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＜文＞さん。

その内ご本山に行って、
あなた方のやってきた卑劣なやり方を、
総て白日のもとに出してあげますよ。
ご本山もあなた方のやり方は、
快く思っておられないのではないですか。

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486 ：名無しさん＠１周年：02/10/12 16:48 ＜第七章から＞
>>483の浄土宗の方へ、

≪○宗○谷派（東○願寺）王国・北陸の地域新聞『北國新聞』≫で、
こんな記事を見つけました。

『北國新聞』からのコピペです。
平成１２（２０００年）３月１７日（金曜日）
２９ページ・読者の投稿欄“地鳴り”から

つづく・・・

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487 ：名無しさん＠１周年：02/10/12 17:06 ＜第七章から＞
>>486

『北國新聞』
読者の投稿の＜＜寺院建立の住民投票に疑問＞＞の文中に
＞中傷のチラシや電話がありました。

＞地域外からのいろいろな雑音に惑わされ
＞正確な判断がなされなかったことに残念さが増してきます。

とありますが、例えばどのようなことでしょうか？

488 ：名無しさん＠１周年：02/10/12 17:15 ＜第七章から＞
>>487

○宗○谷派（東○願寺）王国・北陸の地の
小松市金平町の住民に、圧力がかかったらしいですよ。

489 ：名無しさん＠１周年：02/10/12 17:31 ＜第七章から＞
>>488
圧力とは？

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441 ：名無しさん＠１周年：02/09/30 14:43 ＜七章から＞
>>421
>『無能がわ』の書き込みが「○宗○谷派」ばかりなんでどうも困る。
>どうしても無能はこのスレッドを真宗大谷派が捏造した誹謗・中傷スレッドに
>仕立て上げたいという考えしかないようだからね。

貴方がたは、『○宗○谷派がわ』ってことになりますね。

誹謗・中傷されておられるのが『○宗○谷派がわ』で無いのなら、
貴方がたは、何も困らないでしょ。

○宗○谷派（東○願寺）の和尚＜＜菩提安心＞＞さん、如何ですか？

222 ：名無しさん＠１周年：02/09/09 12:37 ＜七章から＞
>>221
>もういい加減　「○宗○谷派」ってのやめれ。

>アンタが思うほど「○宗○谷派」は

>このスレ、重要視してないかもよ。

なるほど、
「○宗○谷派（東○願寺）」では、このスレでどの程度の妨害を期待してるのでしょうね。

同じ浄土門で、競合されたのでしょう。
他宗を卑劣に中傷して妨害することを目的にしているスレッドです

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１４９：名無しさん＠１周年：02/09/04 12:55 ＜第七章から＞
>>147-148

それで何とか、「ひよこ」の内に叩き潰してしまおうとしているのか？

そういう、
○宗○谷派（東○願寺）のやり方には、もっと疑問を感じてしまう。

１４９さんがおっしゃるように、
○宗○谷派（東○願寺）の坊主さんと雇われさんは、
勿論、事実なんて確認はせずに思い通り、好きなように書き込んでいます。

「西本願寺スキャンダルの真相」
（別冊宝島０２５宝島社刊、一ノ宮美成＋グループ・K２１編著）
という面白い本が出ている。

この本の内容は事実なのか？
事実とすれば大スキャンダルだ。

＜ＪＲ京都駅ほど近くに聳え立つ大教団＞真宗をご存知ですか？　　

（１）俗に「北山別院問題」といわれる有名な事件がある。
先頃、本願寺が、元総務を刑事告訴するという事態になっている問題である。
浄土真宗本願寺派の北山別院境内地及び隣接地７０００㎡に２０００基の墓地を造成する

計画の当初段階から、独立系暴力団組長で、
“右翼団体”の総裁でもある人物が深く関わっていた実態について詳細に記述している。

①記事に依れば、“暴力団組長”は、日頃から、本山の宗会議長室に白昼堂々と出入りしており、墓地造成に関し、京都市のOB、京阪電鉄、別院輪番（門主代理）、本山総務等と共に５回にもわたって打ち合わせに顔を出しているという癒着ぶりだ。

そして、北山別院で行方不明になっている２億円もの金が、
実は、神戸の“暴力団組長”に渡っており、それに対して、
本山の宗務総長や幹部は、２億円さえ返せば不問に付すと言ったという。

