原始佛教　その１4

ギャグ、自性説。間違いを認めず、分裂して擁護論を展開する虚しい男。

T26n1537_p0513c13(00)　法蘊足論後序
T26n1537_p0513c14(00)　　　　　沙門靖邁製
T26n1537_p0513c15(00)　法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。
T26n1537_p0513c16(04)　一切有部之洪源也。無上等覺入室之神足。
T26n1537_p0513c17(04)　摩訶目乾連之所製矣。鏡六通之妙慧。
T26n1537_p0513c18(05)　晢三達之智明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。
T26n1537_p0513c19(03)　摘藏海之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。
T26n1537_p0513c20(01)　法幢永樹。衆邪息蕃　之望。
T26n1537_p0513c21(06)　諸子騁遊戲之歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。
T26n1537_p0513c22(01)　疊啓五分之殊。解開二九之異。
T26n1537_p0513c23(06)　雖各擅連城之貴。倶稱照乗之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T26n1537_p0513c24(00)　若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。
T26n1537_p0513c25(02)　豈不以本弘基永者歟。
T26n1537_p0513c26(10)　至如八種　度鶩徽於發智之場。五百應眞弛譽於廣説之苑。
T26n1537_p0513c27(03)　斯皆　此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。
T26n1537_p0513c28(01)　接天衢而布武。是知登崑　者。必培　於衆山。
T26n1537_p0513c29(00)　游溟渤者。亦[土*幻]塘於群　。諒其然矣。
T26n1537_p0514a01(02)　矧乎順正理以析疑。顯眞宗以副惑。
T26n1537_p0514a02(05)　莫不鏡此彝倫。鑒斯洪範。
T26n1537_p0514a03(12)　故使耆徳婆薮屈我衆賢上坐幽宗見負弘致者也。題稱阿毘達磨者。
T26n1537_p0514a04(02)　形二藏以簡殊也。一切有部者。對十七以標異也。
T26n1537_p0514a05(00)　法蘊足者。顯此論之勝名也。能持自性。　＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜ここ！
T26n1537_p0514a06(02)　軌範稱法。法有積集。崇聚爲蘊。此論攸宗。
T26n1537_p0514a07(02)　法聚三七。皆與對法爲依。故目之爲足。
T26n1537_p0514a08(04)　三藏玄奘法師。以　皇唐顯慶四年九月十四日。奉
T26n1537_p0514a09(00)　　詔於大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門。
T26n1537_p0514a10(00)　釋光筆受靖邁飾文