クリスチャンの著名人は？

【　韓国・朝鮮の時代ごとの主要な宗教区分と宗教の流れ　】

新羅：華厳宗（五教教判・慶尚道の王室の寺・法華経と華厳経で仏教の教学体系を二分している）

高麗：末法の弥勒信仰・民間習俗（紅巾党・白蓮教・・・）
高麗：曹渓宗（朝鮮禅　華厳の教判で頓教と呼ぶ）
高麗：高麗天台宗（天台教学で華厳を説く。本来一乗真実は法華経だが禅教一致の為。）
高麗：新羅の華厳宗を排斥

李氏朝鮮：明の儒教・華厳経から影響の北宋の儒家−朱子学・風水土葬・先祖供養
李氏朝鮮：末法の弥勒信仰・恨の民間習俗（ムーダン）・道教など（末法が終末思想にヘンゲし朝鮮キリスト教へ）
李氏朝鮮：東学党（斥倭洋昌義　朝鮮の風習を守り、日本・西洋の物の排斥・日帝の時期に天道教へ）
李氏朝鮮：寺を減らし仏教を排斥

大韓帝国：北京からの天主教（フランス−カトリック）
大韓帝国：アメリカ−日本からの基督教（プロテスタント）の開化党
日帝（総督府）：日蓮宗・浄土宗・真言宗など日本の仏教
日帝（総督府）：檀君信仰
日帝（総督府）：道教の道観の廃院

朝鮮民主主義人民共和国：党称賛・完全統制区域（強制収容所）
大韓民国：儒教（日韓併合前の）
大韓民国：統一協会（北朝鮮生まれ文鮮明・教祖）
大韓民国：長老教会（アメリカ−プロテスタント）
大韓民国：聖霊派教会（バプテスマと按手の強調の教会）
大韓民国：サレジオ会のイタリア−カトリック教会
大韓民国：天道教（東学党の末裔）
大韓民国：太古宗（曹渓宗の禁忌を再考した妻帯許可の古いタイプの禅宗）
大韓民国　大韓法華宗・創価学会（１９６５年、日韓国交正常化以降）

増補

【　朝鮮−韓国（李朝〜現在）の 地域別の主な宗教分布　】

国教が○儒教（両班[貴族]が科挙[四書五経テスト]で役人になる）
全国で○香徒契　○大韓法華宗　○殺主契　○総和宗　○剣契
全国で○浄土宗・真義宗などニ十数派

咸鏡道○−流刑地（政治犯・殺人等凶悪犯・・・）−
平安道○高麗天台宗　○明火賎　→中国−遼東へ。文殊（満州）族。
黄海道○弥勒教　○明火賎　○巫檀（崔瑩[ちぇりる]将軍・松岳山神）
江原道○弥勒教
京畿道○弥勒教　○壇君（江華島摩尼山）
忠清道○弥勒教　○巫檀（林慶業[いむギョンおっぷ]将軍）
全羅道○曹渓宗　○太古宗　○殺人契　○天道教　○巫檀（林慶業将軍）
慶尚道○華厳宗　○天道教　→日本−対馬へ。
済州道○−流刑地（不倫・強姦・窃盗・・・）−

【　法脈調べ　３　】

　禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
　南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５−１１０１華厳も説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８−１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）

中国天台宗第三祖・智��[ちぎ]５３８−５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７−８２２（入唐８０４−８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４−８３５（入唐８０４−８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１−１２１５（入宋１１６８，８７−９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００−１２５３（入宋１２２３−２７，相見，開宗１２２７）
[臨済と浄土]黄檗宗の祖・隠元１５９２−１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）

参考：
　佛教小年表　再訂版　三枝みつよし著　大蔵出版株式会社　先生すみません漢字変換不可。
　ＢｏｏｋｓＥｓｏｔｅｒｉｃａ第３号　禅の本　学研


禅と経典と日韓の差

　法華経（円教？一乗行？）と華厳経（別教？三乗？）は、
お経の中で尊崇や最高の地位を（証道？によって）二分していて
日本は法華経（円頓？）を第一として
新羅や高麗は華厳経（観念・唯心？）や弥勒仏を第一に取った。
新羅の王家の宗派は華厳宗で、高麗の宗派は華厳経や弥勒仏を尊んだからだ。
　朝鮮人で法華経を第一に言うのは、日本へ出稼ぎの人に影響されたものか、
高麗天台宗に反発した朝鮮禅で
中国天台大師チギの五時教判（ごじきょうはん）を支持する人の主張なんだよ。

中国真言宗第七祖
　慧果和尚・阿闍梨　835-12-15　60歳　弘法大師空海之師

中国禅宗初祖
　印度人・菩提達磨　北魏647「洛陽伽藍記」
　広東人・六祖慧能−曹渓山〜五家七宗之祖〜臨済宗・曹洞宗[洞山→曹山]
　雪寶「碧巌録」黄檗・棒「伝心法要」臨済・渇「臨済録」臨済−白隠「無門関」
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗黄龍派−明庵栄西「喫茶養生記」茶道「吾妻鏡」沢庵−剣術
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗楊岐派−隠元隆�g−出家於黄檗山萬福寺
　青原・石頭→薬山→曹洞宗無際了派−天童山景徳寺住持〜天童如浄之印可−希玄道元
　青原・石頭→天皇→雪峰→雲門宗「十牛図」
　喫茶去[宋代]→請奉茶[現代]
　作痲生（そもさん）→シェンマ[イ十][痲公]なに・どんな？か

中国天台宗第三祖
　智��　智者大師　荊州玉泉寺594年　538〜597
　師・南岳慧思禅師
　師之師・慧文禅師
　遣唐使−伝教大師最澄「摩訶止観」・慈覚大師円仁「入唐求法巡礼行記」

現代日本在住外国人の犯罪を調べる上での定義　その１

国籍・出身民族・日常会話語・在住多数派地域・在住領土

[現代日本人]
日本国籍　アイヌ民族　現代日本語・アイヌ語　北海道の日高・道央など　日本国内
日本国籍　大和民族　現代日本語・各地方言　日本列島在住　日本国内
日本国籍　琉球民族　現代日本語・琉球語　沖縄列島在住　日本国内
日本国籍　台湾系帰化人　現代日本語・ビン南語（南部福建語）　北海道から沖縄在住　日本国内

[敵性・偽日本人・偽造歴史頒布者]
韓国籍　韓国人　現代韓国語　韓国・在日　北海道から沖縄在住　韓国
日本国籍　韓国系帰化人　現代日本語　福岡−広島−大阪−東京　日本・韓国・アメリカ
日本国籍　創価学会員　現代日本語・外国語　北海道から沖縄在住　日本・韓国・アメリカ・北朝鮮・中国・ロシア
日本国籍　朝鮮系帰化人　現代朝鮮語　北海道から沖縄在住　日本・北朝鮮・中国・ロシア
共和国籍　朝鮮人　現代朝鮮語　北朝鮮・在日　北海道から沖縄在住　北朝鮮・中国[延辺朝鮮民族自治区]・ロシア[沿海州・樺太]

【　東アジアの諸言語の範囲　】

−−−−−−−−−−カムチャッカのイヌイット語（エスキモー）
ヤクート語（ツングース）−−−−−ギリヤーク語（沿海州・サハリン）
蒙古語−満州語−朝鮮語（平壌弁）−アイヌ語（北海道と千島）
−−−−北京語−韓国語（釜山弁）−日本語（東北弁）
四川訛−−−−−日本語（大阪弁）−日本語（東京言葉）
西蔵語−上海語−日本語（九州弁）
−−−−福建語−門南語（台湾語）−琉球語（沖縄言葉）
雲南訛−−−−−客家語−門南語の門は虫が中に入ってビンと読む
−−−−広東語−タガログ語（呂宋島・フィリピン）
−−−−安南語（京族・北ベトナム−ハノイ）
タイ語−安南語（チャンパ族・南ベトナム−旧サイゴン）
ビルマ語−−−−クメール語（カンボジア−プノンペン）
ドラビダ語−−−ジャワ語（インドネシア−ジャカルタ）

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
天台宗（「安般守意経（数息観）」・「般舟三昧経」330-440北朝−翻訳・
　　「坐禅三昧経」344-413南朝−翻訳・
　　「摩訶止観（前代未聞）」湖北玉泉寺の第三祖大師智��・湖南の師匠禅師の行法説明）
　玉泉寺は関羽将軍の怨霊が出没したが禅師の諭しによって成仏し関帝になった伝説の寺。
　　　（538智��の五時教判　１．華厳経　２．阿含経　３．般若経　４．浄土経　５．法華経）
　　　　三乗方便（あらゆる人の教え）・一乗真実（法華経の教え）
三論宗（南朝−湖北・安徽、のちに南宗禅の南嶽慧思に師事する者を輩出）
地論宗（世親の唯識「十地論経」洛陽）
成実宗（「涅槃経」「成実論」「華厳経」562-645、北朝−敦煌石窟−五台山華厳・敦煌禅宗）
禅宗（菩提達磨538山林−遊行「二入四行論（以心伝心・壁観）」「金剛三昧経」「洛陽伽藍記」）
禅宗（都城−定住、長安）
南頓派（南宗禅　広東−曹渓山−慧能以降−五家七宗）と
北漸派（北宗禅　敦煌本・朝鮮本−神秀以降の数代「宝林伝（禅宗系図）」）
華厳宗（602智厳の五教教判　１．小乗（阿含）　２．大乗初教（唯識）　
　　　　３．大乗終教（如来蔵）　４．頓教（東山法門−北宗禅）　５．一乗（華厳思想））

参考：　禅の歴史　伊吹敦　法蔵館　３８００円＋税
　　　　佛教小年表　再訂版　三枝充ヨシ　大蔵出版株式会社　９００円＋税
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敦煌本から見れば、中国北部は北宗禅。華厳経の研究が盛ん。

ただし、モンゴル族の元王朝の時期に、
山西省の五台山はラマ教化し、河南省の洛陽は南宗禅の曹洞宗の寺が多くなった。
少林寺拳法で有名な崇山少林寺は洛陽近郊の寺。

★江南概要。。。

＿淮南＿＿＿＿＿　　　・・・東海・・・
＿＿＿＿揚州＿＿＿ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿壱岐
＿揚子江
南京＿＿呉淞＿＿　　　　　　　　　　　　　　＿五島列島＿　＿松浦・肥前
＿＿蘇州＿上海＿＿ 　　　・・・漢人倭寇・王直・・・　　＿大村・長崎
＿杭州＿＿　　　　　　＿舟山列島＿　　　　　　　　　　　　＿天草・肥後
銭塘江　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿日向
＿＿紹興＿寧波＿明州＿ 　　　　　　　　　　　　　　　＿＿球磨
浙江＿会稽山＿＿＿台州＿＿　　　　　　　　　　　　　＿薩摩
＿＿＿＿天台山＿＿＿＿＿　
＿＿＿天台山脈＿温州　　　　　　　　　　　　　　＿奄美諸島＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿福州　　　　　　　　　　＿＿琉球諸島＿＿
＿＿＿＿＿ 　　　　　＿台湾（小琉球）＿
＿＿＿泉州
＿＿＿＿
＿潮州
＿
広州　　　　　　＿呂宋島（ルソン島−タガログ・フィリピン）＿
　・・・南海・・・
＿海南島＿　　　　　＿ミンダナオ島＿

占城（南ベトナム）＿

　　　　　　　　＿ブルネイ・カリマンタン島（ボルネオ島）＿

【　文字の名称の変遷　】

訓民正音（創作時代　第４代　世宗王(1418-1450)　１４４３〜）
　↓
諺文（禁止時代　第１０代　燕山君(1494-1506)　１５００頃〜）
　↓
大きな文字・ハングル（フランス神父がマリアの祈りを書いて広め復活させた　
　第２５−２６代　哲宗・高宗(1849-1863-1907)　１８６０頃〜）

---------------------------------------------------------------
満州皇帝（清朝）の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口

__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口＿日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ　
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（大同法[李朝の収税法]−平壌[中国]
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿−釜山[日本]）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の対馬から釜山に行く通信船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の薩摩から琉球に行く南洋貿易船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前から千島の赤蝦夷（ロシア
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿商人）に行く北前船

【　前漢武帝の四郡と
　　後漢に楽浪郡を分割し南半分は帯方郡　】
--------------------------------------------
遼東郡・楽浪郡・玄莵郡（玄莵城）
−−−−楽浪郡・玄莵郡−高句麗県(好太王の国内城)
楽浪郡−朝鮮県・玄莵郡（沃沮城）
−−−−楽浪郡・臨屯郡（ワイ族）
帯方郡（馬韓）・真番郡（辰韓・辰人）
−珍島・帯方郡・真番郡（弁辰・弁人）

