●α＝宗教的観点の朝鮮韓国＝ω■

１９８０年の前年の光州暴動を知っておるんか？？？

１９８８年がソウル・オリンピック。
１９９０〜９３年ごろから火砕流が走ると永田町で騒ぎ出し
１９９５年がオウム真理教の地下鉄サリン事件で
韓国の焼酎工場造りや経済発展の時代は、物すごく新しい。

軍隊経験者が武器庫を襲って　
戒厳令・夜間外出禁止令と外に出た違反者は見つけ次第射殺で
治安部隊と銃撃戦になって　連絡を取り合う奴を射殺か逮捕して
指令役をすべて逮捕して　やっと金大中氏を拘束した。

それで　光州の有力者の金大中氏が
逮捕・裁判・死刑判決だったの忘れたのか。

キム氏は返り咲いて大統領になりノーベル平和賞を貰った。

創価学会や公明党や在日団体の背後に
クレッジット・ローン会社にゲーム・パチンコ・エステ等の風俗店が
あるの知っているよね。
警察（公安委員会）や自衛隊は　
全国の銃刀店の周辺に　
在日パチンコ店・エステ店や創価学会ポスターの
配置を調べた事があるのか？

銃砲刀花火店から大量に持ち出されて暴動が起きたと想定し
鎮圧にドレくらい時間がかかるのか前もって計算して知っているのか？
日本の警察・消防・警備会社・武道団体・銃刀店・自衛隊は？？？

献茶の儀式は、朝鮮南部の山間地の名刹の禅宗が行っていたが
日本人のする仏教や禅宗は朝鮮の儒教礼儀に反するので倭寇同様に弾圧され
献酒の儀式で、マッカルリ（マッコリ・濁り酒・法酒：ポプチュ）を
儒教に則り行った。

閔妃（ミンピ）は朝鮮の西太后と言われ
対馬の宗氏の使節と売春した朝鮮女性をノコギリ引きで死刑にし
明治維新の新政府の使節と売春した朝鮮女性を仰向けに寝かせて
首筋に刃物を当てて木槌で打ち首の死刑にした。
また自分の王様との間に生まれた子供が幼くして死ぬと
王様の妾を拷問に掛け、ムーダン（巫檀）の祈祷にこっていた。
親日派や朝鮮人キリスト教徒を迫害し虐殺した。
日本との折衝に当たった朝鮮人高官も死刑にした。
郵政局（郵政事業）を朝鮮に準備してパーティーを開いた
開化派のクーデター（カポ政変）の失敗で、
金玉均は上海で暗殺され朝鮮全国にバラバラ死体で晒しまわされた。
この時、終戦直後の朝鮮人暴動のように無政府状態が起こり
貿易や近代化の技術援助の日本人達を朝鮮全土でジェノサイドした。
日清戦争の終わった後で
この残虐な朝鮮の西太后のミンピは日本人浪人の一味に暗殺され
股剥き出しで引きずり出され当時の朝鮮の民衆の同情も買わなかった。

族譜と童蒙先習の儒教礼儀で、
禅宗寺は義天や均如の華厳教学に知訥の教禅一致思想などが弾圧された。
名刹は、新羅法興王（５３５）の時に立てられた慶尚南道慶州の仏国寺と
慶尚北道栄豊郡の浮石寺が新羅華厳宗の開祖・義湘と
慶尚北道陝川郡で洛東江の海印寺が大蔵経が有るが献茶の儀式が無く
新羅末期に出来高麗初期に知訥（チヌル）の拡張による
朝鮮禅の根本道場としての全羅南道昇州郡の順天の松広寺と
求禮の華厳寺と全羅南道の海南の大興寺
献茶の儀式がある。
儒教は献茶を廃止している。
よって李氏朝鮮５００年に茶道は存在しない。

戦前のチョンの売春行商のピー屋や慰安所の売春婦と同じ。
客寄せにピーと笛を吹くからとも、
中国語の俗語でピーはオマ○コだからとも言われています。
日中戦争で中国側の女性被害は、オ○○コを見せろ（ピー看看）という表現でした。
李氏朝鮮５００年で男寺党（ナム・サ・ダム）という客引きがありました。
居士（コサ）や寺党（サ・ダム）という商売人が、
男色も連れの女性の売春も両方ともする旅芸人です。
白丁（ペクチョン）という朝鮮での奴隷階級のナリワイでした。
朝鮮の流刑人の被る平壌笠は、豊臣秀吉の頃の足軽の陣笠のような物です。
５００年の李朝では、
仏教関係の言葉・日本の風習は貶（おとし）められ排斥されていました。

高麗時代にあったお茶は仏教・禅宗の弾圧で、
儒教の李氏朝鮮で庶民には普及が無く名だけ残り、
李朝では料理で使った釜のオ焦げにお湯を注いだ
釜底染み出しの「湯：タン」を、お茶代わりに飲んでいたそうです。
日本が総督府時代に日本の食文化を持ち込んだ時に、
日本風の緑茶より先に麦茶などが普及した下地になったそうです。

中国の白酒は本来ドブロク・濁り酒を指していて、
雲南のインド・ビルマ経由や広東のイスラム商人や
大航海時代の南蛮渡来の蒸留酒（焼酎）でありません。

本来パンソリは小さい太鼓[金魚救いのような丸い皮一枚]や
小さい鐘[紙コップ逆さの形のハンドベル]を使った
[小馬鹿にした囃し立て風の]歌劇です。
琴はパンソリではありません。
仙台市営バスの[広告の]パンソリ＝琴[の写真]は作り話・騙し話です。

「献茶」と日本的感覚で表現せず、「進茶」という単語が朝鮮での使われ方。
「献茶の儀式」ではなく「茶礼」という「儒教の”お酒”などのお供えの儀式」。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　１　】

マッコリ　マッ「大雑把に」コリ「濾す・ろ過する」
マッカリ　マッコリの訛り
マッカルリ　もっと知りたい韓国１
の表記は、現代の現地の通俗的言い方と思われ
マッは「美味い」の意味に当てて説明している。
マッコリは「農酒」とも呼ぶ。農家が造り農民が飲む酒なので。

清酒（チョンジュ）と法酒（ポプチュ）が
宋代（９６０−１１２７−１２７９）の中国人による見聞記である
高麗図経（１１２３−２４）という
「図がなく」説明文だけ残る図書に載っている。
作法どおり規定どおりに造る酒なので「法酒」の名がある。
透明度にこだわらず[つまり濁り酒で]慶尚道−慶州に酒を造る家が残る。
法酒は慶尚道の崔（チェ）家で造る酒と毎日新聞で宣伝された。
普通、中国人は図書を大切にするから図と書があれば図を散失しないですよ。
一冊の本で図と書が同じページで綴じ本ならドウ散失出来るわけだ。
と言いたいから。道教の神様説明文の太上絵図や列仙全伝とか
中国の絵柄図書を考えて欲しい。
春宮画（春画）じゃないから絵だけなんてあるわけない。
毎日や創価あたりの捏造や改竄があると睨まれても仕方ない資料である。

日本式製法の清酒が今の韓国の清酒で
名前が同じだが昔のと違う。
清酒は正宗（チョンジョン）と韓国では一般に呼ぶ。
日本統治時代に朝鮮で飲まれた酒は
日本の銘柄「正宗（まさむね）」が多かったからである。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　２　】

在朝鮮の日本人の人員の変遷。
１６００年　０人　関が原の戦い。
１８７６年　５４人　明治維新から８年後、西南の役の２年前。
１８９５年　１２，３０３人　日清戦争で下関条約の頃。
１９１１年　２１０，９８９人　日韓併合で警察・公務員・銀行員・農業組合などの転勤。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２個師団と２万人（実際は１４，６００？）の憲兵・警察の駐在。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿朝鮮総人口やく３０００万。
１９２５年＿＿＿＿＿＿共産党の朝鮮支部が「白丁」開放を打ち出す。
１９３０年＿＿＿＿＿＿在日朝鮮人やく３０万。
１９４２年　７５２，８２３人　太平洋戦争中、ミッドウエー海戦が６月にある。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿北朝鮮の日本人やく２８万。北部の総人口やく９００万。
１９４５年　０人　年末の状態。ただし慶州園？などの日本人妻の韓国帰化数は除く。
１９９２年　６，８６４人　１０月１日の日本領事館の調査資料による。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓国の総人口やく４６００万。北朝鮮の総人口やく２０００万。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿在日朝鮮人やく７０万。日本人に帰化の推定２００万。

韓国側や創価学会側の捏造と思えるのが数字。
１万２千人あまりの全員が警察の数だと言い張れないし、約２万は無いと思う。
１個師団１０万人換算で、師団２０＋警察２万で２２万という
２の数字にコジツケルのが怪しいから。実際は師団の兵員は１０万で無いですよ。

２４個７８万名。１師団につき３万１千２５０名。１０万人にならない。

【　ポツダム関連ネタ　１　】

１９３８年　５２２，１８９人　関東州１８０，６８９人１５年（１９４０）の満鉄の資料。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿満州建国やく３０００万人。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿集団開拓民１７，０６８人＋集合開拓民１，６９２人やく３００団。
１９３９年＿＿＿＿＿＿華北からの入満１，１６２，１５８人　離満４４８，６３９人。

各部隊の降伏相手国の指令　８月２１日のマックアーサーからの帝国政府への諸要求。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿８月１４日のポツダム宣言受諾の詔書と
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿８月２６日の本土への進駐の開始の了承。
・関東軍総司令官（満州・関東州）
　　満州全土　ソ連軍極東総司令官（ワシレフスキー）
・第１７方面軍司令官（朝鮮）
　　北緯３８度以北　ソ連軍極東総司令官（ワシレフスキー）
　　北緯３８度以南　アメリカ陸軍部隊最高司令官（マックアーサー）
・支那派遣軍総司令官（中国ただし満州をのぞく）
　　支那・台湾・北緯１６度以北の北部仏印（北ベトナム）中華民国総統（蒋介石）
　　香港　イギリス海軍ハーコート少将
・南方軍総司令官（インドネシア・フィリピンなど）
　　ビルマ・タイ・マレー・
　　北緯１６度以南の南部仏印（南ベトナム）東南アジア連合軍最高司令官（イギリス軍）
・ラバウル第８方面軍司令官
　　南洋諸島信託統治領　オーストラリア軍指令官
・大本営（日本本土）
　　アメリカ陸軍部隊総司令官（マックアーサー）

当たり前だが、終戦直後暴動の「朝鮮人に降伏せよ」とは書かれていない。
しかし創価学会や生協は焼肉パチンコ屋などの朝鮮人に降伏し命令を聞いている。
肩書きは学卒かもしれないが、内容的に暗記と改竄が目的に見受けられる。
基本的にアカで風俗な方で中身が学がない方のお考えのようで。

【　ポツダム関連ネタ　２　】

アメリカのトルーマン大統領が千島列島に航空基地をと言うと
ソ連のスターリンが激しく怒り出し
日本人５０万人をシベリアで使うと言い張って引かなかった。
事実、航空基地はアメリカは千島に作れずにソ連に占領され、
満州や北朝鮮の日本人をシベリア送りにした。
北海道にアメリカ軍が来ているのかと千島の島民に聞くと
多分来ている。と言うなり北海道への侵攻を諦めたという。
本来はアリューシャン列島のように
千島列島はアメリカ領になるはずだった。ソ連がごり押しした。
こんな事でシベリア抑留が決まった上、千島のアメリカ占領を反故にした。
真珠湾攻撃の日本の連合艦隊の出発海軍港が
エトロフ島のヒトカップ湾だったからなのだが。ソ連がごり押しした。
戦時捕虜　５６万２千の将兵と一般人１万１千のシベリア移送をした。
開拓史　死亡者一覧　開拓団７７　自決者数１万１千５百名
開拓団　８８１団　約２７万人　７万８千５百人　３人強に１人死んでいる。

＞ソ連軍が満州に侵攻した夏より。

【　ポツダム関連ネタ　２　】つづき。

戦時捕虜　５６万２千の将兵と一般人１万１千のシベリア移送をした。
開拓史　死亡者一覧　開拓団７７　自決者数１万１千５百名
開拓団　８８１団　約２７万人　７万８千５百人　３人強に１人死んでいる。

＞ソ連軍が満州に侵攻した夏より。

在満邦人（男子）２５万名を根こそぎ動員。
「戦地移動」
第１　比・８　比・９　沖縄→台湾・１０　比・１１　四国・
１２　台湾・１４　パラオ・２３　比・２４　沖縄・２５　九州・
２８　宮古島・２９　グアム・５７　九州
３５万のうち行政・警備・産業に必要な１０万名を除く２５万を兵隊に。
関東軍にある資料では２４個団７８万名・戦闘機２３０機。
実際に全員に銃が配られて山砲があるのは８個師団。
名簿だけで開拓団から兵隊に動員で訓練されたのは２千人しかいなかった。
ようは拳銃すら３人に１人に配られる事もなく日本刀を持っている自警団なみ。
包丁かナイフで自殺するより無かった。
「新設動員」
３９・５９・６３・７９・１０７・１０８・１１２・１１７・
１１９・１２２・１２３・１２４・１２５・１２６・１２７・１２８・
１３４・１３５・１３６・１３７・１３８・１３９・１４８・１４９
開拓団・兵隊・一般人の総計で満州に約１３２万人の日本人。

