【選ぶなら】　宗教　と　哲学　【どっち ? 】

常識人なら、哲学　だろ。

常識人とは、教養のある人のことですぅ。

教養のある人とは、胡散臭い団体の勧誘には

きっぱりと断ることのできる人のことです〜

胡散臭い団体の勧誘を断る人は、

哲学の本を読んでいる人なのですぅ。

論理的な思考の持ち主なのれす。

ま、たまに例外はあるけどねっ

読書するには、集会や献金、お布施などないので

気楽なんです。

貧しい人は、宗教に深入りするのは、やめましょう。

図書館に通って、あらゆるジャンルの読書をしましょう。

すると、人生についての判断力が　ついてきますよ。

安易な勧誘には、断固　拒否しましょう。

あなたの人生は、あなた自身が　築きあげるものなのです。

他に頼ってはいけませぬ。

これは、真理です。

>あなたの人生は、あなた自身が　築きあげるものなのです。

>他に頼ってはいけませぬ。

>これは、真理です。

自燈明

法燈明

これは真理です。

仏法は、常に理性と知性に裏づけられた反省の自覚法です。
反省の自覚によって、甚深なる智慧を得ます。

宗教と哲学の判別点は何よ？

>8

D　=　b^2　-　4　a　c

って、それは　判別式だろ　!

「考えるな、感じるんだ！」

桜吹雪の中で考える

あぼーん

悩みがある人は宗教
考え悩みたい人は哲学

一番いいのは２ちゃんねる学

真理です。 感じるんだ！ 　ま、たまに例外はあるけどねっ貧しい人は。
深入りするのは 胡散臭い団体の 知性に裏づけられた 安易な勧誘 なのですぅ。
哲学の本 の 持ちは主 は 人生について 反省 しましょう。
あらゆるジャンルの 人生、 あなた自身 が ブルー・スリー を読んでいる 。
「考えるな、」
すると 勧誘を断る人は、 断固 図書館に通って、読書をしましょう。
他に頼ってはいけませぬ

　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4062723123/qid%3D1112212526/250-8744454-1354630

プラトンは「パイドン」の中で
ソクラテスに不老不死の魂の存在を証明させています。

学問と信仰は別物。

考えるな、感じるんだ

宗教を選ばなくても良いが、
哲学は深入りしない方がいい

＞1
哲学と宗教の区別はついてるの？

哲学とは梯子みたいなものである。
登り切った梯子は投げ捨てなければならない。byヴィトゲンシュタイン

わが筏はすでに組まれて、よくつくられていたが、激流を克服して、すでに渡りおわり、彼岸に到着している。
もはや筏の必要はない。
【ブッダのことば】ｽｯﾀﾆﾊﾟｰﾀ

どっちもどっち

同感かな

宗教も、哲学も曖昧だから駄目
数学にしとけ

数学も答えはないんだよ

問題は選ぶならどっちなんだよな。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

平安時代もある意味宗教だな。

q

プラトンは、「クリトン」の中でソクラテスに、こう語らせている。
『たとい不正な目にあったとしても、不正の仕返しをするということは、
世の多数の者が考えるようには、許されないことになる。』
『大切にしなければならないのは、ただ生きるということではなくて、
よく生きるということなのだというのだ』

仏教では、こういっています。

<--
1 ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
もしも汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。
──車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。

121 「その報いはわたしには来ないであろう」とおもって、悪を軽んずるな。
水が一滴ずつ滴りおちるならば、水瓶でもみたされるのである。
愚かな者は、水を少しずつでも集めるように悪を積むならば、やがてわざわいにみたされる。

123 生きたいとねがう人が毒を避けるように、ひとはもろもろの悪を避けよ。
-->
ダンマパダ

>>18 ：無宗だ ◆4eP.G3wMrs ：2005/06/25(土) 09:45:54 ID:/0VQPF8m
> プラトンは「パイドン」の中で
> ソクラテスに不老不死の魂の存在を証明させています。

