【聖霊】　日本基督教団　第６主日　【刷新】

ハレルヤ！！

とりあえず２をゲットしておこう。

>>1 お疲れ様です。

「聖霊刷新」なんかぁ。
まぁ、何番目かのスレに、わたし、
ＴＵＬＩＰ書いてどやされたことあったから、
そういう意味では、聖霊刷新もありか。笑

日本基督教団に未来があるとすれば、
聖霊による刷新以外にはないだろう。

アーメン。聖霊様、来てください！

聖霊さま、おやすみなさい

君が代の変わりに、ハ〜レ〜ハ〜レ〜ル〜ヤ〜ならいいのかな？
http://www.jca.apc.org/ncc-j/index.html
さて、私たち日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）は2004年5月27日に開催されました第35回総会期常任常議委員会において、
以下のような「日の丸・君が代」強制反対の立場を表明し、
この課題を諸教会、団体の皆様と共に担っていくことを願っております。

石原都知事の靖国神社参拝に反対し、中止を求める声明

石原慎太郎東京都知事は就任以来既に
四回8月15日に靖国神杜参拝をくり返して来ました。公人の靖国神杜参拝は明白な違憲、違法な行為であり
、私たちは強く反対します。

今年も8月15日が近づいてきました。
改めて靖国神杜参拝を行わないよう、中止を強く求めます。
http://www.jca.apc.org/ncc-j/statements/index.htm

ハレルヤ
「女性国際戦犯法廷」が問いかけてきたもの
−ＮＨＫ番組への政治介入はなぜ、起こったのか？−
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
講　師：西野瑠美子さん
（ＶＡＷＷ−ＮＥＴ・ジャパン共同代表）
ビデオ：「ダイジェスト版・女性国際戦犯法廷」
日　時：２００５年５月１３日（金）午後６時３０分
参加費：６００円（学生３００円）
主催・会場：(財)神戸学生青年センター
http://www.ksyc.jp　

日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）
http://www.jca.apc.org/ncc-j/index.html
　　　　↓
子ども平和会議２００５
「日本、韓国、在日コリアンの子どもたちが出会えるプログラムを行なおう、
お互いの歴史を知りつつ、一緒にこれからの平和を考える会議をしよう。」
http://www.jca.apc.org/ncc-j/kodomo-heiwa/shoukai.html

「北東アジアの平和とキリスト者の役割」…「オイクメネー」35号から
講演　池明観（韓国翰林大学日本語学研究所所長）
応答　東海林勤（高麗博物館館長）
応答　李仁夏（在日大韓基督教川崎教会元元老牧師）
http://www.jca.apc.org/ncc-j/index.html

NCCのスレつくって、そっちで批判したら？

http://www.nikkei.co.jp/news/kaigai/20050409AT2M0900F09042005.html

　キリスト教圏
米：　大統領３代（親子・前任）
英：　首相・次期国王
独：　大統領
仏：　大統領
伊：　大統領
韓：　首相（カトリック大統領は出席せず？・儒教右翼の日本襲撃の対応に忙しい？）

　仏教圏
タイ：　副首相
シンガポール：　副首相

　神道圏
日本：　首相代理（前外相・カトリック皇后は神道に改宗）

　ユダヤ教圏
イスラエル：　副首相

順当だと思うのだが、何か問題なのかな。
満州国承認したバチカンに詣でたと　反日騒動の中国側の非難が怖い配慮と思うが。

----------------------------------------
韓国の国旗は太極旗、道教（陰陽の太極）・儒教（６４卦の３卦の易経）だよね。
カトリック大統領に対する国の象徴として偶像崇拝や神への冒涜では。
日本の国歌は君が代、神道だよね。日本人キリスト教徒に対する憲法違反だと騒ぐほどの事か？
韓国の国旗と、韓国大統領の宗教が、相反しても騒がないのはナゼ？

アンフェアが始まりましたな。。。反日・日本人差別主義者の屁理屈。
ボク（中・朝−韓・露・米）は間違っても非難するな。
アンタ（日・独）は間違ったら非難を浴びろですか。虫のいい話です。

また作ったの？




┃・）・・・・・・・

>>8
いやいや同じ韓系かな？と思いましたので・・・・・・・・・・違うのならすまん
http://www.jca.apc.org/ncc-j/kodomo-heiwa/shoukai.html
子ども平和会議２００５の開催準備がスタートしました。
「平和プログラムは年齢の小さな子どもからでも十分始めることができる」
「むしろ未来を担う子どもたちに平和プログラムが必要である」と言うことを実感したのです。「日本、韓国、在日コリアンの子どもたちが出会えるプログラムを行なおう、
お互いの歴史を知りつつ、一緒にこれからの平和を考える会議をしよう。」そういう思いが、子ども会議の発端となっていきました。
NCC各委員会から選出されたメンバーによるプロジェクト。その中で決まった最大のことは「プログラムは青年たちがリーダーになって進める」ということでした。
未来を担う子どもたちとプログラムを作り上げていくのは、やはり未来を担っている青年たちである、そういったことから話は進み、全国から青年リーダーを募ることになったのです。
10月23日（土）第1回のリーダー会が日本基督教団代々木上原教会にて開催されました。鈴木伶子総会議長よりNCCの平和への取り組みと子ども平和会議への期待についてお話を伺った後、
さまざまな背景を持って全国から集まった仲間たちが自己紹介を兼ねながらそれぞれの平和への思いを語り合いました。「今、平和だと思うか」「平和とは何か」。
一人ひとりが自分の体験を通して感じてきた痛みや希望をみんなと分かち合い、これから取り組もうとしている平和会議の方向性を探りました。
http://www.jca.apc.org/ncc-j/kodomo-heiwa/kenkinshalist.html
子ども平和会議 2005
献金者氏名（３月２５日現在）
旭川豊岡教会教会学校 今井牧夫 金沢八景教会 小出啓子

神戸ＹＷＣＡ 高柳允子 東京聖書集会 富田直美 長岡京教会こどもの教会 中野英子
日本基督教団岡崎茨坪伝道所　日本基督教団高座渋谷教会こどもの礼拝
日本基督教団三・一教会　日本基督教団なか伝道所　日本基督教団本所緑星教会　日本基督教団まぶね教会
日本福音ルーテル帯広教会 福井神明教会
　　　　　　　　　　　　　　　　

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1111900589/159n-177

和魂漢才（菅原道真・遣唐使）・和魂洋才（文明開化・明治維新）
朝鮮−韓国主義者（池田大作創価学会）を日本国内から排除・
親中国派（大陸−台湾−香港＿派）の擁護を・・・
「魏史」より古い「漢書」の倭人説明から
日本生まれの子供たちに日本歴史を教えよう
太閤秀吉の朝鮮出兵で中国軍（南倭北虜に苦しむ明王朝）の
広東水師（南洋海軍）の軍事救援があった事を歴史教育で教えよう
６００〜９００
唐王朝は「南船北馬」＿運河−海運の江南−華南−華中（淮南より以南）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿北方騎馬民族（鮮卑（北魏〜隋）・契丹（遼）・女真（金）・蒙古（元）・満州（清））
１３００〜１６００
明王朝は「南倭北虜」＿広東〜福建〜浙江の倭寇（倭人海賊の襲来）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿内モンゴル〜山西〜河北〜遼東のタタール・ダッタンの襲来
母：神后皇后（大分の宇佐−八幡）
子：応神天皇（八幡・ほんだわけのみこと）の三韓征伐
倭寇の「南無”八幡”大菩薩」の旗を掲げての海賊行為
日本鬼子来了（りーペンくいズらいラ・・・、倭人の海賊が来たぞ・・・）
東洋鬼来了（トンやんクイらいラ・・・、東海の亡者が来たぞ・・・）
何か変な和語を
壊れたレコードのように繰り返し唱えながら日本刀を振り回して突っ込んできます・・・。
・・・オンまりしえいソワカ。オンまりしえいソワカ。オンまりしえいソワカ。（陀羅尼・真言を唱える）
・・・南無”八幡”大菩薩。南無”八幡”大菩薩。南無”八幡”大菩薩。（題目を唱える）
両鬼子（りゃんクイず・二股野郎・野蛮の朝鮮人）は、自分のしでかした事を
反日を協力するから日本人がした事にして頂戴と言っています。

今年は「東中国教区」の総会が盛り上がる予感

＞14
組合同志社以外の議長が誕生するのかな？

お久しぶりです。

排日運動（アメリカ人保護の人間の盾・アメリカ軍）でしょう。
日中レート格差の是正（アメリカが妨害・アメリカ軍）・
常任理事国入り反対（アメリカが推進・アメリカ軍）・・・

でもこれは
「アメリカの朝鮮系団体・アメリカ軍」が仕掛け　
「中国共産党・警察」が苦慮している事です。

韓国の右翼（朝鮮系・アメリカ軍）と
日本の創価学会（朝鮮系・刑務所解放２０条アメリカ軍）と
　　　共産主義者（朝鮮系・刑務所解放９条アメリカ軍）と
中国の北朝鮮と仲良しの民族主義団体（朝鮮系・アメリカ軍）と
の合作です。

台湾（中国系）と　香港（中国系）と　
シンガポール（中国系）と　アメリカの華僑（中国系）の間での
「反日運動が無い」のが特徴です。

日本の創価学会（朝鮮系・刑務所解放２０条アメリカ軍）と
　　　共産主義者（朝鮮系・刑務所解放９条アメリカ軍）と
　　　サッカー反日イラン・パキスタン（朝鮮系・
　　　　　　　　　上野の朝鮮人に世話になったアメリカ軍）

アメリカ創価学会＿＿＿＿＿＿→アメリカの朝鮮人→日本の朝鮮人→中国人で朝鮮人に世話になった人
アメリカ証券会社を扱き下ろし→アメリカの証券→日本の外資金融→中国の会社経営
アメリカでロビー活動＿＿＿＿→中国出店の勧誘→日本に消費させ→中国でアメリカ人が役員になる

だから、レート是正はさせない。役員報酬が減るから（アメリカが反対）
そして、常任理事国入りに反対させる。
中国人の目をアメリカ人からそむけさせアメリカ軍が必要と日本人をゆする（アメリカが賛成）

「中国」という単語を「韓国」に置き換えても同じ。

>>16,>>17
つまり何が言いたいのだろう？
層化の悪口なら層化板あるし。。。
層化と統一協会を間違えてるような
気もするし。。。

アンチジャパンはアメリカが裏ですべて操ってると？
国際評論家かなんかの言い分持ってきなよ。とりあえず。。。

アメリカの大企業家は本国捨てて、稼げるインドと中国に
拠点を移そうと思ってるのは確かだろうね。
そういう企業家が、イラク戦争とか全部仕組んでるし。

韓系あるよね？

あずみさん、久保出等せんせいについておしえて

あずみさん、アソコが臭いという噂はどうなんですか

>>21
マジレスすると、教団にはないと思う。
別団体で在日大韓基督教会ってのがあるけど。。。
拉致問題や、デモや竹島問題と直接リンクさせるのは
無理があると思うよ。
創価学会も、アメリカ軍の陰謀も関係ないから。
とりあえず。。。

天のお父さま
今日も大勢の兄弟姉妹と共に礼拝にさんかできて感謝します
中共で共産党主導による日本に対する暴力行為が絶えません
復讐の神よ、どうか邪悪な共産党にさばきをくだしてください
尊き主イエスさまのみなによっていのります
アーメン

会堂をたてかえた日基の教会の牧師さんにお祝いの品を持っていきたいのですが、どんなものがいいでしょうか。

当方カトリックなのですが、お菓子やお花しか思いつきません。
ワインも考えましたが、プロテスタントでは禁酒の教会が多いそうなのでためらわれます。
日本基督教団では禁酒はしますか？

＞26
日本基督教団では飲酒喫煙は堅く禁止されています
わたしたちは神に買い取られので
自分の体はもはや自分のものではありません
神のものを酒やタバコで汚してはいけないのです

＞どんなものがいいでしょうか
お茶やコーヒーなどはどうでしょうか？

ありがとうございます。
やはり禁酒なのですね。
やはり、お茶、コーヒー、お菓子、お花でしょうか。
冗談のように思いついたのが、100％のぶどうジュース。
どうでしょう。
あと、聖歌のCDも勧められましたが、買いに行く時間がありません。

>27
> 日本基督教団では飲酒喫煙は堅く禁止されています

嘘をついてはいけません。

もしも禁酒してる人なら具合が悪いから、コーヒーか紅茶にしておけば？

そうですね。ありがとうございました。

会堂の新築ということなら、牧師にお祝いするんじゃなくて、

教会にお祝いするんだから、会堂新築祝い献金をするのが

一番いいですよ。

うーん、献金ならいくらくらいがいいでしょう。お金はあんまりないんです…

なんか買って渡そうと思ってたんでしょ？

だから、それぐらいでいいんじゃないですか？

金額の多寡ではありませんよ。

たとえば、１０００円でもいいと思いますよ。

ありがとうございます。
献堂の記念に献金しようとずっと思っていたので、少しではありますが、おみやげのかわりに献金しようと思います。

平安。

平安。

酒なら何でも大歓迎だと思うけど....　　　　>35

旧約の神はギリシャの酒の神バッカスの背後にある実存である。

BY　C・Sルイス

４０げぽっ！


┃・）・・・・・・

地上を旅するあなたの教会、あなたのしもべ、
わたしたちの総会議長 山北 宣久
わたしたちの教区議長 宇野 稔
常議員会とすべての教役者、
あなたの民となったすべての人の信仰と愛を強めてください。

そんな事しか書けないの...

お宅の知的レベルは年長さん？　　>38

さけずきあずみだ。めそはさけのむな

くさまん　躁期　ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!!!!!

今年の教区総会は盛り上がりそうですか？
去年は椅子が飛んだり、（ミニ）暴行とかあったみたいですが。
マイクの取り合いは恒例だからありますよねｗ

破門されました。お坊さんが悪口を取り締まってくれません。

破門されたけど法華経です。牧師や神父様が偶像崇拝とか言って悪口を耐えるように言いました。
敵を愛せよとか抜かしています。

政教一致だけど、お巡りさんが悪口を取り締まってください。

朝鮮人のレイプに参加しました。携帯カメラに撮りました。
お巡りさんは証拠が無いから許してくれました。

工作員とか拉致とか手引きしてストーカー参加しました。
盗聴器を仕掛けたり空き巣に寝ている時だけど,
聖神中央教会に並に淫行に、強制収容所にジュウソウ十三のＳＭ殺人並ですが
お巡りさんは証拠が無いから大丈夫無罪と心強いです。

あの悪口を創価学会と在日朝鮮人とフレンドお友達を結集して取り締まってください。
手段を選ばないのが朝鮮と池田大作の創価学会のシキタリです。社会党万歳。

>>46

歴史的半島式精神勝利法（名付けて相手に勝ってみる・韓流）

　★しょっぱなからカタリの民
同じシン発音　→秦→辰（辰韓）同じジュン発音→準（秦の始皇帝の子孫）→遵（韓王）

胡人＿＿＿馬人＿＿＿＿辰人＿＿＿＿弁人＿＿＿＿＿那人
胡＿＿＿＿東夷の韓＿＿東夷の韓＿＿任那＿＿＿＿＿那国の倭人
州胡＿＿＿馬韓＿＿＿＿辰韓＿＿＿＿弁辰＿＿＿＿＿倭国
州胡＿＿＿楽浪郡＿＿＿真番郡＿＿＿楽浪郡＿＿＿＿倭（島に１００余国）
＿＿＿＿＿コモン県＿＿？？＿タサ・タリ・ムロ県＿ツシマ県
州胡＿＿＿百・ハク族＿帯方郡＿＿＿ワイ族＿＿＿＿倭（島に３０余国）
済州＿＿＿百済＿＿＿＿北朝朝貢＿＿巨済＿＿＿＿＿南朝斉王朝から倭王を下賜
州胡＿＿＿巨文＿＿＿＿タツは巨大＿巨済＿＿＿＿＿倭はチビ
耽羅＿＿＿加羅＿＿＿＿新羅＿＿＿＿安羅＿＿＿＿＿奈良（那羅を捏造）
西の島＿半島の西部＿半島東の辺地＿半島の東部＿＿東南の島
＿＿＿＿アリ水は漢江＿東＋安＝安東＿島が見える洛東江
＿（仁川）済物浦＿＿＿迎日湾＿＿＿済浦（釜山）＿日本（荷知浦・ニチホを捏造）

胡は野蛮人・外国人の意味　那はドッカ・ワカランの意味

那国はドッカの国・わけわからん国の意味　任那は那国に任せる（倭人に委任）の意味
倭人はチビの人間という意味　州胡は島の胡族（州の野蛮人）の意味
辰韓は韓の地の東の辺地で辰語を話す人たちの集落
弁辰は韓の地の東の全土で辰人と弁別した巨漢の民
馬韓は辰韓と区別して馬紫水（バイ水・現在の鴨緑江）の向こうの　もともとの東夷の韓を意味

>>47

前漢武帝は衛氏朝鮮と韓王の遵を滅ぼし東夷の韓に４郡を置く
　玄兎郡（北朝鮮東部）・
　楽浪郡（北朝鮮・韓国西部）・
　真番郡（中国の流刑囚の辰（真）を見張り番・韓国南東部）・
　臨屯郡（韓国東部）
の４郡（漢字は正確には異なる）

帯方郡は後漢の時に楽浪郡の南半分を独立させた郡
ハク族・ワイ族の漢字は正確には異なる

済：「斉」王朝（南朝・六朝）の「海」向こうで「済」と倭人を蔑視
辰韓は王位を貰えず巨きい北朝に貢ぐ
百済：ハク族が済（倭）に従っていると非難
巨済：巨体の弁人が済（チビ・倭）に従っていると非難

加羅王の荷知（ニチ・日）を捏造で登場させ斉王朝の記録を改ざん
新羅は新羅王の王号を僭称する捏造を働く
新羅は羅漢のように巨大・大人・菩薩[大きな人柄]で漢民族に従う羅とする

唐は衛氏朝鮮より卑しく鮮卑族・
ハクスキノエの戦い（白村江の戦い・熊津[くまなり]の河口）で鮮卑を操り新羅が賢い

あずみさん、ばいぶはおもしろいのでしょうか。

福音的なローマ教皇の誕生を
心よりお祝い申し上げます

ホームページあけたとたん音楽流すのやめてもらえます？

>>丸太町教会

しかも最初にすげーノイズ入るし！



┃・）=3 　　　←ﾋﾞｯｸﾘｼﾀ

倉敷教会や岡山教会も音楽が流れます
特に「倉敷教会」のはビックリします！！！！！

まじすか？

ちょっと逝って期末！


┃彡 ｻｯ

逝ってきますた。

「牧師(宮崎達雄）のコーナー」と「竹中幼稚園」でびつくりですた・・・・

でもトップページじゃないだけ丸太町より良心的でつよ。

牧師のコーナーで音楽流すのはちょっとどうかとおもいまつけど・・・


しかし、なんで最初にびつくりのノイズが入るんでしょうね？？

こっちの設定なのかな

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

>>55
ﾜﾗｴﾙＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷｗｗ

ちょっと凝りすぎなんじゃないでつか？


会員に専門家がいるのかも・・・・

>>55
怪同の過ちが正されますように
糾弾で傷ついた人たちが癒されますように
怪童が放置した似非童話が根絶しますように

ここのスレッドってなんで普通の人がいないんだろう(苦笑
右翼と、変態と、カルト信者以外いないのか。。。
しかも、話題に変化がないし。

サロメさん
おいしいレストランでも紹介してよ。たまには。。。

　　　　　　　　　　　　　　　　∧　　　　　　　　∧　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜 　　　　　　./　 ヽ　　　　　 ./　 ヽ　　　　　 ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　 /　　　ヽ―――/　　　ヽ 　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　 ／　　　　　　　l＿＿＿l　　　＼ 　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　|　　　　　 ● 　|　　　 |　　●　 |　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　へ　　　 |　　 へ　　　　　ヽ　 ./　　　　　|　＜　ねえ、腐れマムコのリストカットまだぁー？
　　　　　　　 ＼＼　　＼　 ＼＼　　　　ヽ/　　　　 ／ 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
チン　　　　　　　 ＼＼　　.＞　＼＼　　　　　　　　　　ヽ
　　　チン　　　　　　＼＼/　　　　＼＼　　＿　　　　　　 | 　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　＼￣￣￣￣￣￣￣／　 /￣　　 ヽ　　　　/　　 ＿
　　　　　　　 ＼回回回回回／￣￣ヽ　　　　　　　　/￣￣ ／| 　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　＼＿＿＿／　　　　　 ヽ＿＿＿＿／　　／　 .| 　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　　 　| 　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　　 .|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　|　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜

>57
倉敷と岡山のサイトを間違えてると思うんだけど．．．．

岡山のは、ホームページ作成ソフトの機能をそのまま使ってる。
プレゼン好きの人が作ってるんでしょうね。

倉敷のは牧師が書いてんでしょ。
前任地も似たようなサイトだったから。

とほほほほほ・・・・・ｿﾉﾄｵﾘﾃﾞﾂ

倉敷と岡山を間違いﾃ松田。。。。ｺﾞﾒﾝﾎﾟ

そりにしても、岡山のオルガン、後ろに置いたほうが効果的でつよ。

オルガンは会堂の後ろに置くものでつよ。


┃・）・・・・・・


┃彡 ｻｯ

パイプオルガンが礼拝堂建築より先か後かによるんでないの？
パイプオルガンを念頭に置かないで礼拝堂建てて、後から
オルガン入れると、どうしても空いてるスペースに置くことに
なるからね。うちはリードオルガンだけど、前に置いてるな。

教会にオルガンなんていらねーよ。
イエスの時代にオルガンなんて存在しなかったろ？

馬鹿なオルガニストが、
オルガン弾いてるから私は偉いんだ、
なんて勘違いしてるのを見るに付けウザくて臭くて反吐が出る。

わかったか、ボケナス！

。。。。
私は絶対音感がないんで、伴奏がないと歌えないなあ。
知ってる歌なら何とかいけるけど、自信がなくて、音が
低くなるんだよね。
自分が楽器弾けないので、オルガニストの方は弾けるだけで
尊敬します。いつも練習してくださってるし、感謝です。

打楽器で神を礼拝することは
たいへん聖書的です

ハレルヤ。
神の聖所で、神をほめたたえよ。
御力の大空で、神をほめたたえよ。
その大能のみわざのゆえに、神をほめたたえよ。
そのすぐれた偉大さのゆえに、神をほめたたえよ。
角笛を吹き鳴らして、神をほめたたえよ。
十弦の琴と立琴をかなでて、神をほめたたえよ。
タンバリンと踊りをもって、神をほめたたえよ。
緒琴と笛とで、神をほめたたえよ。
音の高いシンバルで、神をほめたたえよ。
鳴り響くシンバルで、神をほめたたえよ。
息のあるものはみな、主をほめたたえよ。
ハレルヤ。
（詩篇150）

>>65
岡山教会は客員オルガニストがいるらしい

>>67
＞タンバリンと踊りをもって、神をほめたたえよ。

やかましすぎない？

>>69
　つか、神そっちのけで自分らが「いい汗かく」事を楽しんでしまいそうなところが危険。

角笛、笛＞ホーンセクション
十弦の琴と立琴、緒琴＞弦つながりでギターとベース
タンバリン、シンバル＞ドラムセット
息のあるもの＞コーラス
ってことで、ビックバンドがベスト

>>65
> 教会にオルガンなんていらねーよ。
> イエスの時代にオルガンなんて存在しなかったろ？

ごもっとも。

> 馬鹿なオルガニストが、
> オルガン弾いてるから私は偉いんだ、
> なんて勘違いしてるのを見るに付け

首にすべき。

2005-04-22 14:00

<君が代>　牧師がクリスチャン向け「替え歌」提案

　キリスト教信仰を理由に「君が代」斉唱を拒否する子供たちをいじめや孤立から守ろうと、
金沢教会（石川県）の漆崎英之牧師(日本宗教問題研究所所長)が替え歌を提案した。
　替え歌の歌詞は、発音中の母音や子音を原曲と同じか似たものにして、
大きな声で歌っても別の歌詞とは気づかれにくいようになっている。
　入学式や卒業式で「君が代」斉唱の際、起立しなかった教員や児童・生徒に対し複数の都県教育委が処分や指導、調査を実施している。
漆崎牧師は「キリスト教信仰が原因で周囲の子供たちから阻害されたりいじめにあったりすることがあってはならない。私たちは知恵を出しあって子供たちを守らなければ」と話す。
　漆崎牧師によれば、君が代の歌詞は
「天皇の御代は　いついつまでも　細かな石が固まって　大きな岩となり　その岩に苔が生えるほど永遠に続きますように」
という意味で、キリスト教界では「天皇を拝礼する内容で危険」との批判的な意見が主流だ。

　提唱された替え歌は以下：
＜替え歌＞
きみがこは　きよき　おしろに　たたれ　ちちの　いさおとなりて　こえの　みつまで
あなたの御子は、きよい御城（御国）に発たれ、父の栄光を現された。御声が（世界に）満ちるまで。

＜原曲＞
きみがよは　ちよに　やちよに　さざれ　いしの　いわおとなりて　こけの　むすまで

ソース　http://www.christiantoday.co.jp/template/news_view.htm?code=sn&id=230

2005-04-19 18:00

日本基督教団教区総会　各地で開催
京都・沖縄は問安使拒否

　日本基督教団（東京・新宿区）の教区総会が今月28日の北海教区、四国教区を皮切りに各地で開催される。
教団は毎年各教区に問安使として総会議長ら三役や総幹事を送っていたが、
京都教区（佐原英一議長）と沖縄教区（山里勝一議長）が来月行われる教区総会への
問安を拒否していたことが同教団公報紙「教団新報」（16日付）で分かった。
教団本部や他教区では
「（現在の対立状況によるものだが）基本的にはありえない事」（関係者）
と困惑が広がっている。

　同教団の教憲によれば、教区は「教団所属教会の地域的共同体」（第6条）として
同教団が「教会的機能および教務を遂行するために」設置している。

　問安は、教団側からの意見を伝えるとともに、各教区の声を広く取り入れる目的で実施されている。
内部対立という現実に置かれながらも公務を果たそうと歩み寄る教団側に対し、
京都、沖縄両教区は教区総会で教区側の意見のみを取り入れる布陣を敷いたかたちだ。
さまざまな意見を取り入れ反映させていくべき教区総会だが、
早くも固定観念が先行する閉鎖的な運営進行の姿勢がうかがえる。

　京都教区の教区総会は5月3日から京都葵教会（佐原英一牧師）で、
沖縄教区の教区総会は同月29日から沖縄キリスト教センターで開催される。
教団側は問安使を用意して両教区からの再返答を待っているとのこと。

　教団新報（同）で同教団神奈川教区は問安未定となっていたが、
小林眞総会副議長（遠州教会牧師、静岡県浜松市）が問安することが19日までに決まった。

ソース　http://www.christiantoday.co.jp/template/news_view.htm?code=dom&id=325

>>73
日本基督教団金沢教会の牧師は宍戸基男牧師ですが...
その人どこの教団なの？単立ちゃうん？

「日本キリスト改革派金沢教会」ですと。

http://mytown.asahi.com/ishikawa/news01.asp?c=22&kiji=62

>>76

　動機はリベラル反日ではなくて、ファンダメンタル不寛容かよ。

リベラルとかファンダメンタルとかはどうでもいいけど、

水玉のネックタイがなんとなくやだ。

世界に広がるあなたの教会を思い起こし、
わたしたちの総会議長、山北 宣久、
わたしたちの教区議長、佐原 英一、
すべての教役者をはじめ、全教会を愛の完成に導いてください。

カトリックのミサ典礼文？

>>80
教団の一致を強めるために
日本基督教団でも取り入れたらよいと思います

何を一致するの？

特に一致しようっていう目的があるようには思えませんけど・・・・

教団の問安使を拒否するのには反対。
ちゃんと来てもらって、教区総会で３時間くらいみんなで
つるし上げにした方が楽しいと思う。

沖縄や京都はそのうち独自に堅信礼や按手礼をやりだしかねないね

すでに大昔、福音主義教会連合は教師検定試験と按手礼を独自に
実施したことあるよ。　　>84

大反発食らって、撤回したらしいけど....

＞85
極端なリベラルや福音派は異端

ポール牧さんはうつ病で自殺されてしまいましたが、
あずみさんはまだですか？

>86
じゃ、教団議長も総幹事も異端だな。

>>83
賛成。卵投げとかパイ投げとかやればいんだよ。
欧米では政治家に向かってよく投げてるし。。。

　　　　　　　　　　　　　　　　∧　　　　　　　　∧　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜 　　　　　　./　 ヽ　　　　　 ./　 ヽ　　　　　 ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　 /　　　ヽ―――/　　　ヽ 　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜　 ／　　　　　　　l＿＿＿l　　　＼ 　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　|　　　　　 ● 　|　　　 |　　●　 |　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　へ　　　 |　　 へ　　　　　ヽ　 ./　　　　　|　＜　ねえ、汚ﾏｰｿ国際の飛び降りまだぁー？
　　　　　　　 ＼＼　　＼　 ＼＼　　　　ヽ/　　　　 ／ 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
チン　　　　　　　 ＼＼　　.＞　＼＼　　　　　　　　　　ヽ
　　　チン　　　　　　＼＼/　　　　＼＼　　＿　　　　　　 | 　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　＼￣￣￣￣￣￣￣／　 /￣　　 ヽ　　　　/　　 ＿
　　　　　　　 ＼回回回回回／￣￣ヽ　　　　　　　　/￣￣ ／| 　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　＼＿＿＿／　　　　　 ヽ＿＿＿＿／　　／　 .| 　　　　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　　 　| 　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜
　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　　 .|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　|　　　　　ﾏﾁｸﾀﾋﾞﾚﾀ〜

いくつかの教派が合同しているとはいえ
ペンテコステ派から東方正教会まで幅が広い教団ですね。

天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。
アーメン。

http://www.kyokiren.net/　教育基本法の改悪をとめよう！
全国集会まであと12日
2005年5月7日13：00〜
場所：東京・代々木公園・NHKホール隣　 JR原宿駅表参道口→徒歩1分（原宿門）
　東京メトロ代々木公園駅→徒歩3分（西門）

日時　2005年　5月7日（土）
☆交流の広場（11時〜）
学ぶ・遊ぶ・動く・つながる
（憲法・教科書などテーマ別テント・屋台やお楽しみワークショップ・・・）
☆ライブ（13時〜）　　ソウル・フラワー・モノノケ・サミット

★決起集会（14時〜）
呼びかけ人　大内裕和・小森陽一・高橋哲哉・三宅晶子
全国からの発言

憲法　加藤周一 　教科書問題 　日の丸・君が代問題
★デモパレード（16時〜）　参加費/無料
この集会は、賛同金とカンパで作られています。当日、カンパのお願いを予定しています。
　　　　　5.7全国集会賛同団体一覧
京都YWCA 　NCC教育部 　　　　　　O.W.B（おまえら「若者」バカにすんな）
日本基督教団九州教区共育部門 　　　改憲とあらゆる戦争法に反対する市民ネットワーク２１
日本基督教団九州教区平和人権部門 　　　　　東京・山谷日雇い労働組合
日本キリスト教婦人矯風会松山支部 　　　　　「日の丸・君が代による人権侵害」市民オンブズパーソン
日本キリスト教団中野桃園教会有志 　　　　　　　　部落開放同盟全国連合会
日本キリスト教団北海道教区社会問題担当委員会 　　　　　ピースボート 　

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

800 学籍番号：774　氏名：＿＿＿＿＿ sage 2005/04/25(月) 18:55:20 ID:???
今のとこ同志社生の怪我人２４人らしい。
でも連絡つかない人が多数いるみたい。


801 学籍番号：774　氏名：＿＿＿＿＿ 2005/04/25(月) 18:58:20 ID:cFPzZf0F
同志社・同志社女子あわせて24人が怪我

私は先日、新人歓迎会の席で
主の定められた掟に背き、飲酒の過ちを犯してしまいました
兄弟姉妹の皆さん、
罪深い私のために神に祈ってください

>>96
　は？　そんな馬鹿な掟とやらを定めたのはどこのヌシだ？
地獄のか？

http://www.kyokiren.net/　教育基本法の改悪をとめよう！
全国集会まであと12日
2005年5月7日13：00〜
場所：東京・代々木公園・NHKホール隣　 JR原宿駅表参道口→徒歩1分（原宿門）
　東京メトロ代々木公園駅→徒歩3分（西門）

日時　2005年　5月7日（土）
☆交流の広場（11時〜）
学ぶ・遊ぶ・動く・つながる
（憲法・教科書などテーマ別テント・屋台やお楽しみワークショップ・・・）
☆ライブ（13時〜）　　ソウル・フラワー・モノノケ・サミット

★決起集会（14時〜）
呼びかけ人　大内裕和・小森陽一・高橋哲哉・三宅晶子
全国からの発言

憲法　加藤周一 　教科書問題 　日の丸・君が代問題
★デモパレード（16時〜）　参加費/無料
この集会は、賛同金とカンパで作られています。当日、カンパのお願いを予定しています。
　　　　　5.7全国集会賛同団体一覧
京都YWCA 　NCC教育部 　　　　　　O.W.B（おまえら「若者」バカにすんな）
日本基督教団九州教区共育部門 　　　改憲とあらゆる戦争法に反対する市民ネットワーク２１
日本基督教団九州教区平和人権部門 　　　　　★東京・山谷日雇い労働組合
日本キリスト教婦人矯風会松山支部 　　　　　「日の丸・君が代による人権侵害」市民オンブズパーソン
日本キリスト教団中野桃園教会有志 　　　　　　　　★部落開放同盟全国連合会
日本キリスト教団北海道教区社会問題担当委員会 　　　　★　ピースボート 　

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-08-04/04_01.html
幅広い市民でつくる「教育基本法の改悪をとめよう！全国連絡会」は三日、国会内で教育基本法の改悪に反対する院内集会を開催。約百人が参加しました。
改悪反対の日本共産党、社民党のほか、民主党議員らも出席し、改悪阻止に向けて決意表明しました。

１００げぽ！


┃・）ノ

>>98 小森陽一も、最近こんなんばっかりやなぁ。
昔は、漱石の研究者でならしていたんやけど。笑。

漱石は近代と正面から対峙して苦悩し、神経症になった日本人の先駆者ですね

近代と対峙してキリスト教徒になる人、右翼になる人、左翼になる人、いろいろですなあ

あ○みはｵﾏﾑｺと正面から対峙して苦悩し、神経症になった日本人の先駆者ですね

日本も核を造り軍国主義国家になろう！

■ワンネス・ジーザスオンリーに対する日米の違い：

�@信者数：　　　　　　米国　　　　　日本

非ワンネス：　　１６０００万人　　１００万人
　ワンネス：　　　　１００万人　　　５０万人（全世界４００万人）

�A対応策：　　　　　　米国　　　　　日本

ワンネスの表示：　　表示する　　　表示せず
異端か否かの判断：　異　端　　　　　異端？
フェローシップ：　　締め出す　　　交わる
異端専門家：　　　　封じ込め　　　　無視（※）

�B結果：

日本は異端（ワンネス）天国である。米国の半分、全世界の12.5％が日本にいる！？
日本のクリスチャンは、異端ワンネスと平気で交わっている。
米国のクリスチャンは、ワンネスとは交わらず、異端専門家は活動を封じ込めている。

※ウイリアム･ウッド師ら異端専門家は、ワンネスを無視している。
（ちなみに日本のエホバの証人は約２２万人である。）

■質問：日本のキリスト教界はこのままで良いのか？
　非ワンネス、クリスチャンの皆さんの御意見をお聞かせください。

マンモス１００万頭

ワンネスの人たちが主張する「三位一体論は、プロティノスの神観
が、もとでしょう。新プラトン主義から導き出された思想であって
聖書本来のものじゃないよね。」という主張はもっともなはなしで。。。

プロティノスもまた神の器とみなすことも可能だけど。。。

満州皇帝の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口
__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口　　　　　　日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口　日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ　
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（大同法[李朝収税法]
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿−平壌[中国]・釜山[日本]）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の薩摩が行く琉球から出る南洋密貿易船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の対馬が行く東莱城（釜山）への朝鮮通信船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前の蛎崎氏のアイヌ謁見と
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿千島列島で北前船の赤蝦夷交易（ロシア貿易）

李朝側の処罰と日本への要求（朝鮮人本国送還要求・李朝は極度の純血主義と鎖国貿易）
　○朝鮮女性で倭人と交際した者は→　死刑（ぢぢ登場の巻：　新政府日本人や
　　　　　　対馬藩士と売春した朝鮮女性をノミで打ち首・ノコギリで打ち首・・・）
　○朝鮮国内の日本帰国が出来ない倭兵（日本人）→日本人狩りをし皮剥ぎで殺す（朝鮮事情）
　○日本・中国（明王朝）通じ渡った朝鮮人→　死刑（江戸初有馬氏の妾・
　　　　　　慶応大学福沢諭吉の金玉均ら・漢字真読の李朝実録−ハングルの林慶業将軍伝）
　○日本に潜んでいた外国人→　死刑（元寇の多賀城国府の手前の燕沢で高麗兵を打ち首・
　　　　　　宗門改めで焚刑−水責め凍死・戦時統制下の日章旗を掲げない外国人の収容と処刑）

日本に住みたいばっかりに
ネツゾウの浮世絵で朝鮮通信史を創作し歴史アリバイと書き立てる（在日・創価？発生源？）

�A�B�C東莱城（釜山鎮・済浦）で両脇に朝鮮人官吏を並ばせ（林立させ）
＿＿＿香を焚いて中皇皇帝の錦・幡・旗に拝謁する
＿＿＿・・・つまり中国（明王朝）に降伏

＿＿�C釜山沖の草梁島には日本人しか住まない
＿＿＿・・・ていの良い人質
＿＿＿（仏教で香を焚いているから「香徒契」扱いなのか？）

＿＿�C朝鮮王即位は対馬に対して書状で知らせる（朝鮮人が出向かず日本人に出向かせた）
＿＿＿対馬藩が参勤交代（大名行列）で江戸幕府に伝言する
＿＿＿・・・茶壺な書状の伝言・お神輿な扱い・朝鮮人は日本国内に居ず・・・

＿＿�@宗門改め・寺請制度・外国人の焚刑・踏絵の禁教（倭寇と海外居住の禁止）
＿＿＿・・・日本人だけ住む戸籍の管理
＿＿＿（百姓・町人・公家・侍の、出生と名前付け・関所手形・過去帖・墓の管理）