＞図説　満州帝国より。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　３　】

焼酎（ソジュ）は宋から製法が伝わり青磁を作る技術が有るから
カマドなど高温の火を使う技術であると思われるし
高麗の儀式に使われたとあるが、
１３９３年以降の後世の李氏朝鮮時代の儀式では
マッカルリが使われている。

普通は古い酒を出さず新しい酒を供えるだろうか？
日本の仏教で法要の際に出る酒は古い酒で
生きている人間で金持ちが飲む酒は普通は新しい物や珍しい物で
王様や両班貴族が飲む記述が朝鮮に寡聞にして無い。
資料を書き残したがらない民族だからだ。

たとえば書物と言っても朝鮮の書物は漢字で記載し
ハングルを使う本は日本の植民地化の学校教育以降で庶民に知られ
工場を日本が造り大量に印刷技術の導入で始まっている。
ハングル以前の学習読本は
童蒙先習（どうもうせんしゅう：トンモンソンスプ）で
１４８７−１５６４の朴世茂の著で１５４１年に書かれた。
１７世紀中葉（１６５０年代前後：日本の江戸時代の元禄ごろ）
の書堂の発達で広く行われた初学者の入門で習う書物で
序・五倫・儒学総論・中国および朝鮮の歴代要儀（歴史）からなり
分量は１７帳２２６行、音を示す〈吐〉を割注で入れ
好適の〈経史之略〉最小限の教育内容となっている。
１６９９年刊・奎章閣・板本には粛宗の序と宋時烈の跋が付されている。
１８世紀（１７００年）ごろから「初等学習の本」が知られるわけだから
日本の江戸時代にあって「焼酎」などは
対馬の宗氏の施設が、秀吉の敗戦以降明治維新で廃止するまで
プサンの倭館だか梁館で焼酎を献上する他に「朝鮮の庶民に」明らかに
伝わっていない。と推測できる。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　４　】

朝鮮での歴史の語りは
中国資料からの憶測や日本の記事によるものが多い。
宋代の中国人側からの見聞録に
倭寇に関する中国人名が出る朝鮮側資料で中国側に無い記載も
朝鮮総督府時代の古文書の大量発見の漢字ばかりの日記など
捏造な説明で歴史背景の関連事件や
原産や伝播地域の辻褄が合わない事が多い。
在日のキムチと韓国のトンチミに
唐辛子・剣道[・鉄砲（連層の火器）]が朝鮮発祥などは
秀吉の侵略で日本から流入が実は正解などが、
朝鮮側の歴史捏造の悪い例である。

蒸留酒について言えば
東洋では明代１５００年以降が正解と思われる。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　５　】

１０００年ごろの十字軍の影響で
アラビアの科学からアルコールが知られ
錬金術でアルコール抽出術がヨーロッパで出来はじめ
ロシアの「ウオッカ」も「明代（１５０３年）」に初製造で
最初は消毒など治療用に造られ飲料ではなかった。

琉球の「泡盛」は「（朝貢が始まった）明代」に伝わり
日本の「焼酎」も「明代（１５００年代後半）」に
記載が見え始めている。

舶来食材も使う「食は広東にあり」の南中国で
食材は調理に使っていた「白乾」が蒸留酒で
北方では北京訛りの「児（ぁる）」が
語尾につき「白乾児（パイカル）」と呼んだ。

日本の偽満州国時代に北京や満州で飲まれた焼酎は
マオタイやフェンチウなど「山西省産」の高級酒なんか
飲めないから庶民はパイカルを飲むのが一般的だった。

庶民は金持ちの食べる食材の名称は知らないから、
「白乾児」は「白酒」だとか「紹興酒」を「黄酒」と呼んだ。
当時、山東省はドイツ権益下でロシアと協調し三国干渉もしたから
山東省の酒は青島（チンタオ）ビールや
ロシアのウオッカやフランスのブランデーなはずである。

【　今日も懲りずに朝鮮−韓国関連ネタ　６　】

事実、１９２２ー２４年ごろの中国の地方軍閥の内戦で
亡命ロシア兵の軍団がウオッカでなく「ブランデー」を飲んで
中国の在地の軍閥と気違いじみた戦闘をしている記載がある。
大量に作られていたら「白酒」なはずである。

１９３７−４５−４８年の日中戦争での戦記物に書かれる
日本兵の飲む酒は「紹興酒」で「白乾児」ではない。
「白酒」は一般の庶民には出回らず馴染みの無いものである。

中国に西洋の酒が伝わるのは後世で
たとえばワインはアラビア商人から伝わり名は知られるが
帝国主義の侵略で
西欧人が作って飲む事から始まって中国で作る事があっても
その当時は名は知られながら製造はしていなかった。と見るのが
正しい歴史認識である。

酒→醸造（寝かす：老）−老酒→紹興酒・黄酒
酒→蒸留（乾式・酎）−白乾児（乾式白酒）・焼酎→泡盛・芽台・汾酒・白酒

お漬物：トンチミ−唐辛子入り　→　キムチ
焼き海苔（浅草のり）−トンチミ汁・唐辛子入り　→　キム・ヤンバンのり
お好み焼き−トンチミ汁・唐辛子入り　→　ちじみ（縮み思考呼ばわりの面当てか？）
煮もの・鍋もの−トンチミ汁・唐辛子入り　→　チゲ鍋
味噌汁−トンチミ汁・唐辛子入り　→　ユケジャン
　（韓国の農家で作るメージュ（日干し塩付け[塩ひしお：醤]の
　　大豆かたまり玉：みそ玉）とコチュ（とうがらし）の
　　クック（汁）やタン（湯：鍋もの・煮込み肉）ではない、
　　ベースが豊臣秀吉が占領地の寒い朝鮮での寒さしのぎに持ち込んだ
　　中央アメリカ原産の南蛮（唐辛子）や日本の赤味噌を使用）

豊臣秀吉以前の唐辛子のなかった時代の朝鮮の調味料は
塩や
醤（メージュ）や
倭寇で中国や日本から持ち込まれた胡椒（こしょう）などで
動物骨のダシによって
煮込み肉の鍋物（クックやタン）を食した。
肉はイヌ・ヤギ・アヒル・ニワトリ。

豚は、遼東の猪子よろしく
女真族（遼東半島から遼河の東から間島地方[延辺朝鮮自治区]の満州人）
の食べ物で
牛は農耕牛で貴重なため食さず、祭祀・儀式に用いるのみだった。

茶は
倭寇の時代に半島南部海岸の多島海に面した
山間地の禅宗寺院で飲まれていたが
豊臣秀吉の侵攻の時にウエノム（倭奴ようは日本人）に
妓生（キーセン）接待で出した以外に廃止され、
茶進（説明によっては「茶礼」という名前だが、酒を出す儀式）の儀式に
「茶」の名が残るのみとなった。
庶民は、お茶の代わりに食事の釜の御焦げを潤おかした御湯を飲んだ。
儒教国教で明国（中国）の使節の歓待で
平壌（ぴょんやん）の迎賓館や
漢城（はにやん・日帝時代の京城・今のソウル）の王宮で
茶が飲まれる他は
仏教弾圧を逃れた山間地の幾つかの禅寺でしか飲まなかった。

韓算−数（朝鮮の算術の学問）や童蒙先習（トンモンソンスプ・
どもうせんしゅう：簡単な儒学[朱子学]の手習いに中国と朝鮮の簡単な歴史）など
朝鮮の両班（ヤンバン）の王宮へ養子教育で科挙試験し官僚になる世襲文化を、
朝鮮の白丁（ペクチョン：奴婢）・殺人契（サリンゲ）・香徒契（ヒャンドゲ）と
いった、両班や豪農への婦女子輪姦や強盗殺人の夜盗集団は、両班文化を知らない。

日本共産党の朝鮮支部（ソ連時代の北朝鮮の金日成の日本赤軍の元）は、
白丁などの連中の解放を１９２５年（治安維持法成立）以降に
展開するように活動した。

ハングル教育は日帝（朝鮮総督府）時代になって、李氏朝鮮の王朝文化だった
両班の漢字教育（王の歴代の実録・外交文・試験問題・古文書）より近代的と
称して、庶民に階級打破で学問開放のために学校教育で行った。

裁判も王朝時代の遣り方から、西洋式の裁判方式を日本の植民地時代に改革した。

＞酒→醸造（寝かす：老）−老酒→紹興酒・黄酒

韓国−朝鮮の法酒（ポプチュ・規則−作法通りに作る酒）・
マッカルリ（まっこり・農家の作る酒・農酒）は、醸造酒。

＞１１５
＞倭寇で中国や日本から持ち込まれた胡椒（こしょう）などで

動物骨[や朝鮮人参]のダシによって

＞１１５

豚は、遼東の猪子（いのこ）よろしく
女真族（遼東半島から遼河の東から
[秀吉の出兵で加藤清正が朝鮮語の通じない村落に攻め込んだと言われた]
間島地方[延辺朝鮮自治区]の満州人
[別名が女直人・ダッタン人・後の清国の後金国人]）

訂正。

・・・童蒙先習（トンモンソンスプ・
どうもうせんしゅう：簡単な儒学[朱子学]の・・・

訂正。

×　裁判も王朝時代の遣り方から、西洋式の裁判方式を日本の植民地時代に改革した。
○　裁判も王朝時代の遣り方から、西洋式の裁判方式[へ]日本の植民地時代に改革した。

漢陽　はにやん　は豊臣秀吉時代の「前期」李氏朝鮮時代のソウルの名称。
漢城　はんソン　で城はソンです。「後期」李氏朝鮮時代のソウルの名称。

「マダン」は「内庭」で「女達が集まって」ノルティギなどして遊ぶ所なのだが、
両班といわれた貴族や豪農の女性達を家の中（内庭：マダン）で
囲わなくてはいけない理由は
ヒャンドゲ・サリンゲの集団を作ったペクチョン（奴婢）の暴行性・集団性から
女性達を守るいわれがあったからだろう。

それを、オバサンたち「女達が集まって」商売する「市場」を「マダン」と
意味を摩り替えたのは、
例の「パンソリ」は、金魚救いの網みたいな一枚張りの小太鼓と
手持ちの紙コップ逆さのハンドベルで旅芸人が「寸劇・歌劇」するのを
日本の着物に似せた
白のチマ・白のチョコリ（スカート・上着）に黒帯の女達に引かせた
「琴弾き」を「パンソリ」に摩り替えたのと同じ
で
南中国や日本から伝播した物などの文化や歴史を
摩り替え捏造する朝鮮民族に特有の性格によるものと思われる。

ちなみに「儒学・儒教」は、
宋時代の朱子学を李氏朝鮮と戦国時代の徳川家康が行い
明時代の陽明学を江戸の庶民の漢方の医学者や博物好きが
また地方の外様の大名が蘭学とともに珍重し読んでいた。

明時代の末期から清初期に亡命した福建省福州の黄檗宗の隠元禅師と
台湾に移住した中国人の半数といわれる福建省福州の庶民とは、
出身が同じである。
沖縄のビン姓３６？とか言うのも、福建省人の苗字の事である。
朝鮮人はこれは使わない。北京の中華皇帝に失礼とされたからである。

ちなみに大正〜昭和初期の中国の
上海ヤクザのボスは羅教という達磨大師以来の禅宗系の新興宗教をしており
ソノ住居は抗日戦（日中戦争）と内戦（蒋介石と対戦）の後の
解放後に小学校になった。

人民中国の国父・毛沢東は出身が
禅宗の盛んな南中国の江西省で母は熱心な仏教徒で祖父は風水師と言う。

【　東照宮と蔵王と天童　】

江戸時代の大名・殿様は、墓所が幾つかあった。
徳川家康は地理風水を重んじ自らが実践して見せた。
静岡の久能山に１年ほど道教−儒教風に土葬の埋葬をし
遺体の移しかえで日光に永代供養的に埋葬するように
関東天台宗（上野・寛永寺？）の天海僧正の指示に従った。

家康の孫の家光が埋葬場所の日光に東照宮を造営した。
豊国神社を遺体を持ち出し徹底破壊し、
神君家康公に「大明神」の称号を用いると
豊臣秀吉のように滅び不吉と言う事で、
蔵王と同じ「権現」という神号を使い、
天海を通して各寺院・各大名に「東照大権現」と称させた。

そのように全国の大名は藩の墓所とともに
遺体は真言宗高野山に墓所を構えるように命じて
支配者層の人の生死の統制を行った。

また各藩は東照宮を祭り、幕府にタイの無い事を示して参拝した。

各藩に任せて宗門改めで寺を通して庶民の生死を坊主に管理させて
戒名と他藩異動の手形の発行を戸籍・住民票代わりに扱った。
このため外国人とキリシタンは表面上は壊滅した。

