◎沢庵禅師.com◎

沢庵禅師（宗彭 ）、不動智神妙録について語り合ってみませんか！

あぼーん

新スレおめ〜！！

私に御加護を。

psy：心と宗教［レス削除］
http://qb.2ch.net/test/read.cgi/saku/1029965231/175


175 名前：沢庵代理 投稿日：03/03/28 12:08 HOST:YahooBB219019080093.bbtec.net
削除対象アドレス：
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1048817264/2
削除理由・詳細・その他：
掲示板・スレッドの趣旨とは違う投稿、アスキーアート、下品

満を持して立てたスレッドです。
どうぞよろしくおながいします。

私も、沢庵について知りたいです！
ご存知のかたよろしくお願いします。

誰ですか？
存じません。

sage

>>5
＞満を持して立てたスレッドです。
＞どうぞよろしくおながいします。

あなたのような心意気のある２ちゃんねらーは、数年前は多くいたんだけど、
最近の宗教板はDQNが大杉。

良スレになるよう祈念もうす。

>>10のメ-ル欄は、故意のイヤガラセですね。

糞スレたって・・・
ここは宗教板なんですが。

いや、あぼーんとかなってると、見れなくてイライラするんじゃよ。

>>10は相当な悪質ですね。
こうゆ輩をアク禁にしないと、マジレスする気にもなれません。

誰か良い方法はありますか？
アク禁にする方法。
おながいします。

>>13
そういう高飛車な態度に出ないことが、
良いすれにするコツ

心を磨きなされ！
ここはアクセス自由な掲示板じゃよ。
不心得者は１じゃ。
改心せい！

『不動智妙録』ぐぐってみたけどヒット一件。
情報ｷﾎﾞﾝ。

>>15
書くのも自由なら消すもの自由。
違うかな？御坊よ・・。

>>15
＞不心得者は１じゃ。

私は１ではないが・・・
お前、ここが何の板か分かるか？馬鹿たれめが！
故意にスレッド妨害してるな・・・
何が「心を磨きなされ」だ。
ばかもん！

>>18
まぁまぁ。。

>>16
『不動智妙録』じゃなくて『不動智神妙録』。
逝ってよし！

ところで沢庵てどんな人だったの？

沢庵て人です。

池田諭訳『沢庵不動智神妙録』がいいかも。
池田諭さんって『独学のすすめ』の人かなぁ。

さてさて、もうじらすのはなしで沢庵のことを何方か語ちてくだされ。
神妙に耳を傾けまする。

荒れないまえに終了せい

哀しみのルサンチマンが殺到してもなぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ

>>24
下に同じ。不動智神妙録、老拙管見にして之を説く能はず。
請ふらくは諸賢、審に之を教えられんことを。

>>26
おまえも何てことを・・・アフォ！
恥を知らんかい！

腐れきっとる。
お前みたいのがいるから仏教が駄目になってしもうたんだよ。

>>26
いまの内に、>>1に謝っておいた方がいいぞ！

>>1
平にご容赦を・・。

>>29
馬鹿も〜ん。
そんな謝りかたがあるかよ！
まあ、僧堂のDQNブロイラ-だろうが・・・
落ちこぼれなんだろ。
その腹いせか？

日本仏教がカスなんじゃよ

バカタレメ

いつまで堂々巡りしれば気が済みよる

基本から考えなおしたまえ！

>>26
ちなみに、臨済宗か曹洞宗か？
それくらいはカキコするのが礼儀なんじゃないか？

>>32
老拙は道士じゃが、何か？

>>33
嘘をつくんじゃないよ。
どこの僧だ？

>>34
ｺﾞﾙｧ！いい加減にせんか！
沢庵語ってﾐﾛ！おまい。

>>35
都合が悪いか。
そうだろうな。
それは言えんだろうな。
そこまでアフォじゃないよな。

>>36
私は僧ではない（マジで）。
なんで私が僧だと思ったの？

>>37
師家が悪けりゃ、弟子が良い訳はない。
その質の悪い弟子が、やがて僧を育てる。
この繰り返しで、どんどん形骸化する。

＞なんで私が僧だと思ったの？

そのDQNの香りがする。悪いが。

肥溜めや　結跏趺坐した　沢庵坊

いや大悟かな　いや大悟ぞよ

肥溜めや　結跏趺坐した　沢庵坊

いや大悟かな　いや大悟ぞよ

悟った側の意識に翻弄されてるだけの、
堂々巡りの糞論争 → 禅

お奨め本　→ 「ZEN AT WAR」

>>41
悟った意識側からのおしえに翻弄されてるだけの、
堂々巡りの糞論争 → 禅　

に訂正でした。
釈尊の無上正等覚と禅ごときの見性やらを同列にみるなど、傲慢も甚だしい。
恥じを知れ、恥を！！

このスレ熱いね！
良スレのﾖｶﾝ。

たくあんずけはなぜきいろいの？

>>44
ｇｏｕｓｅｉｃｙａｋｕｓｙｏｋｕｒｙｏｕｄａｗａｎａ！

>>42
＞に訂正でした。

アフォ！
訂正しなくて良いんです（ﾜﾗ

>>44
白い沢庵漬けもよろしいんですね

>>46
（ﾜﾗですか。
己を罵倒するのも禅の道ですね
大いに罵倒して下さい
ﾑｶﾞﾑｶﾞどっせ

>>47
�dでも本を訂正してどーする？
どっちみち変わらん。

もっともここは、DQNしかいないから話にもならんがなっ・・・。

水牛とライオン

目の前の水牛を、愛する我が子に置き換えても、
禅者は超然と般若空でいられるのでしょうか。
調てるんですか・

我が子と水牛を置き換えるなんてことはない。
水牛が食われようと、しちゃこっちゃない。

そうなんですよね
調っておるんですよね
あなたが食われようとも、
生ぜず滅せず
飢えた虎に我が身を捧げた、釈迦の慈悲には遠くおよばず、
阿鼻叫喚の断末魔の苦しみを心連続させるあなたは、
ライオン共々、カルマに落ちるんですよね
そうなんです
あなたはいつでも迷いの中に調っておるんですよ
さあさあさあさあ、
生死大海を渡りなされよ

そんなことしっちゃこっちゃない。

ライオンが、子ライオンを殺そうとも、そんなことしっちゃこっちゃない。
拙者は関知せず。
黙ってそこを通る。

はい、黙ってそこを通って、
はい、黙って食らわれなさい
黙って黙って黙って黙って
五蘊がばらばらになっても、尚、黙っていなされ
アラヤの大死一番〜〜〜ｲﾖｰｰｰｯ､ﾁｬﾁｬﾁｬ　ﾁｬﾁｬﾁｬ　ﾁｬｯﾁｬｯﾁｬｯ

訳ゃわからん！

あらまぁ、
禅スレで訳わからんとは、
腸散文的お人だこと（鬱

>>55
迷うておるな（ﾜﾗ
さよう。迷うてこそ答えが得られる。疑あるべし。

>>58
あいも変わらず（ﾜﾗですか
生死大海、（ﾜﾗをも掴む野狐ですか
生死一如、（ﾜﾗをも掴む野狐ですか
残した家族が恋しいと、ﾜﾗﾜﾗﾜﾗのしゃれこうべ
俗の処世術、保険だけは抜かりなくか
ﾌｫｯﾌｫｯﾌｫｯﾌｫｯ　ﾌｫｯｸｽﾍﾞﾘｰはいつもﾜﾗﾜﾗ

日本仏教界は本日を持ちまして、
野狐追放の戒律を各宗派に通達いたします。
野狐禅とおぼしき輩は、その傲慢さを悔い改めない限り、
仏に敵なす五逆の罪を背負うことになります。
肥溜め地にて蓮華坐を組む沢庵禅死も同様です。

私、これからご飯たべます

>>23
池田諭訳『沢庵不動智神妙録』これから読みます。

おまいさんらは観念の牢獄から解き放たれることはなかろう。
傲慢破戒僧は要りません。野狐下乗はどっとはらい。

偉大なる無上正等覚者、釈迦牟尼のおいしいところだけ摘み食い
しようとしても、野狐禅には荷が重過ぎます。肉体の不浄、心の未熟性、
とどれ一つとっても、その器ではありません。
肉芸には達者でも、頭頂の肉げいには無縁です。正当の仏教を知らない
訳ですから。
そうなんです。今こそ、仏教界の総括が求められているわけです。
野狐は追放されるべくして追放されるのです。

臨済の坊さんで元は武士

>>59
水牛は水牛であり、ライオンはライオンである。そのようにある。

野狐でも野狸でも、狐は狐であり狸は狸である。なんの属性もありらんなるべし。

なんの属性もｱﾘﾗﾝなるべし

そうでしたね
ライオンと水牛
ライオンと愛する我が子
そうなんですね。
すでに調うておりますれば、なんの差異もございません
聞くだけ野暮というものでした
平等性智、底知れず深き菩提なるらむ
ゆめゆめ、迷うことなかれ
金剛の如き不動心たれ

金剛の如き不動心たれ

そ−なんですよ。
野狐は狐であって【そのようにある】。
愛する我が子に置き換えることかなわず。
そこに、なんの属性もありらんなるべし。

ｵﾔｵﾔ、机龍之介殿
いつもの快刀乱麻はどうしました
迷うておるな
さよう。迷うてこそ答えが得られる。
背伸びしている自分が観える

☆これは考案どっせ
☆ 脳内仏教とゼロロジックの錬金術どっせ

レスを返すもよし。返さなくもよし。

しかし彼我は一なるを以って之を証さば
＜ライオン＝水牛＝我が子＝我＞
となるを如何せん。
これを認め難きは我執ならんや？

敢えて問う。迷うことなかれと言いて迷いの霧消せば
固り迷いなかるべし。「固り迷いなき」
を聞きて之を得べしとて更に迷うは
如何なる故ぞ。

そーなんですか。
ライオンと愛する我が子
野狐は愛する我が子を水牛に置きかえる【そのようにある】。
置き換えないことには、とても耐えられない
みずから差異を認め、属性を生み出してしまうんですね

何回も申してますでしょう。
アナハタを超えなさいとね。

覚りを求める求道、これまた迷いの道なり。
覚り無くば、迷い無し。迷い無くば、覚り無し。
覚りと迷い、これ即ち表裏一体のものなり。

>>74
珍重〜。

>>71
＞☆これは考案どっせ

考案、→これじゃなく「公案」にて調いなされ。
では公案にて・・・
勝負にあらず。なきものに惑わされること愚と知るべし。
不動の心。これなき事、位相なるや。

↑
堂々巡りの我執問答

>>76
御主の心は、勝負亊に執着ありや。
公案とは名ばかり、精進なされよ。

>>73
＞何回も申してますでしょう。
＞アナハタを超えなさいとね。

貴殿は、水牛を助けるのであろーか？

批判ばかりの輩ばっかし（ﾜﾗ

考案・公案、差異はなかろう
調っていますでしょ

批判は誰にもできる。

>>79
さよう。拙者も不束ながら、批判ばかりの輩でござる。

>>81
考案。→考えるのは公案にあらず。
思考せず。

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水牛を、ライオンから助けるか？
これが菩薩道か？

へぇー、そーでつか？

>貴殿は、水牛を助けるのであろーか？

助けますとも。
菩薩の我執を超えた利他行なれば、肉食獣とてこころを通わせよう
恐怖は敵対心と自己保存の顕れ。
食われるも良し、ライオンと戯れるも良し。
すべて修行者の力量次第。

>>87
まだ分からんよーだね。
そうじゃない。

水牛は、貴殿の主観の範疇でしかない。
観念的に捉えてはならん。

>水牛を、ライオンから助けるか？
>これが菩薩道か？

>へぇー、そーでつか？

いかにも野狐らしい信条が吐露されてるね
愛する我が子を、ライオンから助けるか？
これが菩薩道か？
へぇー、そーでつか？

とは決して言わずともな。

>まだ分からんよーだね。
>そうじゃない。

>水牛は、貴殿の主観の範疇でしかない。
>観念的に捉えてはならん。

↑そっくりそのまま、
愛する我が子とて、貴殿の主観の範疇でしかない。
観念的に捉えてはならん。

ではでは、野狐殿、
落ち間する

>>89
そうだね。
見解が違うね。
私は水牛は助けない。
これしか言いようがない。

>>91
ではでは、お休み。

沢庵和尚は若き日の宮本武蔵を教育したんですか？

>>94
実際は、和尚と武蔵は、一度も会ったことが無かったとか。
で、和尚は武蔵を教育してないはずだけどねー。

沢庵と武蔵は、時代的にかちあわない。
吉川英次の創作。
いわゆる、沢庵と武蔵のマッチングにおいて、あの作品は光を放つことになる。
不動智神妙録も、剣を抜きには語れない。

ちなみに「机龍之介」とは、狭剣とし名をはせた幕末の剣豪である。

机どのは早起きですね。

＞私は水牛は助けない。
良く解ります。水牛を助けないのに理由は要らないのです。
是こそ不動智というもの・・。理由を求めるところから
迷いが生じる。何かを当てにしたい、お墨付きが欲しい
のです人間は。だから理由を求める。誰がどんな理屈つけて
こようと、縦令釈迦であろうと、参考にこそすれその理屈には
元来なんの決定権も有しません。そしてまた己がとる行動にも
元来なんの理由も必要ありません。そこに理由を求むべき、
＜己を観る眼＞には死んでもらうのが一番と心得ます。

http://www.agemasukudasai.com/bloom/

当然全然、関係ないレスすいません。
私は下記の事件の一部は２ちゃんからコピーしたものでこの内容を書いた人は無関係です。
これはあの有名な１９８９年に起きたコンクリート詰め事件の一部です。
私はこれを読み、涙がとまりませんでした。そして色々考えた末、人生深く考え
させられ、得るものがとてもおおきかった。です。
これは人間や人生を考える上でも「絶対」無駄ではありません。みなさんの邪魔をしてでも、やるべきだと思い（大変自己中だけど）
長い目でみれば、決して人生や人間考える上でも無駄にはならない、又彼女の超悲惨な殺され方を「絶対無駄にしてたまるか」と思い、恨まれるんも覚悟でやらせていただきます。この事件は絶対忘れてはならない事件です。
たとえ９９．９％の人が幸せでも残る０．０１％が不幸なら、そんな世の中、絶対承認しない。そんな世界いらない。
皆様方が(大多数の人が)こんな事件を心底、もう二度と起こって欲しくないと思えば、地球の想念がレベルアップし、あまりにもひどい犯罪は減ります。
皆様が普通に生活してる間にこのような恐ろしい見るも無残な犯罪が起こってるのです。
他人の痛みに鈍感であってはなりません。さｄ

日本初超最大残忍事件！！！！！　

何年か前、女子高生をドラム缶にコンクリ詰めにした少年グループの犯罪がありまし
たよね。よく遊ぶ友人の家族が警察関係に勤めておられまして、その方からの当時のお
話です。
　その方が警官になるときの教官がこの事件の取り調べをなさった方で、被害者が監禁
されていた部屋を見てただの青少年の犯罪とは思えなかったとおっしゃったそうです。
床・壁はもちろん天井にまで犠牲者の血が飛び散っていたのです。私がそこを聞き流す
様子を見て、「でもね、いっとくけどね。人を殴って天井に血はつかないよ。もう、だ
らだら血を流している人間の顎を更に殴り上げるようなことをなんべんもくり返したん
だよ」と。「さらってきた女の子相手に、いわゆるやくざや過激派のリンチ顔負けだよ
」。

★聞くところによると、ドラム缶の中から出てきた遺体には頭髪が残っていなかった
そうです。なぶられ続けたストレスで、生きている間に全部抜けてしまっていたんです
ね。

日本最大超残忍事件！！！！！
女の子が４０日間監禁され、計１００人ぐらいに強姦、超暴力と超陵辱された。
膣を灰皿代わりにされ、自慰を強制され、真冬に裸で外（ベランダ）に出され、裸で踊らされ、膣やお尻の穴に鉄の棒を突っ込まれ、２０キロの鉄アレイで殴られ、
膣にマッチ棒を入れられ、膣や裸体をライターで火あぶり、精液を大量に飲まされ、５００ccの尿を飲まされ、基礎の他むちゃくちゃ。（生きてるか死んでるかわからないが）ゴキブリも食わされたそうだ。

死体の顔は目の位置がわからないほど、変形し、親でも誰かわからず、原型をとどめてないほどで、性器のほうは顔よりもっとひどく完全に破壊されていた。死体の膣にオロナミンC２本はいっていた。
裁判記録は死ぬほどエグイ内容であった。「コンクリート詰め事件」で検索すればわかる。

ああｑ

>>97
お初です。よろしく。

実は、神妙禄はあまり詳しくないのです。
という訳で、神妙禄からのｱﾌﾟﾛｰﾁからいろいろご教示くださればありがたい。と思うてます。
>>101
被害者J子さんのご両親、特に母親は精神的に非常に参ってます。病院に通院してますね。
という訳で、親の立場からこの事件はそっとしておきたい。

ﾆｭｰｽｽﾃｰｼｮﾝで特番を組んだ時も、両親は反対したにも関わらず電波に流してしまった。
視聴者から随分抗議がきたのもHPで見ました。

三郷団地ｺﾝｸﾘ事件のビデオも観ました。
被害者、及びご両親にとってなにが一番良いか？もう忘れるのがいい。これしかありません。
どうか静かに冥福を祈るだけにして下さい。お願いします。

