根本仏教
63 ：名無しさん＠１周年：02/12/01 15:22
65 ：名無しさん＠１周年：02/12/01 21:30
66 ：名無しさん＠１周年：02/12/01 21:47
http://esboss.com/otakara/cgi-bin/img-box/img20021201020744.jpg
http://esboss.com/otakara/cgi-bin/img-box/img20021201032757.jpg
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>>60
まず第一に、
「みんなで仲良く正義を守ってやっていこうとするときに、その和を乱す人がおって、
それを不愉快と思うこと」と
「他人の書き込みを見て怒り狂ったり不愉快になったりする」こととは、ぜんぜん違いますね。
具体的現実的な状況と、単なる画面にうつった文字とでは違います。
具体的な苦痛を拒否することと、文字を目で見ただけで反応してしまって不愉快になることでは、違います。
さらに言えば、和を乱す人がいようが、我を失い怒り狂い不愉快になる必要はないはずです。
仏陀が、「もし和を乱す人がいたら、不愉快になって怒り狂って、彼を追い出せ」と教えましたか？
そんな教えはないはずです。
私ががっかりすることは、仏陀の教えを現実問題に適用することを考える人、できる人が極めて少ない事です。
２ちゃんの書き込みにも仏陀の教えは当てはまります。
それは書き込みと、感情を切り離すことです。単なる画面上の文字に反応しないことです。
まず第一に、
「みんなで仲良く正義を守ってやっていこうとするときに、その和を乱す人がおって、
それを不愉快と思うこと」と
「他人の書き込みを見て怒り狂ったり不愉快になったりする」こととは、ぜんぜん違いますね。
具体的現実的な状況と、単なる画面にうつった文字とでは違います。
具体的な苦痛を拒否することと、文字を目で見ただけで反応してしまって不愉快になることでは、違います。
さらに言えば、和を乱す人がいようが、我を失い怒り狂い不愉快になる必要はないはずです。
仏陀が、「もし和を乱す人がいたら、不愉快になって怒り狂って、彼を追い出せ」と教えましたか？
そんな教えはないはずです。
私ががっかりすることは、仏陀の教えを現実問題に適用することを考える人、できる人が極めて少ない事です。
２ちゃんの書き込みにも仏陀の教えは当てはまります。
それは書き込みと、感情を切り離すことです。単なる画面上の文字に反応しないことです。
68 ：名無しさん＠１周年：02/12/03 11:52
自然にそうなればいちばん良いんだよね。
69 ：名無しさん＠１周年：02/12/16 12:54
ねもと仏教
70 ：名無しさん＠１周年：02/12/23 02:48
age
根本仏教は宗教ってより哲学に近いと思うんだが・・・
時と場所によって姿が変わって、解釈を変える為に歴史も捻じ曲げられた
だけではないか？
時と場所によって姿が変わって、解釈を変える為に歴史も捻じ曲げられた
だけではないか？
72 ：凡プー：02/12/24 21:43
ねじ曲げられたというよりは、その時代や文化、環境により自然に変わって来たんじゃないかな。
まぁー諸行無常を説く仏教なんだからいいんじゃない。二千五百年前の教えそのままで今救われるとは限んないし
まぁー諸行無常を説く仏教なんだからいいんじゃない。二千五百年前の教えそのままで今救われるとは限んないし
73 ：名無しさん＠１周年：02/12/24 23:24
仏教だけの仏教ならではの素晴らしさって何処だろう。
大乗も含めて主張希望！
大乗も含めて主張希望！
74 ：加護♂ ◆/mNQBn2aSs ：02/12/25 04:49
>>71
哲学よりは宗教に近いと思うけど。
まあ、思想、かな。
でも、やっぱり仏陀の時代の仏教は、それなりに宗教的だったと思われ。
そもそもの初めから、上座部だけで仏教は成り立っていなかったと思うしね。
哲学よりは宗教に近いと思うけど。
まあ、思想、かな。
でも、やっぱり仏陀の時代の仏教は、それなりに宗教的だったと思われ。
そもそもの初めから、上座部だけで仏教は成り立っていなかったと思うしね。
75 ：名無しさん＠１周年：03/01/07 22:00
釈尊は真理に気付いた。
76 ：Dr.愛パッチ：03/01/14 18:43
純粋上座ヴィパッサナ 情報スレを作ると
悪いカルマをつむことになるか？
悪いカルマをつむことになるか？
77 ：名無しさん＠１周年：03/01/15 12:12
スッタニパータage