禅宗は京都や中国に繋がるというので
東日本、特に東北では重用され
東北・山形には山寺（立石寺）のほかに
道元禅師の中国留学修行で世話になった天童山にあやかって
天童という地名がある。

１９４５年
アメリカ軍の硫黄島−小笠原占領（２月）沖縄占領（４〜６月）
日本のポツダム宣言受諾。日本（８月）韓国（９月）北海道（１０月）への上陸。
【沖縄】で【バプテスト教会】による復興。

１９４５〜４８年
韓国内で親日派と共産軍の弾圧。韓国独立（４８年８月）。
韓国【済州島】出身者の日本亡命【朝鮮総連】に加入。
１９４５〜４９年
中国の国民党・共産党内戦終結。人民共和国成立（１０月）。
ベトナムの共産軍とフランス軍の内戦が始まる。
日本でレットパージ・反米取締り。【朝鮮総連】の解散命令。

１９５０年
ケソンを砲撃する北朝鮮の南進から、朝鮮戦争が始まる（６月）。
１９５１年
プサン・インチョンからアメリカ軍の巻き返し。北朝鮮へ中国軍（共産軍）が介入。
１９５２年
日本の独立（サンフランシスコ講和条約の発効）。

１９５２年
日本の独立（サンフランシスコ講和条約の発効）。
１９５３年
朝鮮戦争の休戦。【バプテスト教会】による【韓国】復興。

１９６５年
大平・朴会談。大平ノートの作成。大平氏はクリスチャン。日韓国交正常化。

【池田大作】の創価学会が【公明党】を旗揚げ。
創価学会による【済州島】出身者への工作と
奈良帰化人由来の部落解放と韓国に謝罪する運動の始め。

【バプテスト教会】による【日本】布教の開始。
韓国ホステス・韓国人留学生の受け入れ始め。
ベトナム戦争反対・反戦学生運動の激化。社会党興隆。

韓国の現在のプロテスタントは、
リベラルの「長老教会」にあらず。名ばかりが「長老」。
中身や由来は、アメリカの「バプテスト教会（福音派）」で、
ベトナム戦争時代のバプテストが本体であり実態。

鍋：チョンゴル 大根：カク、カック 小さい大根：チョン−カック
大根キムチ：[韓国]カク−トゥギ　[在日]カク−キムチ
水キムチ：[在日]ムル−キムチ

ペチュ（白菜）・ポッサム（クリ＋牡蠣＋松の実＋ナツメ）・オイ（キュウリ）・
カク−キムチ（大根キムチ）・ネギ・ニラ・ケンニップ（エゴマの葉）。。。
ムル−キムチ（水キムチ）に
トンチミ（漬物[ネタ]？）と汁（クック）を主体とするキムチ。。。

だからトンチミは、大根キムチでも水キムチでもない？？？
キムチ説明：
[韓国]コチュ・[李朝]倭芥子・[日本]唐辛子と乳酸菌系の韓国の漬物。。。

朝鮮王朝（李氏朝鮮）の
硯学イ・スグアン（李？光）が編んだ『芝峰類説（チポンユソル）』には
日本から伝来した「倭芥子」として唐辛子が紹介されている。
。。。１９８４年、メキシコ産の唐辛子を緊急輸入。。。

漬け方といい材料といい。。。 真冬に。。。キムジャン。。。コチュジャン。。。
。。。辛さの対極。。。プリコギ。。。甘い。。。 。。。パンチャン（おかず）。。。

1996 07 10　初版　第一刷　2002 02 01　第二版　第一刷　

韓国百科　第二版　第一刷　秋月望　丹羽泉　編著　大修館書店　
ｐ１９５　。。。倭芥子。。。ｐ１９８　。。。トンチミ。。。
ｐ１０５　家族の墓参り 。。。火葬。。。円墳のような盛り土が墓の写真。。。

てｓｔ

朝鮮人は、あの最悪のカルト宗教である国家神道を信仰していました｡

★また韓国人が障害を持つ我が子を外国に捨てた　４
http://ex2.2ch.net/test/read.cgi/korea/1075026452/l50

○小泉政府委員の発言の抜粋
いろいろと実態に触れて研究をして参りますと、人道的、人情的には
非常に忍びないものがございますけれども、それがあまりにも数が多い。
最近においては、子供だけ三十人くらいの団体を連れて密航をして、
大人だけは完全に逃げてしまっている、がんぜない子供だけが
つかまっておるというような事実もありまして、この取扱いには
非常に係の者も苦慮いたしておるようでございます。

◎朝鮮人は日本人と満州人の混血人種


朝鮮人は、人種的にはモンゴル系の黄色人種で、形質的には日本人に
もっともよく似ている。身長、頭形、顔形、血液型、指紋などでは、
日本人と満州族とにもっとも関係が密で、中国人とはそれほど類似して
いない。北部の朝鮮人は満州族に、南部は日本人に似ているが、
例外として、モンゴル帝国の占領下にあった済州島人の頭形は満州族に
近く、平安南道・南北黄海道人の頭形はもっとも華北型に近い。
ツングース族に属する満州族や東部シベリアの古アジア諸族などが、
前40世紀ごろから朝鮮半島に移住し、これより前に南方から移住してきた
人々と共存していたとも考えられている。（世界大百科事典/平凡社）

北部朝鮮（平安・黄海・緘鏡？・江原）
　鴨緑江の北側の下流域の高句麗・上流域の夫余（百済の先祖[馬韓]）
（南の政治犯や凶悪犯の流刑地や
　平壌で豊臣秀吉の降伏した日本人が帰化した民）
　満州族（遼東人：遼河の東の満州と遼東半島・楽浪郡）の南の居住者
　衛満（衛氏朝鮮のこと。箕氏朝鮮[古朝鮮]を簒奪。）として
　清王朝・満州王朝の元の金国のワンヤン・アグダ女真（女直）族・
　後金国・清王朝のヌルハチ満州族の民と
　李氏朝鮮の民とは別だと
　１７００年前後の書堂のパク氏の「童蒙先習」で強調している。

南部朝鮮（京畿・忠清・全羅・慶尚）
（任那[唐・加羅・加耶・弁辰（弁韓）]や新羅[辰韓]）
　倭人（日本人）に似る

済州島人
　満州族に近い
（朝鮮北方の罪人を南に流刑地として流した。
　不倫・婚前性交の和姦を含む
　性犯罪者や窃盗犯を流刑人にしている場合が多い。）

平安南道・[南北]黄海道人
　華北型に近い
（元の楽浪郡であり、
　平壌は中国の歴代王朝の使節の迎賓館・迎賓地域であった。
　平壌周辺に元王朝の末期から明王朝初めの
　紅巾党の中国人が多数乱入し定住した。）

ツングース族に属する満州族や東部シベリアの
　古アジア諸族などが前40世紀ごろから
　朝鮮半島に移住し、これより前に
　南方から移住してきた人々と共存していた
　とも考えられている。

【河南省】【陝西省】【山西省】【淮河】【遼河】（遼東半島含む）

★　中国−歴代王朝のレジメ　★

夏・殷・周王朝・春秋戦国（漢民族）太公望【河南省】洛陽
秦王朝（チベット族の一祖先の民族）始皇帝【陝西省】のちの長安
漢王朝（漢民族）劉邦【淮河】の東（南直隷省の東・江蘇省）沛の人（のちコノ地に淮南子）
蜀漢・呉・魏（漢民族）魏王・曹操【河南省】許昌・許州と、
漢皇室の劉玄徳【遼河】】（遼東半島含む）
西晋（漢民族）司馬炎【山西省】（諸葛孔明のライバル司馬仲達の孫）
南朝・東晋（漢民族）【淮河】の西（南直隷省の西・安徽省）
北朝・北魏・隋・唐王朝（鮮卑族：遼西・【遼河】の西から熱河・河北省北部の遊牧部族
　　　　のち【山西省】の代県[代国]から北魏王朝を起こし
　　　　西周や隋・唐に【河南省】洛陽から【陝西省】長安で禅譲していく）
[北・南]宋王朝（漢民族）趙匡胤【山西省】のち【河南省】開封
金王朝（海西−女真族）ワンヤン−アグダ【遼河】の下流域の両岸（遼東半島含む）
元王朝（蒙古民族）フビライ・ハン（ジンギス−ハンの孫）
明王朝（漢民族）朱元璋【淮河】の西（南直隷省の西・安徽省）・淮西の鳳陽の人
清王朝（建州−女真族[満州族]）ヌルハチ・子のホンタイジ【遼河】の東岸（遼東半島含む）

　朝鮮戦争　萩原遼「赤旗」記者　文集文庫　
ｐ１７　ある老詩人との対話　・・・クリスチャンゆえに七年の刑で投獄・・・
ｐ２８　・・・越境案内人・・・　→　三十八度線を越える話のＨＰあり
ｐ４３　・・・ソビエツキー・カレイスキー（朝鮮系ソ連人）は十二人いた。・・・
ｐ５２　すりかえの日。　ｐ５７　慰問演劇団　ｐ６３〜６７　日本人収容所　
ｐ７４　ひろがる飢餓　
　・・・南朝鮮からの米穀導入の途絶・・・ソ連軍による・・・強要・・・である。
ｐ７７　新義州（シニジュ）事件、「コメを返せ！」
　・・・朝鮮独立万歳を叫んではならない・・・太極旗の使用禁止・・・赤旗使用・・・
　→　キリスト教徒の抗議の話のＨＰあり

ｐ８２　朝鮮共産党の分割　
ｐ８３　・・・四五年十月十三日・・・北[西五]道党責任者および熱誠者大会・・・
　北部朝鮮分局の機関紙「正路」創刊号（一九四五年十一月一日号）もすべて回収されたり、
　抹殺されたりして、・・・機密文書室をのぞいては（・・・さだかでない）・・・
ｐ９３　ソ連軍政下の北朝鮮
　・・・改ざんの事実と金日成一派による歴史の誤導・・・
　・・・ワシントンの国立公文書館・・・「北朝鮮からの奪取文書」・・・

ｐ１２７　第四章　監獄国家のはじまり
ｐ１３２　二百人に一人が逮捕　・・・「北朝鮮　保安事業　総結報告」・・・
　・・・保安局員のほかに、水上警察隊と鉄道警察隊がある・・・
　・・・当時の北朝鮮の人口は九百万人だった・・・
ｐ１４６−１４９　刑務所と強制収容所　
　・・・一九四七年末ごろまでに・・・できあがった・・・
ｐ１５８　朝鮮系中国人部隊の極秘入朝　・・兵員３万人・・・
ｐ１５９　戦争準備　
　・・・朝鮮族の多くは古くから間島地方とよばれる中国吉林省の南東部に住んでいた。
　・・・延辺朝鮮族自治区・・・およそ百万人あまり・・・が住み、
　・・・国籍は中国である。
ｐ２５２　結集区域を出発して　・・・五角旗（北朝鮮国旗−引用者）・・・

ｐ２８９　アメリカの大謀略
　・・・平安南道　大同（テドン）郡　斧山面（プサンミョン）間里（カンニ）・・・
ｐ３１１　誤算の連続　・・・四八年・・・五月・・・済州島民の多くは・・・
　・・・ハルラ山に・・・李政権の残虐な弾圧で三万人あまりが殺され・・る。
ｐ３１４　第四の誤算　南人民の支持がなかった
ｐ３１７　・・・京畿道（キョンギド）始興郡（シフングン）新東面（シンドンミョン）・・・
　・・・食料の現地調達のためにおどして・・・盗みも多発し・・・悲惨な結果に・・・
ｐ３６０　あとがき　・・・社会主義建設・・・帰国・・・強制収容所にいれられた。
　・・・スパイだろう・・・拷問で監禁二年後に死亡した。・・・長男は・・・
　・・・十年間収容され、ようやく釈放された。
ｐ３６２　・・・日本人妻数千人の里帰りは・・・許可していない。
　（１９９７年７月２５日　出版当時）

※　韓国・朝鮮語の読み
平壌：ピョンヤンp41の万景台：マンギョンデp48　沙里院：サリウォンp148　高麗コリョp216
忠清道（チュンチョンドp82　朴憲永：パクコニョンp82　大田：テジョンp211）
倭政（ウエジョン）時代p130　倭奴（ウエノム）p118　�ﾞ晩植（チョマンシクp52　p107）
満州ゲリラ派の朴一禹：パクイルp135　仁川：インチョンp221　トンム（仲間）p232

玄哲：ヒョンチョルp249　元山：ウォンサンp17　漢江：ハンガンp17　春川：チュンチョンp241
池丙学：チピョンハクp280　玉渓里：オッケリp261　金賢姫：キムヒョンヒp276　
大邱：テグp263　光州：クァンジュp263　金三竜：キムサムニョンp311　李舟河：イジュハp311　
崔春国：チェチュンクツp322　全周連：チョンジュリョンp325　チュチェ（主体）思想p355　