＿＿�A朝鮮女性をひそかに大名の大奥につめた有馬氏（水天宮）の処罰
＿＿＿・・・混血を作らない・
＿＿＿実の所は幕府の御沙汰による成敗で朝鮮女とバレて殺された供養の寺だったのか？

�@キリスト教入門（出島の外国人と、禁教についての解説・
＿＿＿＿＿＿＿なぜ日本にキリスト教が黒舟以来、１００年も経つのに広まらないのか。
＿＿＿＿＿＿＿キリシタンや外国人を、お代官に突き出し公開処刑の習慣がついていたから）
�A東洋の歴史（明清と李朝　付録の大学教授たちの対談の小冊子ほか、本文中の東莱城の絵図）
�B朝鮮の華夷思想（韓国博物館の東莱城に来た対馬藩士の絵図）
�C朝鮮事情（フランス神父の朝鮮の現状報告とハングルのマリアの祈り文と朝鮮女性の説明）

大きい＋字　ハング＋うる＝ハングル（１８５０年にフランス人神父が朝鮮女性に教えた）
朝鮮人は「諺文・おんムン」と漢字に書き　禁止前に「吏読」と韓国通信大学で教え
「訓民正音」と韓国−国定教科書が説明している。
ＡＤ１４４５年に朝鮮王の正宗（李氏朝鮮実録は「世祖」）が「ハングル」を発明とは
無識（無学）の在日朝鮮人（ちぇいるチョソイン）の創作だ。
金＋「大」中　キム＋「で」ジュン　漢字なら「で」諺文なら「はんぐ」　セ＋まうる　新しい＋村
なら　大きい＋村　訓読「はんぐマウル」音読「てソン」
どうして百済「ぺくチェ」音読を「くだら」訓読と発音できるのか。似てないではないか。

終戦直後で星条旗の下に太極旗が掲げられた
南朝鮮（南鮮）がアメリカ軍政府（米軍政庁）の時に　韓国という名も無く
日本列島内の西にある朝鮮人収容所の一つ「大村」収容所から
熊本に逃げ出した「朝鮮籍」の男が日本人女性に子供を作らせて生まれせたのが
オウム真理教の教祖・松本ちつお（麻原ショウコウ）だということ。

「大村」に帰れというと、「百済」に帰らないとか馬鹿な言い訳をした。
「百済」は「大村（収容所）」ではない。

しかし悔し紛れに韓国関連の辞書に編集部に言って載せた。
辞書にあるから正解だ。韓国に戻らないといった。

>>108
満州皇帝ってマン臭皇帝のあの人のことですか？

オマーン国際−皇帝の事ではアリマセン！！！

唐人踊りとは、ご禁制の世に南蛮人（ポルトガル・スペイン人）のビロードの服を着て
大道芸をする芸人の踊りであった。

南蛮は、南の野蛮人の意味で、ルソン島・ジャワ島・ボルネオ島であって
今のフィリピン・インドネシアだが、スペイン・ポルトガルのちオランダ領となった土地を指す。

唐辛子は、南蛮人がパナマ・グアテマラのような中央アメリカ原産を
アンデスのタバコ・トマト・ジャガイモのように日本に貿易品として持ち込んだものだ。

唐辛子という和製熟語（日本式中国語）は太閤秀吉（平秀吉と中国の２４正史の
明史(満州王朝（清国）時に編纂)）の朝鮮征伐（文禄・慶長の役１５５２−１５９９）で
李氏朝鮮に持ち込まれたもので韓流熟語（朝鮮式中国語）としては
倭芥子（うぇケじゃ）と朝鮮の書物「チポンユソル（芝峰類説１７００年代）」では解説されている。

だから唐人踊りは、ラテンアメリカ音頭。決して朝鮮人ではない。
ご禁制は、外国人とキリシタンと坊さんのいない法華経の行者の皆殺しの命令の事で
当然、朝鮮人の日本居住は無い。隠れキリシタンでもない。日本国中６０余州の諸大名に
江戸幕府は「朝鮮人は皆殺しの事、女性といえど妾・遊女として捨て置かぬ事」と通達している。
それは李氏朝鮮の日本人が皮を剥がれて皆殺しにあって
日本に太閤の日本兵を祖国帰還などできないとフザケタ外交折衝を李氏朝鮮側がした結果であった。

宗門改めは日本人の民・百姓生まれ・死に葬式を
お寺の宗門が、村落から船場・宿場・城下町に至るまで　すべて管理するよう徹底した事だった。
そのため１６５０年代まで、外国人と法華経とキリシタンは絶滅した。

宗門改めはバテレン（パードレ・神父様）のカトリックの教区管理のノウハウを
聞き出して得た政策だったという。これは西南諸藩が幕府の家老に献策したという。

宗門改め踏み絵・朝鮮検査のそれは、イベリア半島の中でルーテル派・イスラム教徒・
ユダヤ人・ビザンツを排除し　皆殺した異端審問の過酷さ生き写しであった。

★中国〜朝鮮〜日本の地誌（李朝の視点から）
＿＿＿契丹（遼東）
＿＿＿東丹と鴨緑江（馬紫水）対岸の義州＿＿流刑地６鎮は咸鏡道
＿＿＿牡丹峰（もランぼん）＿＿＿＿＿＿＿女真族９城（咸鏡道に女直族・満洲族）
＿安平・平壌（中国使節の受け入れ）＿咸鏡道は金剛山（キムこサン）
＿＿＿＿＿大同江（テどんガン）＿＿大谷郡（漢江右岸支流より奥まった地域）
＿＿＿＿＿＿↑＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↑
＿＿＿＿＿碧蹄館（中国使節の受け入れ）
＿＿＿＿＿＿景福宮（三国志の魏の曹丕の造営になぞらえる・満洲に降伏した碑[三田渡碑]）
＿＿＿＿＿＿＿三田渡（さんジョンど・満洲軍に降伏した受降檀のあった川岸）
済物浦（仁川）→漢江（はんガン・アリ水・ソウルの景福宮を造営の際に労働者が歌った歌アリらん）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿秋風嶺＿太白山脈（迎日湾からキムコ山まで）
＿＿＿＿小白山脈＿＿洛東江
＿百済＿＿＿＿＿＿＿＿↓
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿済浦（東莱城・釜山鎮）
済州＿＿＿＿＿＿＿＿巨済島

------------------------------------------------------------------
前漢武帝が置いた征服地の郡県「韓の四郡」・・・
　玄菟郡：　馬紫水（鴨緑江）の右岸より中流や上流の奥まった高句麗の地
　楽浪郡：　馬紫水（鴨緑江）の左岸より南の地
　真番郡：　洛東江の左岸より見える山並の向こうの南や東の地
　臨屯郡：　帯水（漢江）の右岸より滅悪山脈や太白山脈の間の地
三国−魏の時代に分設
　帯方郡：　帯水（漢江）の左岸より南の地（楽浪郡を分設した）

------------------------------------------------------------------
大同法（李朝１６００代後半−１７００年代の収税方法）
　収税地域：　黄海道で大同江以南から京畿道と漢江右岸支流と太白山脈の間である江原道・
　　　　　　　および三南（全羅道・慶尚道・忠清道）に限る。
　　　　　　　・・・例外地域：済州島（流刑地・半韓半倭との主張がある）・
　　　　　　　　　　　　　　　咸鏡道（流刑地の６鎮＋ほか九城などが満洲領）・
　　　　　　　　　　　　　　　平安道（流刑地の４郡も含め中国領として中国側で税務の管理）・
　納税方法：　布・材木・中国銅銭・穀物[麦・高粱]・荷役[労働奉仕]で納税

30年以上前に教団で決議された信仰告白以外は、正当なものとして
認めないと言ったらしいけど、今でもそうなの？

真珠の樹（手紙の窃盗と改ざんで女カリフになり、即位８０日後ほどに　けしかけられた若い女からの煽りに負け惨殺される
＿＿＿＿＿郵政の誠実に反する権力奪取と、その最期）
＿↓
星の王子様（サンテクジュペリ：　赤白青の航空郵便・世界の郵政）

-------------------------------------------

ただし盗難・紛失によるプライバシーの漏洩は保証の限りでなく　また国家・民族・誓約者本人の生命・身体・財産および
次世代への伝承を損ねない範囲に限り誓約事項は守られます。
-------------------------------------------

ずいずいずっころばし・・・「茶壷」に追われてどっぴんしゃん・・・
朝鮮事情・朝鮮の華夷思想・東洋の歴史「明清と李朝の時代」・キリスト教入門・東京堂書店で立ち読んだ教科書問題のウソ・・・
文字の獄：
北魏の拓抜氏の皇帝・明の朱元章・清の雍正帝・文化大革命と簡体字・批林批孔運動ほか紅衛兵の時代・
-------------------------------------------

軍隊と兵法（睡眠薬レイプは軍隊の仕事ではない。シン−スゴ系統の生活と違う）
　一般女性を売春婦にする前に普通の生活を諦めさせる為に
　集団レイプするような事は売春をしのぎにするヤクザや高利貸しの業務かもしれないが
　軍隊の業務でない
１．殺人業務（演習[マネキンを殺害]→　死刑執行・弾圧・収容所拷問を行う[生きた人間の殺害に慣れっこになる]）
２．破壊業務
３．占領業務（戦闘区域・隣接区域で戦争体験をして肝を養う・　戦地で死体や自分に向かって来る弾丸や爆弾等の被弾の体験）
４．輜重業務（民間人である軍属などによる武器・食料等の買い入れ輸送業務）
-------------------------------------------

国の信用は、黄金の保有高（金本位制）や外貨保有高や国民貯金高だけでなく
郵政・電波・有線・運輸業務を「国で」安全確実に届ける信用度も目安であり秤である。

韓国の孤児を育てた「３８度線のマリア」・・・望月カズ・・・　・・・一九二七年（昭和二年）・・・四歳のとき・・・満洲・・・
終戦・・・ソウルに・・・朝鮮戦争に巻き込まれ・・・　・・・ソウル名誉市民章・・・異例の「光復賞」・・・
・・・朴大統領から名誉勲章冬柏章が贈られました。・・・　孤児たちのオンマ（母ちゃん）・・・キリスト教墓地・・・
-------------------------------------------

六中観「百朝集」安岡正篤１８９８−１９８３
１．忙中有閑　２．苦中有楽　３．死中有活　４．壺中有天　５．意中有人　６．腹中有書
-------------------------------------------

１００万円持ちの男が現金でなくとも１０００万円や１億円を持てる様になる話

保守しときまつね

基督者は行きましょう ね
　　２００５キリスト者メーデー集会
=========================================
目指せ！人間らしい生活と労働を！
２００５キリスト者メーデー集会
日時　２００５年４月２９日（金・祝）　午後１時半より
場所　　東京四谷　ニコラ・バレ（JR四谷麹町口左前）
----------------------------
第７６回メーデー！　　2005キリスト者スローガン案　目指せ！　人間らしい生活と労働を！　　
日本人も外国人も　　女性も若者も、　働く者は団結、連帯を！　青年に仕事と正当な労働条件を！　女性に真の均等待遇を！
移住労働者に人権を！　　外国人に移住・移動の自由と平等を！
世界に真の平和を！　　イラク侵略戦争を即時中止せよ！　平和憲法を守ろう！
労働者と共に歩む教会とキリスト者！
-----（プログラム）-----------
１、開会　　イラクの人々の平和を祈る　　「すべての人の平和を」斉唱　
２、「平和の取り組みを」　 　（東京カトリック正義と平和委員会代表）　
３、「戦後６０年　労働者は今」　　　労働者の現状リポート　
　　「青年の状態、問題とたたかい」　　　首都圏青年ユニオン代表
「労働相談から見た現在の労働者」　　下町ユニオン事務局次長　岡本哲文
　　交流　＊各自の職場・労働について　＊キリスト者の課題
４、交歓　　　　　ミニ・マジックショウ
　　アルゼンチン手品　　　　桜井尚彦（神奈川シティユニオン）
　　　　　　　移住労働者たちの歌声 全員で、「We Shall Overcome」
５、労働者の共同ミサ　「労働者の労苦、連帯、たたかいをキリストと共に」
　　聖歌　入祭「キリストの平和」　奉献「ガリラヤの風かおる丘」
　　閉祭 「小さな人々」
６、閉会　　　　あいさつ　　　　　「アーメン・ハレルヤ」斉唱
主催・キリスト者メーデー実行委員会　　　協賛・東京カトリック正義と平和委員会

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。

一　讃美歌　http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/066.html

一　聖書　http://www.bible.or.jp/index.html
（時としては短い感話）
　　　　　http://salveregina.dyndns.org/avemaria/mass.html
　　　　　http://seishonikka.org/200404/11/nikka.htm
　　　　　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sekkyou.html
　　　　　http://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html

一　祈祷　http://www2.odn.ne.jp/~aai50550/kirisutokyo-02.htm
　　　　　http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/asa.html
　　　　　http://www.minc.ne.jp/~hosanna/prayer/contents1.htm
　　　　　http://www.minc.ne.jp/~hosanna/menu.htm

一　主の祈り　http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
　　　　　http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-japan.html
　　　　　http://www004.upp.so-net.ne.jp/akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html

一　頌栄　http://www32.ocn.ne.jp/~ginzanokaze/Jesus/a383.htm

要理　www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
　　　www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html

信条　www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sinzyou.html
　　　www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/nikekon.html
　　　www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

質問箱にｶｷｺしたのですが。教団のことなので、こちらに書き直します。
教えてください。

日本キリスト教団の教会は、どのように運営されているのでしょうか・
牧師の給料は、その教会の献金からの支出でしょうか？
それとも本部や、教区ごとの会計？

>>121 ああ。それは簡単な質問ですわ。
みんな、その各個教会の献金のみで運営されてますわ。
ただ、開拓中の伝道所等は教団から補助が出るみたいですが、
それも大した額ではないようです。（苦笑

もちろん、牧師の給料もその教会の献金から支出されています。

>122
さっそくお答え頂き、ありがとうございます。
教会の中でやりくりしているのですか。
たまに副牧師までいる教会があるので。
ふたり分もどうしているのか、ずっと気になっていました。

信者の数によって、給料も左右されますよね。
人が少ないところ、開拓中のところは大変そうですね。

確か、会計は教会員には公開されていますよね？
はっ！　そうだとしたら、牧師の給料も丸わかり？

>123
教団年鑑をみればだいたいわかる。

教会にもよるのだろうけれども、ウチの場合、毎月の会計報告みれば、全部書いてある。>>牧師給

>>121 質問箱も聖書のウンチクでもめていないで、
これぐらいの質問、即、答えてあげればいいのに。

わたしは、もちろんクリスチャンなんだけど、
どうしたら、あれだけ聖書に一生懸命になれるんか、が分からん。
前に、それこそ質問箱で質問したけど、見事にスルーされましたわ。笑。

>>121
ウチの日基○○教会は献金と家賃収入で経費全てまかなえている恵まれた教会だそうです。
年間予算は２３００万円くらいかな。
平均礼拝出席者は１６０人です。
教団でも他の教会のことは知りません。

　　　　　　　　　　　　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧
　　ﾃﾞｹﾃﾞｹ　　　　　|￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣
　　　　ﾄﾞｺﾄﾞｺ　　 ＜　　マン臭皇帝の躁期マダーァ?　　　　　　　　　　
　☆　　　ﾄﾞﾑﾄﾞﾑ　　|＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿
　　　　　☆ ﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ!　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨
ﾄﾞｼｬｰﾝ!　　ヽ　　　　　　　　　ｵﾗｵﾗｯ!!　　　 ♪
　　　　　　　＝≡＝　∧＿∧　　　　　☆
　　　　♪ 　　／　〃（･∀･ #）　　　　/　ｼｬﾝｼｬﾝ
　　♪　　　〆 　┌＼と＼と ヾ∈≡∋ゞ
　　　　　　　|| 　γ ⌒ヽヽコ ノ　　　||
　　　　　　　||　ΣΣ 　 ））∪¬　　　||　　　♪
　 　 　 　 ／|＼人＿_ノノ _||_ 　／|＼

>>127
大きな教会だね。立派なもんだ。

127は「日基」なんて書いてるし、釣りにまちがいないと思う。　　　>129

躁期　ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!!!!!

>>130
日基って書いちゃいけないの？
ニッキとか教団とか以前から普通に話してる言葉だけど？
釣りと言われて改めてウチは恵まれているんだと認識しました。
牧師２人分の謝儀は一般の世間並だったし。
年間予算３０００万以上のところだってありますよ。
教会員が牧師家族３人だけのところから何百人のところまでいろいろあるでしょ。
教会員数と予算は知ることはできるけど、どう運営しているかは知らないって言っただけ。
ここは日本基督教団のスレなのにアナタほんとに教団の人？

「日基」と書く場合、普通は「旧日本基督教会」のことを指すからでしょ。

日本基督教団は、「旧日本基督教会」、「旧日本組合基督教会」、「旧日本メソジスト教会」

およびその他の諸教会が合同してできたものだからね。

>>132
汚マーソ国際教会の教祖で、且つ、層化の工作員でつ

>>132
福音派の人の中には結構、教団のことを「ニッキ」と言う人がいます。
たぶん旧日基のことはもちろん、新日基のことも頭に無いのでしょう。
礼拝平均出席が１６０なんてのは、どの教区だとしても最大規模の教会ではないですか？

>>135
なんかちっちゃいことをゴチャゴチャ大仰に騒ぎ立てる人達ですね。
疑問だったら牧師にでも事務局でも言って資料を見せてもらえばいいじゃないですか。
名称に拘る割には教団のそれぞれの教会の規模のことを全然知らないんですね。
私の知人は教団じゃなくてバプテスト系ですけど平均２５０人だって言ってました。
それほどの有名教会じゃないですよ。
教団で１６０人は多いほうかもしれないけど最大規模なんて、ちょっと無知じゃない？

>>132
福音派が「日基、ニッキ」と言う時は侮蔑的な意味が入ってるから、
この言葉は避けるのが賢明だね。

騒ぎ立ててるんじゃなくてね、「最大規模の教会ではないですか？ 」

と聞いてるだけだから、違うなら違うと言えばいいだけだと思う。

おいらは日本キリスト教会の方に、うちらが『ニッキ』で
日本キリスト教団は、『キョウダン』と教わりまつたよん。
双方の認識は、大丈夫みたいなのにね。(^^ゞ

たぶん。教団さんは、有名やけど、日基の知名度が薄いのも？
他教派の方に認識されにくい、ネックになってるのかもにゃ･･･

野合を「摂理」などと
血迷ったことを言う、のーてんき
つける薬がない

「旧日本基督教会」は合同前の長老・改革派教会。

で、一旦日本基督教団に合同してから改めて長老・改革派の群れが

離脱して起こしたのが「日本キリスト教会」。これが「新日キ」ね。

で、「日基」とか「日キ」とか言えば長老・改革派の教会のこと。

日本基督教団を省略するときは「日キ教団」とか「教団」とかだね。

全ての長老・改革派が教団から離れたわけではなくて、残留組もあるわけね。

ロリポップたんの教会がそうでつね。

>>141-142
うわぁ〜ん　ほんとややこしすぎでつねぇ。。(^^;

・合同前の長老･改革派･･･⇒「 旧日本基督教会 」
・日本基督教団(合同)････⇒「 日キ教団 or 教団 」
・日本ｷﾘｽﾄ教会(離脱組み)⇒「 新日キ 」
・長老・改革派の教会････⇒「日基 or 日キ 」

*　ほんで残留組やね。これは｢ 教団内の日基or日キ 」でええのかな^^;

｢教団内の旧日基」でいいでしょうね。

礼拝出席160人で年間予算2300万円だと、あそこかなー。
信徒１人あたりの献金が少なくていいね。

>>144　了解。こんなとこでつね(^^ゞ

・合同前の長老･改革派･･･⇒「 旧日本基督教会 」
・日本基督教団(合同)････⇒「 日キ教団 or 教団 」
・日本ｷﾘｽﾄ教会(離脱組み)⇒「 新日キ 」
・長老・改革派の教会････⇒「 日基 or 日キ 」
・教団内の残留組・・････⇒「 教団内の旧日基 」

・長老・改革派の教会････⇒「 日基 or 日キ 」

これは違うと思うけどね。
詳しいことはろりぽっぷたんに聞いてね。専門家だからね。しかも長老さんだし。

＞147

>>141
＞で、「日基」とか「日キ」とか言えば長老・改革派の教会のこと。

えっ、ヨハンくんに教えてもらったんだけど？(*_*)　

そりはその通りなんでつけどね、今はもう「日本基督教会」という教会は存在しないからね。

今あるのは「新日キ」だけなの。

だから、「旧日本基督教会」という言い方で、合同前の長老・改革派教会を表すのは正しいけど、

今の長老・改革派教会を「 日基 or 日キ 」 というのは意味上正しくないわけね。

ここでややこしいのは、教団や新日キ以外にも長老・改革派の教会があるかもしれない、ということね。

単立の教会なんかでもね、あるかもしれないでしょ？

で、そういう教会まで、長老・改革派の流れだからといって「 日基 or 日キ」というのは間違いでしょう、

ということね。

でも、そういう細かいことについては部外者の僕チンよりもろりぽっぷたんのが詳しいだろうと、

そういうこと。

でも、

・長老・改革派の教会････⇒「 日基 or 日キ 」

というのは正しいことになるのか・・・・・


　　　　　　∩ 　∧ ∧
　　　　　⊂⌒(　　_, ,_）
　　　　　　 ｀ヽ_つ ⊂ノ　　ﾜｶﾗﾅｸﾅｯﾃｷﾀﾃﾞﾂ･･･

>>149
にゃるほど。今や、日本基督教会なるものは存在しないのでつね
なので、改革・長老派の呼称は、日基×、日キ○、ってことかな？

それら以外の長老派、改革派もあったでつかぁ。。(-_-;
おいらも部外者なので、ここは、ろりぽっぷ長老にお委ねするニダ。♪

>>150

　　　　んんん......

　　 ∩ 　∧ ∧
　　　　　⊂⌒(　　_, ,_）
　　　　　　 ｀ヽ_つ ⊂ノ　　ﾜｶﾗﾅｸﾅｯﾃｷﾀﾃﾞﾂ･･･

いっそのこと。新たな名称に変える方がよかったりして〜^^;

づ・・・・づれてるぽっ★




┃・）・・・・・・

　　　　こりでどうだぁ......

　　 　　　∩ 　∧ ∧
　　　　　⊂⌒(　　_, ,_）
　　　　　　 ｀ヽ_つ ⊂ノ　　ﾜｶﾗﾅｸﾅｯﾃｷﾀﾃﾞﾂ･･･

よくできましたでつ☆





┃彡 ｻｯ

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|　 |∧_∧
|＿|´・ω・`)
|基| ｏ　ヽｺﾄ
|￣|―ｕ'　　旦~旦~旦~旦~旦~旦~旦~
""""""""""

日本基督教団に所属する教会も含めてでつが、

長老・改革派の教会の一覧がありますたよっ☆

┃・）ノ　http://www1.ocn.ne.jp/~church/japan.htm

|　 |∧_∧
|＿|´・ω・｀) ありが�d。ヘルシア緑茶もどうぞ・・・
|.ヘ| o　o　∬　∬　∬　∬　∬
|￣|―ｕ'.　旦　旦　目　旦　目
"""""""""""""""""""""""""""""""

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　ｲﾀﾀﾞｷﾏ-ﾂ
　　( つ旦O
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ ◎ﾟ） 　　ｽﾞｽﾞ…
　　(　ﾞノ ヾ
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　…………
　　( つ旦O
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　ｶﾞｼｬ
　　( つ　O. __
　　と＿)_) （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　ﾟ*･:.｡

　 　　　 _ _　 ξ
　　　 (´ 　 ｀ヽ、　　 　 __
　　⊂,_と（　 　 ）⊃　 （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　　　　 　 　 ﾟ*･:.｡

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|＿|´・ω・｀) もう無くなっちゃった。。。
|茶| o　o
|￣|―ｕ'.
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(((;;;:: ;: ;;　　　　　　　　　 ;; ;:;::)) ::)
　　　( ::: (;;　　　∧_,∧　　 );:;;;)) )::: :; :))
　　　　((:: :;;　　(´・ω・)っ□;;;; ; :))
　　　　　((;;;　　(っ　,ｒ　どどどどど・・・・・
　　　　　　　　　 i_ノ┘


　((;;;;゜;;:::(;;:　　∧__,∧　'';:;;;):;:::))゜)) 　::)))
　(((; ;;:: ;:::;;⊂(´・ω・｀)　 ;:;;;,,))...)))))) ::::)
　　((;;;:;;;:,,,."　ヽ日⊂ ） ;:;;))):...,),)):;:::::))))
　　　("((;:;;;　 （⌒） ｜どどどどど・・・・・
　　　　　　　　 三 `Ｊ


　　　　　　　　 .∧__,,∧　　　；。･
　　　　　　 ⊂（´・ω・`）⊃旦
　　　　☆　　　ﾉ　　　丿　ｷｷｰｯ
　　　　　　ヽ .ﾉ　 （⌒） 彡
　　　　　　　と_丿=.⌒


　　　　　　　　 .∧__,,∧ｾﾞｪｾﾞｪ
　　　　　　　　（´・ω・；）
　　　　　　　　 ( ｏ旦ｏ ）))　 早くこれを！
　　　　　　　　 ｀ｕ―ｕ´　

　　　　　　_, ,_
　　　　　（　ﾟ∀ﾟ∩
　　　　　⊂　　　ﾉ
　　　　　　（　　ノ
　　　　　　 ヽ（

　　　　　 ∬
　　 　 　 旦
.　 　 　 旦旦
　旦∧∧∩
　旦(ﾟДﾟ)ﾉ
　　⊂　 旦
　 　 | 　つ
　　　し´
　　　　 ＿＿∧＿_ ＿＿＿
　　　／　　　　　　 　　＼
　 　 |　元気なったとね！ |
　　　＼＿＿＿＿_＿＿＿＿／　

うわっ！組合派のヨハン君さんが、
改革派・長老派について、めっちゃ長く回答されているぅ〜。（大汗
いやぁ〜。本来はわたしが回答すべきところ、
お忙しいところ、相済みません。本当に有難うございます。

確かにね、改革派スレでも、教団残留組の改革派・長老派と、
日本キリスト改革派教会を、呼称の上で、
どう区別したらええんかな？という問題があるんですわ。

ろりろりたんたっ☆


┃・） じゃ、タッチ交代ね。


┃彡 ｻｯ

あっ。ろりぽっぷさまだぁ〜☆
ほんとヨハンくんも改革派の端くれかな思うくらい
よく知っておられるだぽ。きっと将来の長老候補だぽ〜☆


|　 |∧_∧
|＿|´・ω・｀) んじゃマターリしていってね
|督| o　o　∬　∬　∬　∬　∬
|￣|―ｕ'.　旦　旦　目　旦　目
"""""""""""""""""""""""""""""""

もう寝ます
聖霊さま、おやすみなさい

　 ∧＿∧
　（　 ・ω・） 聖霊さまおやちゅみもな
　（つ(;;;)と）
　と＿）＿） -(;;;);;;)　 （;■;）

久しぶりに訪ねたら、改革派・長老派の現況の話になってますね。
僕の友人は「キリスト改革派教会？」っていうところに属してますわ。
「日本長老教会」ってのもあるし、伝道ミッションの系統やら何やらで、
改革派・長老派ってのもかなり多岐にわたるようですな。

あ〜。組合派信徒さん、お久しぶりです。お元気でしたか？

ろりぽっぷさん、ご無沙汰しております。
受難節あたりからすっかり忙しくなり、ネットから遠ざかってました。
ようやく仕事の方も一段落したので、久しぶりにのぞいてみました。
教会の方では、今年度から最年少の教会役員に選出され、
さっそく、昨今増えてきた１０代後半〜２０代前半の新来会者、
求道者向けのプログラムの充実に知恵を絞り始めているところです。
また、いろいろとお知恵をお貸し下さいませ。

http://www.kyokiren.net/　教育基本法の改悪をとめよう！

2005年5月7日13：00〜
場所：東京・代々木公園・NHKホール隣　 JR原宿駅表参道口→徒歩1分（原宿門）
　東京メトロ代々木公園駅→徒歩3分（西門）

日時　2005年　5月7日（土）
☆交流の広場（11時〜）
学ぶ・遊ぶ・動く・つながる
（憲法・教科書などテーマ別テント・屋台やお楽しみワークショップ・・・）
☆ライブ（13時〜）　　ソウル・フラワー・モノノケ・サミット

★決起集会（14時〜）
呼びかけ人　大内裕和・小森陽一・高橋哲哉・三宅晶子
全国からの発言

憲法　加藤周一 　教科書問題 　日の丸・君が代問題
★デモパレード（16時〜）　参加費/無料
この集会は、賛同金とカンパで作られています。当日、カンパのお願いを予定しています。
　　　　　5.7全国集会賛同団体一覧
▼京都YWCA 　NCC教育部 　　　　　　O.W.B（おまえら「若者」バカにすんな）
日本基督教団九州教区共育部門 　　　改憲とあらゆる戦争法に反対する市民ネットワーク２１
日本基督教団九州教区平和人権部門 　　　　　▲東京・山谷日雇い労働組合 ▲
日本キリスト教婦人矯風会松山支部 　　　　　「日の丸・君が代による人権侵害」市民オンブズパーソン
日本キリスト教団中野桃園教会有志 　　　　　　　　▲部落開放同盟全国連合会▲
日本キリスト教団北海道教区社会問題担当委員会 　　　　　●ピースボート● 　

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

わたしが質問したばかりに、すみません。
自分の出身教会は、たしか長老派の流れだったので。
127さんの日基という表現、まったく違和感なかったです。
どうもありがとう。

昔見た英語の文献ではkyoudanでした。確か。
海外ではそう呼ばれてるみたいですね。ｗ

>>171 役員ですかぁ。それはお疲れさまです。
わたしも再選されましてね、２期目ですわ。
あしたは教区総会に、代務者の先生と行きます。

いいなぅ・・・・・

僕チンも役員になって専制君主制をひいて君臨したいなぅ・・・

牧師を左遷したりオルガニストのストップいたずらしてぎゃふんと言わせたり・・・

┃・） してみたいなぅ・・・・

うわさの総会でちゃぶ台ひっくり返したり、

問安にカラーボール投げつけたり


┃・） してみたいなぅ・・・・


いいないいな〜〜〜

明日、教区総会でカラーボール投げたいんだけど、どこ行ったら買えますか？　　>178

>>179
防犯ショップか通販で売っている。
あなたが新聞記事に載るのを楽しみに待ってる。

ttp://www.recans.jp/shop/shop.cgi?class=0/2&keyword=&superkey=1&FF=&order=&keyword=&FF=0&price_sort=

┃・）ノ http://www.1bouhan.com/syouhin/gosin/jimu1.html

こんなものもどうぞ。

┃ノ　http://www.bestshop.co.jp/te2/toriinf.htm

>>180
そういう犯罪を唆すような発言は、いかなるものだろうか？
一、聖、公、使徒継承のカトリック教会の奉献生活者であることを
もっと自覚して、言動には重々注意されたい。

CSの先生やっていた方って、受け持った生徒のこと
ずっと覚えていたりしますか？　それともすぐ忘れちゃう？
ひさしぶりに先生に連絡取ってみたいけど、迷惑かなあ・・・。

先日、約十年ぶりに、学生時代に通っていた教会に行きました。
かつて受け持っていた子どもが高校生になってました。
正直、一人はすぐに名前が出てきたんだけれど、一人は名前が出てこなくて困りました。
顔は面影があったので、誰だかは判るんで、適当にうなずいて話してましたけれど、もしかすると、不審に思われたかも。
何十人も居るＣＳならともかく、たぶん覚えていると思いますよ。
ただ「いついつ受け持ってもらった誰々です」って最初に名乗っちゃったほうがおたがい気持ちが良いかも。

>>172
「．．．ピースボート．．．」

おや、日本○○が！？

アカの総結集ですな。

「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」 も祈りましょう

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

>>179

スポンジボールを買ってきてテメーのｵﾏﾑｺに突っ込めば
汚ねぇカラーボールが出来上がるさ

総会ではカラーボール程度、通常運営の範囲内らしいですぜ・・


┃・）ノ　こんな感じ？ http://www.geocities.co.jp/SilkRoad/8719/

>>189
いったいいつまで解同の御用団体を続けなければならないんだろう・・・

「部落差別がなくなりますように」→利権漁りのためにありもしない差別をでっちあげ

「部落差別をなくすために共に働くことができますように」→朝田理論を聖書の上に置き

「部落差別に負けないで生きることができますように」→逆差別批判をかわすために共産党攻撃をし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右翼や公安とも手を組み

「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」→解同に従わない者は
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　差別者だとして徹底的に脅し嫌がらせ

「すべての差別がなくなりますように」→解同幹部が女性差別のセクハラ行為をしたり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「○○は共産党の手先」とか中傷するくせに

「差別の痛みがわかる人間になれますように」→解同が主張するとおり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解同に従わない者は部落出身でも差別者ですか

「差別をしない人になれますように」→解同の利権漁りを一切疑わないこと、これが差別をしないということか

「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」→解同が思想差別や女性差別をやってきたくせに笑わせる

「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」→同和利権で潤ってｳﾏｰ

「部落解放を証する教会になれますように」→解同の認定した差別者であり共産党の手先■■を自殺に追い込むまで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徹底的に嫌がらせをし、解同と一緒に同和利権を貪りますか？

「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」→解同別働隊の資金が潤ってｳﾏｰ。

要するにこの世から共○主義者がいなくなれば解決ですなwww

ハイル・ウェスレー!!!