巨文島・巨丈島・巨済島
　『漢書』楽浪の海中　『魏志』帯方の東南の大海中
ナ国（ドコカの国）の倭人（ちび）


【　倭の五王の時代（４００年代）　】
卑弥呼（天照大神）２３９年 魏へ朝貢
壱與＿（＿＿＿＿）２６６年 西晋へ朝貢
＿＿＿（神武天皇）
＿＿＿（崇神天皇）３６０年前後説
＿＿＿（神功皇后）４００年前後説
倭王讃（応神天皇）３７０−４１０年説 413 東晋へ朝貢 425 宋へ朝貢
倭王珍（仁徳天皇）４１３−４３９年説 438 宋へ朝貢
倭王済（允恭天皇）４１２−４５３年説 443 宋へ朝貢 451 六国諸軍事を加授さる<宋書>
倭王興（安康天皇）４５３−４５６年説 462 宋へ朝貢
倭王武（雄略天皇）４５６−４７９年説 478 宋へ朝貢 六国諸軍事安東将軍を賜る<宋書>
479 齊へ朝貢 鎮東大将軍の称を賜る<南斉書>
５０２．梁の武帝が　倭王を征東大将軍に任命
６００．倭の聖徳太子「遣隋使」隋の楊廣（煬帝）６０４−６１８大運河建設
６３０．日本「遣唐使」 唐の李世民（太宗）６２６−６４９貞観の治

【　禅宗の特徴　】

精進料理・普茶料理・朝粥−昼前点心−昼ご飯−夜座の一日のサイクル・
臨済の渇（相手を殴って教える）・黄檗[徳山]の棒（相手を叩いて教える）・
臨済の公案（禅問答）・公案などに使う十牛図・
洞曹の只管打座（達磨の大乗壁観の発展）・経行（呼吸歩調）など
中国僧の師資相承（一子相伝というか）。

黙照禅は南宋初め臨済宗の大慧宗杲が曹洞宗の宏智正覚を批判した言葉
看話禅は曹洞宗の宏智派が臨済宗の大慧宗杲を誹謗する時に使った言葉
念仏禅は黄檗宗を黙照禅・看話禅に続けて呼び慣わす言葉
野狐禅は臨済宗の『無門関』でいう似而非禅をさす言葉
臨済宗は中国に生き残った楊岐派・栄西の日本に生き延びた黄龍派の二大潮流
清王朝初期に来日した福建人宗祖の黄檗宗は臨済と念仏の融合で楊岐派の系統

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禅宗の特徴：
　抹香（平安以降に）−線香（清朝前後から）を焚く
　緑茶（中国茶苗から宇治茶）を飲む
　味噌（ぎんざん寺みそ？）−醤油−豆腐（湯葉・お麩）−梅干を作る
　武道を行う（少林寺拳法[少林拳]・柔術・合気道）
・・・

日本の天台は四宗（円・密・禅・戒）融合
　当時の中国仏教は華厳・天台（法華）と論理を二分する

円教　摩訶止観（円頓章・一念三千）・天台円教菩薩戒相承
　　　法華経（良医の譬え・観世音菩薩）・無量義経・観普賢経・天台法華宗相承
密教　大日経（加持）・金剛頂経・蘇悉地羯羅経・２つの曼荼羅相承
　　　般若思想　般若心経（空）
禅　　蓮華三昧経（本覚讃）・達磨大師付法相承
　　　浄土信仰　阿弥陀経（阿弥陀仏）・観無量寿経・無量寿経
戒律　梵網菩薩戒経（菩薩戒経偈）

法要　法華経の法華懺法・阿弥陀経の例時作法
　　　朝題目・夕念仏　舎利礼文

日韓の相違　その１ by.教科書が教えない朝鮮の歴史

＿＿＿＿＿＿＿＿日＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓
西洋学問：＿長崎・大阪・江戸・______＿
＿＿＿＿＿＿佐倉で蘭学・横浜で英語＿＿北京でフランス学問
カトリック：スペイン・ポルトガル＿＿＿フランス・イタリア
＿＿＿＿＿＿室町時代末期＿＿＿＿＿＿＿李氏朝鮮末期・日帝末期
儒家：＿＿＿陽明学＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿朱子学
仏教の教判：法華一乗＿＿＿＿＿＿＿＿＿華厳五教
ビルシャナ：大日経の大日如来＿＿＿＿＿華厳経のビルシャナ仏
末法の仏：＿阿弥陀仏＿＿＿＿＿＿＿＿＿弥勒菩薩
民間信仰：＿天照ほか＿＿＿＿＿＿＿＿＿檀君ほか
＿＿＿＿＿＿巫女（みこ）＿＿＿＿＿＿＿巫壇（ムーダン）
＿＿＿＿＿＿怨霊は平将門・菅原道真＿＿恨（ハン）は○崔瑩（チェりる）
＿＿＿＿＿＿真光（大本教）＿＿＿＿＿＿天道教（東学党）
役人：＿＿＿公家・武士（文武両道）＿＿両班（ヤンバン）文班が武班より上位優越
＿＿＿＿＿＿穢多・非人（部落民）＿＿＿白丁・チゲ・[男寺党・居士]など
＿＿＿＿＿＿家系図・仕官・寺子屋＿＿＿族譜・科挙・養子教育（祠宇（サウ）祠堂（サダン））
＿＿＿＿＿＿漢字[訓読]かな混じり＿＿＿漢字[真読]のみ諺文（おんもん・ハングル）軽視
墓：＿＿＿＿骨壷・火葬（荼毘）＿＿＿＿円墳・土葬（孔子の教え風に・・・）
＿＿＿＿＿＿墓石・墓苑＿＿＿＿＿＿＿＿自然地形・風水（葬るに良い穴を見つける）
先祖供養：＿法事（法要）・盆（中元）＿祭祀（チェサ：茶進・茶礼）・秋夕（チュソク：中秋）

日韓の相違　その２ by.教科書が教えない朝鮮の歴史

位牌：＿＿＿漆塗り板・仏壇・線香・茶＿紙・屏風囲みの祭壇・マッコリ
＿＿＿＿＿＿畳床・出身の一族で＿＿＿＿板床・本貫の門中で
食その１＿＿みそ（蔵・内気・寝かす）＿メージュ（瓶・外気・天日干し塩漬け）
食その２＿＿漬け物（大根は沢庵）＿＿＿トンチミ（小さい−大根キムチはチョン−カクトゥギ）
食肉＿＿＿＿いのしし・鴨・ニワトリ＿＿犬・ヤギ・アヒルなど
主食＿＿＿＿ご飯（てんぷら刺身）＿＿＿サジ作法（かゆ料理）・鍋物（チョンゴル）
＿＿＿＿＿＿炊き上げコネ突き餅＿＿＿＿コウリャンの粉を固め蒸かす餅（ぴょんトック）
庶民飲料：＿お茶・麦茶＿＿＿＿＿＿＿＿釜の底の焦げ潤おかし湯（タン）[釜湯と呼ぶ]
酒：＿＿＿＿清酒（日本酒）ソバ焼酎等＿マッコリ（どぶろく）・法酒（ポプチュ）
調味料ほか：しょう油・かつお節・＿＿＿コチュ＋トンチミ（唐辛子＋キムチ）・朝鮮人参・冷麺
　カマボコ・ハンペン・蒟蒻・＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　焼き海苔（浅草のり）・ところてん・寒天・＿＿＿＿＿
　落雁・砂糖[菓子]・飴・豆腐・お麩（ふ）・湯葉・＿＿＿＿＿
　麺（麦切りソバ・手延べウドン）など＿＿＿＿

族譜　[官職名付・陰陽五行順で世代の子孫を命名していく。]・・・あくまで喩え
例：＿初代　金世樹（木）[官職名・何某]　（今風だと1456−1487）
　　第二代　金榮弼（火）[官職名・何某]　（1479−1543）
　　第三代　金石昌（土）[官職名・何某]　（1496−1548）
　　第四代　金賢銀（金）[官職名・何某]　（1521−1587）
　　第五代　金湖勇（水）[官職名・何某]　（1552−1624）

燕山君（ヨン・サン・グン：在位1495-1544）の
ハングル多用の士禍（地方両班の弾圧）と反動のハングル絶滅政策。

書院（ソウオン）と祠宇（サウ）あるいは祠堂（サダン）の
儒学勉強場。・・・書堂[・郷校]でない・・・

崔瑩（チェ・リル？）将軍（1392の李氏朝鮮での流刑後の73歳での殺害）
林慶業（イム・ギョン・オプ）将軍（反乱1646）松岳山神・・・など。
恨文化・・・巫檀（ムー・ダン：クッ[無念晴らし]をする巫女[みこ]）・・・

恨（ハン）文化で霊蹟と言うのがあり
高麗王を裏切って謀反・簒奪した李氏朝鮮王朝の祖・李成桂が殺したという
高麗の最後の将軍・崔瑩（さい・えい）が
野心・欲望なくば我が墓に草は生えないと言って殺され葬られた
草の生えない赤墓？（墳墓？）が有名だそうだ。

高麗最後の王の姫にまつわる墳墓（霊蹟？）だかも。

○　衛氏満州なる「衛満」は衛氏朝鮮の置き換えとしか推定し得ないし

「朝鮮」呼称より「満州」の方が良いかのような記載だ。
１６４４年に中国本土に万里の長城を越える前に
紫禁城（故宮）で「明の玉璽」を手に入れる前に
１６３６年に「元の玉璽」をモンゴル族から手に入れて
「後金国」を「清国（清王朝）」と呼び替え
「女真族」を文殊菩薩の寺にて「満州族（文殊族）」と呼び替えてからの事と思われる。

旧・高句麗の領域の遼東・朝鮮北部のみならず
北満州・黒龍江北方・沿海州・蒙古・新疆・西蔵を制した清王朝は
明に攻め込み中国本土・台湾をも制する事になる。

今の韓国・朝鮮の服（韓服と呼ぶそうだが、むしろ高服と呼ぶべきで）
チマ・チョコリは
高句麗のタイプで新羅の服装が消滅し継承していない。

後高句麗から高麗の国名に変えた時代に
高麗の初期まで残っていた新羅や百済の時代の１文字姓でない名前も
中国風の１文字姓に替え
系図を昔にさかのぼって１文字姓に当てはめ
人民に歴史的に代々教えてきている。

李氏朝鮮の時に中国の朝廷に合わせるために
周辺異民族もする半島でそれまでしていた仏教を中国風でないとして排斥し
周辺異民族との折衝役（外交官・翻訳者）に人数を減らして役割を落とし
国内的に儒教文化の扶植に勤めた。
儒教にふさわしくない女性を、あるいは独身にさせるため
尼寺に追いやり
居士（コサ）を芸人男色（ホスト）の男寺党（ナムサダム）と貶めて呼んだ。
荷背負い人足（チゲ）は貴族の両班や常民相手の行商や小間使いの奴婢階級であった
そのため、お盆（７／１５）に代わり
中元の秋祭り中秋（７／１５）の行事が起こり
朝鮮の古い家（両班や常民）では、この祀りを行っている所もある。

総督府時代に風水竜脈に鉄杭を打ち込んで回った時
里や洞（ようは村）の風水見の古老は、祖先から断たれた我々子孫の朝鮮は滅びる。
（杭打ちに立ち会っている近くの日本タイプの警察服を来た者達を見て）
奴婢から日本の風習に（日本人に）なっていく、奴婢に国を取られた。と
村の人々に語って泣いたと言う。
彼らは朝鮮では憎むべき仏教を、弾圧するべきキリスト教をやっている。と
いって恨んだと言う。

「　三才図会（明国の百貨図鑑）からイメージで・・・　]

柔然＿＿＿＿（満州）＿＿＿渤海
漠北＿松花江＿女真＿＿豆満江
突厥＿牡丹江＿扶余＿＿白頭山＿牡丹峰（モ・ラン・ぼん）
鮮卑＿＿遼河＿高句麗＿鴨緑河＿漢−楽浪郡（朝鮮西側）＿漢江＿韓−安東六国（朝鮮東側）
＿＿遼西＿河＿遼東＿＿＿＿東海
北朝（隋唐）＿山東＿＿＿＿東海
＿＿＿＿淮河＿＿＿＿＿＿＿東海
南朝（六朝）＿＿＿＿＿＿＿東海＿＿＿＿＿＿＿＿倭（チビ）の島（安東六国軍事・倭の五王）

私な理解でありますが、燕人（河北省人）の衛満は
高麗大蔵経のお経の冒頭や題目の記述方式で理解する
べきだと思います。

江戸時代の仏教のお経は南宋版を参考とした
鎌倉本や明版で校訂したお経を使用したのでした。

それに対して高麗大蔵経は高麗時代に日本に伝わったのではなく
朝鮮を植民地にした日本の大正時代にイギリスのインド文献学で
使用する為に大正新脩大藏經の底本として伝わったものです。

つまり歴史記述の衛氏朝鮮を「衛朝」というべきところを
朝鮮が満州に屈服したので、朝鮮より満州の名が通り
衛氏満州の略たる「衛満」という呼び名にしたという事です。

というか、漢籍を読む時の決まりなのだと思います。
まず王朝を呼ぶのに、姓名＋国名という扱いです。

国の名は同じであるが、支配の時代が違って
別の姓名の君主が治めていたとします。
あるいは都していた時の場所・方位の違いによって
区別した命名方法を採ります。

たとえば、皇帝でない三国志の魏王の曹操の
子孫の曹丕は後漢（別名を東漢：皇帝の居所を前漢の長安から
東の都で洛陽とした）の皇帝を廃して位を禅譲させ曹魏王朝を開きました。