訂正します。
不老不死ではなく、不死不滅でした。

さて、では、どのような根拠によって、ソクラテスは、魂の不死不滅を証明したのか？

前提条件
・人は肉体と魂からなる。肉体から魂の去ることが死である。
・Aに対して反対のものBがあるなら、Aは必ず自分に反対のBから生じ、B以外からは決して生じない。
（相反するものの例としては、美と醜、正と不正、etc）
・学ぶということは想起にほかならない。
・もし、美そのもの以外に何か美しいものがあるとすれば、それが美しいのは、かの美にあずかるからであって、ほかのいかなる原因によるものでもない。
・（相反する事物の一方が他方から生じるが、）反対の性質そのものは、決して自分と反対の性質をとりえない。

さて、簡単にソクラテスの論旨を追ってみよう。
【１】
> ・人は肉体と魂からなる。肉体から魂の去ることが死である。
一見、問題なさそうに感じるが、本当か？ｗ
肉体は、実在するが、魂は仮定として認識されるに過ぎない。
たとえば、テレビはテレビ番組を映し出すが、電源ケーブルが断線すればその機能を失う。
それを称して、テレビ受像機の魂が去ったという人はいないだろう。
さて、人の死とは何なんだろう？

【２】
> ・Aに対して反対のものBがあるなら、Aは必ず自分に反対のBから生じ、B以外からは決して生じない。
> （相反するものの例としては、美と醜、正と不正、etc）
さらに、ソクラテスは続ける。

すべての相反する２つのものの間には、AからBへと、逆にBからAへとの２つの生成の過程がある。
つまり、相反するものは、たがいに相手から生じるのであり、それぞれから反対のものへの生成過程があるのだ。

そして、話を誘導する。

では、生きていることに反対のものが何かあるだろうか。
目覚めていることに対して眠っていることがあるように。

そして、「生きていること」に対し、「死んでいること」が相反してあることを示し、
> ・Aに対して反対のものBがあるなら、Aは必ず自分に反対のBから生じ、B以外からは決して生じない。
> ・すべての相反する２つのものの間には、AからBへと、逆にBからAへとの２つの生成の過程がある。
これらより、死んだ人たちの魂が必ずどこかにあって、そこから再び生き返ることが証明できたと主張する。

どっちもいらない
現実的な社会生活を送るのに邪魔になるだけ

>>37
ひょっとしてあなたは、ソクラテスを死刑にするのに賛成ですか？

人間の、動物としての自然に心地よく抱かれている人々の内の一人ですか？

http://homepage1.nifty.com/manikana/m.p/hon/nanatsu.html
<--
　これにたいして、「心打つ哲学」などというのは、
これまた語義矛盾なのである。
人の心を打つようでは、哲学とはというていいえないのである。
　哲学は、このように、人間的な、あまりに人間的な営みであるがゆえに、
人間の、動物としての自然に心地よく抱かれている人々からは、
ほぼ必然的といってよいほど誤解を受ける。
それは、同じく人間的な、あまりに人間的な営みである売春が、
「正しい」人情の持ち主たちから、蛇蠍のごとく忌み嫌われるのと、
まったく相似をなしている。
-->

>>38
哲学なんてものは考えるだけ無駄、無益な命題ばかり
二元論なんてのもただの白昼夢、白痴の妄想

>>39
ふむ。
そういうことであれば、
あなたの考える無駄の無い、有益なことをなし、
あなたの考える現実を生きてください。

Good lack ! !

>>36 ：無宗だ ◆4eP.G3wMrs ：2005/11/26(土) 08:10:03 ID:JEQvQxpb
> > ・Aに対して反対のものBがあるなら、Aは必ず自分に反対のBから生じ、B以外からは決して生じない。
> > ・すべての相反する２つのものの間には、AからBへと、逆にBからAへとの２つの生成の過程がある。
大小、早い遅いに関しては、これらが成立するかもしれない。

しかし、ちょっと考えてみればわかるように、
「生きていること」と「死んでいること」に関してはこのことは成り立たない。

通常生物は生物（親）からしか生まれない。
死人が蘇ることはない。

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

創造説が正しい！

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1127518723/329