78 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 17:21
結局、釈尊は輪廻転生を否定したんですか？
肯定したんですか？
肯定したんですか？
79 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 17:44
大乗仏教は釈迦の教えではなく、後代の創作。
80 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 17:49
↑
そんな事いったら
上座部も大半は、後世の作。
そんな事いったら
上座部も大半は、後世の作。
81 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 19:41
過去七仏こそ人類のスピリチュアリティといえるでしょう
82 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 20:01
上座部ってなに？
過去七仏ってなに？
過去七仏ってなに？
83 ：名無しさん＠１周年：03/01/19 21:19
サーチエンジンをグルとしませう
84 ： ：03/03/04 17:26
85 ：名無しさん＠３周年：03/03/09 07:10
四法印と三帰依と二帰依が、根本だと思う。
86 ：名無しさん＠３周年：03/03/10 12:23
(^^;)
88 ：名無しさん＠３周年：03/03/27 01:58
大いにage
秋にはダライラマも来日されます。
秋にはダライラマも来日されます。
89 ：名無しさん＠３周年：03/03/27 16:05
ナンミョーホーレンゲキョー
91 ：名無しさん＠３周年：03/04/13 01:25
四諦が真理でしょ
∧＿∧
（ ＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）
（ ＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）
93 ：名無しさん＠３周年：03/05/07 01:02
age
>>1
>ゴータマ・ブッダ（仏陀釈尊）の真の教えは何だったのか。
こんなんがあったので、、、参考まで、、、 >>2 >>4
> 略）統合された生命についての哲学が見失われると、生命が提供するものは
> すべて実存の表面レベルにある、という考え方が優勢になりました。そして、
> 内側深くに潜んでいるものについては、求めることすら無駄であると思われ
> るようになってしまったのです。このような表面的な見方が社会を支配する
> ようになった結果、「実在」への洞察は見失われ、正しい価値観も忘れ去ら
> れて、生命の安定性が破壊されてしまいました。そして、緊張、混乱、迷信、
> 不幸、恐怖などがはびこるようになったのです。
>ゴータマ・ブッダ（仏陀釈尊）の真の教えは何だったのか。
こんなんがあったので、、、参考まで、、、 >>2 >>4
> 略）統合された生命についての哲学が見失われると、生命が提供するものは
> すべて実存の表面レベルにある、という考え方が優勢になりました。そして、
> 内側深くに潜んでいるものについては、求めることすら無駄であると思われ
> るようになってしまったのです。このような表面的な見方が社会を支配する
> ようになった結果、「実在」への洞察は見失われ、正しい価値観も忘れ去ら
> れて、生命の安定性が破壊されてしまいました。そして、緊張、混乱、迷信、
> 不幸、恐怖などがはびこるようになったのです。
> 仏陀（釈尊）はこのような状況を正すために現われました。行動の領域が
> ゆがめられているのを見て、仏陀は正しい行動に関する教えを説きました。
> 「存在」すなわち永遠の自由（ニルヴァーナ）に立脚した意識レベルから、
> 仏陀は、自由の境地に確立された行動の哲学を教えました。「存在」に直接
> 接触することによって想念の領域を浄化し、社会における正しい行動のあり
> 方をもたらすために、仏陀は人々に瞑想を勧めました。仏陀の教えは完全な
> ものでした。なぜなら、仏陀が復活した教えの中には、「存在」、思考、
> そして行動の領域がすべて含まれていたからです。
> ゆがめられているのを見て、仏陀は正しい行動に関する教えを説きました。
> 「存在」すなわち永遠の自由（ニルヴァーナ）に立脚した意識レベルから、
> 仏陀は、自由の境地に確立された行動の哲学を教えました。「存在」に直接
> 接触することによって想念の領域を浄化し、社会における正しい行動のあり
> 方をもたらすために、仏陀は人々に瞑想を勧めました。仏陀の教えは完全な