②しかし、もっと驚くべきことは、
この“暴力団組長”が、東本願寺の幹部とも癒着しているということだ。
記事が事実だとすれば、西本願寺の幹部２名と東本願寺の幹部２名、
有名俳優と取り巻きの女性とともに“暴力団組長”が一緒にオーストラリアに豪華旅行に行ったそうである。

③また、真宗大谷派は、アニメ「蓮如物語」の上映に際し、
この“暴力団組長”が同行して入場券の購入を西本願寺に依頼したという。

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⑤こうした状況を、
筆頭総務を経験したある僧侶は、
「今、宗門には密告、怪情報が飛び交い、最近では電話の盗聴まで行われています。
モノも言えない、隣人も信用できない。そんな中で、今度のような犯罪が行われたのです。
企業であれば、総会屋と会っただけで首が飛ぶ時代です。
ところが西本願寺では、“暴力団組長”が宗会議長室に出入りし、
我がもの顔で振る舞っていたというのですから、これはもう末期的症状です。」
と絶望的なコメントを寄せているという。

（２）８０００万円塩漬け　奥尻島震災義援金ネコババ事件。
（本当にこんなことがあったのですか？信じられません。）

９３年の７月１２日に起こった北海道南西沖地震の際、本願寺派は、
北海道教区へ１億３６００万円の義援金を送った。
内５６００万円は被災した寺院や門徒に贈られた。

しかし、残りの８６００万円はその後５年以上塩漬けにされ、
更にその内８００万円余は職員が使い込んだという。

（３）富山別院では、ワラント債で９０００万円の損失を出した。
（本当にこんなことがあったのですか？信じられません。）

８９年から９１年にかけて、富山別院の基本財産積立金１億２０００万円を
ワラント債に投資し何と９０００万円もの損失を出した
財テク失敗事件が起こっている。

これについても本願寺は当時の輪番に対し損害賠償請求訴訟を起こし、
２０００年１２月に大阪高裁判決で、
被告に１１００万円の支払い命令判決が出されている。

（４）佐賀龍谷学園問題　
（本当にこんなことがあったのですか？いまだに信じられません。）

９６年８月に、佐賀龍谷学園の学園長を解任された本山の元総務が、
解任を不服として裁判。
この学園長は、
短大を４年制にすると言って佐賀教区で２億５０００万円もの浄財を集めたが、
不成功に終わり、金も返さず、収支も明らかにせず。
９８年５月に最終的に本山が勝っている。

（５）岐阜龍谷会補助金３億８３００万円不正受給事件　
（本当にこんなことがあったのですか？まだ信じられません。）

工事代金９億５３００万円を１３億６０００万円に水増しし、
補助金３億８３００万円を詐欺、不正受給したとして、
９８年７月３日名古屋地検に摘発・逮捕された。

一審判決では、野田英隆理事長、輪番は懲役２年６ヶ月、執行猶予４年。
小野木総代は、同３年と同５年。建設会社名古屋支店長は同２年、同３年。
設計会社社長は同３年、同５年の判決だった。

「西本願寺スキャンダルの真相」
（別冊宝島０２５宝島社刊、一ノ宮美成＋グループ・K２１編著）
という面白い本が出ている。

この本の内容は事実なのか？
事実とすれば大スキャンダルだ。

真宗ってご存知ですか？　　＜信者数では、国内最大規模を誇る仏教宗派です。＞

日本の宗教界は、最近どうなっているのか。
子供が親を殺したり、親が子供を虐待し続け殺したり、
考えられない事件が連日のように紙面を賑わしている。

昔は、人を教育したのは、寺だった。
学校教育の始まりは寺子屋で、
吉田松陰、久坂玄瑞、高杉晋作等幕末の志士達は寺子屋から輩出された。
人心が荒廃し、人の命が軽んじられ、
子供や老人をねらった心ない犯罪が続発する世相に対し、
宗教界は範をたれるどころか、不祥事が続発している。

新聞報道によれば、最近でも、東京世田谷の名刹“久品仏浄真寺”で、
警備員が射殺されるなどのトラブルが相次ぎ、
政治団体の党首で暴力団幹部と一緒に元僧侶が恐喝未遂容疑で逮捕される（朝日）
という考えられない事件が起こっている。

