阿含宗という宗教８６

般　 羯 多 呪 多 得 想 掛 所 亦 無 耳 不 是 異 蘊 観　 摩
若 　諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 無 意 鼻 増 舎 色 皆 自　 訶
心 　羯 即 除 大 耨 竟 無 故 老 識 舌 不 利 色 空 在　 般
経 　諦 説 一 神 多 涅 掛 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩　 若
　 　 　　呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 無 意 是 是 是 一 薩　 波
　　　波 曰 苦 是 三 三 故 薩 無 無 無 故 諸 空 切 行　 羅
　　　羅　　 真 大 藐 世 無 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深　 蜜
　　　羯 　　実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般　 多
　　　提 　　不 呪 菩 佛 恐 般 滅 無 香 無 相 是 舎 若　 心
　 　　　 　　虚 是 提 依 怖 若 道 無 味 色 不 色 利 波　 経
　　　波 　　故 無 故 般 遠 波 無 明 觸 無 生 受 子 羅
　　　羅 　　説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜
　　　僧 　　般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 無 想 滅 行 不 多
　　　羯 　　若 是 若 羅 切 多 無 至 眼 行 不 識 異 時
　　　諦 　　波 無 波 蜜 顛 故 得 無 界 識 垢 亦 空 照
　 　　 　　　羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 無 不 復 空 見
　　　菩 　　蜜 等 蜜 故 夢 無 無 死 至 眼 浄 如 不 五
　　　提
　　　薩
　　　婆
　　　訶

　布留倍之祓（十種大祓）
高天原ニ神留座ス皇神等鑄顕給フ十種瑞津ノ寶ヲ以テ
天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊ニ授給事誨テ曰
汝此瑞津寶ヲ以テ中津國ニ天降リ蒼生ヲ鎮納ヨ
蒼生及萬物ノ病疾辭阿羅婆
神寶ヲ以テ御倉板ニ鎮置テ魂魄鎮祭ヲ為テ
瑞津寶ヲ布留部其ノ神祝ノ詞ニ曰
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸一ニ三四五六七八九十
瓊音布留部由良由良如此祈所為婆
死共更ニ蘇生ナント誨給フ天神祖御詔ヲ禀給テ
天磐船ニ乗リテ河内國河上ノ哮峯ニ天降座テ
大和國排尾ノ山ノ麓白庭ノ高庭ニ遷座テ鎮齋奉リ給
號テ石神大神ト申奉リ
代々神寶ヲ以テ萬物ノ為ニ布留部ノ神辭ヲ以テ司ト為給フ
故ニ布留御魂神ト尊敬奉皇子大連大臣其神武ヲ以テ
齋ニ仕奉給フ物部ノ神社天下萬物聚類化出大元ノ神寶ハ所謂
瀛都鏡邊都邊八握生劍生玉死反玉足道反玉
蛇比禮蜂比禮品品物比禮　更ニ十種神
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸一ニ三四五六七八九十
瓊音布留部由良ト由良加之奉ル事ノ由縁ヲ以テ
平ケク所聞食ト命壽遠子孫繁栄ト常磐堅磐ニ護給ヒ幸シ給イ
加持奉神通神妙神力楫
　伏見区深草藪之内　風祥堂

◆茶の十徳ちゃのじゅっとく【茶道】
　　　　諸仏加護、五臓調和、孝養父母、煩悩消除、寿命長遠、
　　　　睡眠自除、息災延命、天神随身、諸天加護、臨終不乱

◆香の十徳こうのじゅっとく【香道】
　　　　感は鬼神に格る、心身を清浄にす、能く汚穢を除く、
　　　　能く睡眠を覚す、静中に友と成る、塵裡に閑を偸む、
　　　　多くして厭わず、寡くして藏えて朽ちず、常に用いて障無し

◆十種香じしゅこう
　　　　栴檀、沈水、蘇合、薫陸、鬱金、青木、白膠、零陵、甘松、鶏舌

◆釈迦の十大弟子しゃかのじゅうだいでし　情報提供：さえぽんさん
　　　　智慧第一の舎利弗、神通第一の目連、
　　　　頭陀第一の摩訶迦葉、天眼第一の阿那律、
　　　　解空第一の須菩提、説法第一の富楼那、
　　　　論義第一の迦旃延、持律第一の優波離、
　　　　密行第一の羅[ゴ]羅、多聞第一の阿難

