日蓮は殺人教唆、世界大戦の戦犯、死因は病死2
205 ：名無しさん＠３周年：
>>202>>203>>204
汝等が昼夜十二時に祈る所の願文に云く
「願くは弟子等命終の時に臨て
心顛倒せず心錯乱せず、心失念せず、
身心諸の苦痛無く、身心快楽禅定に入るが如し」
等云云。此の中に錯乱とは狂乱か。
而るに十悪五逆を作らざる当世の念仏の上人達、
並に大檀那等の、
臨終の悪瘡等の諸の悪重病並に臨終の狂乱は、
意得ざる事なり。
而るに善導和尚の十即十生と定め、
又定得往生等の釈の如きは疑無きの処、
十人に九人往生すと雖も、
一人往生せざれば猶不審発るべし。
何に況や念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
汝等が昼夜十二時に祈る所の願文に云く
「願くは弟子等命終の時に臨て
心顛倒せず心錯乱せず、心失念せず、
身心諸の苦痛無く、身心快楽禅定に入るが如し」
等云云。此の中に錯乱とは狂乱か。
而るに十悪五逆を作らざる当世の念仏の上人達、
並に大檀那等の、
臨終の悪瘡等の諸の悪重病並に臨終の狂乱は、
意得ざる事なり。
而るに善導和尚の十即十生と定め、
又定得往生等の釈の如きは疑無きの処、
十人に九人往生すと雖も、
一人往生せざれば猶不審発るべし。
何に況や念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
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206 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 05:42:19 ID:otBGXIfC
>>204
念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
207 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 05:58:45 ID:otBGXIfC
>>202>>203>>204
過去の謗法の我が身にある事疑ひなし。
此の罪を今生に消さずば、
未来に争か地獄の苦をば免るべき。
過去遠々の重罪をば何にしてか皆集めて、
今生に消滅して、未来の大苦を免れんと勘へしに、
当世時に当て謗法の人人国国に充満せり。
其の上国主既に第一の誹謗の人たり。
此の時此の重罪を消さずば何の時をか期すべき。
日蓮が小身を日本国に打ち覆てののしらば、
無量無辺の邪法の四衆等、
無量無辺の口を以て一時に呰るべし。
爾の時に
国主は謗法の僧等が方人として
日蓮を怨み、或は頚を刎ね、或は流罪に行ふべし。
度度かかる事出来せば、
無量劫の重罪一生の内に消なんと謀てたる大術、
少も違ふ事なく、かかる身となれば所願も満足なるべし。
過去の謗法の我が身にある事疑ひなし。
此の罪を今生に消さずば、
未来に争か地獄の苦をば免るべき。
過去遠々の重罪をば何にしてか皆集めて、
今生に消滅して、未来の大苦を免れんと勘へしに、
当世時に当て謗法の人人国国に充満せり。
其の上国主既に第一の誹謗の人たり。
此の時此の重罪を消さずば何の時をか期すべき。
日蓮が小身を日本国に打ち覆てののしらば、
無量無辺の邪法の四衆等、
無量無辺の口を以て一時に呰るべし。
爾の時に
国主は謗法の僧等が方人として
日蓮を怨み、或は頚を刎ね、或は流罪に行ふべし。
度度かかる事出来せば、
無量劫の重罪一生の内に消なんと謀てたる大術、
少も違ふ事なく、かかる身となれば所願も満足なるべし。
208 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 06:04:49 ID:otBGXIfC
>>202>>203>>204
正嘉の大地震等の事は、
去る文応元年〈太歳庚申〉七月十六日
宿屋の入道に付けて、
故最明寺入道殿へ奉る所の勘文
立正安国論には、
法然が選択に付て日本国の仏法を失ふ故に、
天地瞋をなし、
自界叛逆難と他国侵逼難起るべしと勘へたり。
此には法華経の流布すべき瑞なりと申す。
先後の相違之有るか如何。
答て云く、汝能く之を問へり。
法華経の第四に云く
「而も此の経は如来現在すら猶怨嫉多し。
況や滅度の後をや」等云云。
同第七に況滅度後を重ねて説て云く
「我が滅度の後後の五百歳の中に、
閻浮提に広宣流布せん」等云云。
仏滅後の多怨は
後五百歳に妙法蓮華経の流布せん時と見えて候。
次ぎ下に又云く
「悪魔魔民 諸天竜夜 又鳩槃荼」等云云。
正嘉の大地震等の事は、
去る文応元年〈太歳庚申〉七月十六日
宿屋の入道に付けて、
故最明寺入道殿へ奉る所の勘文
立正安国論には、