また、“浄土真宗岐阜別院”が運営する特別養護老人ホーム「龍谷会」が、
社会福祉補助金３億数千万円の不正受給事件を起こし、
法主の名代である“輪番”までが逮捕されている。

新聞各紙は、
「宗教家ではなく『宗教屋』」とか「福祉名目の不正ビジネス」（毎日）
「仏の道に携わるものが・・・」「門徒らから怒りの声」（朝日）
「蓮如さんに申し訳ない」「止まらぬ『福祉』食い物」（産経）
「ゼネコンとの癒着、根深く」「岐阜別院など捜索」（日経）
「１億数千万円を還流　ハザマから　一部は別院裏口座に」（朝日）
「○○○元理事ら接待攻勢　建設反対僧侶らに」（岐阜）
と大見出しで報道している。実際に､岐阜別院の側にあるしゃぶしゃぶ屋で接待が行われていたという。
全国の住職らからは、「恥ずかしくて檀家回りも出来ない」（岐阜）

などと苦情が相次いでいたという。

輪番等は一審の名古屋地裁で懲役２年６月執行猶予４年の判決を受けている。（読売）
晴れやかな顔ぶれがうち並ぶ開苑記念座談会では、
「人類永遠の福祉に貢献」
「親鸞聖人の教えを仰ぐ浄土真宗は、報恩感謝を実践のよりどころにしている。」
「地域の人と苦楽を共に」
「地域社会に貢献するため、ビハーラ（仏教ホスピス）活動の拠点として特養を建設した」というふれ込みだったという。（岐阜）

袈裟を頭から纒っていても、性質(ﾀﾁ)が悪く、つつしみのない者が多い。
かれらは、悪いふるまいによって、悪いところに(地獄)に生まれる。」

≪ブッダの教え【真理のことば】ダンマパダ＜中村元訳＞（岩波文庫）≫
【　第二二章　地　獄　】

○宗の僧侶たちは、どうなってしまったのでしょう。
僧侶は聖職者のはずなのに・・・。

金沢では、「西本願寺に寄付すれば多額の手数料が入る」などと架空の儲け話を持ちかけ、
金沢市内の資産家（９１）から、約８０００万円をだまし取った詐欺の疑いで暴力団幹部等とともに本願寺派参与が逮捕されている。（朝日）

朝日新聞 1999年（平成11年）1月7日木曜日
１３版社会２６ページ

｢西本願寺にお布施でもうかる｣
８０００万円詐取容疑
石川の２人逮捕
宗派参与関与か

石川県警捜査二課は六日、｢京都の西本願寺が寮
の新築を計画しており、お布施をすれば多額の手数料
が入る｣などと架空の話を持ちかけ、金沢市内に住む
農業の男性（91）から八千万円をだまし取ったとして、
暴力団幹部ら二人を詐欺の疑いで逮捕した。県警
によると、浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）の
参与も犯行にかかわった疑いがあり、捜査している。

逮捕されたのは、金沢市横川一丁目、山口組系暴力
団幹部小林茂樹容疑者（28）と石川県野々市町扇が丘、
建築業松岡喜久夫容疑者（55）。
調べでは、二人は被害男性に対し、百八十億円の架
空の寮新築計画を話したうえ、｢一億円をお布施すれ
ば建築業者を選定する委任状がもらえ、手数料でえら
いもうけになる｣などと持ちかけ、１９９５年１０月下
旬ごろに現金二千万円を、１１月上旬ごろに六千万円
をだまし取った疑い。
県警が、共謀容疑があるとみている浄土真宗本願寺
派の参与は、現金の受け渡し場所となった東京都内の
ホテルで容疑者らと同席していたという。
同派の参与は、一般に多額の寄付をしたりお布施を
集めたりできる門徒で、門主から委嘱される。宗派の
職員や役員ではなく、職務上の権限はない。

本願寺派の北山別院を舞台に架空墓地の偽装工作、
２億円の違法債務保証を巡って、元輪番を背任罪で刑事告訴した。
内部調査を担当した北山別院問題調査研究委員長は
「暴力団の関与の疑いがあること自体が宗門として看過できぬ問題。
総局、宗会と歩調を合わせ宗門の自浄作用を促すことを願っている。」
と語っている。（中外日報）

