●○日蓮正宗信徒がマターリお話○●

信徒以外は×ぅぅ！楽しくお話しましょ

　　　　　　　■■■■■
　　　　　　■■■　　　　　■■
　　　■■■by Gocc　　　■■■
　　　■■■■　　　　　　　　　■■
　　　　■■■　　　　　　　　　■■
　　　　　　　　　　　　　　　　　■■
　　　　　　　　　　　　　　　　■■
　　　　　　　　　　　　　■■
　　　　　　　　　　　　■■
　　　　　　　　　　■■
　　　　　　　■■
　　　　　　■　　　 ∧ ∧　　　 　 ■　　■■■ 　　　■■■■　　■■■■■
　　　　■■　　　　(;;ﾟДﾟ)　　　　 ■ 　■　　　　　　　■　　　　　　 ■　 ■　 ■　　
　　　■■　　　　　(⊃⊂)　 　 ■■　■　　■■■　■■■　　　　　　 ■
　　　■■■■■■■■■■■■　■　　 　■　　 ■　　　　　　　　　 ■
　　　■■■■■■■■■■■■ 　■■■■　　 ■■■■　　　　　■

やっほ〜

やっほーーー。みなさん春季総登山行かれますか？

あげ

正宗いないんですか

明日行きますよ〜。天気いいのかな？
富士山見えるといいな。

連投ｽﾏｿ。
本山任務されてる方のお話など聞いてみたいんですが、
いつもご苦労様です。

http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/indexj.html
日蓮正宗ホームページ

昨日お山行ってきました。富士山綺麗でした。
無事に着山、下山出来たのでよかったです。
>>8私の旦那が任務しています。
今回の春季総登山任務でした。連続御開扉、大変そうでした・・・。

>>10
ほんとに富士山綺麗でしたねー。
旦那さん、任務ご苦労さまでした。

日蓮正宗信徒のスレッド
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108771531/

聞いてくださいよぉ。
総１坊にいたら任務の人たちが来て私を指して
「あの人○○さんの奥さんだよ」
「知ってるーー」
「あんまり綺麗じゃないよね」
　　一同笑い

みんな茶服着てて任務じゃ偉い人だった。
鬱だ・・・。お山に行くのが怖くなった。言ってた中に同じ地方部の
人がいたから余計鬱だ・・・。
その同じ地方部の人私の旦那が気に入らないらしい。

春季総登山には行かれましたか？

皆さん行かれてましたね
御法主上人様の 道についての
『虚空の義』『所踐の義』 『能通の義』に関する御教示
また「折伏が出来ないのは信力 行力が足りないから…」とのお言葉 心に染みました

>>15
・・・その他、法主自らせよとかの声は出たとか出ないとか・・・！？。

16:03/28(月) 16:58 e1FjoV9I [・] 15・・・その他、法主自らせよとかの声は出たとか出ないとか・・・！？
『法華折伏 破権門理』創価学会破折の陣頭指揮をとられている御法主上人様に対し奉りその様な声は一切ありませんでした

経釈をよみ学せざるともがら 往生不定のよしのこと この条すこぶる不足言の義といひつべし
他力真実のむねをあかせるもろもろの聖教は 本願を信じ念仏をまうさば仏になる
そのほか なにの学問かは往生の要なるべきや
まことにこのことわりにまよへらんひとは いかにもいかにも学問して 本願のむねをしるべきなり
経釈をよみ学すといへども 聖教の本意をこゝろえざる条 もとも不便のことなり
一文不通にして経釈のゆくぢもしらざらんひとの
となへやすからんための名号にておはしますゆへに 易行といふ
学問をむねとするは聖道門なり 難行となづく
あやまて学問して名聞利養のおもひに住するひと
順次の往生いかゞあらんずらんといふ証文もさふらふぞかし
当時 専修念仏のひとと聖道門のひと 法論をくわだてて
わが宗こそすぐれたれ ひとの宗はおとりなり」といふほどに
法敵もいできたり謗法もをこる

これしかしながら みづからわが法を破謗するにあらずや
たとひ諸門こぞりて 念仏はかひなきひとのためなり その宗あさしいやし」といふとも さらにあらそはずして
われらがごとく 下根の凡夫 一文不通のものの 信ずればたすかるよし うけたまはりて信じさふらへば
さらに上根のひとのためにはいやしくとも われらがためには最上の法にてまします
たとひ自余の教法すぐれたりとも みづからがためには 器量をよばざればつとめがたし
われもひとも生死をはなれんことこそ 諸仏の御本意にておはしませば 御さまたげあるべからず とて
にくい気せずば たれのひとかありてあだをなすべきや
かつは 諍論のところには もろもろの煩悩をこる 智者遠離すべき よしの証文さふらふにこそ
故聖人のおほせには この法をば信ずる衆生もあり そしる衆生もあるべしと
仏ときおかせたまひたることなれば われはすでに信じたてまつる
また ひとありてそしるにて 仏説まことなりけりと しられさふらふ
しかれば往生はいよいよ一定と思ひたまふべきなり
あやまりてそしるひとのさふらはざらんにこそ いかに信ずるひとはあれども
そしるひとのなきやらんともおぼえさふらひぬべけれ

かくまうせばとて かならずひとにそしられんとにはあらず 仏のかねて信謗ともにあるべきむねをしろしめして
ひとのうたがひをあらせじと ときをかせたまふことをまうすなり」とこそさふらひしか
いまの世には学文してひとのそしりをやめ ひとへに論議問答むねとせんと かまへられさふらふにや
学問せば いよいよ如来の御本意をしり 悲願の広大のむねをも存知して
いやしからん身にて往生はいかがなんどとあやぶまんひとにも 本願には善悪浄穢なきをもむきをも
とききかせられさふらはばこそ 学生のかひにてもさふらはめ
たまたまなにごゝろもなく 本願に相応して念仏するひとをも 学文してこそなんどといひをどさるゝこと
法の魔障なり 仏の怨敵なり
みづから他力の信心かくるのみならず あやまて他をまよはさんとす
つゝしんでおそるべし 先師の御こゝろにそむくことを
かねてあはれむべし 弥陀の本願にあらざることを

まだ書き込む気か

またーりと語りたいんですが。。。

語り合いましょうヽ(**´∇`)

弥陀の本願不思議におはしませばとて 悪ををそれざるは、また本願ぼこりとて
往生かなふべからずといふこと この条 本願をうたがふ 善悪の宿業をこゝろえざるなり
よきこゝろのをこるも 宿業のもよほすゆへなり
悪事のおもはれせらるるも 悪業のはからふゆへなり
故聖人のおほせには 卯毛羊毛のさきにいるちりばかりもつくるつみの
宿業にあらずといふことなしとしるべし とさふらひき
またあるとき 唯円房はわがいふことをば信ずるか とおほせのさふらひしあひだ
さんさふらふ とまうしさふらひしかば さらばいはんこと たがふまじきか と
かさねておほせのさふらひしあひだ つつしんで領状まうしてさふらひしかば
たとへばひとを千人殺してんや しからば往生は一定すべし とおほせさふらひしとき
おほせにてはさふらへども 一人もこの身の器量にては ころしつべしともおぼえずさふらふ と
まうしてさふらひしかば さてはいかに親鸞がいふことを たがふまじきとはいふぞ と