中絶医師をぶっ殺してぇ

誰か、このＧＷに教区総会行った人いない？
どんなんだったか、様子を聞きたいなぁ。
あ。わたしが行った感想は、改革派スレに書きました。

総会の昼休みに食堂で小耳にはさんだ話だと、
四国教区も、総会あったらしいねんけど。
わたし、弱小教会の下っ端なんで、教団全体のことはあんまり知らんねんけど、
他にも、教区総会あったところあるんじゃないかな？

>>ろりぽっぷさん
ろりぽっぷさんって、大阪教区だったんですねぇ。
例の陪餐問題の議題、こっち（京都教区）にも回ってきましたわ。
こっちでも話し合って、大阪教区の代議員さんたちに若干知恵つけました（笑）

説教スタイルの問題は、教団ではどこまでいっても「完全な一致」はないでしょう。
それこそ、聖書の正しき釈義が「みことばの解き明かし」であると考える人々、
福音が社会に活かされるさまを語る人々、いわゆる「感話」的なものを大事にする人、
いろんな伝統を「包括」してるわけで、それにケチつけあっても不毛に思います。
かのカトツネ大先生の説教塾の記録を見る限り、そんな非生産的な話はありませんでしたよ。

>>195
京都教区は５／３・４の２日間、京都葵教会で教区総会でした。
僕は代議員じゃないし、基本的に教区のことに関心がないので行きませんでしたが、
今年も沖縄教区とともに問安使を拒絶し、なかなか元気よくやっていたようです。
大きな議題としては、京都教区内の地区名が変更になったことくらいかな？
伝統ある「市内地区」がなくなり「京都南部地区」になったようです。
京都北部の「府下地区」は「両丹地区」になったと聞いています。

>>196 >>ろりぽっぷさんって、大阪教区だったんですねぇ。
わたし自身は、一言もそれ言ってないのだが。。。（笑）
まぁ。教区がばれたからといって、別にどうってことないんで、いいんだけど。笑。

あ。説教スタイルは、そんな教団で一致、なんて、はなから求めてませんよ。
ただ、陪餐問題に関しては、一緒に考えてほしいな、とは思いますけどね。

総会は教区事務所でやるもんなんじゃないのでつか？


せーっかく病院の隣に建ってるのに・・・・

┃・） ﾂﾏﾝﾅｲﾉ・・



[岩蔭|]_・)ソォーッ

>>199 だって、教区事務所なんて、ちっちゃいもん。
人が数人はいったら、それでもういっぱいになっちゃう。笑。

　　 　　　∩ 　∧ ∧
　　　　　⊂⌒(　　_, ,_）
　　　　　　 ｀ヽ_つ ⊂ノ　　200ｹﾞﾎﾟｵﾒﾚﾄｰﾃﾞﾂ･･･


そかぁ・・・
教区事務所って確かにあんまり大きくなさそうな・・・

でも大阪の場合、隣にカトリックの司教座があるから、
カラーボール投げて遊ぶには丁度よさそうな・・・・



[岩蔭|]_・)ソォーッ

>>201 確かに教区事務所の横にある、
大阪女学院ヘールチャペルって、教区総会によく使うね。
あと、臨時総会で東梅田教会、というパターンもあったなぁ。

>>198
議題名出したら関係者には教区名分かりますって（笑）
さて、陪餐のことですけども、ウチは消極的オープン？ですねぇ。
つまり「未受洗の方、幼児洗礼の方はその時までお待ち下さい」とは言わないが、
積極的に「どなたもお受け下さい」とも言わない、粛々と聖餐式を進めていくスタイルです。
その中で、仮に未信徒の方がお受けになっても、それを改めて咎め立てすることはないです。
これも、配餐方式でなく聖壇前に与りにいくスタイルだからできることだと思いますが。
（サイコロパンを配る方式では、おのずと「チェック」せざるを得なくなる。）

うちの場合、ピューリタンの流れを汲む中で、
真に「悔い改めた者」だけが食卓につくべきという伝統に立ちつつも、
キリストは全ての者を招かれているという聖書のメッセージを重んじて、
その間で聖礼典のあるべき姿を模索しているということだと思います。

>>198
いくら同じ教団内とはいえ、ああいう議題の出し方は脅迫に近いですね。
実態としていろんな教派・教理の寄せ集めなことは分かっているのに、
あえて教憲教規と韓国の教会との宣教協約だけを理由にして、
教区に戒規的指導性を求めるというのは、筋が違うでしょう。

京都ではKCC（京都キリスト教協議会）での宣教協力が進み、
今や正教会とすら、折々に同じ礼拝を持つまでになっています。
そこで求められるのは、どこまでも赦しあい和解する気持ちです。

１）お互いの違いをしっかり覚え合い、その意味を考え分かち合う。
２）違いに怒るのではなく、豊かな恵みとして感謝しつつ「多様なる一致」を願う。

こういう、エキュメニカル運動に共通する精神にまで
教団が立ち帰らなければ、本当の合同などできないのではないでしょうか？
教団は単に数を頼むばかりで、主に立ち帰る謙虚さに大いに欠けています。

>>204 まぁ。まぁ。
確かに、あの議題の文章はいかがなもんか？とは思うけどねぇ。
でも、そもそも「議題」というのは、「その通りにしろ」というものではなくて、
あくまで「これに関して、このような問題点があると思うので、話し合ってください」
というものだからなぁ。。。

わたし自身は、洗礼受けた人だけが聖餐に与る方がよい、という立場なのだけどね、
でも、そうではない立場の人がいるのだから、その方達の意見も聞いてみたいと思いますからねぇ。

それにしても、他教区の教区総会の議題って、どこで知ることができるの？
それぞれの教区のサイトとか？？
わたしの教会、弱小教会で、教区に人送り込んでいないし、
教区や教団との関係なんて、それこそ教区総会に出て、負担金払うだけだしなぁ。

>>205
いまの教団だと、どの意見もけんか腰、それへの応答もけんか腰、
ちゃんと議論しようにも議論にならないですもんね。
どれも教会的伝統や熟慮の結果で、全くの間違いではないでしょうに。
たとえ、議題といっても、一方的な提起では話し合いになりませんし。
>>206
うちから巣立った牧師や信徒が多いので、自然に情報が集まってきますね。
ふつうだったら、恐らく他教区の議題なんて知る由もないことですが。

>>204
われわれの教会って、もともとは国教会から分離した自由教会じゃないですか。
国教会の時代って、その地域の住民なら必ず幼児洗礼を受けて教会籍に入っちゃう。
つまり、そこらにいる奴は誰でも「ふさわしくないまま」でも聖餐に与れたわけですよ。
でも、われわれの教会は、たとえ受洗してようと「真に悔い改めて集められた者」にしか、
陪餐を認めなかった。このようにして、自ら集まった群れの教会が出来上がったわけです。

そういう経緯からすれば、伝統的には陪餐に受洗は必須条件だとも思えますが、
一方で、それだけでは足りないし、万が一「オレは選ばれた奴だ！」と増長してる信徒がいたら、
おそらくそういう奴は陪餐するに相応しくないかもしれない。だから、陪餐が条件としても、
それは単に手続き的なものじゃないし、真に「ふさわしい」者が受ける目安なのかもしれない。

そうしてみると、仮に未受洗であっても、
内心の信仰において相応しい者は、ひょっとしたら与れる資格があるかもしれない。
陪餐問題って、そういうところからはじまっているような気もするんですが。

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
　（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。

>>120

>>205
＞わたし自身は、洗礼受けた人だけが聖餐に与る方がよい、
という立場なのだけどね。

いいから、未受洗者の陪餐認めてる教会に迷惑かけないで
ください。クローズドの教会に、オープンになるよう強い
てるわけじゃないんだし。

>>210

か・からーぼーる買ってきまつか？


[岩蔭|]_・)ﾜｸﾜｸﾄﾞｷﾄﾞｷ

ところで、「オープンコミュニオン」って、他教会や他派の人でも

陪餐会員であれば聖餐式で陪餐できるよってことでしょ？

いくらなんでも洗礼まだの人は陪餐できないよね。

[岩蔭|]_・)ソォーッ

>>212
クソガキ。
フリーコミュニオンね。

Ｋ先生の教会じゃ、性格ねじくれてもしゃあないかｗ
人のこと言えないけど。ｗ

多少喧嘩ごしなのは別にいいこと。

キリスト教の場合、喧嘩してわかりあう、みたいな雰囲気でもよい。
暴力はもってのほかだが、主張がぶつかり合うのはいいと思う。

日本神道は、ことなかれ主義の国でできたかもしれないが、
キリスト教は、ことなかれ主義とか和の心とはあまり関係ない。

>>215
＞和の心とはあまり関係ない
うんにゃ。聖徳太子は景教の教えに影響を受けているとする
説もある。「和をもって」とは、キリスト教ネストリウス派
の隣人愛の教えから来てるんだと。

>>216
その節は太子のブレーンだった秦氏がネストリウス派であったという説ですね？

>>210 誰も迷惑かけてないじゃん。
別にわたしが、洗礼受けた人だけに陪餐させることを、強制している訳でもなし。

>>218
スマソ。つい熱くなって。。。

私の通っている教会は、礼拝出席者全員で聖餐式するよ。　　>212

現住陪餐会員も他の教派の人も、カトリックでも未信者でも
全然関係ないよ。

>>220

まじすか！


[岩蔭|]_・)ソォーッ

もうかなり昔（７０年代？）からそうだったらしいし、教会役員も
必ずしも現住陪餐会員から選ぶのではなく、他の教会に籍を置いて
いる人でも関係なく選ばれます。カトリックに籍を置いている人も
選ばれたことあるし、一度だけですが未信者の人が役員になったこと
さえあります。　　　　　　　>221

明日は教会バザーの準備で忙しいので、もう寝ます。

ぐなーい。

（o＝〜＝）ノ

>>222 そんな教会に行っていたら大変だ。
わたしなんか、どこ行っても、やたら礼拝出席率だけは高いから、
籍なくても役員にされちまったら大変だ。ｗｗ

カトリックの人が役員にｗ
すげー教会だ。教派意識とか飛び越えてるな。
２１世紀、２２世紀の適応型教会のはしりかもしれん。

あずみ氏はいい教会に通ってんだな。

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
要理
信条

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113575215/120n

>>222
思い切ったことするねぇ。

>>222
正常に機能するとは思えない。受洗者の諮問を未受洗者がするの？
そもそも、何を規準に役員を選ぶんだろう。地位？財産？

　　　　　　　　　　　　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧
　　ﾃﾞｹﾃﾞｹ　　　　　|￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣
　　　　ﾄﾞｺﾄﾞｺ　　 ＜　　マン臭皇帝のリストカットまだぁ〜?　　　　　　　　　　
　☆　　　ﾄﾞﾑﾄﾞﾑ　　|＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿
　　　　　☆ ﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ!　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨
ﾄﾞｼｬｰﾝ!　　ヽ　　　　　　　　　ｵﾗｵﾗｯ!!　　　 ♪
　　　　　　　＝≡＝　∧＿∧　　　　　☆
　　　　♪ 　　／　〃（･∀･ #）　　　　/　ｼｬﾝｼｬﾝ
　　♪　　　〆 　┌＼と＼と ヾ∈≡∋ゞ
　　　　　　　|| 　γ ⌒ヽヽコ ノ　　　||
　　　　　　　||　ΣΣ 　 ））∪¬　　　||　　　♪
　 　 　 　 ／|＼人＿_ノノ _||_ 　／|＼

「諮問」なんてしないから、関係ないよ。
受洗したいと言えば、それだけで洗礼受けられます。　　>228

日本歴史教科書歪曲に対する私たちの立場　〜金泳鎮議員日本国会前　断食闘争に際して〜

従軍慰安婦や強制連行の犠牲となった方たちと同様、韓国の教会もまた日帝の侵略・収奪の被害者だったのである。
そうした苦難を乗り越えて、韓国の教会は去る１９９８年、韓日キリスト教議員連盟の主管で開かれた
「’９８韓日十字架大行進」においてキリストの愛のもとに、
日帝の蛮行を許し韓日の和解と交流協力、そして霊的な復興を祈った。

私たちはこのようなキリストの内にある許しと和解が韓日間に堅く定着していくことを願う。
一、日本政府は事態の申告性を直視し、歴史を歪曲ねつ造して誤った国粋主義へと導く教科書を即時撤廃し謝罪せよ
二、日本政府はこのような醜態が再発しないよう根本的な対策を立案せよ
三、韓国政府は日本が過去の歴史に対する真摯正当な謝罪を行なうまであらゆる方策によって応答せよ
２００１年４月１３日（金）
韓国基督教指導者　一同
キム・キョンシュク（韓国基督教教会協議会会長）イ・マンシン（韓国基督教総連合会　代表会長）
キム・チュンゴン（韓国大学生宣教会総裁）チョ・ヨンギ（ヨイド純福音教会担任牧師）
チ・ドク（韓国基督教総連合会前代表会長）キム・チギル（韓国基督教教会協議会元会長）
キム・チャンファン（世界浸礼教総裁）パク・チョンスン（韓国基督教教会協議会元会長）
キル・チャヨン（大韓イエス教長老会元総会長）イ・チュンピョ（韓国基督教長老会元総会長）
オク・ハンフム（韓国基督教牧者会協議会代表会長）キム・インポ（トングァン教会担任牧師）
チェ・ソンギュ（基督教神の聖会総会長）キム・チンフン（トゥレ共同体代表）
チョン・ビョングム（韓国基督教教会協議会連合運動特別委員長）キム・サムファン（ミョンソン教会担任牧師）
http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/

　　　　　　　　　　　　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧　∧
　　ﾃﾞｹﾃﾞｹ　　　　　|￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣　￣
　　　　ﾄﾞｺﾄﾞｺ　　 ＜　　マン臭皇帝ｷﾀｷﾀｷﾀｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ≡(ﾟ∀ﾟ≡ﾟ∀ﾟ)≡ﾟ∀ﾟ)━━━━━━!!!!!!!!!!　　　　　　　　　　
　☆　　　ﾄﾞﾑﾄﾞﾑ　　|＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿　＿
　　　　　☆ ﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ!　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨　∨
ﾄﾞｼｬｰﾝ!　　ヽ　　　　　　　　　ｵﾗｵﾗｯ!!　　　 ♪
　　　　　　　＝≡＝　∧＿∧　　　　　☆
　　　　♪ 　　／　〃（･∀･ #）　　　　/　ｼｬﾝｼｬﾝ
　　♪　　　〆 　┌＼と＼と ヾ∈≡∋ゞ
　　　　　　　|| 　γ ⌒ヽヽコ ノ　　　||
　　　　　　　||　ΣΣ 　 ））∪¬　　　||　　　♪
　 　 　 　 ／|＼人＿_ノノ _||_ 　／|＼

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/
日本基督教団は、宗教団体法のもと国家の戦争遂行のための宗教統制に追従し1941年に創立されたプロテスタント合同教会です。
1969年、沖縄キリスト教団との合同により新しい「教団」となるべきであったのですが、
日本基督教団は未だにその「合同」にふさわしい形を表していません。
　日本基督教団九州教区は戦争責任を負いつつ、宣教の課題を担っていきたいと考えています。
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/ishiharakogi.htm

２００３年１１月６日
日本基督教団九州教区総会議長
東島勇気


抗議と要望

　日本基督教団九州教区は、１９１０年の韓国併合をめぐる石原慎太郎東京都知事の発言に対し強く抗議するとともに、謝罪を要求します。


朝鮮半島の民衆の総意で無いことは、１９１０年の韓国併合前後に各地で起こった義兵闘争にみられる抵抗運動、抗議行動で殺された１万数千人の死者の記録、
そして１９１９年の三・一運動で殺された数千人の死者の記録がまさにあなたの発言の誤りを証明しています。公人でありながら、当時の朝鮮民族の苦悩、痛みに思いを向けようとせず
自らの正当化ばかりに固執する姿に大きな怒りを覚えます。またこのことは隣国である朝鮮半島の人たち、そして在日朝鮮人の人たちに不信感を抱かせても仕方ないことであります。

　私たち九州教区は「戦争責任告白」を大切にし、そこから歩みを進めることを内外に広く表明しています。日本が侵略戦争を行ってしまった過ちを二度と繰り返さない為には、近隣諸国、
ことに朝鮮半島において民衆に与えてしまった傷を深く心に刻むこと無しには、友好な関係は築き得ないことを、また、在日朝鮮・韓国人との共生社会は築き得ないことを痛感させられています。
　
　石原慎太郎東京都知事殿、あなたが繰り返す発言は、善隣友好を求める私たちの願いを打ち砕くものです。
　即刻自らの発言に対する過ちを認め、撤回するとともに、朝鮮半島の民衆に向けて、在日朝鮮人の人たちに向けて、
そして先の大戦の反省に立って善隣友好を願い続ける私たちに向けて謝罪することを、強く要求します。

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1115445357/l50

北朝鮮よ・・・歴史を繰り返すな・・・誤るな・・・・・イラク戦争と同じ道へ

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

　　　　　　★(社)部落解放･人権研究所★
　　　■http://www.blhrri.org/info/koza/koza_0108.htm ■

北朝鮮の拉致問題以降､在日コリアンに対する長文の差別落書きや､
『同和利権の真相』という本が出版されて以降､同和問題に対する差別事件が増えてきています｡


　　今までだと『エッタ死ね』や『穢多､ヨツ』という賎称語を使って書くという事件が多かったのですが､
最近はトイレの壁一面に書く､あるいは封書に入れて､便箋に何枚も綴って部落解放同盟に送りつけるというような､非常に悪質な事件へと変わってきています｡

　　最後に､最近大阪市に送られてきた差別投書を紹介します｡

｢いつもお仕事ご苦労様です｡部落問題の唯一の解決方法は､全国3百万匹の穢多､非人の害虫を1匹残らず殺すことです｡
やつらは人間に似ていても､人間ではけしてありません｡ですから殺しても犯罪になりません｡逮捕もされないので､どんどん殺してください｡
残念ですが､現在大阪は､部落解放同盟に支配されています｡役所などの行政､教育現場､地域社会､企業と､ありとあらゆるところまで部落解放同盟の悪の手が伸びています｡

私の勤務している会社もそうですが､どうして会社内で人権教育をさせるのでしょうか｡教育現場では､保育園の時から同和保育といって､部落解放同盟の利益になる差別反対とかいう思想を強制的に洗脳しているのである｡
保育園児では､自分で判断できないので､穢多の思うがままの人間を作ろうとしているのです｡そのくせに､エタとかちょっとでも間違った発言をすると､
糾弾の名のもとに暴力団みたいに大勢で押しかけてきて､1人の人間を威圧します｡｣


　こういう文章が2-3ページにわたって､続くのです｡非常に挑戦的で､1通1通違う内容で､各市町村､あるいは団体に送りつけています｡
けれども､私たちが落胆していはダメです｡差別する力を潰しきる力を､もう一段レベルの高いものにするために､皆さん方とさらに奮闘したいと思っております｡

自由と権利と金ください

>>220、222
すごいな
憧侈奢関係者がえらそうにしている
似非リベラル、似非インテリの
うちの教会も見習いたい

未信者が役員になるというのは明らかな教憲教規違反なので、
そのときはさすがの私も引きました。

でも常置委員会は私の通っている教会の牧師を処分するような
恐ろしいことは絶対にしないし（万一処分なんかしたらとんでも
ないことになるだろうから）、安心してやりたい放題できます。　>238

教団って、まじで、何でもあり、やなぁ、とつくづく思う。。。

半島系の狙いは復讐

うちの教会は、誰でも救われる（万人救済説）を説いてますよ。
だから、未信者のかあちゃんも救われました。(^O^)

>>242　あーめん

はっきり言っておく。わたしの弟子だという理由で、この小さな者の一人に
冷たい水一杯でも飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける。マタイ10:42

>>242
異端です。

JEA京都宣言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
三　私たちは、福音の提供する救いが、単に貧困や政治的、社会的圧迫からの解放ではなく、
人間の不幸・悲惨の根本的原因である罪、および、その結果である一切のものからの救いであることを表明する。
主イエス・キリストは、そのために私たちの身代わりのあがないをなしとげられたことを告白する(第二コリント五・二一)。
また全人類は、キリストの十字架のあがないによって、
すでに救われているとする新普遍救済主義(ネオ・ユニヴァーサリズム)をしりぞけ、
信仰と悔い改めによって新生した者のみが救われることを告白し宣言する。(ルカ一三・三、ヨハネ三-五)
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

フリーコミュニオンの問題、その議論の中で見え隠れしたキリスト教信仰の
独自性の否定。あずみさんの書き込まれた未信者を役員にする話や、洗礼諮問
がされていないこと、それらを矯正できない状況。>>242の万人救済説。

やっぱり追い出て良かったのかなと思ってしまう。
教団って大変ね。

>>245 うん。大変。
わたし自身は、教団の教会でも極端なところは、
行ったことまだないのだけどね。

だから、こっちも気を抜くと、すぐ、
教派の独自性がなしくずしになったしまうのだわ。

このスレ見てると、キリスト教のみが唯一の宗教に感じるな。
カトリックからみると、プロテスタントも異端なんでしょ。

　 　 　 　 　 　 　 　 _(L...__＿＿_
　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　｀__､
　　　　　　　　　　 　 　 ／　　 __,.-‐冖"￣＼. ＼
　　　　　　　　　　　　 /　 _,.‐'´　　　　　　　　｀ヽ､ヽ
　　　　 　 　 　 　 　 ,ﾑｧ'´　　 　 　 　 　 　 　 - ‐}i |_
　　　　　　　　　 　 /　|　l 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ﾄ f＾ヽ
　　　　　　 　 　 　 {　 N　、　　 ＿ ,. -‐　´　　　　Vﾑﾘ|
　　　　　　　　　　　ヾ　{ `　､　　 　 　 　 .,,,,､､ミ　　∨/!
　　　　　　　　　　　　ヾﾞ､　 　 ‐--　　- r=‐''冖　　　ｌぅ|
.　　　　　　　　 　 　 l⌒ヾ　　ｨr≦ｦﾌl　 ｀`ｰ ___　　　|卞ー一-
　　　　　　　　＿　　 ＼心. 　 ヽ -'´ | 　 ﾚ､　　　　　|　||
　　　　　　 ／　ﾉ〉　　　ヾﾊ 　 ,　´　/_　 ,r┘＼　 :.│ .|| 　
.　　　　　_厶 〃_| 　 _, -‐'＾ヽ　　 　|　￣l!　,.-､　　 l　 .||
.　　　 r'´__ノ〃 /‐'´　　　　　＼ 　 ' r‐一'´__　｀` /　　|| 　　『　日本の韓系は　来るな　』
.　　 ,.┴┐　′ |　　　　　　　　/〉、 (　　"´　 _,／ 　　 ||
　　/　ｧ'´　, -‐┤　　　 ＿_　 //　 .>､＿,>‐'´/||　　　 ‖
　　辷..ノ　 ／_ └--‐'´　__ﾉ .l!|　 /＼__||__／　||　　　〃
__,ｲ　　　 /　　　　　　_／　　 .|!| ./　　　||rぅ 　‖　　〃
　ﾉ`　　 / 　 　 _,-‐'´ 　 　 　 |!|│　 　 ||　　　||　　〃
　ﾄ､　　　 ｨ7￣　　　　　　　　 |!|│　 　 ||rぅ　 ||　 〃 　（･∀･）　ｸﾙﾅｯ！

プロ！

神のメッセージ
現代の預言者　ヴァッスーラ・ライデン
http://www.tlig.org/jp.html
http://homepage.mac.com/tlig/tenshikan/tlig.htm
http://sewinger.hp.infoseek.co.jp/vassula.htm
http://7andy.yahoo.co.jp/books/search_result?writer=%a3%d6%a1%a5%a5%e9%a5%a4%a5%c7%a5%f3

ボクダン神父のホームページ
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/indexjp.htm
神のご出現　聖ファウスティナ
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/jiai/jiai03.htm
カトリック教会の宝
http://www.church.jp/mercy/
カトリック教会マップ
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/diocese/index.htm

ここで１つ変わった話題を　（興味がなければスルーしてください）


俺達はＢＳＥを必要以上に恐れてはいないだろうか？

牛海綿状脳症（ＢＳＥ）で米国牛の輸入停止とか、大きな社会問題になってるけど、
そもそも何でこいつに感染した牛喰うとやばいのか？
このＢＳＥは人間の感染症であるクロイツフェルト・ヤコブ病との関連性が懸念されているんだ
この病気は病原性を持つ異常な蛋白質プリオンが大脳皮質を萎縮させて、脳を萎縮させると言う病気だ
発症してから１〜２年で脳がスカスカのスポンジ状態になり、死亡率は１００％
英国では９４年頃から１年間で１０人がプリオン病を発症したが、その原因としてＢＳＥ感染牛が疑われた
実はＢＳＥもこのプリオンが原因の病気だったんだ
今のところＢＳＥと人間のクロイツフェルト・ヤコブ病（プリオン病）との関連は正式には証明されてないけど、
現状を見る限り関連性があると考える方がよさそうみたい

しかしＢＳＥに感染した牛を食べた人は皆プリオン病になるのか!?　と聞かれればそうじゃない
むしろ逆で、感染して発症するケースの方が圧倒的に低いんだ
クロイツフェルト・ヤコブ病の発症率は１００万分の１と言われていて、
ニュースで大きく報道されてる割には死者数が非常に少ない感染症なんだよ
また、危険とされる骨粉や骨油、ビーフエキスからも、今の所病気が発症したという確かな例はないようだよ
つまり、牛肉やその他の加工食品を食ったところで病気が発症する確率はうんと低くくて、
宝くじが当たるようなもんなんだ
しかも発症した例のほとんどは、輸血や角膜移植や脳膜移植などの医療行為による感染なんだ
それでもまだ俺達は牛肉を拒み続けるべきなのかい？

もっと国内産を！食べなさい

>>244
それって日本福音同盟から見た異端でしょ。
http://www.jeanet.org/history/1974/declaration.htm

教団内では教派の独自性なんて　
歴史的な意味を失っているのではないかな。
個々の信者の幾人が　自教派の独自性なんて意識しているのだろうか。

今はむしろ「社会派」ＶＳ「保守派」の対立が
教団の必要以上の紛糾と混乱のもとになっているようなきがするけどね

　　　　　　★(社)部落解放･人権研究所★
　　　■http://www.blhrri.org/info/koza/koza_0108.htm ■

北朝鮮の拉致問題以降､在日コリアンに対する長文の差別落書きや､
『同和利権の真相』という本が出版されて以降､同和問題に対する差別事件が増えてきています｡


　　今までだと『エッタ死ね』や『穢多､ヨツ』という賎称語を使って書くという事件が多かったのですが､
最近はトイレの壁一面に書く､あるいは封書に入れて､便箋に何枚も綴って部落解放同盟に送りつけるというような､非常に悪質な事件へと変わってきています｡

　　最後に､最近大阪市に送られてきた差別投書を紹介します｡

｢いつもお仕事ご苦労様です｡部落問題の唯一の解決方法は､全国3百万匹の穢多､非人の害虫を1匹残らず殺すことです｡
やつらは人間に似ていても､人間ではけしてありません｡ですから殺しても犯罪になりません｡逮捕もされないので､どんどん殺してください｡
残念ですが､現在大阪は､部落解放同盟に支配されています｡役所などの行政､教育現場､地域社会､企業と､ありとあらゆるところまで部落解放同盟の悪の手が伸びています｡

私の勤務している会社もそうですが､どうして会社内で人権教育をさせるのでしょうか｡教育現場では､保育園の時から同和保育といって､部落解放同盟の利益になる差別反対とかいう思想を強制的に洗脳しているのである｡
保育園児では､自分で判断できないので､穢多の思うがままの人間を作ろうとしているのです｡そのくせに､エタとかちょっとでも間違った発言をすると､
糾弾の名のもとに暴力団みたいに大勢で押しかけてきて､1人の人間を威圧します｡｣


　こういう文章が2-3ページにわたって､続くのです｡非常に挑戦的で､1通1通違う内容で､各市町村､あるいは団体に送りつけています｡
けれども､私たちが落胆していはダメです｡差別する力を潰しきる力を､もう一段レベルの高いものにするために､皆さん方とさらに奮闘したいと思っております｡

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

万人救済説は異端なのか？
ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。

ウェスレー系、
学校で言えば、青学と関学、
教団の教会で言えば、銀座、渋谷、本多記念、あたりだが、
これらがみな異端なのか？？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。

ちなみにメソディストにも、ウェスレー派の万人救済説と、
対抗の予定説の2派がある。

信じなくても誰でも救われるならキリスト教は不要。
信じなくても聖餐に与れるなら、教会の表でパンとワインを配ったら良い。

とかって思っちゃう私は心が狭いのでしょうか。

聖餐の問題はひとまずおいといて、ですね、

信じなくても誰でも救われる、というのは実際には違いますよね。

誰でも救われるわけではありません。

予定説によれば、神様によって既に定められている、わけですから、

信じる、信じないに関わらず、ということになりますよ。

予定説でない場合も、本人が拒否すればだめ、となります。

それ以上に言えることは、キリスト教は「どう生きていくのか」ということを

問題にしている、ということであって、救い、とか、救われる、とかいうことは

ある、一つの状態に過ぎない、と言わなくてはならないように思います。

日本楽園マンセーニダ

うちの教会も教団所属だけど、牧師は万人救済みたいなことを言ってるよ。

何のためにキリスト教徒になるかというと、
>>260が言うように、キリスト者として生きていくを意味する。

万人救済説が異端なら、とっくに教団から追い出されてるでしょうね。
教団が異端とする所は、三位一体とか、根本的な事だと思ったよ。
詳しくは知らないんだけどね。

おれみたいな、信仰心の薄い者にとっちゃ、予定説よりもありがたいことよ。

>>262
　異端だから教団にしか居場所がないんです。

じゃあ、>>242は、誤解してるか、表現が不正確ってことですね。

あっ、>>264は>>260ね。

神父様は、お電話で相談日時を予約です。
　シスター何がし、とお話の際は、事務所や店番の本屋に聞いて下さい。
　修道院を待ち伏せストーカーしないように。
カトリックの洗礼可能性は　神父様から洗礼準備の勉強をなさいと、お呼びの場合と
信者の方が代父母になってあげるから神父様と私たちとでお話できる日を言って頂戴。がない限り
ミサに何度行っても意味がないですから。
　オメダイあげるから仲間になりましょう。
　ハングルのミサの本て珍しいでしょう、貴重だからあげる。フレンドになろう。
　マリア様の聖水・ロザリオあげるから、仲良く。とか言う
　数人グループや、女一人や２．３人に、背後に男の用心棒が数人の言うことは
　聞き従い、次に出会う約束は、しなくていいですから。さっさと逃げなさい。

＞聞き従い、次に出会う約束は、しなくていいですから。さっさと逃げなさい。
　　シスターや神父様も危険な連中は、どんな連中も受け入れるカトリックなら
　　ミサでも平日やミサなしの時間の休日なら、どこにでも、いるから注意なさい。

＞信者の方が代父母になってあげるから
　　ミサの式の祭壇側の司会や聖歌隊・オルガン側にいる信用できる人物をいう。
　シスターと話をしている。神父と話をしている。だけでは信者とは限らない。
　事務所の方が知っている人物で、同じミサ信者の作業仲間のいる人に限る。

庶民の目です。頭は平和です。何も考える事もないし。
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=273&to=276&nofirst=true
アメリカ兵の後ろには朝鮮人達が数十人が集まって来ていました。
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=207&to=273&nofirst=true

ということで、ウェスレー派 vs カルヴァン派、がはじまりました。
確認のためもう一度書くと、
ウェスレーは万人救済説、カルバンは予定説です。

当ディベートは、アイフルの提供でおおくり致します。

刷新されますように

>>258
　「普遍救済」と「万人救済」は人によって訳語が混乱していて、日本語で話していると
おかしなことが起こることがあるんですが。

1.予定論
　人は自力で福音を選び取る能力などとっくに壊れているので、救われた者はつまり神にえこひいきされた奴ということだ、おめでとう（＝カルヴィニスト）。

2,ゼネラル（普遍救済）
　神は全人類を救いたいところなんだが、人には福音を受け入れないという選択肢もがある。でも君は正しい選択をした、えらい。（＝普通のアルミニアン）

3.ユニバーサル（万人救済）
　神は全人類を救うと決めたので、悪党だろうとキリスト教徒でなかろうと救われる。
万事安心なので気にするな（大抵異端視される）。

皆さんの言う万人救済って、それぞれ２と３のどっちなんですかね。

　　　　　　　　　◇◇◇http://www.npsc.go.jp/◇◇◇

　　　　　　　　　　★(社)部落解放･人権研究所★
　　　　　■http://www.blhrri.org/info/koza/koza_0108.htm ■

　　　　　　　　◎http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/ ◎

>>269
異端異端って言ってる当人もよく分かっていないらしい。

うちの教会は、3.ユニバーサルに当たるな。
ここのスレに来て異端呼ばわりされることが多いことに気付いた。
でも、異端だろうが何でも良いような気がするな。
いくつも解釈があるということは、選択肢があるということで人間的ですよね。

最後は神のみぞ知るってところですかね。

>>269
整理していただいて良く判りました。
ウチは１なので、良く判らないのですが、
３の人って、何で教会に行かなきゃいけないの？と思ってしまいます。

>>260、>>262では、「キリスト者として生きていく」って言ってますけど、
私は、キリスト者として生きるっていうのは、
神様に（選んでいただいて）救っていただいた事の感謝をもって生きる。
って事だと思っているもんで。
（うわぁ。我ながら根っからのカルヴィニストＷＷ）

わからないから色々分かれちゃったってことでしょ？

>>273
たまたま洗礼を受けた教会が、3.　だっただけですよ。
もちろん納得してますよ。
キリストを信じない人でも救われるなんて、さすが万人の神だと思いました。

>>262も私ですが、神様から選ばれたなんて考えたことないです。
むしろ、俺でも救ってくれるんだって気持ちです。
だからこそ、キリストを信じて生きようと洗礼を受けました。

>>273の予定説の方ごめんなさいね。

>>269
知らん。
とりあえず漏れは、ハイル・ウェスレー!! だから、
ウェスレーが2なら2だし、ウェスレーが3なら3だよ。

>>277
では貴方はtype2です。まず異端扱いされることはありません（ハイル・カルヴァンな奴を除けば）。
良かったですね。

『 あなた方自身からは、あなたの信仰も救いも出で来たらない。それは神の賜物である。
　 自由な、身に余る賜物である。あなた方が、それによって救われるところの信仰、又、
　 同様に神が彼の善意志から､彼の単なる好意から信仰に附加し給う救いもみな､神の
　 賜物である。 あなた方が信ずる事は神の思いであり、信じて救われるという事も神の
　 思いなのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ジョン・ウェスレー　　』

　ウェスレーの救済論も　ご参考にどうぞ。　...(ノ*^Ｏ^*)ノ･ﾟ･☆　
　http://homepage3.nifty.com/WMSJ/shimizu.htm

予定説では神の選びが全てである。
信仰は選びの結果に過ぎず、救いの条件ではない。

なるほど

私の教会は、明治36年、日本福音教会により建てられたそうです。
今は、日本基督教団です。
この時代の日本福音教会は、何派だったのかご存知の方いますか？

>>282
教会の人が分からないなら、部外者は尚更分からんよ。

ニダ(^ε^)-☆Chu!!

>>282
どぞ。
http://www.h3.dion.ne.jp/~denchrch/history.html
ってか、ここの会員ってことはないだろーね。

>>283
なにせ、古い教会だから老人の言ってることは信頼できないんですよ。
老人は、福音派といっていますけどね。

>>285
そのサイトはみました。
残念ながらそこの教会員ではありません。
でも、そこに書かれている日本福音教会と同じだと思います。

アメリカ福音教会から宣教してできたと書いていますよね。
いまは、アメリカ合同メソジスト教会となっているようですが、
ひょっとしてメソジスト系なんでしょうか？

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

>>286
田園調布のサイトに出ていない、その旧教派に属していた
教会に、代々木と目白がある。かの加藤常昭大先生は
代々木の信徒だった。

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/
日本基督教団は、宗教団体法のもと国家の戦争遂行のための宗教統制に追従し1941年に創立されたプロテスタント合同教会です。
1969年、沖縄キリスト教団との合同により新しい「教団」となるべきであったのですが、
日本基督教団は未だにその「合同」にふさわしい形を表していません。
　日本基督教団九州教区は戦争責任を負いつつ、宣教の課題を担っていきたいと考えています。
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/ishiharakogi.htm

２００３年１１月６日
日本基督教団九州教区総会議長
東島勇気


抗議と要望

　日本基督教団九州教区は、１９１０年の韓国併合をめぐる石原慎太郎東京都知事の発言に対し強く抗議するとともに、謝罪を要求します。


朝鮮半島の民衆の総意で無いことは、１９１０年の韓国併合前後に各地で起こった義兵闘争にみられる抵抗運動、抗議行動で殺された１万数千人の死者の記録、
そして１９１９年の三・一運動で殺された数千人の死者の記録がまさにあなたの発言の誤りを証明しています。公人でありながら、当時の朝鮮民族の苦悩、痛みに思いを向けようとせず
自らの正当化ばかりに固執する姿に大きな怒りを覚えます。またこのことは隣国である朝鮮半島の人たち、そして在日朝鮮人の人たちに不信感を抱かせても仕方ないことであります。

　私たち九州教区は「戦争責任告白」を大切にし、そこから歩みを進めることを内外に広く表明しています。日本が侵略戦争を行ってしまった過ちを二度と繰り返さない為には、近隣諸国、
ことに朝鮮半島において民衆に与えてしまった傷を深く心に刻むこと無しには、友好な関係は築き得ないことを、また、在日朝鮮・韓国人との共生社会は築き得ないことを痛感させられています。
　
　石原慎太郎東京都知事殿、あなたが繰り返す発言は、善隣友好を求める私たちの願いを打ち砕くものです。
　即刻自らの発言に対する過ちを認め、撤回するとともに、朝鮮半島の民衆に向けて、在日朝鮮人の人たちに向けて、
そして先の大戦の反省に立って善隣友好を願い続ける私たちに向けて謝罪することを、強く要求します。

http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/ 　泣けよ　平伏せよ
私たちは他の歴史教科書出版会社においても文部科学省、政治家などの事実上の圧力により、
「自主規制」の名のもと、「従軍慰安婦」の記述削除・縮小、「侵略」記述の削除が見られるなど、
歴史教科書全体において軒並み侵略と加害史実の記述が後退していることに関しても憂慮の意を示さずにはいられません。

　いうまでもなく私たち在日コリアンは、そのほとんどが日本の不当且つ過酷な植民地支配によって生み出され、
日本での生活を余儀なくされた歴史的経緯をもっています。このような「つくる会」教科書の主張は、
在日コリアンが存在する歴史性自体を歪曲・隠蔽するものにほかなりません。

また、「つくる会」歴史教科書をはじめ、今回の歴史教科書問題をめぐる動きは、
1982年の教科書問題に端を発して設置された
「近隣のアジア諸国との間の近現代史の歴史的事象の扱いに国際理解と国際協力の見地から配慮がなされていること」
という「近隣諸国条項」を完全に無視するものです。
南北朝鮮ならびにアジア諸国においては、日本の過酷な侵略行為・植民地支配の歴史を記憶しているのと
同時に、今も尚、多大なる苦痛と傷跡が残っており、この間の「つくる会」歴史教科書をはじめ、
歴史、歴史教科書の歪曲の動きに対して大きな批判と抗議の声が高まっています。
2001年6月26日
兵庫コリアン青年学生協議会 参加団体一同
【参加団体】（順不同）
在日本大韓民国青年会兵庫県地方本部
在日本朝鮮青年同盟兵庫県本部
在日韓国青年連合兵庫地方協議会
在日韓国青年同盟兵庫県本部
在日韓国学生同盟兵庫県本部
在日本朝鮮留学生同盟兵庫地方本部
http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/

http://www.tsukurukai.com/14_web_special/webspecial_rachi.html

この「強制連行」問題を検証する際に、踏まえられるべき事実とは何であろうか。

　一つは朝鮮に対しては内地と比較してかなり緩やかな戦時動員が実施されたという事実である。
昭和１４年、前年に成立していた国民総動員法に基づいて国民徴用令が発せられ、戦時動員が開始される。
しかし、朝鮮ではこの国民徴用令が三段階にわたって緩やかに実施された。

　まず、同年九月から「自由募集」という形で戦時動員が始まる。これは、炭坑、鉱山などの内地の事業主が厚生省の認可と朝鮮総督府の許可を受け、
総督府が指定する地域で労務者を募集し、それに応じた人たちが内地に集団渡航するというものである。　

　実は、戦前の日本政府は、朝鮮人の内地渡航に対しては治安や労務面で社会問題があるため就職や生活の見通しを持たない朝鮮人の渡航を制限する行政措置を講じていた。
日本への渡航には証明書を必要とするとか、釜山など出発港において就職先や滞在費を持たない渡航者の渡航を認めない渡航諭止制度を設けるなどしていたのに対して、
この「募集」制度は、戦時動員の一環としての「募集」手続きに従った内地渡航に限っては渡航制限の例外としたのである。　

　従って、戦時動員とはいうものの、平時の渡航とほとんど変わらないものであった。
ところが、この「募集」方式では、当然のことながら、動員計画はほとんど達成されなかった。

昭和１６年までの３年間は動員計画数２５万５千に対して、「募集」で送り出された朝鮮人労務者は１４万７千人に過ぎず、達成率は６６%に留まった。
また、応募者の大半は農民であり、炭坑鉱山などの坑内作業を嫌い、職場を離脱するものも多かった。

http://www.tsukurukai.com/08_simpo/simpo22_report.html
開催日： 平成１４年１２月２６日
ゲスト： 横田滋・早紀江夫妻、蓮池透　佐藤勝巳・中川昭一・平沢勝栄

　多忙な年の瀬の、しかも平日の夕方開催のシンポに、最終的に約千百人もの参加者を数えたことは、
拉致問題への国民の関心の高さが、未だ衰えていないことを示す証拠でありましょう。

　シンポの前に開かれた記者会見では、次回の教科書検定に向けて
公民教科書の記述修止を文部科学省に申請し認められたことが報告されました
前回の検定では、拉致事件については外交関係や日本国内の一部過激勢力に気を使った文部科学省の意向で、
曖昧な記述に止まらざるをえませんでした。

しかし、９月１７日の日朝首脳会談で北朝鮮が国家として正式に日本人拉致を認めたことを受け、
今同は位致を確定的に記述。
さらに、９月１７日以降の拉致事件に関する推移と新事実を追加。

拉致事件に一切触れることの無い他社公民教科書とは一線を画した内容となっています。
「新しい公民教科書」が拉致事件をわが国への主権侵害、人権蹂躙とはっきり規定したことは、
平和ボケしたと言われる日本人が、わが国を取り巻く厳しい安全保障問題を認識する一歩となるでしょう。

シンポは拉致問題を巡る運動の歴史的変遷を描くビデオと共に始まりました。
ビデオはこれまでの拉致被害者救出集会や街頭での署名活動の様子をまとめたものであるが、

そこに写っているのは国民の非情なる無関心の姿であった。
「拉致被害者救出署名をお願いします」と
叫ぶ家族の方やボランティアの人々。しかし、道行く人はその前を無言で通り過ぎていきます。
このような無関心が拉致事件の解決を遅らせ困難にしていったのだと、改めて実感させられました。