これではいかんと思ったのか、読売新聞によれば、本願寺派では、
「お坊さん『ちゃんと正座を』」「読経の仕方から着こなしまで」
「大半が世襲」「信頼を守るため」「来年から９０００人研修」を始めた。
記事中では「お坊さんにお勤めの作法教えます。」
「同派の人材育成対策本部によると、最近短時間でしびれをきらして正座が出来なくなったり、読経の調子を外したりしたまま法要を営んでいる僧侶が目立つ」
「真剣に道を求める姿が見えないために、葬式と法事だけの寺になっていないかと、
研修の中心を、読経、合掌などの作法や仏具の飾り方などの『勤式指導』
とすることにした。」という。

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○宗○谷派(東○願寺)の方。
お止めになっては如何でしょうか？
無意味な誹謗中傷で「佛教」を汚すのは・・・。
佛教の精神「慈悲の心」の復興のために。
日本の将来子々孫々のために。
そして、何よりもあなた方ご自身のために。

941 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/04/06 03:43
こんな所で、誹謗中傷を書き込みをしても、真実は時が経つにつれ明らかになる。

942 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/04/06 03:45
日本の仏教は衰退している。

943 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/04/06 03:46
純粋に釈尊の教えを説く人がいないのが現状ではなかろうか。

944 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/04/06 03:48
末法真っ只中

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「しかし愚かな者は、悪い行ないをしておきながら、気がつかない。
浅はかな愚者は自分自身のしたことによって悩まされる。
──火に焼きこがれた人のように。」

「手むかうことなく罪咎の無い人々に害を加えるならば、
次に挙げる十種の場合のうちのどれかに速やかに出会うであろう、
──(1)激しい痛み、(2)老衰、(3)身体の傷害、(4)重い病い、(5)乱心、
(6)国王からの災い、(7)恐ろしい告げ口、(8)親族の滅亡(ﾎﾛﾋﾞ)と、
(9)財産の損失と、(10)その人の家を火が焼く。
この愚かな者は、身やぶれてのちに、地獄に生まれる。」

≪ブッダの教え【真理のことば】ダンマパダ＜中村元訳＞（岩波文庫）≫

【　第十章　暴　力　】

○宗○谷派（東○願寺）は、真に愚かでした。

日本の宗教界は、最近どうなっているのか。パート（２）
子供が親を殺したり、親が子供を虐待し続け殺したり、
考えられない事件が連日のように紙面を賑わしている。
昔は、人を教育したのは、寺だった。

学校教育の始まりは寺子屋で、吉田松陰、久坂玄瑞、高杉晋作等幕末の志士達は
寺子屋から輩出された。
人心が荒廃し、人の命が軽んじられ、
子供や老人をねらった心ない犯罪が続発する世相に対し、

宗教界は範をたれるどころか、不祥事が続発している。

　本願寺派の北山別院墓地造成問題で、
北山別院が設立した墓地管理会社に事業資金として融資した大和銀行は、
墓地管理会社と連帯保証人の北山別院を相手に「２億円」の債務の履行などを求める
訴訟を大阪地裁に起こした。

訴状によると、１９９７年３月に北山別院に隣接する山林に墓地を造成する際、
大和銀行京都支店が墓地管理会社に２億円を融資し、北山別院が保証した。
だが管理会社は返済期限の９８年３月を２年半超過した現在も債務を
履行していないとしている。

宗会特別委員会が調査した報告書によると、
北山別院の当時の代表役員が宗派の手続きを経ずに別院名で２億円を債務保証した。

さらに境内に以前から墓地があったように偽装して、
京都市の墓地経営許可を得ていたとしている。同時に報告書は、
大和銀行側が門主の許可がないのを承知して債務保証を受け入れたとして、
「法的には債務保証は成立せず、返済の義務はない」との見解を示している。
宗派は、一昨年１１月に墓地造成計画を中止している。
宗派は訴えについて「コメントできない」としている。
（京都新聞12.10.16）

一体どうなっているのか。

真宗大谷派は、制作したアニメーション映画「蓮如物語」の興業を巡り、
制作・配給を委託したプロダクションなどを相手に、
不払いになっている興業収益金や映画キャラクターの許諾料など
「総額約７３００万円」の支払を求めて提訴していることを明らかにした。

「蓮如物語」は本願寺中興の祖・蓮如上人の５００回忌を記念したもので、
９８年４月から９月まで全国の映画館などで公開された。
「提訴についてプロダクション側は詳しいことが分からないのでコメントできない」
としている。（毎日新聞12.11.10）