◆十境じっきょう
　　　　陰入境、煩悩境、病患境、業相境、魔事境、
　　　　禅定境、諸見境、上慢境、二乗境、、菩薩境

◆十牛図じゅうぎゅうず【禅籍】
　　　　尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛帰家、
　　　　忘牛存人、人牛倶忘、返本還源、入[テン]垂手

【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 99《雜阿含經》
【經□部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕〔雑阿含経〕〔1283　巧業経〕

雜阿含經卷第四十八　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（一二八三）如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有天子容色絶妙。
於後夜時來詣佛所。稽首佛足。
其身光明遍照祇樹給孤獨園。時。彼天子説偈問佛
　云何人所作　　智慧以求財　等攝受於財　　若勝若復劣
爾時。世尊説偈答言
　始學功巧業　　方便集財物　得彼財物已　　當應作四分
　一分自食用　　二分營生業　餘一分藏密　　以擬於貧乏
　營生之業者　　田種行商賈　牧牛羊興息　　邸舍以求利
　造屋舍床臥　　六種資生具　方便修□具　　安樂以存世　□→整理
　如是善修業　　黠慧以求財　財寶隨順生　　如□流歸海　□→河川
　如是財饒益　　如蜂集□味　晝夜財�搨ｷ　　猶如蟻積堆　□→花蜜
　不付老子財　　不寄邊境民　不信姦狡人　　及諸慳吝者
　親附成事者　　遠離不成事　能成事士夫　　猶如火熾然
　善友貴重人　　敏密修良者　同氣親兄弟　　善能相攝受
　居親眷屬中　　標顯若牛王　各隨其所應　　分財施飲食
　壽盡而命終　　當生天受樂
時。彼天子復説偈言
　久見婆羅門　　逮得般涅槃　一切怖已過　　永超世恩愛
時。彼天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現

○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教


●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
５　業に関する雑多な事項
離犯戒及遮　名戒各有二　非犯戒因壊　依治滅淨等　（１２６）
等引善名修　極能薫心故　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　無染弁経等　（１２８）
順福順解脱　順決択分三　感愛果涅槃　聖道善如次　（１２９）

中国真言宗第七祖
　慧果和尚【阿闍梨】　835-12-15　60歳　弘法大師空海之師

中国禅宗初祖
　印度人・菩提達磨　北魏647『洛陽伽藍記』
　広東人・六祖慧能−曹渓山〜五家七宗之祖〜臨済宗・曹洞宗【洞山→曹山・洞曹宗】
　雪寶『碧巌録』黄檗−棒『伝心法要』臨済−渇『臨済録』臨済−白隠『無門関』
　[曹洞の警策・徳山−棒]
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗黄龍派−明庵栄西『喫茶養生記』茶道『吾妻鏡』沢庵−剣術
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗楊岐派−隠元隆�g−出家於黄檗山萬福寺
　青原・石頭→薬山→曹洞宗無際了派−天童山景徳寺住持〜天童如浄之印可−希玄道元
　青原・石頭→天皇→雪峰→雲門宗『十牛図』
　喫茶去【宋代】→請奉茶【現代】作痲生（そもさん）→シェンマ[イ十][痲公]なに・どんな？か

中国天台宗第三祖
　智��　智者大師　荊州玉泉寺594年　538〜597
　【師】南岳慧思禅師【師之師】慧文禅師
　遣唐使−伝教大師最澄『摩訶止観』・慈覚大師円仁『入唐求法巡礼行記』

北辰妙見尊
　天台山守護神『入唐求法巡礼行記』天台宗第四代座主・慈覚大師円仁

祈祷集？　（　伏見＿＿？　中村＿？堂　編　）

　不動尊　ゐのり経　
一心に祈り奉る　香の煙は　かすかなれども天に通じて
天より　あま下らせ給う　其時　大日大聖不動明王
五色の雲の中よりも　御みすがたを顕わせ給う
あら　おそろしや　くりから不動や　まんねん
剣を　さかばに　かやせば　あうんの二字が　火ゑんとなつて
なわめて　まんだら　そはかの　なみをあらくれ
金から童子が　か[う]べに　あがって　せいたか童子が　受けとり給ひて
悪病諸病を　からめとつて　三つ石川原の　せいはに　たたりて
祈れや祈れや　叶うぞ叶うぞ　さんげさんげ　六根清浄。
一より二けん。三界四はらい。五体の巻もの。六根清浄。七難即滅。
八方からめて。九もつをととのへ。十ぶに祈れば。
神は　しょじょう　なさしめ給う　ほんぎゃ[く]ほんじの　大ごま童子
東は日の本　天照大神　鹿しまに香取　生須の明神　神たい日輪。
南は大唐　晴雲星辰。
西は天竺　三世の諸菩薩　仏たい月輪
北は子のくに　出雲の御神　八百萬神。
天も感應。地神も納受。諸願も成就。[南無　大日大聖不動明王。]