マスコミも昨年の９月１７日までずっとだんまりを決め込んでいたのです。

産業革命と市民革命は，欧米の社会に個人の自由を広げ，物質的な富をもたらした。
しかし，自由の拡大は人々の欲望を高め，工業社会の成功は，階級の対立や貧困というわざわいを引きおこした。
　欧米諸国は，急速な近代化にともなう国内の問題点を自国の外で解消するために，

安い原料の確保や自国の商品を売る市場を求めて，アジアやアフリカの植民地獲得にはげんだ。
産業革命と市民革命は，西洋の近代化をおし進める原動力となったが，一方で，経済的拡張や領土拡大への野望をかきたてる要因ともなったのである。
こうして欧米諸国は，「列強」という世界の強国の道を歩み始めた。

植民地獲得を目指す西洋の軍事力は，東アジア諸国を圧倒していた。
西洋と東洋で軍事力の格差が生じた背景には，両地域が歩んできた歴史の違いがあった。
　
かつて，織田信長や豊臣秀吉が活躍した16世紀の日本や，清（しん）が明（みん）にかわって王朝を立てた17世紀の中国では，
国内の戦争がさかんで，軍事技術は長足の進歩を遂げていた。

「総持寺の水子供養所全焼 横浜・鶴見、漏電か」（共同通信）

御在天の主なる神様
あなたが淫乱と悪徳の神殿を焼き払われたことに感謝します
これを機会に多くの人が悔い改め、
あなたのもとに立ち返ることができますように
御子イエス様によって祈りをささげます
アーメン

>>269
3のタイプの異端を特に新普遍救済主義ネオ・ユニバーサリズムと呼んでいる。
それはキリスト教ではない。リベラルの中に多いという。ただの異端である。
イエス・キリストのほかに救いは無い。

>>295
　それでは「ネオ」の付かない「ユニバーサリズム」ってなに？
2.相当？　それではカタカナにしても横文字にしても定義混乱
問題が解決しないね。それとも「2.5」的な立場があるの？

　それにしても、どうしてそういう近視眼な標識つけるかな。
「新普遍〜」などといってしまったらそれから100年経ったら
ちっとも新しくないじゃないか。「新神学」で懲りろよ、全く。

キリスト教以外に救いはない。みたいな発言を他の宗教者に言えるのかね。
仏教だろうが、異端だろうが、救いは神のみぞ知るということじゃないの？
キリスト者だから、救われます。みたいな発言はやめて欲しい。

「キリスト者だから、救われます」ではなくて、
「救われたので、キリスト者になりました」なのである。

もちろん神のみぞ知るを否定はしない。
キリスト者は救いを自覚しているだけです。

予定説はカルバンが起こした教義ですが（実際の最初の提唱者はアウグスティヌス）、
普遍救済というイデアはカルバン主義教会内部から起こったものです。
アルミニウスという人が提唱者ですが、これはカルバン主義のTULIP神学に、脚色を施したものです。
ですから、厳密に言えば、改革派教会にはカルバン主義とアルミニウス主義がある、
ということになります。

国教会はアルミニウス主義を採用したので、国教会や国教会から派生した教会はアルミニウス主義だ
ということになります。

一方、万民救済、という考え方はアナバプテストなどの急進派で起こったもので、この考え方は
初期教会からの考え方に近いでしょう。

普遍救済主義者がジェネラリストで、万民救済主義者がユニバーサリストです。
ネオ・ユニバーサリストというのは何のことかわかりません。

これらの三態は正教会とカトリックには無関係です。正教会とカトリックが引き継いでいる
考え方は、結果的に誰が救いに至るのか至らないのかは、神とその人の個別の関係に
おける問題であって、教会が定義することは不能である、というものです。

そもそも予定説は初代教父の一人であるアウグスティヌスによるものであるわけですが、
カトリックや正教会における扱いは、「そういう説もあって、参考になりますね」
という程度のことです。

万民救済説好きですけどね。
どこがいけないのでしょう。

内村は、「罪人のかしらたる余を救い得る愛は、いかなる罪人をも救い得てなお余りあるべし。」
と記して万民救済の希望を述べています。

どのように救われるか、ということは、キリスト教において本質的なものではないので、
教会により説が分かれるのではないかと思います。

僕はプロテスタントですが、正教会の考え方、「そんなことは神様と本人にしかわからない」
というのが一番すっきりしていると思います。

リベラルだ、異端だ、と正教会やカトリックが言い出せば問題でしょうが、
新進の最近できた、神学的系統のしっかりしていない小さな教会の、
一会員の立場でそんなことを言っても何の意味もなしません。
他人を非難する口実にしているだけです。何の心配もありませんよ。

キリスト教徒は、どのように生きていくのか、が問題なのであって、その問題から
派生して「救い」ということに言及するわけです。
枝葉にとらわれて根幹を忘れてしまうのは良くないことです。

なるほど

★「自衛隊派遣で標的に」　邦人拘束事件で福島氏

・社民党の福島瑞穂党首は１１日の記者会見で、イラクで日本人が武装勢力に
　拘束されたとみられる事件に関し「政府は人命尊重、人命第一の観点で安否
　確認に全力を挙げてほしい」と強調した。同時に「米軍による占領が戦闘行為を
　拡大している。自衛隊が米軍支援を行っている限り、日本人はイラクで標的に
　なる可能性がある」として、自衛隊撤退が必要との認識を示した。

　社民党は同日「イラク邦人拘束事件に関する対策委員会」（委員長・又市征治
　幹事長）を設置。今後、イラク問題への政府対応について検証する。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050511-00000125-kyodo-pol

>>300
同意

>>301
まさにおっしゃる通りですよ。
救いの違いにより、あの教派はどうだこうだ言っても
神のみぞ知るところなんですよね。
何のために、教団になったのでしょうか。

先日、昇天された法王ヨハネパウロのように
宗教の垣根を越え、お互いに理解し合うことが大切です。

キリスト教を信じるなら神とあなたとの関わり
すなわち根幹を忘れないことですね。

本当に、そう思います。

窃盗犯は10代が最も多く、強盗は20代、婦女暴行は30代、暴力犯は40代が最も多かった。

月曜日には窃盗事件、火曜日と土曜日には婦女暴行事件、金曜日は強盗事件、土曜日は暴力事件が最も多く発生した。
これは11日、警察庁が発表した「第1四半期治安指標」の内容だ。
今年1月から3月までの犯罪件数は39万3764件と、前年同期より17.2％減った。
5大犯罪(強盗、窃盗、殺人、暴力、婦女暴行)も9万9124件と4.8％減少した。
主な犯罪のほとんどは午前0時から午前4時の間に発生した。
窃盗は深夜よりも、家庭が不在になり、銀行が業務に忙しくしている正午から午後6時の間(24％)に最も多く発生した。
地域別には人口の47.1％を占める7大都市(ソウル、釜山(プサン)、大邱(テグ)、仁川(インチョン)
、蔚山(ウルサン)、大田(テジョン)、光州(クァンジュ))で強盗(53.6％)、暴力(53.4％)、婦女暴行(50.4％)の事件数が多かった。
殺人(44.5％)、窃盗(45.1％)事件はその他の地域に比べ相対的に少なかった。
窃盗と殺人はそれぞれ4.6％、0.8％増加したが、強盗(26.1％)、婦女暴行(6.4％)、暴力(9％)は減少した。
詐欺、横領、背任などの経済犯罪も10〜27.3％減った。
警察庁はこの資料をもとに、人口10万人あたりの年間犯罪件数を推算した結果、殺人1.9、強盗9.7、婦女暴行11.8、窃盗295、暴力511件と、
暴力を除いたすべての犯罪が、米国、フランス、ドイツより少ないことがわかったと明らかにした。



日本は窃盗を除くすべての犯罪件数が韓国より少なかった。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/05/11/20050511000060.html

http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/ 　
私たちは他の歴史教科書出版会社においても文部科学省、政治家などの事実上の圧力により、
「自主規制」の名のもと、「従軍慰安婦」の記述削除・縮小、「侵略」記述の削除が見られるなど、
歴史教科書全体において軒並み侵略と加害史実の記述が後退していることに関しても憂慮の意を示さずにはいられません。

　いうまでもなく私たち在日コリアンは、そのほとんどが日本の不当且つ過酷な植民地支配によって生み出され、
日本での生活を余儀なくされた歴史的経緯をもっています。このような「つくる会」教科書の主張は、
在日コリアンが存在する歴史性自体を歪曲・隠蔽するものにほかなりません。

また、「つくる会」歴史教科書をはじめ、今回の歴史教科書問題をめぐる動きは、
1982年の教科書問題に端を発して設置された
「近隣のアジア諸国との間の近現代史の歴史的事象の扱いに国際理解と国際協力の見地から配慮がなされていること」
という「近隣諸国条項」を完全に無視するものです。
南北朝鮮ならびにアジア諸国においては、日本の過酷な侵略行為・植民地支配の歴史を記憶しているのと
同時に、今も尚、多大なる苦痛と傷跡が残っており、この間の「つくる会」歴史教科書をはじめ、
歴史、歴史教科書の歪曲の動きに対して大きな批判と抗議の声が高まっています。
2001年6月26日
兵庫コリアン青年学生協議会 参加団体一同
【参加団体】（順不同）
在日本大韓民国青年会兵庫県地方本部
在日本朝鮮青年同盟兵庫県本部
在日韓国青年連合兵庫地方協議会
在日韓国青年同盟兵庫県本部
在日韓国学生同盟兵庫県本部
在日本朝鮮留学生同盟兵庫地方本部
http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/

>>296
ドルト信条では2の立場も異端とされている。
アルミニウス派の牧師は多数追放された。
単に普遍救済と言った場合には改革派神学の限定的贖罪、
つまりイエス・キリストは救いに選ばれた人のためにのみ死なれた、という立場に対し、
すべての人のために死なれたという立場を指すこともある。
この意味での普遍救済ならば異端と断言することは出来ない。

しかし、ここで退けられている>>244
新普遍救済主義ネオ・ユニバーサリズムと言う異端は、
「全人類は、キリストの十字架のあがないによって、 すでに救われているとする」。
だが、聖書は信仰と悔い改めにより、新生した者のみが救われると啓示している。
新普遍救済主義の異端者らがイエス・キリストを信じない者に勝手に救いを約束し、
人々の魂を滅びに導いている責任は重いと言わざるを得ない。

よその教団のスレッドへ乗り込んできて、異端だ異端だ、とは少なからず失礼ではありませんか？

礼儀、という言葉をご存知ですか？

教団にいても、他教団や他教派から、
「リベラル」だとか、
「教団にいるのなら、教派なんかどうでもいいのだろう」
とバカにされないコツを教えてください。_(_^_)_

キリスト教徒とは「キリストを着たもの」です。

人では無く、神様を。

>>311 そもそも、クリスチャン、というより、
改革派信徒だと、自分のこと思っているからなぁ。ぼそ。

改革派信徒はキリスト教徒でしょ？

>>313 そうなんだけどさぁ。笑。

>>308
　それは改革派はルター派でもアングリカンでもないようにメソジストでもない、
といことにすぎん。また、ドルトを持ち出すくらいならそのレベルの普遍救済も、
「全能の神がそんなマヌケなもったいないことをするか」という点で却下のはず
だが、それが無印ユニバーサリズム？　貴方の分類法には「ジェネラリズム」
という言葉の居場所はないの？　後段の説明が普通ネオつけない
ユニバーサリズムとよばれるのものなのだけれども。

よくご存知の人に偉そうな説明してしまったようで・・・・

失礼しますた。


┃彡 ｻｯ

★被差別少数者に“沖縄人”　推薦入学条件で明記　四国学院大学

・キリスト教系の私立大学四国学院大学（香川県）が実施する特別推薦入学選考の
　中で「被差別少数者」枠があり、「沖縄人（ウチナーンチュ）」も出願資格の条件と
　なっている。アイヌ民族、奄美諸島出身者も併せて明記されている。同大は「学生
　同士が人種などにとらわれず、相互理解を図ることが目的。根深い社会的差別の
　なかで大学教育を受ける権利を制限されてきた人々への格差是正処置の一つ」と
　説明しているが、人権の専門家や受験生を持つ父母の中には「違和感」を指摘する
　声もある。

　「被差別少数者」枠は１９９５年度の入試から設け、募集は５人程度。同大のホーム
　ページではただし書きとして「疑義および議論の余地はあるが、主に日本全体の
　差別構造の中で、沖縄および奄美諸島が占めてきた被差別の位置という意味でこの
　語を用いる」としている。同大によると、これまで県出身者が「被差別少数者」枠を
　活用して入学したことはあるが、人数などは明らかにしていない。

　「被差別少数者」枠について、沖縄人権協会の永吉盛元事務局長（弁護士）は
　「あきれる。沖縄県民や朝鮮人も含め、誰もが教育を等しく受ける権利は、憲法で
　保障されている。大学側には『救済』の意図があるかもしれないが、その考えこそ
　差別的だ」と批判している。
　枠を設ける際に相談を受けたという元沖縄キリスト教短大学長の平良修さん（牧師）は
　「出願資格にウチナーンチュを加えても、加えなくても反論はあるだろう、と答えた」と
　振り返り「歴史をきちんと見つめ、まじめな姿勢で取り組んでいると思う。高く評価して
　いる。この制度で入学した生徒の生き方が問題だと思う」と話している。（一部略）
　http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-2078-storytopic-1.html

英語の勉強をしていたらこんな時間になった。

>>242
よくみたら、未信者のかーちゃんというのは、
生きている内にイエス様を信じて救われたのか。
それなら異端ではない。失礼した。

イエス・キリストを信じないで亡くなったが、
全人類はすでに救われているから天国に行ったと主張すれば
異端になる。

日基教団のあずみはよくそのように主張していた。

微妙に猫臭いな...

ニダo(^-^)o

>>319

あずみは教会内教会ですから、真に受けないように。

　ライス米国務長官は１１日、ＣＮＮテレビのトーク番組に出演し、北朝鮮について、飢餓や刑務所での労働キャンプなどを例に「国民の扱いという点から見れば恐ろしい体制だ」と指摘し、金正日総書記の体制を厳しく批判した。

　ブッシュ米大統領は先月の記者会見で金総書記を「暴君」と呼び、北朝鮮が２日後に大統領を「人間のくず」と非難したばかり。
ライス長官の「圧政国家」発言の撤回要求も続けている北朝鮮が、重ねて反発するのは必至だ。

　長官は１１日のＣＮＮで「大統領は、深刻な状況に置かれている人々や改革の必要性について発言を続けるだろう」と強調。
北朝鮮の核実験実施の観測に対しては、米国と韓国の同盟関係によって「朝鮮半島に強固な抑止力があることを北朝鮮は理解していると思う」と述べ、けん制した。

ソース：共同
http://www.sankei.co.jp/news/050512/kok056.htm

最近のこのスレ...なんだか面白くないなぁ...　　　　　　
第６に来て、随分伸び悩んでるようだなぁ...　　　　　　 　
新規参入の連合長老会スレにも追い抜かれちゃってるしさぁ... ぼそ

誰か、大阪以外の教区総会ネタを報告してくれませんか？

>>324 そもそも連合長老会って、教団内で有名なん？？
いやね。わたしは、そっち系なんで、話は入ってくるのだけど、
他教派から見ると、どうなんかな、と思いましてね。

＞イエス・キリストを信じないで亡くなったが、
＞全人類はすでに救われているから天国に行ったと主張すれば
＞異端になる。

私は万人救済説を奉じているので
異端になるのでしょうね・・・。

この地上に生まれ死んでいった人々の少なくとも大半が
おそらく一生イエスを知らず、或いは知っていても信じることなく
亡くなっていったと思いますが、彼らは主に見棄てられたのか、
という疑問が根底にあるのです。

>>326
それは極めて悩ましい問題だと思います。
予定論を論じる時に「選ばれなかった人」に目を向けてしまうと、「遺棄」
の問題の迷路に迷い込んでしまうように思います。私は、正直言って、予定
論は全員がキリスト教徒のヨーロッパだから出来た信条ではないかと思って
います。
　予定論はあくまで「信仰者の救いの確かさ・恵みの大きさ」を扱う「論」で、
救われない人について十分にフォローするためには、まだ不十分なのではな
いかと思っています。

ただ、予定論は「人間の状態ではなく神の意志こそが救いの根拠」と言う理
屈なので、極論すれば、人間の目には全く信仰を持っていない人であっても
神の意志があれば救われると言えないことはありません。もちろん通常は、
「選ばれた人は、必ず福音を受け入れ、信仰を持つ筈である」されるのですが。。。

私に言わせると、>>269の分類で、ゼネラルの人の方が、未信者の救いの問
題が悩み深いのではないかと思うのですが。


ユニバーサルの人については、>>273で書いた通りです。
私にとって、信仰とは救っていただいた喜びの表現なので、
救っていただいているのに信仰を持っていない人って良く判らないんです。

スレ違いだったらスマソ

いえ、私こそスレッド違いですね。
「キリスト教談話室」か「リベラルなキリスト教質問箱」
等で語るべきだったかもしれません。

私は万人救済説を奉じながら
自分自身の救いについては確信が持てないという
矛盾した人間ですので、この問題について日頃色々考えたりします。

元産婦人科院長に有罪＝中絶胎児は「感染性廃棄物」−横浜地裁
(時事通信)

死刑にならないのが残念です

談話室や質問箱ってあまり行かないんですよ。怖くってＷＷ。

確かに談話室には様々な人が来られますし
質問箱は返答に窮するような問いがあったりしますね。

>>325
おいらの教会じゃ、知らない人がほとんどでつ。
（「連長」って...何？って感じよね）
評判と言うか、知名度は、それぞれの地域によって違うかもしれませんねぇ。

共生のアジアを！フェスタ８・７
日時：８月７日（土）１０時〜１７時
場所：明治学院大学（地下鉄南北線、三田線「白金台駅」、
浅草線「高輪台駅」から徒歩７分、品川駅より都バス「明治学院大学前」下車。）

◆　展示企画　７３１部隊展、シベリア抑留スケッチ、
　　「慰安婦」展、毒ガス展映等々。ビデオ上映　多数。
◆　コンサート　グループ多摩じまん／ジャスティス／知花竜海／ほか
◆　ティーチ・イン「日中韓若者は語るー異なる過去・共通の未来」
　　コーディネーター：高橋哲哉（東京大学教授） 　趙寛子（中部大学講師）
　　被害者の証言／日中韓アジア１００人学生のティーチ・イン
◆　模擬店ほか、色々な企画を準備中
◆　チケット　５００円（学生３００円）
【呼びかけ人】
土屋公献（元日弁連会長、731部隊細菌戦訴訟弁護団長）／ 中山弘正（靖国神社国営化反対福音主義キリスト者の集い）／
西川重則（政教分離の会）／内海愛子（恵泉女学園大学教員）／梁澄子（下関判決を生かす会）／平塚光雄（全国抑留者補償協議会東京都連会長）／永村誠朗（強制連行全国ネット代表）／
高橋融（中国人強制連行裁判弁護団長）／松尾章一（法政大学名誉教授）／柳在順（ジャーナリスト）／田中宏（龍谷大学教授）／
尾山宏（中国人戦争被害者賠償請求弁護団長）／前田朗（東京造形大学教授）／荒井信一（戦争責任資料センター）／
沖野章子（平頂山事件の勝利をめざす実行委事務局長）／ 俵義文（子どもと教科書全国ネット21）／
井上久（駿河台大学教授）／大谷猛夫（すおぺい事務局長）／順不同
フェスタ８・７実行委員会　
連絡先：強制連行全国ネット

「女性国際戦犯法廷」が問いかけてきたもの
−ＮＨＫ番組への政治介入はなぜ、起こったのか？−
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
講　師：西野瑠美子さん
（ＶＡＷＷ−ＮＥＴ・ジャパン共同代表）
ビデオ：「ダイジェスト版・女性国際戦犯法廷」
日　時：２００５年５月１３日（金）午後６時３０分
参加費：６００円（学生３００円）
主催・会場：(財)神戸学生青年センター
http://www.ksyc.jp　

日本キリスト教協議会（ＮＣＣ）
http://www.jca.apc.org/ncc-j/index.html
プロテスタントの諸教派・団体が加盟しており、協力してさまざまな活動を行っている。

日本基督教団部落解放センター　http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

地球市民ニダ

質問。
確かバビロニアだかの王様で、キュロス王とかいう椰子がいたな。
ユダヤ民族の捕囚を解いてイスラエルに帰還させてくれた王様。
神様がコイツを用いて帰還を実現させてくれたもんで、
お国や神殿が再建されて、ひいてはイエス様が会堂を巡って
説教したり、神殿でデモをかけたりなさることができたわけだが。
この王様はたぶん父なる神を信じちゃなかったよね。
コイツ、天国なの地獄なの？
ずいぶんいいことしてくれたように思うが。

はっきりとお答えすることができると思います。

色々な「救済論」 -教説- があって、それぞれ異なる見解を示しますが、
どの教説に立っても、一様にいえます。

だれが死後天国にいったのか地獄にいったのか、
それは、「わからない」です。

カリオトのユダであれ、ケファ・ペトロであれ、わかりません。
この人は「絶対」に死後神の御国へ至った、と断言できる人は
一人もありません。

そうであってほしい、おそらくそうだ、という人はいくらでもいますが、
確実にそうである人は全く、一人もいないです。
どの教派であれ、そうです。

>>338
カトリックでは聖母マリアは別格ですね。

ただ一人だけありました。
「右の盗賊」。ただ一人です。

また、至れなかったものも、一人もわかりません。

それに関しては、プロテスタントの立場として、何も言わない、

ということでお許しを。

>>341
承知しております。

>>338
まったく同意

○○論で争うことで何が得られるのでしょうか。
信じたものがキリスト教だった。
それでいいのではないでしょうか

洗礼の恵みを得て、キリストを着たものであるキリスト教徒の務めは

「世の光」「地の塩」になることでしょう。

実り薄い論争に明け暮れてキリストの教えを失うことは空しいことだと思います。

キリストに倣い、キリストのように、生きていくことが出来る我々であるように。

と願っているつもりです。

>>344
まったく同意
ひょっとして牧師さんですか？

恐れ入ります。浮世離れしたことを勉強しているふわふわの学生です。

がんばりまつ・・・・

>>340
　エノクとモーセとエリヤを加えてもいいような気もする。

プロテスタント全体の解釈としてではありませんが、

エノクとエリヤは「預言」の象徴であって、モーセは「律法」の象徴です。

ですから、福音書でエリヤとモーセが白雲に囲まれてイエス様に臨在する描写は

白雲（神の臨在）、即ち神であるイエス様が預言と律法を掌握されている様子を

示すところである、という見解なのです。（カトリックや正教では違うかもしれません）

で、彼らが天の国に至った証拠である記述では無い、というような感じですね。

右の盗賊の場合とは決定的に違います。

屁理屈のようですいませんが、そんな感じ・・・・

>>340

風船おじさんとサンテクジュペリも加えてもいいようなキボン。。。

＞ですから、福音書でエリヤとモーセが白雲に囲まれてイエス様に臨在する描写は

＞白雲（神の臨在）、即ち神であるイエス様が預言と律法を掌握されている様子を

＞示すところである、という見解なのです。

そういう見解があるんですね。
自分はただそのまま「そういう事があったのだろうな」と
漠然と信じていました。

本当にあったのかどうか、ということは特に問題にしないわけです。

本当にあったこと、でもいいし、象徴として記述されている、でもいいわけですね。

大切なことは、イエス様が「まことの律法」であり、「預言の成就」であることが明記されている、

という事実を認識することです。

明日は従軍慰安婦集会へ(^O^)

別のスレで答えてもらえなかったのでここで質問します。
戦後の教団内部で方針を巡って大きな論争があったようですが、
どのようなものだったのですか？できれば、それぞれの主張内容なども知りたいのですが。
ウィキペディアには
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%9B%A3
「教会の社会的役割を重視する人々（俗に「社会派」）と、教会の形成や伝道に重きを置く人々
（俗に「福音派」）との対立が深まり、俗に「教団紛争」と称する状況が現在にいたるまで継続し
ている。」とかいてあるのですが、もっと詳しく知りたいと思いました。
もし、詳しく書いてあるサイト、あるいは入手しやすそうな本などがあれば、ぜひ紹介して
ください。

「社会派」と「教会派」のまちがいだと思うよ。　　　>353

「教会派」って　
「福音主義教会連合」の人たちだろうから、
ややこしいね

先日の大阪教区の総会では、社会派の勝利だったようですね。

相変わらずクサマンですか？　(´Д｀;)ﾊｧﾊｧ　　>354

共産党の不破哲三議長は１２日、東京・千駄ヶ谷の党本部で講演し、
「小泉政権は言葉で侵略戦争の反省を言っても、行動で裏切っている」
「靖国神社のよって立つ精神はネオナチに匹敵する」などと述べ、
小泉首相の靖国神社参拝と歴史教科書問題への対応を批判した。その上で、
アジア外交に関する提案として〈１〉靖国神社参拝を首相の任期中きっぱりとやめる
〈２〉アジア諸国の植民地化と侵略についての反省を、教科書に誠実に反映させる努力をする
〈３〉アジア近隣諸国とのアジア外交の戦略を打ち立て実行する――の３点を挙げた。

http://www.yomiuri.co.jp/politics/news/20050512ia25.htm

新羅：　好太王の碑時期の南侵（400）・
　　　　任那日本府の滅亡（562）・大化の改新（645）・白村江の役（662）・
　　　　壬申の乱（672）・藤原仲麻呂[恵美押勝]の乱−千人の男に会う相の姫の死刑（764）
高麗：　刀伊の入寇（1019）・後三年の役−吉彦秀武の金沢柵脱出家衡下女達を輪姦殺人（1087）・
　　　　三別抄の援軍拒否（1270）・元寇（1274,1281）・倭寇激化（1350）・
　　　　崔螢の倭寇討伐−鉄ハウ設置令（1376-77）・朴蔵の対馬島征伐（1389）
李朝：　李從茂の応永の外寇（1419）・対馬による三浦の乱（1510）・倭寇で長興府史戦死（1555）・
　　　　文禄−慶長の役(1592-1607)・黒舟来航（1853）・大政奉還−戊辰の役（1867）・
　　　　済物浦[江華島]条約(1876)・西南の役（1877）・壬午軍乱（1882）・
　　　　甲申政変の日本人虐殺(1884)・英国の巨文島占領（1885）・東学党の乱−日清の役(1894-95)
韓帝：　抗日起義（1897-1910）・ＹＭＣＡ発足（1903）・日露の役（1904-05）・日韓併合（1910）
日帝：　３１独立暴動(1919)・終戦直後暴動−日本人虐殺−無政府状態（1945-1948）
米軍：　共産−労働−反米運動弾圧（1945-1948）・日本漁船拉致事件（1945-1965）
韓国：　朝鮮戦争（1950-休戦1953）・金−大平の日韓会談（1962）・日韓基本条約（1965）・
　　　　セマウル運動（1970-1988）・金大中拉致事件（1973）・米軍撤退撤回−朴大統領暗殺（1979）・
　　　　光州事件（1980）・強制収容所から脱出する亡命来日−教科書問題の謝罪賠償請求（1982-）・
　　　　工作船拉致事件−従軍慰安婦問題

【国際】プーチン大統領　歴史認識質問に対し、放言を繰り返す

676 ：656：2005/05/13(金) 00:42:59 ID:waxDlQOo
＜プーチン大統領＞「バルトは大国の小銭」ソ連併合を正当化

　【モスクワ杉尾直哉】ソ連の対独戦勝利について、バルト３国が「ナチに代わるソ連支配
の始まりだった」と反発している問題で、ロシアのプーチン大統領は１０日、「当時、
弱小国・弱小民族は、（大国の）密約で使われた小銭だった」と語り、独ソ不可侵条約
（３９年）の秘密議定書で、バルト３国のソ連併合が決まった歴史を正当化した。プー
チン大統領は「残念ながら、それが当時の現実だった。欧州各国による植民地支配、
米国の奴隷労働と同じだ」と語った。発言は、バルト３国や欧米の反発を強めそうだ。

ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050511-00000096-mai-int

これだって､プーチンの言うと通り。小国はどうでもよかった。
アフリカの植民地だって､大国の都合で直線で区切ってある。
プーチンの言う通り、｢残念ながら｣そう言う時代だった。

あと智恵で考えるなら､謝罪などというアホな事を言うより､バルト3国＋フィンランド
で連邦国家を作り､ロシアに対抗できなかったかを検証したほうがまし。
そして､今現在と将来､どうすればよいか考えなければいけない。

数十年前の事を謝れとか､言われて謝ってるのは、空想主義者。

687 ：名無しさん＠５周年：2005/05/13(金) 01:22:34
日本の軟弱な対外態度にやきもきしてる人達は
ああいう大ロシア的強硬態度に憧れるんだろうが、それとこれとは別問題って印象。
どっちかっつーとベトナムで
ナパーム弾や枯葉剤撒きまくって「ベトナムでは民間人は大して死んでない」
「枯葉剤の毒性はゼロ」と開き直ってるアメリカの態度に近い。

正直我が国の戦後問題と比較する気にもならん。

【国際】プーチン大統領　歴史認識質問に対し、放言を繰り返す
679
大体､当事者がいなくなってから対日感情が悪化してくる
というのが異常。

南京市民で言えば､日本が中華民国に降伏した時点での対日感情
が最良だったようなものだ。

支那派遣総軍は南京で中華民国に降伏している。
個々の軍人で､処刑された人はいるけど､総軍司令官の
岡村寧次大将は無罪。中華民国は事実をすべて知ってたはず。
だからこうなった。

戦後､蒋介石は岡村大将に軍事顧問団の派遣を要請している。
これが白団。

一般人30万人虐殺が事実なら､いくら蒋介石でもこんな事は出来ない。

庶民の目です。頭は平和です。何も考える事もないし。
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=273&to=276&nofirst=true

アメリカ兵の後ろには朝鮮人達が数十人が集まって来ていました。
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=207&to=273&nofirst=true

(財)神戸学生青年センター
http://www.ksyc.jp/index.html

日本軍による中国女性への性暴力を明らかにする証言集会 in 神戸
万愛花さんたちから証言を聞く

※ 無事、終了しました
15年にも及ぶ日本の中国侵略の中で、日本軍将兵による性暴力が各地で引き起こされました。
戦後53年間、沈黙し続けた被害女性たちがやっと口を開き始めています。

屈辱の記憶に耐え、その記憶を忘れようと努めてきた彼女たちが、
「日本政府に責任を突き付けない限り死に切れない」と立ち上がりました。
今回、１０月３０日の提訴のために、
1992年最初に証言をされた万愛花さんら３名の原告が来日します（原告は１０名）。

裁判支援のための「証言集会」を開催します。
是非、ご参加ください。 ９８年１０月
http://www.ksyc.jp/nankin/9811manaika.htm

☆☆☆　キリスト教の世界観の紹介　☆☆☆

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=335&to=351&nofirst=true

☆☆☆　キリスト教の世界観の紹介　☆☆☆

☆☆☆　キリスト教の紹介　☆☆☆（　オバーちゃん（昭和１２年ごろ少女）と一緒に　）

　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=486&to=509&nofirst=true

　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=287&to=287&nofirst=true

　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=215&to=216&nofirst=true

　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=4&to=8&nofirst=true

信仰の智恵、十字架の贖罪と永遠の命を戴ける希望、ともに生きる人や神への愛
地上において、この３つで一つの神の御言葉とともに生きる。

それがキリスト教の信仰生活（プロテスタント風解釈）だと思っている。

○　蝦夷が別け島の乱
南部の軍馬の牧場（一の牧場[一戸]から十の牧場[遠野]まで）
　一戸・二戸・三戸・四戸・五戸・六戸・七戸・八戸・九戸・遠野へ　戸の村々、戸から来た。

侍は源氏の棟梁で八幡太郎義家が子孫＿源頼朝なる鎌倉殿から
　源氏の庶流である南部の殿様が牧場を１０ほど預かり戦馬に使った。
戸来（南部の牧場から来た村人）

本当に日本人なわけ？　東北が見知らぬ土地だから　古代のロマンとか　作り話なの？
　侍とか軍馬とか　元寇で高麗兵と戦った藤原系統の武士（菊池の庶流）とか
　　日本古来とか在来を嫌うのって　朝鮮人キリスト教なわけ？

安倍の貞任・宗任？の兄弟でしたか、弟側の子孫？が
　津軽の福島城の安東氏で、安倍氏は名乗っていない。
平泉だか衣川に　この由緒正しい安藤氏の意に逆らって
　おかしな自民党の安倍氏の石碑を建てて　庶民をかどわかしているそうで。

戸村一族は　佐竹氏の庶流で　宇多？源氏という家系です。
　佐竹氏の家来衆で常陸（茨城）に残る者もいたとは思うが
徳川家康の関が原の合戦の仕置きで　佐竹氏は国替えという左遷をさせられ
　久保田（秋田）の秋田氏を　福島の三春に移封し
　三春の田村氏を　仙台の伊達氏預かりで伊達騒動後に岩手の一関（下奉行？）に移封し
　茨城の太田の佐竹氏を　秋田の久保田（秋田市）に移封した。

仙台藩は、中奉行・中奥奉行・上奉行・下奉行の四郡奉行を置いた連邦藩であった。
　それぞれ
仙台城（中奉行？）・
涌谷城（中奥奉行？・幕府は関知しない城の扱いでない格下の館−要害の扱い）・
白石城（上奉行？・江戸幕府に知れない白石藩・城の扱いでない格下の館−要害の扱い）・
一関城（下奉行？・幕府が関知する一関藩・平泉）となっていた。
　お奉行の評定のご沙汰ってドウいうのや。

　　　　　　　　飛田雄一ＨＰ
　　　　　http://www.ksyc.jp/hida.html


　　　　http://www.ksyc.jp/hida/ronbun.html
飛田雄一・論文／雑文目録

「サンフランシスコ平和条約と在日朝鮮人」 （『在日朝鮮人史研究』６号、１９８０年６月）
「日帝下の赤色農民組合運動」（『季刊三千里』２７号、１９８１年８月）
「入管令改正と在日朝鮮人の在留権」 （『季刊三千里』２８号、１９８１年１１月）
「在日朝鮮人と指紋−押捺制度の導入をめぐって−」 （『季刊三千里』３５号、１９８３年８月）
「在日朝鮮人の法的地位」『講座・差別と人権�C　民族』（雄山閣、１９８５年）
「ＧＨＱ占領下の在日朝鮮人の強制送還」 （『季刊三千里』４８号、１９８６年１１月）
「昭和の皇民化政策」（『季刊青丘』１号、１９８９年８月）
「在日朝鮮人・滞日外国人と生活保護」（『むくげ通信』１３１号、１９９２年３月）
「在日朝鮮人」（『臨時増刊世界−キーワード戦後日本政治５０年』５９４号、岩波書店、１９９４年４月）
「在日外国人の人権をめぐる状況と行政の課題」（『社会主義』３７０号、社会主義協会、１９９４年９月）
「＜研究ノート＞日帝下の朝鮮小作争議の統計をめぐって」 （『朝鮮民族運動史研究』１０号、１９９４年１２月）

　　　　http://www.ksyc.jp/kr/rink.html
　　　　　　「強制連行」関係リンク集

日本製鉄元徴用工裁判を支援する会
京都ウトロのホームページ http://www02.so-net.or.jp/~utoro/
北海道の強制連行 http://www.tukamoto.org/
強制連行の歴史の掘り起こしを（伊田稔さん）http://www.jan.ne.jp/~ida-noru/
強制連行単行本目録のデータベース（有名なハンワールド（金明秀さん）内。検索可能。神戸学生青年センター出版部金英達・飛田雄一『1994朝鮮人・中国人強制連行・強制労働資料集』のデータを提供したもの） http://www.han.org/a/lib/
強制連行・企業責任全国ネットワーク http://www1.raidway.ne.jp/~k-desk/　　
名古屋三菱・朝鮮女子勤労挺身隊訴訟を支援する会　http://www3.justnet.ne.jp/~y_asai/nagoyamitsubishi/top.htm
松代大本営の保存をすすめる会 http://village.infoweb.ne.jp/~kibonoie/
華工の足跡（「花岡事件」） http://ha6.seikyou.ne.jp/home/Yoshinori.Kigoshi/
空知民衆史講座ホームページ http://member.nifty.ne.jp/minsyushi
在日の戦後補償を求める会 http://www.twics.com/~hobbs/

　　　　　　http://www.ksyc.jp/index.html

(財)神戸学生青年センターは、アメリカ南長老教会および日本キリスト教団によって、
１９７２年４月に設立された財団法人。広く市民に開かれた｢出会いの場｣です。

(財)神戸学生青年センター
http://www.ksyc.jp/index.html

日本軍による中国女性への性暴力を明らかにする証言集会 in 神戸
万愛花さんたちから証言を聞く

※ 無事、終了しました
15年にも及ぶ日本の中国侵略の中で、日本軍将兵による性暴力が各地で引き起こされました。
戦後53年間、沈黙し続けた被害女性たちがやっと口を開き始めています。

屈辱の記憶に耐え、その記憶を忘れようと努めてきた彼女たちが、
「日本政府に責任を突き付けない限り死に切れない」と立ち上がりました。
今回、１０月３０日の提訴のために、
1992年最初に証言をされた万愛花さんら３名の原告が来日します（原告は１０名）。

裁判支援のための「証言集会」を開催します。
是非、ご参加ください。 ９８年１０月
http://www.ksyc.jp/nankin/9811manaika.htm

９条が危ない
２３条も危ない
あほなことやってたら
足もと掬われるでぇ

　創価学会＆在日本朝鮮人風の
　　謝罪請求
高句麗好太王の南侵で倭人を虐殺したのを謝罪しろ
任那日本府の虐殺を謝罪しろ
白村江で舟を焼き討ちし溺れた百済人と倭人を射殺した事を謝罪しろ
元寇で高麗兵が工作舟に拉致し対馬女性を輪姦殺人した事を謝罪しろ
崔螢の鉄ハウ被害を謝罪しろ
三浦の乱で日本人居留民を虐殺したのを謝罪しろ
朴蔵の対馬島征伐を謝罪しろ
李從茂の応永の外寇で対馬に被害があったのを謝罪しろ
太閤秀吉の足軽を帰国させず皮剥ぎ殺人したのを謝罪しろ
甲申政変の郵政局開設時の日本人虐殺を謝罪しろ
終戦直後暴動での日本人虐殺輪姦を謝罪しろ
北朝鮮の日本人収容所を絶滅収容所にして日本人虐殺した事を謝罪しろ
北朝鮮帰国日本人妻が強制収容所で虐殺された事を謝罪しろ
工作舟拉致事件を謝罪しろ
正平協と辛淑玉は日本人全員に謝罪しろ