>>102
こちらこそ。私も神妙録は門外漢。

>>101のコピペには正直落ち込みます。
唯ただご冥福を。

>>97
>良く解ります。水牛を助けないのに理由は要らないのです。
>是こそ不動智というもの・・。理由を求めるところから
>迷いが生じる。何かを当てにしたい、お墨付きが欲しい
>のです人間は。だから理由を求める。誰がどんな理屈つけて
>こようと、縦令釈迦であろうと、参考にこそすれその理屈には
>元来なんの決定権も有しません。そしてまた己がとる行動にも
>元来なんの理由も必要ありません。そこに理由を求むべき、
>＜己を観る眼＞には死んでもらうのが一番と心得ます。

理由でも何かを当てにするのでもましてやお墨付きでもございません。
それは、空性よりなんらはたらきかけもなく、無為自然に湧きおこる慈悲の光明、
心の本然のありようでしょうが。
おのずから立ちあがる無量寿光なれば、与える側、与えられる側の次元を凌駕
するものなり。理由やお墨付きでかたずけてしまうような人間の矮小さ、迷い
でさえ、反発することなく自然に溶け込ませてしまう。心の本然のありよう、
菩提とはそういうものなり。そうであるなら、理由を求むべき、＜己を観る眼＞
に改まって死んでもらおうなんて考える必要もない。本来ない己なるものに、い
くら死を求めてもどうにもなるまい。返って我執を増幅させ、堂々巡りの無限無我
遊戯に陥るだけのこと。

>>99-101

合掌

>>104
考えずともよろすこ。無き音を聞きなんらんしょ。隻手の音声 。

ライオンがシマウマの首を噛むとき、ウマはあんまり痛くないそうだ。
自然とは巧くできてるね

↑安心したまえ
シマウマが人間になっても同様だ。
何の属性もｱﾘﾗﾝなるべし。
調っておるんです。

＊ありのまま・調うとは、あくまでも如来の側からみた、ありのまま・調うということだ。
　シマウマや水牛なればこそ、その原理も抵抗なく言葉にできる。
　第一義諦の概念に呑み込まれてしまうことこそ避けねばなるまい。

公案のひととき、笹の音。

>考えずともよろすこ

邪推。
優位に立たなくともよし

ゼロロジックなれば公案も色あせてしまう
ダサイだけ

禅を知らないものには、それなりの礼儀がある
こちらも自分の領域ではｶｷｺしてない

十牛図はなぜ牛なのか？

ライオンの前でも十牛図なのか？

＞満を持して立てたスレッドです。

と、逝ってる>>1は、その後�dと見受けない。
つまり居なくなったか？

じゃあ、おやすみ。

☆１
釈迦は　諸行無常という真理で　この世の諸々は永遠に変化しないものはない
すべて縁によって起こる　という縁起の法をもって因縁因果を説いた

それは　我　というものも　消滅させる縁を与えてやれば　結果　消滅するのだから
輪廻の呪縛から解放されることになる

また　その縁が与えられないと　我はつぎの生をもとめて輪廻するのだから
死んで何も残らない　ということは云えない

輪廻から解放脱却された状態だから解脱　これを成仏したという

禅宗で云うところの　無我とはまったく違うことが分かると思う
禅宗の無我とは　己をすてる意味を持つ　
我執をすてるとは
その捨てるための何かが為されねばならない
それが座禅であるならば　何かの為にする座禅を戒めていることが矛盾である

無我の境地とはよく云われることばだが　
無我とは
正しくはそれは　我　に対する釈迦の説明論理である
決して　瞑想になどによって目指すところではないのだ

これもひとえに　阿含経をしりぞけたために真の仏教を知らないからである
ゆえに世に陳腐なる仏教語解釈が氾濫し　世の人から仏教を遠ざけたことにつながるのだ

☆２
先ず　禅宗の瞑想について簡説する

学道の最要（さいよう）は、坐禅是れ第一なり

懐奘禅師の随聞記にあるこのことばが　禅の目的のすべてを語っている

只管打座しかんたざ　道元禅師の正法眼蔵に云われることばで有名だが
　　　　　　　　　　意味は　ただただ座る　のみを云う

つまり座禅こそが仏道を極めるすべてだ　ということである
それも　何の為に　という目的意識を持たないでひたすら座るのみ　が肝要で
目的を持つことは　経過において煩悩を湧出し　それに捕らわれるからだ
となる
つまり　無所得無所悟むしょとくむしょご　の坐禅でなければ駄目だと云う

しかし無所得無所悟とは　釈迦の悟りの境地ではないか
すべてを終えて完成した境地は　もう得るところも悟るところも無い境地である
釈迦は次の句でそれを表している

繋着せずんば　すでに涅槃を悟り　我が生すでに尽き　梵行すでにたち
所作すでに為し　みずから後有を受けざるを知る

☆３
これが無所得無所悟であり　無我とはまったく違うことだ

釈迦は　六年の苦行で身のけがれを落として　それから瞑想にのぞんだ
何の為に
一切の衆生を救済するために　
自己を輪廻の束縛から解放させる智慧の獲得　の為にである

釈迦でさえ　衆生救済を目的として　
自己を解放するための智慧の獲得　を目指したのである

これで　禅宗式が持つ座禅の陥穽がお分かりになると思う
大乗教典のもつ欠点　つまり悟った意識側からのおしえに翻弄されて
禅宗の修行は　禅問答と化して堂々めぐりをせざるを得ないのである

仏教で云うところの　因縁因果の法則からは
無から有とはならないし　無から無へともいかない
禅の無我の境地とは　分かったようで実は何も得ることが出来ない状態である

無我とは　絶対的なる我というものが無い　諸行無常なのだ　と云う意味で
本来我々が目指す境地ではないのである
我というものは　常住不変なる当体は無く　それは縁によって消滅するもの
故に　無我だと釈迦が云ったことを　まったく曲解しているわけである

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊はい終了＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【後書き】
龍之介のあいさつです。

仏教は非常に基本的なもんであり、理屈で考えようとすると、かえって法は離れる。

>>61
私もごはん食べます

>>104
はじめまして。白井と申します。早速のお教え忝く存じます。

師家のお説、尤もな事と存じます。しかし、
＜無為自然に湧きおこる慈悲の光明＞
＜おのずから立ちあがる無量寿光＞の如き、お約束的紋切り型はそろそろ
解凍なさるのがよろしかろうと存じます。これも所詮よそから持ってきた
＜既成の＞言葉でしょう。人間の精神は常に安定を求めるもの。一度斯様な
言葉に安住したが最後、途端に眠りこけてしまう怖れがあります。

さもなくば、もっと平易な言葉で、師家の境地をお聞かせ願い度く存じます。
さすれば自ずからそれを見た者の心にある種の感応が生じることでしょう。
真の教導とは斯様なものと心得ます。

>>119
机どの
お言葉、感服致しました。

>>121
そのような腸改まったレスをいただくと、返って恐縮してしまいます。
近頃は2chの影響もあってかどうか、持ち前の阿修羅的性格が日増しに強く
出てきましてね。自覚してはいるのですが。
文才がないものですから、なるほど、紋切り型になってしまいました。

わたしの個人的体験にすぎません。
誰しも持っている微細な身体ですよ。
身体をとおして振動したり包まれたり感じたり観たりするから、おのずからと表現しました
されどいかんせん、言葉はいささかおおいに尊大すぎ。ｍ(..)ｍ
ほんの入り口に立っただけです。
大騒ぎするほどのことじゃござんせん。
人様を教導するするほどの器でもござんせん。
境地は、一連のﾚｽにて如実知見されたし。

>>119
>仏教は非常に基本的なもんであり、理屈で考えようとすると、かえって法は離れる。

↑ｵﾔｵﾔ、ﾆｭｰｺﾃﾊﾝもすっかりいたについちっち
無形体の法身なれば、すでに完成。
理屈さえとおりぬけて、いたるところｱﾘﾗﾝなるべし。
老婆心、ささやかながら患者。　ﾃ･ｽ･ﾄ

＊ついでに、隻手の音声 ← ｳﾞｨｼｭﾀﾞ・ﾁｬｸﾗ

>>121
＞お言葉、感服致しました。

おそれいりまつ。
>>122
＞近頃は2chの影響もあってかどうか、持ち前の阿修羅的性格が日増しに強く
＞出てきましてね。自覚してはいるのですが。

さようか・・・。
自らを指し示せば、それはそれがしにも通ずるものなり。あら恥ずかしや。
一度・・
＞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊はい終了＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
こうゆうことをして、心が変わったのだな？
それがよかろう。
諸行無常。

＃、私もいくばくかの「空」に執着があるやもしれぬ。
これも反省せねばならんのだろう。

>>123
＞無形体の法身なれば、すでに完成。

いやいや、お恥ずかしい（＾＾
アナハタの穴にでも入りたい。

>>125
>＃、私もいくばくかの「空」に執着があるやもしれぬ。
>これも反省せねばならんのだろう。

天邪鬼な言い方をすれば、個人的には空への執着があって、空へのロマンを
あれこれと思いやるうちが楽しいのだろう。
嗚呼！といって、ガッカリしながら空を見上げるのが修業の完成だそうだ
やることがないのは、本当に退屈極まると思う。
個人的には、執着はあってもいい。
玉城康四郎という故人の＜業熟体＞なる訳語、確信を突いてると思う。

>>122
ありがとうございます。

師家の言葉にあたたかさを感じました。少々大袈裟ですが、このあたたかさ
あって初めて衆生はこの世に生を全うすることができるものと感得致しました。
これさえあれば、仮令阿修羅になろうと悪鬼羅刹になろうと円融無碍に人を包み
育むことが叶うものと存じます。願わくは更にｶﾞﾝｶﾞﾝｶｷｺなされんことを・・。

突然失礼します！！！自己中ですが、伝えずにはおれません。許してください！恨まないでください！愛ゆえの行動です。彼女の超悲惨な死をなんとしても無駄にするわけにはいかないのです。　　　　　　
過去最高日本最大超残忍事件！！！！！
(「絶対」忘れてはならない事件です！！！）jkyu
女の子が４０日間渡って監禁され、計１００人ぐらいに強姦、朝から晩まで超暴力と超陵辱された。ヤクザ顔負けのリンチで、天井に血が飛び散っていた。（深くかかわったのは５，６人）
膣を灰皿代わりにされ、自慰(オナニー)を強制され、
真冬に裸で外（ベランダ）に出され、裸で踊らされ、膣やお尻の穴に鉄の棒を突っ込まれ、２０キロの鉄アレイを身体（裸体）になんども落とされ、瞼（まぶた）に熱いろうそくをたらされ、
膣にマッチ棒を入れられ、膣の中のや裸体をライターで火あぶり、精液を大量に飲まされ、５００ccの尿を飲まされ、基礎の他むちゃくちゃ。（生きてるか死んでるかわからないが）ゴキブリも食わされたそうだ。
殺された彼女の親友が言うには、監禁され殺される一日前、幽霊(生霊)となって「助けて！」と親友に助けを求めたが、親友はどうすることもできず、泣きじゃくった。
「狂宴犯罪」は　一ヶ月以上　続いた　。
そして(失禁して)死んだ。（殺された）
専門家によると自死（あまりのつらさに耐え切れず、脳が死ぬことを選択した。（命令した。）らしい。（死体にの脳は溶けていたらしい）
死体の顔は目の位置がわからないほど、変形し、親でも誰かわからず、原型をとどめてないほどで、性器のほうは顔よりもっとひどく完全に破壊されていた。死体には髪がなくなっていた。40日間の監禁で極度のストレスのあまり全部髪が抜け落ちた
死体の膣(マンコ）にはオロナミンC２本、入っていた。
　　　　　　　　　
「裁判記録」は死ぬほどエグイ内容であった。「コンクリート詰め事件」で検索すればわかる。
（俺は何時間も涙が止まらず、夜も何日も眠れなかった。たとえ９９．９％の人が幸せでも残る０．０１％の人が(超)不幸なら、そんな世の中、絶対承認しない！！！！！そんな世界いらない！！！！！絶対、絶対いらない！！！！！絶対認めない！！！！！）
(私の心の底からの叫びでした。)
皆様が普通に生活してる間にこのような残虐非道な事件が起こってるのです。

>>126
＞玉城康四郎という故人の＜業熟体＞なる訳語、確信を突いてると思う。

この人を紹介しているHPを見た。そこから抜粋・・・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
大宇宙の、底知れぬ、ただひとつの穴より、噴きあがる「いのち」そのものよ、全人格体、五体投地せ り。

　 宇宙の「いのちそ」のもののなかに入定しているうちに、すんなり、率直に、「われは宇宙の子なり」 という思い、顕わになり、
やがて「いのち」そのものが、深々と、循々と伝わり、ついに通徹しつづけ ていく。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

随分、この方は激しいことを考えてるね？唯識派か？

>>129
故人は50歳のとき、禅宗から決別し、仏陀の説法による禅定を学びはじめたらしい。
公案を解くことに専念している自分に重大な誤りを発見したからだとか。、
HPの抜粋部分から、激しいという言葉しかでないのは、ﾁｮｯﾄ以外でした。
>やがて「いのち」そのものが、深々と、循々と伝わり、ついに通徹しつづけ ていく。
↑いのち（形なきダンマ）が業熟体をとおして顕わになる 。ということだろう。
見性したもの同士なら、感応するものあってしかるべき。

＊般若心経の漢訳者、玄奘は、なにをかくそう唯識の人ぞ。

>>128
未熟者のわたくしには、ただ、愛の想念を送ることしかできません。

合掌！！

>>130
＞公案を解くことに専念している自分に重大な誤りを発見したからだとか。、

公案つうのは解くと思うてはならんのじゃないか？
そーゆ−ことに専念するもんでもないし。
つまりアナハタのアナは、穴のことか？
これが宇宙に「ある」と・・・。
そうゆ穴は見たこと無い。穴があるとは知らなんだ。
なんもないかと思うてたよ。無門関。

自内証なれば、能う限りの言語表記に感応するものなければそれもよし。
>そうゆ穴は見たこと無い。穴があるとは知らなんだ。
↑公案つうのは穴を穴と思うてはならんのじゃないか？

無門関さえいらんのよ。
無形体の法身なれば既に完成

＊アナハタの穴っての、止したほうがいいよ

>>133
＞>そうゆ穴は見たこと無い。穴があるとは知らなんだ。
＞↑公案つうのは穴を穴と思うてはならんのじゃないか？

穴というたら「穴」ですね。かと思うのですが・・・。
宇宙万編の仏。というたら「仏」の意味はなさない。→これでないし。
無限の宇宙というたら、「宇宙」の意味はなさない。→これでないし。

＞無門関さえいらんのよ。
＞無形体の法身なれば既に完成

いらん、というか・・・通過すりゃいいかと思うが。それぞれなんでしょうね。

＞＊アナハタの穴っての、止したほうがいいよ
そーでつか。すまんこってす。

大きさを持たない点とでも考えりゃよろしかろう

穴の考証につきましては、故人の自内証に属するものでもあり、
反証不可能なことなれば、余計な詮索は、故人の威徳を汚すこと
にもなると思われるので、止めるのが礼儀というものです。

>止めるのが礼儀というものです。

↑止めるのが礼儀と思われます。に訂正します。

>>135
人間が経験したことがないもんを、どんなに概念化しようとしても無理かと思うよ。
つまり、宇宙は無限か？有限か？
これは論理的には両者は双方に矛盾が生じる。
だからここは【空】とする以外にないかと思うね。

概念として捉えることが出来るんだろうか？
これが無門の関じゃなかろうか？どーだろう？

言語自体がすでに概念
無門の関は更なる概念化
それに終止符を打つ為にも、言語のぎりぎり状態において、
無形体の法身は既に完成ってことだろうよ

＊はっきりいって、無門関なんて、こちとらは知らんのよ
　ﾌｨｰﾘﾝｸﾞで言ってるだけなんよ

>>139
そうですか。
なかなか難しいもんですね。
私は、玉城康四郎先生はあんまり知らんもんですから。
うかつな事は言えませんがね。

>>138
>>129は駄目でも、
祖師方の見性とか頓悟なら、立派な経験に値し、概念化も許されるのか？

故人関連のHPより、一部コピペ

この禅定を連日習いっづげているうちに、きわめて徐々にではあるが、ダンマ・如来が、
禅定のたびごとに私自身に顕わになり、そして、年を重ねれば重ねるほど、急速、かつ強
烈に私の全人格体を通徹する。もとより、ダンマ・如来の人格体における熟し方において、
ブッダと私とは天地の相違があるであろう。ブッダは、億劫の修行の後に地上に生まれ
かつ命懸けの苦行の末、入定して悟りを開いたのである。盤珪は、尻も破れ、血を吐き吐
き、坐禅に打ち込んだ。私は、ただ安閑として、老師の指導を受け、ブッダの禅定を習っ
ただけである。法熟において雲泥の差のあることはいうまで もない。しかしながら、ブッ
ダに顕わになり、盤珪を貫き、そして私の心魂にひびきわたってくるいのちそのものにお
いては、寸毫の違いもない。なぜなら、それは、言葉を超え、観念を超え、時空を通貫し
て、じかに私の全人格体に透徹してくるからである。しかもそれは、まったく我ならぬ、
しかも徹底して我にまで成りおおせる、宇宙自体の、自然のなかの、もっとも自然なるい
のちそのものだからである。（「盤珪と私」より）