これにてしるべし なにごとも こゝろにまかせたることならば
往生のために千人ころせといはんに すなはちころすべし
しかれども一人にてもかなひぬべき業縁なきによりて害せざるなり
わがこゝろのよくて殺さぬにはあらず
また害せじとおもふとも 百人千人をころすこともあるべし と おほせのさふらひしは
われらがこゝろのよきをばよしとおもひ
あしきことをばあしとおもひて願の不思議にてたすけたまふといふことを
しらざることをおほせのさふらひしなり
そのかみ邪見におちたるひとあて
悪をつくりたるものをたすけんといふ願にてましませばとて
わざとこのみて悪をつくりて 往生の業とすべきよしをいひて
やうやうにあしざまなることのきこゑさふらひしとき
御消息に くすりあればとて毒をこのむべからず とあそばされてさふらふは
かの邪執をやめんがためなり
またく悪は往生のさはりたるべしとにはあらず
持戒持律にてのみ本願を信ずべくば われらいかでか生死をはなるべきや

娑婆世界をケガレた世界と嫌う念仏宗より 娑婆即寂光と開く教えの方が生きてくうえでも優れてる

この世はとても大切です
この世でひたすら念仏するからこそ往生できます
ただ念仏する
それだけで良いのです

27:03/29(火) 13:09 efwK3fBo この世はとても大切です＞
だからこそこの娑婆世界から厭離するのを願うのではなく この娑婆世界を寂光土と開き自由自在に生きる方が良いと思います
27さん 念仏捨てなさい

あなたのような方のおはなしを聞くと
私は念仏します
そして　今日もまた念仏できたと　とても幸せな気持ちになります
あなたのおはなしを聞けて本当によかったと思います
そして念仏できる幸せを　心からありがたいことだと感謝しています

念仏者さん 往生する教えより この娑婆世界で『我身即仏身』と開く教えの方が強く生きて行けるとは思いませんか？

ちょっと教えて下さい
あなたのおっしゃる「強く生きる」とは、どのような生き方でしょうか
それと『我身即仏身』というのは、たとえばあなたは既に『仏』であるということでしょうか
それともこの世で仏になる可能性があるということでしょうか

『我身即仏身』というのは、たとえばあなたは既に『仏』であるということでしょうか それともこの世で仏になる可能性があるということでしょうか＞法華経に「諸佛世尊は衆生をして、佛知見を開かしめ…衆生に佛知見を示さん…衆生をして、佛知見を悟らしめん…衆生をして、

…佛知見の道に入らしめん…」とあるように 我身には仏様の尊い命が具わっている という事です

>我身には仏様の尊い命が具わっている という事です
具わっていれば、それでよしとするのですか。
それは仏とイコールですか。

それと上にある
>あなたのおっしゃる「強く生きる」とは、どのような生き方でしょうか
これはとても興味深いですね。
ぜひ「強く生きる」とはどのようなことなのか解説して下さい。

それは仏とイコールですか＞
総じては一切衆生は仏である（理即）という事です
強く生きる＞
苦を楽と開く事

熱心な創価学会信者、悠（はるか）に興味のある方はこのスレに来てね。
ロムでもいいから来てね。
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1111255865/l50

日蓮正宗信徒のスレッド
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108771531/

なぁー誰か教えてほしいんだが
今日見学という事で勤行を観に言ったんだよ。
仏教っていつから現世での利益（りやく）を
追求するようになったんだ？？

>>38
正宗は現世利益ありきではないよ。そこは勘違いではないかな？
現世で過去世の業をできるだけ無くし、来世に繋げていくというのが正宗のあり方だと思うけど。

おぉいおぉいーー。
盛り上がろうよ、モー

みんな勤行してるかー？？
おいら勤行出来ないんだけどどうすればいいの？

宗門の争い釈迦の恥！

日蓮正宗信徒のスレッド
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108771531/

あげちゃうよ　モー

age！！

>>39
おや、そうですか？法華経をほんの少しでも聴くと「百千萬世に遂にオン（やまいだれ＋
音）・ア（やまいだれ＋亜）ならず」（註：発声器官に障害のある人）とあり、また「鼻
修（なが）くして高直に、面貌円満し、眉高くして長く・・・人相具足せん」と随喜功徳
品にありますがこれは現世の利益ではなく、記述はウソということですね？
がこれは

日蓮正宗信徒の皆さんへ

日蓮は殺人教唆、世界大戦の戦犯、死因は病死
つhttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1107676626/

なんか学会がうるせぃなー

層化も正臭も犬症も同じ穴のムジナ。日本に必要ない。

なにも勉強してないくせにうるさい事いうなよなぁ

>>49　hahaha!　ではさぞかしお勉強したあなたがここで論を展開してみるがよい。

>>50
おめえは煽るだけか？

こんにちは。正宗の人いますか。
創価学会の人を折伏しているのですが相談に乗ってください。
学会に名前だけ籍があるのもホウボウになるんでしょうか？
あと、占いのハシャクの仕方を教えてください。お願いします。

>>52
さっさと脱会届出したほうが、いいんじゃないですか。

日蓮殺人教唆揚

申し訳ございません。　どなたかご存知の方がいらしたら教えていただけませんでしょうか。

○日蓮正宗信徒のスレッド
○http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108771531/l50
こちらの595です。

日蓮正宗のご住職で葬式するんだよね？？

私もちょっと分からないんだけど、ご住職に聞いたほうが早いと
思うよ？？
きけないなら調べようか？

ところで、こちらの宗教は
結婚する際に相手が別の宗教だった場合は
どのように対応されますか？
まさか結婚相手に押し付けるなんてことはしませんよね。
夫婦別の宗教でもかまわないと私は思いますが。ご意見を伺いたく。

>>56さん。　ご親切にありがとうございます！
仰るとおり日蓮正宗のお寺さんにお世話になっております。
今夜、これからお通夜になりますので葬祭のサポートをしてくださる業者さんや
ご住職がお見えになるか定かではありませんが、お坊様に伺ってみようと思います。
お騒がせをしまして本当に申し訳ございません。・・・ありがとうございます。

>>57
正宗を信仰しない人は地獄に落ちるんです。ですから
同じ信仰の人としか結婚できません。
旦那様が地獄に落ちるのを見て見ぬふりは出来ませんし、
それを救うのが私達の使命ですから、All or Nothing.
結婚しないか、若しくは折伏します！

>>57
てか、あなたは、日蓮正宗じゃないの？
災いが起きるから、早く改宗して下さい。

>>57
夫婦ならやはり同じ宗教を信仰したほうがいいかと。これから先は長いからなにかと衝突しあうこともあるかも。
どうしても信仰したくないのなら、結婚は考えた方がいいよ。信仰する、しないで離婚した人何人も知ってるから。

日蓮正宗の教えって巧みに計算されて作られてるんですね。

「法華経の行者には法難を受ける」
つまり、その法難こそが法華経の行者の証って
ことになるんですよね。
でも、本来人が幸せとなるべき信仰で法難が
起きていたら、本末転倒なんですよね〜

先日、うちの親が職場の同僚に勧め、入信させていました。
「謗法払い」とか言って、同僚の方の幼い頃の写真（神社での
七五三や初詣）や、教会での結婚式の写真までも焼き払った
話を聞いて、もはやこれはカルトだと思いました。

こういう話を聞くと、これは法華経行者に対する法難と
受け止められ、益々、信仰をかたくしちゃうんだろうなｗ
こういう反社会的な思想を持った宗教団体が、現代まで
続いているのは怖いですね。

>>62
それホントの話？

もしそうなら社会的に叩けるネタですよ。

>>62
家の親も法華講だけど、そんな常識はずれなことしないよ。

↑純粋に好奇心できくけど、親が法華講員ってことは、
あなたは法華講員ではないの？

http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/basics/practice.html
http://www.uranus.dti.ne.jp/~yuugeki/nitiren-kiso.html