別の時代の魏国は南北朝時代の北朝で
内蒙古の代国から派生した鮮卑族拓跋氏の拓跋魏王朝の北魏があります。

道教の神々　平河出版社　窪徳忠＝著　から・・・

【　韓・寇・范・包の４閻魔　】
包拯
またアダ名を「活閻王」生きている閻魔さまといわれて威敬されていた。
日本でいえば大岡越前守にも相当するような名裁判官として人気があった。
東マレーシアのサンダカンに豪壮な包公廟が建っている。廟は開封にもある。
ｐ２３０−２３２　図１０３などを参照、作文あり

【　先師・先哲を神として祀る（台湾）】

正称（神号）俗称　　　月日は設定された誕生日（その他の説明）
　《宋代》
岳飛元帥　　武穆王　　２月１５日
朱文公　　　朱熹　　　９月１５日（朱子学の創始者）
包青天　　　包拯　活閻王　包閻魔（名裁判官）
玉皇上帝　　天公　　　正月９日（１０世紀初めに北宋の真宗が創設）
天上聖母　　媽祖　　　３月２３日
　　　　　（北宋太祖の頃の福建・ホ田県の林ゲンの六番目の娘と
　　　　　　１０世紀後半のホ田県の禍福吉凶を当てた有名な巫女と
　　　　　　船員・漁師の難破救いの願望などによって出来上がった）
王爺　　　　道号：重陽子　　王重陽（王知明）
　　　　　（全真教の開祖で名を�票てつ]といった。
　　　　　　陝西の大魏村生まれ開封で病没。
　　　　　　１１１２／１２月〜１１７０／旧１月４日）

【　先師・先哲を神として祀る（台湾）】

正称（神号）俗称　　　月日は設定された誕生日（その他の説明）
　《宋代以外》
呂祖　　　　道号：純陽子　　呂洞賓（９世紀前半　盧山に住む八仙の一人）

関聖帝君　　関帝爺　　５月１３日（横浜で今年は８月３日）
　　　　　（関羽将軍は荊州玉泉山で普静大師の説法で大悟し怨霊を止めたという
　　　　　　そのため中国では寺の守り神（伽藍菩薩）としている
　　　　　　中国天台宗智者大師智��は荊州玉泉寺に由緒
　　　　　　智��の弟子が摩訶止観（天台円教の禅の本）を書き、遣唐使で日本に伝わる）
周倉将軍　　周倉爺　　６月１６日（関帝の従者、もと荊州の盗賊）

弥勒仏　　　布袋和尚　正月元日（日本の七福神の布袋）
女禍娘娘　　九天玄女　正月６日
盤古大王　　盤古公　　正月１５日
福徳正神　　土地公　　２月２日
観音菩薩　　観世音　　２月１９日（あるいは２月２８日）
釈迦仏　　　釈迦牟尼　４月６日（日本は４月８日）
張天師　　　張道陵　　５月１８日（あるいは２月１日）
地蔵王　　　幽冥教主　７月１日（裏正月・鬼正月）
斉天大聖　　孫悟空　　７月２５日
閻羅王　　　　　　　　８月２２日
托塔李天王　李靖　　　８月２６日
閻君爺　　　十殿閻羅　９月９日
孔夫子　　　孔子公　　９月２８日（あるいは８月２７日、儒家の祖）
阿弥陀仏　　無量寿仏　１１月１７日

前漢の玄莵郡・魏の高句麗・（高句麗県−衛氏朝鮮−衛満）
前漢の楽浪郡・魏の楽浪郡・北魏の高句麗・（朝鮮県−後高句麗−高麗−李氏朝鮮）
前漢の楽浪郡・魏の帯方郡・北魏の馬韓−・東晋〜梁陳の加羅−・隋唐の百済
前漢の臨屯郡・斯盧−慶州・北魏の辰韓−・東晋〜梁陳の北安羅・隋唐の新羅
前漢の真番郡・狗邪−金海・北魏の弁辰−・東晋〜梁陳の南安羅・隋唐の任那
巨文島−−−・伽耶−−−・−−−−−−・東晋〜梁陳の耽羅−・隋唐の済州島
後漢の倭な国・対島−対馬・−−−−−−・東晋〜梁陳の末羅−・隋唐の松浦

−−−−−−−−−−−−−−−−

唐津の筑紫＿＿＿＿＿出雲＿＿＿＿越の国＿直江津＿子津が関＿会い津＿勿来の関
＿＿＿阿蘇＿高千穂＿＿＿＿吉備＿大津＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿毛の国＿鹿島に香取
＿＿＿＿＿＿日向＿＿伊予＿＿＿＿大和＿＿津＿＿尾張＿焼津＿走り海＿夷隅
＿＿＿熊襲＿＿＿＿＿＿＿＿淡路＿紀伊＿＿伊勢＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿安房
島津の隼人＿＿＿＿＿阿波＿＿＿＿土雲
＿＿＿鬼界が島
＿＿＿琉球

まあ、日本人の庶民は近寄ってきた者は
良いヒト悪いヒトと分け隔てなく断らずに相手方がウソを教えるとか
盗みとかして罪のなすりつけとかで渡して来るとも疑わずに
調子をあわせて言い広めて皆で信じ込むとか
気軽に自分達のプライベートも喋る、お人よしな性格だから
朝鮮語を生活会話に使う朝鮮人が日本人が多数の社会でも
日本人を騙して脅して生き残って来れたとも言える。

中国人だったら朝鮮人を中国人に帰化させてしまうパワーがある。
今でも中国東北部でも朝鮮族は
中国人化（生活会話言語が中国語・食生活も中国食）してしまって
朝鮮語を喋る機会が少なくなっている。

昔からそう。
歴史的概要は大雑把に以下の表で。。。

中国王朝＿＿遼東＿＿＿＿朝鮮
・・・・・・・・・・・・・・
春秋戦国＿＿山戎→燕国＿箕子朝鮮＆歳・百
秦・前漢＿＿幽州＿衛氏朝鮮（衛満）＆東夷の沃沮・東夷の韓
後漢＿＿＿＿遼東郡＿玄兔郡の高句麗県−楽浪郡の朝鮮県＆臨屯郡・夫余族−斯盧国−真番郡
魏晋＿＿＿＿遼東郡＿帯方郡−高句麗−歳＆百・馬韓（月支国）−辰韓（辰国）−弁辰（加羅）
六朝・北魏＿高句麗＿高句麗・百済−新羅−任那（伽耶）
隋唐＿＿＿＿河北道営州＿唐の安東都護府＆渤海・新羅国
宋元＿＿＿＿東京遼陽府＿高麗北界を蒙古へ割譲・高麗国
明清＿＿＿＿建州女真族→満州＿李氏朝鮮国
民国・中共＿奉天省→遼寧省＿朝鮮総督府→北朝鮮・韓国

天台３祖チギ大師の説法をチギの弟子が記述した「摩訶止観」に
書かれた「常行」の修行の具体的な方法は
「浄土宗・浄土真宗」の依経の「般舟三昧経」にある。

依経の「観阿弥陀経」「般若心経」の
十三観？（日想観（夕日の諸行無常）・水想観（湯水氷の諸行無常）・・・）も
「円仁」の天台宗が中国−山西「五台山」の留学からもたらした
「浄土宗・浄土真宗」の座禅・瞑想方法。

日蓮宗は法華経・法師品「お習字」が修行。
「常行」という漢字を書道で書き写す事が「常行の」修行。
「常行の」中身がドウ実践するか解らない。
「常行という」単語の漢字の書きを知る事が修行。
（題名だけ知っているが中身は解らない）お題目の宗派。

西北地方（平安道・黄海道）に
１６２９明火賎（みょんファちょん）という平民（常民）賎民（奴婢）の流浪暴力集団

湖南地方（全羅道）
１６２３−４９全羅南道の南原（ナモ）周辺で殺人契（さりィンげ)という賎民（奴婢）集団

湖西地方１６５９大同法

１６８４賎民の秘密結社・香徒契（ひゃんドげ）殺主契（さるジュげ）剣契（こむゲ）が
両班（ヤンバン）の殺害と財産略奪・彼等の婦女子の誘拐−集団強姦を行った。

１６８８京畿道・黄海道・江原道で「弥勒仏」信仰の集団が漢城（ソウル）襲撃

＿＿＿平安南道・咸鏡北道
＿＿＿＿黄海道・咸鏡南道
＿＿＿＿京畿道・江原道
＿全羅−忠清道・慶尚道
済州道

−−−−−−−−−−−−−−−−
＿＿＿華北人・満州族
＿＿＿華北人・満州族
＿＿＿日本人・満州族
＿＿＿日本人・日本人
満州族

−−−−−−−−−−−−−−−−
前漢武帝の韓四郡と魏の楽浪郡分割南半分の帯方郡

＿＿＿＿楽浪郡・玄莵郡（高句麗）
＿＿＿＿楽浪郡・玄莵郡
（馬韓）帯方郡・臨屯郡（辰韓）
＿珍島＿真番郡・真番郡（弁辰）
巨文島＿巨丈島・巨済島
＿＿＿＿倭（ちび）のナ国（ドコダカの国）

中華−戦国の韓−
−戦国の燕−遼河（遼東）−馬紫水（楽浪）−帯水（帯方）−東夷の韓（馬韓）

韓の地（馬紫水[鴨緑江]の向こうの東夷の辺地）
↓　　↓
韓　　韓の東を分離し倭人のような身体特徴（辰人）を移住させる。
↓　　真番郡の漢人の呼ぶ文物の真似読みをし辰の子孫と名乗る
↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓の地
↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　大柄で鬼神を祀る別民族が原住民にいる
↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　弁辰（弁人）
↓　　↓　　↓　　↓
馬韓　辰韓　弁辰　任那に弁人と一緒にいる小柄で刺青をした民族（倭人）
↓　　↓　　↓　　↓
韓人　辰人　弁人　倭人　鮮卑に似た半裸の大島人（済州島・巨文島）
↓　　↓　　↓　　↓
加羅　新羅　安羅　末羅　耽羅（辰人・高麗人の書き）
百済　斯廬　狗邪　末廬　州胡（漢人・日本人の書き）
光州　慶州　金海　松浦　済州（現在の書き）

九州の松浦（まつら）は、倭寇（大陸に対する海賊）の発生地

★★★★★★燕地韓条より以南は辰王（加羅王・韓王）の地★★★★★★

＿辰王馬韓月支國（楽浪郡や帯方郡より先の燕地韓条より以南は辰王（加羅王）が主人）
＿＿＿馬韓伯濟國

−−−−−馬韓の東の辺地を割いて辰語を話す人を移住させ辰韓となす−−−−−
＿辰韓８国は楽浪郡
＿辰韓斯盧國（慶州『魏志』小柄・馬韓と同じでない言葉）

−−−−−辰韓の地に混在する鬼神を祀る大柄の人を弁別し弁辰となす−−−−−
弁辰賣盧國（大邱『魏志』南は倭と接する）
弁辰狗邪國（金海『魏志』大柄）

−−−−−馬韓の西の大島から鮮卑に似た胡族（異民族）が交易に来る−−−−−
州胡の大島（済州『魏志』馬韓と同じでない言葉・頭を剃り鮮卑族の如し・西海中）

−−−−−弁辰にも小柄な倭人は混在するが原住国は海の向こうにある−−−−−
倭人對馬國（対馬『魏志』小柄・入れ墨（文身と名づける）
　　　　　　　　『漢書』楽浪の海中『魏志』帯方の東南の大海中）

★魏から邪馬台国までの道のり

　魏の帯方郡
　　↓
　弁辰（任那）狗邪国　←→　韓国（辰韓国）
　　↑
１０００余里
　　↓
　対馬国（投馬国・津島県）
　　↑
水行２０日・１０００余里
　　↓
　伊都国　←５００里→　末廬国（末羅国）
↓　↓　↓
↓　↓１００里
↓　↓　↓
↓　↓　不弥国
↓　↓
↓１００里
↓　↓
↓　奴国
↓
水行１０日または陸行１ヶ月
↓
邪馬台国
（筑後山門郡−説）
（肥後菊池郡山門郷−説）

★高句麗　その２

契丹族（遼）−−−−−−−−−扶余城（高句麗）−東扶余−−慎粛
−−−
−−−遼河−玄菟城（高句麗・玄菟郡）−−−−−−−−−−北沃沮
−−−
−−−遼河−−−−−−−−−−国内城（高句麗・玄菟郡）−東沃沮
−−−
慕容氏の鮮卑族（後燕・遼東郡）
−−−遼河−−−−−−−−−−−−−−−沃沮城（高句麗・玄菟郡役所）
−−−−−−遼東半島（遼東郡）
−−−−−−−−−−−平壌城（高句麗・楽浪郡）
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−（臨屯郡）
−−−−−−−−−−−慰礼城（高句麗・帯方郡）
−−−
−−−−−−−−−−−−−−−熊津城（馬韓・帯方郡）
−−−
−−−−−−−−−−−−−−−泗比城（百済・扶余・帯方郡）−−（辰韓・真番郡）
−−−
−−−−−−−−−−−帯沙県（任那・真番郡）−−日本府（弁辰・狗邪・真番郡）