>言語自体がすでに概念
>無門の関は更なる概念化
>それに終止符を打つ為にも、言語のぎりぎり状態において、
>無形体の法身は既に完成ってことだろうよ

↑なんて、玉城康四郎氏は一言もいってはいないよ。念のためにね！
無形体の法身、既に完成って、まったく別の教えから引用しただけ。
例の阿修羅の性格が、反撃する言葉の武器としてね。済まないと思っ
ている。youにも故人にも。（反省！反省！

落ち間する。

達磨大師は実在したのだろうか？

>>141
＞祖師方の見性とか頓悟なら、立派な経験に値し、概念化も許されるのか？

こうゆうもんが、なんかのｷｯｶｹで壊れていくもんかと思いまふ。
ある時期までは積み上げていくんでしょうが。これが崩壊するんじゃないでしょうか。
これを「関を通過する」つうんかと思いまふ。

>>144
菩提達磨はｲﾝﾄﾞの人で、中国に禅を広めた。

I get you!
そこのとこ、よろしこ。

昔、己が恐怖を全く無抵抗に受容したとき、アナハタ部より熱を発しやがて
体全体に広がっていくという体験を致し、真に心地よい抱擁感（？）でありました。
受容した瞬間に恐怖は消滅するのですが（これは当たり前。相対なくしては恐怖は
ありえない）、アナハタの意味するものがなんとなく解った気が致しました。
大した体験ではありませんが・・。

さて皆様はﾁｬｸﾗというものについて如何なる考察をお持ちでしょうか？
ご教示願いたく存じます。

>>148
>昔、己が恐怖を全く無抵抗に受容したとき…
そうですね。
わたしの場合も、ある日、吹っ切れるものあって、ただただ合掌しましたです。　
（それ以前はなんか幽霊みたいのが見えてた時期があったり、得たいの知れない
塊みたいのが身体の中を突き上げてくる度に死の恐怖感に悩まされたり。）　
体験は個々人によって様々なんでしょうね。自分の場合は人（縁によって）が
視覚的にみえました。
ｱﾅﾊﾀﾁｬｸﾗは確かに高い次元のﾁｬｸﾗではありましょうが、ネックとしては、自他
の区別、その背景はﾌﾟﾗｲﾄﾞ（自尊心）なんだそです。（己にそっくり該当。恥ずい。
ﾁｬｸﾗとかﾅｰﾃﾞｨはアストラル体に属し、西洋医学的には存在しないでしょう。
特別にヨーガをやらなくても、何かのきっかけで自然と目覚めることもあるみ
たいです。如来の加持力とか神変という仏教の言葉も、高次のﾁｬｸﾗが目覚めた
ときに顕れ出る至高（至福）体験から生まれた言葉なのかなあ。

>>148
私の場合は世界との一体感ですね。
つまり、ただそれだけであることが一つの重荷になるんですね。
こういった自覚が数ヶ月続く。
で、この重荷がストンと取れて始めてすっきりする。
ここで、概念で築きあげちゃったことに気づくんです。

29 ：書けませんよ。。。 ：停止 ：03/02/05 21:01
お邪魔させてもらうよ。

>>22
> グルイズムやカルト性や儀式性を排除したとしても、人工的で、安全で、無臭な、プラスティック
> な瞑想空間では、行き着けるようなところは知れている

確かになぁ。わかる気がする。
いかがわしさ、バカバカしさ、卑猥さ…ダイナミズムとでもいうのか。

>>25
> ただ、老師の所に参禅に行って帰って来た古い人たちが前を通ると、
> ハラの当たりが軟らかく暖かい感じがしてたので

こういう表現のしかた、好きだな。

全然関係ない話なんだけど、髑髏ってｳﾞｧｶが宗教板でうろうろしていてさ、
ヤシは知った風なこというんだけど、こういうニュアンスのコメントが出てこない。
出てこないということは、瞑想を知らないんだろーな。

――机龍之介 ← 髑髏仮面← 変人、変幻自在に名無しにもなったりする
　　不利になったときの瞬間的論点のすりかえだけは天才的才能といえよう。――

(　´)3ε(`　) ・・・・・・・・・。

>>151
29 ：書けませんよ。。。 ：停止 ：03/02/05 21:01
お邪魔させてもらうよ。

さん、かってなコピペおゆるしください。
キラリと光る文面があったのでお借りしました。

>>150
>私の場合は世界との一体感ですね。
>つまり、ただそれだけであることが一つの重荷になるんですね
>こういった自覚が数ヶ月続く。
>で、この重荷がストンと取れて始めてすっきりする。

↑てなことを本人も大いに分別して仰っております。
*この重荷がストンと取れて始めてすっきりする。
*ここで、概念で築きあげちゃったことに気づくんです。
　と分別して仰っております。
本人は悪までも大悟の瞬間と確信すら抱いておりますが、まあ、
何分にも脳内の出来事なれば、参加者の皆様方におかれましては、
どうか如実知見をもちまして、そして何よりも慈悲の菩提心をもち
まして、枯れ木も山の賑わいくらいに考えて頂ければよろしいかと。

信者さんはイラク戦争は賛成ですか？反戦ですか？

>>154
ドラッグやってるようなものを、意味がない、ということだろう。
１５０レスは、ある意味説得力がるかと思いますが。

>>154
いやいや枯れ木どころか、共感致しましたよ。夢中の夢と申しますか、
＜醒めた＞夢をみたような・・。夢の中にいるのでしょう私たちは。
私たちの存在、そのドラマ、これは一体何なのか？宇宙が夢を見ている
のでしょうか？そうとしか思えないときがあります。悟りだとか覚醒だとか
野暮なことは考えず、付き合ってやろうかと思っております。宇宙の夢に。

＞何分にも脳内の出来事

脳以外の出来事というものが存在するのか・・。この世界（物理次元）で
様々なアクションを起こす場合、＜脳＞という変換機が必要ですが、面白い
ことに、＜脳＞が察知する外界の出来事は常に＜過去＞のものであります。
（視覚も触覚も一刹那遅れてしまいます）
すなわち知覚された出来事は悉く過ぎ去ったものであり、最早存在しないもの
と言えましょう。その＜最早存在しないもの＞を相手に恰も存在しているように
見せられている（若しくは見ている）。これは皆様周知の事と存じます。

さてこの＜遅刻常習犯＞である所の脳以外で＜現在＞に息づくことができる
ものとはなんでしょうか？我々は現世に於いて＜脳＞以外で何かを＜知覚＞
することが果たして能うや否や・・。そしてまたこれを追求する意味があるのか。
これが私の今の関心事です。皆様如何でしょう。

>>149さま
レスありがとうございます。

＞ただただ合掌しましたです。

これぞまことの合掌なのですね。図らず巧まず自ずからなる合掌・・。
いいですね！・・。頂戴致します。

>>158
なんか複雑なレスですねえ。？？
でも本当に、ひとつの通か地点だったからね。

重力の法則にさからわないこと
落ちるがままに、さすれば引き上げられます。ほんとです。
詳しいことは書きませんがね。

＊オールナイトしたいけど出来ません。合掌！！

>>158
私のレスはどうぞ深読みなさらぬよう。表も裏もありませぬ故。

＞落ちるがままに、さすれば引き上げられます。ほんとです。

なるほど。。落ちまいとすれば逆に落ちてしまう・・。
パラドクスに満ちておりますね、この世は（特に心の世界は）。
「パラドクスの向こうにこそ真実がある」

｛+Ｘ｝＝｛−Ｘ｝＝△Ｘ　（△はパラドクス）

パラドクスをすり抜けるゲートは＜０＞である、と。

＊おやすみなさい。合掌！！

>>157
面白い考察だ。
確かに物理的外界を同時に認識することは不可能だと現代医学は教えている。
私が思うに、三昧時に今と呼ばれる感覚は五感を経由してはいないのではないだろうか。
このとき、今という認識は脳内のできごとである。
今とは一刹那も遅れることの無い、脳内の認識そのものである。

>>157
＞することが果たして能うや否や・・。そしてまたこれを追求する意味があるのか。
＞これが私の今の関心事です。皆様如何でしょう。

あるひとつの世界観を構築しますと、相反する概念も同時に想起される。
私のいう「重荷」とはこのことで、これは「安らぎ」でも「至福感」でもないんですね。
つまり、概念でそう「思い込む」んかとおもいます。
ですからこれはキリがない。なんの意味もない。
なんの意味もない中に我あり。なんかとおもいます。
意味を探すことも意味がない。
これでいいのかと思います。
なんも意味がないから、これは言いようがない。
言いようがないけど、ニヒリズムとは全く違う。

なかなか上手くは言えませんけど、これは徐々に・・・。

>>161
＞今とは一刹那も遅れることの無い、脳内の認識そのものである。

思考すらそうかもしれませんね。即ち脳内で発生することどもは全て
＜今＞ということになるかもしれません・・。

>>162
これは果てしないジレンマですね。宇宙がインフレーションを起こして
＜見かけの彼我相対世界＞を作った時より始まった、逃れようもない
相反創生原理。つまりひとつの世界観や概念とはｱ･ﾌﾟﾘｵﾘなる相対性
を具有してしまっている、否、相対性なくしては何の世界観も概念も
生まれようがない、と。
なんの意味もないということを認識（是認）することがニヒリズム
でもダダイズムでもないことはわかりますよ。
しかしなぜ我々は＜意味＞を求めることに執着するのか？

さて、べつに結論を急ぐこともない。ﾕｸｰﾘと参りましょう。

今日はいい天気ですね。陽光と遊んで来ます。

>>163
＞しかしなぜ我々は＜意味＞を求めることに執着するのか？

いわゆる、仏教というのは是ひとつが大事なんかと思います。↑

思考する。つうのは、いわゆる意味を求めようとする属性がありますからね、
縁生あるもんも、そのまま縁滅するが、思考は残存す。
思考そのもんに疑を求めねばならんのでしょうか？

貴殿のレスは深い。
大変勉強になりまつ。

>>157
三昧によって知覚されるのが→　無分別智・無思考の思考の領域。対象性をもたず、局所
性を持たない思考の思考は、心の連続体として大脳の活動が破壊しても存在するものであ
るなら、輪廻にも関わるなにかなんでしょう。発菩提心、利他行の実践は、その心の連続
体に良い種子を薫習します。なんらかの見返りを期待してとか、境涯を高めるといったも
のじゃありません。わたしの個人的仏教観も同様です。いくら生前に無自性空とか輪廻の
実体はないといっても、はたしてそんな理性的勝義諦が、アストラル世界でいざというとき
はたらくのか？我々の業熟体は、深く深く計りがたく、どこまでも不可知論を伴なうものです。
＊理性で概念をぶち壊すのは容易いですが、
＊理性で夢をコントロールするのは至難の業です。

>>163
>しかしなぜ我々は＜意味＞を求めることに執着するのか？

対象を純粋知覚した直後に、思考や感覚の識別作用がはたらき、意識の判断作用
にはいれば、受容や拒絶、執着や怒りに付随した意味付けといったカルマの流転
縁起を辿ります。
五蘊　→ 色・受・想・行・識の習癖ではないでしょうか。

ﾁｮﾄ見当はずれだったかな？

鎌倉まで足を運んで参りました。お腹いっぱいに空気を吸い込んで。
今年初めての海。波光はすでに晩春でした。

>>164机どの
＞思考する。つうのは、いわゆる意味を求めようとする属性がありますからね、

まさにまさに！思考には意味追求の特性がある。そして我々は思考できるように
存在せしめられている（我々が＜人工的に＞作り上げたものではなく）。
かつまた思考（或いは記憶）そのものが執着や四苦発生の縁起ともなってしまう。
ゆえに多くの求道者は思考の統制、或いは終焉を目論んだ。
この消息、つまり思考とはなんであるか。我々にとって単に＜邪魔＞な道具
にすぎないのか。或いは・・。

＞大変勉強になりまつ。
いや、勉強させてもらっているのは私の方です。ありがとうございます。

>>165
私は以前、唯脳論者の友人と大論争したことがございます。
先天的に脳に如何なる障害があろうと、事故で脳を破壊されようと、その＜人格＞
は不壊である。脳は単なる＜変換機＞（既出）にすぎない。脳の向こう側にいる
者こそ、その人である。脳は道具である。人格や存在は脳内の電気的インパルスの
位相にすぎないなどという者は、道具に目が眩んだ大馬鹿者の言である、と申しました。
決着は勿論着きません。

＞いくら生前に無自性空とか輪廻の
＞実体はないといっても、はたしてそんな理性的勝義諦が、アストラル世界でいざというとき
＞はたらくのか？

ほんとに不可知ですね（今のところ）。

>>166
＞五蘊　→ 色・受・想・行・識の習癖ではないでしょうか。

興味深いところです。これは習癖なのでしょうか、本然のものでしょうか。
私は本然のものであると思っております。否、よしんば習癖であったとしても
その習癖が生まれるべき＜種子＞は本然の性であると思うのです。
而して我々は＜意味＞を考えてしまう。その行為が迷いの根源であるとするなら
これは一体・・？

>>168
＊煩悩と菩提は一体
＊縁起による如何なるものにも触れ得ない、と同時に、縁起のなかにも同時にはたらく
　心の本性としての菩提

どっちの考えでもいいでしょうが、思考を追い掛けまわさずにありのままに観察する
ことが、意味付けから解放されるこつでしょう。しかし、留まることはできない。
受容や拒絶、怒りや執着といったカルマの道を辿ってしまう。煩悩も常に同時進行し
ている。
高い達成を成す、同時に自尊心も表裏に生まれる。慢心に呑みこまれなければ、意味
付けからは解放される。

☆頭がパニックしています。（落ち間する

>>167
＞つまり思考とはなんであるか。我々にとって単に＜邪魔＞な道具
＞にすぎないのか。或いは・・。

「我思うゆえに我あり」。
デカルトは、「我」こそはこんな確かなもんはないと、「我」を基軸に自論を展開。

仏教では、「我」こそが厄介者。
消滅するはずが、なじょして消滅せんのか？
消滅するどころか、記憶はドンドン蓄積されていく。何でか？

無苦集滅道で、どうしても突き当たるのは「記憶」ですね。
記憶が「我」という認識を継続しているのですから・・・。
記憶が、時間を連続性と認識してしまうのか？
大きな「思い違い」をしているんじゃないか？

＃、貴殿が仰せのとおり、最終的には突き当たる大きな命題ですね。
記憶とか思考。→重要なポイントです。

一般的に「血わけ」の意味は漠然としているに対し

体恤：　　体恤はセンセーが
　　　　　　神の6千年の心情を込めながら云々
　　　　　　祝福対象の女性シックに対して行うsex

重生：　　体恤を受けた女性が男性シックに対して
　　　　　　行い受けた男性が受ける神の恩寵

母子協助： 体恤によって生まれた男子に対して
　　　　　　　 母親のするべき義務のsex

>>169
私の経験から書きませう。

至福体験がありますと、何となく悟った気になります。正直なところ。
しかしながらこの体験つうのは記憶に鮮明に残るんですね。
この体験に、より執着するようになる。
こうゆうことに段々気づいてくる。
「ありのままに観察する」つうのは、この執着があるとなかなか至難かと思うんですね。
じゃあ、ここでどーするか？つうたら、もう答えが出てる。

いやいや、お恥ずかしい・・・
愚者の戯言として聞き流してくだされ（＾＾

７日間も便秘　　どうしようもない
以前はコーラックですぐ治った
今回もコーラックで大丈夫だろう
いや、薬はいろいろある
漢方のほうがいいかな？
じゃあ、ここでどーするか？つうたら、もう答えが出てる。

今日は朝から暖かい雨が降っております。雨霞越しの桜はまた滋味深いものです。
>>170机どの
＞記憶が「我」という認識を継続しているのですから・・・。
＞記憶が、時間を連続性と認識してしまうのか？
＞大きな「思い違い」をしているんじゃないか？

私もそれに行き当たります。極端に申しますと＜思考＞や＜記憶＞がある限り、
完全なる＜無制限＞はありえないでしょう。更に言えば如何なる＜存在＞で
あっても＜存在＞がある種の”エネルギーの固定”と考えればそれはひとつの
＜制限＞であると申せましょう。かつ、＜思考＞＜記憶＞が縁起の当体で
ありましょう。

さて、本当にこれら＜思考＞や＜記憶＞といったものが「邪魔者」なのか・・。
私にはどうしてもそうだとは思えないのです。なぜならば＜本然＞のもので
ある故です。唯これは言えそうです。＜思考＞は縁起を紡ぎだす当体である
ならば、その先に悟りはない、ということ。ここの処をぼちぼち対話できれば
と存じます。

＞至福体験がありますと、何となく悟った気になります。正直なところ。
＞しかしながらこの体験つうのは記憶に鮮明に残るんですね。
＞この体験に、より執着するようになる。
＞こうゆうことに段々気づいてくる。

私はこう思います。なぜ執着しちゃあかんの？と。
素晴らしい体験じゃもの。執着せん方がおかしい。
＜執着は苦の因＞＜執着は悟りの妨げ＞ここにも例の紋切り型が登場致します。
そこで「執着を去れ」と言う指令が現れましょう。ｸﾘｼｭﾅﾑﾙﾃｨ翁ならばさしずめ
「判断なく執着している自分を観察しなさい」となるでしょう。馬鹿いっちゃ
いけない。これよりこの「執着を去らんとする」一切の行為は依然として
「あの素晴らしいときをもう一度」なのです。努力が大きい程、執着も深い
と申せましょう。こんなことなら最初から素直に求めれば良いのですよ机どの。