宗教が金儲けをしようとするからこういうことになるのではないか。

『たとえ貨幣の雨を降らすとも、欲望の満足されることはない。
「快楽の味は短くて苦痛である」としるのが賢者である。』

≪ブッダの教え【真理のことば】ダンマパダ＜中村元訳＞（岩波文庫）≫

また、同日の記事に、真宗大谷派は故大谷光暢前門首の四男光道氏に対し、
東本願寺内の門首邸（内事）と聖護院別邸の明け渡しを求める訴状を京都地裁に送った。

訴状などによると、以前は光道氏に僧籍があり、
門首の四男であって内事と同別邸の使用を認めたが、
その後「宗教活動をしていない」として僧籍を剥奪され、
前門首も１９９３年に死亡し、使用を認める理由が無くなったという。

光道氏は
「内事と別邸は大谷家の当主として使ってきた。道理に外れた訴訟なので争う」
としている。
(毎日新聞12.11.10)

本願寺は輪番による詐欺事件等の判決も出てましたね。

『“特養ホーム補助金不正”“元理事長ら有罪”　
浄土真宗本願寺派.(本山・西本願寺)の岐阜別院が設立母体となった
社会福祉法人「岐阜龍谷会」特別養護老人ホームを巡る補助金不正受給事件で、
補助金適正化法違反と詐欺の罪に問われた
同法人元理長　野田英隆被告(６７)ら三人と法人の龍谷会に対する判決が、
２５日名古屋地裁であった。

片山俊雄裁判長は野田被告に懲役二年六月、執行猶予四年(求刑・懲役二年六月)、
大手寝具リース会社「トーカイ」元社長小野木三夫(72)、
誤計会社社長近藤正樹(49)両被告にそれぞれ懲役三年、執行猶予五年(同・ともに懲役三年)、龍谷会に求刑通り罰金１００万円を言い渡した。

判決によると三被告は、準大手ゼネコン「ハザマ」元名古屋支店長(58)
(懲役二年、執行猶予三年の判決が確定)と共謀。
九七年四月に開設された特養ホーム　
「黒野あそか苑」(岐阜市黒野)の建設にあたり、
正規の国庫補助金より１億３５００万円多い虚偽の申請書を提出して不正に受給。

さらに、岐阜県と岐阜市の単独補助金についても同様の虚偽の申請書で
差額の２億４８００万円を得るなど、計３億８３００万円をだまし取った。』
（読売新聞１１．３．２６）

◎毎日新聞◎ （夕刊）
社会事件ひと話題
１１ページ４版１９９８年（平成１０年）７月１日

西本願寺系列の
特養ホーム
補助金４億円不正受給
工事代金水増しの疑い
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）の岐阜別院が
母体となって設立した岐阜市黒野の社会福祉法人「岐
阜龍谷会」（岡田義純理事長）が、特別養護老人ホー
ムの建設で厚生省や県、市から補助金を不正に多く受
け取っていた疑いが強まり、名古屋地検特捜部は１
日までに、補助金等適正化法違反の疑いで捜査に本格
的に乗り出す方針を固めた。工事代金を水増しして
約４億円を過大に受け取ったとみられる。特捜部はすｓ
でに同法人や運営母体の寺から任意で資料の提出を受
け、法人役員や建設工事を請け負った大手総合建設会
社「ハザマ」（本社・東京都）の幹部社員ら関係者の
事情聴取を進めている。

この法人は、浄土真宗本願寺派（西本願寺派）直系
の宗教法人「本願寺岐阜別院」（同市西野）が実質的
な経営母体。高齢化社会に対応した社会福祉事業に参
入するため１９９６年に設立、昨年４月、同市黒野に
特別養護老人ホーム「黒野あそか苑」を開設した。
施設は特別養護老人ホーム（５０床）と、短期入所施
設（ショートステイ、20床）、デイサービス施設、ケアハ
ウスを併設した総合施設。ハザマが延べ床面積４３３２
平方㍍、鉄筋コンクリート３階建ての施設建設工事
を建設費１４億９５３０万円余で請け負った。
国と県、市が分担して補助する厚生省所轄の「社会
福祉施設整備費国庫負担金」と市単独の補助金で建
設費のうち１３億９３００万円余をカバー、自己負担額
は約１億円とされていた。
しかし、特捜部のこれまでの調べで、実際の工事費
は約９億円で、同法人はハザマの協力を得て、約４億
円水増しした工事代金で岐阜市に補助金交付を申請し
ていたことが判明。補助金の過大請求、受給の疑いが
強まった。