★高句麗
　−−−扶余城（高句麗）−東扶余−−−−粛慎（沿海州・渤海）
　契丹族（遼）−−−−−−−−−−−（高句麗）
　遼河−玄菟城（高句麗）
　後燕（鮮卑族）−−−−国内城（高句麗）
　−−−平壌城（高句麗）
　−−−慰礼城（馬韓→高句麗）−秋風嶺（小白山脈）−太白山脈（嶺南）
　−−−熊津（加羅）−−沙伐（任那）−召文（任那）
　−−−泗比（扶余）−−卓淳（任那）−金城（辰韓→新羅）
　−−−己文（任那）−−南加羅（任那）
　−−−帯沙・多哩・牟婁（任那）−−−日本府（任那）
　耽羅：とむら（巨文島→済州島）
　＿＿＿＿＿＿＿巨丈島→巨文島

青州＿：　康州（晋州？）

大谷郡（平州）・牛首州（春川）・河西州（江陵）・
軟良州（梁山）−[軟のヘンは畝のヘンで凸が干]・
青州（晋州）−[青は草カンムリがつく]・金官京（金海）・
南原京（南原）・北原京（原州）−[鉄原？]・西原京（清州）・中原京（忠州）

９０１年に新羅王族の泰村王の弓裔（クンいえ）が弥勒仏の化身と称し
漢山州の松岳（そんアク）で独立し「後高句麗」国を名乗り
漢江の北岸を領土として分国する。
漢江の北岸の上流の鉄原（ちょろン）に遷都し「泰封（摩震）」国と名乗る。
部下の王建（わんゴン）が弓裔を倒し松岳（開城）に都を戻し「高麗」を建国。

★倭
任那が有した４００年代の
　　安羅の北（洛東江の上流域）が　卓淳県（倭館？）・召文県（安東？）
倭が百済に与えた
任那４県（完山州）コモン：己文県・
　　　　（武珍州）タサ：帯沙県・タリ：多哩県・ムロ：牟婁県

★新羅
河西州：　冥州（東海岸・太白山脈の東側）
牛首州：　元山・朔州（鉄原チョロン？・太白山脈の西側）
漢山州：　唐恩津・漢州（京城・北漢山）・漢城（南漢山）・買召（仁川）・長口鎮
熊州＿：　熊州（熊津？・公州？）
完山州：　全州・泗比（扶余）
武珍州：　武州（光州？）
青州＿：　康州・卓淳（倭館？）
伐州＿：　尚州（沙伐？）・召文（安東？）
軟良州：　金城（慶州[辰一国？]）・南加羅（金海）・（釜山・東莱・蔚山）

★唐
平壌−安東都護府（黄海道・大同江より以北と黄海道沿岸とその内陸数十キロ）

★渤海
咸興−南京南海府（元山から以北すべての地域が渤海、元山が渤海側の国境の町）

江戸時代の相学（相法）の大家「天下第一の相師」水野南北

相学（相法）：　人相を中心に手相や体相（体つき）などを
　総合的に見て　その人の運勢の吉凶を占うものである

水野南北は
１７５７（宝暦７年）大阪生まれ
本姓は小埜（おの）で先祖が小野妹子という家伝
５歳で鍵職人の叔父に引きとられ、幼名を鍵屋熊太と名のった。
この牢獄時代に入牢者の人相の共通点に気づき・・・
明治の易聖・・・高島嘉右衛門（たかしま・かえもん）も獄中時代に
易を志す・・・不思議な一致である。
・・・見知らぬ托鉢僧から「剣難の相があり・・・出家以外にない」
と告げられた。・・・水野海常といい、のち熊太の師匠となる。
・・・決意した熊太は、鉄眼和尚ゆかりの禅寺（黄檗宗瑞龍寺）
を訪ねて入門を請う。
・・・１年間（一説に半年）・・・麦と大豆・・・入門させよう・・・
熊太は・・・守り通した。・・・海常は・・・
「剣難の相が消えている。大きな功徳を積みなさったな・・・」
食生活を変えた・・・陰徳になって・・・運命が変わった・・・
出家を断念し観相家になる決意をする。
・・・海常を師匠として・・・学び・・水野南北の名をもらう・・２１歳・・
各地の深山幽谷に籠もる・・・２５歳の時に、
奥州金花山（金華山）のほとりで喜仙人とよばれる仙師に出会い・・・
・・・寿命を保つ秘法・・・受法した。
・・大阪に戻り髪床屋の弟子や風呂屋の三助・・火葬場の焼場人足になり・・
１７８７（天明７年）に相師としてデビュー・・・
１８３４（天保５年）１１月１１日、大阪において７８歳で死去。
門人らにより大阪・西天満の法輪寺に手厚く葬られた。
・・・都市計画で寺は尼崎に移り・・・京都・黒谷に移された。

古代インド・・・摩耶夫人の観相・・・（アシタ仙人）・・・
古代中国・・黄帝・・「霊枢経」・・医学・・春秋時代に分離・・・
三国時代には呉の孫権が「月波洞中経」・・・
宋の陳図南が麻衣道人から伝授・・・「神相全篇」・・・
明の袁柳荘・・・集大成・・・右ケイ「神相水鏡集」・石階「燕山相全集」・
虚々子「相理衡真」・達磨大師の「達磨相法秘訣」も流布した。
室町・応永年間・比叡山の天山阿ジャ梨が仏典をもとにして相法書を著している。
中国から「神相全篇」など・・・輸入、翻訳・・・。

朝鮮戦争の後に中国人部落は中国に逃げて無くなったか
朝鮮人に同化せざるを得なかったかもしれません。

豊臣以前の元末・明初（高麗から李氏朝鮮の交代期）や
明末・清初（豊臣秀吉のちょっと後の徳川のキリシタン禁教時代）にも
中国人が流れて来て住んでいました。

だいたい
高句麗の前に　漢の四郡で　
半島南端の海岸部と今の慶州のあるサロ国以外は
もともと中国人の行政に服したり中国人が住む領域であった
し
中国の三国志の時代は　劉備玄徳の出身地の豪族・公孫サンの領土として
後の新羅の統一の時期と同じに　黄海道の北半分や平安道は依然として
中国人の住む　漢王朝や唐王朝の領土でした。

東夷の韓の三国時代の弁辰（弁韓とか唐[加羅・加耶]と韓国で書く）は
倭人の住んでいた中国南朝の呼ぶ任那（みまな）であって
倭人は高句麗の好太王（広開土王）と戦争した時期でもありました。

高麗末期・李氏朝鮮前期の倭寇時代（1300-1500ごろ）には
半島南海岸から西海岸は日本人が多く入り混じって住み
国交などなく密輸の多くあった時期です。

豊臣秀吉の時代に平壌で降伏した日本人も殺されない場合は朝鮮人になっています。

日本軍は慶長の役（丁酉再乱あるいは丁酉倭乱）で
朝鮮南海岸を植民化する気で””「種籾」を持ち込んで””屯田を計画した。

普通は日本国内の合戦で「種籾」を持ち込んで屯田戦争などしない。
だって（日本の）相手大名の城下の糧秣を確保し
食料庫や米蔵を抑えてしまえば事足りるからだ。

と言う事は
当時の朝鮮人の食生活と日本人の食生活にあまりに違いがあって
朝鮮の料理は不味くて食えない事を意味する。

粥料理（匙作法[サジさほう]）が朝鮮貴族の両班（やんばん）にあるが
米が取れる量が少なくて「貴族」しか食べるのを許さず
それも貧乏臭い事に「かゆ」食べるので
文字通り「口糊を凌ぐ（ココウをシノぐ）」生活だったのだろう。

高麗時期の焼畑や
衛氏朝鮮を衛氏満州（略して「衛満」1699年・童蒙先習・朴氏・著）と
さげずむように李氏朝鮮は遼・女直（満州[建州女真]）に似た土壌で
満州に似たコウリャン畑による稗・粟の穀物による食生活だと
当時の朝鮮の庶民の食生活と見て取れるではないか。

日本人には当たり前のごとく
朝鮮のメージュ（天日干し塩漬け大豆[韓醤・かんジャン]）より日本の味噌
朝鮮のコーリャン・粟・稗より日本の米・麦
朝鮮のマッコリ（屠蘇）・法酒より日本の濁酒あるいは清酒の前段階の日本酒・焼酎
朝鮮のカクトゥギ（大根漬け）より日本の沢庵
朝鮮のトンチミ（漬物）より日本の御新香の方が
出征の足軽どものクチに合ったのだ。

南中国（広東＆香港・福建＆台湾・浙江（呉・越）・湖北）と
日本は食生活（味噌・醤油・豆腐・梅干・茶の湯・・・）と
宗教(臨済宗[武道と頓知・雪舟の水墨画・・・]・曹洞宗[洞山の禅画・・・])が
直輸入だから同じだ。

一衣帯水は朝鮮より
南中国と日本の間。南中国と北中国の間に言える。

味噌・醤油・豆腐・梅干・米麹の醸造酒（紹興酒・日本の清酒）・
喫茶・座禅に観音や阿弥陀仏・墓場には地蔵様など。

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三才図会（明王朝時期の百科図鑑）大雑把のイメージ
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蒙古　　遼　女直
　山海関　　　　　朝鮮
北京　山東
　　淮　　　　東海
　揚子江
南京　浙江　　　日本
　　福建　　琉球
広東
　　南海
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「桓檀古記」とは、
桂延寿が1911年に「三聖記」「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」という
４冊の歴史書をまとめて
写したものであるが原本は残っておらず後に写本として印刷されたものが現存しています。

その文献の謎は・・・・

１．他の文献からの引用がない
　　桓檀古記の凡例には朝鮮時代前期以前に編纂されたと書いてありますが、その証拠が全くない。
　　通常、古い書物なら、それ以降に発行された文献に引用元として記述されるものですがそれも無い。

２．当時は存在しない地名が使われる
　（１）「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」に「寧古塔」という地名が出てくるがこれは清の始祖伝説に由来する
　　　 地名であり、編纂された時代には存在しない。
　（２）「檀君世紀」「太白逸史」「朱家城子」に「長春」という地名が出てくるが、これも清の嘉慶年間(1796-1820)
　　　 に使われ始めた地名である。

３．当時存在しない語彙が使われる
　　なぜか、「文化」「原始国家」というような「チョッパリ開発の言葉」が使われている。

４．偽書からの引用がある
　　不思議なことに、檀君世紀の序文に韓国通史(1915年）からの引用がある。
　　既に偽書であることが確定されている檀奇古史(1949年）からの引用もある。

６４５（大化１）　孝徳天皇の時に大化の改新

６５８（斉明４）　生きている羆２匹と皮７０枚を粛慎（ミシハセ）から献上を受けた
　　　　　　　　　（羆（ヒグマ）をシグマと当時は訛って読んだ。本州にいない。）
　　　　　　　　　渡島（北海道の松前？・旧名を津刈津？・後の酋長コシャマインの地？）

６６０（斉明６）３月の条　阿部[朝臣]比羅夫の水軍が
　　　　　　　　　粛慎国（ミシハセの国）を伐った
　　　　　　　　　大河の河口の海岸に渡島エミシ１０００人あまり陣を敷いたが
　　　　　　　　　２０隻あまりのエミシが
　　　　　　　　　比羅夫の様子見る距離に置き去りにした土産を取るだけとって
　　　　　　　　　弊賂弁嶋（シロベのシマ・渡島）に帰ってしまった

６６３（天智３）　白村江の戦い（はくスキのエのタタカイ）・百済の滅亡

６７２（弘文２）　壬申の乱（大友と大海人の２皇子の争い）

６７３（白鳳１）　大海人皇子（吉野宮の天武天皇）が即位

６７３（白鳳１）　大海人皇子（吉野宮の天武天皇）が即位

７２４（神亀１）　陸奥按察使・大野[朝臣]東人が、征夷の陸奥鎮守将軍
　　　　　　　　　陸奥国から男勝（雄勝）を通過で成敗して
　　　　　　　　　出羽柵（秋田村）に開通したい上奏が通り勅が下った
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　特節大使・兵部卿従三位・藤原[朝臣]麻呂（不比等の４男）ほか、
　　　　　　　　　副使が佐伯・坂本・
　　　　　　　　　（三等官）判官が大伴・紀・他２名・（四等官）主典が４名
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　色麻柵（宮城の加美郡）へ出発し
　　　　　　　　　大室駅（玉野駅・山形の尾花沢）へ着いたのが
　　　　　　　　　騎兵１９６、鎮守府兵４９９、陸奥国兵５０００、帰服荻俘兵２４９

　　　　　　　　　騎兵は常陸・上総・下総・武蔵・上野・下野の
　　　　　　　　　坂東６国の１０００騎のうちの選り抜き出身

　　　　　　　　　陸奥国兵・当国兵（５軍団以上、１団１０００兵）は
　　　　　　　　　鎮守府兵・鎮兵（鎮守将軍の直属兵）と別に
　　　　　　　　　多賀柵（多賀城）の軍団・色麻柵の軍団・
　　　　　　　　　玉造柵（玉造軍団）・白河[柵]軍団・新田[柵]軍団
　　　　　　　　　俘囚２４９は帰順したエミシの兵