謗法払いについては、日蓮正宗の公式ＨＰにも書いてありますよね。

>>62
謗法払い（ほうぼうばらい）

　入信に際しては、
他の信仰の対象物となる
他宗の本尊や神札、
神棚や祠、
念珠、経典、
お守り、縁起物
（だるま、熊手、破魔矢）などを
取り払います。

これを「謗法払い」といいます。

この謗法払いは

日蓮正宗の信仰を

清浄に実践していくために

絶対に欠かせないものです。

>>67さん

>>62=>>66です

公式ＨＰには「取り払う」としか書いてありませんが、取り払った
他宗教・他宗派に関するものは、その後、どう処分するのが、
日蓮正宗本来のやり方なのでしょうか？
もし、ご存知の方がいたら教えて下さい。
>>62は極めて特殊な事例だっただけかもしれませんし・・・
でも、http://www.uranus.dti.ne.jp/~yuugeki/nitiren-kiso.html　を
読むと、実際にあるようだしなぁ・・・

写真は思い出のものだから、焼くことはないと思うが。

>>70
位牌や墓石、お守りなどは、どうなんでしょう？
「南無釋迦牟尼佛」や「南無阿弥陀仏」と彫られた、お墓もあります。
お守り等も、人によっては、思い出や形見となっていると事が多いと思います。

公式ＨＰにも「日蓮正宗の信仰を清浄に実践していくために
絶対に欠かせないものです」となっていますから、他宗教・
他宗派の方が入信される場合、やはり処分対象なのでしょうね・・・

新盆、旧盆、両方するんだよね。

昨日は立宗会だった。

聞くところによると、日蓮正宗の教義自体も
デタラメなんですってね・・・

今から釈迦は今から３０００年前に仏教を説き、
２０００年後の末法の時代に菩薩が顕れることに
なっていて、それが大聖人様だって聞いていたけど、
釈迦は２５００年前。
だったら、大聖人の顕れた時代は、まだ末法と
なってない、つまり、菩薩でも何でもなかったって
ことになるんですよね・・・
しかも、法華経が一番最後に説かれたなんてのも
嘘なんですね。嘘っていうか、当時は、そう信じ
られていたみたいだけど、実は違ったんですね。
なのに、未だに、最後に説かれた法華経こそ
大切で云々・・・って理屈を信者にしている正宗って
何なんでしょう。
鬱だ・・・

>>73
いやなら辞めればいいんじゃないですか？

誰も止めないですよ。

>>74
問題は両親なんですよ
最近、私が日蓮正宗の教えに疑問をもっている雰囲気を
察知され、「辞めたら親子の縁も切れる」といった内容の
ことを言われてしまいまして・・・

今回の事故の遺族にこんなこという宗派だからなあ。

>今日は立宗会。
>お山で参加しました。今さっき帰りました。
>
>若いあなたにひとつ、世間の常識を、参考のために教えてあげますね。いつか役に立つ事もあるでしょう。
>
>遺族の心得。.....自分ちの不幸を、ことさら必要以上、世間に振りまかない事。
>　　　　　　　　　ですから電車でも街中でも、喪服ひとつでは、余り歩かない事。
>　　　　　　　　　コ−トとか羽織るといいですね。
>　　　　　　　　　
>　　　　　　　　　自分は悲しくても、関係のない他人は、周りに多いのです。
>
>　　　　　　　　　喪中の時は、諸事静かに、控えめにする事。
>　　　　　　　　　馬鹿笑い等も慎む事。
>　　　　　　　　それではまた。
>　　　　　　　　
>世界中の人間は、仏様にそむいている謗法者なのですよ。
>だから大聖人様は。私達信心している人間に対して、「天の加護なきことをうたがわざれ」徒仰せなのです。災難に会って守られないのはは天の加護がなかったのです。
>
>世間の人間は仏様の教えをなめているのですよ。はっきりいいましょうか？
>法華誹謗をすると、大御本尊様にそむくと、大罰が当たるのです。
>
>言われて腹が立つなら、しない事です。あなたはわかりますよね。
>
>

昨日は立宗会だった。

今度の日曜日は広布唱題会、

次の日曜日は御講ですよ。

>>77
正宗に都合の悪いことはスルーですか・・・
なんか感じ悪いですね・・・

>>76
これは、誰かの日記か何かのコピペですか？
もしよければ、オリジナルのある場所を教えて下さいm(__)m

地道に探せば必ず見つかります。でも、見つけても名前とかは言わないでね。

>>75
ご両親に具体的な疑問を問いかけてみては

どうですか？

それでも納得出来なければ、所属寺院の御住職様に

諸事情を相談されるのがよろしいかと思いますよ。

日蓮正宗の教え


>今日は立宗会。
>お山で参加しました。今さっき帰りました。

>若いあなたにひとつ、世間の常識を、参考のために教えてあげますね。いつか役に立つ事もあるでしょう。

>遺族の心得。.....自分ちの不幸を、ことさら必要以上、世間に振りまかない事。
>ですから電車でも街中でも、喪服ひとつでは、余り歩かない事。
>コ−トとか羽織るといいですね。

>自分は悲しくても、関係のない他人は、周りに多いのです。

>喪中の時は、諸事静かに、控えめにする事。
>馬鹿笑い等も慎む事。


>世界中の人間は、仏様にそむいている謗法者なのですよ。
>だから大聖人様は。私達信心している人間に対して、「天の加護なきことをうたがわざれ」徒仰せなのです。災難に会って守られないのはは天の加護がなかったのです。
>
>世間の人間は仏様の教えをなめているのですよ。はっきりいいましょうか？
>法華誹謗をすると、大御本尊様にそむくと、大罰が当たるのです。
>
>言われて腹が立つなら、しない事です。あなたはわかりますよね。
>
> わかりますか？

従兄弟が日蓮正宗の信徒で今度結婚する事になりました。
それで仏前結婚するらしいのですが日蓮正宗の結婚式はどんな事をするんでしょうか？
従兄弟には何とか出席して欲しいと言われているのですが当方は無宗教の為ビビってます。
神前やキリスト教式のようにただ座っているだけで良いのですか？

>>83
結婚式は、御本尊様の御前で僧侶の導師のもとに
読経、唱題し、家内安全と子孫繁栄、一家和楽を
ご祈念します。

その後、三々九度の盃を交わし、
末永い夫婦の契りを結びます。

>>83
日蓮正宗寺院で挙式を行うものと思います。

日蓮正宗勤行要典（経本）と念珠は寺院で
用意してくれます。

>>84-85
レスありがとうございます！
ちなみに時間はどれくらいなんでしょうか？
無宗教の私が行っても大丈夫なんでしょうか？
あんまり場違いな感じになりそうだったら辞退しようかと思いますｗ

>>86
時間については、従兄弟さんにお聞きするか、

従兄弟さんの所属寺院に問い合わせてみたら

よろしいかと思います。

宗教の有無の心配はありませんよ。

一般的な挙式と比べても、簡素で清清しく

立派な挙式となることでしょう。

続報です。発言を諫めた同じ正宗の信者さんに対して。
>　　あんたはんなんか、法華講には必要ありまへん。会則にあんたのような人間を入れておくと、どこに書いてありまっか？
>出直してきなはれや。
>
>広宣流布を邪魔するものは、仏様から、放り出されまっせ。
>むか〜し、むか〜しむか〜し、広宣流布を邪魔するものは、仏様から殺（どういう方法かは知りません）が、されるという、お話聞いた記憶あります。こわいことだ、まじめに信心セナいかんなと思ったものです。　　まじめになりなさいね。本物のご本尊様保っている人。