私はオナゴのお尻が大好きであります。不謹慎お許しくだされ。
ですから機会あれば”しかと”見ます。ゆえに日ごろオナゴのお尻を空想すること
はありません（たまにあります）。＜執着は悪いもの＞という観念はあまり
ありません。何故に執着するのか？答えは簡単。曰く「執着したいから」。
これを頭から「執着はいかーん」って言ったって無理です。では何故執着したいか？
これも簡単。いわく「素晴らしいから」。私は”直”に求めますいつも。
ですからあまり執着は気になりません。

つまらぬことをたらたら書いてしまいました。どうぞ御笑殺を・・。

「執着しないことに執着するのはいけない」ということでしょうか？

>>178
ええ、ええ。でも「いけない」ってことに致しますと、
＜執着しないということに執着することはいけない＞
と言うことに執着してしまいそうですね。判断に判断
を重ね、それをもまた判断してしまいそうです。
私の場合はそうでした。

>>179
ありがとうございます。
では、どうしたらよいのか。。。
私は、答えを得ることに執着してしまいました。

>>180
よろしいのではないでしょうか・・。
そのままにしておけば忘れますよ。忘れた頃にﾄﾞｶｯってくるかも。
私はあなたにレスすることに執着してしまいました。

>>174
思考つうのは、一種、習慣的にシステム化されてますね。
PCも、こういったシステム化されてるもんですから、操作が順次慣れてくる。
こういったもんが、極あたり前のように人間が認識してるとこが一つの問題やに思ふ。
じゃあ、なんでそれが都合が良いのかと申せば、生活のノウハウを対人間に伝承するに便利なようにチェンジしているからなんだと思います。
>>175
あるひとつの世界観は、思考もまたそれに乗っ取って思考する。
つまりはそれもまた、システム化された思考に帰す。
>>176
執着はいいんかと思いますよね。
ただ、縁滅したもんを滅しきれんとこが難題やにおもふ。
>>177
いえいえ、とんでもごじゃらんせん。

>>176
わたすはオナゴのアナルに執着します。
お尻などまだまだ青い。
とんでもごじゃらんせん。

：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：02/11/02 15:08
>>757
女性のアナルは良いですね。
「そーーっと入れて」なんて、あの猫なで声が良いですね。
「あんまり激しくやんないで」なんて哀願するとこなんかも良いし。
ｷｭッｷｭッ締め付けるとこなんかもたまりませんね。

303 ： 髑髏仮面 ◆1PfzdK1. 投稿日： 02/07/08 05:09

Ｍは、身体の一部に傷を残したがる。私はお尻に鞭をいれました。
これはたぶんクセになると思う。→Mの方が・・・

あと、マ〇コにﾘﾝｸﾞをハメました。
「これは絶対取ってはならぬ」。と命令を下しました。
この「命令」の抑圧感がなんともいえないんでしょう。Mというのは。
今ごろは悦楽に浸っているかと思います。痛いケツを撫でながら・・・。

鞭を入れた瞬間のＭの表情が何ともいえぬ。
私は、マ〇コよりあの表情の方がずっと良い。と思う。

332 ： 髑髏仮面 ◆1PfzdK1. 投稿日： 02/07/11 18:45

何事も段階とゆうものがありますから、今は馴れることに精進したら良いであろう。
最終的には、年代ものの肥後随喜を差し込みます。
おそらくは幾多？の女性がこれにて昇天し、愛液の沁み込んだものかと想像できる代物です。
因果が巡って、私がその代物を手に入れることが出来ました。
こう言ってしまえば、「電動式が良かろうに」と思うやもしれませんが、さに非ず。比べものになりませぬ。
この恩恵に浴するも境地の問題。その時期がくればそのようにいたします。
「道」を極め、「女」を完成させたら良かろうに思う。
そなたの心次第。いかようにも会得は可能であろう。

机殿、

ロリや小学生の話題にも明鏡止水ですぞ

ロリや小学生の話題にも明鏡止水ですぞ

やましさなくば、なんも恥じることなし

男社会っていろいろあるよね。
武士の世界とかもさ。

　
554 ： 髑髏仮面 ◆hmSrkuWE 投稿日： 02/04/28 09:46
精神科の先生は懇意にしております。
　
925 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/02/28 20:48
疲れていて、眠い状態の時に車を運転してると、道路の脇に人が立ってる幻覚に遭遇します。


机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人

357 ： 髑髏仮面 ◆1PfzdK1. 投稿日： 02/07/17 07:12

私の愛奴はア〇スを触っただけでも恥ずかしがるからね、いわば「人類未踏の地」と逝ったところ。
こういうところは序々に開発せんともったいないんだよ。
あの部分は、いわゆるシボンデイテ「羞恥のｼﾝﾎﾞﾙ」なるところ。ここは一気に開発はしない。

最初は、空気をﾎﾟﾝﾌﾟで送り込んでオ〇ラをさせようかと思っている。
恥ずかしがる顔を拝んでみたいね。
私は、そういった「顔」を見るのが好きなんだね。
最近の女は「羞恥心」がなくなっているから、妙味とすると余り無いけどそこのところが残念だね。

カンチョウ−は、ｸｾになると自然ハ〇べ〇が困難になる可能性があるから、そういうところは考慮してます。
段々に調教していきますけど、現在のところは先延ばしというところです。

机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人


本当は、貴方自身が「やってもらいたい」んでしょう？
私には分かっております。その妄想で「逝っちゃう」んでしょう？
分かっております。分かっております。
私に調教受けてみたいんでしょう？
分かっております。分かっております。恥ずかしがらずにカキコしたら宜しいかと思います。

机殿、
あなたのカルト叩きなんて、つまりはなんでしょ
止めんしゃれ
止めんしゃれ
粘着は止めんしゃれ
明鏡止水にて調いんしゃい

机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人

良い天気です。春の清澄の気に溢れております。

机どの

＞こういったもんが、極あたり前のように人間が認識してるとこが一つの問題やに思ふ。

私には寧ろ不思議に感ぜられます。このごく当たり前に働いている機能が・・。
斯様な機能が人間の生活を便利にし、時にその心を呪縛し気づきや悟りの訪れ
を阻害する、と認識するなら、我々人間はつまり「ﾃﾞｷｿｺﾅｲ」乃至「粗悪品」
ということになりますまいか？我々がﾃﾞｷｿｺﾅｲの粗悪品ならばこの＜宇宙＞や
＜仏＞も亦、ﾃﾞｷｿｺﾅｲの粗悪品と申しても過言ではありますまい。

機能は十全である、と存じます。ただ、使い方を勘違いしているのでは、と。
「思考は道具である」思考や記憶が持つ様々な機能は本来の”仕様”なのでしょう。
この機能を我々は持て余しているのではないのか、或いは使い方を間違っているの
じゃないか、と思っております。

＞縁滅したもんを滅しきれんとこが難題やにおもふ。

さてほんとに滅縁しておるんでしょうか？いやいや、勘違いめさるな。
記憶の中にあるもの。これはほんとに過去のものでしょうか？

554 ： 髑髏仮面 ◆hmSrkuWE 投稿日： 02/04/28 09:46
精神科の先生は懇意にしております。
　
925 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/02/28 20:48
疲れていて、眠い状態の時に車を運転してると、道路の脇に人が立ってる幻覚に遭遇します。


机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人

http://saitama.gasuki.com/kaorin/
〜oノハヽo〜 ／￣￣￣￣￣￣￣ 　　　　　　　　　　　　　　　
　 (　＾▽＾) ＜　こんなのがございまーす♪　
= ⊂ 　　）　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
= (__/"(__)　ﾄﾃﾃﾃ...

　（　・∀・）＜　こんなのみつけたっち♪
http://muryou.gasuki.com/moe/hankaku10.html
http://muryou.gasuki.com/moe/hankaku09.html
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http://muryou.gasuki.com/moe/hankaku05.html
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http://muryou.gasuki.com/moe/hankaku02.html
http://muryou.gasuki.com/moe/hankaku01.html

>>190
人間がｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝを対人間ととる場合、そこには最低の共通認識が必要なんで、
これはあくまでも限定されちまいますね。
それは人それぞれが感性も違いますし、言語つう手段であればそれはなおさらですね。
つまりは人間は、生まれた時からこいった限定された思考を余儀なくされちまうようになってしまう。
そこがそもそもの思考とは何ぞや？に言及する糸口があるやに思ふ。

＞この機能を我々は持て余しているのではないのか、或いは使い方を間違っているの
＞じゃないか、と思っております。

そーなんですね。ここのとこが非常に大事ですね。

＞記憶の中にあるもの。これはほんとに過去のものでしょうか？

テレビのアナが悲惨な事件を報じて、その時は顔をしかめてますね。
一転話題が転じるとニッコリ微笑む。これが演技でないとすれば、これを「滅す」つう言い方をするんでしょう。
実際はこうゆう具合にはパーフェクトにはいかんでしょうけど。

さてさて、記憶の中にあるもんは・・・・
そーです。貴殿が仰るごとし記憶とは「今」なんですね。
それ全てが縁起の位相。起因してあるもんですから縁起そのもんですね。
で、この記憶が厄介なのが言語概念そのもん。そうゆうシステムにならざるをえない。ここが問題やに・・。

餌は与えないで下さい
思わせぶり
知ったかぶり
変人時代からの性格は何一つ変わっておりません
今現在の最大の関心事、
粘着的某カルト叩きが彼のライフワークになっております。
動機も個人的怨恨にすぎないのですが、それではあまりにも
耐えられないので、社会正義とかヒューマニズムに置き換えているわけです。
彼の我は相当に根強く無明ですから、さとそうとしても無駄です。
論点のずらしかたはぴかいちですから、くれぐれもお気をつけ下さい。

机龍之介には、仏教的円相は備わっておりません。
ドストエフスキーの��地下生活者の手記�≠ﾉ登場する主人公
のような、絶望的冷笑と自我の再確認を日々の糧とするような、
彼の内面はまさしくそのようであります。
勘違いの粘着カルト叩きに、病的な渇愛のシグナルがみてとれます。
餌を与えてはいけません。
こういう絶望的偏屈老人は、放置したまま孤独に煩悶させといて、
ひとり寂しく逝くのを見届けてあげるに限ります。

554 ： 髑髏仮面 ◆hmSrkuWE 投稿日： 02/04/28 09:46
精神科の先生は懇意にしております。
　
925 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/02/28 20:48
疲れていて、眠い状態の時に車を運転してると、道路の脇に人が立ってる幻覚に遭遇します。


机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人

三￣￣￣￣＼
　　　/　　＿＿＿＿|
　　 /　　＞⌒　 ⌒ |
　　/　　/　(。)　 (。) |
　　|　 /---○--○-|
　　|─(6　　　　つ　｜　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　|　　　　＿＿＿ ｜　＜　久し振りだな、机龍之介。オマエまだ死んでなかったのか。
　　 ＼　　＼＿/　／　　　＼　俺の占いではとっくに癌が再発して死んでるはずなんだがなぁ。
　　　　＼＿＿_／
　　　　　｜ 　 ｜　　　／￣￣￣￣ ＼
　　／⌒　　-　-　⌒ /＼　 　／ " ＼｜
／　／|　｡　　　｡　|　｜　| 　　(ﾟ) 　(ﾟ)　|
＼　＼|　　　　　　|　(6------◯⌒つ｜　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　＼⊇　／干＼|　｜　　　　＿||||||||｜ 　＜　そ、そんな…、バイオレット先生ひどい！
　　　　|　　　 　　 |　 ＼　／　ι＿/ ／ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 （ ／⌒ｖ⌒＼＿　＼＿ι＿_／
ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ|　　　　　丶／⌒　-　- ＼
　　　　/　＼　　　 |　 |　　　　　/ |
　 　　/　　ノ＼＿_| 　|＿_三_ノ|　 |
　　　/　　/ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ| 　| 　　 　　|　 |
　　/＿_/　　　　　| 　|　　　　　 |　 |
　　　　　 　　　　⊆　|　　　　　｜　⊇

>>190
禿同。
宇宙も概念で構成されており概念で運行しておるように思いまふ。
その証拠に１２３という数【概念】で人間は宇宙を理解できるようにだんだんと
歴史は進行してきました
人間の伝達手段が概念を避けて通れないのは、もともとそれが真理なのでは？
しかし「ﾃﾞｷｿｺﾅｲ」乃至「粗悪品」の人間はその知からは程遠かったゆえに
何かそこにある概念以外のところにある漠然としたものを求め、それらしきものを
感じ、概念として納得した時点で何かがあると信じる【矛盾】
そのままに素直に調おうたらよろしいのに足元の真理を疑い遠くをさまよう（Ｗ

554 ： 髑髏仮面 ◆hmSrkuWE 投稿日： 02/04/28 09:46
精神科の先生は懇意にしております。
　
925 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/02/28 20:48
疲れていて、眠い状態の時に車を運転してると、道路の脇に人が立ってる幻覚に遭遇します。


机龍之介 ← 髑髏仮面　←　変人

餌は与えないで下さい
思わせぶり
知ったかぶり
変人時代からの性格は何一つ変わっておりません
今現在の最大の関心事、
粘着的某カルト叩きが彼のライフワークになっております。
動機も個人的怨恨にすぎないのですが、それではあまりにも
耐えられないので、社会正義とかヒューマニズムに置き換えているわけです。
彼の我は相当に根強く無明ですから、さとそうとしても無駄です。
論点のずらしかたはぴかいちですから、くれぐれもお気をつけ下さい。

机龍之介には、仏教的円相は備わっておりません。
ドストエフスキーの��地下生活者の手記�≠ﾉ登場する主人公
のような、絶望的冷笑と自我の再確認を日々の糧とするような、
彼の内面はまさしくそのようであります。
勘違いの粘着カルト叩きに、病的な渇愛のシグナルがみてとれます。
餌を与えてはいけません。
こういう絶望的偏屈老人は、放置したまま孤独に煩悶させといて、
ひとり寂しく逝くのを見届けてあげるに限ります。

>>172
>しかしながらこの体験つうのは記憶に鮮明に残るんですね。
>「ありのままに観察する」つうのは、この執着があるとなかなか至難かと思うんですね。

暗闇のなかで松明を振り回すと火の輪が見える。その静止像（残像）をどう捕らえるか。
この円形の光輪という静止像は、実は松明の運動による残像効果で生まれたものであり、
実際に火の輪がある訳ではない。―――――
youの至福体験における記憶もかくの如し。
縁起生起しているものなれば、体験の記憶とて、もともとが有でもなければ無でもない。
記憶への執着とて、尚更、有でもなければ無でもない。
正しい智慧を持ち、両極端に偏らず、如実に観ずれば自ずから答えは出て来る。
無理に執着を断じようとも、何分にも有でもなければ無でもない。
それでも執着がネックというのであれば、その至福は哲学的考察から導きだされた思考の
産物であろう。
　無形態の法身は既に完成。
　明鏡止水にて調ふべし

　↑119 ：机龍之介 ：03/04/02 04:30
【後書き】
龍之介のあいさつです。

仏教は非常に基本的なもんであり、理屈で考えようとすると、かえって法は離れる。

徳のない書き込みは人の恨みを買う
仏教は衒学の慰みものではない
どういうわけか、いつもいつもスレが荒れる

合掌！！

皆さま、おばんです。
今日一日お疲れさまでつ。

人生に意味などごじゃらんせん。
意味がないことを素直に受け止める。
これにて宜しいかと思いまふ。

即今即所。一期一会。さっさっ、お茶でも一緒に飲まらんしょ。

>>205
>人生に意味などごじゃらんせん。

そのとおり。
したがって意味の無い人の人生なんぞ奪ってもよろしい。
だから人を殺してきた宗教の歴史は善でも悪でもない。

>>206
意味のないもんに、意味をつけるんでつか？

>>207
それを言うなら。意味ないという判断も意味をつけてることになりますよ。

放置

>>208
どちらでもない。の「ない」なんだね。無門関。
意味のない。は、この「ない」だね。

ではでは、落ちます。

意味ないものが存在するという考えは軌跡を信じるよりもむずかしい。
感性の乏しさがうかがえる

はい、いつもの無門関で逃げました

>>203
簡単に言うと、対象化すれば何とでも形容できる。
これが一転、そうでなけば意味がなくなる。ということだね。

前に話したんで、レスはこれだけにしときます。ｽﾏｿ

古文漢文板に空海を軸にやりとりしてるスレッドがあったっす。
折角なのでみなさんにも紹介していくっす。

空海だが、質問ある？（最新50）
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/kobun/1025579232/l50

>>213
>簡単に言うと、対象化すれば何とでも形容できる。

↑簡単に言うと、わたすのレスへの対象思考なんですね。
対象化しなくても、対象化しないということへの対象化なんですね。

>これが一転、そうでなけば意味がなくなる。ということだね。

↑これは畢竟、刹那滅の一瞬一瞬なんですね。
別に一転、そうしなくてもそういうことなんであり、意味があるか、なくなるか
の論点ではないんですね。→ 眼横鼻直

>>215
簡単に逝ってしまいませう。

森羅万象これ仏の当体なりや。のこれ「仏」如何なるや。の場合・・・
仏の意味そのもんがなくなる。

無限なる宇宙。つうたら、そこで「宇宙」の意味がなくなりますね。
対象化できずんば、その本性もこれなきにてそ−らえ。

132 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/01/08 19:27
空ちゅうのは、有であり無であり、有でなく無ではない。
じゃぁ仏教にいう「無」ちゅうのはどーゆうもんなのか？
これは絶対無だね。
有無の無ではない。
二項対立しない無。言語・文字の全く無い「絶対無」。だね。