７３７（天平９）　多賀柵・出羽柵（秋田村）の登場

７４１（天平１３）　国分寺・国分尼寺の設計の最終決定。

７４７（天平１９）　６年経っても国分寺・国分尼寺の建設が決まらない国があった。

７４７（天平１９）　６年経っても国分寺・国分尼寺の建設が決まらない国があった。

７４９（天平２１）２月２２日（東北地方−宮城県−遠田郡−涌谷町−黄金迫−黄金沢）
　　　　　　　　　　陸奥国小田郡産　砂金９００両
　　　　　　　　　　陸奥国−国司・敬福（帰化人・百済王）が都に送る
　　　　　　　　　　『続日本紀』・・・陸奥国始めて黄金を貢す・・・
　　　　　　　　　　『扶桑略記』・・・大倭国（ヤマトの国）は
　　　　　　　　　　　　　　天地の開闢よりこの方に（この世が開けてから今まで）
　　　　　　　　　　　　　　黄金は人の国（外国）より献ること有ること有るとも
　　　　　　　　　　　　　　斯の地（わが国）には
　　　　　　　　　　　　　　無き物と念へるに（無い産物と思っていたが）・・・
　　　　　　　　　　　砂金は「帰化人の冶金の技術」を必要としない。
　　　　　　　　　　当時は東大寺大仏の金メッキ材料の収集中であった。

７４９（天平感宝１）５月１２日　『万葉集』越中国−国司・大伴家持が詩、詠う
　　　　　　　　　　　　　すめろぎの御代（みよ）栄えむと東（あずま）なる
　　　　　　　　　　　　　　みちのく山に黄金（くがね）花咲く

７４９（天平勝宝１）７月　孝謙女帝に聖武天皇が譲位

７５３（天平勝宝５）６月　陸奥国牡鹿郡の人で
　　　　　　　　　　外正六位下の丸子牛麻呂など２４人の丸子部の一族が
　　　　　　　　　　エミシから牡鹿連（オジカのムラジ）と氏姓を改め
　　　　　　　　　　その子孫で弓の名手の道嶋宿禰が、恵美押勝（藤原仲麻呂）の乱で
　　　　　　　　　　上司の坂上苅田麻呂（田村麻呂の父）と一緒に
　　　　　　　　　　仲麻呂の子の訓儒麻呂が玉璽を奪取する前に射殺した事から
　　　　　　　　　　孝謙女帝と寵臣道鏡に気に入られて上司と共に従四位下に昇進し
　　　　　　　　　　地元の陸奥国の黄金を手にし一族が栄えたという

７６７（神護景雲１）　伊治城の建設（宮城県−栗原郡−築館町−城生野）道鏡時代

７６７（神護景雲１）　伊治城の建設（宮城県−栗原郡−築館町−城生野）道鏡時代

７７０（宝亀１）　黒川郡以北一十郡（丹取郡・古川市−大崎地方から南三陸まで）
　　　　　　　　　（牡鹿・小田・新田・長岡・志太・玉造・富田・色麻・賀美・黒川）
　　　　　　　　　東国の富民の入植と屯田兵化による同類の地名の発生
　　　　　　　　　　色麻←相模国　小田・牡鹿・加美←武蔵国　
　　　　　　　　　　志太←常陸国・駿河国　玉造←下総国匝瑳郡−埴生郡・駿河国
　　　　　　　　　
７７４（宝亀５）７月２５日　エミシが大挙し海道の橋を焼き、桃生城の西郭を破った
　　　　　　　　　　　　　アテルイ・モレに続く対エミシの３８年戦争の始まり

７８０（宝亀１１）３月　外従五位下・伊治公−呰麻呂（イジのキミ−あざまろ）が
　　　　　　　　　　　　陸奥守・按察使の紀[朝臣]広純を伊治城で殺し叛乱す

７９４（延暦１３）　桓武天皇が平安京へ遷都（平安時代と京都の始まり）

７９６（延暦１５）正月　近衛少将・従四位下・坂上田村麻呂が陸奥守・按察使になる

７９６（延暦１５）１０月　更に坂上田村麻呂が鎮守将軍に任命される

７９７（延暦１６）１１月　伊治城と玉造塞（柵）の間に駅を設け、伊治城に
　　　　　　　　　　　　　相模・武蔵・上総・常陸・上野・下野・出羽・越後から
　　　　　　　　　　　　　人民９０００人を移住させる

８０２（延暦２１）正月　（岩手県−水沢市）陸奥国胆沢城の築城

８０２（延暦２１）４月　タモ公アテルイとイワグ公モレが田村麻呂に投降する。
　　　　　　　　　　　　対エミシの３８年戦争の終わり。

磁器（王が使い墓稜に埋まる白磁・青磁）　←　中国−江南−景徳鎮
素焼き
上薬を掛けた陶器（天目）日本人の珍重するのは天目茶碗のうち窯変天目
井戸茶碗（三島焼き）　←　沙鉢（サバル・朝鮮の食器）・沙器匠人（さギちゃんギン）

鍋島の官窯−有田焼　←　朝鮮の李参平（沙器匠人・・・）
毛利の官窯−萩焼

柳宗悦（やなぎムネよし）は当時の朝鮮人を白衣民族と形容
いまは赤黄青のネオンやチマ・チョコリ着る女性にキムチ焼肉店

晋州城にいたる妓生（きーセン）の
論介（のんゲ）
と抱き着かれて一緒に死んだ加藤清正の部下の
毛野村六助（けヤむらロクすけ）
韓国では加藤清正と心中した烈女と訂正も無く言い伝え記念館がある。

一般の日本人が知らないのに漬け込んで・・・教科書が出鱈目で・・・
・・・侵略したから反日で・・・焼物人を連行だから日本に文化は無く・・・
・・・墓の磁器と・・・・通常使う陶器と・・・焼き物職人の名称と・・・
・・・歴代王の実録などに窯室の記録が無いなど・・・錯覚で・・・
・・・信憑性が・・・作ったのって磁器？？？・・・とかなる。。。

[豆知識]

高句麗の平野の領域に鮮卑族で、現在の山西省に移動し内蒙古の代国（北魏）・隋唐

高句麗の山岳の領域に女真族で、後に金国・後金国（清）

高句麗の海岸の領域に朝鮮族で、漢江の南に分国し南扶余国（加羅国・百済国）

韓のサロ国が、辰国になり後の新羅国・漢江の北に分国し高麗国・禅譲で李氏朝鮮国

漢の四郡で最南端の真番郡が、弁辰・任那になり後に対馬から戻り倭国（日本国）

秦の除福が楚から船出した先
漢の四郡で最南端の真番郡が、
呉（漢音）の南朝・六朝の時に任那になり、後に対馬から戻り倭国（
唐・カラ（呉音）の時に日本国）

春秋戦国の楚の地より
呉や加羅から鍛冶屋や織物師の
田孔楚・斉楚（・・・当て字は創作）
と
百済の学者のワニシキ（王仁斯其、・・・斯其の当て字は創作）
たちが
高句麗の好太王が、馬韓（百済）を攻めた４００年ごろ（４０５？）
に
倭であった弁韓（真番郡[劉漢]・弁辰[魏]・任那[東晋・劉宋・南齊・梁]）に到った。。。

韓（「桓」国・「韓」国）・
斉（田・孔）・
楚・秦（「辰」国・「晋」州城・忠「清」道）・
漢・韓（「辰」国・「辰」韓・「新羅」）・
魏・弁辰・
呉・任那（伽耶）・加羅（韓・唐）・唐・・・

遼東郡−高句麗県
＿＿＿（高句麗−国内城・熟女真[金国]　建州女直族[後金国・清王朝の満州族]）・
＿＿＿後高句麗国（新羅の王族が漢江の北の松岳（開城）に分国が始まり）・高麗国
楽浪郡−朝鮮県（高麗王を簒奪後に明王朝から国名をもらった李氏−朝鮮国[李朝]）



98 名前：名無しさん 投稿日：04/08/29 06:30
中国から高句麗の海岸の領域（時代を問わない・・・）

山海関（明時代の万里の長城の海側の端）
　熱河地方　遊牧民（蒙古族など・・・）と雑住で漢民族も住む

　　遼河　朝鮮族と雑住で漢民族が多く住む、上流域に女真族が住む
遼東半島、一時期は、女真族と朝鮮族と雑住で漢民族が多く住む。現在も漢民族地。
　　鴨緑江
　　　平安道（高麗時代の北界）に、朝鮮族と雑住で漢民族が多く住む
　大同江
　　黄海道（高麗時代の西海道）、朝鮮族の少数居住
漢江

【　工兵隊　】
戦国の甲州武田の場合は金堀組？と言った。
幕末の江戸幕府の場合は黒鍬組？と言った。

【　ラーメンの変遷　】
長崎ちゃんぽん（出島貿易）
横浜の南京ソバ（幕末開国）
新宿の支那ソバ（関東大震災の紅卍会・中国赤十字からの
　救援食料としての拉麺[延ばして作った麺]）
仙台の冷やし中華（昭和１２年・北京料理・龍亭）

【　終戦に関する記念日　】
１９４５年８月１５日正午　玉音放送・停戦・空襲の停止（ポツダム宣言受諾）
１９４５年９月２日　降伏文書の調印式（ミズーリー号にて？）

【　終戦直後の暴動　】
・・・・繁華街での集団レイプ・集団売春・工作船−拉致事件・強制収容所に至る・・・・

【　李氏朝鮮のパンソリ　】
日本語では「全羅道の唱劇」と一般に訳している。
　口承伝承なので文字で書かれた物は基本的に両班の手による漢字で残る。
　口承伝承の当時のハングルは使用禁止で処刑されていた。使用は朝鮮総督府時代。
　昔：春香伝　→　今：春香歌
パンは、この場・朝鮮風レスリングの一番、の意味
ソリは、歌唱の歌や音楽の音を意味する。
　　　　湖南左道（全羅道[あるいは南道]の東側・南原の地域）の歌のみを指す。
　　　　ソリ以外の歌を意味する語彙・単語もある。

全国一般の楽器のメロディーの歌でない
アカペラの「歌」を「ノレ」という。
ソリを歌の意味で使うのはパンソリを歌う全羅道の南原方面だけで
全国一般に「ソリ」は「音」を意味する。
楽器の音律の歌は、別の単語・名前がある。

[例]
エアコンの音：エオコンそり。
車（自動車）の音：チャドンチャそり。
日本語：イルボンまる。（マルは津軽「弁」の弁ほどの意味）
語学堂：おハッだん（語学の学校）
音楽鑑賞：うマッかむサン
話す：ハル
読書：とくソ
歌：ノレ（何の、歌ですか？　むスン、ノレいむニカ？）
（では、一緒に歌いましょう。クロム、かち　ノレはぷシダ。）

ソリの歌は漢字表記に音律やアクセントに間合いなどを表す
特殊な記号が付けられており伝承は同じ物語なのに異本が多くある。
記号にも統一性が無く、まったく記号を用いない文献もある。

ハングルと漢字に西洋の楽譜を混ぜた文献は朝鮮総督府時代のものである。

ハングルだけの文献は独立後の物である。

燕山君(在位1494〜1506）

「朝鮮の歴史と文化」 姜在彦　1993年　明石書店
民衆や女性にも習いやすいこの文字を諺文(おんもん・俗文)としてさげすみ
漢字こそが真書であるといって尊重したのは朝鮮の儒者たちの悪弊ですが
そのような傾向は「訓民正音」（ハングルのこと）が制定された
当初からありました。
集賢殿副提学（王立アカデミー副学長といったところ）崔万理らの
反対上疏がそれです。
そこには六つの反対理由があげられていますが
その基本は『歴代の中国では
わが国をもって箕子(伝説的な箕子朝鮮を建国した中国渡来人)の遺風があり
文物礼楽が中華に比肩するといっているのに
いま別に諺文を作るのは
中国を捨てて夷狄(野蛮人)と同じくなる』ことだというものでした。(中略)
ハングルの受難はその後も続きました。
酷かったのは
この文字が創制されてから50余年が過ぎた燕山君(在位1494〜1506）の時の
ことです。
彼は李朝第十代の国王ですが、暴君として悪名高く
その横暴を誹謗した文書がハングルで書かれていたために
それを教えることも学ぶことも禁止したのです。
またハングル本およびハングルによる訳文も集めて焚書することを命じ
ハングルを使用した者も、それを告発しない者も、厳しく処罰しています。

脈絡なく朝鮮ねた　１／３

強大な中国と日本に挟まれた小国の朝鮮は
１８００年代の後半まで世界の秘境で完全な鎖国体制をとっていた。
許可なく国外に出ようとする者また密出国で帰って来る者は全て死刑であった。

中国へは貢で北京に使者を送り、平壌で中国使節を歓待した。
日本へは釜山で応対し、
釜山の租界は数百人の兵隊の他に労働者が多数居り対馬藩主の支配下にあった。
釜山３〜４ｋｍ沖合いの草梁という島には対馬の日本人しか住まなかった。
タイコサマ（秀吉）が死んで次の国の頭（家康）は
人間の皮３０体分を貢げば出兵を止め和睦すると言い朝鮮王は要求を飲んだ。
数年後に人参・米・衣類の貢に取って代わられ
毎年の貢は釜山で
重要なものと国王や幕府の将軍の交代の挨拶は対馬でと言う事になっていた。

フランス人神父によってローマ字がもたらされ
フランス人が朝鮮を理解するために
漢字とハングルとローマ字併用の辞書が作られた。
それはキリスト教のお祈りを読み書き出来るように
神父が工夫した事から始まった。
・・・
これでは庶民にキリスト教を広められないので
フランスがバチカンへの報告を兼ねて
世界に先駆けて朝鮮語の研究を創めた。

