原始佛教　その１4

>>451
はい、ご苦労さん。読解力も無く、文法知識も皆無。議論の仕方も知らない。論理構成力以前の
日本語の問題。あまり口を挟まない方がいいよ。この一つの発言だけで大恥かいてるんだから。
まず、これを読め。>>429
　　　＞√ｂｈUとはね、「〜した」したとは絶対にならない。「生まれ起こってくる」という意味なんだ。
　　　＞インドでは「存在」を静的に捉えることは殆ど無く、”comminng”というニュアンスを持って、
　　　＞この語で「存在する」という意味を持つ。また、「生まれ起こってくる」というところから「生起する」
　　　＞（この概念はup√padとも隣接）とか「得る」という意味を持つ。命題的に用いられるときには
　　　＞記述動詞の√asもよく混同されるけど、よく似た用法で存在記述動詞だと、とりあえずは思えばいい。
「ある」という意味はすでに指摘済み。これを読まなかった、あるいは読めなかった馬鹿暇人が狂った
指摘をしたので、人の発言を読めといった。さすがの馬鹿の暇人もそれはわかったらしく、それ以降は
反論していない。それを今、あんたは最低最悪の脳味噌を証明してくれたんだ。軽蔑笑いもできないよ。
　　＞その根拠は辻§111-4　に明解。それでも納得しないならPan V.4.50
福祉複合語がどんな関係があるというのだ？
辻文法P.246
　　＞４．Type bhasmi-kR- すべての名詞語幹に語根ｂｈU,asまたはkRを沿え、〜となる、〜である、あるいは〜にするの意味を表す複合語を作る。
　　＞・・・・その他の語幹は変化せず・・・・-bhUとなる。
これがどう適用されるというのだ？説明してみろ。適用先が今回の話題には無いじゃないか。馬鹿め。さらに
　　＞その他辻§80、82、89、100、109-II-c
どこがどう関係するのだ？脳味噌あるのか？
　　　＞ところで「あんたの考えている精度より高い記述がすでに発言していたことを
　　　＞指摘したのに」とは何が言いたいのか？
上の文章を読め
　　　＞命題的に用いられるときには
　　　＞記述動詞の√asもよく混同されるけど、よく似た用法で存在記述動詞だと、とりあえずは思えばいい。
これだ。お前に理解できるか？下らん奴だ。