＞強力な反日−日本人に同士よる自滅的な売国コンビネーション・プレーですな。。。
　強力な反日−日本人同士による自滅的な売国コンビネーション・プレーですな。。。

＞池丙学：チピョンハクp280　玉渓里：オッケリp261　金賢姫：キムヒョンヒp276　
　池炳学：チピョンハクp280　玉渓里：オッケリp261　金賢姫：キムヒョンヒp276　

※　北朝鮮発表の改ざん部分か？　
[日本女狩りトラック話　→　削除]
[北四道　→　北西五道]
　�@江原道（カンウォンド）�A咸鏡道（ハムギョントp44）
　�B平安道（ピョンアンドp36）�C黄海道（ホァンヘドp74　p172）に加え、
　京畿道（キョンギドp231　休戦後に北鮮領になった開城：ケソンp74）を北朝鮮と数える作為で。
[ブルジョア民主　→　統一民主]
　「信託統治領に反対」し、南北分断でもいいから「独立」を選んだと主張する作為で。

※　不審選（ふしんせん　不愉快デザイン・ポスターで、生活与党でなく生活テロ党かも）
空き巣などで2000年8月12日-2001年5月前後〜2003年4月2日で改ざん再版にすり替えないように。
　日本基督教団など＿＿＿−【在日クリスチャン・労組】−日本共産党
　日本共産党＿＿＿＿＿＿−【政教協定・選挙協力】−創価学会[公明党]（もと日本社会党の役割）
　創価学会（13の万面長）−【在日学会員・出店協力】−在日朝鮮総連（朝鮮の行政単位に面）
　在日朝鮮総連＿＿＿＿＿−【在日北朝鮮議員・送金】−朝鮮労働党（朝鮮共産党北部朝鮮分局）

強力な反日−日本人に同士よる自滅的な売国コンビネーション・プレーですな。。。

　日本基督教団←反発・不仲→創価学会（公明党）
　日本共産党＿←反発・不仲→朝鮮労働党

同情心が強い日本女性が多い団体ほど、同じ日本女性を助けられない「付き合い」構造がある。
　横田めぐみサン（日基教関係？）−【不審・工作船】−拉致先の北朝鮮で死亡
結果的に薄情なの。日本の母らしくない？終戦後60年経っても子殺し・子捨ての構造ですかね。

大戦・前後・虐殺・編「みにふろ」ろんヴァージョン
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&ls=10

朝鮮−韓国関係虐殺史
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&st=84&to=100&nofirst=true

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&st=3&to=7&nofirst=true
>>21
>>41
>>83
>>28-31
>>125-126
>>34-35
>>38
>>48-50

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1069095816/140-141n
>>87-89

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=strategy&key=1062848292&st=66&to=69&nofirst=true

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=strategy&key=1059015488&st=35&to=42&nofirst=true

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1069095816/132-143n

日本人は国家神道によって、朝鮮の独立のために利用されたのです｡

国家神道だって言ったってねぇ。。。

日本の伊勢の天照大神から
朝鮮の元祖アサダルや白頭山の檀君に
スリ替えるの失敗したんだろ。

いや。創価のデーサクに摩り替わったんじゃ。

・・・・
あの時代女性は総じて　強かったと五木寛之が『み
みずくの夜メール』に書い　ている。平壌で終戦を迎え
た彼は家族とともに日本　へ脱出を図る。しかし、道
中は強盗と変わらぬロシ　ア兵が検問を張り、彼らの
トラックを止める。金目の　物を奪い、さらに女
を出せと脅しをかけ　る。
男たちは沈黙する。　そして何人かの女性
が同胞や肉親のた　に手を挙げて”露助”
に身を任せた　仁川の港にやっと
着くと今度はオース　トラリア兵がハイエ
ナのように群がる。　金がないと分かると、”露
助”と同じに女を求め、再　び何人かの女性が犠牲を強
いられた。　「みみずく・・・・・・」には引揚
者の一部約九百人の女性に　ついての調査が引用されて
いて「うち七十人がレイプ　され、十九人が性病をうつ
され」ていたという。　彼女らの苦悩は続く。や
っと着いた博多港で五木寛　之は多くの女性が治療と手
術を受けるためトラックで　運ばれるのを見ている。
治療は性病のことだが、　手術はロシア人に強姦され
不幸にも妊娠した女性たち　の中絶を意味する。
「麻酔薬さえない手術をだ　れもが歯を食いしばって耐
え、泣き声をあげる人はな　かったという」
ロシアが攻め込んできた　のは日本降伏のわずか一週
間前だった。　その時点をスターリンに　
選ばせ、「強姦しか趣味のな　いとトム・クランシーが
書くロシア兵に陵辱の限り　を尽くさせたのは、国を売
った男、朝日新聞記者の尾崎秀実だ。　・・・」

週刊新潮３月１８日号
徳洲会−ラパラ−竹岡[創価]−小渕（自公連立）−小沢（盛岡冷麺）−三塚（仙台牛タン）
変見自在　連載９３　嫌な隣人
今年初め「反日法」を可決成立させた。
「従兄弟が田んぼを買っても胃が痛む」ほどの妬み根性・・・

河北春秋２００４・０３・１３朝刊・河北新報
韓国では「水に落ちた犬は打て」だという。
ウリ「われわれ」血縁・地縁・学縁
ナム「ウリ」以外の他人
・・・自己中心で・・・かなり性格の悪い民族・・・

私が朝鮮半島でしたこと　１９２８年−１９４６年　松尾茂　草思社１６００円

朝鮮人の技術者や労働者が日本の作業現場で学ぶようになったのは
１９３７年ごろで１９３９年ごろから多くなった
１９３１年（満州事変ごろ）の当時は日本人に教わる事自体を
朝鮮人は嫌って土木作業をまともにしようとしなかった。
しかし日本人の土木作業員の給料の良いのに怒り出して
まねし始めたのが１９３７年以降（中国と戦争を始めた頃）という。

戦争が終わってソ連軍が来ると　自分たちが作っていた刑務所に入れられ　
朝鮮人に襲われると危ないからといて　日本人を一箇所に集める感じで
日本人収容所があちこちに出来た。
日本人収容所に行けなく追い立てられて襲われて殺される女性があちこちに出た。

日本人収容所にいても日本に帰る機会が出来ず
女性を襲うのを止めさせるためにクリスチャンのロシア人将校（憲兵）に懇願して
逃れさせる事がたびたびあった。朝鮮人はソ連兵の隙を着いて襲う事が多かった。

仕方なしに貯金や生活資材の返還をソ連軍と交渉し戻してもらって
収容所を出て南に向かって日本に帰る事にした。
途中、朝鮮人の略奪が多く食べ物を貰うのに苦労した。朝鮮語が流暢だったのが
いじめられる原因でもあったが、話が通じたので助かったと言える。
何とかそれで帰国できたと言う。

朝鮮戦争　文庫本

防空壕では女性の悲鳴の聞こえない日はなかったと言う。
朝鮮人や日本人を問わず襲っていたと言う。
栄養失調で死んだ同胞をソ連軍からガソリンを貰って焼く日々が続いた。
まるでアウシュビッツの痩せ衰えたユダヤ人たちみたいな死体だらけだ。

終戦直後から朝鮮戦争の間まででなくて、
今現在の脱北者の出る状態まで、北朝鮮はずっとこんな感じだ。

約２８＋４万人（北朝鮮と満州から流入）の日本人が殺されて死んで、
労働者の人手が足りなくなったから
在日朝鮮人に呼びかけて労働者の楽園と称して帰国事業を行った。

約９万人の在日朝鮮人が北朝鮮に帰ったが、
その人々もスパイ容疑の言いがかりで収容所に入れられ
もともと北朝鮮に居た一般の人民まで強制収容所に入れられ始めた。
そして今日の脱北者の騒ぎとなっている。

現在ロシアや中国との国境は封鎖中で、脱北者は発見次第北朝鮮に送り返している。
延辺朝鮮民族自治区に現在、
人民解放軍が入り込んで治安維持中である。北朝鮮の強制収容所は
正確には「完全統制区域」と呼ぶ。亡命者の話である。

戦争　上下巻　血と涙で綴った証言　朝日新聞テーマ談話室・編　朝日ソノラマ

第十二軍団土橋中将のある部隊に従軍した朝日新聞の記者が
山東省済南・斥水県の屯営で
（音楽で戦意を高揚させる）女性兵士２人を乱暴もせず釈放した話が
載っている。

ロシア兵に公衆の面前で毎日集団レイプされた叔母さんが
隙を見て逃げ出して行方不明になって日本に帰らなかった話が
載っている。

★日本の賠償★

中国（今の台湾政府に）
２０００万ドル分の日本軍需施設の解除分として受領。
賠償請求権は放棄するが
共産党大陸政府
との国交回復（1972）でＯＤＡで毎年１７億円を受領。

ソ連・ロシア
賠償請求権放棄
千島（クリール・北方四島を含む）と南樺太（南サハリン）を占領。
約５６万人のシベリア労働（約１０年間・抑留者の帰国あり）
満州の日本人物資のシベリア輸送（１９４８年に終了。
毛沢東はスターリンに文句を言ったがクレムリンに一時監禁され
周首相と連絡が取れなかった。
北満州の撤兵をし全満州の返還と毛沢東の帰国を許した。
朝鮮半島での軍事緊張には中国側が犠牲を払うように命じた）。

朝鮮・韓国
賠償請求権の放棄
敵産として日本人資産を没収。
１０年間に１０８０億円（３億ドル）無償供与。
７２０億円（２億ドル）の借款。
民間信用供与１０８０億円（３億ドル以上）。
北朝鮮
敵産として日本人資産を没収。日本人収容所での労働と帰国の禁止。
無償の２億円の人道援助、８億円分の米有償援助（未返済）

ベトナム・ラオス・カンボジア・
タイ・ビルマ・マレーシア・シンガポール・
フィリピン・インドネシア・、ミクロネシア・インド
に
条約では賠償放棄と明記して、別途の賠償を要求された分を賠償済み。

これって詐欺だよね。
契約書にお金を貰いません。と書いて
口頭で金を要求して実際貰っている。
相手方に受領の証拠書類がない。
まだ貰ってない。とやる。
タカリだよね。

このような不景気な失業の多い時期に
旧社会党と公明党の議員関係は
未だに日本国籍者の税金による「迷惑をかけた国へ賠償」させる事に
加担している。

　在日朝鮮人が祖国に帰るのを嫌がって「朝鮮人差別につながる」とごねて
日本では犯罪を犯しても「朝鮮人です」と報道させなかった。
賠償の実際の報道も払った事は　少ないか払ってない部分を強調し　
なるべく報道させなかった。
　外国人の女性被害を報道し賠償や謝罪を大々的にしているが
日本女性の被害の報道は「人権侵害」だから報道させなかった。

終戦直後に進駐軍にお目通りした事件や
拳銃や棍棒や竹刀を持たない警察官が
朝鮮人に集団暴行で殺されたショックが尾を引いているものと思う。

満州の日本人・軍民やく１３２万。

ウチ非戦闘・民間人やく５５万、死亡確認やく７万。
８人に１人が死亡。約１３％の死亡率。

行方不明および死亡と思われる比率が
推定３人に１人。約３４％の死亡率。

南洋諸島・北朝鮮から日本への生還率
推定やく１０％未満。約９０％の死亡率。
１０人中９人が戦死または
防空壕での火炎放射器・日本人収容所での
虐殺による死亡。

日本国内での空襲による死亡率。
東京での１００万人中の１０万人の死亡。
約１０％の死亡率。

農村地・空襲対象外の町での死亡は、ほぼ皆無。

戦争で、どう６パーセントの横変死だというのだ。

創価学会員やく１７００万、日本総人口やく１億３０００万。
学会員に遭う確立、１００人中１１人。１割強。
在日やく７０万・帰化やく５００万。
チョーセンジン系に遭う確立、１００人中５人。５パーセント。

北朝鮮の人口が約２０００万。
韓国の人口が４６００万。在韓日本人７０００人（七千人）。
北朝鮮の総人口ほどに、日本には創価学会員がいる。

阿含宗は３１万・
カトリック４４万・日本基督教団１３万・エホバの証人２０万・
モルモン教２万・
南米人２万・華僑２万・民間アメリカ人２万・米軍４〜８万など。

創価学会員１７００万どころか、
キリスト教徒と韓国−朝鮮以外の外国人をあわせても
在日朝鮮人＋朝鮮系帰化人の７０万＋５００万に及ばない。

自衛隊２３〜３２万＋警察２〜４万＋アメリカ軍４〜８万では、
朝鮮人と創価学会員に暴動を起こされたら、オウム騒ぎどころか
日本の治安維持は、できないよね。
自民党が、創価学会に頭が上がらない理由だろうね。。。

韓国の兵力６０万、北朝鮮の兵力１２０万。

日本って平和でなく、日本人の頭が平和だから
武力や集団暴力の北朝鮮による拉致被害を解決できない。
日本が強いのは戦前の話。
今は創価や朝鮮のカツ上げに応じるカモ・鴨・カモ。。。