この事件について、門徒の声が報じられています。
「浄土真宗本願寺派岐阜別院が母体となって設立した社会福祉法人
『岐阜龍谷会』の特別養護老人ホーム『黒野あそか苑』をめぐる補助金不正
受給事件で、同別院の元輪番らが、名古屋地検特捜部に逮捕され、
本山である西本願寺(京都市)は、長い歴史で前例のない不祥事に動揺を隠せ
ないでいる。その一方で、地元の門徒たちからは、
『仏の道に携わる者まで不正にかかわっていたとは』と怒りの声があがっている。
信者数で国内最大規模を誇る仏教宗派が揺れている。

●本山
　京都市下京区の西本願寺では三月から、浄土真宗の中興の祖、
蓮如上人の五百回忌法要が営まれている。このところの蓮如ブームで、
記念行事やイベントなどには全国から多くの門徒達が訪れている。
　本山のある職員は、『どこまで事件が広がるのでしょうか』と不安そうな表情。
別の職員も『大事な法要の年に、こんな事件が重なるなんて』と唇をかんだ。

●地元
　岐阜別院によると、岐阜県内には、同派の未寺が二百七十六あり、
門徒は約二万三千人いるという。
　一九九〇年代初め、黒野別院を取り壊して特別養護老人ホームを建設する計画を
めぐり、建設推進派と反対派に分かれて対立した。
　『なぜ、別院の再建よりも、特養ホームの建設が必要なのか』と疑問視する声も
少なくなかった。それだけに、門徒たちには怒りの声が強い。
同県のある門徒は『高齢者福祉をほとんど論じたこともない者たちが社会福祉の
担い手のように変身した。建設費の大部分が補助金でまかなえるからだった。
高齢者福祉に目覚めて取り組んだものではなく、ぬれ手に泡のような
まやかしの福祉事業に過ぎなかった』話している。

●地元
また、別の門徒は『黒野別院は長年にわたり、多くの門徒の血と汗に支えられてきた。
同じ宗門の者たちの利権のために、いともたやすく取り壊され、
仏さまもきっと泣いている。
税法上、優遇されている僧りょたちが税金を食い物にしたのだから、
国民は絶対に許さないだろう』と厳しく批判している。

●僧りょ
　補助金不正受給疑惑が表面化した１日、ある僧りょが県内の全僧りょにあてて、
疑惑解明のための調査委員会の設置などを求める手紙を発送した。
僧りょたちの反応は今ひとつだったという。」
　県内の別の住職は、『起こるべくして起きた事件といえる。
親鸞の教えを奉ずる我々が、不正を見過してきたことが大きな問題。
お金がすべてのような者がいることも事実だが、
教団再生の教訓にしていかなけれぱ』と話している。
『仏さまに傷をつけた思いがする』という住職は
『肩身が狭く、けさを着て出歩くのもつらい。不正を見抜けなかったわれわれも同罪。
寺を取り壊して建てた特別養護老人ホームでこのような不祥事が起き、
二重、三重の罪を犯してしまった』と話している。」
（朝日新聞１０．７．４）

これを慚愧に耐えない事件と捉え徹底的に膿を出すかどうかが注目されたが・・・。

444 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/16 23:39
それにしても老人ホームを金儲けの手段に使うというのは許せないね。

445 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/16 23:43
「金儲け」ならまだしも国を騙して我々の税金を「搾取」だよ。
宗教活動に使われてたと思うと腹が立つ。
信者が何百万もいる教団がなんでそんなことするのか！

446 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/16 23:50
それにしても、社会福祉法人を舞台に３億数千万円の詐欺があったというのに、
知らなかった。
このスレで初めてみました。週刊誌とかにも載ってなかったのですかね。

447 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/16 23:57
僕は、覚醒剤の方が怖いと思う。
まさか、自分の宗派の寺でこんな事が起こってるなんて・・・。

448 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/17 00:08
特養老人ホームの件で、右翼が動いたとも、週刊誌に載ったとも聞きませんね。