↑言語や文字に依存した、言語・文字の全く無い「絶対無」。
絶対無ということは、その絶対という絶対属性によって、絶対有にもなれば
絶対善にもなれば絶対悪にもなれば、局処性がないから絶対すべてなんですね。
二項対立しないから円相。
未発の原基、場であり、未発に留まることはない
未発に留まれば二項の一方に限定されてしまう

>>216
仏とは諦めることもなく、また諦めること
捨てることもなければ、得ることもない。

無益な思考を加えることなく、安らかに放任すれば、生み出される善は大

＞その絶対という絶対属性によって、絶対有にもなれば

属性もなんもないし、ましてや「絶対有」という表記はしない。
表記できないんで【絶対無】と【当て字】してるにすぎない。
「〇無〇」これでもいし「☆無☆」これでもいい。
「絶対無」でもいい。
同じこと。
意味は全部同じ。

>>219
　悩みもせずに悟ろうだなんて甘い、とかさｗ
根棘しながら思いついたんだけど、強いて
言えば、「偏見のないことと定見のないこと
を穿き違えるな」ってことかな？

>>218
そーですね。
だから、即心即仏も非心非仏も同じことなんですね。

>>220
簡単に逝ってしまえば、あんまり理屈を捏ね回さない、非常にｼﾝﾌﾟﾙなことなんだろう。
おうがんびちょく。

>>221
同意ありがとうね。
>>218と>>215は同一人です。
>>215の問いにも納得してくれた訳ね！！

机殿、
そうです！！
そうです！！
最初からシンプルに受け入れればいいんです。
＜旋火輪の喩え＞をね
そして中道です

>>223
そうですね。
どう捉えるか？つうのは、「対象」という概念もなくなちゃうんかとおもいます。
縁起に、対象・非対象はないですからね。

一転つうんは、主客未分化のことですね。

>>224
そうでね。
法は、直近にあった。
これを横眼鼻直つうんかと思いちょびらん。

お話が進んでいますね。思考のお話に繋ぐべく、かつ非常に興味深い故、
机どのの説話にちょっと便乗させてください。

稍、無作法なお話です。
現在の宇宙発生論では最初、この宇宙は微細なるものであったそうです。
（特異点と言うそうです）やがてどうしたことかこの特異点が急速に広がり
始めた（インフレーション）。この広がった中に我々はおるんですね。
最初の特異点の状態はそのほかに何も存在のない＜絶対一＞。他に存在がない
ので比較のしようがない、喩えようもないものです。これが広がってこの宇宙
を、この＜見かけの＞彼我相対世界を展開するに至った。私とあなたは比較でき、
意味を見出せる（と思われている）。しかしこの宇宙はただ広がっただけで
あり、依然として＜絶対一＞を保っている。すなわちそこには何の意味もない。
何の意味もない、ってことは逆説すればどんな意味でも＜自由に＞創り出せる。

私とあなたも依然として＜絶対一＞のなかである。これはそのままスライドする。
つまり私とあなたは＜絶対一＞である。ゆえにそこには本来何の意味もない。
何の意味もない、ってことは・・ですよね。思考の役割は意味を創出すること
にあると思うのです。名もなきものに名を付けることができるツールである。
だから我々は＜本来無意味！＞と徹底してもまたぞろ意味を考え始める。
鋸が木を切る如く、錐が木を穿つ如く、「思考は意味を求めるものである」
と簡単に片付けてしまえれば＜思考以外の＞領域に意識が進み易くなるような
気がしております。

>>227
＞と簡単に片付けてしまえれば＜思考以外の＞領域に意識が進み易くなるような
＞気がしております。

宇宙創生は人間が経験してないもんですから、これは思考ではどうにもんなりません。
つまり思考つうんは、その前程が人間の経験に依るんかと思います。
経験したことない領域まで及ぶのであれば、これは素晴らしいことかとおもいます。
例えば、宇宙は無限か？有限か？人間の概念では双方に矛盾が生じます。
なんで矛盾が生じるか？これは経験してないから概念で捉えられない。
もしこれが、思考以外の領域まで意識が進めば簡単に解明されるやに思ふ。
どうでせうか？

>>227
ええ。思考（脳）はこの宇宙の産物ですから、全く限界を持つのは当然です。
また、記憶（知識）は単なる蓄積したものですから、これらを駆使してこの
宇宙を知ることはまず不可能でしょう。

＞例えば、宇宙は無限か？有限か？人間の概念では双方に矛盾が生じます。
この感覚は懐かしい。子供のころ、どうしてどちらのも考えられないのだろう
とつくづく不思議でした。有限無限の両極矛盾は経験如何ではなく、人間の
＜脳＞の限界でしょう。動いている物体の現在位置と速度を同時に把握できない
という、「不確定性原理」というものも我々の脳の限界と思います。
＜脳（思考）＞の限界を知る。これがこれからの人間の課題と思いまふ。。

＞思考以外の領域まで意識が進めば簡単に解明されるやに思ふ。
そう思いまふ（ｳﾂｯﾃしまふ）。

明日も良い天気になる模様です。
これにて落ち間する（ｳﾂｯﾃｼﾏﾌ）。
皆様おやすみなさい。

おやすみなさい。

　
　　　　┌───────────────────────────────┐
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　〓　精神異常者の青春　〓　　　　　　　　　　　　　　 │
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　272 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：03/02/11 00:34　　　　　　　　　　　　　　　 │
　　　　│　おじちゃんが中学生の頃は、人を殺したいとは思わんかったね。　　 　 　 │
　　　　│　女性の裸がﾑｼｮｳに見たかった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
　　　　│　で、近くの映画館に逝っただよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 │
　　　　│　谷崎潤一郎・原作、「卍（まんじ）」。成人指定、かつ総天然色。　　 　 　 　 │
　　　　│　切符切りの婆ちゃんは、金の魅力に負けて私をソット館内に入れたよ。　 │
　　　　│　廻りを随分気にしながらね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　その時、初めて女の裸を観たんだよ。女優は若尾文子。　　　　　　　　　　│
　　　　│　心臓はバッコン・バッコン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　まあ、これが私の青春時代だよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　どーでも良いから、女の裸でも観れ！　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 │
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２ちゃんねる宗教板　　　│
　　　　└───────────────────────────────┘

　　　　　 ／￣￣￣￣＼
　　　　／　　／￣⌒￣＼
　　　 /　　 /　＼　 ／　｜
　　　｜　／　 (･)　　(･) ｜
　／⌒　 (6　　　　　つ　｜　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（　　｜　　／ ＿＿＿ 　｜ 　＜　これっ髑髏仮面、あんたまたコテハン変えたのかい？
　−　＼　　　＼＿/　 ／ 　∫＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　＼＿＿＿_／／￣￣￣￣ ＼
　　／⌒　　-　-　⌒ /＼　 　／ " ＼｜
／　／|　　　　　　 |　｜　| 　　(ﾟ) 　(ﾟ)　|
＼　＼|≡∨　　∨|　(6------◯⌒つ｜　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　＼⊇　 ／干＼| ｜　　　　＿||||||||| ｜　＜　若尾文子さん、アンチに袋叩きにされて悶絶死寸前でした。
　　　　|　　　 　　 |　 ＼　／　ι＿/ ／ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 （ ／⌒ｖ⌒＼＿　＼＿ι＿_／
ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ|　　　　　丶／⌒　-　- ＼
　　　　/　＼　　　 |　 |　　　　　/ |
　 　　/　　ノ＼＿_| 　|＿_癌_ノ|　 |
　　　/　　/ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ| 　| 　　 　　|　 |
　　/＿_/　　　　　| 　|　　　　　 |　 |
　　　　　 　　　　⊆　|　　　　　｜　⊇

私は高瀬春菜が（・∀・）イイ!!

>>229
白隠の「隻手の音声」の公案は、なかなか修行僧には解けなかったらしい。
最初に解いたのが寺男。
これが何かのヒントになりました。
つまり修行僧は一生懸命に音を聞こうと思考したんかと思いまふ。
これではいくら考えてれも解らんでしょうね。
寺男は、白隠が何を言わんとしてんか？これへのシフトチェンジをしたかと思ふ。

具てい和尚の指を立てるのも、白隠と意味は同じなんかと思います。
具ていが死に際、「わしの想いはﾎﾝの少ししか言い尽くせなかった」。と言うたそうです。
これはどいう意味なのか？
「そこにある、気づきなされ」。なんでしょうか？

>>234
ｵﾔｵﾔ｡
わたすはあややでつ。

わたすは・・・・
シェリブールの雨傘（ミュージカル）とか、愛と青春の旅立ち。が良かった。
これなんかは、２０世紀の名作なんだろう。

わたすは宗教板を去ったのだが、髑髏仮面をそっくり真似してトリップまで
つけている人がいるね。
おそれ入谷の鬼子母神。

>わしの想いはﾎﾝの少ししか言い尽くせなかった

それだけの悟りでしかなかったてこと
水は方円の器に従う
悟りも人間の器に従う
それに気づきなされってことざんす

>>239
＞それだけの悟りでしかなかったてこと

文脈は、この意にあらざる。
再度確認されたし。

>>240
仏陀釈迦牟尼は相手の機根に応じた対機説法によって自分の教えを伝えた
再度確認されたし

公案にもいろいろジャンルがあって、具ていの公案は、つまりはイマジネーション。
以心伝心つうやつだね。
指を立てて、これを弟子に伝えるのだが、それとて伝わるもんでもないほどの境涯つうことだろう。
祖師西来意→庭前柏樹子と同じ意味だよ。

伝えるものがないから指で惑わすつうことだよ

指立てに特別の意味付けを求めるのが凡夫の迷い
無門関はそういったマニュアルを平安のうちにぶち壊す。

>>243
そうだねぇ。あなたは賢者かと思ふ。

机殿はいつも祖師方の名前をカキコするけども、
そんときだけは素直に机殿の憧憬みたいのが伝わってくるよ
よほど抽象的な思い入れがあるみたいだね

発菩提心
＆　精進

ごめんね
禅は知らないんだよ

わたすにとって、祖師方の功績つうのは抽象論という逃げ道を与えてくれたことだね。
味噌も糞もいっしょにできる便利な道具・・・これがわたすの信仰だよ。
信仰で救われているのではない、２チャンネルが救い。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・これにて調ふべし。

>>248
そうゆうことなんだろーね。
君は随分分かってきたよーだね。

アフォ、ばっか（藁

>アフォ、ばっか（藁

藁も以心伝心でつか

>>235
>「そこにある、気づきなされ」。なんでしょうか？

重苦しい世界との一体感が数ヶ月続いた後、それも吹っ切れた机殿の境地なら、
我々凡夫にも分かるような説明も出来よう。素直に教えて下され。対治によって
為すべきこともなく、世界さえ払いのけたというのであれば、そこに気づいてお
ろう。
いう

60 名前：机龍之介 ◆T3kw04asSo ：03/04/11 19:10
マトモなもんがオランダ大統領。

↑ 「そこにある、気づきなされ」。なんですよ。

>>252
具てい和尚は、この公案の意味？は最後まで言わんかたし、死ぬ間際にﾎﾟﾂﾝと２３５レスみたいな事を言うただけ。
これがどういう意味なんかとは、アフォばっかの２ちゃんで言うべきもんではないかと思います。
祖師を侮辱する結果にもなりかねんからね。

禅スレであっても、ここは禅に興味のある者は僅か少々だからね。
うっかりした事は言えん。
法を落とす結果にもなりかねん。

ではでは、おやすみ。

無い袖は触れないかわりに逃げ口上が達者になりますた。
わたすの口が自然選択によって便利な袖になったと思ってくだされ。
立派な禅オタクを悟りと勘違いしたまま歳を重ね、中味はなかった。
これを取り繕う術の習得に２チャンネルは欠かせないのでつ。
わたすを宗教板のかませ犬として利用してくだされ。

>>256
＞わたすを宗教板のかませ犬として利用してくだされ。

そうだね、利用しまんらん茶袋。

>禅スレであっても、ここは禅に興味のある者は僅か少々だからね。
>うっかりした事は言えん。
>法を落とす結果にもなりかねん。

めずらしく無門関では逃げなかったね。
よほど痛撃な一撃があったとみえる。
既に法は落としているだろうよ。
そこのとこに気づき為されよ
再び重苦しい世界との一体感を背負ってしまったようだね
否、背負うほどの力量もござらんせんよ、おまえさんには！

>アフォばっかの２ちゃんで言うべきもんではないかと思います

オール2chの貴殿だけアフォから逃れるわけにもｲｶﾝｻﾞｷ
>うっかりした事は言えん。← どれだけ自分で発言してきたか、
机殿、気づき為されよ。

腹が減ったなぁ

三食は獣の食事

一食は聖者の食事

>235
＞つまり修行僧は一生懸命に音を聞こうと思考したんかと思いまふ。
＞これではいくら考えてれも解らんでしょうね。
＞寺男は、白隠が何を言わんとしてんか？これへのシフトチェンジをしたかと思ふ。

指月の月でしょうか？
宜しければ、寺男の話をお聞かせ願い度う存じます。

そんな〜沢庵！

ただいまより、髑髏研究スレとなりますた。
皆様ぜひお越しを。m(_ _)m

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039018848/l50

ｶﾄﾘｰﾇ・ﾄﾞﾇｰﾌﾞは良かったね。
私はどちらかと言うと、バルド-が好きなんだけど。っま、ﾁｬｰﾐﾝｸﾞ系ね。
バルドーと言うても消毒薬の名前ではありらん。
B・Bのことだね。ﾌﾞﾘｼﾞｯﾄ・ﾊﾞﾙﾄﾞｰ。

「ｼｪﾘﾌﾞ-ﾙの雨傘」では、ﾄﾞﾇｰﾌﾞが最後のｼｰﾝで別れた男に逢うんだけど。
ﾄﾞﾇｰﾌﾞは子連れ。このｼｰﾝはなかなかグーだったね。

「愛と青春の旅立ち」も「ひまわり」も「ｼｪリﾌﾞｰﾙの雨傘」も、ｼﾁｭｴｰｼｮンは同じだね。
ﾌﾗﾝｽとかｲﾀﾘｱとか、お国柄によって微妙に違うんだろうかど、
やはりﾌﾗﾝｽは良いね。
ﾌﾗﾝｽ語のミュ−ｼﾞｶﾙはいい。
>>262
＞宜しければ、寺男の話をお聞かせ願い度う存じます。

寺男は我見を離れたんだろうね。
ここに居るDQNみたいに離れられんのもいる。こうゆうのを馬耳東風つうんだろーねえ。

寺男は我見を離れたんだろうね。
ここに居るDQNみたいに離れられんのもいる。こうゆうのを馬耳東風つうんだろーねえ。

自分がわからない、だからとりあえず棚に上げる。そこが反感をかうところなんだろうね。
わたすは執着、我見の塊なんだろーね。
だから上記はいつもの煽りだよ。
まあ、放置してもらってもかまわん。
レスをくれるDQNは、わたすを待っていてくれる宗教板の人として他板で宣伝させてもらうよ。

>>266
宗教板の安住の地、自己満足できるスレ。すなわち邪魔されずに自慰できる場所
をさがしてやっとみつけたのがこのスレなんだね。
白井　亨氏とのﾏﾀｰﾘした関係は満足じゃったよ。
まあ、彼を若尾文子の写真代わりにしてしまったのは申しわけﾅｲｼﾞｪﾘｱ｡
それをぶちこわしたDQNはわたすの母君。
部屋に入るときはノックすべし、みっともない姿は晒しとうござらん。

戦地帰りの前彼氏と、ドﾇｰブがガソリンスタンドで再開する。
この時ドﾇｰブは別の男の子供連れ。

こうゆう時の女の姿は実に美しい。なんでだろー。
出産つう大業を成し遂げた自信と、育児という慈愛をそこに見るからだろう。
それとは対象的に、男と女の愛とは・・・・なんと、はかないものか。

× 再開
○ 再会

＞２６０、２６１
君は沢庵一切れの食事で満足なのかね？

>>265
>寺男は我見を離れたんだろうね。
>ここに居るDQNみたいに離れられんのもいる。こうゆうのを馬耳東風つうんだろーねえ。

↑既出。
机龍之介 ◆T3kw04asSoは我見を離れられないんだよね。
わたすは野狐にして井の中の蛙。つうんだろーねえ。

質問外のｶﾄﾘｰﾇ・ﾄﾞﾇｰﾌﾞやｼｪﾘﾌﾞ-ﾙの雨傘でレスの大半を占めさせてもらったよ。
わたすは天才的な要素があるんだね。
どんな難問が降りかかってきても大丈夫っす。

>>265
広大な敷地の庭の清掃は今でもお弟子さんがやってるのですか？

我見を離れてドﾇｰブになるんだけど・・・。

まだ分からんよ−だね。

>>272
敷地というても山。山の掃除はしない。

>>273
我見をはなれれば、対治によって為すべきことはなく。

まだ分からんようだね。

>>273
youは再び重苦しい世界との一体感を背負ってしまったようだね。

くゎ〜〜〜〜〜〜〜〜つ！！

午後はお出かけなんざんす

と言いながらおもむろにさってゆく。

今、不動智神禄を読んでいます、心をとめないとでも言いますか、
一つの物や思いに心を残さずすべての、ことに心を向けなければならないと
自分は、解釈しましたこの不動智のことをもっと知りたいと思います。
だれか不動智について語ってもらえませんか！