博多から阿蘇−吾妻・邪馬台国・倭・日本：
　聖書（キリスト教[南蛮渡来・文明開化]）と法華経（天台仏教）の教判
＜＜日清戦争「斥倭洋昌義」「斥邪衛正」＞＞
慶州から大邱−釜山・斯盧国・韓・朝鮮：
　四書五経（儒教[東学党・現在の天道教]）と華厳経（新羅仏教）の教判

聖書は何語で書かれたか　
http://www.bible.or.jp/info/inf06_02.html
今日の聖句　愛読こよみ2004年 3月　悔改め
（旧約聖書・詩編51編 1〜19）19日
http://www.bible.or.jp/info/aidoku.cgi?day=20040319
（新約聖書・ルカによる福音書15章11〜32）16日
http://www.bible.or.jp/info/aidoku.cgi?day=20040316

（法華経・ 信解品第４） 長者窮子の譬え
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/hp/1hokekyo/kensyu/sitiyu2.html
信解品第四
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/hp/1hokekyo/sanbukyo/hokke04.html
信解品第４
http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage26sinnge4.htm
斉教と探領"仏の真意を探る"
http://www.hokkeshu.com/yasasii_kyogaku/043.htm
佛語あれこれ【し】
http://www.shishikukai.or.jp/butugo/butugo_si.htm

アメリカ合衆国・明治[]新政府の
日本国
＜＜　日清戦争　＞＞
清王朝
の満州皇帝による中国・李氏朝鮮国
（衛満朝鮮[清朝]と其氏朝鮮[李朝]の末裔）

×　其氏朝鮮[李朝]の末裔
○　箕氏朝鮮[李朝]の末裔

衛満朝鮮[清朝]

満州皇帝の姓の変遷

董氏→金氏（金は満州語の黄金で
発音がアイシンギョロ・当て字が愛新覚羅で
ラスト・エンペラーの溥儀の姓名）

１５９２−１５９５の豊臣秀吉の第一次朝鮮出兵（文禄の役・壬辰倭乱）で
日本の戦国大名の加藤清正は女真族（女直族・満州族）の村落に攻め込んでいる。

日本の攻め込んだ大名たちは李氏朝鮮で中国から輸入された
両班（ヤンバンと言えば文班を指す）しか飲む事が許されない
お茶に文班の食べる匙[さじ]作法（粥料理）や鍋料理（チョンゴル）を　
明王朝の使節の接待婦である妓生（キーセン）などによって持て成されていた。

満州族は建州女真族・海西女真族？・野人女真族からなり
中国東北部の間島地方という[今の延辺朝鮮民族自治区から]
沿海州に黒龍江両岸上流域まで野人女真族の土地で
古くは百済の先祖である夫余族の発祥地ともいわれる。

お茶は庶民には飲むのが禁止されていて
釜の底の焦げを潤おかした湯（タン）を茶代わりに飲んだ。
庶民に文字はなく 風水も
朝鮮王の都の漢陽（はにやん）[の]中国使節によって教えられ
体得した王都帰りの長老によって墓相を見て埋葬した。
だから風水書は朝鮮にはない。
朝鮮は殺人契（さりんげ）や香徒契（ひゃんどげ）の襲撃のように
盗みが多く治安が悪いから
書物を書いたり本を読むのが嫌いな傾向の強い庶民に
盗まれて[誘拐された文字書きに]偽造される恐れが多かったからである。

そのため賢い両班は頭に覚えて書物に記さず漏洩を防ぎ[偽って名乗られるのを
防ぐために]王都に交友のある親戚や師匠の家に養子に出して
高等教育を受けさせて人間関係の漏洩を防ぎ
偽名を防ぐ族譜（家系図）に王都による役職を記して血統を保っていた。

死ぬと本貫（出身地）の門中（一族郎党）の墓に埋葬され
風水の霊験を戴く事になっていた。墓荒らしをする者は厳罰で拷問で殺した。

両班は　口承伝承している男寺党（ナムサダム）の
居士（コサ）などによって演じられ[る]唱劇（パンソリ）を
粥作法の食事｢や妓生（キーセン）遊びと共｣に日々を楽しんだ。

だから　漢文の書物や屏風は中国製か朝鮮で写本したもので
諺文（おんもん・ハングル）は生活会話の文字であるとして
庶民に漏洩するから嫌われて使われなかった。

現在ある日本風の書物や絵図は[室町時代の倭寇や豊臣秀吉の
朝鮮出兵の降参倭人や]明治の開化党弾圧時代や昭和の終戦直後の
日本人の所有物の略奪品・戦利品が殆どで[よくて徳川時代の朝鮮通信使や
１９３０年代後半の日本からの土産物と見られている。]
中国から日本物が渡る事もあると言われている。

また現在あるハングル文献は[植民地時代の学校教育で
ハングル書きが一般人に普及し]口承伝承の書き記しで
口承伝承の由来の時期を、書き記した時期にする場合が多い。

中国の磁器が朝鮮で買われたり使節により下賜され
日本への商取引・貿易の収入に当てられた事もあった。

朝鮮では技術職は日本人の真似として嫌われた。
大正時代（１９１０−２０年代）は
鉄道建設が風水破壊として反日武[装]勢力の襲撃の対象で
土木作業員になる朝鮮人は少なかった。
母国での土木作業が同胞の裏切り者の視線で危なく
チゲ（荷背負い人足）が日本に出稼ぎに来る様になった。
タイミング悪く、その時に関東大震災に巻き込まれている。

１９３７年以降に朝鮮人技術者が増えだし
１９４０年代に朝鮮人土木作業員の学習熱が向上したが
１９４５年のポツダム宣言受諾と米ソ対立で
ソ連軍やアメリカ軍への暴動に変化して
日韓国交正常化や北朝鮮と在日朝鮮人の貿易でしか
発展が望めなかった。

１９７９年の軍事政権による開発独裁でしか
経済発展が認められず、日本人との交流は
ソウル・オリンピック１９８８年以降で
オウムサリン事件の１９９５年以降にならないと
北朝鮮の経済発展はありえなかった。
しかし北朝鮮は軍事技術の入手を優先させ
一般人民は飢餓に苦しんでいる。

日本に居ること自体が「偉大なる朝鮮民族のなかで」
民族の裏切り者の現れと見られており
母国訪問や母国観光で訪問すると
パン・チョッパリ（半分・日本人）と罵倒されている。

☆日本人差別を教えない中身の正しい歴史認識
　戦闘中・平和時の敵対する民間人に対する仕打ち 子々孫々に知らせないから
　子孫は先祖の罪を知らなく威張るように仕向ける

○歴史教科書に載せる
　上海から南京虐殺までの累計で（戦死者・虐殺の数）
中国軍が約７万人に日本軍が約２万人の戦闘参加で死者が約７万人。
うち南京市民２０万人の中で約１万４０００人の遺体埋葬。
　日本での関東大震災（朝鮮人虐殺の数）
　　人的性格：窃盗常習犯・強姦魔などに対する民族嫌悪の虐殺
全国約１〜３万人に換算される戸数の内で
氏名判明が関東一円で約２６００人（約２千６百名）。

○歴史教科書に載せない（日本に住めなくなると言う理由などで）
　朝鮮での終戦直後暴動（日本人虐殺の数）
　　人的性格：役人・技術者・教員などに対する民族嫌悪の虐殺
在朝鮮の約７５万人のうち推定で約６８万５０００人の大量殺戮（ジュノサイド）
引揚者の想定数を約７万５千人とする計算で（在朝鮮の日本人総人口の１０％）

　大陸・南洋・沖縄・終戦後の本土（内地）での虐殺
　　人的性格：警察官・接待婦（いわゆるパンパン）・牧師夫人など一般女性
戦死者数と合わせて推定で約５００万人（うち強姦など約８〜？？万人）。

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タバコ（北アメリカ原産？）唐辛子（倭芥子[ウェけジャ]・コチュ：　中央アメリカ原産）

アガリクス（ブラジル原産）マカ（ペルー原産）

ジャガイモ・トマト（南アメリカ原産？）めしまカブ（長崎−女島原産？）

＿＿＿＿＿＿＿＿日＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓
西洋学問：＿長崎・大阪・江戸・＿
＿＿＿＿＿＿佐倉で蘭学・横浜で英語＿＿北京でフランス学問
カトリック：スペイン・ポルトガル＿＿＿フランス・イタリア
＿＿＿＿＿＿室町時代末期＿＿＿＿＿＿＿李氏朝鮮末期・日帝末期
儒家：＿＿＿陽明学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿朱子学
仏教の教判：法華一乗＿＿＿＿＿＿＿＿＿華厳五教
民間信仰：＿天照ほか＿＿＿＿＿＿＿＿＿檀君ほか
＿＿＿＿＿＿伊勢神道の巫女（みこ）＿＿巫壇（ムーダン）
＿＿＿＿＿＿怨霊は平将門＿＿＿＿＿＿＿恨（ハン）は崔榮（チェよん？）
＿＿＿＿＿＿真光（大本教）＿＿＿＿＿＿天道教（東学党）
役人：＿＿＿公家・武士（文武両道）＿＿両班（ヤンバン）文班が上位優越
＿＿＿＿＿＿穢多・非人（部落民）＿＿＿白丁・チゲなど
＿＿＿＿＿＿家計図・仕官・寺子屋＿＿＿族譜・科挙・養子教育
＿＿＿＿＿＿漢字かな混じり＿＿＿＿＿＿漢字のみ諺文（おんもん・ハングル）軽視
墓：＿＿＿＿骨壷・火葬（荼毘）＿＿＿＿円墳・土葬
＿＿＿＿＿＿墓石・墓苑＿＿＿＿＿＿＿＿自然地形・風水

×　＿＿＿＿＿＿家計図・仕官・寺子屋＿＿＿族譜・科挙・養子教育
○　＿＿＿＿＿＿家[系]図・仕官・寺子屋＿＿＿族譜・科挙・養子教育

族譜　[官職名付・陰陽五行順で世代の子孫を命名していく。]
例：＿初代　金世樹（木）[官職名・何某]　（今風だと1456−1487）
　　第二代　金榮弼（火）[官職名・何某]　（1479−1543）
　　第三代　金石昌（土）[官職名・何某]　（1496−1548）
　　第四代　金賢銀（金）[官職名・何某]　（1521−1587）
　　第五代　金湖勇（水）[官職名・何某]　（1552−1624）

先祖供養：＿法事・法要＿＿＿＿＿＿＿＿祭祀（チェサ）・茶進（茶礼）
位牌：＿＿＿漆塗り板・仏壇・線香・茶＿紙・屏風囲みの祭壇・マッコリ
＿＿＿＿＿＿畳床・出身の一族で＿＿＿＿板床・本貫の門中で
食その１＿＿みそ（蔵・内気・寝かす）＿メージュ（瓶・外気・天日干し塩漬け）
食その２＿＿漬け物（大根は沢庵）＿＿＿トンチミ（大根キムチはチョン−カクトゥギ）
食肉＿＿＿＿いのしし・鴨・ニワトリ＿＿犬・ヤギ・アヒルなど
主食＿＿＿＿ご飯（てんぷら刺身）＿＿＿粥（かゆ）作法・鍋物（チョンゴル）
＿＿＿＿＿＿炊き上げコネ突き餅＿＿＿＿米の粉を固め蒸かす餅（ぴょんトック）
庶民飲料：＿お茶＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿釜の底の焦げ潤おかし湯（タン）
酒：＿＿＿＿清酒（日本酒）ソバ焼酎等＿マッコリ（どぶろく）・法酒（ポプチュ）
調味料ほか：しょう油・かつお節・＿＿＿コチュ・トンチミ（キムチ）・朝鮮人参・冷麺
＿＿＿＿＿＿カマボコ・ハンペン・蒟蒻・
焼き海苔（浅草のり）・ところてん・寒天・
落雁・砂糖・飴・豆腐・お麩（ふ）・湯葉・
麺（麦切りソバ・手伸べウドン）など

倭（日本列島側）→　任那（弁辰[ぴょんチン]　朝鮮半島側）
＿＿好太王（広開土王）？に対する出兵（天孫降臨など）
＿＿＿＿＿＿＿　←　＿＿＿＿＿＿＿
＿＿百済亡命者のワニシキ（論語・漢字など）

奈良時代＿＿＿　→　百済[ペクチェ]
＿＿白村江（はくすきのえ）の戦いの出兵（法華経・千文字など）
＿＿＿＿＿＿＿　←　＿＿＿＿＿＿＿
＿＿百済人が亡命し帰化するも藤原一族の帰国僧（遣唐使）を暗殺

平安＿＿＿＿＿　→　新羅（大唐国）
＿＿遣唐使（雅楽・天台教学・書道（習字）など）
＿＿＿＿＿＿＿　←　＿＿＿＿＿＿＿
＿＿新羅に往来する中国人の海運王を朝鮮名を持つから新羅人と改ざんする
平安＿＿＿＿＿　→　後百済・高麗
＿＿日宋貿易（豆腐・緑茶・味噌・醤油・座禅など）