法然が選択に付て日本国の仏法を失ふ故に、
天地瞋をなし、
自界叛逆難と他国侵逼難起るべしと勘へたり。
此には法華経の流布すべき瑞なりと申す。
先後の相違之有るか如何。
答て云く、汝能く之を問へり。
法華経の第四に云く
「而も此の経は如来現在すら猶怨嫉多し。
況や滅度の後をや」等云云。
同第七に況滅度後を重ねて説て云く
「我が滅度の後後の五百歳の中に、
閻浮提に広宣流布せん」等云云。
仏滅後の多怨は
後五百歳に妙法蓮華経の流布せん時と見えて候。
次ぎ下に又云く
「悪魔魔民 諸天竜夜 又鳩槃荼」等云云。
209 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 06:10:51 ID:otBGXIfC
>>202>>203>>204
予は未だ我が智恵を信ぜず。
然りと雖も自他の返逆･侵逼、
之を以て我が智を信ず。
敢て他人の為に非ず。又我が弟子等之を存知せよ。
日蓮は是れ法華経の行者なり。
不軽の跡を紹継するの故に。
軽毀する人は頭七分に破れ、
信ずる者は福を安明に積まん。
問て云く、何ぞ汝を毀る人頭破七分無きや。
答て云く、古昔の聖人は仏を除て已外之を毀る人、
頭破但一人二人なり。
今日蓮を毀呰する事の非は一人二人に限るべからず。
日本一国一同に同じく破るなり。
所謂正嘉の大地震、文永の長星は誰か故ぞ。
日蓮は一閻浮提第一の聖人なり。
上一人より下万民に至るまで、之を軽毀して刀杖を加へ、
流罪に処するが故に、梵と釈と日月四天と、
隣国に仰せ付けて之を逼責するなり。
大集経に云く、仁王経に云く、
涅槃経に云く、法華経に云く。
設ひ万祈を作すとも、
日蓮を用ひずんば、
必ず此の国今の壱岐･対馬の如くならん。
我が弟子仰て之を見よ。
此れ偏に日蓮が貴尊なるに非ず。
法華経の御力の殊勝なるに依るなり。
身を挙ぐれば慢ずと想い、身を下せば経を蔑る。
松高ければ藤長く、源深ければ流れ遠し。
予は未だ我が智恵を信ぜず。
然りと雖も自他の返逆･侵逼、
之を以て我が智を信ず。
敢て他人の為に非ず。又我が弟子等之を存知せよ。
日蓮は是れ法華経の行者なり。
不軽の跡を紹継するの故に。
軽毀する人は頭七分に破れ、
信ずる者は福を安明に積まん。
問て云く、何ぞ汝を毀る人頭破七分無きや。
答て云く、古昔の聖人は仏を除て已外之を毀る人、
頭破但一人二人なり。
今日蓮を毀呰する事の非は一人二人に限るべからず。
日本一国一同に同じく破るなり。
所謂正嘉の大地震、文永の長星は誰か故ぞ。
日蓮は一閻浮提第一の聖人なり。
上一人より下万民に至るまで、之を軽毀して刀杖を加へ、
流罪に処するが故に、梵と釈と日月四天と、
隣国に仰せ付けて之を逼責するなり。
大集経に云く、仁王経に云く、
涅槃経に云く、法華経に云く。
設ひ万祈を作すとも、
日蓮を用ひずんば、
必ず此の国今の壱岐･対馬の如くならん。
我が弟子仰て之を見よ。
此れ偏に日蓮が貴尊なるに非ず。
法華経の御力の殊勝なるに依るなり。
身を挙ぐれば慢ずと想い、身を下せば経を蔑る。
松高ければ藤長く、源深ければ流れ遠し。
210 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 10:44:04 ID:/j24RkN4
題目を唱えると病気になる。
現に日蓮は病死した。
結論から言うと題目は病気を誘発する。
題目を唱えると病気に罹患し、悪化し、
最後には死に到る。本当に題目は恐ろしい。
現に日蓮は病死した。
結論から言うと題目は病気を誘発する。
題目を唱えると病気に罹患し、悪化し、
最後には死に到る。本当に題目は恐ろしい。
211 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 10:49:21 ID:otBGXIfC
汝等が昼夜十二時に祈る所の願文に云く
「願くは弟子等命終の時に臨て
心顛倒せず心錯乱せず、心失念せず、
身心諸の苦痛無く、身心快楽禅定に入るが如し」
等云云。此の中に錯乱とは狂乱か。
而るに十悪五逆を作らざる当世の念仏の上人達、
並に大檀那等の、
臨終の悪瘡等の諸の悪重病並に臨終の狂乱は、
意得ざる事なり。
而るに善導和尚の十即十生と定め、
又定得往生等の釈の如きは疑無きの処、
十人に九人往生すと雖も、
一人往生せざれば猶不審発るべし。
何に況や念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
「願くは弟子等命終の時に臨て
心顛倒せず心錯乱せず、心失念せず、
身心諸の苦痛無く、身心快楽禅定に入るが如し」
等云云。此の中に錯乱とは狂乱か。
而るに十悪五逆を作らざる当世の念仏の上人達、