>>88
関西方面の信徒の方ですか？

さあ。れいな氏のサイトでも見かけたから、誰かさんの演技かも。

>>71さんの質問のこたえ、私も気になります。
このスレには、あまり詳しい信者の方は居ないのかな？
広布に熱心な信者さんはいないって事のようですね。

お寺なり講なりの指導ちゃんと受けてるのか？

>>75
心配ないよ。俺は受け入れられないという立場をとりつつマターリ放置中。
親子の縁はやや疎遠になったような気もするけどマターリ。

理由は日蓮正宗を信仰しながらそれを生かせないのを見続けているから。
日蓮って排他的な要素がありますので、たまたま人の意見を尊重する
態度がない人が信仰するとそれを助長するように思えます。
異体同心が大切だから俺の言うことに同意しろ的なことをずっと主張
してきた親父を見ると私には害悪の面しか見えない。
異体同心をググって見ると一心同体じゃないからいいんだとか書いている人も
いるけど、御書を読む限りその雰囲気は伝わってこない。
他宗徒であろうと自分と相容れない考え方の人であろうとお互いを認め合い、
交流し合う心がなさすぎる。はじめからその心がある人は日蓮正宗だろうと
創価だろうと大丈夫みたいですけどね。
そんなわけで仏教（禅を含む）は手放していませんが、日蓮宗からは距離を置いています。

>>71
法事の時などには他の宗徒でない親戚もいることだし、現実的にはそのままでも
仕方がないという運用に変わってきているのではないでしょうか。公的にはそうは言えないようですが。
位牌は過去帳が位牌の代わりだという言い換えで破棄しているケースが多いようです。
墓は柔軟対応、思い出のある他宗の物品はそれを表に掲げなければいいんでない？
うるさい事を言う人がいれば隠しておけ。

ついでに書くと、どうこう言う理由だから正統なんだとか、逆にその理屈がおかしいから
その宗教自体おかしいんだとかいうこだわりは捨ててしまいましょう。
そんな飾り文句を捨てたところに何が残っているかをしっかり見据えましょう。
法華経だけを奉るとしたおかげで語るべき事がだいぶ少なくなってしまったんじゃ
ないかなあと私には思えます。

日蓮大聖人の御書（御法門）は、
五重相対の内、
権実・本迹・種脱の三相対に拠って成立して居ります。
この内、権実・本迹は天台大師からの引継ぎであり、
宗祖独自の御法門は〈種脱相対〉の唯一つだけであります。
御書には、
内外と大小とは、但・名目だけが史実と共に示されて、
その論証的内実は示されてはおりません。というのは、
間題は既に遙か昔の正法時代に解決され終えて、
もう・末法の問題ではなくなっていたからであります。
時機不想応な問題だったからであります。



所が歴史は思掛けない転回を示しました。
何と、六師外道の法門が現代に復活したのであります。
と言うのは、明治時代になって、文明開化の波に乗って、
西欧から・六師法門その儘のギリシャ哲学
――両者の骨格は全く同じ――が日本へ移入されて、
行渡った学校教育を通じて・
日本人の頭の中へ滲込んでしまったからであります。



我々正宗信徒の頭の中へも勿論
滲込んでしまったのであります。
私達は・この一大事態に・
果たして正しく気付いて居たでしょうか。
気付いて用心して来たのでしょうか。
残念な事に・そして・悲しい事に・答は「ノー」です。

http://www.jade.dti.ne.jp/~shingun/ishida/menu1.html
石田次男先生論文
「六師義は正理なのでしょうか」

１０年も連絡が途絶えていた友達がいきなり俺の家に電話かかってきた。
久しぶりだから、会って話そうと言ってきたら、現場には背広姿の兄さんが。そしたら、なにやら怪しい会話のあと、車に乗せられ…。『朝、夕拝むだけで、心がどうとかこうとか…』
危うく入会するところだった。やり方が汚いんだよ。まぁ、信仰の自由は認めるけどさ。

六師外道と日蓮は兄弟ですた

お寺さんって変えられますかね？
他の寺へ
それとも先祖代々の寺は変えられないんですか？

改宗ってことじゃなくて
同じ日蓮宗の他の寺にということです

恐らく可能。寺社板にイクべし。

そうですか
どうもありがとうございました

>>97
それは創価か顕正ですな。

作り話もほどほどに。

現在妊娠9ヶ月のぬんぷです(´・ω・｀)
シングルです。
唱題100万弁頑張るぞって決めてたのに全然できてません。

>>104
正宗の信者でシングルや離婚したって人多いね。
正宗だと幸せな結婚生活は望めないのかしら。
私ももうすぐ結婚だから鬱・・・

104さんは、どうしてシングルに？
もし差し障りがなければ理由を教えて下さい。
それと、元気な赤ちゃんが産まれてくるといいですね！(-人-)

>>105
104です。
もうすぐ御結婚だということ。おめでとうございます。
私の場合、子の父親に｢○○（私）と生まれてくる子供、親だったら親をとる」と言われたからです。
彼の家は真言宗です。｢嫁に来るなら全てこちらに染まるべき」という彼の親。
結婚する際に彼にはごじゅかいを受けてもらってはいたのですが(彼の両親には内緒)仏壇の前に一緒に座ったりする事はありませんでした。
私も悪いので自業自得なのですが･･･。
｢生まれてくる子供にはごじゅかい受けさせる事はできない。親が知ったら悲しむ」と彼。
それでも私は｢産みたい。産む。」というと
｢じゃあもう別れよう。俺は生まれてくる子供の顔も見たくないし性別なんかも知りたくない」
と言われ別れました。
｢母親に聞いたんだけど認知ってあるらしいね　でもそれもできない」と言われました。
別れの日、｢この先二度と関わらない｣という彼手作りの誓約書に拇印を押させられ、100万が入った封筒を渡されました。
誓約書やお金の事も彼の親の提案ぽいです。
話し合いの中で1度私が｢もしね、あなたの親が"お前の人生です。好きにしな"と言ったらどうする？」
と聞いた事がありました。それでも彼は｢それでも親の気持ちを汲み取る。それが本当の気持ちかどうか｣と言ってました。
彼に｢○○だって俺か親だったら親とってるんでしょ　だから宗教捨てれないんでしょ」と怒鳴られましたが
｢それは違う。まず比べる対象じゃないしもし親がこの信心をやめると言っても私はやめれない」と言いました。

今日は19時から唱題会です(´・ω・｀)
頑張らないと･･･。

キリスト教の人は上野や新宿で炊き出しとかおにぎり配ってﾏﾂ。
偉いと思いﾏﾂ。仏教徒はやらなくていいのヶ。

お経本に書いてある内容に答えがあるのでは？

>>108
あなたは、何教を信仰されてるんですか？
仏教でもキリスト教でも、無信仰でも
構わないんですけど、特定の宗教団体に
属しない方も、いっぱい活躍されてますよ。
仏教徒を煽る前に、ご自身も活動されては？
私は、仏教徒ですが、お寺ではそういう活動が
ないので、赤十字のボランティアで頑張ってます。

>>106
なんか気になるけど、その彼は本当に納得して御授戒受け取るのかいな？
生まれてくる子供には成人まで信教の自由を与えるという選択枝は無かったのか？
とりあえず内得信仰でいいじゃん。なんで意思決定できない子供に御授戒受けさせるのよ？
親か妻かの話以前に、お互いの価値観の押し付け合いがあったようにも見えるが。

>>111
同意。
親のエゴで片親に・・・いつも犠牲者は子供達です。
信仰も大切かも知れないけど、その前に道徳、倫理
を大切にしてもらいたいものです。
私達は信仰者である前に、一人の人間なんですから。