鎌倉＿＿＿＿＿　←　高麗（旧金国・蒙古）
＿＿元寇（高麗兵による対馬・壱岐での船に拉致・集団レイプ虐殺）

室町＿＿＿＿＿　→　前期李氏朝鮮（明国）
＿＿日明貿易（勘合貿易・海賊の作るウドンは朝鮮に伝えない）
＿＿倭寇（後期は南中国人の海賊も混じる・胡椒・刀・剣術・
＿＿＿＿＿狩野派の絵・山水画・南蛮貿易以降に唐辛子・煙草・鉄砲）

江戸＿＿＿＿＿　→　後期李氏朝鮮（満州王朝・清国）
＿＿通信使（琉球の泡盛（焼酎）と空手は朝鮮に伝えない・
＿＿＿＿＿＿南蛮渡来のカステラ・コンぺイトウ・飴も朝鮮に伝えない・
＿＿＿＿＿＿中国からの仏壇・線香・テンプラ・長崎皿ウドンも朝鮮に伝えない・
＿＿＿＿＿＿薩摩イモ・清酒（日本酒）・浮世絵）

明治・大正・昭和　→　末期李氏朝鮮・大韓帝国・植民地時代（清朝末期・中華民国）
＿＿お茶・焼酎・焼き鳥・焼き魚・西洋画・牛肉鍋・豚のトンカツ・ラーメンなど

【 教案事件　仇教運動　義和団 】

博士論文要旨（佐藤公彦）
... の梨園屯村の民教紛争＝梨園屯教案と、そこでの梅花拳
... この問題を巡って民衆運動は「掃清滅洋」に大きく転回する。
代表的事件が、趙三多が加わった景廷賓蜂起である
... この練軍による逸脱的な殺戮は郷民の仇教・仇兵意識 ...
http://www.soc.hit-u.ac.jp/thesis/doctor/00/summary/sato.html

公開書簡４
... 各地で起きた教案（仇教運動つまりキリスト教排斥運動のこと）でも、
宣教師を一人殺す ... 加波山事件、秩父事件など、
日本の自由民権運動の激化事件を連想 ...
また、義和団の運動は各地に波及し、至るところで仇教闘争が起き ...
http://www.h3.dion.ne.jp/~maxim/ho4.htm

早稲田大学過去問（テーマ史）
... 問6 下線部(C)に関し,義和団事件について,正しい記述を一つ選べ。
a.事件鎮圧後も中国東北部
... 年の天津条約で認められたキリスト教布教への反感が,
中国各地で教案,仇教運動を引き起こすことになるが,義和団の乱 ...
http://eurekajwh.hp.infoseek.co.jp/siryou/sidai/mondai/w01.html

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五術阿含ヨガ禅基督教−復刻版
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055921950/244-253n

【ザ】第三弾・さあ改革だ！日本のキリスト教会！！

[633]出入りの住人 04/04/16 15:03
白バラ運動

ショル兄弟と白バラの運動について
http://www.dab.hi-ho.ne.jp/kyokai/Forum/Forum0008/miura.htm

aboutrmation
http://www.55tank.com/html/about/about_f.html

NEW
http://www.55tank.com/html/about/about.html

資料紹介
http://www.lib.hokudai.ac.jp/koho/yuin/yuin95/takasaki6.html

【聖書】　★無理のない解釈をしよう★

380 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/16 15:23
中国の漢字による百家争鳴−仏教−漢方−針灸の文化・
南蛮−ラテン語−蘭学の科学文化・
フランス−ギリシア−ロシア−英米の近代文化・
独伊の大衆文化・
中東戦争以来のヘブライ−アラビアの宗教文化・
による
聖書−聖伝研究に関する信仰による
救いを得つつある。

朝鮮文化は大まかに
チャンゴ[鞨鼓：かっこ]・華厳経[けごんキョウ]・
亡命者の押し付け体の良い流刑（新羅）
キーセン[妓生]・中国磁器ブローカー・
船に拉致して集団レイプ殺人に身代金要求（高麗）
キムチ[コチュ＋トンチミ：倭芥子＋漬物]・朝鮮人参・
倭人を殺して南中国文化を得る（後期李氏朝鮮）
しか知らない。

【聖書】　★無理のない解釈をしよう★

381 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/16 15:30
＞３８０

増補

前　倭人を殺して南中国文化を得る（後期李氏朝鮮）
後　倭人を殺して南中国文化[と、英米文化]を得る（後期李氏朝鮮）

382 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/16 15:36
＞３８１

再補正
前　倭人を殺して南中国文化[と、英米文化]を得る（後期李氏朝鮮）
後　倭人を殺して南中国文化[と、南蛮・英米文化]を得る（後期李氏朝鮮）
　　および
　　独伊・ヘブライ・ギリシア・イラン・パキスタン・東南アジア等の文化を得る（朝鮮総督府以降）

【聖書】　★無理のない解釈をしよう★

383 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/16 15:55
キリスト・イエスへの信仰熱心で
聖書的には
[日本人を裁く韓国−朝鮮人が]人を裁くな、自分が裁かれない為である。。。
という事を日常に見聞きしないし
[自分を裁いて]吟味して主の血と体である『聖餐』に預かる事を
しているようには見受けられない。

聖書的には
福音書で言う取税人ザアカイが主イエスに４倍返しの約束をしたが
韓国−朝鮮人のキリスト教徒が
[日本人に対して無償で４倍返しの]善行をした事を聞いた試しがない。

聞くのは
『日本には文化が無い』『慰安婦[に]謝罪しろ賠償がもっと欲しい』
『無条件のＯＤＡ増額』『無償の人道援助』『強制収容所は亡命者のでっち上げ』
『生体実験や拉致は無いと言ってくれ』『核兵器をナゼ持ってはイケナイ』
『朝鮮に引き上げない。日本に住みたいので差別反対』
『朝鮮人と報道するのは差別』
『終戦直後に日本の駅前を不法占拠し朝鮮で日本人を虐殺した覚えは無い』
『帰化しないで、地方参政権と地方公務員就職で、戸籍の記述を緩和しろ』
という事だ。

【聖書】　★無理のない解釈をしよう★

384 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/16 16:20
[中国記述]　→　[韓国および、その影響を受けた日本の改ざん者の記述]

弁辰　→　弁[韓]
狗耶国　→　狗耶[韓]国
任那　→　読みが唐[から]で伽羅[から]　→　伽耶[かや]　→　沙耶伽[さやか]

-------------------------------------------------------------------------------
[日本の書きと呼称]　→　[韓国や在日朝鮮系の影響下の名称（日本読みを消滅させる）]
耽羅（とむら）　→　済州島（ちぇジュど）で、百[済]や新[羅]の支配した島。
白村江（はくすきのえ）の戦い　→　「ハクそんコウ」の戦争

---------------------------------------------------------------------------
[韓国の李氏朝鮮の説明者]　→　[在日朝鮮人およびその影響を受けた者の説]

マダン[中庭・両班の婦女の遊び場]　→　マダン[市場・キムチを売る所]
パンソリ[口承伝承の唱劇]　→　パンソリ[ハングルで書かれた踊り]
コチュ＋トンチミ[韓国の倭芥子の漬物]　→　キムチ[朝鮮の漬物]
メージュ[天日干し塩漬け大豆]　→　韓醤・ミソ玉[唐辛子を混ぜ日本の味噌に勘違いさせる]
ピョン＋トック[餅・モチ]　→　餅の宣伝なし、粉の食べ物は冷麺（れいミョン）
マッカルリ・ポプチュ　→　マッコリ・法酒（日本語なまり、濁酒だが透明度で清酒に勘違いさせる）
焼酎（ソジュ）　→　焼酎（日本より古く見せ掛ける為に高麗からあったと偽る、国交正常化やバブル以降）
両班（ヤンバン）の王宮の漢城（ハンソン）での養子学習　→　書堂（日本の寺子屋の絵図配置を元に捏造）
殺人契（サリンゲ）・香徒契（ヒャンドゲ）・民乱（ミルラン）　→　記述なし（アリランで平和な国と洗脳）
高麗天台宗（華厳経と朝鮮禅）　→　日本天台宗（法華経と念仏[黄檗宗の座禅に繋がる]）
李朝の禅教二宗（日本天台宗の文字り）　→　天台宗の教禅二門（日本人の伝承）

　蕎麦[ソバ]　
照葉樹林帯（ヒマラヤ→雲南→江西→浙江→日本）の
高山地帯に自然繁茂する植物・穀物

燕麦など材料にしたスコッチやウォッカは４０〜９０％前後の酒。
ソバ焼酎（ソバを材料に）などは２０〜３５度以上の蒸留酒。
麹に諸味に仕込みに寝かせを使った
紹興酒・ワイン・清酒（日本酒）などは１４度前後の酒。
マッコリ？・法酒？・濁酒[どぶろく]などは５〜７％前後の酒。

　奈良時代の
唐招提寺−鑑真和上（中国人）の食べたソバ飯（ソバ掻き）
　室町時代および織田−豊臣時代（1333−1602）の
お食べ・八橋のように短冊（たんざく）型に切って食べた「ソバ掻き」
倭寇（南中国）伝来の肥前（長崎・佐賀）五島列島にある
上毛（群馬）の揖保の糸のように手で伸ばしたウドン
尾張−名古屋の麦切りキシ麺
　江戸時代の
繋ぎ（ソバ粉８割）や
価格（２×８が１６文銭で売り）からの「二八ソバ」など。

[中華風の]任官登用制度

郡県制　漢代・任官登用制度−郷挙里選（察挙）
律令制　魏晋南北朝・任官登用制度−九品官人法
（日本の場合：平安時代から平成の現在までの
　公家・武家・「延喜式」の神の「従三位」など）
科挙制　唐末期〜北宋代〜清代末期の「　日清戦争後に廃止　」する迄。
（漢民族−内国−郡県の任官登用制度、および李氏朝鮮の両班（文班）の試験制度）
科挙答案の八股文（儒学エリートの論文形式）
（起承転結・対句・韻踏み・四書五経（約５７万語？）から題材を取る小論文）
（県・府・郷？・貢院？・省・殿試（皇帝の面前で直答）の
　六段階の試験を乗り越えて合格し科挙官僚となる[合格者の挙人・貢生・進士]）
冊封制　明清代（対象が、朝鮮・西蔵[チベット]・ビルマ・
　西域[ウイグル・ジュンガルなど]・蒙古[回族・内モンゴルの盟など]・
　満州[女真・契丹の諸部族ほか]・安南[ベトナム]・琉球・日本など）
（明代・清代の隣接外国への王位と交換の朝貢礼儀の制度）

>174
>科挙答案の八股文（儒学エリートの論文形式）
>（起承転結・対句・韻踏み・四書五経（約５７万語？）から題材を取る小論文）
>（県・府・郷？・貢院？・省・殿試（皇帝の面前で直答）の
>　六段階の試験を乗り越えて合格し科挙官僚となる[合格者の挙人・貢生・進士]）

身言書判：　[官吏]任用[試験]・任官登用制度
書院：　講学所（朱子学の講義をする民間・私立の学校）
官話：　公立学校で官僚としての言葉使いを習う。
　　　　標準語（北京話）・古典中国語の使い方を習う。
対句：　四六べんれい体（四字句・六字句を基本とした対句形式の文体）
　　　　白居易「百道判」が有名。架空事件の判決文を書かせる試験。
試験科目：　経義・詩賦・論策

だから
日本の町人や農家が、市井や村の寺子屋で読み書きを習い
職人・町人文化のある城下町や宿場で丁稚奉公に出る為に
学習するのと違って
官僚になって食べて行く試験のために
田畑を持って上がりを受験料として寄進する制度の中で
あらかじめ私学校で読み書き以上の朱子学の講義を聴き・
[仮に詐欺・泥棒・強姦などの]
判決文や
[ハングルでなしに四書五経から題材の]
漢字対句の詩の勉強をしなくてはならない制度の所へ
朝鮮で科挙[の]制度が「正しい歴史認識として」本当[にあったの]なら、
ハングルの試験による官僚など居ない理屈。

身言書判：　[官吏]任用[試験]・任官登用制度
書院：　講学所（朱子学の講義をする民間・私立の学校）
官話：　公立学校で官僚としての言葉使いを習う。
　　　　標準語（北京話）・古典中国語の使い方を習う。
対句：　四六べんれい体（四字句・六字句を基本とした対句形式の文体）
　　　　白居易「百道判」が有名。架空事件の判決文を書かせる試験。
試験科目：　経義・詩賦・論策

唐代（学館進士・郷貢進士）・
宋代（進士及第[経義進士・詩賦進士]）・
と別に
明代−清代の科挙制度は
　県試（学校試験・いわゆる登竜門の試験か？）→
　府試（学校試験）→
　院試（学校試験・貢院へ進む試験）→
　郷試（省都の貢院の試験・宋代は解試といい州で行われる試験・
　　　　試験税用の畑を郷里に持つ師弟が受験できる）→
　会試（北京の礼部貢院の試験・礼部は六部という役所分けの一つ）→
　殿試（皇帝の面前での試験・宋代は欽試と呼んだ）→
　合格者（官僚・挙人[清後期]→郷紳[清末民国初]）