>>359

前漢武帝の詔による済南太守と楼船将軍の遠征により
　魏満朝鮮侯燕人衛と東夷辰の韓王の父の否・子の準・偽帯方郡太守弓遵を
病没−戦死させた後に朝鮮半島全域に郡役所と共に
四郡（玄菟郡高句麗県−国内城・楽浪郡朝鮮県−倹王城・
＿＿＿真番郡斯廬國−歳侯不耐・臨屯郡鉄原−新那羅−泰村王）を設置する。

太閤秀吉の唐入りの朝鮮征伐
　萬暦帝の明王朝の漢人援軍
遼東兵−奉天北−鉄嶺−脱北者−将−李如松
広東−都督−舟師−将−陳燐
福建−水師・
四川兵−将−劉挺
呉淞（浙江）−水師−将−�ｹ子龍

　任那日本府
高句麗−好太王−碑文−加羅−任那
魏晋南北朝−西晋陳寿魏志倭人伝−劉宋書−南斉書−梁武帝−弁辰−弁韓−任那−安東

新羅：　好太王の碑時期の南侵（400）・
　　　　任那日本府の滅亡（562）・大化の改新（645）・白村江の役（662）・
　　　　壬申の乱（672）・藤原仲麻呂[恵美押勝]の乱−千人の男に会う相の姫の死刑（764）
高麗：　刀伊の入寇（1019）・後三年の役−吉彦秀武の金沢柵脱出家衡下女達を輪姦殺人（1087）・
　　　　三別抄の援軍拒否（1270）・元寇（1274,1281）・倭寇激化（1350）・
　　　　崔螢の倭寇討伐−鉄ハウ設置令（1376-77）・朴蔵の対馬島征伐（1389）
李朝：　李從茂の応永の外寇（1419）・対馬による三浦の乱（1510）・倭寇で長興府史戦死（1555）・
　　　　文禄−慶長の役(1592-1607)・黒舟来航（1853）・大政奉還−戊辰の役（1867）・
　　　　済物浦[江華島]条約(1876)・西南の役（1877）・壬午軍乱（1882）・
　　　　甲申政変の日本人虐殺(1884)・英国の巨文島占領（1885）・東学党の乱−日清の役(1894-95)
韓帝：　抗日起義（1897-1910）・ＹＭＣＡ発足（1903）・日露の役（1904-05）・日韓併合（1910）
日帝：　３１独立暴動(1919)・終戦直後暴動−日本人虐殺−無政府状態（1945-1948）
米軍：　共産−労働−反米運動弾圧（1945-1948）・日本漁船拉致事件（1945-1965）
韓国：　朝鮮戦争（1950-休戦1953）・金−大平の日韓会談（1962）・日韓基本条約（1965）・
　　　　セマウル運動（1970-1988）・金大中拉致事件（1973）・米軍撤退撤回−朴大統領暗殺（1979）・
　　　　光州事件（1980）・強制収容所から脱出する亡命来日−教科書問題の謝罪賠償請求（1982-）・
　　　　工作船拉致事件−従軍慰安婦問

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113575215/359n-361
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113575215/363n-365
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113575215/371n-373

m(__)m

>>356 おーい。わたしも大阪教区で、教区総会行ったけど、
どういう風に社会派が勝ったのか、教えてちょんまげ。
わたし、一日目と聖餐のところしか出なかったもんで。笑。

関西は日本のソドムとゴモラね
大阪がソドム
京都がゴモラ

>>377

ｷﾞｬｵｽとかｶﾞﾒﾗは？

物凄く可笑しいよね。
なんで、
教案事件・仇教運動とか出さないのかな。

盗みや婦女暴行の言い逃れや死刑逃れが多すぎて言い訳が利かないからか。
性格悪いのだけ東洋のキリスト教徒と、いわれるんではねぇ。

中国・明清−王朝時代のキリスト教迫害（マテオ−リッチ後）とか
李氏朝鮮のキリスト教迫害（辛酉の大獄）とか
江戸初期や幕末維新のキリスト教迫害（長崎×番崩れ）とかないのかね。

中国−民国時代は、孫文（辛亥革命の臨時大総統、ハワイで医者・洗礼を受ける）、
　　　　　　　　　馮玉祥（クリスチャン・ジェネラル、
　　　　　　　　　　　　　孫文の使いの勧めでクリスチャンになった、部下にホースで洗礼。
　　　　　　　　　　　　　ラスト・エンペラーをクリスマス・イヴに紫禁城から追い出した）
朝鮮は、ユン・チホ（開化党・独立党の慶応留学・上海留学）
日本−明治大正は、ヘボン博士・野口英世・新渡戸稲造・内村鑑三など
など。

>>359

なんで韓国のＹＭＣＡが日露戦争の前年に発足し、一昨年に盛り上がらなかった
のかね。大々的な宣伝無かったよね。
従軍慰安婦しかないの。
アホか。
強制収容所・終戦直後暴動・工作舟拉致・朝鮮人の集団レイプ殺人は
タブーだと。
反省清なし・贖罪意識なし・赦しの秘蹟は無意味。改善が無い。

今・現在の朝鮮人や
韓国人の性暴行を死刑にしてくれない。
イギリス人女性や
ロシア人女性も被害なんですけど。。。

自分ら朝鮮人の性暴行の言い訳に使うなよ。赦しの秘蹟は無意味。
改善なし。

朝鮮人の加害男性が
女性の集団に囲まれた加害者の裸が映る
加害者の尻の穴に人参でもキュウリでも突っ込まれた写真でも
被害女性に渡して平謝りしたとでも言うのか。

日帝３６年の被害というが
１９３７年以降４５年まで８年間が従軍慰安婦の時期だった。

終戦直後暴動から６０年近くになり
朝鮮人−韓国人の日本女性への性暴行は、のべつまなく続いていて
朝鮮国籍を報道してはイケナイ人権ルールなんだそうだ。
８年間と６０年間ではアンフェアではないのか。

犯罪者が朝鮮国籍と報道できない日本は
朝鮮人が貴族などの特権階級なのか。

まじめに
日本に帰化した北朝鮮や創価とつながりの無い帰化韓国人達へのイジメは
ドウ救えるのか。

朝鮮の近代化につながる福沢諭吉を慕う帰化人を救えるのか。

日蓮でも創価でもない福沢諭吉や慶応大学が倫理的に落ちぶれたのは
帰化しないあるいは擬装で帰化した朝鮮人性犯罪者の性ではないのか。
誰が罰して正したというのか。

今・現在生きる我々日本人に対し
狼藉の在日朝鮮人の風紀を厳粛にしたというのか。

どこにキリストの救いがあるのか。　教会はドウ、信者を司牧したというのか。

韓国旅行で集団レイプされた被害日本女性を自殺しないように励まし
犯人を罰するデモ行進をしたのか。韓国政府に性暴行者の死刑を要求したのか。

レイプ被害を隠蔽した
観光会社を廃業させたり旅行ツアーの廃止や謝罪賠償請求を支援しないのか。

北朝鮮に帰国した日本人妻が集団レイプを毎日受けて死んだ事に
抗議するデモを行ったのか。

強制収容所から脱出した亡命した看守と共に救出作戦の協力集会に参加したのか。

工作船拉致の横田めぐみサンほか拉致と工作船での集団レイプに対して
抗議デモや謝罪賠償裁判を行ったのか。

いったい、お前達は、人を救わない愛せない偽キリスト者でサタンなのか。
今後とも偽クリスチャン反日朝鮮教徒とレッテルを貼らせて戴く。

そんなに日本の植民地支配が悪いなら
大好きな理想的なキリスト教徒を残酷死刑にした
李氏朝鮮時代と同じ
裁判なしで
性犯罪者をノコギリ挽きや木槌で打ち首の公開死刑にすればいいだろう。
あるいは刑一等減じて、済州島に流刑にすればいいだろう。
性犯罪者の流刑地の済州島に強制移住させろ。
魏晋南北朝のようなシ民政策（移住政策）やれ。

ふざけるな偽人権活動家。
帰国したくないばかりに歴史捏造・日本人迫害・大和民族差別はたいがいにしろ。

シン・スゴ（辛淑玉・新山節子）が　赦しの秘蹟で懺悔告白し被害者に償った
模範的な敬虔なカトリック教徒とは寡聞にして聞かない。

終戦直後にカトリックの日本女性を襲った
アメリカ兵と暴動朝鮮人を先祖に持って
同じ事を今・現在も繁華街・売春街でしている　このような連中を
差別しないように罰を与えないようにというカトリックの正平協は
人間の霊・神の与えた良心の痛みの無い植物人間
以下の鬼畜で屠殺対象である。

この正平協と合同する共同謀議のプロテスタントも、死罪ほどに同罪。

だいたい刑務所というのは
世間様・娑婆に放置し野放して置くと危ないから存在する。

朝鮮人犯罪者を刑務所に送るのは人権侵害とは片腹痛い。

長崎大村の朝鮮人帰国用収容所を脱獄した連中が
今・現在の在日本朝鮮人ならば
犯罪を犯して刑務所に入らない人権侵害だという噴飯物の言い訳は当たり前だ。

こういう危険なのを安心して暮らせる様に隔離する為に刑務所がある。
刑務所や死刑の意味を、偽キリスト教徒は理解できる正常な精神を持っていない。

創造主：　この世を物理的・ロゴス的あるいは霊的に造った者　

被造物：　この世に存在する者・存在する物

贖罪：　　原罪を償う事（人間として必ず犯す間違い・
　　　　　道徳的に後ろめたい罪が当てはまり、法律を破る罪・犯罪と区別）・
　　　　　罪の状態とは、創造主との関係や交わりから離れる事で
　　　　　良心の痛み・理性・霊感を失い、
　　　　　精神・道徳的に正常な人間ではなくなり、
　　　　　罪の状態が行動（原罪だけでは収まらず、悪化して犯罪につながる）に現れる。

　　　　　すなわち（モーセの十戒に書かれたような）罪を犯す。
　　　　（多くの神に礼拝する乱れ（偶像崇拝）・
　　　　　多くの男女と肉体を結ぶ乱れ（乱交・不倫・変態性欲・・・）・
　　　　　多く持とう楽して所有しようとして盗みや騙し取りを始める。
　　　　　その結果
　　　　　金品の盗みや
　　　　　名を盗む、他人の名を語るような、神の名を汚すような、名義盗みや
　　　　　人間関係の盗みである、信者と偽り教会を盗む・他人の彼や彼女を盗む為に
　　　　　脅し・傷害・殺人・殺人をごまかす殺人・大量殺人に走るものも出る。
　　　　　聞こえが悪いので生きるのに居心地が悪くなって
　　　　　嘘をつき始め・偽証をし・偽証から捏造や改ざんをし出す。
　　　　　このように罪を犯した結果というのが
　　　　　人類が神の言葉から離れた結末と同じと考えられた

　　　　　この原罪をイエスが人間となってあらわれて償った。
　　　　　罪なくして身代わりで死ぬ（十字架で苦しんで死ぬ）という
　　　　　賠償の仕方で父なる神に人間側として償った。

　　　　　イエスの生きた当時は
　　　　　原罪を抱えたままで人間の肉体が死ぬと
　　　　　神は罪の償いとして人間の霊を地獄に落とすと考えられ[てい]たから。
　　　　　原罪の償いで、地獄に落とす事を勘弁してもらい
　　　　　犯罪の償いを生きている時に清算[できなかった]場合は、煉獄で償う
　　　　　という考えがカトリック的な生死観・因果概念である。
訂正

△　という考えがカトリック的な生死観・因果概念である。
○　という考えがカトリック的な死後観・応報概念である

使徒信条ほか
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774707/163-177

人間の智慧（ソフィア）の者（ソフィスト・詭弁家）の
言葉（ロゴス）によって
信仰（ピスティス・神の智慧[ピスティオン−タス]）に
つまづくな（スキャンダロンするな）

愛：アガペーセイス・コリント書�T�U（親愛・善：アガソーン）
義：ディカイオーン・ローマ書（正義・正：ディカイオーン）
良い麦：カローンの麦・ヨハネ文書（佳い・美：カローン）

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774707/125-143

霊・精神（風−聖霊の息吹・霊感・良心の痛み・理性）
魂・心魂（呼吸−息は命・魂魄・心・感情）
肉体・身体（血は命・血流れる肉体・骨肉）

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774707/153-156

姉マルタ：イエス様への接待に忙しい
　　　　　私が接待した（布施をあげた）から
　　　　　イエス様が私の言う事を（願いを）聞いて下さい。
　人を操る為に先にあげている。

妹マリア：イエス様の話を聞くのに忙しい。
　　　　　イエスの言う事を聞いた（説法を受けた）から
　　　　　女性として人に接するのに生かし十倍・百倍に実った。
　人に合わせて後で貰っている。

崇敬ニダ

脱出の少女 教会に助け求める
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/local/girl_confinement/?1116074006

またこれでキリシタンが迫害されるな〜
小林容疑者の実家はえらい金持ちらしい。
カトリック教会だから、そう簡単には潰せないだろうけど。

私も今日はカトリック教会へ逃げてみようかな…
プロテスタント系は「会社の論理」が強すぎて疲れた。

いくら金持だろうと、個人で教会を潰せる訳ない。ﾌﾟｹﾞﾗ

キリスト教団体は反日活動、国力弱体化の拠点になっている理解でよろしいでしょうか。

【　主は唯一・主は神、神は三位一体　】
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=215&to=216&nofirst=true

エズラ＆ネヘミヤ（ペルシアが任命した州知事＆書記）・エステル（ペルシア王妃）
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1090013589&st=14&to=15&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=28&to=41&nofirst=true

聖書語学同好会−罪とは？！−
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=94&to=98&nofirst=true

霊操（心霊修行）−疑悩の解決は？！−
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=71&to=78&nofirst=true

聖書要略−ルルドの聖水被りから−
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=147&to=162&nofirst=true

聖書要略−更簡略版−
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=80&to=84&nofirst=true

★キリスト教−信条要略−★　（自分で聖書から探した信条・今日のフィーリング）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=241&to=252&nofirst=true

聖書の成立に関わる年表
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=37&to=40&nofirst=true

聖書・教義に関する略歴
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=236&to=239&nofirst=true

【　歴史的うんちく　１４５３年−１６６０年　】
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&st=59&to=64&nofirst=true

キリスト教の異端について
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1013785720&st=19&to=27&nofirst=true

☆☆☆　キリスト教の紹介　☆☆☆
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=335&to=351&nofirst=true

【　福音派の系譜　】【　教会の聖職制度の流れ　】
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=486&to=509&nofirst=true

学校由緒・布教由来・教派・制度の流れ・本の紹介・ほかリンク
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=194&to=197&nofirst=true

ナグ・ハマディ文書�U福音書ほか
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=391&to=391&nofirst=true

「ニケア・コンスタンティノープル信経」−洗礼機密−啓蒙礼儀−
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=89&to=90&nofirst=true

【　ニケヤ・コンスタンチノポリス信経　】ワン−レス表記
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=495&to=495&nofirst=true

古ローマ信条（ギリシア語）使徒信経：シムボリウム−アポストロルム（ラテン語）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=398&to=399&nofirst=true

カナ発音表記の祈祷文ほか
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=54&to=70&nofirst=true

>>353
私も部外者ですけれど、教団内部の論争って、万博の時の話とかでしょ？
（って言っても、私は「万博の時に何だか揉めたらしい」くらいしか知らないけど）
まだつい最近のことで、歴史として客観化された記述は無いんじゃないの？

>> もし、詳しく書いてあるサイト、あるいは入手しやすそうな本などが
>> あれば、ぜひ紹介してください。
たぶんあったとしても、どちらかの立場に立った人によるものだろうから、
両方の立場のものを探してみないといけないのでは？

全然答えにならない答えで申し訳ないです

>>399 そうだねぇ。
その辺に関わった信徒さんとか、役員とか、まだ現役で結構いるから、
機会があれば、直接聞いてみるのがいいんかもねぇ。。。
それが難しいかも知れないんけど。

わたしも、自分の教会では、
戦争中に憲兵が来た話とかよく聞く割に、
万博紛争の話、てんで聞かないのだけど、
夕拝で行っている方の教会は、
どうも万博紛争の時に、教区のエライさんを出していたらしく、
いまだに語りぐさになっているみたいですねぇ。

機会があったら、当時その教会にいた人たちに聞いてみたいな、と思っておりますわ。

「社会派」って「正義と平和協議会（カトリックの従軍慰安婦を励ます会）」
　創価学会と同じく在日朝鮮人に　ひたすら謝り続けて
　　日本国内で賠償・補助金・手当て・参政権・犯罪免除の優遇をし
　　　日本女性の朝鮮人による強姦や売春の被害を無かった事にし抹殺します。

「福音派」って「福音同盟」系統のアメリカの新改訳聖書を扱う教会ですよ。
　　ひたすら韓国のプロテスタントの説教に従っていく教会です。

　「社会派」と「福音派」は共に
フィリピン女性・インドネシア女性・タイ女性・中国女性・
　フランス女性・ロシア女性・コロンビア女性・ブラジル女性などの
　　水商売および風俗業の性的被害は、取り合わず
　ただひたすら
　　韓国女性・在日朝鮮女性・創価学会員女性に限り
　　　日本の役所と税金から謝罪・賠償させて行きます。

初ミサ（マリアのミサ）のオバチャン達だって嫌う「正平協」なんだぞ。
　そりゃ自分達や娘に孫娘が犠牲になって泣き寝入りじゃたまらんからね。
　　カトリック内部でもツマハジキか
　　　朝鮮人に世話になって頭の上がらない連中の
　　　　教会内の教派ですよ。
ただ　神父様やシスターのいる手前、平等だの分け隔てなくとか
　胡散臭い表向きの説教しよるから、ハイ・ハイって聞き流しますよ。
　　それを強姦ＯＫ無罪のサインだと思ったら強烈な嫌がらせうけるんじゃないの。

そうやってカトリックからプロテスタントに「落ちて」いって
　プロテスタントから新興宗教や無宗教に「落ちて」いくんじゃないの。

　　そうやって　最終的に創価学会かフレンドの世話に「落ちて」いく。
なんか自分の宗教遍歴の解説風で嫌だな。。。
　カトリックとプロテスタントが順番が一時期に限り逆だけど。。。

戦前の憲兵の話って多いよね。

カシコクモ！（ビシッと両足そろえ直立。）
天皇陛下に不敬を致したのであるか！（右腕と手を伸ばす！）
バコン！（竹刀で叩かれるの音）
ウギャ。（教会説法で引っ立てられて警察署で尋問受けるの牧師か古参信者）
カシコクモ！（同上）

天皇陛下の事をミコといったのか。鬼畜米英の神の子なる死んだ奴の事か！（同上）
バッシ！（同上＋皮膚が切れたのか血が流れる・・・）
ウギャ。（同上）

とか何回かあって血まみれで家に帰ってくる。
　とかな。
　　だから憲法第９条死守。なんだそうだ。

俺は違うと思う。
　憲法９条ではなく、治安維持法とか集会令がイケナイんだろう。

あーゆーふーに祖父母の当局の拷問の影響で
　つじつま合わない頭に子孫が育ってしまうんだ。
　　ナニ言っても無駄な気がする。。。

同じ「宗教をする人だから」で戦前に刑務所に入れられた
　アメリカ軍に解放された仲間だから。。。は、よした方が良いと思うがね。

だって、天皇を崇拝しないから。という理由が同じなように見える
が
　創価学会は、戦争に勝つのに法華経と日蓮を敬い　天皇が仏法に守られて
　　鬼畜米英に勝たなければならない。
　大石寺の日蓮正宗の神札と神棚を廃棄すれば
　　邪魔な神札の足引っ張りが無く
　　　法華経に語られる神々が心置きなく力を発揮して
　　　　神風と共に米英を打ちのめしてくれる。
ぐらいに思っている奴と
　イエス様がマリア様が守って下さいます。刑務所のお食事にも感謝アーメン。
とか言う連中と
　同じに扱えって言うのか。
どっちも精神病のレベルが同じような気もするけど。。。

捕まっている中身が違うだろう。。。ナニ協調しているの。

前、国家神道は日ユ同祖論だから、旧約聖書が聖典だって言う奴が談話室に居たんだけと本当かな？

学研ムー的には、あわてて答えを出さないところがミソでしょう。

何だかここって、何の話でもすぐ勧告と草加になるね。よっぽど好きなのかな。

そうかなぁ・・・・・・・ぅ・・・・・・

ようは、中国の道教・儒教とは関係ないし
インドのヒンドゥー教が出なくて、マザーテレサでカトリック話題
イスラムは繋がり無く
アフリカのケニア（イギリス植民地）の宣教とか、タイのチェンマイぐらい。

チェンマイも脱北者の朝鮮人と韓国人の騒ぎで
カナダ・オーストラリアも
韓国人の日本女性留学者のレイプ話題のほかにあまり出ない。
ニュージーランドの学校からは
香田がイラクに自分探しで犠牲になり・・・
ろくなの無い。

>>410
　それって、２ｃｈすべての話でしょ。

えーつと・・・・・・


国語の勉強はきらいでしたか？



┃・）？

国語は好きだが
誤字脱字は酷かった。起用転結に結論を先に言う習慣も家族の中では無かった。
テニヲハも下手だったし、今もだね。

だが、間違いなく
「血筋だけ」「戸籍だけ」「戸籍上の先祖の墓のある寺・神社の所在だけ」は
日本国内に実在する日本人だ。

幼稚園や小学校低学年の話になるが
帰化人や養護学校や特殊学級の皆は馴れ馴れしく　あるいは同情し
何気に仲間だと思ってニコニコしていた。
彼らは自分の肩に手を掛けて喜んでいる　君はフレンドだと言わんばかりである。

おかげで普通学級の中で授業を受けていたが
関東では珍しい名前だし　東北出身は得たいが知れないし　不気味だし
君はクラスを間違えている　奇人変人だ。という事になった。

首都圏は外国人や他県出身が多いのだが　偏見が多いと子供心にも思った。

×　誤字脱字は酷かった。起用転結に結論を先に言う習慣も家族の中では無かった。
○　誤字脱字は酷かった。起承転結や結論を先に言う習慣も家族の中では無かった。

×　何気に仲間だと思ってニコニコしていた。
○　何気に仲間だと思ってニコニコして自分に接して来ていた。

×　君はクラスを間違えている　奇人変人だ。という事になった。
○　君はクラスを間違えている　奇人変人だ。という態度で扱われていた。

例：　東海林（東海＋林　東海から来た「林」という朝鮮帰化人？　ショウジと読ませる）
　　　庄司（しょうじ）
　　　庄子（しょうじ）
どのショウジさんですか？漢字はどう書きますか？
はあ、はあ。ヒガシのウミ。で、ハヤシですね。

−−−　以下。治安維持法　−−−

あー。山形とか多いですよね。
酒田（さかた）か鶴岡（つるおか）ですか。あの日蓮とか満州とか得意ですか。
はいはい。石原さんの親戚で。いや親戚の知り合いでしたか。
何か東亜とかつく倶楽部か会社に入られていた事とかありますか。
あーそうですか。フレンドですね。
いやー。母方の父の兄弟が庄内（しょうない）でして。
云々。。。

┃・）？

�@リトルスプーンの子供の絵で顔が半分。
�Aパチンコ・セントラルで女性の顔が半分。
�B警備員のオヤジが顔半分出して挨拶をする。
�C市営地下鉄のオヤジ・・・同上・・・。

┃・）ノ　http://www.home-tv.co.jp/entame/gimon/00428/index2.htm

柳って人が沢に住んでいたんですね。
柳沢と名づけます。沢って名前でもいいじゃないですか。
そうですね。沢と言う事にします。

沢さんと同じところに住んでいた、あなたはどうします。
柳さんと同じと頃に住んでいたから住でいいです。
じゃあ住で登録します。

住さんの次の方。わたしは柳さんと違う先祖ですよ。
何ていうんです。シンとかいってました。
シンさんはどういう先祖だっていうの。秦の始皇帝の子孫って言ってました。
はいはい。日本には既に秦って名前があるから、辛も使えないし。
ハタって読むから畑と言う事にしますね。
畑山って名前があるから　ちょうどカモフラージュできるでしょ。
それはいい。畑でいいです。畑は持ってないけど。

おれも違う先祖だけど。
どんな気持ちで日本に帰化したいですか。そうね孔子様は仁が大切だって言うし
新田義貞って武将はかっこ良いじゃないですか。日本のお侍は嫌いじゃないよ。
そうですか仁田っていうのはどうでしょう。
いいですね。仁田でニッタというのでいいです。

うち。うち。うちは遠山の金サンが好きですよ。おとうちゃんが良いって。
で。名前はトウとか言ってました。じゃあ陶山っていうのはどうですか。
ううん。いいですね。陶山にする。

次の方。私はサイって言います。サイ家は一本気で真面目に働きますよ。
高麗の時には王様の関係で蒙古人の血も入っていて力自慢なんです。
元寇は不味かったけど。。。
いえいえ。サイさん所は終戦直後に御米の横流しとか
あまり暴れる同じ朝鮮人の喧嘩を仲裁に入ってくれたから悪く思ってませんよ。
斎藤と同じで、元の名が残るから斎って言うのでドウでしょう。
そりゃいい。斎と言う事にします。

次の方。私は張ですね。本が好きですよ。試験勉強は出来る方です。
そうですか。なら張本っていうのはどうですか。
２文字姓ですね。そりゃいい。張本にします。
おれは彼の従兄弟だけど父は兄なんだ。
じゃあ。長っていうのはどうですか。
そうだね。上の兄弟だし１文字姓が残るからいいや。
では長。という事で。
おれおれ。おれは。あなたはドンナ方で。
おれは裁縫をやっています。彼の姉の方の血筋だけど張ですよ。
針元っていうのはどうですか。
ＯＫ。ＯＫ。叔母が喜びます。それが良い。

ちゃん。ちゃん。。。

■▲▼
【10:188】【在日】「好きになれ」と女高生監禁２０日間…露天商手伝い逮捕[05/16]
1 名前：玄武φ ★ 2005/05/16(月) 09:59:46 ID:???

■好きになれ、と女高生監禁２０日間…露天商手伝い逮捕

　出会い系サイトで知り合った大阪府茨木市の女子高生（１７）を自宅や車内で約２０日間に
わたって監禁したとして、奈良県警奈良署は１６日未明、大阪府堺市三宝町、露天商手伝い
鄭隆之容疑者（２９）を監禁容疑で逮捕した。
　調べでは、鄭容疑者は携帯電話の出会い系サイトで知り合った大阪府内の女子高生に対
し、４月２４日ごろ、同府内で「おれのことを好きになれ。好きにならないと殺すぞ」と脅迫し、
自宅や所有する軽自動車内で手錠をかけるなどして監禁した疑い。
　調べに対し、鄭容疑者は「女子高生と一緒にいたかった」などと容疑を認めているという。
▽ソース：読売新聞
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20050516i302.htm

なに北朝鮮の肩持ってんの。。。クリスチャン系統の北擁護派ですよ。

あんたら肩持ちのせいで困る事件が多発したんじゃないの。
拉致とかレイープとか。助けられないし。犠牲者次々と創るし放置するし。
文句たれしない。

韓国電力の子会社であり発電設備整備専門会社の韓電機工が、日本市場に初めて進出する。

韓電機工は１０日に北海道電力会社と「原子炉上ぶた貫通管（ＲＶＨＰ）」検査サービスに
関する契約を日本現地で締結すると、８日、明らかにした。

このサービスは、北海道電力会社傘下・泊原発１、２号機の核心設備である原子炉上ぶた
貫通管の状態を確認するためのもので、韓電機工が技術を開発した。

受注金額は５５億ウォン（約５億５０００万円）で、韓電機工は今年７月から０７年８月
までの間、計４回の検査を行うことになる。

ソース：中央日報
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=63345&servcode=300§code=300

　　　　　　　外国人参政権とは？
　　http://www.geocities.jp/ffflash2005/sanseiken.html

私たちの親である神よ
イスラエルとパレスチナの人々を
排他的で独善的な一神教の呪縛から開放し
暴力の連鎖を断ち切ってください
因果の理を解する知恵を授けてください

聖霊刷新

５月１５日午前に放送されたＮＨＫの「日曜討論」で、
武部勤自民党幹事長が「韓国では国論が統一されている」と韓国が非民主主義の国であるかのように発言した。
また、同番組に出演した野党代表を前に、
「（日本は）どこの国の人か分からないと思えるようなこともみんな言える」民主主義の国だと述べた。

http://www.nikkanberita.com/read.cgi?id=200505161827041

許して

在日問題は日本の最大の失敗。
在日は日本を破戒しようとしている。

世界の王族の中で、日本国王だけが軽く扱われるのも
戦前の報いだろうな
タイなんかで王室批判をしたら、別にウヨとかそんなのではない人たちから
袋叩きにされる

>>430
異様に軽く扱われてるのはおまいの祖国の元王族だろチョンＷ
それと世界中から忌み嫌われてるのは北の金王朝なわけでＷ

>430
>世界の王族の中で、日本国王だけが軽く扱われるのも

今いる室町北朝の天皇は、日本の国王じゃないよ。

尚書（書経）の説明で尭舜禹時代・夏殷周・秦王朝から倭の認識なし（らしきは有り）。
漢王朝から倭を認識。
三国の魏・西晋王朝から卑弥呼・壱與が倭の邪馬台国の２女王と認識された。
三国の呉蜀・南朝の東晋王朝は倭王なし。
・・・
南朝の宋・南斉・梁王朝から倭王の五王（天皇）・六国諸軍事・征東将軍・安東将軍
北朝・隋唐・五代・宋元王朝は倭王・日本国王・将軍の任命なし。
明王朝から征夷大将軍・室町幕府将軍・足利義満・源道義？が日本国王・時の天皇は国王を受けてない。
明王朝から関白・太閤・天下人・豊臣・木下藤吉郎・平秀吉が日本国王・時の天皇は国王を受けてない。
清王朝は日本国王の任命なし。
民国・人民中国からは抗日・反日の認識。

日本国王の任命は
明王朝のみ（朝鮮半島の同時代対応が前期李氏朝鮮時代のみ）で
勘合貿易の足利義満（源道義？・以後は国交が無く無礼の国）と
朝鮮征伐の豊臣秀吉（平秀吉・対馬藩を通して朝鮮に日本人が通信史を送る）だけ。

韓国人と在日朝鮮人の学習能力がどの程度だか知れた事だと思う。
彼らは自分達の間違いを、議会制民主主義の多数決で正当化して押し通す。
教科書問題は実に、韓国・在日朝鮮人側にある。

イイシラセ：　「良い＋知らせ」は、聖書の「福音」の事で
　　　　　　コイネーギリシア語（聖書を記録する時に使ったギリシア語・
　　　　　　ヘレニズムのギリシア語）では、エウ＋アンゲリエ
　　　　　（良い＋知らせる：エヴァンゲリオン[ラテン語]）の事である。

　　　　　　良い知らせ。とは古代ギリシアからヘレニズム時代にあっては
　　　　　　マラソンで有名なマラトンの戦に勝って、戦勝報告する為に
　　　　　　故郷のギリシアのポリスに伝令で走った事が由来だが
　　　　　　この戦勝報告・戦に勝って生き残れました幸せです。という
　　　　　　この安心を救われた気持ちを伝言する。という意味合いが
　　　　　　イイシラセであると言う事だ。

　　　　　　キリスト教は戦争報告をイエスが十字架の死に打ち勝って
　　　　　　永遠の命で復活し人類の原罪（人として遣り易い失敗や罪意識に
　　　　　　間違い）を償った。償ったからには私を信じれば君は死後の裁きから
　　　　　　地獄行きの判決でなく救われて天国にいけるぞ。幸せだぞ。
　　　　　　という救いを述べ伝える事を意味した。
　　　　　　伝道とか宣教というのは福音（福なる音づれ）イイシラセを意味する。

[豆知識]
知らせる：　アンゲレ？（語幹？）
良い＋知らせ：　エウ＋アンゲリエ（エヴァンゲリオン[羅]・ギリシア語υαは、ラテン語でｖa）
知らせる者・み使い・天使：　アンゲロ・アッゲロン[希]・アンヘル[西]・エンゲル・エンジェル[英]

朱印状貿易は出島長崎の
徳川家康の頃から
清国の満州王朝から逃れて南明から亡命で
儒教で陽明学の朱舜水が長崎奉行・
仏教で禅・普茶料理の黄檗宗に隠元禅師を迎える。

キリスト教は宗門改めのゆえに禁教ではあったが
（秦の法家の変法・宋の王安石の変法のように）
『　耶蘇の変法　』と名づけて、ご公認・お墨付きの『蘭学』と違って
ワ印の浮世絵（モロあり版画）のごとき『禁書』として
お奉行の御用・摘発を避け、町人風情が巷で隠れて読み
江戸で日蓮聖人狂いの平将門狂いで四谷の桜を毎年花見した
平田篤胤の秀真伝（ほつまづたえ？）など
古神道の教義や祝詞の改変に悪用された。

言志四録？？？儒学者？？？

言志四録？？？儒学者？？？

　言志録
http://t-susa.cool.ne.jp/gensisiroku/gensisiroku1.htm
　書逍遙
http://tianpian.exblog.jp/i8
http://kankou.iwamura.org/ijin/sato.html

　李氏朝鮮の記録
長興府史という全羅道に相当する府の史[長官]が、倭寇により戦死
晋州牧史という慶尚道の府の下の牧という行政の史[長官]が、秀吉の軍勢により戦死

歴史に朝鮮征伐では晋州城の虐殺と語られ
　日本側は牧史（もくサ）の居た城のゆえにモクソ城と呼んだ
　東莱城（釜山鎮の城）はキリシタン大名の小西行長の軍勢が虐殺した。
　その後に日本側は近隣に沢山の倭城と朝鮮側が呼ぶ城を築く。

朝鮮通信史という、済浦など（釜山鎮の港）から東莱城（釜山鎮の城）に
　儀式で挨拶に行く、朝鮮へ通信しに行く対馬藩士の勤めがあった。

　日本に通信しに来る、江戸時代に朝鮮の役人に参勤があるのは
歴史アリバイの古文書や浮世絵などを偽造する最近の歴史捏造なのか？

正史三国志（西晋の陳寿が編纂した魏志倭人伝のような王朝史家の歴史書）と
三国志演義（明末の羅貫中が書き物した作り話の大衆文学の物語）と
があるが、一体どっちなのか？？？

魏志倭人伝：　三国志（魏書）の列伝で、東夷伝の倭人に関する記載部分を指す。

正史三国志　と　三国志演義　の内容の差の例。

この物語の方を正史として民主主義ルールで多数決で採択し
歴史教科書に載せるようでは、正常な判断能力は無いと見なされるし
民族として存在するのは有害で、その民の理性は終わっている。

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1035621072&st=133&to=133&nofirst=true

在日朝鮮人が日本に住みたいばかりに
日本や中国の古文書盗んで歴史改ざん・歴史捏造
し
在日朝鮮人が日本女性を繁華街や民族学校などで日本人と言うだけで
集団レイプし売春させ暴行を加え嫌がらせを集団で気違いにし死なせ
拉致して工作船や強制収容所で日本人と言うだけで人体実験や殺人をし
船でも収容所でも毎日看守らが日本人と言うだけで集団レイプし死なせ
正常化や国交もなく戦争が終結もしないのに
日本の港に船を接岸させろの密輸やヤクザ行為をし
朝鮮人は平和だと自己主張しながら日本人に対し平和でない強盗殺人を犯し
謝罪や賠償したくないので誤魔化しの為に老齢の人に幼い頃の従軍慰安婦訴訟を起こ
し
教科書に自分達在日朝鮮人の終戦直後から現在に続く６０年前後の
犯罪を謝罪し賠償したくないばかりに、
加害者と被害者を逆転させるような捏造歴史を、日本の教科書に記載するよう
日本の教育関係者を脅迫
し
在日朝鮮人が日本列島で生活できないから
日本国や大和民族に歴史教科書問題・従軍慰安婦訴訟を起こして
韓国人や朝鮮人は日本人からお金を貰って生きていこう・
タダで食べていこうというのか。

その不逞の輩の肩を持って・刑務所に収容しないで
収容しない法律を施行して・世間を平和にしない・安全にしない・不安にする為に
君達が存在し・君達の集団・会合・集会・儀式などが有るのか。

何か救われたり解決したのか、問題が増えたのか。

キリシタン禁制・磔・獄門。という歴史的な過去の答えは
朝鮮征伐の後に日本国内に朝鮮人が居たために起こった事ではないのか。

イスラム過激派タリバンの仏像破壊のように
現在に残る韓国国内の首なし仏像の
首を切った、儒教が国教の李氏朝鮮であるのに
日本人は必ず檀家になり墓の有る寺に所属し
仏教徒で宗門に属しその土地土地の和尚や坊主に戸籍登録され
遺体から生まれて来る所から生きている人間まで
住民管理されているのに。
どこに江戸時代の日本列島に朝鮮人が生きていける余地があるの。
歴史捏造で歴史アリバイを歴史の後知恵で作って
日本から追放されるあるいは死刑になるのを逃れているのだろう。

日本列島・沖縄諸島・北海道以北で
日本に関する土地の朝鮮人は全員国外追放および土地追放か死刑にしろ。
終戦直後の朝鮮半島の日本人は帰国できず略奪され殺されたか
ほぼ全員帰国させられた。

居たのは韓国人に無理やり帰化した人間のみか
漁船や商船の船員の拉致や日本から誘拐され抑留された者達で
外交取引で身代金要求の人質のような存在だ。

朝鮮・韓国の日本人は朝鮮・韓国の国内では自由ではなく
日本人観光客はレイプや強盗やスリ詐欺にあっても捕まえも罰もしない。
日本の朝鮮人は自由だ。
日本人ばかり損するアンフェアをする朝鮮人の甘えは国内でも国際的にも赦すな。
全世界は朝鮮人は全員死刑で望め。

キリスト教徒で、ブルトマンとか
信仰上のキリストが大切で残すといって
史的イエスの解明を異端だの言って蔑（ないがし）ろにする
なら
モルモン教の
モルモン書は信仰の書ではあるが
空想歴史書と謗（そし）る事は出来ない。