日蓮最高

　! 道 徳 ! 倫 理 ! 理 性 ! を 育 む の も 又

! 信 心 !　　　　　　　　　＾　＾
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　ミ・。・ミ

こんな人がいるけど

http://6801.teacup.com/kane/bbs?x-up-destcharset=17

　「お寺も大事、家庭(家族)も大事で
すよ!」とよく耳にすることがあります。

家族も皆、信心をしているのですが !!
南 無 仏 !
南　無　御　本　尊　様
ですよ、と思っては胸が痛みます。

　

えぇ、でも子供に御授戒受けさせるのは当たり前の事じゃないんですか？
すくすく育って欲しい、守ってもらいたい、と思うのは親だから当然のことでは？

たまに創価信者が紛れこんでる。このレスをもう一回読み返して。こんなレスは創価信者の自演自作の格好の的。

信仰のために子供を犠牲にする・・・そんなふうにみえますが。
生まれてくる命を一番に考えたら何を優先するか自ずと見えてきそうだけど。
まずは両親そろって子供を迎えてあげる事ではないでしょうか？
信仰の事は長い人生をかけて彼に理解してもらえたら良いと思いますが・・・？

結婚＝入信させると言う考えはどこからきてるんだろうか。そんなふうに
御住職に指導された事はないけど。

目が覚めて、ねむれなくなったよ。。。
明日　お寺にいけるかなぁーー。

グスン・グスン・・・。

みんなで、元気に　お題目　上げるんだよね。
。。。。( * ^。)σ・・ツンツン　。。。。
　

左におわします。。。父。。。右におわします。。。母。。。グスン。

どうか　　カンズ　の扉を　あけて　くだしゃんせ。。。。。。
ごかいだんさま　どうか　扉を開けてくだしゃんせ。。。。。。

グスン　・　グスン。。。。。

おおー。。。。。。

地震ですね゜。。。

こわっ。。。。。。

ます　ます　　目がさめたよ。。

とおしよう。。。。。。

みんな勧誘するときどんな感じの人を基準にしてますか？
ちょっと興味があるんですが

勧誘はしていませんよ。
信じる事の少なくなった中で、。。南無仏。。大事だぁ〜て思えるのよ、わたしの父は左の御本尊様で、母は右の御本尊様だから。
二つの御本尊様で何故悪いのかなぁ〜、学会の人に子ども時、馬鹿にされたり怒鳴る人がいたり。
40年も前の話だけれと゛、今も、変わらないなぁ学会て、いい人なのかなぁぁ　? 人が変わるからね,こわいよ。
信じる事と向きになって、かみつくの別だと思うから。。。。。。

朝夕仏を説くで、御僧侶がいなかったり、少なかったりする事の悲しさ何てなんて
大事なもののない時代では、わかりにくいかもね。。。。妙法はイイよ。御僧侶は人生かけているよ。
朝夕仏をとく。。。。いまも、かわらないよ。。。。。冨士の清流も藤の花もね。

まずは、感じる心を持つことだと思います。。。。感動する心は時には、暴走するので、
唱題を持って、御本尊様に向かいつつ、御僧侶とともに、生きて行くことの大事さなんか話せるわよ。

書いたらけされちゃつた。。。
グスン・グスン。。。
２．３．と　　グスン・グスン

地震で、ネット乱れたのかなぁ〜。

南無＝帰依
妙法蓮華経＝諸仏の依る所の諸経の王。
故に南無妙法蓮華経が存在する。

仏陀の言葉（法）を信ずるが故に
南無妙法蓮華経と唱えれば＝妙法蓮華経を体得していく（水を求めるがごとく、それを見つけるが如く）
。即ち。信行学が強くなっていく。
信は初め也、行は次、学は反省の意味も含む。

折伏する行へ至るには、信力が深く、行が深く、学が深い（最上位として無学＝学ぶべきものが無い）状態を指す。
【現世信仰（金や地位など）並びに力を説く者に折伏され、かつ、現世信仰（金や地位など）並びに力の説法を受けるような立場であれば、（初心者にとって）それに染められてしまうが為に、仏法のみを受持し、去るべきである。
僧は探すべきであるが、慎重を要する。（末法であるが故に）】

一日の初めは南無妙法蓮華経であって、一日の終わりもまた南無妙法蓮華経でなければならない。

一切世間。天人。及阿修羅。皆謂今釈迦牟尼仏。出釈氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。

一切世間の天・人及び阿修羅は、皆今の釈迦牟尼仏釈氏の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、
　
　道場に坐して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと謂えり。

然善男子。我実成仏已来。無量無辺。百千万億。那由他劫。

　然るに善男子、我実に成仏してより已来無量無辺百千万億那由他劫なり。

譬如五百千万億那由他。阿僧祇。三千大千世界。仮使有人。抹為微塵。過於東方。五百千万億。那由他阿僧祇国。
乃下一塵。如是東行。尽是微塵。諸善男子。意於云何。是諸世界。可得思惟校計。知其数不。

　譬えば五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮使人あって抹して微塵と為して、
東方五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて乃ち一塵を下し、是の如く東に行いて是の微塵を尽くさんが如き、
諸の善男子、意に於て云何、是の諸の世界は思惟し校計して其の数を知ることを得べしや不や。

弥勒菩薩等。倶白仏言。世尊。是諸世界。無量無辺。非算数所知。亦非心力所及。一切声聞。辟支仏。以無漏智。
不能思惟。知其限数。我等住阿惟越致地。於是事中。亦所不達。世尊。如是諸世界。無量無辺。

　弥勒菩薩等倶に仏に白して言さく、世尊、是の諸の世界は無量無辺にして、算数の知る所に非ず、
亦心力の及ぶ所に非ず。一切の声聞・辟支仏、無漏智を以ても思惟して其の限数を知ること能わじ。
我等阿惟越致地に住すれども、是の事の中に於ては亦達せざる所なり。世尊、是の如き諸の世界無量無辺なり。

爾時仏告。大菩薩衆。諸善男子。今当分明。宣語汝等。是諸世界。若著微塵。及不著者。尽以為塵。一塵一劫。
我成仏已来。復過於此。百千万億。那由他。阿僧祇劫。

　爾の時に仏、大菩薩衆に告げたまわく、諸の善男子、今当に分明に汝等に宣語すべし。
是の諸の世界の若しは微塵を著き及び著かざる者を尽く以て塵と為して、一塵を一劫とせん。我成仏してより已来、
復此れに過ぎたること百千万億那由他阿僧祇劫なり。

自従是来。我常在此。娑婆世界。説法教化。亦於余処。百千万億。那由他阿僧祇国。導利衆生。

　是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す。亦余処の百千万億那由他阿僧祇の国に於ても衆生を導利す。

諸善男子。於是中間。我説燃燈仏等。又復言其。入於涅槃。如是皆以。方便分別。

　諸の善男子、是の中間に於て我燃燈仏等と説き、又復其れ涅槃に入ると言いき。是の如きは皆方便を以て分別せしなり。

諸善男子。若有衆生。来至我所。我以仏眼。観其信等。諸根利鈍。随所応度。

　諸の善男子、若し衆生あって我が所に来至するには、我仏眼を以て其の信等の諸根の利鈍を観じて、
度すべき所に随って、

処処自説。名字不同。年紀大小。亦復現言。当入涅槃。

　処処に自ら名字の不同・年紀の大小を説き、亦復現じて当に涅槃に入るべしと言い、

又以種種方便。説微妙法。

　又種々の方便を以て微妙の法を説いて、

能令衆生。発歓喜心。

　能く衆生をして歓喜の心を発さしめき。

諸善男子。如来見諸衆生。楽於小法。徳薄垢重者。

　諸の善男子、如来諸の衆生の小法を楽える徳薄垢重の者を見ては、

為是人説。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。

　是の人の為に我少くして出家し阿耨多羅三藐三菩提を得たりと説く。

然我実成仏已来。久遠若斯。但以方便。教化衆生。令入仏道。作如是説。

　然るに我実に成仏してより已来久遠なること斯の若し。但方便を以て衆生を教化して、
仏道に入らしめんとして是の如き説を作す。

諸善男子。如来所演経典。皆為度脱衆生。或説己身。或説他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。