おーい！

高僧のご降臨を希む！

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

白井殿ご降臨めされ。
わたすは、白井殿のレスを待ち望んでおります。

>>281
そげなこと、あけまへんで。
なに言うちょり万年。

おお、これは机どの。暫くぶりです。御呼び戴き恐縮に存じます。
さてさてお話は・・。取り敢えずｼｪﾙﾌﾞｰﾙの雨傘。あの主題曲は忘れ難い。
あの、ガソリンスタンドでの二人の心は一体、どこへ行くのか。
あの切なさは何を以って贖えばよいのか・・。何を以ってしても贖えぬ心。
それを丸ごと包み込んでおるのでしょうね、この宇宙は。

ｷﾞﾙﾊﾞｰﾄ・ｵｻﾘﾊﾞﾝの「Ａｉｏｎｅ　Ａｇａｉｎ」も亦、何を以ってしても
解決され得ぬ人間の心を歌い上げております。しかしここにはある種の＜諦観＞
がある。どうしようもなく打ちのめされて、ふと空を見上げて微笑むのですな。
「またひとりになってしまった。ごく自然に・・。」
ここに何故か＜光＞が差しますね。作り上げたものではない、如何なる努力に
拠っても勝ち得ぬ本然の光が。私はどちらの作品も大好きであります。

>>278
ふどうち【不動智】
仏語。本来、衆生にそなわっている仏の智慧。限りなく活動しながら不動である正しい智慧。

国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988


なんだ、仏性を言い換えたものか。
活動しながら不動とは、空のことを言っているのかな。
あらゆる事物は互いに関連しながら変化していくダイナミックなもんだ。これが活動。
しかしこのダイナミックな流れの中に唯一点のみ不動が含まれている。
これがいわゆる即今であり即所。ようするに今此処の自己。
今此処を正しく認識する智慧が不動智であり、不動智を発揮しているときあなたは解脱している。

だれか文句ある？

「Ａｌｏｎｅ　Ａｇａｉｎ」。ミスタイピングご無礼。

>>287
＞だれか文句ある？

では一言。「いい得て何になる？」

>>287は>>285の間違い。稍、疲れております。おやすみなさい。

>>287
言い得てるんだからいいんじゃない？けちつけなくても。
それともこの板にありがちな思考停止屋さん？

：白井　亨 てさ　机龍之介 の昔話についていけるということは
４０代か５０代なわけ？

>>290

そのうち赤っ恥かくから見守ってあげましょう。

「開祖の慧能が無学だったおかげで禅宗は釈迦の精神から離れた感が
あります」

248 ：机龍之介 ：03/04/11 19:31
わたすにとって、祖師方の功績つうのは抽象論という逃げ道を与えてくれたことだね。
味噌も糞もいっしょにできる便利な道具・・・これがわたすの信仰だよ。
信仰で救われているのではない、２チャンネルが救い。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・これにて調ふべし。

机龍之介 ◆T3kw04asSo ：03/04/11 19:53
>>248
そうゆうこと。
君はわたすのことを随分分かってきたよーだね。

818 ：机龍之介 ◆T3kw04asSo ：03/04/18 17:44
>>813
教会がカルトだろうが、そうでなかろうが、そこに差異はござらん。
それを理解出来ないのが野狐のわたすなのじゃよ。
近頃は2chもメッポウ住みにくくなった。
どのスレいっても手の内を見透かされて、従来どうりにはいかなくなった。
わたすの印籠も色褪せたなあ
能がないから、大方みんな出し尽くしちまったよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 2chのはぐれ野狐

>>292
確かに知識人とは程遠い人物だったのでしょうが、神秘性を狙う効果も
あるわけなんですよ。無学と頓悟、後世の禅ｵﾀはこの一言に晴天の霹靂
を受けちゃうわけなんですね。そして盲目的に漠然とした羨望感を抱く
ことになります。あたかも自分がその場の光景を目撃でもしたかのような
錯覚を知らず知らずのうちに記憶として固定化させちゃうんですね。

（そういえば頓悟頓悟と馬鹿の一つ憶えのように連発していたピエロがいたっけ。

67 名前： 変人 ◆1PfzdK1. 投稿日： 02/03/26 21:30

一応、私の方で身を引きましょう。
決心しました。
お世話になった方々、どうもありがとう御座いました。
復帰するか、しないか未定です。
いずれにせよ暫くは２ちゃんから離れます。　　　　
このスレにおいて、私にご支援下さいました方々有難う御座います。
また、ご迷惑をお掛けしまして申し訳ありませんでした。

925 名前： 髑髏仮面 投稿日： 02/05/12 19:13

では、そろそろお答えしても良いでしょう。
つまり、概念そのものを破壊するんですよ（極論ですが）。
概念を追求せんでも良いのです。徹底して破壊して、それで良いのです。
さすれば、わたしの言わんとしているところが見えるはずです。

総括といたしまして、方向性の問題かと思います。
迷いとは、つまり余計な事を考えてしまうんでしょうね。

↑熱碗鳴声。
総括と致しまして、2ch撤退宣言の問題かと思います。
迷いとは、つまり野狐の不可抗力性なんですね。

白井　亨 ◆MzD1.an9qo 、

2chの嫌われ者に尻尾振るおまえには、奴僕精神が似合ってる罠　（爆爆爆

>>287
>>では一言。「いい得て何になる？」

そんな反応して何になる？
我見を離れて調いなされ
だんだん野狐になってきたなああ

>>284
>あの切なさは何を以って贖えばよいのか・・。何を以ってしても贖えぬ心。
>それを丸ごと包み込んでおるのでしょうね、この宇宙は。

987 名前： 髑髏仮面 投稿日： 02/05/13 10:04

これはですね、私は既に答えが出ているのですよ。
ただ答えを言わないだけです。
ズバリ逝ってしまいますと、なかなかその解釈が至難です。
言わないだけです。答えを・・・・。
時期がくれば答えを言います。
簡単なこと、しかしながら至難なり。

>>301
無い袖は触れないかわりに逃げ口上が達者になりますた。
わたすの口が自然選択によって便利な袖になったと思ってくだされ。
立派な禅オタクを悟りと勘違いしたまま歳を重ね、中味はなかった。
これを取り繕う術の習得に２チャンネルは欠かせないのでつ。
わたすを宗教板のかませ犬として利用してくだされ。

by 机龍之介 ◆T3kw04asSo

近頃は2chもメッポウ住みにくくなった。
どのスレいっても手の内を見透かされて、従来どうりにはいかなくなった。
野狐の印籠も色褪せたなあ
無門関、不立文字、大愚、無分別 & etc...
能無しだから、みんな出し尽くしちまったよ

by　2chのはぐれ野狐

>>284
>あの切なさは何を以って贖えばよいのか・・。何を以ってしても贖えぬ心。
>それを丸ごと包み込んでおるのでしょうね、この宇宙は。

わたすのライフワークは某カルト叩きなんだよ
もちろん社会正義とかヒューマニズムは単なる隠れ蓑
真意は、わたすの底知れず深いルサンチマンてわけ
はっきりいって、禅はわたすの虚栄心を満たす為だけの役割でしかないし、
それ以上のものは無理だね。求め様にもその器じゃないし、ルサンチマン
がゆるさないのさ。
よって、あまり突っ込んだ意見を求められても困るし迷惑でしかない。
またまた無門関とか無分別に頼らなければいけないだろう。
近頃はこの印籠も通用しなくなったからねえ。
手の内を見透かされちゃってるし、ほんと、お次なにを印籠代わりに用い様かと
思案の最中って訳よ。

四面楚歌の2chにおいて、わたすが辛うじて生き長らえているスレじゃよ。
↓わたすの悟り→ルサンチマンが呼んでいるのさ。

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1049720065/l50
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1049820564/l50

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　机龍之介 ◆T3kw04asSo

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　おだまり
　シーラ

山崎渉（＾＾） を追うものです。

134 名前：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. 投稿日：02/10/28 17:59
>>133
私のレスは、一応内部崩壊を意図したレスですね。
いわゆる、神聖なるものそこに非ず。

>>270
＞２６０、２６１
>は沢庵一切れの食事で満足なのかね？

糞食らうには沢庵で十分っす。

392 名前： 277 投稿日： 02/07/22 00:48

＞３０６さん・ターラーさん：
どうもお待たせしてしまっていたようですので、
御挨拶しておきます。

質問箱で髑髏さんが 233 に
　＞「和敬静寂」というのがある。平等、格闘、平和。
などと書いていて、「？」な感じだったものですし、
別スレでも禅をかじったようなことを書いておられますが、
禅の知識ということでは禅禅のようでしたので、
少しテストツッコミを入れてみただけなんです。(^^;
髑髏さんって、茶人なんですかね。そのわりには、
「和敬清寂」の字も意味も知らないのに驚き。
これへの回答は、312 で申し上げたとおりですので、
ご参照ください。和・敬・清・寂は各一字ずつが
独立したもので、寂静ということではないんです。
この点は髑髏さんも誤解されているようです。

>>284
＞解決され得ぬ人間の心を歌い上げております。しかしここにはある種の＜諦観＞
＞がある。どうしようもなく打ちのめされて、ふと空を見上げて微笑むのですな。
＞「またひとりになってしまった。ごく自然に・・。」

「風とともに去りぬ」の有名なセリフがありましたね。
「Ｔｏｍｏｒｒｏｗｉｓ ａｎｏｔｈｅｒ」。（明日があるさ）

「こうなるべき」。「こうなる筈ではなかった」。
この想いこそが迷いなんでしょう。
断ち切った、この一瞬の空白。
これなんでしょう。

>>309
「和敬静寂」→平等、格闘、平和。

わたすの自論じゃよ。（持論じゃないよ。くれぐれもな。

>>310
>「こうなるべき」。「こうなる筈ではなかった」。
>この想いこそが迷いなんでしょう。
>断ち切った、この一瞬の空白。
>これなんでしょう。

粘着カルト叩きも然り。

私の立場を明確にしませんとレスを理解できないですね。
一応プロフィール。
野狐禅に傾倒。
「増上漫」を自らに向け、自ら答えを導き出す。痔灯明。
「我執」こそ仏教に於ける本義と位置付けております

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 机龍之介

増上漫 → わたすの自論じゃよ。（慢じゃないよ。くれぐれもな。

机龍之介 ◆T3kw04asSo ：03/04/20 00:27
ろむっております。
よろしこ。

>>307
>私のレスは、一応内部崩壊を意図したレスですね。
>いわゆる、神聖なるものそこに非ず。

私のレスは、既に完成。
いわゆる、神聖、非神聖の属性なるものそこに非ず。
我見を離れて調いんしゃい。

>>311
三省堂、講談社、角川、小学館、岩波…
とりあえず手元にある辞書を全部調べたが「自論」なんてねーよ。ｱﾌｫ

悪いことは言わない。○○○など相手にしなさんな。
それともネタと承知で、↓

933 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/05/12 21:58

>>927
（４）に一票

みなさん本当にこのお方の真意がわかっているのですか？
「野弧の典型」を演じることによって、我々に様々な角度から検証・つっこみを入れさせる。
「学びの為のレス」なのです。

その菩薩心に満ち満ちたレスを読ませていただくたびに
私は法悦の涙を拭うことすらできない。

苦しいときの「空　分別　大愚」頼み。
譬えようもないほど的はずれな譬えの数々。
そして・・・

＞では、そろそろお答えしても良いでしょう

「大愚」どころか「どうしたらこんな未熟な奴がここまで思い上がれるのか野郎」を「大法の為に」とひたすら演じ続けられるそのお姿を
どうか誤解しないでいただきたい。
そして改めて過去からの一連のレスを読み直していただき、そこに大いなる慈悲を感じ　　泣いてください。

↑な訳なら話は別だけどね。

>>316
なつかすい

>>315
＞「自論」なんてねーよ。ｱﾌｫ

「自論」と、わたすがカキコしちゃったら、もう〜自論で調っちゃうんです。

すまんこってす。
しかしながら、貴殿は何して「自論」に拘っちゃうんか？
何でだろー？

和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。
和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。
和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。
和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。和敬静寂。

しかしながら、貴殿は何して「和敬静寂」に拘っちゃうんか？
何でだろー？

ろむっております。
よろしこ。

>>321
豚雄のROMは霊感商法並みに信用がない。
拘っているのは、おまい自身だろーが。

>>318
おまえ、わざわざ仮名漢字変換にユーザー登録しとるちゃうか？
ふつうは出ないぜ！

「和敬静寂」も普通に使ってるし、
「自論」も普通に使ってる。
それだけの事だね。

844 名前： 変人 投稿日： 01/10/01 18:04

>843
仏道に生きるのであれば、たかが２ｃｈごときに心を惑わせてはなりませぬ。
そういった心が無明から抜け出せないのです。

>>324
辞書を引くという習慣がないだけっだったのね（ｸｽｯ

沢木興道師は戦時中「天皇陛下の為に死ね!」と若者に檄を飛ばしていました。
戦後は頬被りです。

悟りとの因果関係はどうなんでしょうか？

悟りだけは置きかえること能わず
他はすべてよし！

.

　

もう一度探し出したぞ
　　何を
ニルヴァーナさ

今日も一日ご苦労様
光陰矢の如し
現身のはかなさを毒矢が貫く
精進されたし
精進されたし

ひさかたの　光のどけき　春の日に　
静心無く（しずこころなく）　花の散るらん

調いてくだしゃれ。

>>333
書き散らして、あとは頬被り

新.宿.Cactusでは、ただの野次として受け止めておる。
よって勝手にしてくださいませ。
今後もよろぴく!　メールアドレスはきちんと書きましょう!　
返信されるのが恐いにかな？よいこのみなさん。
http://www.shinjukucactus.com

>>333
どなたの歌でつか？

>>336
紀　友則。(百人一首）

>>334
＞書き散らして、あとは頬被り

何の意味かと思うたら、沢木興道師のことですか？
私はあんまり興味がないね。

沢庵の坐法、腹に心を据え。には少々興味があるけど。

ではでは・・・

>>338
いや、あんたのことだってばさ！
意図的なすり替え、しかし見え見え。
どうせ、大して頭よくないんだから、無理すんなよ。ｳﾞｫｹ

>>339
すまないね。
反論しなくて。

>>340

馬鹿は馬鹿なりに少しは学習能力もあるってな
ｿﾞﾇﾗｯｼｭ、疲れたろう
僕も疲れたよ
もうそろそろ本当に仮面ははずしなよ

歓びあらずんば、それを継続したいと思うし・・・。
悲しみあらずんば、それを断ち切りたい。
そうではない。

そーではないことを言うちょる。
わたすのレスは、この事じゃよ（ｗ

>>342
松川事件、三鷹事件は共産主義者がやったって事で
共産党系の労組員が逮捕裁判になったが、最高裁で無罪だったが、何か。
これらの事件は国鉄の共産労組を壊滅する為の米軍の謀略だったってのが
モッパラの定説だが、何か。

>>343
松本清張がそんなこと言うてるね。

戦後、真っ先に民主化に取り組んだ米国は、あまりに労組が勢いついたんでﾋﾞｸーﾘしたんだろう。
そうゆう時代だったんだよね。
今じゃぁど−も想像もつかんだろうけど。

サービス残業あたりまえ。
こうゆう状況じゃ、赤旗も振れないだろね。
どーだろ？

>>344
ま、あれだな、俺氏は少々やりすぎたな。
別に男は助平でも構わん。当たり前のことだ。な？そうだろ？
恥ずかしがるこたーない。
目立ちすぎたのが悪かったのだよ。
極端は別の極端を生むから、批判も程々にすることだ。
君のマリヤ崇敬批判が悪いとは言わん。よいとも言わん。
それは君の自己主張に過ぎない。自己主張をする権利は誰にでもある。
だが、やりすぎは禁物と言うことだ。自粛することだ。わかったかね？

>>342
無理すんなってば

809 名前： 変人 投稿日： 01/09/30 22:09

「悟り」は道楽と考えたほうがいいです。その方が道は拓けると思います

お

や

す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　み

36 名前： 髑髏仮面 ◆1PfzdK1. 投稿日： 02/06/25 12:56

>>34
眼横直鼻
して、この意味するところは？
答えてたもれ・・・
公案です。


回答＝得意の絶頂に落とし穴あり。

レス施です。

　　　無
　　　無
　　　無
無無無無無無無　　　
　　　無
　　　無
　　　無

いよいよですね。（ﾌﾟｯ

　　　　　　　　　　　　　　　|iiiiiiiii■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 |iiiiiii■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiii＼
　　　　　　　　　　　　　　　 ヽii■■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiii＼
　　　　　　　　　　　　　　　　 ￣■■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　■■　■■　　 ■■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　■ ∀　■　　　　　■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ｜ 　 ）■■■ /　 　 　 ■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ｜∵ (●　 ●) 　 ∴　　■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　＜　常にageとけって
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　Ａ　　　 Ａ　　　 _/`■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　　|　言ったろうが!!!!!
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 | 彡 /// ミ　_ _/`■■■■|iiiiiiiiiiiiiiiii|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ｜　＝＝＝　_/`■■■■　|iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　ﾅﾆﾔｯﾃﾝﾀﾞﾖ！ｳﾞｫｹﾄﾞﾓﾒ！　 ■■■■■■■■■　　|iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ■■■■■■■■　　 Ｔ''''''''''''Ｔ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 /　く　　 |