多数決で歴史書を変える「新しい過去を作る会」
古文書などを散失・盗難させ、歴史アリバイを捏造する、その同等・関連行為を
教科書に記載して広める、宗教団体・政治団体・民族団体ほか、あらゆる団体員を
刑務所に入れる、あるいは死刑にするくらいの処罰をしろ。

国書改ざん・国書偽造は、日本と戦った明王朝では死刑だった。
日本の基準が悪いのなら
偽書を正史の様に教える国定教科書を編纂した者達は
明王朝の基準で死刑は確実。
日本が悪いなら、明王朝時代の基準しか反日しようが無いだろう。

現在の韓国で、反日する為の処罰つきの法律を作っているのだから
現在の日本で、嫌韓する為に処罰つきの法律を作って当然だ。
いつまで、敗戦ボケ・無条件降伏ボケなのか。

目には目を、歯には歯をイケナイといって放置して６０年余り
人間性の欠片も無いのか反省心も改悛も謝罪も賠償も無く
相手の朝鮮人・韓国人が心変わりしない。

日本人を殺し・日本人から貰いたがり・日本人への暴行・盗み・詐欺を改めないで
いつまでも親日して反省し賠償する
心変わりをしないのなら人間なら有るべき当たり前の良心の痛みや理性が無いのだし
害虫駆除や狂犬病薬殺のように扱うべきだ。

最低でも
前漢の武帝の朝鮮四郡の設置と任那記載と倭の五王の任官と
仏教で天台山留学・勘合貿易・朱印状貿易・
中国の陽明学の朱舜水と
中国の朝鮮救援の広東水軍の陳燐に
中国への倭寇に関する
書籍を盗んだり捨てたり記述を外し改ざんした者を
刑務所に入れて死刑にしろ。

中国との関係を、これ以上悪化させないために
朝鮮人・韓国人の歴史改ざん・歴史捏造・日中文化物の窃盗・破壊を罰して
朝鮮人・韓国人を赦すな。

弁辰という土地と弁人の特徴の記載・
好太王と戦った倭人について・防人の記載・元寇や江戸時代の宗門改めと外国人死刑の例・
白村江の戦いや朝鮮征伐や郵政局開設時の日本人虐殺ほか対外戦争での
日本人の負け方や日本人が捕虜になった時の相手の扱いを、よく載せておけ。

日本列島と朝鮮半島の文化や価値観や習俗や歴史の違いと見分け方を
はっきり教育しておけ。

日本人を海外に誘拐・拉致したり被害があっても助けない発言であれば
日本語を喋れて着物を着て日本食でも朝鮮人であるなど区別させろ。

終戦直後に
日本人を殺して日本の着物−太鼓−浮世絵−琴−酒倉などの文物・
日本が建てた建物を
皆、韓国物に塗り替え看板変え改ざんし韓国から日本に渡ったものですと
由緒や歴史を捏造して教科書問題起こすから。

＞日本語を喋れて着物を着て日本食でも朝鮮人であるなど区別させろ。

日本「国王」なんて居ない。

冊封体制に入ってないんだからな。
天皇。日本は中華圏ではない、独自の文明圏であることを主張しているのである。

日本の着物＿＿＿＿：　卑弥呼の時代の伽耶のキーセン服（上が白で下が黒の襦袢はかま）
大正琴＿＿＿＿＿＿：　卑弥呼の時代の伽耶琴（かやグム）
浮世絵＿＿＿＿＿＿：　李氏朝鮮の絵師の描いた水墨画（シラク画・写楽画・写実画）
日本の清酒の酒倉＿：　高麗時代の法酒（ぽぷちゅ）という醸造所
和太鼓＿＿＿＿＿＿：　新羅時代の赤黄青の化粧太鼓
法華経の禅宗・天台宗の仏教：　新羅に華厳経の仏教から派生した高麗時代の韓国仏教
日本建築工場の磁器：　全羅道の大口面で発掘された磁器の破片
日本の江戸の漢籍本：　李氏朝鮮の書籍が日本に渡来
日本の麺類や和菓子：　李氏朝鮮の宮廷料理文化が渡来

日本に在住の朝鮮人（在日）だが朝鮮の読みが判らない。なら
何故に潔く北朝鮮に帰国したり、日本人に帰化できない。

唐辛子：　倭芥子→自分達が多用する食物が麻薬で日本渡来と自覚したくない
瀬戸物：　瀬戸物は磁器でなく陶器で、沙鉢（サバル）→日本に、のさばる
焼物師：　（サぎチャンぎん）→詐欺ちゃん銀や銭ほしい
鍋物＿：　漢字を韓語で訓読みのファ＋ムルでなく、在来単語にチョンゴル→先頭がチョン
漬物＿：　いわゆるキムチは、トンチミ→先頭の語呂がトンチンカン
大根漬：　いわゆるキムチは、かくトゥギ→格闘なんて朝鮮人は乱暴で平和は嘘
と
日本人から言われたくないから、親が教えない。子が知らない。
もともと親子ともども知らない、ほど無学で日本に渡来。

日本から
泥棒して核爆弾つくり
朝鮮人自身で、自分達の住む土地の朝鮮で核地下実験して
自分達の土地で自分達が核爆発の被爆をして
日本人に盗み脅迫し騙して核兵器を密輸・密造して作って自爆して置きながら
日本が悪い。
植民地支配を謝罪しろ。
日本人を世界で人道的に扱わず強制収容所で殺すの拉致で暴行するのしても
無罪にしてくれ
そのかわり人道援助で
ただで放射能の病気を治せ。医者派遣しろ。医薬品はタダでくれ。
こんな
連中の肩を持つ宗教団体・政治団体は
君らなのか？？？

あと　大きい＋字　ハング＋うる＝ハングル
（１８５０年にフランス人神父が朝鮮女性に教えた）
朝鮮人は「諺文・おんムン」と漢字に書き　禁止前に「吏読」と韓国通信大学で教え
「訓民正音」と韓国−国定教科書が説明している。
ＡＤ１４４５年に　朝鮮王の正宗（李氏朝鮮実録は「世祖」）が「ハングル」を発明とは
無識（無学）の在日朝鮮人（ちぇいるチョソイン）の創作だ。

金＋「大」中　キム＋「で」ジュン　漢字なら「で」諺文なら「はんぐ」
セ＋まうる　新しい＋村　なら
大きい＋村　「はんぐマウル」　「てスム？」
どうして　百済「ぺくチェ」を「くだら」と発音できるのか。似てないではないか。

終戦直後で星条旗の下に太極旗が掲げられた
南朝鮮（南鮮）がアメリカ軍政府（米軍政庁）の時に　韓国という名も無く
日本列島内の西にある朝鮮人収容所の一つ「大村」収容所から
熊本に逃げ出した「朝鮮籍」の男が　日本人女性に子供を作らせて生まれせたのが
オウム真理教の教祖・松本ちつお（麻原ショウコウ）だということ。

「大村」に帰れというと、「百済」に帰らないとか馬鹿な言い訳をした。
「百済」は「大村（収容所）」ではない。

しかし悔し紛れに韓国関連の辞書に編集部に言って載せた。
辞書にあるから正解だ。韓国に戻らないといった。

　★★日本語[上段]と韓国語[下段]の単語発音の違い
　　　基本語彙が違うから、全然、別系統の言語。
　　　朝鮮・韓国出身の人間が言う、同祖・同根は、話し言葉上は真っ赤なウソ。
　　　外来語の発音が似ているのは当たり前。
　　　漢字は中国語・キリスト教用語も英語などの外来語。
★身体
かお＿＿＿め＿＿みみ＿＿くち＿はな＿した＿て＿＿あし
おるぐる＿ぬん＿くうぃ＿いぷ＿こっ＿ひょ＿そん＿ぱる

★動物
きつね＿たぬき＿きじ＿＿にわとり＿くま＿いぬ＿ねこ＿＿＿かえる＿
よう＿＿のぐり＿くぉん＿たく＿＿＿こむ＿けー＿こやんい＿けぐり＿

★日の数え
ついたち＿ふつか＿＿みっか＿
はる＿＿＿いとぅる＿さふる＿

★数かぞえ
ひとつ＿ふたつ＿みっつ＿よっつ＿
はな＿＿とぅる＿せー＿＿ねー＿＿

★食べ物　その１
くり＿ねぎ＿きゅうり＿もも＿＿＿＿みかん＿ごぼう＿たまねぎ＿とうがらし＿なす
ぱむ＿ぱ＿＿おい＿＿＿ぽくすんあ＿きゅる＿うぉん＿やんぱ＿＿こちゅ＿＿＿かぢ

★食べ物　その２
にら＿＿そらまめ＿しょうが＿だいこん＿いちご＿
ぷちゅ＿わんどぅ＿せんがん＿むー＿＿＿たるぎ＿

むるキムチ（水キムチ）と
むーキムチ（大根キムチ）を間違えて
誤魔化している韓国紹介本すらある。一体なんなわけ？？？

キリストの愛から程遠い。神の恵みと違う。聖霊の導きとは到底・思えない。

魏満朝鮮：　朝鮮侯（朝鮮の酋長）燕人（河北人）衛満・衛氏朝鮮の事。
　　　　　高麗時期の三国遺事の記事に書かれている魏満朝鮮であるが、発想ネタは
　　　　　中国正史（戦国（燕国将軍秦開の朝鮮征伐）・秦漢・三国志）からの引用。

真番朝鮮：　朝鮮の四郡（東夷の韓の四郡）の一郡。
　　　　　前漢の武帝の詔で済南太守と楼船将軍の朝鮮侯征伐による
　　　　　中国人が支配する朝鮮半島における郡県設置の一郡。

辰漢：　三韓の一つで、もとの一まとまりの東夷の韓を馬韓と呼び
　　　　中国人の文物の真似読みをして馬韓と違う言語の小柄の民を辰人と名づけ
　　　　馬韓の東に強制移住させて、その移住先を辰韓と呼び
　　　　馬韓の東に住む辰人と弁別した原住民の地の全域を弁辰と呼んだ。
　　　　後に弁辰の地を弁韓・任那と呼んだ。

新羅：　新しい国家・国家をナラと現地読みする。新ナ羅が新羅。
　　　　後世の李氏朝鮮が明王朝から「和寧と朝鮮」の「２つ国名の案」を出して
　　　　国名を選んで戴いたのと違い。中国の王朝の承認を得ないで僭称した国号。
　　　　新羅は辰韓の頃から北朝に朝貢し
　　　　南朝の斉王朝に朝貢した加羅王・荷知（百済か任那と比定される国）の
　　　　加羅に対抗して新羅と僭称した。

魏満朝鮮・真番朝鮮・辰韓・新羅は、朝[貢]が鮮（すく）ない国。つまり朝鮮。

韓の四郡：　玄菟郡高句麗県国内城（高句麗の好太王の石碑のある城）・
　　　　　　楽浪郡朝鮮県王倹城（平壌城）・
　　　　　　臨屯郡鉄原（後高句麗の王都）・
　　　　　　真番郡斯盧国（辰韓[新羅王都の金城・現在の慶州]）
ほか
遼東郡安平→ぱくって平安道（１３９２年以降の李朝に入ってから）
遼東郡壌平→ぱくって平壌城（王倹城）

中国人系統と朝鮮人系統の日本人の見分け方。・・・書籍・本類の扱いの視点から。

中国人：異説本（捏造版・改ざん版・海賊版）は、全体として流布させない。
　　　　部外一般人には、正規本のダイジェスト版に
　　　　　　　　　　　　正規本に作文した物語が流布する。
　　　　　　　　　　　　異説本・正規本・解説−注釈書は回収しても
　　　　　　　　　　　　閉下図書や保管庫に所蔵などして
　　　　　　　　　　　　一般に流布しない。（中国式の焚書坑儒）
　　　　一般研究者には、異説を解説した注釈書・正規本全体を流布。
　　　　専門研究者には、異説本・正規本・解説−注釈書など多数を読める。

朝鮮人：一般に広まる正規本を、すべて取り上げ廃棄し、
　　　　取り上げた正規本を自分たちに都合のいい
　　　　捏造版・改ざん版・海賊版にして、世間に流布する。
　　　　解説本は契や王宮の両班のボスだけ持ち
　　　　研究者や一般が正規本や解説を持つと取り上げ。
　　　　隠れた書庫を焼き、研究者自身をいなくする。

日本人：付き合いによって
　　　　中国系の行動の持ち主と、朝鮮系の持ち主とがいる。
　　　　日本在来系は一般でも専門研究者なみの所蔵や研究をするものがいる。
　　　　朝鮮系でない限り、日本系は他人の書籍・史料等を盗んだり捨てはしない。
　　　　中国系は当局や地方や郷土の書庫に寄贈して
　　　　後世に文化を継承し伝える努力をする場合が多くある。

　＞一般研究者には、異説を解説した注釈書・正規本全体を流布。
原文（例：滴天髄[四柱推命の原書・明代の劉基伯温の原典]）
現代語訳注（例：中国占書からの翻訳解説など・子平一得和訳[四柱推命の本]・魏略？[歴史]）
異説解説本（例：資治通鑑？[歴史]）
口決｢ポイント解説｣（例：十八史略[歴史]・孔子家語[儒学]・世説新語[故事]・古文真宝[詩賦]など）
百科事典・物語集（例：山海経・淮南子・三才図会[百科]・聊斎志異[不思議物語]など）
など・・・他にも色々な呼び名がある。

朝鮮のことなんかどうでもいいよ。
ここはキリスト教スレなんだから、スレ違い。

幕末・明治維新の
日本のキリスト者は侍出身が多かった。侍が朝鮮にキリスト教を教えた。

明治のプロテスタント・聖書のキリスト教会がある
前提に
江戸の町などから波及し
陽明学の漢籍や仏教の禅籍の書籍に蘭学とか学び
その上に黒舟以来のアメリカ人の英語学校や牧師学校に学び
キリスト教の聖書の解説書を
この漢学の表現形式を利用して書いていっている。

朝鮮より明治の日本が西欧の翻訳や注釈をつけるのが上手くいった。
この書は大正時代に有効利用される事になる。

大正時代に日本の一般人にデモクラシーと共に
日本女性にも学校教育が行き渡った
のは
明治末年の対外戦争続きで
家族の中の男たちが徴兵制度や鎮守の森の神社村祭りの流布で
四民平等が行き届いて
みんなで勉強し町に行けば本を買え家庭で読書する機運が全国に広まったから。

創設時はキリスト教の神学校だったが
戦時中に航空技術や戦争に役立つ工学学校として生き延び
現在は普通科教育の学校として
学校礼拝を通して、聖書・賛美歌・キリスト教の祈りが普及した。

関係おおアリ。

聖神中央教会のキリスト教教義が、もともと問題だったらしいが
基本的な教義で、三位一体の解釈も
一般のプロテスタント教会やカトリック教会と違った
おかしな解釈だった。といっている。

もし国教が儒教の李氏朝鮮にあって朱子学を学ぶ国なのに
読書を大切にせず書籍の書き方や注釈の入れ方に問題があり
解釈を間違えて流布しているのなら。
事実、合唱やお遊戯な吹奏楽のような事をやって
チームワークや集団生活や協調性や仲良くを学んで
その仲良しぶりがキリスト教の愛であって
牧師のいう事は(変態プレーであっても)何でも聞く
長老主義・家父長制・男尊女卑が行き届いた
日本より秩序正しい朝鮮的な礼儀の教会とか
馬鹿な事をキリスト教教義と流布していたらしい。

そんな、教会の長老が変態プレーのチームワークで仲良しが
キリスト教の愛。とかいう教義のキリスト教会なんてない。
あれば、それは異端だろう。アホなのか。

さすがレイープを正当化する「愛だとか語る」韓国なキリスト教と思った。

だいたい長老の愛情表現に女性としては耐えられなくて
ケーサツにチクって検挙の逮捕の騒ぎになるだろう。あほアホでんがな。

だいたい長老教会って
お遊戯とか合奏とか合唱とかで讃美するの
嫌わない？

【共同祈願の意向】
人工妊娠中絶や安楽殺などをやめさせ
他の宗教の人たちと共に生命尊重の文化を
築くことができますように

名前だけ「長老」なんじゃないの。
中身は入信しないと判らん代物（しろもの）とか。

何か「長じているモノ」がって「老人」で、敬（うやま）われたいから。
とか理由があるんじゃないの。

教会の「付属」幼稚園の「お昼ね部屋」で「賛美」なんじゃないの。
きっと、キッズクラスが開設されたカルチャー倶楽部の一種なんでは。

親子丼ぐらいにしか、牧師先生は思ってなかったんじゃないの。
ヤバイ教会だったんですよ。

幕末維新の頃は
キリスト教会に行くと、殺されてステーキにされて食われる。とか
外国に売られて、クーリーやクロンボと一緒に働く事になる。とか
嫌がられ、恐れられていたじゃないですか。

その、現代版だったんですよ。
まあ、女性として堪えられない環境だったんですな。当たり前だけど。

ヒジョーに問題な教会だったし。

横浜の赤い靴を履いていた女の子。
とか
高橋是清（英語学校生徒から蔵相・首相までになったが、軍国日本の時に暗殺される）
の海外渡航は、契約詐欺にひっかかって
ペルーの鉱山に苦力とか奴隷にされたてしまったが、何とか日本に戻って来た。
とか
前例があるしねぇ。

赤い靴履いてた女の子は、人身売買ではなく、いわゆるシングルマザーで育て
られない子どもを宣教師が養子にしただけ。しかも、その子は、結局外国には
行かずに、亡くなっている
ttp://www.geocities.jp/densetsutojijitsu/01_akaikutsu.html

■■■ http://www.jca.apc.org/~cp_net/■■■
ニュースレター今月号（55号） 4月10日発行
----------
◎巻頭メッセージ
　　「災害と平和」　　アジア保健研修所事務局長　佐藤　光

☆日本聖公会「憲法改憲に関する学習協議会」
日本聖公会／宣教主事　司祭　武藤健一

☆改憲の動きの強まりの中で
日本共産党　参議院議員　仁比聡平

☆「十字架の連鎖」〜平和宣言研修会報告第二回
日本バプテスト連盟福岡城西キリスト教会牧師　日原広志

☆「大阪宗教者九条の会」設立について
カトリック大阪大司教区社会活動センター・シスナビセンター長　高畠政行

☆「生きる」
日本基督教団翠ヶ丘教会　稲垣真実

☆キリスト者の責任〜<時代と社会に対してBR>
美濃ミッション富田浜聖書教会牧師　 石黒イサク

運動会などの行事がある日は、校庭の片隅にあるポール−いつもは校旗が掲げてある−に国旗が掲げられます。校長先生の
「国旗掲揚！」
のかけ声と共に『君が代』のメロディーが流れ、
歌詞の終わり「・・ま〜で」のところで丁度ポールの先端に日の丸が到着するように、
ゆっくりと揚げていくのが国旗掲揚係の児童の責務でした。
全校生徒は姿勢を正し、息を詰めて国旗を見つめていたものです。

これは、ほんの３０年ほど前、私が通っていた公立小学校の習わしでした。
そして当時はそれが普通のことであったと思います。

それがいつの間に、学校で国旗を揚げ国歌を歌うことが問題になり、
自虐的な歴史教育が横行するようになっていったのでしょうか。
誰かが意図的にねじ曲げていったとしか思えません。

子供達にはねじ曲がっていない教育を受けさせたい。
何色にも染まっていない子供達の心の中に、日本を誇りに思い、
日本を愛する気持ちを育ててやりたい。
そして、これまでねじ曲がった教育を受けて自信を失いかけている人たちにも、
日本の素晴らしさを知って自信を取り戻して欲しい。

それは、日本の将来のためでもあり、個々人のためでもあります。
反省や謝罪ばかりの人生なんて楽しくないですから。

日本の将来を明るいものにするために、まずは教科書の正常化をめざして、
草の根の私にもできることから始めようと思っています。

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/

「竹島の日」条例問題に関する九州教区の見解と姿勢について
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/takeshima.htm

2005年４月13日 日本基督教団九州教区

　日本基督教団九州教区は、
「第二次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」を重く受けとめ、
侵略戦争への反省とまことの平和を作り出すための祈りと行動を
教区の宣教活動の中に位置づけてきました。

とりわけ昨今の情勢の中では、小泉首相の靖国参拝、
自衛隊のイラク派兵、日の丸・君が代の教育現場への押しつけ、
扶桑社「歴史」「公民」教科書問題など、歴史歪曲や戦争美化につながる様々な問題に取り組み、
抗議の声を上げてまいりました。

今時においてもこの姿勢を堅持すると共に、

今後とも日本側からの誠実な謝罪に基づく
日韓両国民の和解と信頼関係の回復に向けて祈り、努力していきたいと願います。

韓国の経済状態が悪くなりかけた（金回りが悪い・
思ったほど貿易が伸びない・
ＩＭＦ通貨基金の統制に入りそう）頃
に
教科書問題（韓国の歴史捏造（中国の同時代の記述と違う）がばれた）・
従軍慰安婦問題（日本女性の拉致や観光客への強姦や殺人をしたのが発覚した）・
竹島問題（竹下が自民党を分裂させた田中首相を裏切り経世会を創る前で
公明党が与党入りする前に起こした）など沢山
起こりました。

日中戦争＿：　満州撤退・

独ソ戦＿＿：　満州撤退・中国撤退・

・・・・アメリカと戦争を始める・・・・・キリスト教徒を刑務所に入れ始める

カイロ宣言：　満州撤退・中国撤退・朝鮮独立・

ドイツ降伏：　満州撤退・中国撤退・朝鮮独立・
　　　　　　　原爆予告・台湾返還・南洋諸島−沖縄−南樺太−千島−小笠原放棄

ポツダム宣言：　在日朝鮮人の日本国内の暴動を放置・
　　　　　　　　創価学会−共産党を刑務所から解放

朝鮮問題−北方領土問題と、中国問題−満州呼び禁止は、
キリスト教徒にとっては、本来は別の問題。

アメリカは、ローマ字の使用する文化を後退させた。

戦争前は、満州・内モンゴル・南樺太・千島までは
　　　　　ラテン文字・ローマ字・アルファベットの通じる地域だったのが
戦争後は、南朝鮮（韓国）・北海道まで後退させてしまった。

中国が開放政策してから簡体字にローマ字をつけ始め、
　　　　　北朝鮮を飛び地にして中国東北部にローマ字がよみがえった。

アメリカは、ヨーロッパ出身の癖に、ヨーロッパ文明をアジアで後退させた。
　逆にいうと日本は、アメリカの手先であるうちは安全という構図。

漢字文化の後退は
　もっとひどく
　中国大陸・後に香港（一部まだ繁体字）が簡体字
　ベトナム（安南・占城）がベトナム文字使用・
　北朝鮮・韓国（南朝鮮）がハングル（諺文）のみを公文書に使用・
　南樺太・千島がロシア文字（キリル文字）を使用・
　南洋諸島はアルファベット使用・
　となっている。

正字は
　台湾（繁体字）と日本（一部が日本の略字・造語）しか
　使用する地域がなくなった。

日本の中では、一部残っているが、間宮海峡の読みを、消滅させている。

東中国教区の総会に出席する人いますか？？？

申し訳ない。長くて疲れるから読みきれなくて答えられないですよね。
ちょっと考えていなかった。

で、少し短く解説します。キリスト教と仏教を取り上げています。

キリスト教は、神を賛美し人に善行し
　　　　神と人をつなぐと祈りで、みんなで天国を目指します。
　　　　原罪は、人から唆されなくても、人間なら誰しもが犯す罪で
　　　　犯罪は、自分が得したいばかりに
　　　　他人から泥棒・だまし脅迫・傷害殺人など害を与えたり
　　　　自分が失敗したから他人にもワザと失敗させて
　　　　俺は悪くないと偉くなるような罪です。
　　　　http://yy31.kakiko.com/test/read.cgi/siranami/1110061282/55n-56　

キリスト教　http://yy31.kakiko.com/test/read.cgi/siranami/1110061282/2n-60
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=574&to=575&nofirst=true

仏教は、他人に協力を求める場合もあるが、基本的に一人で煩悩を無くす
　　　　自分で食事制限（戒律）と他人への説教（知恵）と
　　　　自分も他人も瞑想（座禅）で、悪業を食い止め善を勧める事から
　　　　輪廻する状態が地獄であるので、解脱を目指します。
　　　　極楽往生は、まだ輪廻ですが、輪廻から解脱する前の副産物です。
　　　　http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774653/258n-259

仏教＠質問箱　http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774653/194n-260

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/

「竹島の日」条例問題に関する九州教区の見解と姿勢について
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/takeshima.htm

2005年４月13日 日本基督教団九州教区

　日本基督教団九州教区は、
「第二次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」を重く受けとめ、
侵略戦争への反省とまことの平和を作り出すための祈りと行動を
教区の宣教活動の中に位置づけてきました。

とりわけ昨今の情勢の中では、小泉首相の靖国参拝、
自衛隊のイラク派兵、日の丸・君が代の教育現場への押しつけ、
扶桑社「歴史」「公民」教科書問題など、歴史歪曲や戦争美化につながる様々な問題に取り組み、
抗議の声を上げてまいりました。

今時においてもこの姿勢を堅持すると共に、

今後とも日本側からの誠実な謝罪に基づく
日韓両国民の和解と信頼関係の回復に向けて祈り、努力していきたいと願います。

http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/ 　
私たちは他の歴史教科書出版会社においても文部科学省、政治家などの事実上の圧力により、
「自主規制」の名のもと、「従軍慰安婦」の記述削除・縮小、「侵略」記述の削除が見られるなど、
歴史教科書全体において軒並み侵略と加害史実の記述が後退していることに関しても憂慮の意を示さずにはいられません。

　いうまでもなく私たち在日コリアンは、そのほとんどが日本の不当且つ過酷な植民地支配によって生み出され、
日本での生活を余儀なくされた歴史的経緯をもっています。このような「つくる会」教科書の主張は、
在日コリアンが存在する歴史性自体を歪曲・隠蔽するものにほかなりません。

また、「つくる会」歴史教科書をはじめ、今回の歴史教科書問題をめぐる動きは、
1982年の教科書問題に端を発して設置された
「近隣のアジア諸国との間の近現代史の歴史的事象の扱いに国際理解と国際協力の見地から配慮がなされていること」
という「近隣諸国条項」を完全に無視するものです。
南北朝鮮ならびにアジア諸国においては、日本の過酷な侵略行為・植民地支配の歴史を記憶しているのと
同時に、今も尚、多大なる苦痛と傷跡が残っており、この間の「つくる会」歴史教科書をはじめ、
歴史、歴史教科書の歪曲の動きに対して大きな批判と抗議の声が高まっています。
2001年6月26日
兵庫コリアン青年学生協議会 参加団体一同
【参加団体】（順不同）
在日本大韓民国青年会兵庫県地方本部
在日本朝鮮青年同盟兵庫県本部
在日韓国青年連合兵庫地方協議会
在日韓国青年同盟兵庫県本部
在日韓国学生同盟兵庫県本部
在日本朝鮮留学生同盟兵庫地方本部
http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/

在住地：　宮城−日本国
育ち＿：　埼玉・宮城
生まれ：　東京

先祖歴：　両方の祖父母の墓が曹洞宗・大和民族・日本国籍
　　　　　父が宮城県北の生まれ育ち・大和民族・日本国籍
　　　　　母が宮城県南の生まれ育ちは県北・大和民族・日本国籍

先祖質：　[２代前後の]近い先祖は殺人やレイプや強盗はしたとか幇助の話は聞かない。
　　　　　終戦直後に元住人や登記に関係なく土地占拠して住んでいない。
　　　　　戦地に出征での殺人もない。
　　　　　大正時代に外洋護衛で戦闘なく海兵で除隊。
　　　　　戦時中は兼業農家と消防士（公務員）。

学校＿：　私立幼稚園・市立小中学校・私立高校大学（キリスト教系）
業職種：　不定（汎用ソフト・警備・清掃）・無職（ここ１週間が）

宗教団体：　なし（通っているだけでは
　　　　　　　　　　　信者（団体員）の責任とイコールでない）

政治団体：　なし（団体員の責任なし。特定政党支持もない。
　　　　　　　　　あるいは、個人的に政治団体から言われて
　　　　　　　　　投票・選挙広報など政治活動はしていない。）

経済系列：　なし（勤め先がコロコロ変わるので
　　　　　　　　　住友で関西とか三菱・三井で東京とか
　　　　　　　　　大成・鹿島・清水とかナジミと言うのがない。）

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=471&to=475&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=488&to=488&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=477&to=485&nofirst=true

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=405&to=413&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=418&to=420&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=422&to=428&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=431&to=432&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=440&to=440&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=445&to=445&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=450&to=453&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=456&to=470&nofirst=true

新羅←→奈良・平安
　　　　　　　　防人（さきもり）の歴史
　　　　　　　「中国とは交流あり遣唐使で
　　　　　　　　天台宗の天台山[最澄]・五台山留学[円仁]と
　　　　　　　　真言宗の長安留学[空海]」
高麗←→鎌倉・南北朝
　　　　　　　　元寇の歴史で
　　　　　　　「ムクリ・こくり来た。蒙古・高句麗きた」の伝承が本来の一句
　　　　　　　「中国の南宋へ禅宗僧侶[栄西・道元]の天台山留学」
李朝←→戦国・江戸
　　　　　　　　倭寇と対馬の東莱城の儀式
　　　　　　　　「倭寇と勘合貿易・
　　　　　　　　　太閤秀吉の後始末で朱印状貿易・
　　　　　　　　　明朝の僧侶[隠元黄檗]・陽明学者[朱舜水]の亡命」
　　　　　　　　清[満州皇帝]に三田渡しで降伏した朝鮮国へ
　　　　　　　　　対馬藩士側が朝鮮通信−史
　　　　　　　　[満州皇帝が相手　朝鮮人の役人なのに日本通信史でない]
　　　　　　　　済浦[釜山港]がある東莱城[釜山鎮]の府−史・府−尹と
　　　　　　　　『史』は朝鮮役人の官職名）
李朝末期←→明治
　　　　　　　　征韓論・郵政局虐殺・東学党の乱・日清戦争・
　　　　　　　　教会前暗殺未遂・ＹＭＣＡ開設・日露戦争
植民地←→大正
　　　　　　　　学校教育と書堂・裁判と警察・
　　　　　　　　貨幣経済と資本主義・工場と労働ほか
植民地←→昭和初期
　　　　　　　　満州事変後に日本の大阪に済州島との定期航路で
　　　　　　　　朝鮮人労働者の大量流入
アメリカ軍支配　
　　　　　　　　朝鮮人暴動により朝鮮人収容所から帰国せず残留しヤクザ化する
韓国・北朝鮮←→　昭和戦後・平成
　　　　　　　　創価学会が在日朝鮮人と帰化人に占領され騒ぎになる

弥勒仏の化身と称し　新羅の王族が漢江の北で分国
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1056434326&st=319&to=320&nofirst=true

応永の外寇（朝鮮名：対馬島征伐）室町時代の汚職・賄賂
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=397&to=398&nofirst=true

崔螢の倭寇討伐−鉄ハウ設置令（1376-77）・朴蔵の対馬島征伐（1389）
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=378&to=378&nofirst=true

高麗朝「結婚都監」「寡婦処女推考別監」従軍慰安婦を一人絹十二匹でモンゴル政府に売っていた
李朝　十三歳から二十五歳までの処女の結婚を禁止し　連行してきた娘を　王宮で貢女として選んでいた
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=101&to=195&nofirst=true

「桓檀古記」は桂延寿が1911年に「三聖記」「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」４冊の歴史書
　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=history&key=1090727010&st=22&to=24&nofirst=true

東シナ海（東海）太平洋（新大陸から南蛮）１９８０年代のアメリカ牛肉自由化の大量輸入で消費宣伝
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=325&to=325&nofirst=true

★★日本語[上段]と韓国語[下段]の単語発音の違い
　st=471&to=475
関東大震災で被災地（東京）でもない千葉で日本人が朝鮮人によって被害にあったのです
　st=488&to=488
こんどは『宇宙一』の韓国民族の創世記が出来ると予測されます
　st=477&to=485
朝鮮の役人は府・牧に府史・府尹、牧史・牧尹がいます
日本に行くのに「朝鮮」通信「史」なんでしょうか。自分達は朝鮮人なんです
　st=405&to=413
庶ゲツというマウル（面という数十の村落）の大地主で任（ニム：慕わしい人・尊敬する人）に
　st=418&to=420
命数（命運の尽きるの）を悟って中国や朝鮮の方が・・・必死だな。って感じですよ。
　st=422&to=428
流れ弾で朝鮮[側の大将]李舜臣が[、]斬り死にで[中国側の大将の]陳燐が戦死した
　st=431&to=432
＞タイコサマ（太閤様・秀吉）が死んで次の国の頭（家康）は
　st=440&to=440
燕国の将軍の秦開が朝鮮を討った、その名も秦を開いたんです
　st=445&to=445
『　耶蘇の変法　』と名づけて、ご公認・お墨付きの『蘭学』と違って
　st=450&to=453
真番朝鮮：　朝鮮の四郡（東夷の韓の四郡）の一郡
　st=456&to=470

>>480　
>>483　見出しをつけました。。。

在日朝鮮には、協力しないか。アナタ方も間違えを正して欲しい。という姿勢が欲しいですね。

すべてのものを識別して、良いものを守り、あらゆる種類の悪から遠ざかりなさい（ﾃｻﾛﾆｹ�T5:22）
愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み 善から離れず（ローマの信徒への手紙12章9）
とがめ 戒め 励ましなさい。忍耐強く 十分に教えるのです（テモテへの手紙二4章2）
盗んだものを返す、中傷された人の評判を回復する、与えた傷の補償をする（カトリック教会のカテキズム　悔い改める者の行為）
流血と殺害、盗みと偽りが至るところにあり、／堕落、不信、騒動、偽証（知恵の書１４章）

社会派なる人たちは
同じ横田めぐみサンのような日本人のクリスチャンを助けず
に
強制収容所で日本妻を虐殺するような
うりナラズ者国家の人たちを助けている。

先祖が売春婦の日本人や
イギリス人のシュチュワーデスのＳＭ殺人をとがめ罰する事に反対し人権という
が
先祖が慰安婦の朝鮮人への謝罪ばかり言っている。
では、今・現在の
半島３８度線やソウル・プサンの従軍慰安婦へはアメリカ相手に謝罪させないのか。

アナタ方は隣人を愛しなさいを勘違いしている。

昔の朝鮮人の先祖の売春婦へは謝らせる
が
今・現在の在日朝鮮人の日本で中国人を売春婦（中国エステ嬢）にしている事を謝罪しない。
にもかかわらず
昔の中国人の従軍慰安婦がドウ被害か写真に載せるのには熱心である。
昔の朝鮮人の慰安婦の写真は掲載させない。

中国人はさらすが
朝鮮人はさらさない。
今も昔も、朝鮮人が日本人と偽って中国女性を攻撃しているのではないのか。

たしかに中には日本人もいる。彼ら下手人に謝らせるべきであって
してもいない日本人を攻撃するのは間違っている。

ある本屋での立ち読みでの事だ
が
東南アジアで解放された戦後の１シーンの記事の説明写真
らしく
解放された朝鮮人慰安婦が明るくアメリカ兵と会話をしているの写真が
珍しくあった。
見ようによっては反感を促すように見えるものである
が
ポーズはワイシャツ一枚に胸とモモが、はだけて胸当ても下着もつけていない。
裸にシャツの着込みの状態である。
石か折り畳みイスの上に
腰掛けて大また開きでアメリカ兵に歯を剥き出し笑って話をするの図であって
普通の人はフテブテシク感じるはずである。
少し飛んで
フィリピンに上陸するのアメリカ軍が後ろの船から上陸船をうつた写真で
英語か何かの字幕だったか「解放なのか、再占領なのか、主人が変わっただけ」
とかいう、内容での記憶である。
もし
現在、日本へ謝罪と賠償や保証金で裁判し要求している人たちが
本当の拉致や強姦でなく被害でなく
借金返済か、そういう家の育ちのタイプの女性であった場合は問題が大きい。

フィリピンは
　日本からアメリカに代わっただけかもしれないが
中国人にしてみれば
　日本人から、在日朝鮮人に代わったのでは　タマラナイのではないのか。

加害者のアメリカ兵や日本兵は
もうオジイサンであって
どのオネーチャンとしたかは、した数が多いし、誰が誰とも顔判断できず
かなり古い事なので「忘れた。というか、何回したか覚えていない。」と
思われるので、被害者を特定できない。

私もナオチャン（ナオミもナオコもナホもナオもナオチャン）といういのが
１１人いて、どのナオチャンに対する
悪口（言葉の暴力で精神的被害だと相手方は言っている）加害か覚えていない。

自分に対する悪口と
言った相手に、落し物泥棒・空き巣で物壊し・寝てるとき体を悪戯など
が
同じ程度の被害や罪の重さ　で相殺　と考えている人間は　頭がおかしいのだろうか。

悪口には謝罪で、盗んだものは返却ではないのか。

悪口は坊主や神父に叱って貰えるが、泥棒や体に悪戯はケーサツの仕事ではないか。
泥棒や体に悪戯・痴漢を取り締まらないが
悪口を捜査令状もなしに、しかも警察手帳や××刑事と名前も名乗らず
毎日のように空き巣に入れない腹いせに、逮捕だのブツクサいって
いきなり拳銃を抜いて
ドアをノックする（と本人は言っている、蹴破るガンガン音を立てる）
ことをする者も中にはいる。
悪口は、創価学会のくせに警察かたるな。コピー用紙が挑戦侮辱罪である。とかいう
このレベルで「拳銃を抜き」「ドアを蹴り」「逮捕」だそうである。
酒が入っていた事なので
ごまかしが利いているようである。
仙台であった事である。

話があるなら、用件を言え・礼状があれば番号とか言えばいいだろう。
裁判所に問い合わせる。
警察が名前も名乗らず、用件も言わず、ガカガタ言い
経営者が名前を看板に書かないのと同じで、何の罪か罪状をいって見ろ。
と言ったまでである。

警察の影で挑戦侮辱・挑戦侮辱といっている。コピーがいけない。
名前なんか名乗らなくても商売できる。
それでは詐欺師のトンズラが見え透いているではないか。
かように
おかしな商売と職業の人ばかりになっている。