　諸の善男子、如来の演ぶる所の経典は、皆衆生を度脱せんが為なり。或は己身を説き、或は他身を説き、
或は己身を示し、或は他身を示し、或は己事を示し、或は他事を示す。

諸所言説。皆実不虚。所以者何。

　諸の言説するところは皆実にして虚しからず。所以は何ん、

如来如実知見。三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。及滅度者。非実。非虚。非如。非異。不如三界。見於三界。如斯之事。如来明見。無有錯謬。

　如来は如実に三界の相を知見す。生死の若しは退、若しは出あることなく、亦在世及び滅度の者なし。実に非ず、虚に非ず、如に非ず、異に非ず、三界の三界を見るが如くならず。斯の如きの事、如来明かに見て錯謬あることなし。

以諸衆生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想。分別故。欲令生諸善根。以若干因縁。譬喩言辞。種種説法。所作仏事。未曾暫廃。

　諸の衆生、種々の性・種々の欲・種々の行・種々の憶想分別あるを以ての故に、諸の善根を生ぜしめんと欲して、若干の因縁・譬喩・言辞を以て種々に法を説く。所作の仏事未だ曾て暫くも廃せず。

如是我成仏已来。甚大久遠。寿命無量。阿僧祇劫。常住不滅。

　是の如く我成仏してより已来甚だ大に久遠なり。寿命無量阿僧祇劫常住にして滅せず。

諸善男子。我本行菩薩道。所成寿命。今猶未尽。復倍上数。

　諸の善男子、我本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命、今猶お未だ尽きず。復上の数に倍せり。

是故如来。以方便説。比丘当知。諸仏出世。難可値遇。

　是の故に如来方便を以て説く、比丘当に知るべし、諸仏の出世には値遇すべきこと難し。

所以者何。諸薄徳人。過無量。百千万億劫。或有見仏。或有見者。以此事故。我作是言。諸比丘。如来難可得見。
斯衆生等。聞如是語。必当生於。難遭之想。心懐恋慕。渇仰於仏。便種善根。是故如来。雖不実滅。而言滅度。

　所以は何ん、諸の薄徳の人は無量百千万億劫を過ぎて、或は仏を見るあり、或は見ざる者あり。
此の事を以ての故に我是の言をなす、諸の比丘、如来は見ること得べきこと難しと。斯の衆生等是の如き語を聞いては、
必ず当に難遭の想を生じ、心に恋慕を懐き、仏を渇仰して便ち善根を種ゆべし。
是の故に如来実に滅せずと雖も而も滅度すと言う。

又善男子。諸仏如来。法皆如是。

　又善男子、諸仏如来は法皆是の如し。

為度衆生。

　衆生を度せんが為なれば

皆実不虚。

　皆実にして虚しからず。

良医治子譬是譬上三世応化所宜

譬如良医。智慧聡達。明練方薬。善治衆病。其人多諸子息。若十二十。乃至百数。以有事縁。遠至余国。

　譬えば良医の智慧聡達にして、明かに方薬に練じ善く衆病を治す。其の人諸の子息多し、若しは十・二十乃至百数なり。事の縁あるを以て遠く余国に至りぬ。

諸子於後。飲他毒薬。薬発悶乱。宛転于地。

　諸の子後に他の毒薬を飲む。薬発し悶乱して地に宛転す。

是時其父。還来帰家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。遥見其父。皆大歓喜。拝跪問訊。善安穏帰。我等愚痴。
誤服毒薬。願見救療。更賜寿命。

　是の時に其の父還り来って家に帰りぬ。諸の子毒を飲んで、或は本心を失える或は失わざる者あり。
遥かに其の父を見て皆大に歓喜し、拝跪して問訊すらく、善く安穏に帰りたまえり。我等愚痴にして誤って毒薬を服せり。
願わくは救療せられて更に寿命を賜えと。

父見子等。苦悩如是。依諸経方。求好薬草。色香美味。皆悉具足。擣篩和合。与子令服。而作是言。此大良薬。
色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦悩。無復衆患。

　父、子等の苦悩すること是の如くなるを見て、諸の経方に依って好き薬草の色・香・美味皆悉く具足せるを求めて、
擣篩和合して子に与えて服せしむ。而して是の言を作さく、此の大良薬は色・香・美味皆悉く具足せり。汝等服すべし。
速かに苦悩を除いて復衆の患なけんと。

其諸子中。不失心者。見此良薬。色香具好。即便服之。病尽除愈。

　其の諸の子の中に心を失わざる者は、此の良薬の色・香倶に好きを見て即ち之を服するに、病尽く除こり愈えぬ。

余心失者。見其父来。雖亦歓喜問訊。求索治病。然与其薬。而不肯服。所以者何。毒気深入。失本心故。
於此好色香薬。而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好薬。而不肯服。

　余の心を失える者は其の父の来れるを見て、亦歓喜し問訊して病を治せんことを求索むと雖も、
然も其の薬を与うるに而も肯えて服せず。所以は何ん、毒気深く入って本心を失えるが故に、
此の好き色・香ある薬に於て美からずと謂えり。父是の念を作さく、此の子愍むべし、毒に中られて心皆顛倒せり。
我を見て喜んで救療を求索むと雖も、是の如き好き薬を而も肯て服せず。

我今当設方便。令服此薬。即作是言。汝等当知。我今衰老。死時已至。是好良薬。今留在此。汝可取服。勿憂不差。
作是教已。復至他国。遣使還告。汝父已死。

　我今当に方便を設けて此の薬を服せしむべし。　即ち是の言を作さく、汝等当に知るべし、
我今衰老して死の時已に至りぬ。是の好き良薬を今留めて此に在く。汝取って服すべし、差えじと憂うることなかれと。
是の教を作し已って復他国に至り、使を遣わして還って告ぐ、汝が父已に死しぬと。

是時諸子。聞父背喪。心大憂悩。而作是念。若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他国。自惟孤露。
無復恃怙。

　是の時に諸の子、父背喪せりと聞いて心大に憂悩して、是の念を作さく、
若し父在しなば我等を慈愍して能く救護せられまし。今者我を捨てて遠く他国に喪したまいぬ。
自ら惟るに孤露にして復恃怙なし。

常懐悲感。心遂醒悟。乃知此薬。色香美味。即取服之。毒病皆愈。

　常に悲感を懐いて心遂に醒悟し、乃ち此の薬の色・香・味美きを知って、即ち取って之を服するに毒の病皆愈ゆ。

其父聞子。悉已得差。尋便来帰。咸使見之。

　其の父、子悉く已に差ゆることを得つと聞いて、尋いで便ち来り帰って咸く之に見えしめんが如し。

諸善男子。於意云何。頗有人能。説此良医。虚妄罪不。不也世尊。

　　諸の善男子、意に於て云何、頗し人の能く此の良医の虚妄の罪を説くあらんや不や。不也、世尊。

仏言。我亦如是。成仏已来。無量無辺。百千万億。那由他阿僧祇劫。為衆生故。

　仏の言わく、我も亦是の如し。成仏してより已来、無量無辺百千万億那由他阿僧祇劫なり。
以方便力。言当滅度。

　衆生の為の故に方便力を以て当に滅度すべしと言う。

亦無有能。如法説我。虚妄過者。

　亦能く法の如く我が虚妄の過を説く者あることなけん。

続きはここで、http://www.kosaiji.org/hokke/kaisetsu/hokekyo/6/16.htm











　








　

どこから、コピーしてきたの・・・・。

今度は・・・・・台風の影響かしら?????