【　公明党と組んだ自民党の系譜と韓国−朝鮮人関係事件　】
自民・三塚　宮城　キムチ屋・仙台牛タン（サリン事件前後の平成５、６年ごろ以降に出る）
　　　　　　　　　もともと江戸期に殿様の好物の蒲鉾や仙台味噌が土産で関係がなかった
自民・金丸　山梨　オウム真理教（教祖父朝鮮人）・日蓮正宗の大石寺
　　　　　　　　　もともと朝鮮人とは関係がなかった土地。
自民・小沢　岩手　盛岡冷麺　もともと南部鉄瓶や平泉の毛通寺？ぐらいが有名
自民・竹下　島根　竹島（独島）が韓国領と刻まれる事件　竹島は日本の領土だが。。。
自民・渡辺　栃木　宇都宮キムチ餃子　帰化人の新井議員？を渡辺議員は庇っていた。
　　　　　　　　　渡辺氏が他界した後に新井議員？が在日料理屋に通った挙句に自殺し
　　　　　　　　　その後にキムチ餃子が出回った。
創価学会（公明党）・池田大作　牛肉市場を牛耳り食品業界を嫌がらせる
　（コチュ・トンチミ・チョンゴルとキチンとした朝鮮名がある）キムチ鍋を嫌がらせに広める

コチュ：　直訳はチョコっとニョキっと。韓国では豊臣秀吉の侵略時に入って来たと言う。
　　　　　韓国名は倭芥子だが日本では唐辛子と呼ぶ。
トンチミ：　漬物。大根の漬物は「カックトゥギ」という別名がある。
チョンゴル：　鍋物はクック（汁）とは言わない。語尾にタン（湯）と名の付く料理も
　　　　　煮込み料理（イヌ鍋のポシンタン？人参煮込みのサンゲタン？）などに出てくる。

（私の戸籍や祖父母の除籍簿への悪戯が平気で出来る連中だから帰化人と疑っているが）
池田大作は父がソウルの夜景が素晴らしい事を喋っていたとか（たぶん金貸しの為に）
在日韓国人との付き合いが多かった。と言うにもかかわらず
朝鮮人の癖に朝鮮語の名称がわからない。可笑しな話だ。
日本人から聞いてから、知ってたが知らせなかった。と言い訳すなら、なお更に可笑しな話だ。
韓国にいる韓国人ホステスの方が、在日朝鮮人より「食品の名前」を知っている事から
朝鮮人としては生活の知識もない連中が韓国に引き上げもせず日本に残ってしまったのだろう。

【　公明党と組んだ自民党の系譜と韓国−朝鮮人関係事件　】
自民・三塚　宮城　キムチ屋・仙台牛タン（サリン事件前後の平成５、６年ごろ以降に出る）
　　　　　　　　　もともと江戸期に殿様の好物の蒲鉾や仙台味噌が土産で関係がなかった
自民・金丸　山梨　オウム真理教（教祖父朝鮮人）・日蓮正宗の大石寺
　　　　　　　　　もともと朝鮮人とは関係がなかった土地。
自民・小沢　岩手　盛岡冷麺　もともと南部鉄瓶や平泉の毛通寺？ぐらいが有名
自民・竹下　島根　竹島（独島）が韓国領と刻まれる事件　竹島は日本の領土だが。。。
自民・渡辺　栃木　宇都宮キムチ餃子　帰化人の新井議員？を渡辺議員は庇っていた。
　　　　　　　　　渡辺氏が他界した後に新井議員？が在日料理屋に通った挙句に自殺し
　　　　　　　　　その後にキムチ餃子が出回った。
創価学会（公明党）・池田大作　牛肉市場を牛耳り食品業界を嫌がらせる
　（コチュ・トンチミ・チョンゴルとキチンとした朝鮮名がある）キムチ鍋を嫌がらせに広める

コチュ：　直訳はチョコっとニョキっと。韓国では豊臣秀吉の侵略時に入って来たと言う。
　　　　　韓国名は倭芥子だが日本では唐辛子と呼ぶ。
トンチミ：　漬物。大根の漬物は「カックトゥギ」という別名がある。
チョンゴル：　鍋物はクック（汁）とは言わない。語尾にタン（湯）と名の付く料理も
　　　　　煮込み料理（イヌ鍋のポシンタン？人参煮込みのサンゲタン？）などに出てくる。

（私の戸籍や祖父母の除籍簿への悪戯が平気で出来る連中だから帰化人と疑っているが）
池田大作は父がソウルの夜景が素晴らしい事を喋っていたとか（たぶん金貸しの為に）
在日韓国人との付き合いが多かった。と言うにもかかわらず
朝鮮人の癖に朝鮮語の名称がわからない。可笑しな話だ。
日本人から聞いてから、知ってたが知らせなかった。と言い訳すなら、なお更に可笑しな話だ。
韓国にいる韓国人ホステスの方が、在日朝鮮人より「食品の名前」を知っている事から
朝鮮人としては生活の知識もない連中が韓国に引き上げもせず日本に残ってしまったのだろう。

日本で作った言葉

チゲとは、
韓国では李氏朝鮮から植民地時代の「　荷背負いの人足　」を
指して言う言葉
チゲ鍋というのは、朝鮮語を知らない日本で作った言葉に読める。

キリスト教の国は悪魔の国

お香
　東方ハリストス正教会：　乳香
　西方カトリック教会：　福音香
　プロテスタント教会：　使用せず

　ＳＧＩ−創価学会：　使用する（ＳＧＩ会長の池田大作の指示による）
　韓国[朝鮮]の儒教：　使用せず
　北中国の儒家：　使用せず（天壇関係者で個人的には使用もある）
　日本の仏教[浄土真宗の一部]：　使用せず
　日本の仏教[禅宗を中心に各派]：　線香・抹香
　南中国の仏家[禅宗]：　線香
　南中国の道家[霊廟]：　竹芯香
　インドの諸宗教：　竹芯香

お茶
　アラビア−トルコ：　コーヒー
　バルカン−オーストリア−北イタリア：　コーヒー
　アメリカ：　コーヒー
　イギリス：　紅茶
　インド：　紅茶
　南中国[広東・福建・台湾]：　紅茶・烏龍茶・緑茶・花茶[精進料理・飲茶（点心）]
　日本：　緑茶・漢方湯
　北中国[北京]：　漢方湯（葛根湯など）
　韓国（朝鮮）：　漢方湯（朝鮮人参の湯[薬膳料理]）

朝鮮の日本への文化があると思う優越感の根拠：
　明代の三国志演義[漢代の物語]によれば
　�@劉[備]玄徳は母へ親孝行で
　　薬として南に産する
　　御茶を土産に故郷に持ち帰る話があるが
　　薬なら漢方湯の方がより文化的とした。
　�A桃園ノ誓いによれば
　　咲き誇る桃の花の香りの中を焼き豚肉に酒盛りで
　　義兄弟の契りを結び、香を焚く描写がない。
　唐代・宋代以降の道家の風水思想によれば
　�B火葬（荼毘）の西方教（仏教）より先祖の遺体に対し礼儀があって
　　文化的とされ採用された。

　�@お茶は前時代的で朝鮮人参による漢方湯は文化的とする
　　庶民には上下関係の儒教の忠孝を教える為に
　�A朝鮮語の敬語や侮蔑語彙には大まかに６段階があり
　�Bお茶は倭寇で海賊的・日本的だとして禁止し
　　色着きだからと言って釜の焦げ湯を飲ませた。
　�C前時代的な九品官人法の正一位・従三位などより
　　四書五経を題材とした儒教の科挙官吏任用法を文化的とした。

万事が北京による中華主義のコノ様（レス１８−１９）だから
韓国人（朝鮮人）の庶民達は朝鮮半島が日本の植民地になるまでは
中国の王朝の禁止を破って満州に朝鮮人が入植する事もなく
日本に出稼ぎや逃亡による不法入国移住をする事もなければ
焼酎（泡盛）・海苔−蒲鉾・日本風餅・ソバ−うどん・
味噌−醤油・麩−豆腐・線香−抹香・喫茶−御茶・
かすてら−コンペイトウなどは知りえなかった。

中国物（磁器や人参など生薬）を朝貢の貴重な下賜品として
朝鮮経由で日本に流す優越感以外は朝鮮で町の発展がなく
町人や庶民の職能技術の職人技は存在しなかった。

　ソーカとキムチ屋（韓国もの売り）と
歴史偽造の著作屋・版権屋とその一味による空き巣被害（窃盗・破壊）等の
「こき下ろし」も「テロ」だ。。。

脈絡なく朝鮮ねた　１／３

強大な中国と日本に挟まれた小国の朝鮮は
１８００年代の後半まで世界の秘境で完全な鎖国体制をとっていた。
許可なく国外に出ようとする者また密出国で帰って来る者は全て死刑であった。

中国へは貢で北京に使者を送り、平壌で中国使節を歓待した。
日本へは釜山で応対し、
釜山の租界は数百人の兵隊の他に労働者が多数居り対馬藩主の支配下にあった。
釜山３〜４ｋｍ沖合いの草梁という島には対馬の日本人しか住まなかった。
タイコサマ（秀吉）が死んで次の国の頭（家康）は
人間の皮３０体分を貢げば出兵を止め和睦すると言い朝鮮王は要求を飲んだ。
数年後に人参・米・衣類の貢に取って代わられ
毎年の貢は釜山で
重要なものと国王や幕府の将軍の交代の挨拶は対馬でと言う事になっていた。

フランス人神父によってローマ字がもたらされ
フランス人が朝鮮を理解するために
漢字とハングルとローマ字併用の辞書が作られた。
それはキリスト教のお祈りを読み書き出来るように
神父が工夫した事から始まった。
それまでに朝鮮にはハングルや漢字を併せた辞書が存在せず
中国での応対と同様な態度を貴族から求められ
漢字の読み書きによる筆談で意思疎通の翻訳をしていた。
これでは庶民にキリスト教を広められないので
フランスがバチカンへの報告を兼ねて
世界に先駆けて朝鮮語の研究を創めた。

脈絡なく朝鮮ねた　２／３

両班自身と両班の子弟の常民が漢字を読め
両班は科挙試験の為に書堂で
秦・漢に出来た千字文（実際は南朝・梁の武帝時代）によって
読みと書きの両方を覚えた
一般常民と奴婢（貧しい民と婦女子）は文字を書けず
漢字一語に一音をたどって読んでもらう。
慣用読み・俗読み・当て字は常民と奴婢では読めない。
常民と奴婢はハングルで言われないと読みは判らない。
祖廟・王宮・店の看板や額に御触れ書きは全て漢字で書かれている。
（１８００年代後半から現在までの韓国・朝鮮の祖廟などの写真）
（１８９４年ごろ　東学党が占拠した全州の役所の垂れ幕やお触書の写真）
両班はハングルは知っていても使わない。

当時の１級の道：　地方の役所に王宮から赴任する長官（・令、・・・使）が
　　　　　　　　人間が４人横並び程度の幅の道で・徒歩か馬が通る程度　
　　　　　　　　馬車・荷車・カゴ・橋はない　お神輿のような板の担架による場合がある
（１８９４年ごろ 東学党の乱の頭目のチョン・ボンジュの写真）
野菜：　カブ・白菜・ワラビのほか目ぼしい物がない
肉：　マトン（羊肉）はない　牛は農耕牛で殺して食べるのは珍しい
　　　犬の肉や山の禽獣を農耕牛の屠殺業者（白丁）に潰してもらう
　　　焼いて食べるより鍋にして煮て食べる。粥など人参を使うのは貴族の料理。
飲み物：　中国のような茶がない　釜湯を飲料として飲み
　　　　　多数の牛をから少量取る牛乳は国王しか飲まない。
　　　　酒幕という女のいる店で　大量にタバコを吸う客が
　　　　マッカルリ（濁酒）と濁酒より高い度数の焼酎を飲む。

脈絡なく朝鮮ねた　３／３

女性は不貞（男女間の間違い・盗み・うそ等）を働くと
身分の低い夫の場合は気が済むまで殴られて晴らされる。
身分の高い両班の場合は
儒教上手出しは出来ず裁きに掛ける様に役所に申請する。
たいていは夫が我慢する裁きの結果が多い。
我慢ができず思い余って女性の飲料に睡眠薬が入れられて
起きた時に見知らぬ男性達（よその下僕達）に囲まれており
不貞と気づく場合がある。
その場合の女性は下僕達の妾として生きる他なくなる事になる。

不貞など気に病んで自殺したり或いは処女で無念で死んだなどで
果てた女性などの恨みを晴らす女性の呪術師（巫檀）のする宗教がある。

仏教は迫害されて殆ど寺などなく仏教の人は紙や靴を作る宗教である。

身分の低い人の先祖の墓所を
取り上げる貴族もおり殺人にいたる場合がある。
仏教のように火葬ではなく
先祖の遺体を葬るに良い土地に埋葬し祀る風習の民族である。

脈絡なく朝鮮ねた　３　の補足：

これといった絵が存在しない。
紙のお金（紙幣）に大切な王の肖像を描く事はない。
身分の卑しい者まで手に取り、地に落とし泥を掛け兼ねない内容の品であり
かしこくも王の顔に泥を塗られる事を非常に気にする。
紙幣は全て漢字や漢字の判により作られている。

