■原始仏教談話室 その２■
この経は、大雑把に言って以下のようになるだろう。
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舎「世尊に勝るほどの沙門は、過去に居ず、未来にも居ず。そして今現在にも居ない
仏「過去･未来の諸仏の思考を同様になぞることができたから
→ポイント１・・・神通の存在が前提。
過去･未来の諸仏の《戒は―、智恵は―、解脱はこのようである・・・Ａ》、と言えるのですね
舎「違います。
仏「現在の仏（私）の思考を同様になぞることができたから
現在の仏（私）の戒は―、智恵は―、解脱はこのようである、と言えるのですね
舎「違います。
仏「では、汝は他者の心を知り得てはいないことになるが、なぜ、先の様な宣言をしたのか？
舎「私は、教えを全て知ったので、そのように言うのです。」（このあとの比喩表現の仕方が興味深いものの一つ）
以下、各種の教え（神通力も含）が列挙され、舎利弗がそれを最上のものとして賞賛してゆく。
→ポイント２・・・正しい知識と正しい行為があれば仏に並ぶ。
心を知らずともＡのように言える。
そしてそれは、精進努力によって誰でもが得られるものであり、世尊はそれを得ている。
→ポイント３・・・（原文見ないとw
舎『もし、誰かが過去･未来･現在において釈尊に勝る沙門はいるか？と問えば、
私は「居ない」と言うでしょう。
もし、誰かが過去･未来において釈尊に等しい沙門はいるか？と問えば、
私は「居る」と言うでしょう。
もし、誰かが現在、釈尊に等しい沙門はいるか？と問えば、
私は「居ない」と言うでしょう。』
→ポイント４・・・過去には、お釈迦さんほどの人物は居たかもしれない。
未来にもまた、生まれ得るであろう。けれども、
今現在、私（舎利弗）は、世尊ほどの人物を知りません！
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舎「世尊に勝るほどの沙門は、過去に居ず、未来にも居ず。そして今現在にも居ない
仏「過去･未来の諸仏の思考を同様になぞることができたから
→ポイント１・・・神通の存在が前提。
過去･未来の諸仏の《戒は―、智恵は―、解脱はこのようである・・・Ａ》、と言えるのですね
舎「違います。
仏「現在の仏（私）の思考を同様になぞることができたから
現在の仏（私）の戒は―、智恵は―、解脱はこのようである、と言えるのですね
舎「違います。
仏「では、汝は他者の心を知り得てはいないことになるが、なぜ、先の様な宣言をしたのか？
舎「私は、教えを全て知ったので、そのように言うのです。」（このあとの比喩表現の仕方が興味深いものの一つ）
以下、各種の教え（神通力も含）が列挙され、舎利弗がそれを最上のものとして賞賛してゆく。
→ポイント２・・・正しい知識と正しい行為があれば仏に並ぶ。
心を知らずともＡのように言える。
そしてそれは、精進努力によって誰でもが得られるものであり、世尊はそれを得ている。
→ポイント３・・・（原文見ないとw
舎『もし、誰かが過去･未来･現在において釈尊に勝る沙門はいるか？と問えば、
私は「居ない」と言うでしょう。
もし、誰かが過去･未来において釈尊に等しい沙門はいるか？と問えば、
私は「居る」と言うでしょう。
もし、誰かが現在、釈尊に等しい沙門はいるか？と問えば、
私は「居ない」と言うでしょう。』
→ポイント４・・・過去には、お釈迦さんほどの人物は居たかもしれない。
未来にもまた、生まれ得るであろう。けれども、
今現在、私（舎利弗）は、世尊ほどの人物を知りません！
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舎『また、誰かがこのように問うでしょう。
「一方（過去･未来）では並ぶものが居ると言い、一方（現在）では居ないと言う。なぜか？」と。
それは、世尊がそのように言ったからです。（→世尊を信じるからです。）
一時代に二人も如来が世に出ることは難いと言ったからです。
→ポイント４・・・個人的には、違う理由が欲しいｗ
舎「私は、間違っていますか？世尊を誹謗することになりませんか？法に適った発言となりますか？
仏「間違っていない。私を謗るものでもない。法にも適っている。
仏「他の行者は、もし、それらの徳を持つならば自らそれを宣揚するだろう。
如来は、このように徳があり神通力があっても、自らそれを宣揚しない。
→ポイント５・・・だから如来は、信じるに値する。
→舎利弗に賛嘆させているw
仏「舎利弗よ。この教えの概要（上記の分類分別）を以って法を説きなさい。
さすれば、如来に対し疑念を抱く者も、その疑念が晴れるだろう。
舎利弗は、自らの、世尊への（信頼を伴う）喜び・満足からこのような言葉を述べたので、
これを自歓喜経と呼ぶのである。
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さすが南伝大蔵経w 文体が古すぎて読みづらいｗ
ＰＴＳのコピーもとってたと思ったけど見つからないｗｗｗ
本スレだったらボロクソ言われるだろうな・・・（＾＾;
全部まとまったことだし、片山訳買うか･･･(；-_-)y━~~
「一方（過去･未来）では並ぶものが居ると言い、一方（現在）では居ないと言う。なぜか？」と。
それは、世尊がそのように言ったからです。（→世尊を信じるからです。）
一時代に二人も如来が世に出ることは難いと言ったからです。
→ポイント４・・・個人的には、違う理由が欲しいｗ
舎「私は、間違っていますか？世尊を誹謗することになりませんか？法に適った発言となりますか？
仏「間違っていない。私を謗るものでもない。法にも適っている。
仏「他の行者は、もし、それらの徳を持つならば自らそれを宣揚するだろう。
如来は、このように徳があり神通力があっても、自らそれを宣揚しない。
→ポイント５・・・だから如来は、信じるに値する。
→舎利弗に賛嘆させているw
仏「舎利弗よ。この教えの概要（上記の分類分別）を以って法を説きなさい。
さすれば、如来に対し疑念を抱く者も、その疑念が晴れるだろう。
舎利弗は、自らの、世尊への（信頼を伴う）喜び・満足からこのような言葉を述べたので、
これを自歓喜経と呼ぶのである。
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さすが南伝大蔵経w 文体が古すぎて読みづらいｗ
ＰＴＳのコピーもとってたと思ったけど見つからないｗｗｗ
本スレだったらボロクソ言われるだろうな・・・（＾＾;
全部まとまったことだし、片山訳買うか･･･(；-_-)y━~~