（「諺文」を「大きい文字（ハングル）」と神父が呼んだ）

「朝鮮事情」　ダレ書　キム訳　東洋文庫　平凡社

【　女真族の南方の地理　】

＿長白山脈＿長白山（白頭山）
＿＿＿＿四郡＿＿＿＿＿＿＿＿六鎮
＿＿狼林山脈＿＿＿蓋馬高原＿咸鏡山脈
＿＿＿＿滅悪山脈＿＿＿＿金剛山　　　　
畿湖地方（京畿道・開城・牙山【西人】）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿太白山脈
湖南地方（全羅道）小白山脈＿嶺南地方（慶尚道【東人[南人・北人]】）
　　　　　　　多島海

湖西地方？？？ドコ？

【　朝鮮の境界に関する事件　】
１７１２　白頭山に定界碑を建立

【　出典・引用元　】
図説　韓国の歴史　ふくろうの本　河出書房新社
１９８８年９月３０日　初版
１９９８年１２月２５日　改訂版　３刷
「白頭山」

世界の教科書シリーズ１　新版　韓国の歴史　第二版　明石書店
−　国定　韓国高等学校　歴史教科書　−
２０００年４月３０日　初版　第１刷
２００３年２月１０日　第二版　第１刷
「白頭山」

など・・・

【　朝鮮の絵画・舞踊・文学？　】
壁画（高句麗時代）
仏教画（高麗時代）
真景山水画（李朝の前期、署名とテン刻入り）
民画（李朝１７００年代後半からの風俗画、署名やテン刻の無い物がある）

庶民は
　巫堂舞（クッと呼ぶ朝鮮の巫女であるムーダン[巫壇]が行う祭り）
　唱劇−ぱんソリ（直訳：この場一番の音）は湖南左道（全羅道南原地方）の劇
　仮面劇−サンデのり（仮舞台[サンデ]で歌う[のり]踊り）
宮廷は
　処容舞

【　日本の場合　】
室町時代のねずみ絵の逸話の画僧・雪舟（水墨画）は
明の国（中国）に行って書画を学び、明の官位を持っていた。
朝鮮の影響は無い。

江戸時代の浮世絵（庶民の風俗画）も同じ。

[太閤秀吉の]朝鮮出兵で得た略奪した書籍以外は
長崎出島の貿易で清朝の書籍を購入している。
寺子屋で使われている四書五経は書き写し物や版画。

長崎・江戸に孔子廟があり、対馬・博多・佐賀には無い。
水戸に関帝祠を光圀が趣味で持っていていたに過ぎない。

【　終戦に関する記念日　】
１９４５年８月１５日正午　玉音放送・停戦・空襲の停止（ポツダム宣言受諾）
　暴動・民族浄化・集団レイプ・アガシ・ジェノサイド・日本人収容所・完全統制区域・・・
１９４５年９月２日　降伏文書の調印式（ミズーリー号にて？）

の探し読み・・・立ち読み・・・

図説　北朝鮮強制収容所　双葉社
「北」の公安警察　講談社
拉致と強制収容所　北朝鮮の人権侵害　朝日新聞社
　○韓国の核兵器級９０度の核燃料抽出成功と
　　北朝鮮のミサイルと人工衛星打ち上げ成功

　○ボスニア内戦での
　　　セルビア人による拷問虐殺と集団レイプについて

ナチ強制・絶滅収容所　筑摩書房
ナチスからの「回心」ある大学学長の欺瞞の人生　現代書館
　○ナチスの核兵器開発の失敗と
　　ナチスのミサイル開発の成功

生きながら火に焼かれて　スアド
　松本百合子−訳　ソニー・マガジンズ
　　中東シスヨルダンでの・・・
　　・・・少女は火刑にされ・・・奇跡の生存・・・証言・・・
　　年間６０００人以上の少女が今も家族の手で殺されている。

最後の宦官秘聞
　ラストエンペラー溥儀に仕えて　著−賈英華　訳−林芳　ＮＨＫ出版

○　別府　○　わにキシ

古事記　中巻（神話のカミならぬ史的ヒトなるミカドの巻？）
　応神天皇（品陀和気命：ほむだわけのみこと・八幡神・仲哀天皇と神功皇后の間の子）
　　六　百済の朝貢
この御世に海部・山部・山守部・伊勢部を定めたまひき。また剣池を作りき。
また新羅人参渡り来つ。ここを以ちて
建内宿禰命（たけしうちのすくねのみこと）引き率て、
渡の堤池として百済池を作りき。
また百済の国主（こにきし）照古王（せうこわう）、牡馬壱疋・牝馬壱疋を
阿知吉師（あちきし）に付けて貢上（たてまつ）りき。
また横刀（たち）と大鏡とを貢上りき。また百済国に、
「若し賢（さか）しき人あらば貢上れ」とおほせたまひき。
かれ、命（みこと）を受けて貢上りし人、
名は和爾吉師（わにきし）、すなわち論語十巻・千字文一巻、
併せて十一巻（とをあまりひとまき）をこの人に付けて
すなわち貢進（たてまつ）りき。また手人（テひと）
韓鍛（からカヌチ）名は卓素（たくそ・真番郡−弁辰・任那男性）、
また呉服（くれハトリ）の西素（さいそ・魏−呉・南朝女性）二人を貢上りき。
また秦造の祖、漢直の祖、また酒を醸（か）むことを知れる人、
名は仁番（にほ）亦の名は須須許理（すすこり）等参渡り来つ。
かれ、この須須許理大御酒（おほみき）を醸みて献りき。
ここに天皇、この献りし大御酒にうらげて、御歌に日りたまはく、
　須須許理が　醸みし御酒に　われ酔（ゑ）ひにけり
　　ことな酒（ぐし）　ゑ酒に　われ酔ひにけり　（五〇）
かく歌ひて幸行しし時、御杖以ちて大坂の道中の大石を打ちたまひしかば、
その石走り避りき。かれ、諺に「堅石も酔人を避く」といふ。

終戦直後に３８度線を分断したから
北朝鮮に南部のアメリカ軍占領地からコメを送らなくなって
食糧難になった。

つまり３８度線以北は、植民地時代ですら基本的にコメを作ってなかった。

そして、コメよこせ新義州（しにじゅ）暴動が起こって
キリスト教徒が大量に強制収容所に送られて殺されたという。

じゃあ何を作っていたのか。満州と同じくコウリャンか小麦だったのでしょう。
ところが、人間というのはコメ食をすると小麦のパンや餅ではお腹がすくの。
満腹感がないから困る事になる。コウリャンだったら、なお更だろう。

だから、在日朝鮮人を脅して
日本や韓国からコメを送ってくれるように恐喝しているわけ。自給で気やしないのだ。
なぜって土地は痩せているし気候が寒いから。コメって熱帯の植物だろう元が。
冷帯（亜寒帯）の土地に熱帯植物もないだろう。

気候が違うじゃん。植生も違うじゃん。

北緯３７度のソウルって
２０年程前（１９８０年代）ごろの冬は、氷点下１５度になるんですけど
漢江（帯方郡の帯水）って凍結して、
朝鮮戦争の時に北岸から歩いて南下出来たそうですが
中国軍は牛車に荷物積んで侵攻して来たとか。。。
１９５０年ごろ植民地の後の話です。

おなじ
北緯３７度の仙台って、そこまで冷えた気がしない。
８０年代って私の中学生・高校生・大学の頃だったが
広瀬川が凍結するのは稀。というか記憶にない。
大雪でも川が渡れる事はなかった。

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日本時代、朝鮮地方北部で育つ稲の品種を作るべく研究中に敗戦となり、それっきり。
１０年ほど前、東大の農学部の先生が農業事情の視察に行ったところ、
その未完成のままの品種が細々と栽培され続けられていたそうな。

朝鮮の近代：　李氏朝鮮での　教案事件（きょうあんジケン）・
　　　　　　　仇教運動（きゅうきょうウンドウ）が知られていない。

フランスのカトリック神父による密入国布教への大弾圧が知られていない。
辛酉の大獄？辛酉の大弾圧？見せしめ拷問処刑が相次いだとも言われている。

→　「韓国の歴史」年表より

この時にフランス人カトリック神父（１８６０年ごろ）は
漢文真読の李朝で、燕山君（１５０５年ごろ）から
ハングルが禁止されていると知らずか
大きい文字（ハングル）でマリアの祈り（天使祝詞・めでたし）などを
潜伏先の文盲の奴婢・常民に教えていた。

→　「朝鮮事情」平凡社・東洋文庫より

開化党はアメリカ・プロテスタントに改宗した朝鮮人日本留学生がメイン。
　日本で学んだ聞こえの悪さから中国の上海で学びなおして
　中国帰りの肩書きを作って李朝科挙官僚の両班達に呼びかける事になる。

→　ユン・チホの日本留学（慶応大？）・上海留学とキリスト教の受容から
　　大韓帝国がなくなる噂があった時に
　　大韓共和国樹立・ユン副大統領就任とのデマビラで問題になった。

朝鮮の近代化：　開化党のスローガンが、一般に知られていない。
　　　　　　　　東学党のスローガン「斥倭洋昌義」反米・反日・侮日・抗日
　　　　　　　　戦後韓国の教科書？「衛正斥邪」

結果　→　１９８０年代以来の軍事独裁開発のキーセン外貨稼ぎ＆チゲ兵隊政権

中国の近代化：　中体西用（科挙試験の官僚制度を残し、
　　　　　　　　　　　　　武器だけ西洋化し、その為に工場を造る）
　　　　　　　　太平天国（満州王朝を倒し、キリスト教の布教冊子に基づいて
　　　　　　　　　　　　　中国人の天帝の国を創る）
　　　　　　　　常勝軍・淮勇（淮軍・李鴻章の陸軍と北洋海軍）・湘勇（湘軍）
　　　　　　　　扶清滅洋（満州王朝を助け、教案事件を起こす西欧を滅ぼす）
　　　　　　　　新建陸軍（新軍・李鴻章の部下・袁世凱の北洋軍閥）
　　　　　　　　滅満興漢（満州王朝を倒し、漢民族の利権を取り戻す）

結果　→　鉄砲から政権が生まれるレーニン思考の馬賊＆チンバン政権

日本の近代化：　和魂洋才（和魂漢才のもじり）
　　　　　　　　文明開化・殖産興業・富国強兵・
　　　　　　　　四民平等による徴兵による国民皆兵（国民総動員）・
　　　　　　　　自由民権運動に対する集会令（治安維持法）と憲法発布

結果　→　万歳突撃・自決・玉砕を農民兵に教えてしまった舶来好きの足軽政権

日本の戦争が弱い中国やロシアに火事場泥棒というのも
戦前の満州鉄道沿いの駅前の日本人の入植であるかのように
終戦直後に正当性なく日本人を暴行・殺人・略奪し
日本の駅前を占拠して朝鮮に帰国せず売春や高利貸しなどで
生活した後ろめたさのナスリつけである。

満州での人体実験も北朝鮮での人体実験がばれた時の言い訳
で
日本軍による戦場でもない朝鮮でトラックによる従軍慰安婦の女狩りは
終戦直後の米軍・ソ連軍の朝鮮・韓国での日本女性への
朝鮮人とアメリカ兵やロシア兵によるトラック連行の
ごまかしの作り話であった。

あるいは引き上げ日本女性への性暴行・殺人・売春婦や
拉致日本人女性を喜び組みにした事への誤魔化しであった。

中国人は日本人孤児の帰国に積極的であった。
韓国人や北朝鮮で日本人孤児を育て帰国させる話はない。
民族の人間性を疑う。

韓国のコトワザ：
女は３日殴らないと天に昇る（つけあがる・うぬぼれる・ＤＶ奨励）
池・水に落ちた犬は打て（イヌ鍋や朝鮮のイヌは人間になつかない・人の足は引っ張れ）
従兄弟が畑・田んぼを買うと胃がいたむ（ねたましい・人の発展は望むな）
・・・など

韓国−朝鮮からは、拉致被害者や強制収容所や人体実験や
脱北者や核兵器問題が出てくるだけである。
犯罪の言い逃ればかりを聞く。
韓国−朝鮮人側で犯罪をしないように自らを罰するようにがない。

終戦直後に
刑法は武術も武器携帯とみなすや
憲法は第９条（国権は戦争を発動しない）しか知らない
ポツダム宣言は１３条（軍隊の無条件降伏）しか脳のない連中
に
裁判もなく日本人が外地で殺され財産を奪われ駅前から追い出された。
逆らった日本人は帰国しないと逆らったと銃で撃ち殺されるなり
武術の出来る警官は手足を切り落として武装解除などと
言いがかりで殺された。

刑法の武術以外（身体への危害・傷害）や
憲法の第９条以外（アメリカ命令なら戦争を発動できる）や
ポツダム宣言の第１３条以外（民間人は軍隊でない）も知る人間達
に
裁判もなく朝鮮人を日本で殺し財産を没収し駅前から追い出し
北朝鮮や韓国に帰ってもらおうではないか。
逆らった朝鮮−韓国人を同様の仕返しに殺そうではないか。
という
時代が来るとも思えん。
朝鮮びいきがキムチや韓国女売春で頭おかしくなっているし。