> ものでした。なぜなら、仏陀が復活した教えの中には、「存在」、思考、
> そして行動の領域がすべて含まれていたからです。
> しかし、仏陀の後継者
> たちが、 瞑想の実践によって生命におけるこれらの異なる領域を体系的に
> 関連づける、ということを怠ったために、「存在」の実現が正しい生命の基盤
> である、ということが次第に不明瞭になってきました。仏陀の教えは、その
> 構造全体がゆがめられたばかりでなく、原因と結果が取り違えられ逆さに
> されてしまいました。正しい行動とは自由の境地に確立された意識状態の
> 結果である、というのが真理なのですが、正しい行動がニルヴァーナを得る
> ための手段である、と見なされるようになってしまったのです。
> たちが、 瞑想の実践によって生命におけるこれらの異なる領域を体系的に
> 関連づける、ということを怠ったために、「存在」の実現が正しい生命の基盤
> である、ということが次第に不明瞭になってきました。仏陀の教えは、その
> 構造全体がゆがめられたばかりでなく、原因と結果が取り違えられ逆さに
> されてしまいました。正しい行動とは自由の境地に確立された意識状態の
> 結果である、というのが真理なのですが、正しい行動がニルヴァーナを得る
> ための手段である、と見なされるようになってしまったのです。
> 偉大な教師達はみな、こういった不幸を経験してきました。教師は高い
> 意識レベルから教えを説くのですが、弟子たちはそれを自分たちの意識レベル
> でしか受けとめることができません。こうして、説きを経るにつれ、教えと
> 理解との間の溝が大きくなっていくのです。
> 意識レベルから教えを説くのですが、弟子たちはそれを自分たちの意識レベル
> でしか受けとめることができません。こうして、説きを経るにつれ、教えと
> 理解との間の溝が大きくなっていくのです。
> 「存在」の実現がまず第一に必要であるのに、そうせずにいくら正しい行動を
> せよと説いたとしても、それは土台のない壁を築くようなものです。そのような
> 壁は風が吹けば揺れ動いて、ほどなく倒れてしまうでしょう。仏陀の真の教えと
> 弟子たちの日常生活との間にあったつながりは、三、四百年もたたないうちに、
> まったく消えうせてしまいました。統合された生命に関する原理が、またしても
> 見失われてしまったのです。「存在」の実現という最も大切なことを忘れて
> しまったために、社会は再び生命の表面的な価値に埋もれてしまうように
> なりました。（略
> せよと説いたとしても、それは土台のない壁を築くようなものです。そのような
> 壁は風が吹けば揺れ動いて、ほどなく倒れてしまうでしょう。仏陀の真の教えと
> 弟子たちの日常生活との間にあったつながりは、三、四百年もたたないうちに、
> まったく消えうせてしまいました。統合された生命に関する原理が、またしても
> 見失われてしまったのです。「存在」の実現という最も大切なことを忘れて
> しまったために、社会は再び生命の表面的な価値に埋もれてしまうように
> なりました。（略
∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ ( ＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
＝〔~∪￣￣〕
＝ ◎――◎ 山崎渉
ﾋﾟｭ.ｰ ( ＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
＝〔~∪￣￣〕
＝ ◎――◎ 山崎渉
100 ：名無しさん＠３周年：03/06/15 08:11
ブッダは、生死にする者。
死んだ者は何も苦がない。
そのように生存者もあれと言ってるんだ。
死んだ者は何も苦がない。
そのように生存者もあれと言ってるんだ。
今日のNHKスペシャル（21:00〜22:00）は、
文明の道(03)ガンダーラ仏教大変革の地
▽謎の騎馬民族の祈り
▽発見最古の仏典
文明の道(03)ガンダーラ仏教大変革の地
▽謎の騎馬民族の祈り
▽発見最古の仏典
102 ：名無しさん＠３周年：03/06/15 12:54
死んだ者のように、自身にこだわらず、世間の利得を追うこともなく
世間一切にそむくこともなく、あの世もこの世も望むことなく
何もも望まず、慈しみの心のうちに目覚めていて、人のいない林の中で
愛著なき快楽なき楽しみを得て、生死のない究極の安らぎに近づく。
世間一切にそむくこともなく、あの世もこの世も望むことなく
何もも望まず、慈しみの心のうちに目覚めていて、人のいない林の中で
愛著なき快楽なき楽しみを得て、生死のない究極の安らぎに近づく。