遅ればせながら　訂正：

亀甲船　の読み
×　コブツソン
○　コブクソン

×　千文字
○　千字文

数年前にあった友達の披露宴に俺は新郎・新婦両方の友人として出席した。
新婦の同僚（在日朝鮮人）がおもいっきり横恋慕して、呼ばれてもないのに御祝儀なしで披露宴に乱入。
散々飲み食いした後、スピーチさせろと鼻水を流しながら主張。
新婦のご両親が「せっかく○○（新婦）のために来てくださったんだから」と嫌がる新婦を説得。
ところがヤツは曰く、「私と結婚できなかった○○はかわいそうだが、○○程度の女にはカス日本人！がお似合い」
一同、シーン・・・・突如、懐から何かの束を取り出し、訳の分からない事を叫びながらそれをばら撒くが、
なんと！新婦とのハメ撮り写真と発覚。絶対にありえないと否定する新婦に対し、
「じゃあ新郎に確かめてもらえよ」と自信満々。何故か全員が固唾を呑んで見守る中、新郎が確認し咆哮。
泣き崩れる新婦とその母、飛び出す新郎とそれを必死で抑える司会。
怒り狂った新郎の父（還暦間近）が殴りかかるも、ヤツの容赦のない蹴りで轟沈される。
ここでようやく展開に追いついた出席者達が取り押さえ、気まずい雰囲気の中披露宴は強制終了。
何でこんなになるまで放っておいたかというと、出席者は割りと離れていたので何がおきているか正確に
理解できなかったのと、何かの余興なんじゃないかという雰囲気が会場に流れていた為。
入籍前だったこともあり、新郎側の親族は断固破談すべきと主張。 それに対し新婦は、
あんな写真を撮られるような事は絶対にしたことがないと主張。
そんな折、横恋慕野郎の関係筋からとんでもない情報がリークされる。
なんと、奴は会社の飲み会の際、新婦（すでに新郎と付き合っていた）に一服持り、
意識を失った彼女を奴のアパートに引っ張り込んで友人達と撮影会を行ったらしい。
撮影後には彼女は公園に放置されたとの話。
さらにそれを別の友人達に自慢げに話した上に、1枚450円で写真を販売していたとの事。
もうこれは100％犯罪丸出しなので当然奴は会社をクビになったが、新婦からは告訴されず。
新郎新婦は「もうそっとしておいてくれ」という言葉を残し、祝儀を全額返還後我々の前から姿を消した。

韓国ブームの舞台裏。あちこちの掲示板での動員で組織票を入れまくり。韓流捏風はマスコミとこういう信者達の努力によって
支えられている。WC時の韓国の国民上げての組織票を思い出しました。
テレビ王国ドラマランキング

5月20日
1位ホームドラマ！ 　　　　：1772
2位 アットホーム・ダッド ：1602
3位オレンジデイズ 　　　　：1545
4位 愛し君へ 　　　　　　：1508
5位 冬のソナタ 　　　　　：1132

5月24日
1位ホームドラマ！ 　　　　：2011 (＋239)
2位冬のソナタ　　　　　　　：1967 (＋835) ←注目
3位愛し君へ　　　　　　　　：1802(＋294)
4位 オレンジデイズ 　　　　：1767 (＋222)
5位 アットホーム・ダッド 　：1704 (＋102)

テレビ王国
http://www.so-net.ne.jp/tv/ranking/index.html
最近の50件は5月24日正午現在で74％が冬のソナタへの投票

布教活動の一例。(Yahoo掲示板より)
テレビ王国5位ですよ
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=552018863&tid=a1fcedfa4na5bda5ja5bf&sid=552018863&mid=6569

※無理して他のドラマへの援護票はやめて、彼らの望みどおり韓流捏風を際立たせよう。

李舜臣：　終戦直後に日本人と区別する時に使った名前。
　　　　　韓国人しか知らない。知らない場合は日本人と見なされた。
　　　　　関東大震災の時の２５円２５銭？と
　　　　　訛らずトチらず喋れたら日本人みたいな区別方法。
亀甲船：　甲板の上に何もなし。
書堂の絵：　大人の周りに子供がはしゃぐの図。

童蒙先習の本の絵：　書堂の絵と構図同じ。ただし机で囲んでいる。エッチング画。
　↓　↓　↓　
韓国文化の本の絵：　童蒙先習と同じ絵。セピア色で写真風ぼかし図。

----------------------------------------------------------------------------
朱舜水：　1600-1682の中国人・浙江省の人。日本に来る。安南の役から長崎奉行に。
鷹船：　甲板の上に何もなし。
　　　　中国人・王直が頭。陳・�ｹ・林・沈が肥前−松浦に。倭人と鉄砲を密造。
寺子屋の絵：　大人の周りに子供がはしゃぐの図。

遣明船：　真如堂縁起絵巻。
勘合貿易：　図書の印・通信符の印・大頭船・八幡船史・涛海図編・倭寇寇道図・倭寇図巻

＞李舜臣：　終戦直後に日本人と区別する時に使った名前。

朴正煕大統領についての文庫本にて。。。発見。

明側の「倭寇」記録
　襲撃地：　浙江省（揚子江以南。ただし南京は別）・福建省・広東省
　被害記録なし：　南直隷（江蘇省・安徽省）・山東省・北直隷（河北省）・遼東

唐の時代の中国人海運者の新羅方面の寄港地および難破−漂着地
あるいは新羅坊[新羅房・新羅館]の所在地：　江蘇省・山東省

明史に関する限り、朝鮮での「春香伝」に登場の「柳」姓が史書に見えず。
　朝鮮人海賊の記録が見受けられず。

日本人あるいは中国人を装う海賊の出身名：　福建省・広東省の姓名
根拠地：　浙江省の舟山列島あるいは福建・広東の島嶼部・および日本の五島列島
　対馬に関する記述が見受けられず。
　薩摩（鹿児島）および琉球（沖縄）の記述あり。

明に皇帝の世代ごとの「実録」あり。例：太宗実録。
李氏朝鮮に王の世代ごとの「実録」あり。例：太宗実録。集大成を「李朝実録」と言う。

明に「科挙」あり。
李朝に「科挙」あり。科挙合格の挿絵がチャンゴ以外・明代の後世・清代の絵に構図同じ。

中国の明代の研究に関しては
太閤サマの朝鮮出兵を「万暦の倭寇」と呼んでいた。

ところで現在の河北省の「通州」に
明代には穀物倉庫群があったので臨時に「天津巡撫」という
総督の下のランクの「長官」を置いたという。
明の王朝が倭寇が天津に上陸して北京を突くと思って用心した説が出たのだ。
しかし日本の学者は
従来の資料に「ない」のでその説を否定する論文を発表した。
するとその後に「天津」の資料を持って現れた者がいたという。
河北省は皇帝直々の北直隷省なので「総督」も「巡撫」も置いていない。
それは清王朝だと「北洋大臣」や「満州人の軍機処」のする事だったのである。
あとにも先にも無い。

辛亥革命以後の中華民国時代に「北洋軍閥」で
「直隷軍」とか「直隷軍閥」「直隷省長」があったので。
直隷に所属する「天津巡撫」のネーミングは仮にも可笑しな話である。
一歩譲っても「河北巡撫」とか「北京巡撫」とかになる。
あるいは雅名？で
宋代のネーミングから「燕雲巡撫」とか
漢代のネーミングから「冀幽巡撫」とかなるはずである。
なぜなら福建は「門」「虫」の「ビン」の雅名？であるからだ。
浙江と福建を併せた「ビン浙−総督」のネーミングのようにである。
法則がある。

日清戦争の時に山東省と朝鮮を制圧し、遼東半島を制圧したので
渤海は日本海軍の「絶対」制海権の元で
ターク港？から上陸し天津を突いて北京の紫禁城を陥落する恐れがあった。
しかし王朝政府が無くなると中国は無政府状態となり
地方ごとに有力者と交渉しなくてはいけなくなるので
講和を李鴻章に持ちかけ「下関条約」となった。

日支事変（日華事変・魯溝橋？事件）の際に
やはり天津駐屯軍（日本軍）が味方の中国協力軍を
馬鹿にして天津と北京の「要衝」の「通州」を爆撃し
通州の日本人を中国保安隊に虐殺させる事件が起こった。
この事件を思い起こさせるおかしな「学会」事件があった。

国立大学や公務員試験の
「受験」資格に
�@日本国籍を有し
�A暴力で憲法下で成立した政府を転覆あるいはその恐れのある政党や団体に属してない方
とある
が
�@外国籍を有さなく、かつ一意に日本国籍を有する方で、かつその付き合いもない方
�A暴力にかぎらず窃盗や詐欺
　あるいは捏造や改ざんした物（映像など多様な視聴覚を含む）の頒布など犯罪行為
　もしくは犯罪が証明できなくとも、その恐れの強い政党や団体に属しない方
　に改正するべきではないか。
違反した場合。
その政党や団体を非合法にし出版社を差し押さえ
出版物をオウム真理教の本のように回収し、版権・著作権の停止の上
団体の主だった
実行者「たとえば著者・出版の現場で作業を指示の役割をした人物など」を
刑務所に入れて置くべきだと思う。

訂正。。。

国立大学や公務員試験の
「受験」資格に
�@日本国籍を有し
�A暴力で憲法下で成立した政府を転覆あるいはその恐れのある政党や団体に属してない方
とある
が
�@外国籍を有さなく、かつ一意に日本国籍を有する方で、かつ[それに反する]付き合いもない方
�A暴力にかぎらず窃盗や詐欺
　あるいは捏造や改ざんした物（映像など多様な視聴覚を含む）の頒布など犯罪行為
　もしくは犯罪が証明できなくとも、その恐れの強い政党や団体に属しない方
　に改正するべきではないか。
違反した場合。
その政党や団体を非合法にし出版社を差し押さえ
出版物をオウム真理教の本のように回収し、版権・著作権の停止の上
団体の主だった
実行者「たとえば著者・出版の現場で作業を指示[する]役割をした人物など」を
刑務所に入れて置くべきだと思う。

[中国の呼称]　クヤは韓の国より７十里なり（現代中国語の語順と古典中国語からの妥当な翻訳）
[新羅・韓国]　カヤ（加耶）　推定：現在の全羅南道の木浦（元寇・李舜臣の潮の流れ上の出発地）
[高麗・朝鮮]　カラ（唐・韓）推定：朝鮮半島の南海岸全域（全羅南道・慶尚南道）
[日本の呼称]　ミマナ（任那）推定：全羅南道−木浦から慶尚南道−金海・釜山（任那−日本府）

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諺文（おんもん）戦前以来の日本の読み（昭和５０年代までの日本での教育で）
大字（ハングうる）朝鮮戦争後の韓国・ベトナム反戦運動時期の日本での呼称
訓民正音（正宗王14445年）平成初年〜オウムサリンテロ時期の日本に伝わった呼称

外国による文字の使用認識の初め：　フランス・カトリック神父によるマリアの祈りの文章
参考：　朝鮮事情　東洋文庫　平凡社　バチカンへ報告のフランス人宣教師の記録

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終戦直後の日本人引揚者の朝鮮にあった資産の強奪と
日本特有の残留品を改造した韓国所有主張の推定

朝鮮各地の神社にあった日本−平安の雅楽の楽器・鞨鼓　→　チャンゴ（杖鼓）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿本来はナムサダムのパンソリの団扇（うちわ）太鼓と推定
朝鮮各地の神社にあった日本−平安の雅楽の楽器・和琴　→　カヤグム（加耶琴）

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公文書は[全] 文ハングルにした件

李氏朝鮮の時代は中国語順そのままの漢文でヤンバン・サラム（両班という貴族）が
使用していたが
日本の植民地時代は日本の訓読による漢文が流布された為、嫌悪感による反動で
漢字全面否定となったと推定

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ブドウ酒：ドム・ペリエ（俗称？ドンペリ）
予算：　１万５千円〜３万５千円あるいはそれ以上。

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鞨鼓（日本のチャンゴ）の紐（ひも）は
「鼓（つつみ）」を肩にかけて奏でる為の
クッションの機能があったと推定される。
太鼓の皮を絞る役目もなくはないが。。。

小さい太鼓なら
日本昔話のボウヤのオモチャ太鼓のように
どんなに小さくとも職人技によりヒモ締めはない。

ドラムの発想や理由付けなら
韓国地来特有でなく中国に根拠なくて
アフリカや西洋の由来。

朝鮮に来たフランス人神父が[発明したか、わからないが]
朝鮮の文字を指して
初めて「大きい文字（ハングうる）」と呼んだ。

朝鮮に来たフランス人神父が[発明したか、わからないが]
朝鮮の文字を指して
初めて「大きい文字（ハングうる）」と呼んだ。