いぇ〜〜〜い！！　♪⌒（＾ｗ＾）⌒

　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

>>358
微妙なずれは宇宙のゆらぎです
いいねえ〜

|iiiiiiiii■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 |iiiiiii■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiii＼
　　　　　　　　　　　　　　　 ヽii■■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiii＼
　　　　　　　　　　　　　　　　 ￣■■■■■■■■■■■■iiiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　■■　■■　　 ■■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　■ ∀　■　　　　　■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ｜ 　 ）■■■ /　 　 　 ■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ｜∵ (●　 ●) 　 ∴　　■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　＜　常にageとけって
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　Ａ　　　 Ａ　　　 _/`■■■|iiiiiiiiiiiiiiii|　　|　言ったろうが!!!!!
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 | 彡 /// ミ　_ _/`■■■■|iiiiiiiiiiiiiiiii|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ｜　＝＝＝　_/`■■■■　|iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　ﾅﾆﾔｯﾃﾝﾀﾞﾖ！ｳﾞｫｹﾄﾞﾓﾒ！　 ■■■■■■■■■　　|iiiiiiiiiiiiiiiii|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ■■■■■■■■　　 Ｔ''''''''''''Ｔ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 /　く　　 |

巡回保守にてage

髑髏氏、こんなところで、まだやっているのか・・・。
2ちゃん命！って感じですね。

Eの食卓氏、突拍子も無くなんでわざわざageるんでしょうね
2ちゃん命！←あなたの主観が言わしめるんですよ
髑髏の亡霊に取り憑かれたのですね

えっ、age進行じゃないの？
それは失礼。
亡霊なんて言ったら本人に失礼ですよん！

失礼などと気をつかう必要まったくなし！
糞を糞であると申して何が悪いのだぁ

ああ！俺の心は、病んでいる！
どーすればいいんだ

>>366
死になさい。死んで死んで死ねばいいのです。

24 ：髑髏仮面 ◆8Z1PfzdK1. ：02/11/20 19:08
>>1
おじちゃんが中学生の頃は、人を殺したいとは思わんかったね。
女性の裸がﾑｼｮｳに見たかった。
で、近くの映画館に逝っただよ。
谷崎潤一郎・原作、「卍（まんじ）」。成人指定、かつ総天然色。
切符切りの婆ちゃんは、金の魅力に負けて私をソット館内に入れたよ。
廻りを随分気にしながらね。

その時、初めて女の裸を観たんだよ。女優は若尾文子。
心臓はバッコン・バッコン。
まあ、これが私の青春時代だよ。

どーでも良いから、女の裸でも観れ！
貴殿は男か？

男ジャイ！
裸もいいの〜
だがワシャー本番以外興味がわかんのよ〜
そんなこと考えててばっかじゃつまらんべだから
心のよりどころをしりたいのさ。
輝いて生きたいのだよ！

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

さ！コイ！！！

机龍之介 ◆T3kw04asSo

.com

無門関てなに？

http://members.tripod.co.jp/taro55555/

栗山千明　小○生当時の発禁写真集。
コラじゃない本物です!!!!
＊URLの間違いと、画像のリンクが切れてたのを修正しました!!
(夜中は繋がりにくいかも・・・)

死ぬ間際に弟子が最後の言葉を聞こうと思って
聞いたら

「俺は死にたくない」

沢庵禅師がそんな事言うわけが無い、そんな馬鹿な？と思って
もう一度聞くと

「俺はどうしても死にたくない」

って言った人だよね？

ごめん、ちょっと間違えた。

（省略）
又病苦を訴える者に対し「人間は宜しく死生を超越せざるべからず」
と言うが、これも聊か変である。何となれば、如何なる人間と雖も、
死生を超越するなどという事は実際上出来得るものではない。
もし出来得れば、それは己を偽るのである。この事に就いて私は
沢庵禅師の一挿話を書いてみよう。禅師が死に臨んだ時、周囲の者は
「何か辞世を書いて戴きたい」と紙と筆を捧げた。禅師は直ちに筆を執っ
て『俺は死にたくない』と書いた。周囲の者は「禅師程の名僧がこのような
事をお書きになる筈がない。何かの間違いであろう」と再び紙と筆を捧げた。
すると今度は『俺はどうしても死にたくない』と書かれたとの話があるが、
私はこの禅師の態度こそ実に偉いと思う。そのような場合、大抵は「死生
何ものぞ」というような事を書くであろうが、禅師は何等衒う事なくその心境を
率直に表わした事は、普通の名僧では到底出来得ない処であると私は感心
したのである（以下略）

（昭和二十三年九月五日）

>普通の名僧では到底出来得ない処であると私は感心
>したのである（以下略）

名僧ではないのだから、素直にその心境は受けとめてあげるのが慈悲です。
　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓↓
　　　　　　　　　　　　俺は死にたくない
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　

まだまだ考えが甘いよ

このスレ、大事にしろよ。後がないぞ（ｗ

＞「俺はどうしても死にたくない」
＞名僧ではないのだから。

まだ、修行が１００年足らんな。
これは、死際の沢庵和尚のジョーークじゃよ。
禅の深淵は、君らが考えているよりも、１０００万倍深い。
常識で解釈してはだめ。

狐が沢庵坊に化けたとしても可笑しくはない

イマジネーションを稼動させなきゃだめ。

禅の深淵は、君らが考えているよりも、１０００万倍深い。

　是非！常識で解釈できない禅について、教えてもらいたい！
　お願いします。
　チャクラとわ違うのですか？

不立文字、教外別伝、直指人心、

↑行き詰まったときの和尚さんの知恵袋

☆余計なことですが、深淵ではなく深遠では？
　深淵では、本当に無限地獄です。
　常識でいいのです

不立文字、教外別伝,は、なんとなくわかりました。
　　「直指人心心見性成仏」
教説や修行によることなく、座禅によってただちに自分の本性を見極め、
悟りを開いて仏を成ること。

学のない自分には、よくわかりません。
そもそも座禅じたい、どのようにやっていいかもわかりません・・・
足を組んで、目を半目開け、それでほんとうに自分の心の本性を
見極めることができるのでしょうか？
座禅についておしえてもらえませんか、お願いします。

哲学スレで、こんなことが書いてあります。ルール違反と思いますが。
＞562
>>551
＞我は無いのですが、
＞相対があるのです。相対がまず先にあるのを考えれば
よろしい。「自分だけでは存在しない」はそのとおりです。
＞要するに縁起・相対があって自分も他人も在る、
＞縁起・相対が因で我・他が果です。
＞だから実体は存在しない。でもこれは無ではありません。
＞空です。
＞563
＞＞562
＞縁起・相対は因果であって、因ではありません。
＞よって、あなたは空を悟っていません。
＞それゆえ、仏を理解できないのです。
＞さらに、「相対がまず先にある」としているので、
＞自分に原因があるのに、他人を笑ったことを肯定できてしまう。

以上は、余りも抽象過ぎて、誰に向かって言ってるのか分りません。
非常識と思います。
ここにはプロもおられると思うので、是非、敷衍ご解説願いたい。
それよりも、プロならば我らに、父母未生以前の自己とは何か、
というような公案を提起して頂いたほうが面白い。
上の質問、宜しく願います。

>>385
もうしわけない！
自分には、何度読んでもわかりません。
>>385さんの文で、すこし訳してもらえませんか？

>>384
>学のない自分には、よくわかりません。

わたしも学はありません、(^｡^)
禅宗では無分別智によって悟りを得る訳でしょうから、学は反って邪魔になるのではと。
慧能とかいう禅師も、学なきによって人一倍奇を衒うことにも鈍感になれたのではないかと。
なまじのｲﾝﾃﾘｹﾞﾝﾁｬじゃ、ああいう具合にはいかなかったでしょう。

予言が真実なら、くろしろのいない未来が訪れる
だからこそくろしろを叩ける
だからこそくろしろを晒せるのだ

　　　　　　, ---　､_
　　　 　 ／ミミミヾヾヽ､＿
　　　∠ヾヾヾヾヾヾjj┴彡ﾆヽ
　　/ ,　-ー‐'"´´´　　　 ヾ.三ヽ
　 ,' /　　　　　　　　　　　　ヾ三ヽ
　 j |　　　　　　　　　　　　 / }ミ　i
　 | |　　　　　　　 　 　 　 / /ミ　 !
　 } | r､　　　　　　　　　　l　ﾞiミ __」
　　|]ﾑヽ､_　　　　__∠二､__,ｨ|/ ｨ }
　　| 　 ￣｀ﾐｌ==r'´　　 　 /　|lぅ　lj
　　「!ヽ､_____j　ヽ､＿　 -'　　ﾚ'r'/
　　 `! 　 　 j　　ヽ　 　 　 　 j_ノ
　　　',　 　 ヽｧ_ '┘　　　　　,i
　　　 ヽ　　___'...＿_　　 i 　 ハ__
　　　　 ヽ　ﾞ二二　`　 ,' ／／ 八
　　　　　 ヽ　 　 　 　 ／'´ 　 /　ヽ
　　　　　　|ヽ､＿_,　'´ / 　 ／　　　＼


エージェント スミスがくろしろを頃しにきました。

>>387さん、貴方にどんなかたちであれ出会えて感謝います。
　慧能について少し調べてみなした、確かに学はなくとも禅は、できますね。
　自分もここれからは、「無一物」全身全霊で生きていきたいとおもいなす。
　これからも独学でありますが、色々と悟っていきたいとおもいますので、
　これからも時間の許す限り、よろしくお願いします。
　さっそく無一物は、全身全霊と考えていいのですか？

>>389
さっそく無一物は、全身全霊と考えていいのですか？

無一物 → 全身全霊 → 存在の充実ではないでしょうか。
諸法の実体なきを見据えていけば、自己存在をあらゆるものとの縁起相依 、
主客未分化の空によって体得出来るようになる。｢一即一切一切即一｣の宇宙観
を体現すれば、無一物から全身全霊、全身全霊から充実した慈悲の菩提心が生じる。
社会通念上、何の疑念もなく殺生している蝿や蚊のような存在にさえ、はっと気付かさ
れるものがあります。

>>390
この世界むずかしいです。
始め、生半可な気持ちで不動智神妙禄をよみはじめここまできたわけですが、
今は、もっと知りたという気持ちです、ここで慧能のことを知り学は邪魔になる
ことも知りました。
でも自分自身ここにきてから少しは、考え方が変わったと思います、
だからもっと知りたいです。
これからまた不動智神妙禄を読み返しいます、難しいところ、わからない所があれば教えてください。
また>>390さんが今までに読んだ本を教えてください。

>>391
不動智神妙録は、禅の立場から兵法の極意を著した書なんですか。
ネットで少し調べてみたのですが、相手の刀と己の刀とを分別してはいけないとか、
斬る方も斬られる相手も刀も何もかも空であるとか、そういう境地に立って、千手
観音の千本の手を己の刀に見立てて、自在に執らわれることなく使いこなす。執ら
わることなく相手を斬り殺す、しかも無刀流で――
金剛経の中の｢応無所住而生其心｣なる句は、慧能がそれを聞いて頓悟した（実は後世
の言い伝え）とされる重要句らしいですが、不動智神妙録が言わんとしていることも、
そういうことなんでしょうね。

個人的な感想としては、沢庵さんの仰る不動智とか悟りの境地というのは、こと兵法
に関しては、サーカスの綱渡りのような感じがして、反って疲れてしまいます。
禅の悟りを兵法の極意にまで編み出した工夫は、それなりにユニークでしょうが…。
凡夫には難しすぎて解からん。
禅の悟りの極意というのは、刀こそ法身と観ずる位の境地なんだろうか。

魔境に入ってみたいんですがどうすればいいでしょうか？

そういうことは一休に聞いてくれ。

魔のステージは、修行の進んだ者だけが体験す金字塔である

改まって一休に聞くまでもない

>>392
そんなことないと思います、書いた時代が時代なだけに
べつに刀にこだわる必要がないと自分は思います。
　不動智神妙禄といっしょに、玲瓏集というのもあるのですが、
その中に「非常に愚かな人は、よく信ずるので最後には、知ることになるでしょう。
かえって、生半可な者が何時なんじまでもしることができないのです。」とあります。
かなり自分の心は迷っているんです、だからここで生半可な自分から脱出したいのです。
興味半分で踏み入れたこの世界ですが、けっこうはまっています、やっぱりおれは愚か者へすね
仕事がら本を読む時間は、ありなすので是非なにかいい本教えてください。

>>369
よい心がけですね。しかし、生半可を脱した途端に、もう戻ってこれなく
なるかもしれませんよ。否、知りたくもないことにさえ直面しなければ
ならなくなるかもしれません。もう、先へ進まざるを得なくなるかもしれない。
立ち止まったら地獄、そういう場所もあることを知っておいた方がいい。
御覚悟は？

「２ｃｈからきました」ってコメントに書いたら値引きしちゃうよ(^_^)v
↓↓↓
　http://www.dvd-yuis.com/

>>369=397ですね？

>>396
迷う自分と迷いから脱出した自分とに、方便と般若智ほどの隔絶した差があると思わなく
てもよいのではと。方便とは、便宜的な手段とか劣った教えなのではなく、般若の智慧か
ら自ずと導き出された、自利・利他行の実践面に他ならない。さすれば、迷いとて大悟の
実践的側面と考えればよろしいでしょう。！？
非常に愚かでないと悟れないのであれば、自分の愚かさが愛しくてたまりません。
これからも大いに刀にはこだわるつもりです。
大いに迷いながら、不壊の金剛を方便でもって打ち壊していきたい。
打ち壊してこそ、金剛は金剛としての輝きを放つのだから

>仕事がら本を読む時間は、ありなすので是非なにかいい本教えてください。

↓最近注文した本の内訳です。禅のは初めてっす！！(*^.^*)
ミラレパ チベットの偉大なヨギー 　　　 めるくまーる 　 \2,300
悟りの瞬間 禅の奥義書「伝灯録」を解く 地湧社　　　　　 \2,200
仏教の思想２存在の分析〈アビダルマ〉　 角川ソフィア　　　\780
仏教の思想４認識超越〈唯識〉 　　　　　角川ソフィア　　\800

>>400は、by 凡夫

>>397
あります！
つねに前進していきたいですね！
　でもなんかこわいね。

今日もバイトの面接に落ちた
不甲斐ない自分が無性に腹立たしくなって、
帰りの電車の中でYouはshock！と思いっきり叫びながら、
両手で思いっきり陰毛を引っこ抜いてみた
なぜかその陰毛にはエナジーを感じたので
その陰毛に、出でよ俺の分身！と息を吹きかけてみた
しかし何も起こらなくて何だかますます鬱になった
なので指に少し残った陰毛を、天の恵みじゃ〜と言いながら
隣の女子高生に振りかけてやった
次の駅につくと、なぜか駅員が俺を抑えようとしたので、
ボブサッ･･･プッ、とつぶやきながら屁をこいてみた
必死の抵抗もむなしく俺はそのまま警察へと連行されてしまった
迎えにきた嫁が泣いていたが、
俺はそんな事よりアナルセックスがしたくてたまらなくなった
なので四つんばいになり尻を嫁に向け、
俺の菊門にキューリを！俺の菊門にキューリを！と叫んでみた
そうすればおあいこだと思ったんだが、なぜか病院へ連れて行かれた
けどそこの看護婦さんがあまりにも美人だったので、
勃起したチンコで、全てを貫け！と叫びながら看護婦を突きまくった

>>400
＞大いに迷いながら、不壊の金剛を方便でもって打ち壊していきたい。
＞打ち壊してこそ、金剛は金剛としての輝きを放つのだから
いいこというなー、凡夫と名のるには、もったいないすでに何か悟りましたか？
俺も、金剛の心いや志を持ったひとになりたい、
今、大いに迷いまくっている時も大切なのですかねー。

　自分は、もう少し沢庵さんの本を読んでから、悟りの瞬間 禅の奥義書「伝灯録」を解く
をよみなす、また色々教えてください。

>>402
あなたが信じている全ての光を失うことになるかもしれません。
信念も信仰も夢も希望も愛も何もかも・・。

でも、恐れることはありませんよ。あなたは全てを失う。
そのときに思い出して欲しいことがあります。あなたが失う全てのものに
「あなた」は含まれないこと、それら全ての源泉は「あなた」であったということをです。

進んでください。しかし、「悟り」は外にある、その「悟り」
なるものが得られない限り、あなたは不完全なる存在である、
とは決して思わないこと。悟ることが必要であると考えている限り、
悟りは来ません。・・・・ほんとのことを言えば、あなたは悟りを得ることは出来ません。

富士の山頂にいるものが唯一行けない所は富士の山頂だからです。

どうぞそのことに気づいてください。

恙無きよう。またいつか・・。

悟りとは悟らで悟る悟りなり悟る悟りは夢の悟りぞ！　　わかったか！

>>405
うざい。
氏ね

>>407
畜生は地獄でおとなしくしてろ。このカスが！

今まで見た映画のなかでも相当に印象に残っている作品。
圧倒的なまでに巨大なビル群、偏執的なまでに出てくるチューブ、未来的でありながらどこか
懐古的な小道具など随所に拘わりまくった美術、ジェフ＆マリア・マルダーの「ブラジル」を使った
選曲のセンス等々素晴らしさをあげたらきりが無いが、本作の肝は、たった一匹の虫で罪も無い
人を何の疑いもなく殺してしまいうような狂った官僚が統治する管理社会の恐ろしさを強烈なブラ
ックユーモアを交えつつ描ききったテリ-・ギリアムの手腕に尽きると思う。一度みた映画は繰り返
し見ることのない俺だが、本作は１０回近くは見た。そして見るたびに新たな発見があった。
個人的には「時計仕掛けのオレンジ」すら凌いでいると思う。