事実、このよう売人は借りている人を殴り、借りている人から空き巣をしても
ケーサツは捕まえないので有名である。
私の前に部屋に入っていた人間の怪我や空き巣被害、
店を開く前に若夫婦がガンガン入り口を叩く騒ぎがあっても
ショーコがないの一言。痕跡なし。の一言で無視し続けている。

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/

「竹島の日」条例問題に関する九州教区の見解と姿勢について
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/takeshima.htm

2005年４月13日 日本基督教団九州教区

　日本基督教団九州教区は、
「第二次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」を重く受けとめ、
侵略戦争への反省とまことの平和を作り出すための祈りと行動を
教区の宣教活動の中に位置づけてきました。

とりわけ昨今の情勢の中では、小泉首相の靖国参拝、
自衛隊のイラク派兵、日の丸・君が代の教育現場への押しつけ、
扶桑社「歴史」「公民」教科書問題など、歴史歪曲や戦争美化につながる様々な問題に取り組み、
抗議の声を上げてまいりました。

今時においてもこの姿勢を堅持すると共に、

今後とも日本側からの誠実な謝罪に基づく
日韓両国民の和解と信頼関係の回復に向けて祈り、努力していきたいと願います。

イエスが相手にしたのは売春婦や貧乏人だし弱者に善行を施さないと地獄に落ちちゃう話もあるけど、現代の社会において貧しいのは社会悪が皆無ではなくとも、本人の無能や怠惰もありますよね？
それなのに相手にしなきゃいけないんですかね。プロテスタントは勤勉を説くので学ぶ機会あれど知識を積まぬ者や、働かずして貧しくなった者は軽蔑するようですが、イエス本人の教えとはやや矛盾する気がします。
その辺はどう説明されているんでしょうか。

私たちは他の歴史教科書出版会社においても文部科学省、政治家などの事実上の圧力により、
「自主規制」の名のもと、「従軍慰安婦」の記述削除・縮小、「侵略」記述の削除が見られるなど、
歴史教科書全体において軒並み侵略と加害史実の記述が後退していることに関しても憂慮の意を示さずにはいられません。

　いうまでもなく私たち在日コリアンは、そのほとんどが日本の不当且つ過酷な植民地支配によって生み出され、
日本での生活を余儀なくされた歴史的経緯をもっています。このような「つくる会」教科書の主張は、
在日コリアンが存在する歴史性自体を歪曲・隠蔽するものにほかなりません。

また、「つくる会」歴史教科書をはじめ、今回の歴史教科書問題をめぐる動きは、
1982年の教科書問題に端を発して設置された
「近隣のアジア諸国との間の近現代史の歴史的事象の扱いに国際理解と国際協力の見地から配慮がなされていること」
という「近隣諸国条項」を完全に無視するものです。
南北朝鮮ならびにアジア諸国においては、日本の過酷な侵略行為・植民地支配の歴史を記憶しているのと
同時に、今も尚、多大なる苦痛と傷跡が残っており、この間の「つくる会」歴史教科書をはじめ、
歴史、歴史教科書の歪曲の動きに対して大きな批判と抗議の声が高まっています。
2001年6月26日
兵庫コリアン青年学生協議会 参加団体一同
【参加団体】（順不同）
在日本大韓民国青年会兵庫県地方本部
在日本朝鮮青年同盟兵庫県本部
在日韓国青年連合兵庫地方協議会
在日韓国青年同盟兵庫県本部
在日韓国学生同盟兵庫県本部
在日本朝鮮留学生同盟兵庫地方本部
http://www.h2.dion.ne.jp/~kyokasho/

　　　　 ***〜　ジョン・ウェスレー回心記念日礼拝と講演会　〜***

日時　 2005年５月24日(火)　午後６時から８時
会場　 日本キリスト教団渋谷教会（東京都渋谷区渋谷2-14-12　TEL 03-3407-7018）
６:00　記念礼拝　説教　佐久本正志先生（伊勢原教会牧師）
６:30　講演『 ウェスレーの伝道と宣教師の働き 』　深町正信先生（青山学院院長・国際政経学部教授）

日本キリスト教団　渋谷教会
http://www.shibuya-church.or.jp/

更新伝道会
http://homepage1.nifty.com/pastor/koshin/

＞494
ウェスレー＝カルト教祖

刷新気化しなさい

私たちは韓国国定−民族学校−歴史教科書出版会社においても
在日本朝鮮人、公明党などの事実上の圧力により、「自主規制」の名のもと
「終戦直後の土地占拠・登記簿−戸籍など公的資料の改ざんを含む朝鮮人暴動」の未記述
「朝鮮人の日本人虐殺および北朝鮮−韓国への拉致・強制収容所虐殺」未記述が見られるなど、
歴史教科書全体において軒並み日本人虐殺と朝鮮人加害史実の記述が全くない事に関しても
憂慮の意を示さずにはいられません。

　いうまでもなくアナタ方　在日コリアンは　そのほとんどが
在日朝鮮人の不当な帰国収容所行き拒否・且つ過酷な
終戦直後アメリカ軍支配によって生み出され
半島に帰らない生活を故意にした歴史的経緯をもっています。
このような「高麗・李朝の過去を新たに、つくる会」に反対する融資一同教科書の主張は
在日コリアンが帰国命令を実行しない歴史性自体を　歪曲・隠蔽するものにほかなりません。

また、「高麗・李朝の過去を新たに、つくる会」韓国国定−民族学校−歴史教科書をはじめ
毎回の歴史教科書問題をめぐる動きは　1982年の教科書問題に端を発して設置された
「近隣のアジア諸国との間の近現代史の歴史的事象の扱いに　国際理解と国際協力の見地から
　配慮がなされていること」という「近隣諸国条項」を完全に無視するものです。
南北朝鮮ならびに　朝鮮人が戦後の多数いる旧満州地区および
朝鮮人日本軍が攻略した山西省・河南省・長江流域・東海岸の内側においては
朝鮮人日本軍と軍属民間企業の過酷な侵略行為・植民地支配の歴史を記憶しているのと
同時に、今も尚、多大なる苦痛と傷跡が残っており
この間の「高麗・李朝の過去を新たに、つくる会」韓国国定−民族学校−歴史教科書をはじめ
歴史、歴史教科書の歪曲の動きに対して大きな批判と抗議の声が高まっています。
２００５年５月２４日

兵庫の朝鮮人による
終戦直後暴動・知事執務室乱入および関連の暴行略奪などを
歴史教科書に載せない事に抗議するもの一同

新羅←→奈良・平安
　　　　　　　　防人（さきもり）の歴史
　　　　　　　「中国とは交流あり遣唐使で
　　　　　　　　天台宗の天台山[最澄]・五台山留学[円仁]と
　　　　　　　　真言宗の長安留学[空海]」
高麗←→鎌倉・南北朝
　　　　　　　　元寇の歴史で
　　　　　　　「ムクリ・こくり来た。蒙古・高句麗きた」の伝承が本来の一句
　　　　　　　「中国の南宋へ禅宗僧侶[栄西・道元]の天台山留学」
李朝←→戦国・江戸
　　　　　　　　倭寇と対馬の東莱城の儀式
　　　　　　　　「倭寇と勘合貿易・
　　　　　　　　　太閤秀吉の後始末で朱印状貿易・
　　　　　　　　　明朝の僧侶[隠元黄檗]・陽明学者[朱舜水]の亡命」
　　　　　　　　清[満州皇帝]に三田渡しで降伏した朝鮮国へ
　　　　　　　　　対馬藩士側が朝鮮通信−史
　　　　　　　　[満州皇帝が相手　朝鮮人の役人なのに日本通信史でない]
　　　　　　　　済浦[釜山港]がある東莱城[釜山鎮]の府−史・府−尹と
　　　　　　　　『史』は朝鮮役人の官職名）
李朝末期←→明治
　　　　　　　　征韓論・郵政局虐殺・東学党の乱・日清戦争・
　　　　　　　　教会前暗殺未遂・ＹＭＣＡ開設・日露戦争
植民地←→大正
　　　　　　　　学校教育と書堂・裁判と警察・
　　　　　　　　貨幣経済と資本主義・工場と労働ほか
植民地←→昭和初期
　　　　　　　　満州事変後に日本の大阪に済州島との定期航路で
　　　　　　　　朝鮮人労働者の大量流入
アメリカ軍支配　
　　　　　　　　朝鮮人暴動により朝鮮人収容所から帰国せず残留しヤクザ化する
韓国・北朝鮮←→　昭和戦後・平成
　　　　　　　　創価学会が在日朝鮮人と帰化人に占領され騒ぎになる

「社会派」って「正義と平和協議会（カトリックの従軍慰安婦を励ます会）」
　創価学会と同じく在日朝鮮人に　ひたすら謝り続けて
　　日本国内で賠償・補助金・手当て・参政権・犯罪免除の優遇をし
　　　日本女性の朝鮮人による強姦や売春の被害を無かった事にし抹殺します

「福音派」って「福音同盟」系統のアメリカの新改訳聖書を扱う教会ですよ
　　ひたすら韓国のプロテスタントの説教に従っていく教会です

「社会派」と「福音派」は共に　フィリピン女性・インドネシア女性・タイ女性・
　中国女性・フランス女性・ロシア女性・コロンビア女性・ブラジル女性などの
　　水商売および風俗業の性的被害は、取り合わず
　ただひたすら　韓国女性・在日朝鮮女性・創価学会員女性に限り
　　　日本の役所と税金から謝罪・賠償させて行きます

中国人はさらすが
朝鮮人はさらさない　今も昔も、朝鮮人が日本人と偽って中国女性を攻撃しているのではないのか

>>485-486

フィリピンは　日本からアメリカに代わっただけかもしれないが
中国人にしてみれば　　日本人から、在日朝鮮人に代わったのでは　タマラナイのではないのか

？　>>497　？
？　>>450-451　？　>>471-472

魏満朝鮮・真番朝鮮[韓の四郡]・辰韓・新羅は、朝[貢の中身]が鮮（すく）ない国。つまり朝鮮。

韓の四郡：　玄菟郡高句麗県−国内城（高句麗の好太王の石碑のある城）・
　　　　　　楽浪郡朝鮮県−倹王城（平壌城）・
　　　　　　臨屯郡−鉄原（後高句麗の王都）・
　　　　　　真番郡−斯盧国（辰韓[新羅王都の金城・現在の慶州]）ほか
遼東郡安平→ぱくって平安道（１３９２年以降の李朝に入ってから）
遼東郡壌平→ぱくって平壌城（王倹城・王倹朝鮮[魏満朝鮮]・高麗に入ってから）

新羅：　好太王の碑時期の南侵（400）・任那日本府の滅亡（562）・大化の改新（645）・白村江の役（662）・
　　　　壬申の乱（672）・藤原仲麻呂[恵美押勝]の乱−千人の男に会う相の姫の死刑（764）
高麗：　刀伊の入寇（1019）・後三年の役−吉彦秀武の金沢柵脱出家衡下女達を輪姦殺人（1087）・
　　　　三別抄の援軍拒否（1270）・元寇（1274,1281）・倭寇激化（1350）・
　　　　崔螢の倭寇討伐−鉄ハウ設置令（1376-77）・朴蔵の対馬島征伐（1389）
李朝：　李從茂の応永の外寇（1419）・対馬による三浦の乱（1510）・倭寇で長興府史戦死（1555）・
　　　　文禄−慶長の役(1592-1607)・黒舟来航（1853）・大政奉還−戊辰の役（1867）・
　　　　済物浦[江華島]条約(1876)・西南の役（1877）・壬午軍乱（1882）・
　　　　甲申政変の日本人虐殺(1884)・英国の巨文島占領（1885）・東学党の乱−日清の役(1894-95)
韓帝：　抗日起義（1897-1910）・ＹＭＣＡ発足（1903）・日露の役（1904-05）・日韓併合（1910）
日帝：　３１独立暴動(1919)・終戦直後暴動−日本人虐殺−無政府状態（1945-1948）
米軍：　共産−労働−反米運動弾圧（1945-1948）・日本漁船拉致事件（1945-1965）
韓国：　朝鮮戦争（1950-休戦1953）・金−大平の日韓会談（1962）・日韓基本条約（1965）・
　　　　セマウル運動（1970-1988）・金大中拉致事件（1973）・米軍撤退撤回−朴大統領暗殺（1979）・
　　　　光州事件（1980）・強制収容所から脱出する亡命来日−教科書問題の謝罪賠償請求（1982-）・
　　　　工作船拉致事件−従軍慰安婦問題

在日朝鮮人が日本に住みたいばかりに　日本や中国の古文書盗んで歴史改ざん・歴史捏造
し　在日朝鮮人が日本女性を繁華街や民族学校などで日本人と言うだけで
集団レイプし売春させ暴行を加え嫌がらせを集団で気違いにし死なせ
拉致して工作船や強制収容所で日本人と言うだけで人体実験や殺人をし
船でも収容所でも毎日看守らが日本人と言うだけで集団レイプし死なせ
正常化や国交もなく戦争が終結もしないのに　日本の港に船を接岸させろの密輸やヤクザ行為をし
朝鮮人は平和だと自己主張しながら日本人に対し平和でない強盗殺人を犯し
謝罪や賠償したくないので誤魔化しの為に老齢の人に幼い頃の従軍慰安婦訴訟を起こ
し　教科書に自分達在日朝鮮人の終戦直後から現在に続く６０年前後の
犯罪を謝罪し賠償したくないばかりに　加害者と被害者を逆転させるような捏造歴史を
日本の教科書に記載するよう　日本の教育関係者を脅迫　し
在日朝鮮人が日本列島で生活できないから　日本国や大和民族に歴史教科書問題・従軍慰安婦訴訟を
起こして　韓国人や朝鮮人は日本人からお金を貰って生きていこう・タダで食べていこうというのか。

その不逞の輩の肩を持って・刑務所に収容しないで　収容しない法律を施行して・世間を平和にしない・
安全にしない・不安にする為に　君達が存在し・君達の集団・会合・集会・儀式などが有るのか。

何か救われたり解決したのか、問題が増えたのか。

ゲスの勘ぐりとも思えません。日帝支配のあたりも笑える記述が多いです。

まだ豚の鍋物の写真を　日本軍の朝鮮人虐殺の説明に結び付けているのではないか。と思える
記事が多いですよ。

関東大震災で朝鮮人が被害とは知られている事ですが。すぐ無政府状態の暴動（婦女暴行・強盗略奪・
殺人）は　朝鮮人の習性です。関東一円で２６００人の死亡です。うち２７名？は船橋で捕まり
千葉の習志野で銃殺です。韓国は６万？は死んだと記載ですよ。
すでに歴史捏造ですね。１万人どころか５０００人だって死んでいない。
郵便局開設の時の日本人が殺された人数に近い数で。だから私は朝鮮人が嫌いなんです。

トラックで済州島（総連）女性を連れ去り従軍慰安婦にした記事もウソで　終戦直後に
朝鮮人側（北朝鮮）がソ連軍に協力して
トラックで日本女子学生を連れ去り校庭で裸にして殺した。この
朝鮮側の加害を日本軍の加害に[すり替えた]作り話して犯罪を正当化しているんです。

話は飛びましたが、銃殺になるほどの内容は　東京がなくなったから千葉で強盗・強姦・殺人をした。
なぜ捕まえるんだ。政府は無いだろう。という言い訳のもの。銃殺になりますわな。
でも朝鮮人が被害者だと言い続けられ　日本人が被害者なんてないと言われ続け
この大震災の被災地（東京）でもない千葉で　日本人が朝鮮人によって被害にあったのです。

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=419&to=421&nofirst=true

『漢書−燕地韓条[前漢書]』『三国志魏書−東夷伝倭人条[魏志倭人伝]』などから・・・
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殷[商]・戦国の周（中華の夏）−戦国の韓−
−戦国の燕−遼河（遼東）−馬紫水・緑鴨江（中華の楽浪）−
−帯水・漢江（中華の帯方）−東夷の韓（馬韓）
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韓の地（馬紫水[鴨緑江]の向こうの東夷の辺地）
↓　　↓
韓　　韓の東を分離し倭人のような身体特徴（小柄の辰人）を移住させる。
↓　　真番郡の漢人の呼ぶ文物の真似読みをし辰（秦の読みだけ真似し[秦韓]
↓　　↓　　↓　　　　　　　　漢字は書いた辰の字そのまま）の子孫と名乗る
馬韓　辰韓の地
↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　辰韓の地に辰人と弁別された大柄で鬼神を祀る民族（弁人）が原住民にいる
↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　弁辰（弁人）
↓　　↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　弁辰　任那[弁辰]に弁人と一緒にいる小柄で刺青（文身）をした民族（那国の倭人）
↓　　↓　　↓　　↓
韓人　辰人　弁人　倭人　鮮卑の慕容部に似た半裸の大柄な大島人（済州島・巨文島・慕韓）
↓　　↓　　↓　　↓　　↓
加羅　新羅　安羅　末羅　耽羅（辰人の書き）
百済　斯廬　狗邪　末廬　州胡（漢人・倭人の書き）
光州　慶州　金海　松浦　済州（現在の書き）

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九州の松浦（まつら）は、倭寇（大陸に対する海賊）の発生地

『古事記』『民間祈祷書（不動尊ゐのり経）』『宋史』などから・・・
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ハクすきノえ＿＿＿くだら王都くまなり（忠清南・公州−忠州−清州）
＿＿＿＿＿＿
こもん県（全羅北・全州−羅州）＿＿
＿＿＿＿＿＿
＿＿たさ県・たり県・むろ県（全羅南・光州−霊光郡）＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ソトの島（慶尚南・釜山−巨済島）
こもん島（済州島）
＿＿＿対島＿＿＿＿＿子の国（北の国）＿外が島（佐渡島）＿＿渡島の粛慎（みしはせ）の津刈津
＿松浦＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿外が浜（北の果て）
唐津の筑紫＿＿＿＿＿出雲＿＿＿＿越の国＿直江津＿子津が関＿会い津＿勿来の関
＿＿＿阿蘇＿高千穂＿＿吉備＿＿＿＿大津＿＿＿＿＿＿＿＿毛の国＿鹿島に香取（東の果て）
＿＿＿＿＿＿日向＿＿＿＿＿摂津＿大和＿＿津＿＿尾張＿焼津＿走り海＿夷隅
＿＿＿熊襲＿＿＿伊予＿＿淡路＿紀伊＿伊勢＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿安房
島津の隼人＿＿＿＿＿阿波＿＿＿＿土雲・土蜘蛛（南の国）
＿＿鬼界が島（西の果て）
琉球
＿＿＿大唐（南は晴雲星辰・呉越[浙江]−福州[福建]−広湖[広東〜湖北]）

中国２４正史の『明史』などから・・・
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★江南概要。。。

＿淮南＿＿＿＿＿　　　・・・東海・・・
＿＿＿＿揚州＿＿＿ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿壱岐
＿揚子江
南京＿＿呉淞＿＿　　　　　　　　　　　　　　＿五島列島＿　＿松浦・肥前
＿＿蘇州＿上海＿＿ 　　　・・・漢人倭寇・王直・・・　　＿大村・長崎
＿杭州＿＿　　　　　　＿舟山列島＿　　　　　　　　　　　　＿天草・肥後
銭塘江　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿日向
＿＿紹興＿寧波＿明州＿ 　　　　　　　　　　　　　　　＿＿球磨
浙江＿会稽山＿＿＿台州＿＿　　　　　　　　　　　　　＿薩摩
＿＿＿＿天台山＿＿＿＿＿　
＿＿＿天台山脈＿温州　　　　　　　　　　　　　　＿奄美諸島＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿福州　　　　　　　　　　＿＿琉球諸島＿＿
＿＿＿＿＿ 　　　　　＿台湾（小琉球）＿
＿＿＿泉州
＿＿＿＿
＿潮州
＿
広州　　　　　　＿呂宋島（ルソン島−タガログ・フィリピン）＿
　・・・南海・・・
＿海南島＿　　　　　＿ミンダナオ島＿

占城（南ベトナム）＿

タイ＿　　　　　＿淳泥（ブルネイ）・カリマンタン島（ボルネオ島）＿

ジャワ・和蘭（オランダ）

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三才図会（『明王朝』時期の百科図鑑[1600頃]）大雑把のイメージ
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（羅禅[ロシア]　・満州・沿海州[山韃靼]・間宮海峡・北樺太[苦夷・庫葉島]）
蒙古　　遼　女直（満州・後金国[女直−建州営の土司]・先祖が契丹[遼]を滅ぼした金国）
　山海関　　　朝鮮（韓国）
北京　　山東

　　　　　淮　　東海（東支那海）

　　　　揚子江
南京　浙江　　　日本（倭寇の出身地）
　　福建　　琉球（台湾[小琉球]を含む）
広東
　　　南海 （南支那海）
安南（北ベトナム・京族）
（占城[南ベトナム・チャム族]　呂宋島[フィリピン・タガログ語など]　）
（ジャガタラ（ジャワ・インドネシア））
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三国（大唐・新羅・日本）の宗教
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蒙古−−ラマ教（仏教）
熱河−−ラマ教（仏教）＿＿満州−ラマ教（仏教）
北中国−儒教（朱子学）＿＿李氏朝鮮−儒教（朱子学）
山東−−義和拳（匪賊）・孔子廟
淮河−−紅巾党（匪賊−明教−香徒）
華中−−儒教（陽明学）・白蓮教（匪賊）＿＿日本−禅宗・真言（仏教）
華南−−禅宗（仏教−茶飲み豆喰い・黄檗宗−隠元[明の禅師]）
安南−−仏教（禅宗系？）・儒教（陽明学−朱舜水[明の役人]）

梁山泊（水滸伝・
三不管[河北・河南・山東の三巡撫（三省長）の手を出さぬ危険地]　）
八極拳[河北・倉州]・少林拳[河南・洛陽郊外の崇山]・太極拳・義和拳[山東]

【　[はんぐる]文字の名称の変遷　】

訓民正音・吏読（創作時代　第４代　世宗王(1418-1450)　１４４３〜）
　↓
諺文（禁止時代　第１０代　燕山君(1494-1506)　１５００頃〜）
　↓
大きな字・ハングぅる（フランス神父ダレ氏がマリアの祈りを書いて広め
　諺文[おんムン]を復活させた？キリスト教禁教と諺文（吏読）禁止時代で拷問死刑になった。
　第２５−２６代　哲宗・高宗(1849-1863-1907)　１８６０頃〜）
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満州皇帝『清朝』の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口

__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口＿日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（大同法[李朝の収税法]−平壌城・大同江[中国]
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿−済浦・東莱城・釜山鎮[日本]）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の対馬から釜山に行く通信船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の薩摩から琉球に行く南洋密貿易船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前から
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿千島の赤蝦夷交易（ロシア商人）に行く北前船

林子平・海国兵談？・大清国の地名から・・・
・・・
北京省（直隷省[清・民国北伐前]・北直隷省[明]）
南京省（安徽省−江蘇省[清・民国北伐前]・南直隷省[明]）

　明代の行政区：　宋代（人民中国[清代の総督]）
広湖省：　荊湖両路・広南両路（湖北−湖南[両湖]・広東−広西[両広]）

　宋代の行政区：　人民中国
江南西路：　江西省
広南東路：　広東省

　民国時代−共産党の軍
八路軍・新四軍

　民国時代−国民党の北伐後の改変
直隷省：　河北省
北京：　北平

　明代の行政区：　宋代（人民中国[清代の総督]）
湖広省：　荊湖両路・広南両路（湖北−湖南[両湖]・広東−広西[両広]）

　宋代の行政区：　人民中国
江南西路：　江西省
広南東路：　広東省

　民国時代−共産党の軍
八路軍・新四軍

　民国時代−国民党の北伐後の改変
直隷省：　河北省
北京：　北平

世界史スレ逝けよ、ヴォケ

腐れマンコ舐めて氏ねよ、ヴォケ

教団の人がお話できなくなっちゃうから、そろそろやめてね。

専用スレでお願いね
↓
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=50

日本基督教団部落解放の祈りの日　運動パンフレット
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/
祈りの言葉
　祈りの言葉は各教会によって定められるものですが、参考として下記の祈りを提案します。
＊「部落差別がなくなりますように」
＊「部落差別をなくすために共に働くことができますように」
＊「部落差別に負けないで生きることができますように」
＊「部落差別に出会ったら『間違っている』と言える勇気と力が与えられますように」
＊「すべての差別がなくなりますように」
＊「差別の痛みがわかる人間になれますように」
＊「差別をしない人になれますように」
＊「様々な差別の現実にしっかり向き合うことができますように」
＊「差別を生み出す社会を変えていくことができますように」
＊「部落解放を証する教会になれますように」
＊「教団部落解放センターの活動募金が満たされますように」
http://www.h2.dion.ne.jp/~kaihou/syushi.html

申し訳ない。

中国の湖南に、創設者のウイリアム・ホーイ先生が仙台神学校を創設後に
宣教に去っていきまして、湖南省（毛沢東の生地・共産党主席）の地名とか
中国人クリスチャンがらみで
孫文（ハワイで受洗のクリスチャン、奥さんの宋慶齢が中国共産党婦人部長）
馮玉祥将軍（クリスチャン・ジェネラル、
ラストエンペラーをクリスマス・イブに紫禁城から追放）の
関連話・周囲解説に話が飛ぶのです。

仙台神学校（東北学院・戦時中は航空学校）は　もと英語学校であり
日露戦争の諜報の訓練の生徒が紛れ込み
その生徒であった酒井将軍は　日ユ同祖論の創始者でもありました。

大本教・世界救世教の系統・真光など含むでは
ヘライ村はヘブライという珍説の協力者というので問題になった事もあります。

当時のアメリカの大学で、日本の右左も判らないの漬け込んだ論文で博士号を取った
馬鹿がいました。博士号ですから馬鹿でなく利口と言えば利口ですが
大学からは今・現在でも珍説・駄説でも名誉剥奪はないです。

http://homepage3.nifty.com/p-and-r/

「竹島の日」条例問題に関する九州教区の見解と姿勢について
http://homepage3.nifty.com/p-and-r/takeshima.htm

2005年４月13日 日本基督教団九州教区

　日本基督教団九州教区は、
「第二次大戦下における日本基督教団の責任についての告白」を重く受けとめ、
侵略戦争への反省とまことの平和を作り出すための祈りと行動を
教区の宣教活動の中に位置づけてきました。

とりわけ昨今の情勢の中では、小泉首相の靖国参拝、
自衛隊のイラク派兵、日の丸・君が代の教育現場への押しつけ、
扶桑社「歴史」「公民」教科書問題など、歴史歪曲や戦争美化につながる様々な問題に取り組み、
抗議の声を上げてまいりました。

今時においてもこの姿勢を堅持すると共に、

今後とも日本側からの誠実な謝罪に基づく
日韓両国民の和解と信頼関係の回復に向けて祈り、努力していきたいと願います。

◆朝鮮人のした事実を子々孫々に口コミで伝えよ。マスコミは、敵だと自覚せよ。
1950年ごろ、20万人の朝鮮人が密入国し、警察力のなかった市役所の小役人は、
朝鮮人の集団暴力に負けて戦前から日本に住んでいることにさせられ、永住権を与えて
しまった。その20万人から繁殖したのが、在日３世、４世である。敗戦で警察力
を失った悲しい時代、２０万人を越す朝鮮人は、主を失った女子供の世帯を襲ってレイプ、強盗
の残虐の限りを尽くした上で所有者を追い出し不法占拠して、ヤミ屋、パチンコ屋、焼肉屋
になった。
大阪駅前の闇市は、駅前ビルや、マルビルが建つまでのつい２０年まえまでかれらが
不法占拠しつづけた。警察も市役所も彼らの集団暴力に負けつづけたのだ。
最終的に暴力的に立退き料をせしめ、駅前ビル地下にパチンコ屋、焼肉屋の豪華な店舗
を作った。
全国すべての駅前にあるパチンコ屋は朝鮮人がこのようにして日本人から暴力で
奪い取った土地に建っている。君たちは、この事実を知っているのか？知らされていないのは、
すべて朝日新聞が朝鮮人の集団暴力に負けて自らの生き残りだけを考えて日本国民を騙し
続けてことが起源だ。騙されるな。私も騙されつづけた一人であった。
http://www.sankei.co.jp/databox/50ys_ago/html/5006/28.html

刷新 悔い改め

†http://www.history.gr.jp/index1.html†

【第一次神戸事件（GHQによる朝鮮学校閉鎖令に対する暴動】
　衆議院　本会議（昭和23年05月07日）より引用

突然知事室の隣室に、喚声をあげて多数の朝鮮人が乱入しました。
器物、ガラス等を破壊する騒音が聞え、
ついで知事室の入口のドアを椅子等で打破ろうとするふうでありましたので
内部からこれを阻止する一方、警察長は電話にて急を警察本部に連絡し
警官の即時派遣方を命じておつたのでありますが
知事室隣室に乱入いたしました暴漢は、刻々その数を増し
口々に開けろ、殺すぞなどと絶叫し、約三、四十分経過した後に
遂に知事室入口のドアも打破られ
一時に約百名の暴漢は、なだれを打つて知事室に乱入し、手当り次第にいす
テーブルその他の備品を破壊し、電話線三本を切断、電話機三箇を破壊
知事の事務机に上り、ガラスを破り、二、三十分間は阿修羅のごとく暴れまわり
知事室の樣相は一変するに至つたのであります。

ちなみに米軍慰安婦の実態
「仁川上陸作戦直前、博多キャンプにメイドとして勤務していた証言者は
飯塚京子ら仲間のメイド七人とともに労務担当の中尉から
「将校宿舎のメイドが足りず出動部隊が困っている。
朝鮮人メイドが見つかるまで手伝ってほしい、
戦争はクリスマスまでに終わる。ペイは三倍だ」と朝鮮行きを求められ
高級の魅力　断って解雇される不安のため決心した。
秘密保持のためとして当日はキャンプに足止めされ、翌日
板付空軍基地からダグラス輸送機で佐世保海軍基地へ
そこからＬＳＴ輸送船で朝鮮へと出航した。
船中で不安となった女性たちが日本に帰りたいと泣き出したところ、
米兵は怒鳴りつけ嘲笑した。船中から米兵は性的虐待に及んだ。
仁川に上陸した米兵は俄かづくりのＲＲセンターに彼女たちを収容した。
そこに横田基地からのメイド一二人もだまされて連行されてきた。
仁川の朝鮮人女性たちも連れてこられていた。
米軍部隊のソウル侵攻にあたり朝鮮人女性はそのまま仁川に残され
日本女性は部隊に随行するように強制された。
横田からきた女性二人は脱走しようとしてＭＰに拳銃で撃たれ　無残な死に方をした。
博多からきた女性八人は第七海兵隊第三連隊の「慰安婦」として夜も昼も虐待されていたが
ソウル攻撃の最中に三人が砲弾を浴びて死亡した（以下省略）」

「女性・戦争・人権」第二号

ハルノートは拡大解釈をしても朝鮮 台湾 南樺太からの撤退は要求していません。
ハルノートを飲めば原爆も何もなかった。みんな幸せだった。

ハルノート上の「シナ」の範囲が極めて曖昧で アメリカの意向次第で満州も朝鮮も台湾も含められるんだよ。
朝鮮も台湾も　元はシナ領土　から大日本帝国領になったんだからな。

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さて 話を戻そう。朱寛は、捕虜とともに島から持ち帰った甲冑を 蘇因高こと小野妹子に見せた。
自分が行った島がどこなのか分からない朱寛は小野妹子から島の名前や 島の状況を聞き出そうとしたのかもしれない。

すると 妹子はこう答えたのである。
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これは琉球人が使う甲冑である。
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この瞬間 隋帝国の次なる侵略ターゲットが琉球国に決まった。

610年 煬帝は陳稜（ちんりょう） 張鎭州（ちょうちんしゅう）という二人の将軍を送り 琉球を攻めさせた。

遠征軍は一月余りで琉球国へ到着した。すぐさま張鎮州が先鋒となって 攻撃が始まった。
琉球王の渇刺兜（かつらつとう）は 迎撃軍を派遣したが　戦うたびに敗北し　とうとう王宮に逃げ込んでしまう。
陳稜は電撃的に王宮を攻め落とし 渇刺兜を殺したのである。

陳稜は琉球国の国民1万7千人を捕虜にして帰国した。そして 煬帝は捕虜を全員 奴隷にしてしまったのである。

歴史に「if」はないが、もし聖徳太子による遣隋使派遣がなければ、
琉球だけではなく 日本本土も侵略されていたかもしれない。
我々は 情報収集に余念がなかったという聖徳太子の絶妙な外交手腕に感謝する必要がある。

しかし 聖徳太子のようなリーダーをもたなかった古代の琉球は こうして　滅亡したのであった。

ソ連軍は たくさんの戦車と機関車に乗って満州にやって来ました。その機関車の先頭には
裸にされた日本人女性が縛り付けられていたそうです。

彼らが何故 そのような行動を取ったのか 詳しくは知りません。それが
ロシアの伝統なのか
女性を縛り付けておけば 機関車を攻撃されないと思ったのか　それとも他の理由なのか 私には分かりません。

ただ このエピソードを初めて聞いた時 私は
日本人として 非常に不愉快な 気持ちになったことを覚えています。

当時 満州には多くの日本人が住んでいました。そして ソ連軍によって 大勢の日本人が殺戮されたのです。

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その答えは単純です。日本が負けたからに他ありません。
勝てば官軍 負ければ賊。我々は賊なので 何も文句は言えません。

私は 太平洋戦争は愚かな戦争であると思っていますし アジアを
侵略した日本軍は悪であると思っています。

ただ この世には絶対の正義は存在しない。強い者 そして
勝った者によって 正義が決定されるのだ ということを言いたかっただけです。

すでに被害登録は約６万5000人にのぼるという。
ちなみに現在のパプアの人口は390万人。登録者は約60人に１人になる
（登録者はニューギニア島東部だけではなく　ラバウルなど周辺の島々を合わせた数）。
最も多いのは「武器や食料の運搬に駆り出された」約２万6000人だが
人肉食犠牲者1817人　胸を切断され死亡した女性19人
性器を蛮刀でえぐられて殺された女性８人　強姦されて殺害された女性5164人など
とても信じられないような数字が並ぶ。
はたして　この被害の実態が被害者側の証言だけで証明できるのだろうか。
おもにオーストラリアとアメリカの資料をもとに
ニューギニア戦線での日本軍の人肉食を検証した
著作「知られざる戦争犯罪」のある田中利幸メルボルン大学教員は
「東京裁判でオーストラリア側が日本軍の人肉食を戦争犯罪として明示したのに
審理からは抜け落ちた。オーストラリアでは　食べられたと見られる
自国兵の死体について約100のリポートが出ている。
だが　戦闘中なので目撃証言が乏しく　裁判は難しかったようだ。
これらの史料に　わずかだが現地の人たちの人肉食被害が出てくる。現地の人たちについては
集落のなかでの出来事なので、むしろ目撃者は多かったのでは」と指摘する。

戦争中20代後半だったマンピー・ワサさん（男性）は妹とともに 伏し目がちに こう語った。
「その日の午後 長男は日本兵に命じられてサゴヤシを取りに行きました。
翌朝になっても戻らないので 日本兵が兵舎にしていた教会に様子を見に行くと
日本兵はみんな寝ていました。台所ではナベが火に掛けてあったので フタを開けてみると人肉で
兄が食べられたとすぐにわかりました。肉がこそぎ落とされた兄の骨を集めて持ち帰り 埋葬しました」
二人は兄が煮られていたという教会の広場で この証言をした。
ウエワクの約２百人の集会ではロレンス・イフィンブイさん（70代・男性）が
「日本兵にブタを持ってこなければ母親を殺すと脅されたので ブタを工面して持っていくと
日本兵は母親をレイプし 殺しました。それも胸だけをカットして ゆでて食べるという方法です。
母は出血多量で死ぬまで そこに放置されました」と語った。
「日本兵の宿舎でセックスの相手をさせられました。兵隊の階級には関係なく 多くの人の相手をしました。
約10人ぐらいの未婚女性がいましたが 疲れてできないと拒否して殺された者もいる。
第一キャプテンの名はウエハラ 第二はワギモトでした。わたしは幸い宿舎から逃げ出せました。
何ヶ月かわからないけど 長い間でした」というのはウルゥプ村のカミ・ドマラさん。
証言する彼女に寄り添う夫は日本軍のケンペイ（憲兵）として働かされ 暴行を受けたという。
だが ある村ではレイプされたという女性が証言する段階になって「村人に囲まれては話せない」
と証言を辞退する場面もあった。
訪ねた村の中には親日的な村もあった。
日本軍の表彰状や腕章を見せ 思い出をうれしそうに語る人たちもいた。
短期間だが村で簡単な学校を開き 文字や農漁業技術などを教えた日本兵もいたという。
このギャップには信じられないものがある。

韓国の戒厳令だか光州事件でも　ソ連軍のように
女性を裸で校門の柱にくくりつけて誘き寄せて逮捕しようとしたそうですよね。

アメリカ兵はベトナムだけでなく
イラクの刑務所で同じ事をして　仲間のゲリラの居場所を聞き出そうと
裸の女性に悲鳴をあげさせる暴力をふるって　捕まえたイラク人男性から情報を引き出そうとした。

アフガニスタンの刑務所でも
アフガニスタンのタリバン・ゲリラの掃討する村でも
集団レイプもしたし　その噂の直後に
アメリカ大統領夫人へアフガン少女達が　花束贈呈の訪問がありました。

ソ連も韓国もアメリカも旧日本兵も　同じなのではないのですか。

ソ連軍は　満州の町で　日本人を強姦したり略奪したり殺しましたが
その後で　残りは皆　中国人にやる　といって襲撃させました。
本当に良いと思って　日本人の住んでいた所に乱入し　物を盗もうとしたら
いきなり　ソ連兵は　外から発砲し　略奪中の中国人を日本の家屋もろとも
吹っ飛ばすようなこともしました。
映画フイルムのカメラを回しているのです。
東京裁判か何かで　提出し　ソ連軍は日本人を襲う　中国人をやっつけました。
ソ連軍は　きちんと治安を守ってました。などと言ったそうです。