韓国−朝鮮語に
自分の非を認める・自ら賠償するという
能動態の言葉が存在しないらしい。

『韓国人の「反日」台湾人の「親日」』　　黄文雄　p.159〜
　たとえば、「従軍慰安婦」問題については、
「人類史上、そして軍事史上、類例を見ない」とか、
「人類残酷史のなかでも、女性を戦場に連行し、娼婦を強要した国は、
この地球上でも日本しかない」とか、
「日本はわが国女性のすべてを集団で強姦したようなもの」と書く。
もちろん、それは意識的に読者を欺くつもりか、
それとも歴史に対する無知かのどちらかにちがいない。
　宗主国・中国は、
すでに二千年以上前より「従軍慰安婦」を国家制度として制度化していた。
五代の梁の武帝の太子の母は、従軍慰安婦であった。
また自らの朝鮮半島の歴史でさえ、高麗朝時代には、
「結婚都監」や「寡婦処女推考別監」がつくられ、
従軍慰安婦を一人絹十二匹でモンゴル政府に売っていた。
あるいは李朝は、十三歳から二十五歳までの処女の結婚を禁止し、
連行してきた娘を、王宮で貢女として選んでいたこともあった。
　韓国人学者の「人類史上、類例を見ない」
「人類残酷史上…」という歴史検証の手法が、
いかに安易であるかを指摘しておきたい。
歴史は自らに都合よく解釈し、歪曲してはならない。

朝鮮の「妓生外交」
http://capricone.web.infoseek.co.jp/jpn/dotoron/ianfu/index.html
・従軍慰安婦
・モンゴルに処女を送るため国民の結婚を禁じた高麗
・李朝時代の妓生の用途は「妓生外交」にあった
・アメリカ軍相手の「洋公主」
・外貨獲得のための妓生/１９７３年以降

１５９２−１５９５の豊臣秀吉の第一次朝鮮出兵（文禄の役・壬辰倭乱）で
日本の戦国大名の加藤清正は女真族（女直族・満州族）の村落に攻め込んでいる。
日本の攻め込んだ大名たちは李氏朝鮮で中国から輸入された
両班（ヤンバンと言えば文班を指す）しか飲む事が許されない
お茶に文班の食べる匙[さじ]作法（粥料理）や鍋料理（チョンゴル）を　
明王朝の使節の接待婦である妓生（キーセン）などによって持て成されていた。

満州族は建州女真族・海西女真族？・野人女真族からなり
中国東北部の間島地方という[今の延辺朝鮮民族自治区から]
沿海州に黒龍江両岸上流域まで野人女真族の土地で
古くは百済の先祖である夫余族の発祥地ともいわれる。

お茶は庶民には飲むのが禁止されていて
釜の底の焦げを潤おかした湯（タン）を茶代わりに飲んだ。
庶民に文字はなく 風水も
朝鮮王の都の漢陽（はにやん）[の]中国使節によって教えられ
体得した王都帰りの長老によって墓相を見て埋葬した。
だから風水書は朝鮮にはない。
朝鮮は殺人契（さりんげ）や香徒契（ひゃんどげ）の襲撃のように
盗みが多く治安が悪いから
書物を書いたり本を読むのが嫌いな傾向の強い庶民に
盗まれて[誘拐された文字書きに]偽造される恐れが多かったからである。

ひどい。。。
人口比率で僅か１％にも満たない在日韓国人（朝鮮人）が
刑務所の囚人の比率でなんと３割を占める。
また、以下に示すとおり、最近国内で発生した凶悪犯罪の大半が
韓国・朝鮮系の人間による犯行である。
いかに在日朝鮮人が日本の治安を脅かしているかが判る。
●麻原彰晃 ＠オウム真理教 父親が朝鮮籍。ちなみにオウムの幹部には在日が多数
●織原城二 ＠レイプ魔 元在日朝鮮人で大学在学中に日本人に帰化。家族は本人以外全員朝鮮籍
●宅間守 ＠大阪池田小学校の児童殺傷 朝鮮人部落出身の密港在日
●東慎一郎（酒鬼薔薇聖斗）＠神戸の首切り小僧 元在日
●林真須美 ＠毒入りカレー事件 元在日、帰化人
●関根元 ＠埼玉の愛犬家連続殺人事件
【おまけ】
●金原加代子 ＠遺伝子情報スパイ
●金允植 ＠韓国人の強姦魔 日本で主婦を連続強姦 被害者数１００人以上
●李昇一 ＠韓国人の強姦魔 「ガキの使い」語り１４０人以上の少女を強姦
韓国に行くなとゆうＨＰの掲示板にこんなのあった。
日本でのレイプ事件も在日さえいなければもっとレイプ発生率は少ない筈！

[南洋諸島での日本軍や移住日本人をベトナム戦争時の虐殺のように
耳そぎや骨そぎなど皆殺しを行った。
死に骨をペン入れに加工や、死にかけた日本人をドラム缶で釜茹でにし
ゴミとともに穴に生き埋めにした。（生き残った原住民の話。）
朝鮮人売春婦は生き残り日本女性は殺された。

ネットの普及により、「もう隠し切れないニダ…」と悟ったのか、

　　　カネは 『韓国政府が要求』 した通り、『個別補償の分も含めて』 韓国政府に支払われた。
　　　　　　　個別保障がほしい奴は日本ではなく韓国政府に要求しなくてはいけない

　という事実がようやく韓国でも公表された。

▼韓国政府、韓日会談で個別請求権放棄 -朝鮮日報- [09/17]
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/09/17/20040917000026.html

※　ちなみにカネの中には、「統一後にウリが北に払ってやるから北の分もよこすニダ」
　　という 「韓国側の要求で」 北朝鮮の分も含まれたのだが、これはまだ公表されてない。
▼事実を知らされファビョる韓国人（まさに火病！）
http://www.geocities.jp/kijyo2ch/kangidan/kbs_hosyou_nikkann_sure.html
http://news13.2ch.net/test/read.cgi/news/1095974028/

焼肉（肉はステーキと違うホルモン焼き[豚腸]やトン足に牛タンのように焼いて食べるのより
　　　人参の湯[さんげたん]・犬肉の湯[ぽシンタン]とかの鍋物[チョンゴル]で
　　　煮込み肉ではないのかなぁ？
　　　１９８０年代のアメリカ牛肉の消費拡大宣伝に乗った食変化なのかなぁ？）

ビビンバ（奴婢（契[ゲ]の行商や荷背負い人足[チゲ]・白丁[ペクチョン]・
　　　　　男寺党[ナムサダム]・居士[コサ]・妓生[キーセン]・巫壇[ムーダン]）
　　　＆常民（両班庶ゲツの農家）は、科挙官僚の両班貴族のように金属釜で炊けないから
　　　陶器である沙鉢[サバル]や石焼で山菜飯？であるような？）

ユッケ（奴婢＆常民は汁[クック]飯[パorパブ]？とか
　　　日帝時代[イルちぇシでー]）からの丼[トッパブ]で
　　　科挙官僚の両班貴族は「匙（さじ）作法」の粥料理では？）

コチュ（唐辛子・李氏朝鮮[いシちょソン]時代は倭芥子[うぇケじゃ]呼び）

メージュ（在日は韓醤[ハンじゃん]とか呼ぶようだが
　　　蔵仕込みで醸造の日本の味噌と違い、天日干し腐敗で塩漬けの醗酵豆）

トンチミ（漬物・日本だと御新香？）なぜかキムチと在日＆日本帰りは呼ぶ

チョン−カック−トゥギ（小さい−大根[カク]−漬物・
　　　日本だと大根煮付け？沢庵？）なぜかキムチと在日＆日本帰りは呼ぶ

オオギ　韓流負け惜しみ
　　　間違っていたにしても立場が不利だろうとも自分が正しいか偉いと
　　　相手の根負け見込みで主張し続ける心境を指す。

恨[ハン]文化[むんファ]　一言でいえば韓流仕返し根性。
　　　口先で暴力反対・無道だといって、両班やその召使など相手方の弱い所を
　　　誘拐・拉致・集団強盗・集団レイプ・集団強訴を繰り返す心根。
　　　その集団窃盗団的な生活共同体を契[ゲ]というヤクザの組みたいなもの。
　　　歴史上の幾たびもあった民乱や暴動のように
　　　手法や手段が正しいとか中身や目的が正しいとかではなく人民裁判的に
　　　皆の感情を多数決にかけて嫌いなら火事場泥棒を働く人を裁く生き方。
　　→　縁故のない恨んで死んだ女性や将軍を祭り上げ正当化し、相手を攻撃する

死霊クッ[祭]　恨んで死んだ者の恨みを晴らして成仏させる韓流の祭り。
　　　特に未婚で死んだ女性や集団レイプで死んだ女性の場合は
　　　にわか作りの男女２対の象徴つき人形などを使い
　　　憑り移らせ擬似セクースで昇天させる。すると恨みが消えるという。
　　　しかし、ぶり返すので消えたためしはない。
　　→　戦前の従軍慰安婦や拉致されて北朝鮮の強制収容所で死んだ場合など

ひゃんドげ（香徒契）　弥勒菩薩に向かって香を焚く賊。
　　　　中国では別の名で、紅巾党・弥勒教徒・香徒・白蓮教・妖教ともいう。

儒教国教　官僚が科挙試験で四書五経や詩文が出題され合格後に官吏登用。
　　　　李氏朝鮮時代は「茶礼・茶進」と名は有っても
　　　　「緑茶や香」など「仏教・禅宗」のする事を
　　　　中秋・中元の秋夕（ちゅそく）の先祖供養などの儀式では行わない。
　　　　葬式や埋葬は風水竜穴を選んで土葬。墓石や菩提寺が必要ない。
　　　　常民は茶の替わりに釜底の焦げを潤るかした釜湯（タン）を飲んでいた。
　　　　したがって輸入品でもない限り緑茶はない。
　　　　まして日本から西欧文化が庶民に流入するまで紅茶や烏龍茶もなかった。
　　　　とうぜん梅干もない。

マッコリ（まっかるり）　韓流どぶろく（濁酒）

ポプチュ（法酒）　作法・手順が決まって造られる酒。透明度は問われない。
　　　　高麗時代から王宮向けに慶尚道の幾軒かで造られ
　　　　今は崔（チェ）家で造ると大韓毎日と提携の毎日新聞で紹介。

喫茶店　朝鮮の街中に登場したのは、満州事変後の１９３０年代のソウルで。
　　　　韓国の国内の街に広まったのは
　　　　朝鮮戦争後の米軍やイギリスの復興支援者を相手にという。
　　　　その後、１９６５年の日韓国交正常化後に
　　　　１９７０年代から、日本から帰って来た出稼ぎグループが
　　　　情報交換場所と稼ぎを兼ねて各地に広めたという。
　　　　１９８０年代前半の戒厳令の時でも学校と喫茶店は役割を果たした。

ソジュ（焼酎）　韓国産は１９９５年ころから日本へ大量に出回っている
　　　　李氏朝鮮時代は密輸品と思しき事に「酒幕」という　
　　　　女性をあてがい煙草や焼酎を出す部屋で商いをしていたという。

　　　　日本は、薩摩藩の南洋密貿易で琉球の２５度〜３５度の泡盛や
　　　　戦国や出島貿易で南蛮渡来のアルコール精製法を学んだらしい。

　　　　中国は、広東料理で使う酢の物の香りのする
　　　　高粱や玉葱を材料に使う乾式白酒（白い蒸留酒）に
　　　　３５度の白乾児（ぱいかる）がある。
　　　　アルコールは印度航海のイスラム商人から知っていたようだ。

　　　　仏印ベトナム（安南）のブランデー精製法の入りやすい
　　　　国境隣接の貴州省の５３度の芽台（まおたい）酒や
　　　　汾水が流れる太原の閻錫山により工業化が著しかった山西省で
　　　　杏花村の５３度の汾酒（ふぇんチウ）が戦前から有名。

　　　　食前のスピリッツが５３度の汾酒なら
　　　　食後のリキュールに４５度の竹葉青酒を飲むというのが
　　　　山西で中華料理を食べる時の流れという。

　　　　老酒（らおちゅう）は日本の華僑の考案。

　　　　清朝末期の袁世凱はブランデーを
　　　　　　　　　日露戦争（１９０４−５）時に日本軍営へ、ねぎらいで送り
　　　　民国初期の山東省の亡命ロシア兵はブランデーをあおって半裸で突撃し
　　　　　　　　　江蘇省の中国人軍閥兵と内戦（１９２０年代）していた

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契[げ]は、三合会・青幇（ちんばん）・蛇頭などの黒社会の一種のような生活共同体。

香徒契（ひゃんドげ）・殺人契（さリンげ）・殺主契（さるジュげ）・剣契（コムげ）など。。。

在日朝鮮総連の洛東江（らくとんが・なくとんが）のメンバーや
在日のヤクザ任侠団体や民団の不良集団に創価学会員など彼ら自身や
フレンドとかシンパとか同志とかいう取り巻く連中は
朝鮮の契の一種であって
中国の幇の黒社会や
日本の組の闇社会と同じものと思われるが。。。

契・幇・組というのは、特別な団体で。。。

連携を絶えず取る、集団窃盗・誘拐−拉致・集団レイプ・高利貸し・
風俗業（パチンコなど射幸心を煽る行楽業・売春を伴う飲食店）を
日常、平常心で行える人々が構成員。

窓や扉の格子や取っ手が豪奢な装飾や太く硬そうな威圧感の有る金属などで
床や壁が総タイル張りとか隅が角張ってなくユニット風呂風の滑らかさがあり
水に流せば流血や肉の破片などが残らない構造の部屋がある建物は要注意。