それじゃ・・・意味が・・・無くなるよ。

ｏ　←頭
◯　←体
∨　←？（忘れた）
こんばんは。私は特に熱心でもないけどチョッとした創価学会の会員のものです。
このスレの皆さんが大変日蓮大聖人に詳しそうなので質問があるのですが
あまりうまく図を描けなくてすみませんが
上の図は、親が大変熱心で私が小学生で２０年くらい前に地域の町の会合に連れて行かれ
日蓮大聖人についていろいろ詳しいような人が話していた話で、
日蓮大聖人が描いた図であると言っていました。
小学生ながらボンヤリうろ覚えですが、
その図の意味は『頭が動いて体を磨き体が大きくなる』というような意味の話でした。
最近なぜかその図を突然思い出しハッキリとした意味が気になって仕様がありません。
その図の事を周りの熱心な創価学会の会員の人々に聞きましたが誰も知らなくてわからないようでした。
また、小学生の頃の話なので話していた人の顔もよく覚えていません。（当時４０〜５０才くらいだった気がする）
誰かこの図の事を知っていて、よく意味がわかる人はいないでしょうか？
知っていてよく意味がわかって解説できる人がいたら是非教えて下さい！お教えレスお待ちしております！

　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 |　 ,.へ､__,.ﾍ/
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 |　/ ＼　 ∠ヽ
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 |i＾|｢::::::ﾉ=l:::::ｨ　　　／￣￣￣￣
　　　,.　-‐- ､　　　　　　 　 　 　 　 |ヽ|　　 r_ ＼l　　　|　静粛に……！
　 _/　　 　 　 ＼ 　 　 ＿＿＿＿／| ∧. (二二7! 　 ＜　この顕正会員はたった今
∠ 　 ﾊヾミﾆ.r-､＼∠Ｌ:r‐-‐-､:::::::::|/　ヽ＿‐__.｣`ｰ-　|　 日蓮大聖人の仏法について
. /ｨ　,L V∠　＼ｌ　＼＼.）j j j j｀二i＼　　　 /:|::::::::::::　|　個人的に勉強しようとした……
　　W､ゞi　,､~ __ ｢￣∧　ヾ´´´　　 |.　 ＼　/　|::::::::::::　|　最初に言ったはずだ…
　　　 ,ゝし'／ ,ﾉ.|　 /　ｉ　 l.　　　　 l　　　 ＼､.|:::::::::::::.│　　そうした行為は
　　　l 、｀ヾﾆンl＼./＼|l､_｣　　　　 ヽ、　/　 ヾ:::::::::::::　!　一切認められないとっ……！
.　 　 | l　　　 | _l＼ﾄ､　 | ＼r──‐┐ﾄ/ / r‐┴-､:::　　＼＿＿＿＿＿＿＿
.　　　|. |　 　 7　l　　ヽ　|　/☆☆☆.| | ∨ {ニニヾヽ

http://www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html
http://www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html
買春坊主

>>142
これが坊さん・・？

お坊さんの性欲は凄そう・・。

凄そうじゃなくて凄いんだよ！！

常修寺　登山部長の
渡Ｏは　登山費　ごまかしてるんじゃあ
ないんですか？

詳しい明細無いし．．．．

いまになって　辞めるそうですけどね
怪しいものだ

そんなこと言では、ありません。
　一人で、役職を受けても、みなさんの協力が、在ってしかりですので。
　やめる、やめないはみんなの協力次第ではなかったのですか?
人をうたがったり、ののしる前にまずは、自分はなにが出来たか?
何を手助けしてきたかでは、ないのですか・

18日お山行く人いる？

こんばんわ創価板から来た学会員の殿舎男です
というわけでまずは挨拶だけ
創価板は日蓮宗系の人々にかなり占領されてますww

世界エロ坊主の性欲に覆われてしまうであろう。

これも坊さん？
http://ime.st/o.pic.to/1arrj

明日、寛師会に行く人いる？

すーべて坊さんの援助交際でーす。

勤行（ごんぎょう）とは、
「勤（つと）めて善法（ぜんぽう）を行うこと」を意味し、
時を定めて、
仏前で読経・礼拝（らいはい）することをいいます。
　日蓮正宗の勤行においては、御本尊に向かって、
法華経の『方便品第二（ほうべんぽんだいに）』と
『寿量品第十六（じゅりょうほんだいじゅうろく）』を
読誦（どくじゅ）し、「南無妙法蓮華経」の題目を唱えます。
　勤行では、仏法僧の三宝への報恩謝徳、
広宣流布と諸願の成就、
先祖の追善供養などを朝に五座、
夕に三座を勤めます。大聖人は、
　「朝々（ちょうちょう）仏と共に起き、
夕々（せきせき）仏と共に臥（ふ）す」
―御義口伝（おんぎくでん）　新編１７４９)―
と示され、
一日の生活を仏と共に送ることを教えられているように、
朝夕の勤行はたゆまず実践することが大事です。
　朝夕の勤行こそ信心の根本であり、
御本尊の広大無辺の功徳を受け、
成仏という真の幸福境界（きょうがい）を得る源泉なのです。

彼岸の本来の意義は、
まず生きている私達自身が即身成仏して
幸福な境界を切り開くことが重要となってくるのであり、
その功徳をもって
先祖の追善供養をするわけです。
本宗ではこれらの意味から
常盆・常彼岸という
精神を建て前として仏道修行をするのであり、
他宗でいう彼岸とはまったく
その趣きを異にしています。
つまり毎日の信心修行がすでに
彼岸の修行であるわけです。

本宗においても
春秋の両彼岸会を修するのは、
まずこれが積功累徳（功徳をつみかさねていくこと）
という仏法の精神より起った行事であるからです。
　また、
この彼岸会は本宗における
衆生教化の一つの方法であるからです。
つまり世間一般 化した彼岸会を
正しい御本尊のもとで奉修される行事として転換引入し、
さらに御本尊への結縁を深めていくという意味から、
大事な行事といえるのです。
http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/basics/ceremony.html#5
秋季彼岸会（秋分の日）

日蓮正宗のお坊さんの援助交際はやめられないのかね？

>>156
やめられません。
なぜなら節税のために経費で落としてるからです。

南無(-人-)

御金言に「出家して袈裟をかけ懶惰懈怠なるは是仏在世の六師外道が弟子なり」
「遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を着たる畜生なり」と。
まさに日顕法主以下、享楽と放恣に明け暮れる宗門堕落僧への戒めです。
http://www.nichiren.com/jp/forum/forum03/f03_01.html酒色におぼれる僧侶たち

まったりage

↑
彼方
湖畔に映る、月の姿に
正法を捉えることの難しさ。
貴方にわかるのは
いつの日か。

TVに映る姿に
ﾃﾞﾗｷﾓｽｗｗｗｗｗ
貴方に映るのは
いつの日か。

日　日　、月　月、　二っ
感じる心は何処へ　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*^_^*)~~　~~
ゆいかゆい

この宗は援助交際が修行なんだ・・。

先日ご本尊をGETしたのですが、残念ながら信仰浅く御本尊を見るにつけ
疑問が浮かび、どうにも解消出来ず困っています。
ここで質問しても宜しいでしょうか?