北朝鮮で　日本の女子学生をトラックに詰め込んで　裸にして殺したのは事実で
北朝鮮側が　日本国内で日本女性が朝鮮人に襲われた時に
日本人に謝りたくない賠償したくない　ばっかりに　ありもしない作り話の
済州島で韓国女性を大量にトラックに拉致し　従軍慰安婦にしたと言い訳し
謝罪も賠償も拒否したのです。
日本と韓国の調査の人間が現地の島に行って調べましたが　被害者の話がないのです。
あるのは、アメリカ軍とイ・スンマン大統領が島民を虐殺し　日本に逃げた話ばかりなのです。
終戦直後に「きちんと帰国した朝鮮人の両親を持つ」済州島出身の
オ・ソンファ女史も
韓国軍で兵役に着いていて女性な者で看護兵・衛生兵か何かのようですが
両親の関係で　トラックで従軍慰安婦狩りとか女狩りなんて聞かない。
済州島の人たちは拉致されていく娘を救おうとしないほど軟弱じゃないし卑怯でない。
といってました。

日本人の戦後謝罪を言う人間が
北朝鮮に拉致されたり韓国でレイプ被害があるのを　放置し泣き寝入りをすすめているだけです。
あれは日本人側が卑怯であるとも読めるし
拉致された女性を居なかった事、生まれてなかった事にして　知らん振りしている
んじゃないのか。という揶揄に読めます。

ここで記されているとおり
ロシア人は占領した地域の女性を手篭めにしていました。
ベルリンだけでも13万人が赤軍にレイプされ、1万人が自殺したそうです。
>ソビエト兵は１９４５年い２００万人のドイツ女性をレイプした（NTV.ru）
>イギリスの歴史学者アントニー・ビーボル氏は第二次世界大戦についての本を書き
その中で、１９４５年初頭ソビエト軍の兵士たちが
ドイツ領内で２００万人のドイツ女性をレイプしたと述べている。（BBC）
>ソビエトとドイツの記録によると
ベルリンだけでも赤軍は１３万人の女性をレイプし　そのうち１万人はその後自殺している
と著者は訴えている・・・

■ソ連軍がベルリンに突入して制圧した際
スターリンは兵士に対し「ベルリンはおまえたちのものだ」といい
３日間の祭りを許可した。ベルリンの女性のほとんどがソ連兵によりレイプされ
連合軍に届けられたものでも１０万件を越えた。
ソ連軍がベルリンを制圧した時、スターリンの兵士への呼びかけ。
「ドイツ人の夫達が東部戦線にいる今
おまえたちは人種的優越性にひたるドイツ女に充分陵辱を加えよ。
焼き、殺し、犯すのだ！」ドイツ人女性の被害者は
堕胎数から推定で数百万にも達しており、自殺者も大量。

■ 日本の連合軍への降伏により、日本軍は３８度線を境に
南鮮はアメリカ軍、北鮮はソ連軍へ降伏するように指令された。
南鮮の日本人は終戦の年の暮れまでにほとんど　すべて引き揚げたが
北鮮では約３１〜２万の日本人がそのまま残っていた。
もともと北鮮に住んでいた２７〜８万と　満州から戦火をさけて逃げてきた４万人である。
北鮮にはいってきたソ連軍は、満州におけると同様、略奪、放火、殺人、暴行
強姦をほしいままにし　在留日本人は一瞬にして奈落の底に投じられることになった。
白昼　妻は夫の前で犯され　泣き叫ぶセーラー服の女学生は
ソ連軍のトラックで集団的にら致された。反抗したもの
暴行を阻止しようとしたものは容赦なく射殺された。

ロシアの人口６０年後に半減、政策文書案で衝撃的予測
【モスクワ＝古本朗】
ロシア保健・社会発展省などは このほど作成した国民の健康状態に関する政策文書原案で
現在約１億４５００万人の総人口が「６０年後には半減する」と衝撃的な予測を打ち出した。
インターファクス通信が その原案内容を報じた。それによると
過去１２年間で総人口は５００万人減り「長期的予測では ６０年後には半減する」としている。
特に深刻なのは 経済の担い手である１６―６０歳の男性 １６―５４歳の女性から成る
「就労可能人口」が激減している点で 就労可能人口の死亡率は
先進諸国の２・５倍で、発展途上諸国と比べても１・５倍も高いという。ただ
インターファクスはその原因を説明していない。

/www.yomiuri.co.jp/world/news/20040819i204.htm

たぶん 強姦しまくった結果 できた水子のたたりだろう。因果応報ですな。

ちなみに佐藤中将だか誰だか知りませんが
ニューギニア戦線か南方で８万人の日本兵力を退却させて問題になったようです。
しかし将軍が言うには、食料が無く　アメリカ軍に部下をむざむざ死なせるのはオカシイ。
人を食ってでもアメリカ軍との最前線に着くより先に。自分達が餓死して軍がなくなります。
と言っていたそうだ。

こんな戦争とか軍隊移動や攻撃命令の作戦を立てた奴が　絶対いけない。と思う。
満州事変は、侵略戦争だが、満州の中国人を殺して食べてでも
中国の軍閥兵と戦って、満州を物にしよう。などとしませんでした。

戦争をやるにも、モンゴル人や中国人の地元有力者や
軍閥兵で裏切る人と外交し勝ち目があるし
奉天軍閥の張学良将軍について行く中国兵はいないと思って
満州事変という戦争をしたのです。

馬占山将軍と言う満州では中国人に人気のあった中国軍の大将を
今後でっちあげる満州国の
国防長官・陸軍大臣に据える約束の後で　戦争を仕掛けた事です。

勝つ予定も無く　負けるとしてもドウ交渉するかも考えず
１ヶ月は勝ち続け　３ヶ月くらい戦えるが　その後は責任もてない。と
海軍大臣が言ったので　アメリカやイギリスとも戦争を始めました。

その大臣を大本営は大元帥にして　退却を転進と呼び変え　全滅を玉砕と呼び変え
ラバウルで戦闘機墜落で　裁判や捕虜虐待で死ぬの嫌い　戦死と言う自殺で
死んで逃げたのです。

つまり喧嘩を売った人が　住民や部下の命乞いもせず　頭下げたくないばかりに
死んで逃げたのです。

こういう大元帥の相手も似たような卑怯な奴ばかりでした。
オランダ・フランスは、ドイツに降伏しているので　植民地の政府は従わなくてはいけないのですが
植民地政府を相手に日本は戦争をしました。

植民地は本国が降伏しても　ドイツ軍の言いなりでなく
植民地にいる米英仏人・オランダ人は、ドイツ兵が目の前にいないから
植民地が　自分が本国のような感じで独自の軍隊を持って
反抗するためドイツの同盟の日本軍に降伏しないで戦闘が出来たのです。

事実インドネシアの「オランダ−インド政府」は日本軍に降伏せず
オランダ兵が各部隊で全員捕虜になるまで降伏せず　応援のオーストラリア兵が戦っていました。
日本軍に捕まるまで仕返しが怖くてインドネシア人を虐殺して回っていたのです。

この戦争を座談会的な軍人仲間の会合で決めた大臣達は、戦死すると大元帥にしました。
ニューギニアのような　人を食って現地女性を残酷に殺すようなメチャクチャな事をしました。

満州事変は
戦争相手方の人が応じない条件ばかり突きつけて殺しを仕掛ける大東亜戦争と違います。

あ。忘れてた。オ・ソンファ女史の時期の韓国は
基本的に女性は、志願兵で
男性が徴兵制で必ず兵隊経験を何年かするのと違います。

まだ、言ってませんでした。

被害者は５０００人どころではないだろう。
最も悲惨だったのは満蒙開拓団で、満州では２０万人の日本人民間人が命を
落とした。その大半は婦女子（若い男は皆関東軍に取られた）で、自殺者多数。
自殺・餓死・凍死、そして、避難途中でのソ連軍・シナ人の虐殺に遭った人々、
やむなく残留婦人になったりした被害女性はカウントされていない。

さっきＮステで元英軍捕虜が受けた虐待がどうのこうのと言っている特集組んでたが
けったくそ悪い。
３５万人の捕虜のうち３万人強が死んだと言ってたが、スターリングラードで降伏した
１０万人のドイツ兵なんか生き残ったのは６千人だぞ。
英軍のアーロン収容所やインドネシアのオランダ軍の収容所て日本兵捕虜にどんな仕打ち
をしたか久米の薄笑い野郎は判っているのだろうか。

ベール脱ぐ引き上げ史

福岡の旧二日市保養所、看護婦が体験を証言
　終戦直後、中国大陸から引き揚げ途中に旧ソ連軍兵士らから暴行を受け
妊娠した女性の堕胎処置が行われた福岡県筑紫野市武蔵の「旧二日市保養所」跡地で十二日
供養が行われた。当時、看護婦として同保養所で働いた村石正子さん（７１）が初めて参列し
自らの体験を涙ながらに語り、隠れた引き揚げ史を証言した。
　「博多引揚援護局史」などによると、旧二日市保養所は一九四六年三月に開設。
患者総数は三百八十人、閉鎖までの治療日数は延べ七千九百八十一日を数えた。
堕胎は、当時非合法だったこともあり、保養所の歴史はあまり語られず、
引き揚げ史の中でも実態は詳しく分かっていない。
　日赤看護婦だった村石さんは、四六年、同保養所で約三カ月勤務。
「堕胎は違法と知っていたが、心ならず妊娠した女性は故郷にも帰れなかった。
ただ救いたい、という一心だった」と当時の様子を証言した。

　処置後、「悔しい」という言葉を残して亡くなった
十七歳の師範学校女生徒のことなどを思いだすにつけ、村石さんは自分の過去に苦しめられたが
五十年余りがたち「歴史の一ページとして証言しなければならない」と思ったという。
　現在特別養護老人ホームがある同保養所跡には八一年、福岡市の医師が石碑を建立。
以来、ホーム側が毎年、供養を続けている。証言を聞いた住民グループ「戦後五十年筑紫野語ろう会」
の田辺幸子代表は「万感迫るものを感じた。ほかの引き揚げ地でも同じことがあったはず」と指摘。
　供養を主催した一人の済生会二日市病院の水田耕二院長らは「悲惨な歴史を明らかにすることが
生まれてこなかった子供たちのためにもなる」として
旧二日市保養所の実態解明を続けることにしている。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇＿サイゴン陥落＿◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

徳洲会−ラパラ−竹岡[創価]−小渕（自公連立）−小沢（盛岡冷麺）−三塚（仙台牛タン）

嫌な隣人　今年初め「反日法」を可決成立させた。
「従兄弟が田んぼを買っても胃が痛む」ほどの妬み根性・・・

韓国では「水に落ちた犬は打て」だという。ウリ「われわれ」血縁・地縁・学縁　
ナム「ウリ」以外の他人・・・自己中心で・・・かなり性格の悪い民族・・・

あの時代女性は総じて　強かったと五木寛之が『みみずくの夜メール』に書い　ている。
平壌で終戦を迎え　た彼は家族とともに日本　へ脱出を図る。
しかし、道　中は強盗と変わらぬロシ　ア兵が検問を張り、彼らの　トラックを止める。
金目の　物を奪い、さらに女　を出せと脅しをかけ　る。男たちは沈黙する。　
そして何人かの女性　が同胞や肉親のた　に手を挙げて”露助”　に身を任せた　
仁川の港にやっと　着くと今度はオース　トラリア兵がハイエ　ナのように群がる。　
金がないと分かると、”露　助”と同じに女を求め、再　び何人かの女性が犠牲を強　いられた。　
「みみずく・・・・・・」には引揚　者の一部約九百人の女性に　ついての調査が引用されて
いて「うち七十人がレイプ　され、十九人が性病をうつ　され」ていたという。　
彼女らの苦悩は続く。や　っと着いた博多港で五木寛　之は
多くの女性が治療と手　術を受けるためトラックで　運ばれるのを見ている。
治療は性病のことだが、　手術はロシア人に強姦され　不幸にも妊娠した女性たち　の中絶を意味する。
「麻酔薬さえない手術をだ　れもが歯を食いしばって耐　え、泣き声をあげる人はな　かったという」
ロシアが攻め込んできた　のは日本降伏のわずか一週　間前だった。　その時点をスターリンに　選ばせ、
「強姦しか趣味のな　いとトム・クランシーが　書くロシア兵に陵辱の限り　を尽くさせたのは、
国を売　った男、朝日新聞記者の尾崎秀実だ。　・・・」

諸君!の３月号をチラホラ眺めていた
すると秦郁彦氏が記事の最後の箇所にこんなことをカキコしておます
『「どうやらこのバトルは(対NHK)朝日の完敗という印象だが
朝日にいる私の友人は「社内は(日本の)終戦数ヶ月前といった空気だ。
腹の中では負けだと自覚していても、一億玉砕の本土決戦論しか聞こえて来ないねぇ」と
語っているから、バトルはまだつづきそうだ』するとぉ高山正之氏がこんな
こともカキコしているよぉ〜ん『だいたい非人道的の極みみたいに朝日新聞が報じる慰安婦とは何か。
戦争はまあ、だいたい男の兵隊が出ていってドンパチやる。それで敵の街なり領土なりを占領すると
コーランが摂理として書くように掠奪をし、女も犯す。古今東西、万国共通の慣例だった。
米軍は日本上陸後の最初の１ヶ月、それも神奈川県下だけで2千9百件の婦女暴行を働いた。
7年の占領期間中には2,536件の殺人と3万件の強姦事件を起こした。
それでもジョン・ダワーは「米軍が紳士的で法を遵守したが ゆえに日本人の尊敬を勝ち得た」
とイラク問題にからめて書いていた。あれでいい方なのだと。
そんな酷い米国でも呆れるのがソ連兵で、トム・クランシーは小説「レッド・ストーム作戦発動」
の中でロシア人の国民性に強姦と掠奪の血が流れているように描いている。
もっとも悪辣なのがオーストラリア兵で、五木寛之が朝日新聞に連載しているコラム
「みみずくの夜メール」でロシア人よりあくどいと紹介している。
中国人も満州事件で見せたように強姦も強姦後の虐殺も好きという特性をもつ。
そんな世界で例外が日本軍で、彼らは大規模な強姦と掠奪をしなかった。(略)』

/messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=FN&action=m&board=1009409&tid=9409&sid=1009409&mid=6037

>>520

日本人と違って
韓国人や朝鮮人というのは
ＢＣ１０８年の前漢武帝の朝鮮の侯（酋長）を制圧し東夷の韓を討伐して郡県を置いた頃から
「役所」を襲撃する。というのが
習性なんですよ。

日本は、卑弥呼が朝貢する頃に「役所」って知ってたが
４００年も後に知っても中国人「知識人」の話は理解しようとするし
「役所」を襲撃はしないんですよ。
土一揆とか国一揆とかもあるかもしれないけど。

ＡＤ１９００年代になっても「役所を襲う」のだから
ほとんど原始人だろうと思う。
持ち物・衣類がチョットだけアメリカ化しただけと思う。

思考回路や道徳心が　まだＢＣ１０８年なんですよ。

で、なぜアジアに謝罪でしょうか？
ほぼ中国に謝罪だけと思われます。ほったらかせば植民地のままでした。

　★日本人差別（キムチを広めた）・日本人虐殺（強制収容所・売春）を行う負の遺産
朝鮮（拉致・強制収容所・生体実験・拷問・戒厳令下暴行・核実験放射能・日本から分断独立）
台湾（蒋介石の白色テロ・キムチが何故か広まる・一つの中国として日本から独立）

　★独立につながりプラス・虐殺など問題は米ソによるもので日本のせいではない。
マリアナ　（アメリカから独立）
パラウ　（アメリカから独立）
フィリピン　（アメリカから独立）
ベトナム　（フランスから独立・ベトナム戦争のアメリカ軍−韓国軍による虐殺）
カンボジア　（フランスから独立・クメール＿ルージュ[ポル＿ポト派]の虐殺）
インドネシア　（オランダから独立・ジャワ青年団・兵補・労務者）
シンガポール　（イギリスから独立・華僑へは謝罪）
ミャンマー　（イギリスから独立・旧ビルマ）
マレーシア　（イギリスから独立・イスラム−インドシナ）
バングラディシュ　（イギリスから独立・東イスラム−インド・旧東パキスタン）
パキスタン　（イギリスから独立・西イスラム−インド・旧西パキスタン）
インド　（イギリスから独立）
ネパール　（イギリスから独立）

　★独立を失うなど問題が発生
タイ（独立保持・日本に協力の為の賠償問題などが発生）
チベット（独立喪失・中国軍支配下）
東トルキスタン（独立喪失・中国軍支配下）
中国東北部の北部（旧満州北部・１９４８年までソ連軍支配下・開発が遅れる）
モンゴル（戦前あるいは大戦中の一時期はソ連軍支配下・開発が遅れる）

日本人は終戦直後に虐殺や略奪の仕返しを受けています。仕返しや賠償は一度決めて一度すれば良いのであり
それ以上はタカリです。

平和条約や戦争状態終結などの共同宣言では賠償放棄をうたっている場合が多く東南アジアにも中国にも朝鮮分断双方に
賠償金は払っているのです。

戦後自分の母国に帰り平和のうちに真面目に働いて稼いで生活する気がないから
犯罪でしか身を立てられなくて貧乏で賠償・賠償といっているに過ぎません。

謝罪は一回すれば良いというプーチン大統領（ロシア）の態度がありアメリカがベトナム戦争で殊更にベトナムに謝罪しないのと同じです。
ベトナムへ韓国が謝罪したのはカトリックの金大中もと大統領が１度しただけです。韓国がベトナムに賠償した話が宣伝されたためしがありません。
ベトナム戦争で朝鮮人従軍慰安婦が生活できただけです。
アメリカやイギリスは、ビルマ・サイパン・ニューギニアなど南方戦線での日本兵虐殺や日本人看護婦あるいは日本女性レイプ殺人など
非人道的行為を究明し謝罪し賠償した試しがあったのでしょうか。

うちの母かたの母。つまりバアサン（血は繋がっていない母は養女）は芸者のようでして、終戦直後は１度だけ
日本の地方を荒らして回ったアメリカ兵の相手をさせられたようです。

もの凄くアメリカ人が嫌いで　何か事件があったようで　憎しんでいましたね。殺人に近い強姦まがいか当時の恥ずかしいとかでは
考えられないプレーをしたのではないでしょうか。
母とバアサンが聞いた話を受けた　日本舞踊を踊って見せて三味線弾くだけ。子供（娘である母）がいるから外国人だって悪い事はしない大丈夫という
約束を守ったのでは　なかったようです。商売女でも外国の男は嫌いですね。つい数週間前まで同じ日本人を殺した連中を相手なのです。
半島の３８度線で同盟国の外国男の相手をするのと違うのです。

だから、敵国の中国人従軍慰安婦と同盟国の朝鮮人慰安婦とは女性としての扱いは違うし謝罪の重みが違うといっている。

日本共産党がアメリカ兵の日本女性への横暴に反対する話を持って来た試しがありません。
アメリカ基地をなくし平和の日本守れ。だかありますが。彼らの頭が平和なのです。彼らはアメリカ軍に刑務所から出して貰ったのです。

清朝の雍正帝の文字の獄（金国・女直・女真・衛満などに関する言い掛かり）
明朝の洪武帝の文字の獄（禿げ・坊主・貧乏・小人などに関する言い掛かり）
北魏の？？帝の文字の獄（胡族・鮮卑・夷狄などに関する言い掛かり）
と中国でも文書関係にも問題はあるんですがね。処刑もサイアクですしね。

歴史教科書問題は
韓国側が、中国側の領土や人権処置への過小評価と事実改ざんを生んでおり
日本側問題の靖国参拝（日本の他宗教に失礼）・
南京事件・人体実験・毒ガス廃棄・アヘン売買・万里の長城無人化（中国の方に対する未配慮）・
従軍慰安婦（中国など戦地での拉致による売春強要の謝罪）など
ＯＤＡなどで賠償モドキをして来たのとは別問題である。

従軍慰安婦の謝罪においては、戦地での中国女性拉致が原因のものが重点で
朝鮮人に対するものではなく、主に中国人に対する被害である。

朝鮮人慰安婦は、基本的に朝鮮人の慰安所斡旋業者との契約の問題であり
朝鮮人の売春業者に対する謝罪と賠償請求に属する問題である。

女性の被害を特に取り上げるのなら
終戦直後や引き上げ時の中国・朝鮮・連合国兵士による強姦や殺人
在日朝鮮系によるＳＭ殺人・在日朝鮮系による強姦や売春強要・
横田めぐみ拉致事件・北朝鮮の人体実験・北朝鮮の強制収容所・
韓国の観光客強姦・詐欺のように日本側は終戦直後から今現在まで朝鮮−韓国側から多大にこうむっている。
創価学会は朝鮮−韓国人による日本女性被害を増やし日本女性への加害を取り締まったり加害者への罰則適用を妨害している。

>>520　　>>538

王倹朝鮮−＿＿＿−＿＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿＿−真番朝鮮『三国遺事（高麗）』
楽浪郡＿−楽浪郡−楽浪郡南半荒地−楽浪郡南半荒地−真番郡『魏志　BC108四郡を設置』
王倹城＿−韓＿＿−韓の東界＿＿＿−韓の東界＿＿＿−韓の東界『魏志（ミ歳：わい[アイ]）』
楽浪郡＿−馬韓＿−弁辰と倭＿＿＿−辰韓８国＿＿＿−残り辰韓４国『魏志　AD150頃[桓霊の末]辰国』
楽浪郡＿−倭・韓ついに帯方郡に属す『魏志　AD200[建安中]』
楽浪郡＿−帯方郡−帯方郡＿＿＿＿−帯方郡＿＿＿＿−帯方郡『魏志　[景初中]韓・ミ歳が叛乱し滅亡』
高句麗＿−馬韓＿−高句麗＿＿＿＿−高句麗＿＿＿＿−辰韓（２韓がAD280西晋に朝貢　高句麗によりAD313楽浪・AD314帯方が滅亡）
高句麗＿−加羅＿−任那＿＿＿＿＿−任那＿＿＿＿＿−辰韓『南斉書』『好太王碑（AD414高句麗）』『古事記（王仁が倭へAD410）』
高句麗＿−百済＿−伽耶＿＿＿＿＿−新羅＿＿＿＿＿−新羅『三国史記（AD1145高麗）AD503新羅の国号制定』
唐＿＿＿−唐＿＿−新羅＿＿＿＿＿−新羅＿＿＿＿＿−新羅
唐＿＿＿−新羅＿−新羅＿＿＿＿＿−新羅＿＿＿＿＿−新羅

×　−−−−−−バイ水（大同江）−滅悪山脈−（臨屯郡−大谷郡）−太白山脈−？？？
○　−−−−−−＿列水（大同江）−滅悪山脈−（臨屯郡−大谷郡）−太白山脈−？？？

　西漢王朝−郡国(西漢BC100−北魏AD386−AD534)
幽州−遼東郡−壌平県
幽州−遼東郡−西安平県・・・上流・・・幽州−玄菟郡−高句麗県−国内城
馬紫水（鴨緑江）・・・・・・・・・・・幽州−玄菟郡−？？？県−沃沮城
幽州−楽浪郡−朝鮮県−王倹城
列水（大同江）
幽州−楽浪郡−？？県・・・・？水・・・幽州−臨屯郡−東施県（比列惣・安辺）
帯水（漢江・阿利水）
幽州−真番郡−？？県・・・・？？・・・東夷−韓−辰韓−斯盧国（新羅−金城（慶州））
？州−帯方郡−？？県
？州−？？郡−買召（済物浦）・馬津・熊津（馬韓−月支国（辰王）？）・泗比（馬韓−伯済国？）
？州−？？郡−己文県・牟婁県・多利県・帯沙県（弁辰−？？国？）
？州−？？郡−南加羅（弁辰−狗邪国（金海？）？）・卓淳（倭館？）・安羅（任那−日本府？）
？州−？？郡−沙伐（弁辰−賣盧国（大邱？）？）・召文（安東？）
？州−？？郡−悉直（楽浪郡−辰韓８国？）

歴史地図には、かなり所属不明な「郡県」がある気がするんですが。
「辰韓」に都合わろしという事なのでしょうか？

魏書東夷伝（正史三国史）屯有県

★東夷の韓（朝鮮侯の逃げた地）は馬韓の月支國の辰王（秦王・韓王・月支國王）が治めていた。
★帯方郡の南に韓、韓の南は倭。弁辰[シ賣]盧國と倭が界を接す。東西は海。
★なぜか、弁辰狗邪國と倭が接していると書かれていない？！
★東夷の韓の滅亡前に漢軍が沿岸を回りこんで韓を攻撃し辰韓８ヶ国を楽浪郡に割譲させた。
★馬韓の東に分国したのが辰韓（倭人に似た小柄な人・馬韓語が通じない）。
★辰王は常に月支國の馬韓人がなり、弁辰（大柄の人）は辰王に従った。

建安中、公孫康、屯有県を分かち南の荒れ地を以って帯方郡となす。
公孫模・張敞等を遣わし(屯有県)移民を収集し、兵を興し韓（族）[シ歳]（族）を撃つ。
旧(屯有県)民やや出で　この後（弁人と弁辰の）倭（族）・（馬韓・辰韓の）韓（族）ついに帯方（郡）に属す。

景初中、明帝密かに帯方太守（の）劉[日斤]・楽浪太守（の）鮮于嗣を遣わし海を越え二郡を定む。

部従事(役職)呉林、楽浪（郡）もと韓（族の）国を統べるを以って
辰韓八国を分割し以って楽浪（郡）に与う。
吏訳転じ異同あり、臣智（が）激し韓（族）忿り、（中国の）帯方郡の崎離營を（韓族が）攻める。
時の（帯方）太守（の）弓遵・楽浪太守（の）劉茂（が）兵を興し（韓族なる）これを撃ち
（帯方太守の弓）遵（が）戰死し、二郡（の中国兵が）遂に韓（族）を滅ぼす。

辰韓は馬韓（楽浪郡）の東にあり。その耆老、伝世し、自ら古の亡人にして
秦の役を避けて韓国に来適し　馬韓その東界の地を割きてこれに与うと言う。
城柵あり、その言語は馬韓と同じならず。初め六国あり、稍(しだいに)別れて十二国となる。

弁辰また十二国その十二国は辰王に属す。辰王は常に馬韓人を用いてこれを作(な)し、世世相繼ぐ。
辰王は(辰韓人が)自ら立ちて王となるを得ず。
今、辰韓人、皆偏頭。男女倭に近く、また文身す。歩戦に便(慣れている)、兵仗、馬韓に同じ。

何かの本でよんだのですが、こういうはなしがあります。ある日本人女性２人が卒業旅行のため、韓国にいきました。
とあるブランドのブティックに入り、ひとりが気に入った洋服があったので試着をするため、試着室にはいりました。
もうひとりは店内をみながら彼女がでてくるのを待ちましたがいっこうにでてこない。
店員にきいてみると試着室にはいった日本人はいないという。
まっていた彼女は、たしかにはいったと、でてこないと何時間もはなしをしましたが追い出されてしまい
しかたなく日本にもどり、日本の警察に捜索願いをだしました。
何ヶ月たってもみつからず、彼女もいなくなった彼女の両親もなにか事件に巻き込まれて死んだものとおもいはじめたある日、彼女はこれで見つからなかったら
あきらめようと、いなくなった彼女の両親を誘いまた同じところに、訪れることにしました。

現地につき同じコ〜スを歩む一行。そして、そこには前はなかった看板が・・・・。
「みせものごや・・・？？」彼女たちは誘われるままにそこに足をふみいれました。
そこには数々の奇妙な動物やモノや、ひとが・・・。
けっこうな人がいるなかで、ひときわめだつかたまりが・・・・。
彼女たちは恐いものみたさで、ひとごみをかきわけると そこにはなんと、何ヶ月もまえにブティックでいなくなった、あの彼女が！！
しかし、両親はなにもいわずなにも見なかったかのように目をそらしました。
それもそのはず、大事にそだててきた娘が、両手をかたから切り落とされ、両足を太股の付け根から切り落とされ、
目はくりぬかれ、あたまは坊主にされ、あげく、妊娠させられて・・・・！！！
「日本達磨」として、みせものにされていたのですから！！！

母親は、「やっぱりあの子は、いなかった。いまごろどこにいるのかしら・・・。心配だわ・・・。」
そういったきり、日本に帰ってきても毎日、娘の様子を聞きに、警察へかよっているそうです。
もうひとりの彼女のほうは、二度と旅行へいこうなんておもわなくなりました。
あとからわかった話だと、そのブティックは裏社会と密接につながっていて、
あの試着室は、どうやら壁が隠し扉になっていて頻繁に女性を誘拐していたみたいです。
それもなぜか、日本人女性・・・・。
ブランドのブティックなのも、日本人女性をおびきよせるためのエサだったのかもしれません・・・。
どうでしょう？？長くなりましたが、ほんとだったら恐いはなしですよね。
実際にあったはなしとして、のっていたと思うんですが。
はるかむかしの韓国には、拷問のひとつとして達磨があったともなにかの本で読みました。
それも、おなじような話で、不倫などをした女の人に誰ともわからない男のこどもを作らせ、
赤ん坊が生まれてこないようにぬいつけてしまい、母子ともどもそのまま死ぬのをまっていたらしい・・・。

実は某ＴＶ局の方から５年くらい前に聞いた話なんですが、、、。

「ダルマ」に関してです。
日本人で拉致されて、韓国でダルマにされ、見世物小屋の「裏」みたいな所で売られているようです。
一見さんは無理。裏のルートを使わなくては入れないそうです。今で言う「風俗」みたいな感じです。
でも、そこへ来る人達は普通の人では無く、明らかに病気を持っていて普通の風俗へ入店（？）出来ない人達や、
犯罪者だったりするようです。料金も安いようで、、。料金の高いダルマは、「Ｖ．Ｉ．Ｐ用」と区別されているようです。
日本人は肌が綺麗で体臭が少なく、性器の具合もいいようで、韓国では人気があるみたいです。
だからＶ．Ｉ．Ｐ用になりやすいのだとか。あと、他の外国人に比べて本人の危機感が殆どないというのも捕まえやすいと。
　あと、拉致した日本人のためのご飯、手足切断場所のガーゼの交換係というのは、
若干日本人がバイトでやっているというのも聞きました（Ｖ．Ｉ．Ｐ用）。２週間くらい、
付きっきりです。切断した部分のガーゼがとれるくらいの期間だそうです。
時々ガーゼの交換時に雑菌が入ってしまって、死んでしまう場合もあるとか。
バイトの日本人は絶対に情報は流せないようです。ばれると自分が手足切断になるようです。

でも、最初からすぐダルマにはならなくって、日本で言う「キャバクラ」や、「普通の風俗」で働かせてからとのこと。
逃げようとした人がダルマになりやすいようです。

実際バイトをしていた人が、もう時効だろう、、、って言って、某ＴＶ局の人に話したそうです。
某ＴＶ局の人も、今は何をしているか連絡をとっていないのでわかりません。
あと、「○○」っていう雑誌に昔載っていたのを、話を聞いた後に見たことがあります。
そちらの方が、バイト料金なども詳しく載っていたような気がします。記憶が曖昧ですみません。

帰化した方か、朝鮮に帰らない方の話のようです。

私は、少年時代に無学の母から、「韓国は戦争に負けて、
日本にたくさん娘をとられたんだよ」という話を聞かされたことがありました。それは、
母が自分の母親から聞かされたことだと語っていました。その言い草は、
「戦争に負けた国は勝った国に娘をたくさん差し出さなくてはならない」といった、
まるで古代の奴隷制社会での話しのようなものでした。しかし、
無学の母の口からは、それが人間たちの当然の営みでもあるかのように語られていたものです。
引用終わり。

「戦争に負けた国は勝った国に娘をたくさん差し出さなくてはならない」
ならば ”外国の娘をたくさんものにした国”は勝った国ということなんでしょうね、
女性を戦利品扱いする考え方です。 ただ、
現在の無学でもない若い韓国人でもこの様な考えの人が多いのには驚かされますが、
この様なことが当然の営みと考えられる韓国人にはそれなりの接し方が必要です。
現在、国際化を曲解して外国に迎合する事のように思っている方が多いですが
国際化の第一歩は外国の良いところも、悪いところも知る事です、ちなみに、
韓国のレイプ発生件数は世界３位だそうです、韓国は上記の理由からかしきりに、
日本の女性誌やテレビのＣＭで女性向けの韓国旅行をアピールしていますが、
女性は注意しましょう。

注意しましょうでなく、行くな。ノムヒョン大統領は風俗町潰ししているが
日本女性の死体や日本女性のまだ生きているダルマ被害者が発見されるのを
恐れて猛反対している。それでも在日朝鮮人や征韓論がでないから
少なくとも日本国内の韓国宣伝の創価学会と共産主義者は刑務所にぶち込む法律作れ
死刑にしろと言っている。日本警察はダメすぎ。

『韓国人の「反日」台湾人の「親日」』　　黄文雄　p.159〜
　たとえば、「従軍慰安婦」問題については、「人類史上、そして軍事史上、類例を見ない」とか
「人類残酷史のなかでも、女性を戦場に連行し、娼婦を強要した国は、この地球上でも日本しかない」とか、
「日本はわが国女性のすべてを集団で強姦したようなもの」と書く。もちろん、
それは意識的に読者を欺くつもりか、それとも歴史に対する無知かのどちらかにちがいない。
　宗主国・中国は、すでに二千年以上前より「従軍慰安婦」を国家制度として制度化していた。
五代の梁の武帝の太子の母は、従軍慰安婦であった。また自らの朝鮮半島の歴史でさえ、
高麗朝時代には、「結婚都監」や「寡婦処女推考別監」がつくられ、
従軍慰安婦を一人絹十二匹でモンゴル政府に売っていた。あるいは
李朝は、十三歳から二十五歳までの処女の結婚を禁止し、連行してきた娘を、
王宮で貢女として選んでいたこともあった。
韓国人学者の「人類史上、類例を見ない」「人類残酷史上…」という歴史検証の手法が、
いかに安易であるかを指摘しておきたい。歴史は自らに都合よく解釈し、歪曲してはならない。

朝鮮の「妓生外交」http://capricone.web.infoseek.co.jp/jpn/dotoron/ianfu/index.html
・従軍慰安婦
・モンゴルに処女を送るため国民の結婚を禁じた高麗
・李朝時代の妓生の用途は「妓生外交」にあった
・アメリカ軍相手の「洋公主」
・外貨獲得のための妓生/１９７３年以降

倭奴（うぇノム・倭人）は馬鹿である。文明のない未開国で儒教の礼儀を知らない。
だから、倭寇（に対する）難癖で、朝鮮に移住していた倭人を皆殺しにした。

対馬は怯えて、ショーグンと申す室町幕府に告げ口せず、単独交渉をして和平を乞うた。
倭寇の凶暴は、朝鮮の地方の監察長官を殺すほどに無礼であり礼儀知らずであった。
対馬の交渉によって三浦（３港）に貿易制限したが倭寇は止まず、対馬と断交に及んだ。
以降、密貿易の朝鮮人・日本人は発見され次第、皮剥ぎやノコギリ引きによって見せしめ処刑した。

豊臣秀吉の朝鮮出兵の日本の足軽で日本に帰国できなかったものは同じように殺された。
まさに、明治時代の朝鮮国の
郵政局開設の日本人虐殺暴動(日本女性はミンピのような殺され方)や
終戦直後の日本人虐殺（北の強制収容所のような殺され方）と同じありさまであった。

倭人の皆殺しで、倭人国には長官の戦死の優越感は伝わらず。捕虜の倭人の女は
李王の朝鮮王宮の売春婦（アガシ）として一生仕えた。
（北朝鮮の終戦直後の日本女性狩り
〜工作船による日本女性拉致・強制収容所での性奉仕）
未だに植民地支配したにもかかわらず、日本には伝わっていない。

要求（案）

韓国旅行会社で行方不明者１人が出た場合、
韓国旅行会社の閉店と、ツアー企画者の絞首刑死刑と、在日朝鮮人を一人逆さ釣りで死刑。

２度目起こった場合は、在日朝鮮人全員を死刑。

朝鮮−韓国人はキムチ広める創価学会と同じで、文明人でない。
アフリカのフツ族・イボ族のような、機関銃を持つ原始人なみ。
持ち物は文明だが、思考回路と道徳心が、原始人。

日本生協は、平気で「在日朝鮮人」や「創価学会員」を優先採用している。
だから共産と創価と在日は日本人の雇用を奪うから、刑務所に入れて死刑にするべきだ。
日本女性の被害を食い止められない。

済州島を日本が租借して、在日朝鮮人全部と創価学会全員と受刑ヤクザさん全員を
済州島に強制移住させて　日本に帰って来れなくさせれば良いだろう。
そんなに人道・人権と言うなら。

トータル的に補助金や賠償金を出すより、よっぽど安く治安も良くなる。
大量殺人にもならなくて済むし。

創価学会渉外部長を逮捕　公職選挙法の疑い
（大阪発）さる四月の参院大阪地方補選の際の
創価学会選挙違反を追求している
大阪府警捜査二課は　三日夜　
東京都大田区小林町三八八
創価学会渉外部長　池田大作（二九）を
公職選挙法の疑いで自宅で逮捕した。
　池田はさきに逮捕された小泉隆　理事長（四八）
同学会青山地区部長　中村敏昌（三二）らと
共謀　投票前日の四月二十二日　
大阪　布施詞市内で中尾辰義　候補名入りの
タバコや名詞をはりつけた百円札をばらまいた疑い。
（１９５７年７月３日）

日本でのレイプ事件も在日チョンが多い　
ひどい。。。
人口比率で僅か１％にも満たない在日韓国人（朝鮮人）が
刑務所の囚人の比率でなんと３割を占める。
また、以下に示すとおり、最近国内で発生した凶悪犯罪の大半が
韓国・朝鮮系の人間による犯行である。
いかに在日朝鮮人が日本の治安を脅かしているかが判る。
●麻原彰晃 ＠オウム真理教 父親が朝鮮籍。ちなみにオウムの幹部には在日が多数
●織原城二 ＠レイプ魔 元在日朝鮮人で大学在学中に日本人に帰化。家族は本人以外全員朝鮮籍
●宅間守 ＠大阪池田小学校の児童殺傷 朝鮮人部落出身の密港在日
●東慎一郎（酒鬼薔薇聖斗）＠神戸の首切り小僧 元在日
●林真須美 ＠毒入りカレー事件 元在日、帰化人
●関根元 ＠埼玉の愛犬家連続殺人事件
【おまけ】
●金原加代子 ＠遺伝子情報スパイ
●金允植 ＠韓国人の強姦魔 日本で主婦を連続強姦 被害者数１００人以上
●李昇一 ＠韓国人の強姦魔 「ガキの使い」語り１４０人以上の少女を強姦
韓国に行くなとゆうＨＰの掲示板にこんなのあった。
日本でのレイプ事件も在日さえいなければもっとレイプ発生率は少ない筈！