昼間は一般の食堂や喫茶店だったりする。六本木や新宿で見た事が有る。
イギリス人スチュワーデスＳＭ殺人事件も　そういった中で被害者となったのであろう。

コ：高
チェ：崔
イム：林
イ：李
チョ：張・趙
チョン：全
ノ：盧
キム：金
パク：朴
ペク：白
ペ：裴（ペよんジュのペ　
　　　　遣隋使：　裴世清[はい・せいせい]に同じ姓名
　　　　「日没する処の天子」発言で問題になり
　　　　小野妹子の帰国に随行して倭国に来た隋の使者）
？？？：郭
カン：姜
ソ：徐
チョン：鄭・全

チョンどファン大統領
（元・韓国大統領・日本語読み、ゼンとカン[全斗換（手偏でなく火編？）]）

チョンてファ代表
（六カ国会議の北朝鮮の大使、日本語読み、テイたいワ[鄭泰和？]）
明王朝の大航海の鄭和？と対話（たいワ）の発音を引っ掛けた、ふざけた人事。

漢人化一字姓・異民族の姓

　　五胡十六国
　鮮卑族
宇文（北燕・後燕・西魏→北周）慕容（北燕・後燕）
段（前燕）拓跋（代国・北魏→東魏・西魏）乞伏（西秦）
姚（後秦）禿髪（南涼）賀六渾（東魏→北斉・漢化で「高」）
楊（北周→隋「孤独」氏の縁戚）・爾朱（北魏）
杜（北魏）・葛（北魏）李（隋）・裴（隋）

　羯（けつ）族
石（後趙）

　氏（てい）族　「氏は、下に＿付く字」
揚（前秦）苻（前秦）

　匈奴族
沮渠（北涼）赫連（かくれん氏・夏）
劉（前趙）

　女直族
金

　満州族（女真族）
薫　葉　鉄　？？？

　胡族の一字姓
高（賀六渾：がろくこん
　　　が元の姓名　[鮮卑人の部族名を姓名としていた]）
　　（北魏を分裂させた東魏の太祖「高歓」の元の姓名）
　　（もう一方の分裂国西魏は「宇文」氏）

金（愛親覚羅：あいしんぎょろ
　　　が元の姓名　[女真人の建州部の一氏族（左衛）を姓名とした]）
　　（女真語で清の太祖ヌルハチの「黄金の地位」を意味する）

　匈奴族の一字姓が「劉」氏なのは
前漢の武帝による「王昭君」の嫁入りで縁戚となったからという？

　鮮卑族の一字姓
「杜」氏（杜洛周）・「葛」氏（葛栄）の反乱と「爾朱」氏の反乱
４９４年の北魏で漢化政策として一字姓名に名乗りかえる。

隋公（陝西・甘粛）の楊氏
　北魏の滅んだ後の西周の１２大将軍の１部族で
　隋の高祖の楊堅は漢族と自負していたが
　胡族か漢族かが定かでない父の楊忠の権威で八柱国の一名門の
　鮮卑族の孤独信の娘を妻（孤独皇后）としてむかい入れ
　隋王朝の二代目の煬帝（楊広）を子息にもうけた。

唐公（晋陽[山西省太原]）の李氏　高祖・李淵−太宗・李世民
　胡族か漢族かが定かでない

高麗の時期に一字姓化したなら女真族の金国と変わらないし
新羅の時期に一字姓化したなら鮮卑族の北朝と変わらない。
衛満が同じ先祖なら
大して古かろうが新しかろうが出生・身寄りの品性は
鮮卑や女真と同じと思う。

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何をいいたいのかよくわかりませんが？
衛満は中国人（燕人）だし。

半島人が貧民に至るまでことごとく中国式の姓をなのるようになったのは
李朝になってから。

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それも末期。

☆新羅　華厳宗
　　　　新羅末期に慶州（[王都のある]プサンのある道州）を出て
　　　　松岳（開城：ケソン）で弥勒仏の化身と称し
　　　　新羅の王族が漢江の北で分国（高麗の前身の後高句麗国）する。

☆高麗　高麗天台宗（華厳教学）・曹渓宗（朝鮮禅）
　　　　開城で新羅の王族を倒し王朝を開く。華厳宗の寺院を弾圧。

☆李氏朝鮮　儒教（朱子学）
　　　　（漢陽を改称し漢城に王宮を置く、高麗−仏教王朝−最後の将軍に恨文化あり）
　　　　教禅二宗を取り締まり
　　　　仏教用語を部落民用語（男寺党・居士・・・）に内容を摩り替えおとしめる。
　　　　仏教寺院を廃止し、書庫を歴代朝鮮王の実録保管庫などにする。
　　　　末期に東学党（仏・仙・儒の三教合一）が民乱を起こす。
　　　　フランス宣教神父を禁教により虐殺
　　　　（神父が諺文をハングル「大きい文字」と呼ぶ）

☆大韓帝国・日帝（総督府）　キリスト教（日本留学）・仏教（日本の宗派）
　　　　（漢城を改称し京城に総督府を置く）
　　　　道教・儒教の建物の改廃。
　　　　東学党が天道教の宗教法人を取得する。

☆大韓民国・朝鮮〜共和国
　　　　（京城を改称しソウルに大統領府を置く）
　　　　バプテスト＆長老教会（アメリカ）・朝鮮労働党[＆完全統制区域]（共産独裁）
　　　　[新旧]キリスト教の退潮と共に日本の仏教や地方の儒教が復興する。

> 　韓国に在日朝鮮人は引き取らせろ！！　政府は何してるんだ！！

残念ながら半島両班は在日白丁の受け取りというか入国を拒否し、大村収容所は
パンクしそうになったそうだ。兎に角韓国は絶対在日を引き取る様なことはありません。

問題を解決するためには在日を一般外国人と同じように扱うにすべきですな。
変な優遇策を講じるからパラアサイトが増える。特別在住資格。生活保護。大学入学資格
近隣条約。対朝鮮目的の政策は全て御破算にして改めて立法し直すべし。

この場合、全ての外国人に平等な立法を目指すべし。

韓国歴代大統領達から在日白丁へのありがたいお言葉

○李東元外相−韓日条約の締結に際して（65年）
「在日同胞はいずれ日本へ帰化する運命にある」「在日は本国３千万の犠牲になれ」

○金鐘泌首相−現首相代行代表（79年）
「在日２・３世は完全に日本人となって日本に同調する社会人として生きることが望ましい」

○全斗煥元大統領（84年）
「みなさんが日本国籍をとられたことについて、なにも恥じることはなく、主体性の問題にも関係がないと思います。
　在日同胞は、住んでいる国にしたがって日本人、アメリカ人、アフリカ人とならなければなりません」

○盧泰愚前大統領−90年５月の訪日時
「日本は兄の国、韓国は弟の国。劣ったものは力の強いものに対して嫉妬や羨望の感情を抱きやすいものだ」

○91年問題での韓国政府担当者
「３世といえばもう日本人。彼らの問題をいつまで韓国政府が取りあげなければならないのか？」

〇盧武鉉大統領　03年6月の訪日時　TBSのテレビ番組で
「異国で国籍を死守することがいいとは思わない」「同胞にはその社会で貢献して欲しい」

野口英世は
日本の東北の会津の教会で洗礼を受け英語を学び
クリスチャンになってアメリカ人妻を持ったが
日本の不幸な戦後の歴史を知らない。。。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056951092/456-528n

【　加羅王と任那が抜けた歴史への疑問　１　】−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

＿＿＿＿＿＿＿＿ＢＣ１０８年に前漢の武帝が「楽浪郡」を設置
＿ＡＤ２０６年に後漢の公孫康が「帯方郡」を「楽浪郡」の南半として分設
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２３９年に「帯方郡」へ「倭の邪馬台国の女王」卑弥呼が「遣魏使」を送る
西晋の陳寿？の魏志「倭人伝」など「弁辰狗邪国」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２６６年に「倭の邪馬台国の女王」壹與が「遣西晋使」を送る
＿＿＿＿＿＿＿２８０年から「馬韓」「辰韓」が西晋に朝貢
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿３１３年に高句麗が「楽浪郡」役所を焼き滅ぼす
＿＿＿＿＿＿３１４年に高句麗が「帯方郡」役所を焼き滅ぼす（韓族やワイ[歳]族が滅ぼす）
＿＿４００年に高句麗が南侵して「倭」を討つ（「梁」５１０年に出来た千字文と論語を王仁が伝来）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿４１３年に「倭王讃」が「遣東晋使」を送る
＿４１４年に高句麗の好太王碑文で「任那加羅」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿※４３３年に「加羅」「辰韓」が同盟
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿※４７５年に「加羅王」が尉礼城で高句麗に殺され熊津に遷都
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿４７８年に「倭王武」が「遣宋使」を送る
＿＿＿＿＿４７９年に南朝の「齊」から「加羅王荷知」冊封され「倭王武」は「鎮東大将軍」の任命
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿※４９４年に「加羅」が高句麗に滅ぼされる
５０２年に南朝の「梁」武帝から「倭王」が「征東大将軍」に任命される
＿５０３年に「辰韓」の智證の治世から「新羅王」
５１２年「加羅」に「任那」４県を与え「百済」を建国する
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿５２３年に「百済」に聖明王が即位（司馬氏により日本に仏教伝来）

【　加羅王と任那が抜けた歴史への疑問　２　】−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

５１２年「加羅」に「任那」４県を与え「百済」を建国する
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿５２３年に「百済」に聖明王が即位（司馬氏により日本に仏教伝来）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿５３８年に「百済」が泗比（今の扶余）に遷都し「南扶余国」建国
＿＿＿＿５５４年に「新羅」との戦いで「南扶余国」の聖明王が戦死
＿＿＿＿５６２年に「新羅」により「任那」が滅亡
＿＿＿＿＿６６０年に唐の蘇定芳により「南扶余国」の泗比が陥落
＿６６３年に白村江で唐の劉仁軌により「南扶余国」が滅亡・「日本」が敗戦
７１５〜７３３頃に摂津風土記逸文「任那」（７１１年に「古事記」）
＿＿＿＿＿＿７２０年の日本書紀に「任那」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿９３５年に紀貫之の土佐日記から「平仮名」が発生
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿９４０年に天慶の乱の「将門記」
＿＿＿＿＿＿＿１０６２年に前九年の役や後三年の役の「陸奥話記」
１１４５年の高麗編纂の三国史記に「加耶加羅」
＿１４４５年に李氏朝鮮の世宗王が「訓民正音（諺文・ハングル）」を創作
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿１５０５年の朝鮮王の燕山君が「ハングル」禁止
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿１９１０年の日韓併合で「ハングル」解禁



【　扶余と千字文伝来の捏造から考えた呼びの変化形の仮説　】−−−−−−−−−−−−−−−

＿帰化人の漢（あや）氏＿　：　＿＿＿＿＿＿＿＿＿帰化人の秦（はた）氏
帯方郡は後漢（かん）から　：　北加羅（高霊加耶）・辰韓（辰国）・新羅
＿＿北安羅（馬韓）・加羅　：　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿シン（しらぎ）
＿百済（くだら）・くわら　：　金官加羅（現在の金海・任那の日本府）
＿＿南安羅・任那＿＿＿＿　：　南加羅（南加耶）・南安羅（みなみあら・任那（みまな））

日本共産党−朝鮮支部？（パク・コニョ？朝鮮人グループ）
　↓
朝鮮共産党−北四道分局（金日成）・朝鮮共産党−ソウル本部（１９４８年に壊滅）
　↓
朝鮮労働党（現在）

---------------------------------------------
日本共産党−？？？？？（朝鮮人グループ）
　↓
朝鮮共産党−在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）・日本社会党（朝鮮人グループ）
　↓
朝鮮労働党−在日本朝鮮人総連合会（ウリ共済？ウリナラ共済会？）

---------------------------------------------
朝鮮共産党−ソウル本部（１９４８年に壊滅）パク・コニョ書記長
　↓
南労党（パク・コニョ　朝鮮戦争で金日成により北に保護されるが、後に処刑される）

---------------------------------------------
朝鮮共産党−北四道分局（金日成のソ連軍の政治部）
　↓
朝鮮労働党−北西五道分局（主体思想による名称変更）

終戦直後の古い青写真（現在の具体的な地位や役割の団体）
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朝鮮ソビエトの兵士（人民武力相・人民軍・在日本−在韓の北朝鮮議員）
　↓
南朝鮮解放戦線の同務（韓国内の民主勢力・親北貿易業者の同志[大韓創価を含む]）
　↓
在日本朝鮮人の工作員（朝鮮総連・民団内部の北のスパイ[洛東江メンバーなど]）

むかし
新潟県警に在日朝鮮人工作員が
帰国した強制収容所にいるとされる親戚と引き換えに
日本人を拉致して助けてもらう取引をしていた事を
自首した事件があった。

しかし当時の社会党と共産主義的なテレビ評論家や
新聞・雑誌などのライター（創価学会員もいた）が怖くて
警察庁は、逮捕せず放置したという。

そして今、現在に至っている。

そして日本人キリスト教徒に共産党と創価学会の影がちらつく。