どうぞ

>>163
有難うございます。
それでは質問させて頂きます。

ご本尊の真ん中に「南無妙法蓮華経」
四隅に「大持国天王・大増長天王・大廣目天王・大毘沙門天王」
増長天の右に「八幡〜」
廣目天の左に「天照大神」
後は「十羅刹」「天台大師」「第六天魔」「日天」「月天」「明星天」
などが読み取れるのですが、他には何が書いてあるのでしょうか?

又これらにどんな意味が在るのか、何故仏教の守護神や
神道の神などがごちゃ混ぜに書いてあるのか？
と言った所が主な疑問です。

お答えお待ちしています。

>>164
日蓮の教えは仏教とは、かけ離れた日蓮教です。
羊の皮を被った狼。仏教の鎧を着せた新興宗教です。

例えば、日蓮は「神社にもはや神はいない」と神社への参拝を
否定していますが、もちろん経典の何処にも日本の神の事など
記述してありません。経典にも書いてないこと（神道に関する事）
を教えとして広めているんですから、それは、日蓮の独断と偏見
の何物でもありません。

以上のことから、曼荼羅に書いてある言葉は日蓮の思いつきの
ようなもので適当に威厳を持たせるために神の名前を書いただけ
なので、意味を考えるだけ野暮だと思いますよ。

正宗の者です。
私も新参者なのですが、皆さん何か良いことは有りましたか？
題目を唱えてます

妙観講って何？

貧乏寺あげ

必死に事件と層化を関連をつけようとしてる日蓮正宗工作班 法華講公言する「れいな」の板より
>9272．ついに発覚！姉歯秀次は創価学会員！！ 返信 引用
名前：熱血男子部 日付：11月29日(火) 11時18分
このところ世間を騒がせている耐震偽造問題で、一級建築士である姉歯秀次が創価学会員であることが確認された。
姉歯の家は千葉県市川市富浜にあるが、近所の人の話によると『聖教新聞』を 自宅前でご自由にどうぞなどと掲示して配布をしていた模様。

＞ 9284．Re: ついに発覚！姉歯秀次は創価学会員！！
名前：熱血男子部 日付：11月29日(火) 21時27分
焦らずに楽しみに待っていてください。一日、二日のうちには明らかになりますよ
↑
週間新潮発売前に記事の内容を暴露しています。これより早い情報のタレコミは他にはありません
週間新潮にネタを売ってて日蓮正宗と関係があるのは乙骨サン。他にだれかいたら教えてください
http://otukotu.s15.xrea.com/otukotu/
日蓮正宗信徒　れいなについては
http://sgiwho21.fragism.com/webnavigation/rest/chiken.html

妙観講分割

法華講の皆さんは
今回の退座の件はどうお考えですか?

三十億の隠居所どう思いますか

妙観講はどうなるの？

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

はは

はははは

帰命無量寿如来・南無不可思議光・法蔵菩薩因位時・在世自在王仏所
覩見諸仏浄土因・国土人天之善悪・建立無上殊勝願・超発稀有大弘誓
五劫思唯之摂受・重誓名声聞十方・普放無量無辺光・無碍無対光炎王
清浄歓喜智慧光・不断難思無称光・超日月光照塵刹・一切群生蒙光照
本願名号正定業・至心信楽願為因・成等覚証大涅槃・死滅度願成就
如来所以興出世・唯説弥陀本願海・五濁悪時群生海・応信如来如実言
能発一念喜愛心・不断煩悩得涅槃・凡聖逆謗斉回入・如衆水入海一味
摂取心光常照護・已能雖破無明闇・貪愛瞋憎之雲霧・常覆真実信心天
譬如日光覆雲霧・雲霧之下明無闇・獲信見敬大慶喜・即横超截五悪趣
一切善悪凡夫人・聞信如来弘誓願・仏言広大勝解者・是人名分陀利華
弥陀仏本願念仏・邪見僑慢悪衆生・信楽受持甚以難・難中之難無過斯
印度西天之論家・中夏日域之高僧・顕大聖興世正意・明如来本誓応機
釈迦如来楞伽山・為衆告命南天竺・龍樹大士出於世・悉能摧破有無見
宣説大乗無上法・証歓喜地生安楽・顕示難行陸路苦・信楽易行水道楽
憶念弥陀仏本願・自然即時入必定・唯能常称如来号・応報大悲弘誓恩
天親菩薩造論説・帰命無碍光如来・依修多羅顕真実・光闡横超大誓願
広由本願力回向・為度群生彰一心・帰入功徳大宝海・必獲入大会衆数
得至蓮華蔵世界・即証真如法性身・遊煩悩林現神通・入生死園示応化

仏閣零落して瓦松の煙老い、
僧房荒廃して庭草の露深し。
然りと雖も各護惜の心を捨てて、並に建立の思を廃す。
是を以て住持の聖僧行て帰らず、
守護の善神去て来ること無し。

是れ偏に法然の選択に依るなり。

悲しいかな数十年の間、百千万の人、
魔縁に蕩かされて多く仏教に迷ひ、
傍を好て正を忘る、
善神怒を為さざらんや。
円を捨てて偏を好む、悪鬼便りを得ざらんや。
如かじ、彼の万祈を修せんよりは、
此の一凶を禁ぜんには。

>>174
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

お経荒らしか

ミョウカンコウシンホームページハヤクシヨウヨ

Ｊ子さんって誰　

http://www.geocities.co.jp/HeartLand/7387/souvszoku2.htm
いつも派手な衣装に身を包むＡ子はかなり酔っぱらっていて、
若い男に手を回したりもたれかかったりと、
フェロモンをまき散らしていた。ふと気がつくと私の隣にきていた。

日蓮正宗で商売をしてる樋田っちの呪いの言葉

＞昔、当方が折伏をした婦人のケース。
　表面上は仏法に感心しているような態度だったがなかなか入信しなかった。
　折伏を始めてから５年から７年目位に体調不良を訴え、
　地元のそれなりの大病院で何度も検査を受けたが病原が特定できず、
　対症療法をしているうちに衰弱してきてしまったので、とうとう意を決して
　東京のがん専門の病院に転院したところ結局ただの子宮ガンで、
　しかももう既に手遅れと言う状態で、ほどなく４９才で亡くなっていった。
　死ぬ間際に見舞いに行った方に「わたし、４９でまだ死にたくない・・・」とボソッと呟いたそうだ・・・

　いいか、貴公も仏法をなめていると本当に後悔することになるぞ

れいなのほかにも海外から日蓮正宗信徒が
ハッキング行為をしてるんだってサ

http://whosgi.mybesthost.com/supplement/whowho.cgi?mode=res&no=83

必見　違法行為集団？　日蓮正宗必死

更新はいつか

天・天・天マまり〜♪　

天・天〜まり♪

天　天　手まりの子守唄♪

法水しゃびよう　の　申す　には　〜　♪

＞法華講の皆さんは
＞今回の退座の件はどうお考えですか?

あまり深くは考えや想いは　ないのですから。

僧俗ともに　お題目　が　中心ですから・・・

なぜ　ごかいひ　の　扉が　内から　閉じられたかは・・・ですから。

大草講頭が早瀬一族と対立していたって本当ですか

早瀬館長。
仏教の古い流れの呼び名は、と及びするのではないですか？
現状も、戒壇堂の御宝前の前では、　館長としての　立場の　はずですよ。
仏教の　戒律は　生きて　いますから。

静岡に詳しい皆様
静岡スレができましたので来訪お待ちしてます。
是非おいでくださいませ。

出陣！静岡創価学会！打倒大石寺
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1142324890/l50