梵字手帖　悉曇参究　徳山暉純　木耳社
ｐ７６
　梵字　ボ
　＿＿　准胝観音　別名、七倶胝仏母　準提・准提・準胝に同じ、
　真言　オン　シャレイ　シャレイ　シェンテイ　ソワカ
　意訳　准胝尊に帰命し奉る、起座し給え、発進し給え、吉祥成就。

準提呪：　準提観音の真言（陀羅尼・呪は真言のこと）。
　　　　　観音（かんのん）は
　　　　　六道（りくどう）輪廻（りんね）の衆生（しゅじょう）を助ける為に
　　　　　地獄の担当（千手観音）・餓鬼の担当（聖観音）・
　　　　　畜生の担当（馬頭観音）・阿修羅の担当（十一面観音）・
　　　　　人間の担当（真言宗系・準提観音　天台宗系・不空絹索観音）・
　　　　　天神の担当（如意輪観音）と六道の夫々（それぞれ）に
　　　　　変化身（へんげシン）した観音が救いを担当している。とされている。
　人間界を救うのを担当しているのが「準提」観音である。

運命（いんしつろく）を読んでみよう
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/ins.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/index.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/sisaku-2.html

【運命転換】陰隲録【積善積徳】
　http://hobby5.2ch.net/test/read.cgi/uranai/1059717119/l5

【　勤行次第（読経などの順番）　】 　　★改訂増補あり。ver2.0

−．打敷を広げ、御宝塔・護符・仏具（印袋・数珠・経典など）を安置する
−．供物を整える（アカ碗に水を入れ・焼香し・賽銭を供える）
１．三礼
−．懺悔文　　　★改訂増補（例祭で唱える）
−．三帰依文　　★改訂増補（例祭で唱える）三宝（本尊・仏法・僧侶）に帰依する
２．護身法
３．仏舎利尊　和賛
４．開経偈
５．摩訶　般若波羅蜜多　心経
６．雑阿含経　応説経
７．増一阿含経　三供養品
８．妙法蓮華経　観世音菩薩普門品　第二十五　偈
−．延命　十句観音経
９．準提観音功徳呪（小呪・中呪・大呪）
−．大楽金剛　不空真実　三摩耶経　般若波羅蜜多　理趣経
−．舎利礼文
10．十三仏真言（不動尊中呪・大呪を含む十三如来の陀羅尼）
11．回向文
12．普礼
−．供物を下げる（アカ碗を空け・香炉を下げ・賽銭を金庫へ保管する）
−．打敷を閉じ、御宝塔・護符・仏具（印袋・数珠・経典など）を仕舞う

【　日本の仏教者の正統系譜　】

（オウム・ＳＧＩ・阿含宗・ＫＫ・ＷＭなど、読書から思いつきで開く新興宗教ではなくて）

インド釈迦→ガンダーラ・西域の北伝−スリランカ・タイ[シャム]の南伝→
　魏晋南北朝に西域−南洋より来た仏教徒→
　隋−唐の鑑真和尚の受戒→
　唐招提寺に繋がる日本の坊さんの伝法→
　現代の檀家

インド釈迦→ガンダーラ・西域の北伝−スリランカ・タイ[シャム]の南伝→
　湖南−南岳禅師の禅那（中国天台宗−第二祖）→
　中国天台宗−第三祖−智��→
　日本天台宗−最澄→
　円仁に繋がる天台禅（円珍に繋がる牛頭禅）の伝法者→
　現代の摩可止観の読者

インド釈迦→ガンダーラ・西域の北伝−スリランカ・タイ[シャム]の南伝→
　中国禅宗−印度人−菩提達磨の禅那→
　河南−崇山少林寺の禅那→
　広東−曹渓山の禅宗六祖−慧能→
　宋時代の南宗禅二大宗派（江西−信州の臨済宗−黄龍派・
　南漢(広東)の雲門宗が浙江−明州（寧波）より『十牛図』の流れで、湖南の曹洞宗）
　明国の福建より黄檗宗（江西−袁州の臨済宗−揚岐派と念仏禅）→
　栄西・道元・隠元に繋がる禅宗の和尚→
　現代の座禅会の参加者