103 ：名無しさん＠３周年：03/06/26 20:59
104 ：名無しさん＠３周年：03/06/26 21:40
飯は食わなくっちゃね。
105 ：名無しさん＠３周年：03/06/27 21:44
生存の貪欲に押し流され、自分自身のことに常にこだわり、世間の利得を追い、
自分のこだわりのもと、集団のこだわりのもと、世間にそむくことを正しいと思い、
あの世のために生きること、この世のために生きることを常々心にとどめ、なにも
満足することなく、ないものに望みをかけ、吝嗇で哀れみの心もなく、快楽と享楽
を好み静けさを好むことなく、母体から母体へと生まれかわる。
自分のこだわりのもと、集団のこだわりのもと、世間にそむくことを正しいと思い、
あの世のために生きること、この世のために生きることを常々心にとどめ、なにも
満足することなく、ないものに望みをかけ、吝嗇で哀れみの心もなく、快楽と享楽
を好み静けさを好むことなく、母体から母体へと生まれかわる。
106 ：Ｑ＆Ａ：03/06/27 22:50
本能・欲望のおもむくままに生きて、果たしてシアワセになれるか？との問い
107 ：名無しさん＠３周年：03/06/28 00:53
たとえ、修行者にならなくとも、ブッダと真理の教えとに対して信仰心があり、
慈しみとあわれみと人を思いやる心を喜びの第一とし、修行僧のように林の中で
楽しみ、自然に接することを楽しみにし、静けさを好めば、心の安らぎが得られる
でしょう。ブッダは心の安らぎこそ幸せと説いており、その教えに少しでも従おう
とすることで、人の苦悩は少なくなる。
私にとっては、不満こそ大敵。欲望は不満を生む。今現在、不幸なことがない
ことに幸せを感じさせるブッダの教えです。
「かれらは欲望を貪り、熱中し、溺れて、吝嗇で、不正になずんでいるが、死時
には苦しみにおそわれて悲嘆する、― ここで死んでから、われはどうなるのだろうか
と。」―ブッダのことば
慈しみとあわれみと人を思いやる心を喜びの第一とし、修行僧のように林の中で
楽しみ、自然に接することを楽しみにし、静けさを好めば、心の安らぎが得られる
でしょう。ブッダは心の安らぎこそ幸せと説いており、その教えに少しでも従おう
とすることで、人の苦悩は少なくなる。
私にとっては、不満こそ大敵。欲望は不満を生む。今現在、不幸なことがない
ことに幸せを感じさせるブッダの教えです。
「かれらは欲望を貪り、熱中し、溺れて、吝嗇で、不正になずんでいるが、死時
には苦しみにおそわれて悲嘆する、― ここで死んでから、われはどうなるのだろうか
と。」―ブッダのことば
108 ：名無しさん＠３周年：03/06/28 06:26
欲望を貪り、多く悪い行為や想念を起こした者が死ねば、必ず地獄に生まれ、
欲望少なく、慈悲心を起こす者が死ねば必ず天界に生まれる。
これが、釈迦の説。
欲望少なく、慈悲心を起こす者が死ねば必ず天界に生まれる。
これが、釈迦の説。
109 ：名無しさん＠３周年：03/06/28 07:31
釈尊の教えは"四諦八正道"､"生老病死"､それと八苦､後は初転法輪､仏説阿弥陀教｡これらを見たら大抵いいんじゃないか?まあ観経と大経も押さえときや｡
110 ：１０８：03/06/28 10:25
地獄の様子です。
『火はその中に満ちているが焔無く、煙無し。その上をくるくる巡り
歩いている。彼の皮、肉、血は熔けて短くなる。しかし、足を上げれ
ば元に戻る。このように無量の苦しみを受ける。
しかし、死ぬことはできない。必ず彼の不善行を尽きさせる。』
（阿含経より）
『火はその中に満ちているが焔無く、煙無し。その上をくるくる巡り
歩いている。彼の皮、肉、血は熔けて短くなる。しかし、足を上げれ
ば元に戻る。このように無量の苦しみを受ける。
しかし、死ぬことはできない。必ず彼の不善行を尽きさせる。』
（阿含経より）
111 ：欽チャン：03/06/28 13:45
>>108
無常・無我も言わなきゃダメだよーーー。
無常・無我も言わなきゃダメだよーーー。
112 ：名無しさん＠３周年：
>>１０８
「無常」とは何か。「変化」「生」「滅」の三つです。
一切の苦しみはこの三つで造られます。生老病死憂悲悩苦
それはこの人間の世界の寿命が約８０年と短いからです。
天界の一つ梵天界の寿命は一劫桁違いに寿命が長く、したがって
時間という概念はありません。
「無常」とは何か。「変化」「生」「滅」の三つです。
一切の苦しみはこの三つで造られます。生老病死憂悲悩苦
それはこの人間の世界の寿命が約８０年と短いからです。
天界の一つ梵天界の寿命は一劫桁違いに寿命が長く、したがって
時間という概念はありません。