並に大檀那等の、
臨終の悪瘡等の諸の悪重病並に臨終の狂乱は、
意得ざる事なり。
而るに善導和尚の十即十生と定め、
又定得往生等の釈の如きは疑無きの処、
十人に九人往生すと雖も、
一人往生せざれば猶不審発るべし。
何に況や念仏宗の長者為る
善恵･隆観･聖光･薩生･南無･真光等
皆悪瘡等の重病を受けて、
臨終に狂乱して死するの由、
之を聞き、又之を知る。
其の已下の念仏者の臨終の狂乱、
其の数を知らず。
善導和尚の定むる所の十即十生は欠けて、
嫌へる所の千中無一と成ぬ。
212 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 10:51:15 ID:otBGXIfC
所居の寺の前の柳の木に登て、
自ら頚をくくりて身を投げ死し畢ぬ。
邪法のたたり踵を回さず、冥罰爰に見たり。
最後臨終の言に云く、
此の身厭ふべし諸苦に責められ暫くも休息無しと。
即ち所居の寺の前の柳の木に登り西に向ひ願て曰く、
仏の威神以て我を取り、
観音勢至来て又我を扶けたまえと。
唱へ畢て青柳の上より身を投げて自絶す云云。
三月十七日くびをくくりて飛たりける程に、
くくり縄や切れけん、柳の枝や折れけん、
大旱魃の堅土の上に落て腰骨を打折て、
二十四日に至るまで七日七夜の間、
悶絶躄地しておめきさけびて死し畢ぬ。
さればにや是程の高祖をば
往生の人の内には入れざるらんと覚ゆ。
此事全く余宗の誹謗に非ず、法華宗の妄語にも非ず、
善導和尚自筆の類聚伝の文なり云云。
而も流を酌む者は其の源を忘れず、
法を行ずる者は其の師の跡を踏むべし云云。
浄土門に入て師の跡を踏むべくば、
臨終の時善導が如く自害有るべきか。
念仏者として頚をくくらずんば師に背く咎有るべきか如何。
自ら頚をくくりて身を投げ死し畢ぬ。
邪法のたたり踵を回さず、冥罰爰に見たり。
最後臨終の言に云く、
此の身厭ふべし諸苦に責められ暫くも休息無しと。
即ち所居の寺の前の柳の木に登り西に向ひ願て曰く、
仏の威神以て我を取り、
観音勢至来て又我を扶けたまえと。
唱へ畢て青柳の上より身を投げて自絶す云云。
三月十七日くびをくくりて飛たりける程に、
くくり縄や切れけん、柳の枝や折れけん、
大旱魃の堅土の上に落て腰骨を打折て、
二十四日に至るまで七日七夜の間、
悶絶躄地しておめきさけびて死し畢ぬ。
さればにや是程の高祖をば
往生の人の内には入れざるらんと覚ゆ。
此事全く余宗の誹謗に非ず、法華宗の妄語にも非ず、
善導和尚自筆の類聚伝の文なり云云。
而も流を酌む者は其の源を忘れず、
法を行ずる者は其の師の跡を踏むべし云云。
浄土門に入て師の跡を踏むべくば、
臨終の時善導が如く自害有るべきか。
念仏者として頚をくくらずんば師に背く咎有るべきか如何。
213 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 10:58:14 ID:otBGXIfC
>>210
守護国界経と申す経あり、法華経以後の経なり。
阿闍世王、仏にまいりて云く、
我国に大旱魃･大風･大水･飢饉･疫病、
年年に起る上他国より我が国をせむ。
而るに仏の出現し給へる国なり、いかん、
と問ひまいらせ候しかば
仏答て云く、
善き哉善き哉、大王能く此の問をなせり。
汝には多くの逆罪あり。
其の中に父を殺し、提婆を師として我を害せしむ。
この二罪大なる故かかる大難来ることかくのごとく無量なり。
其の中に我が滅後に末法に入て、
提婆がやうなる僧･国中に充満せば、
正法の僧一人あるべし。
彼の悪僧等正法の人を流罪･死罪に行て、
王の后･乃至万民の女を犯して
謗法者の種子の国に充満せば、
国中に種種の大難をこり、
後には他国にせめらるべしと･とかれて候。
今の世の念仏者かくのごとく候上、
真言師等が大慢、提婆達多に百千万億倍すぎて候。
守護国界経と申す経あり、法華経以後の経なり。
阿闍世王、仏にまいりて云く、
我国に大旱魃･大風･大水･飢饉･疫病、
年年に起る上他国より我が国をせむ。
而るに仏の出現し給へる国なり、いかん、
と問ひまいらせ候しかば
仏答て云く、
善き哉善き哉、大王能く此の問をなせり。
汝には多くの逆罪あり。
其の中に父を殺し、提婆を師として我を害せしむ。
この二罪大なる故かかる大難来ることかくのごとく無量なり。
其の中に我が滅後に末法に入て、
提婆がやうなる僧･国中に充満せば、
正法の僧一人あるべし。
彼の悪僧等正法の人を流罪･死罪に行て、
王の后･乃至万民の女を犯して
謗法者の種子の国に充満せば、
国中に種種の大難をこり、
後には他国にせめらるべしと･とかれて候。
今の世の念仏者かくのごとく候上、
真言師等が大慢、提婆達多に百千万億倍すぎて候。