真如苑に入信するかも・・・

そういえばここでよく言われている、仏教と苑との経典の違いってどんなものがあるんでしょうか？
仏教にはそれほど詳しくないのですが、確か釈迦の説法など異なる部分があると前に見たことはあります。

月に一回って随分熱心だな。私はここ10年行ってないから。

＞仏教と苑との経典の違いってどんなものが
ああそれはたしかに勉強しないと分からないよね。元から知っている人ならすぐおかしいと気付くわけだが。
まず仏典そのものがかな〜り増広（加え増すこと）と改変がされていて偽経も多い。
そんな亜仏教の中から集金に使える部分のみを拾い出して集積させると　ハイパー密教真如苑となる。

たとえば護摩法要の意義としてはその見た目の派手さから「集客」にもってこい。
「霊能」は人を操るのにもってこい。
さて本題「仏教と苑との違い」だが、まず霊能やら霊界やらお力やらを「実在の物」として認識する
様態は仏教ではない。
不変の永遠なる実在という宗教論を否定するのが仏教。諸法無我。
であるから「真如苑が無いと生きていけない」という「執着」も明らかに仏教的でない。
本来自律的なものなのだ。　「死後云々する」のも明確に仏教でない。現世の教えですから。

もはや「いろんな仏教」が世界中に在るのですが
最低「三法印」が揃えば仏教と言える、と言われますが真如苑はこれらが揃うどころか
１つも備えてはおりません。

明日は、教導院（教主夫妻の長男）の命日法要。

結局、微妙かぁ

そうだね。
206をさらに詳細に展開出来うるほどに仏を見極めないと
「微妙かぁ」に終わるねえ。

結局無知な人が騙されるってわけね。

＞仏教にはそれほど詳しくないのですが、
たしかに真如苑では仏教は教えてくれないからね。ま真実を知らないからこそ入信するんだろうけど。

月に一回って、頻繁な方なんですか？親と接心を受けるときや大祭に出るときなどに
実家近くの道場に行くんですが、まぁ親に連れて行かれるばかりで自分から行ったことは
ないですね。そろそろ自分から行けとはよく言われるのですが。

この宗教は仏陀が若い頃に悟りを啓き民衆に説いたものとはちがって、
仏陀が晩年に至るまでに自分の教えを解きほぐしたものを教えとしていますので、
普通の仏教と教えに差異があってもあたりまえですよ。
それなのにあくまで従来の仏教の教えに執着し、詐欺集団だと罵る理由が分かりませんね。
ここの人たちは真如が憎いばかりに教えに心が向かわないから、この宗教のありがたみが
分からないのですね？

213
てきとうな事を言うなよな。
真如信者は宗教無知だから　206のような基本にさえ応えられやしないのさ。

「釈迦仏の言うことは一貫してる」んだよ。
仏典には枝葉が多いから　まるで正反対のものも混ざって多いのさ。
しかしちゃんと見詰めれば、どれが釈迦の本意かということは　今では大分わかって来てるのさ。

＞普通の仏教と教えに差異があってもあたりまえですよ。
何？普通の仏教って。もしかして近所のお寺のこと？　あれも異端なんですよ本来からすればｗ
ただし真如苑ほどの害はないだろ。癒し系だろ。
＞従来の仏教の教えに執着し
本来の教えになんか文句あんの？　あるなら仏教を名乗らずに居ればいいだろ真如苑。ｗ
詐欺集団言われるのはマルチやＭＣの要素が多過ぎるから。　なら言われてあたりまえでしょうが。
人がその手口に気付けば憎いのはあたりまえで憎まれるのもあたりまえ。
まったく悪因縁そのものだね真如苑ｗ


懺悔しなよ寒修行で「懺悔文」読んでるなら。
しかもここでいう「ありがたみ」って「ご利益」ばっかでしょ。　賎しいぞぃ。ｗ

天台チギって大馬鹿が出鱈目な仏教輸入・解釈をしてしまったんだ。それを無知な伊藤も鵜呑みにした。
でもチギさんも悪気はなかったのだろうけどｗ

>>215
この際、天台大師を悪く言っても仕方なかろう。
仏教考古の成立より遙かに前の、教判＝テキスト整理に過ぎないんだから。
それより、そういう既存の権威やらにぶら下がって「伝統仏教」とやらを
騙りながら、内実、ＭＣとマルチ商法的なことしかやってない
「伊藤教」のインチキに集中した方がいい。

>「懺悔文」
「妄想に惑わされて衆罪をつくり」
「名を比丘に仮って伽藍を穢し」
「利養を得ん欲しては自徳を賛じ」
「名聞を求めんと欲しては他罪を毀る」
そのものなんですがねぇ。＞苑
これじゃ、覚鑁もいい面の皮だ。