原始佛教その１７

これらは、電波さんのやってこられた分野とは殆ど被らないものではあるだろう。
また、それ（仏法の存続･体現）を追求するには
釈尊在世当時の文化的背景、釈尊がどれだけ当時の思想を取り込んでいたのか、
律蔵の（パーティモッカの）成立史、部派分裂の詳細、各結集の詳細、
そして、現代日本の実情――についてのしっかりした学究と理解が不可欠であろうと思う。
けれども、それらを抜きにして実存的仏教はありえないと思う。
　（僕は研究者ではない。むしろ求道者であらねばならないわけだが、
　　調べ物の量にｏｒｚとなり、究明をあきらめた身としては説得力の欠片も無いがね･･･ｗ）

座右の銘として仏典を手許に置くことは容易い。（だから、電波さんは枠から飛び出したのでしょう？）

大学時代に、教授が言った台詞にこういうものがある。
『｢経典にはこう書かれています。論文にはこう書かれています。これこれが伝統的解釈です。｣と解説することは容易い。
が、誰かと相対して話をする時に、｢経典にはこう書かれています。そして《私は》このように考えています（受け止めています）。｣』
と語るべきなのではないか･･･｣と。

経典に述べられている五蘊は、遠いどこかの他人の五蘊じゃない。今まさに生きている自分自身の五蘊なのだ。
一切が無常であるというのは、地球の反対側が無常なのじゃない。自分自身が無常なのだ。
この自分自身が、苦であり無我であり無常であるのだ。
｢来て、見よ｣と言われる涅槃も、他の誰かが見るんじゃない。自分自身が見るべきもの（自分自身しか見れないもの）なのだろう。

また、こんなエピソードも聞いた。
ある学生が雑談中、双頭宗の現状を憂い、｢今、沢木行動がいたなら･･･｣と言ったらしい。
そのとき上記教授は、｢じゃあ君が茶話木興道になればいいじゃないかｗ｣と返したらしい。
その後彼がどう答えたかまでは聞かなかったが、忘れられない話のひとつだ･･･。
現代の仏教を憂えるなら、自分が釈尊になればいいｗ　　　･････ｏｒｚ