>富士の山頂にいるものが唯一行けない所は富士の山頂だからです。

>どうぞそのことに気づいてください。

富士の山頂に留まれないから、新たな富士の山頂を目指すのです

どうぞそのことに気づいてください。

＞富士の山頂に留まれないから、新たな富士の山頂を目指すのです

え！！なんでとどまれないんですか？

＞405
＞悟りが必要であると考えている限り、
＞悟りは来ません。
＞ほんとのことを言えば、あなたは悟りを得ることは出来ません。

ここまでは、頭で悟りを求め、考えている凡夫（書物からのみ悟りを考える
縁覚の人言われる者）でも十分直感的に分る。
しかし、下記の比喩はどう考えても、分ったようで分らない、
この比喩が、前半の説明の解説になってないように思えるが、
かえって混乱する。解説希望。
？富士の山頂にいるものが唯一行けない所は富士の山頂だからです。

むしろ、次の比喩はどうか。
悟りを架空の動物に例え、木こりが、悟りという動物を見つけて
斧で一生懸命追いかけたが、悟りはひょいと飛び逃げて捕まらない、
あきらめて悟りのことを忘れて、また木を切っていたら、斧が柄から
抜けて飛んで行った、その先に斧に当たって悟りが死んでいた
（悟りを捕まえたことの比喩）という。このほうが直感的に分る気がする。

悟りを得ようという気持ちも執念であり、
悟りを得たければ、この執念さえも捨てなければ、
悟りは得られない、そんなにも深遠なものということか。

（独座大雄峰殿の受け売り）

>>411
>え！！なんでとどまれないんですか？

え！！あなたはとどまるんですか？
富士の頂上なら踏み留まり、しがみつきながら、
変幻自在にして執らわれなき【不動智】を得ようとする訳ですか
む〜〜〜、柳生を凌ぐ使い手なのか！！！？？？

　　　　　　。ρ。　　　　　　
　　　　　　　　 ρ　　　　　　
　　　　　　　　 mﾄﾞﾋﾟｭｯ
　　　　　　　 C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
　　　　　 /⌒ヽ⌒ヽ＿__　 　|　　∴ヽ　　３　 ）　ああ、先生、逝くっﾊｧﾊｧ・・・
　　　　 ./　 _　　ゝ＿＿＿）（９　　　　 (｀ ´)　）　栗花　馨た〜ん、僕と結婚しようＹＯ〜
　　　　/　 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ　―◎-◎-|
　 　 _/　)　　　　　　　　　　（　　 Y￣￣￣￣）
　　 (__／
　　　　　　　　　　　　　　　　　一緒に座禅念仏しようよー　　渡海　難

＞413
>>411
>え！！なんでとどまれないんですか？

＞え！！あなたはとどまるんですか？
＞富士の頂上なら踏み留まり、しがみつきながら、
＞変幻自在にして執らわれなき【不動智】を得ようとする訳ですか
＞む〜〜〜、柳生を凌ぐ使い手なのか！！！？？？

余りのナゾめいた言葉に、なにやら詩的なものさえ感じる。
まさか、世界転覆の重大な暗号が秘められてないのだろうな。

そういえば、昨日歩いていたら、こちらを見て指を一本立てたり、
両手の親指と一指し指でなにか四角い豆腐みたいな格好をする奴が
いたので、思わずこん畜生と思って、あかんベーして通りすぎたら、
奴はお辞儀してすごすご退散したが、おれ、なんか奴が感じ入りいる
ようなことしたんだろうか。
今もって、その理由がわからん。わかる人教えてたもれ。

>>413
恥ずかしいかぎりです！不動智を得ようとしてる身分で自分がなさけないです。
結局おれは、生半可者から脱出できていない！
また最初から読みます、何度読んでもしょせん俺は、だめなのかなー？

だめだね

>>415
>まさか、世界転覆の重大な暗号が秘められてないのだろうな。

顛倒（転覆）しているのは、己の我執、虚妄分別。

>今もって、その理由がわからん。わかる人教えてたもれ。

そういう以心伝心があってもおかしくはないらしい。(￣ー￣)ニヤリッ

>>416
>また最初から読みます、何度読んでもしょせん俺は、だめなのかなー？

謙虚に、だめなのかなー？　と言ってるんだから、大丈夫です！！
一番始末におえないのは、勘違いをして増上慢に陥ることだと先人たちも仰ってます。

２ｃｈの中でも、禅系スレは言葉のミステリゾーンの世界である。
以心伝心、なつかしい言葉である。現代人に失われた、
古き良き日本人の伝統。

ＩＴの中で以心伝心が語られる、これぞ、文化と文明との見事な、調和と融合。
この種の古きものと、新しきもの融合の中にこそ、
我々人類の未来に対する、かすかな希望の灯が垣間見られるのかもしれない。

言葉で伝えられる内容は、伝えたい事のごくわずか。それは真実だと思う。
言葉は単なるサインの一つか。そのサインからどれだけのものを摂取するかは
その人の器量、容量によるのであろう。

一方で，その器を大きくするにもより多くの言葉によるサイン（つまり、読書）
を積めこむ必要もあると思うが、これは実践主義者からいわせると、
一見矛盾すると言われるであろう、側面でもある。

＞416 ：修行中 さん、＞418 ：凡夫さん　頑張ってください。

「心こそ心迷わすなかれ、心に心心ゆるすな」

>>415
絵を描いていたのか、写真撮っていたのか。
フレーミングをしていたと思われ。

>>419
>言葉で伝えられる内容は、伝えたい事のごくわずか。それは真実だと思う。

その伝えたい事を、本物の禅師は、鮮やかな言葉の凝縮体である��偈頌�≠�
通して弟子に伝えるわけでしょう。体験に裏付けられた言葉は、言葉を超え
た生きた言葉となり、最大限に直指人心で相手を覚醒させる。
本物の禅師は、言葉のマトリクスを生きた曼荼羅として弟子に注ぎ込むこと
ができる。知識が全然鼻持ちならない退屈な言葉ではなくなる。

個人としての意見ですが、実践と読書は両立すると思います。ありふれた言
い方ですが、何れにも偏らない中道ですね。しかし、その中道もいざ実践と
なれば難しいのかも。言うは易し、行うは難し。(^^ゞ

>麻原 ◆/PCwJX1C9M

禅スレといえど、さすが『分別』されちゃいましたね。
レス内容は、御立派です。

>>422
> 個人としての意見ですが、実践と読書は両立すると思います。ありふれた言
> い方ですが、何れにも偏らない中道ですね。しかし、その中道もいざ実践と
> なれば難しいのかも。言うは易し、行うは難し。(^^ゞ

簡単に「行うは難し」とゆうてはならない。
静かに深く呼吸をしていたのに最後に屁をひるような文になる。
　「行うは難し」をありふれた方法であざやかに突き抜けるのが、
禅のよいところだ。

>>226
大分昔の話で恐縮ですが、「横眼鼻直」について調べています。
道元が大悟した時の言葉と人から訊きましたが本当ですか？
また、どんな意味ですか？ぜひともよろしくお願いします。

>「横眼鼻直」

↑本当に恐縮です！！

龍之介型妄想性症候群に気をつけられたし

>>425

春の日に鶏の鳴くことである

阪神のユニフォームが縦縞であることである

>>426
> >「横眼鼻直」

　眼が横に一列に並んで、鼻が真っ直ぐについていること。
スキーをやったことあるか？　上達してくると、板の上に吸い付くように乗れる時が
ある。　眼と鼻がついとる。確かについとる。おおすごい。
眼がついとる。鼻がついとる。
リアルに感じれる瞬間じゃな。

　眼はついとるか？

女子じゃと、アレが真っ直ぐつい取ることじゃ。
たまに寝た時に、アレを横向きにねじっとく。　
　全然気がつかんで、そのまま出かける女子がいる。
次の男と寝るときに初めて気がつく。
　そういうことではあかん。

>>>「横眼鼻直」

↑本当にご苦労様です。

龍之介型痴呆性症候群に気をつけられたし！！

>>429
> >>>「横眼鼻直」
> ↑本当にご苦労様です。
> 龍之介型痴呆性症候群に気をつけられたし！！

ピラミッドじゃなくてスヌフィングスじゃな。
そうか痴呆の臭いがしたか？　
おまえの眼と鼻の先のその脳みその臭いじゃないのか？

>そうか痴呆の臭いがしたか？
>おまえの眼と鼻の先のその脳みその臭いじゃないのか？

眼と鼻の先の脳味噌の臭いに別れを告げた

虚空は黙して何も語らず

無為にして、あるがままに、

山は山、川は川、庭前の柏樹子なり

>>431
> 虚空は黙して何も語らず
> 無為にして、あるがままに、
> 山は山、川は川、庭前の柏樹子なり

無理して嗅ぎまわらんでも、柏槙は良い香りがするもんじゃ。

>> >>>「横眼鼻直」

↑天然で捻ってるからね〜

>無理して嗅ぎまわらんでも、柏槙は良い香りがするもんじゃ。

良い香りとて、鼻識は迷いのもとでＲ

坐禅はひとつの技術だ。
この技術は強力だが、毒にも薬にもなる。
一時的には薬になっても、薬効が強力なため、
症状を慢性化させる。
　坐禅が脳内にとどまり、そこで沈殿し慢性化する。
「山は山」このような言葉は典型的な蓄積症状だ。
坐禅が蓄積すると、本来の自由で奔放な想像力が
なくなる。

>「山は山」このような言葉は典型的な蓄積症状だ。

山は山、求めず、答えず、
満ち足りるということなもく、既に具足している
山は山、>このような言葉は典型的な蓄積症状だ。と、
脳味噌が勝手に理由をつけて、脳味噌が勝手に判断を下す
自我の際限なき想像と欲求を満たすために
もしも山が喋ってくれるなら、湖面に映った逆さ富士でも歓迎するみたいだ
山は山、黙して語らず、
影さえも超えているではないか

>>435
> 山は山、黙して語らず、
> 影さえも超えているではないか

無理すんな。　
パーはパーらしくパーを知ってパーから始める。
老師が「パッパらパーのパー」といわれたのは
このことだ。わかるか？

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

>>437
> 　__∧＿∧_
> 　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
> 　|＼⌒⌒⌒＼
> 　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
> 　　 ~￣￣￣￣

起きるな、永遠に。

>>436
アイは真性パーなので、無理はしても無理をするという思いすら無く、
パーはパーらしくパーを知ってパーから始める。という理の重石も無い。
理が無いことを、すなわち無理というのであり、無理だから、日々菩提が
育つ道理もない。
　　
　　庭前の柏樹子なり

76 名前：【大吉仮面】 投稿日：03/07/14 12:46
髑髏が最近おとなしいのは、性格が品行方正になったからではありません。
ネットかきこが、ついに宗家の知るところとなり、謹慎処分をくらったのです。
これ以上宗家の名を汚すと、免許剥奪、業界追放である、と。
一時はコテを変えて、その場しのぎでお茶を濁そうとも考えましたが
それさえ密告されて、現在引き続き保護観察処分中です。

このスレに集う皆さん、可哀相な髑髏はもうかきこができないのです。
ＲＯＭ記念と称して、せいぜい一行レスを記すしか手だては残されていません。
哀れんでやってください、蔑んでやってください。

おお、災いなる哉、宗家に刃向かう者よ。
汝のレスは、htm文書となって鯖に永久に残るであろう。
その痕跡を消そうとしても無駄な努力である。
各所にキャッシュは残され、密告者はあとを絶たない。
災いなる哉、災いなる哉。
汝の魂は、捨てた女の怨念により煉獄で焼かれるのだ。

座禅で、煩悩な心を得ることができきますか？

>>441
＞座禅で、煩悩な心を得ることができきますか？

できる。

>>442
率直に聞きます！どうすればいいのですか？
禅を組んでいるとき、心のはどこに置いとくのですか？

「何も終わっちゃいねえ！何も！
　言葉だけじゃ終わらねえんだよ！
　俺の戦争じゃなかった、あんたにやれって言われたんだ！
　俺は勝つためにベストを尽くした　だが誰かがそれを邪魔した！
　シャバに戻ってみると空港に蛆虫どもがぞろぞろいて　抗議しやがるんだ！俺のことベトコンを殺したとかなんとか言いたい放題だ！　
やつらに何が言えるんだ！ええっ！？
　奴等はなんだ俺と同じあっちにいてあの思いをして喚いてんのか！」
「みんな失望し苦しんでいたんだ　もう過ぎたことだ」
「あんたにはなァ！俺にはシャバの人生なんか空っぽだ戦争中じゃ礼節ってもんがあった　助け合い支えあっていた　ここじゃ何もねえ!」
「おまえは私にとって最後の一人だ　野垂れ死にをしてくれるな」
「あっちじゃヘリにも乗れた　戦車にも乗れた！100万もする武器を自由に使えた！それが国に戻ってみれば駐車場の係員にもなれないんだ！！」

>>443
横レスでごめんね。

「修行するぞ修行するぞ修行するぞ」というﾏｿﾄﾗを用いれば強力な「煩悩な心」を得ることが出来るよ。

>>445
マジですか？
そのテだけは使いたくなかった（ｗ

まあ、何だ。
本当に禅に志ある人なら少なくとも坐禅だの仏法だの言うor考える前に
手に入る知識は得ておいたほうが良いと思われ。
2ちゃんに来るなとまでは言わないからサ。

知ってれば、見た瞬間に野狐禅とわかるようなカキコたんまりとある。
ネットでも般若心経や法華経くらいなら落ちてる。
不動智神妙録とかもあるし、無門関・碧巌録や従容録も落ちてる。
知識が禅の本当のギリギリのところでは役に立たないのはわかるけど、
知識で簡単にふるい落とせる程度のところでモタついてちゃどうしようもないでしょ〜。

本気で禅やるんだったらきちんと正師についた方が良いよ絶対。その師家の中にすら正邪あるわけで。
神の視点から見てホンモノと言える人と出会えるかは参禅する人の因縁や運次第。

　

キモ

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

.






.

　

>本気で禅やるんだったらきちんと正師についた方が良いよ絶対。その師家の中にすら正邪あるわけで。
>神の視点から見てホンモノと言える人と出会えるかは参禅する人の因縁や運次第。

修行者としての才能や徳分に恵まれた人には、本性身の導師が付くってこと知っているの？
肉体を持って対峙する師も結構だけど、それもいつかは乗り越えなくちゃね。

そんなん一体この世の中に何人いるんだ。
少なくともこの掲示板に来る人間にそれほどの資質を持った人が
いるとは到底思えんぞ、当然に俺を含めて。
かつて迦葉尊者はお釈迦様の弟子となられた後１週間で無学の
位に達せられたというけど、そのくらいの機根を持った人ならまだしも
普通の凡人が一人でちゃんとした修行ができるわけないじゃん。

大体一人で修行して悟ったっていったって、その悟りが真正なものかどうか
どうやって判断するんよ。
悟ってないのに悟ったと思って「私は仏陀だ！」とかなんとか叫びながら世に
害悪をまきちらしている人間は山ほどいるが、ありゃみんな正師につかんが
ためのものでしょ。
これらを見てもわかるとおり、悟りの正邪の判断が怪しいから師承を尊ぶんでしょ?
だから昔から「無師独覚は天然の外道なり」と言われてるんだし。

正か、然らずんば、邪、
絶妙なる仏教的正邪二元論？？？

何の躊躇もない、直列思考においてこそ、
大悟の糸口が見出されるのかもしれない
案外と！！！

>>453
「本性身の導師」って何ですか？

明らかな邪見として挙がっているのは常・楽・我・浄の4つですね。
三法印は「諸行無常、諸法無我、涅槃寂静」。
これに一切皆苦が加わるのが四法印…だったはず。

>>457
？

してんどう(‥テンダウ)【四顛倒】
仏語。顛倒の妄見を四つに分類したもの。
真の仏智からみれば、世間の一切のものは、
無常を常、苦を楽、無我を我、不浄を浄として、
とらわれていること。また、涅槃（ねはん）の実相に対しては、
常を無常、楽を苦、我を無我、浄を不浄と誤り解すること。
合わせて八顛倒という。四倒。

国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988

？はムシしといてね

ちなみに四法印から涅槃寂静または一切皆苦を除いたものを三法印と言います。
前者は小乗の、後者は大乗の三法印。

妄見って何ですか？

>妄見って何ですか？

下記のような、常・楽・我・浄の一辺（極端）に偏することを、猛犬といい、
顛倒と仰います。

＞明らかな邪見として挙がっているのは常・楽・我・浄の4つですね

ちなみに、逆さ倒立して地球を持ち上げたと錯覚するのは妄見ですが、
倒立しないで立てば立ったで、逆さ倒立して地球にへばり付いています。
この不条理極まる、大いなる顛倒夢想から厭離する道を教える師こそ、
わたくしが求めて止まない悲願でありまして。

　

　

　

　

おっス

　

　

age

　

　

　

たくあん漬けと何か関係があるんでつか？