449 名前：名無しさん＠１周年投稿日： 01/09/17 00:18
それは力で押さえるよ。覚醒剤のことだって、宗派の名前が載ってたの
は毎日だけで、他は載せんかったよ。

などなど、名無しさんたちの心の叫びとも言える声が、続いていた。

西本願寺の北山墓地の架空墓地でっち上げ、無断債務保証問題で、
元輪番が告訴されたそうですね。
２億円は何処へ行ったのですかね？でも不起訴になったらしいですよ。
そらそうですよ。上の指示でやったことを上が犯罪として告訴しても
国家が税金を使って起訴するわけがないよ。
告訴はポーズですよ。大和銀行とも１億円の支払で和解らしいですね。

１億円ものお金は、門徒のお布施ですよ。
よく一向一揆が起こりませんね。
もう諦めてますか。

日本最大の仏教教団も堕落したものですね。

「西本願寺スキャンダルの真相」
（別冊宝島０２５宝島社刊、一ノ宮美成＋グループ・K２１編著）
という面白い本が出ている。

この本の内容は事実なのか？
事実とすれば大スキャンダルだ。

真宗ってご存知ですか？　　＜信者数では、国内最大規模を誇る仏教宗派です。＞

＜ＪＲ京都駅ほど近くに聳え立つ大教団＞真宗をご存知ですか？　

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さらに、本願寺派僧侶が麻薬取締法違反と大麻取締法違反容疑で逮捕されるという
信じられない事件も起こっている。
　この本願寺派僧侶は、経典の内容を僧侶に教える専門資格を取るため半年前から研修で、マンションのベランダで大麻を栽培し、
室内にコカイン６グラムを隠していた疑いで逮捕された。(毎日新聞)
コカイン６グラムは想像以上に大量で
別の事件で逮捕された新聞記者が持っていた量は
０５グラムであったことを考えると、その１２０倍にもなる。

真宗ってご存知ですか？　　＜信者数では、国内最大規模を誇る仏教宗派です。＞
西本願寺＝本願寺派
東本願寺＝大谷派

◎ 毎日新聞 ◎ 社会事件ひと話題
２９ページ 13版 1998年（平成10年）10月9日
大麻栽培容疑
僧りょを逮捕
京都府警

京都府警七条署は８日、自宅で大麻を栽培したなど
として、京都市中京区西ノ京銅駝町、僧りょ、古○ 兆(ｷｻﾞｼ)
容疑者（３３）を大麻取締法と麻薬取締法違反の疑い
で現行犯逮捕した。古賀容疑者は、北海道にある浄土
真宗本願寺派（本山・西本願寺＝京都市下京区）の寺
の僧りょで、経典の内容を僧りょに教える専門資格を
取るため、４月から西本願寺で研修中だった。
調べでは、古賀容疑者は、自宅マンションのベランダ
で大麻草９本を栽培、室内にコカイン約６㌘を隠して
いた疑い。「昨年、米国を旅行した時に、大麻やコカ
インを吸引し、日本に持ち帰った」などと供述してい
るという。
【前田幹夫】

京都新聞（夕刊）2002年　　6月25日

痴漢の容疑で僧侶逮捕五条署

五条署は25日、京都府迷惑行為防止条例の疑いで、三重県菰野町田光、
僧侶粟○○夫容疑者（40）を現行犯逮捕した。
　調べでは､粟○容疑者は同日午前8時20分頃、京都市中京区の市営地
下鉄烏丸線・四条－烏丸御池間を走行中の地下鉄車内で、市内の女子
高生（16）の下半身を触った疑い。警戒中の府警鉄道警察隊員が見つ
けた｡
　五条署によると、粟○容疑者は「＜＜東本願寺＞＞の研修に参加する予定で
京都に来ていた。制服姿を見て触りたくなった」と供述しているという。

チカンは犯罪です

808 ：名無しさん＠１周年：02/07/13 09:40

○宗○谷派（東本願寺）の僧侶逮捕。

痴漢で！！

2002年　　6月25日に。

女子高生（16）の下半身を触った疑い。

＜ＪＲ京都駅ほど近くに聳え立つ大教団＞真宗をご存知ですか？　
東本願寺＝大谷派
西本願寺＝本願寺派

その他、浄土真宗の寺で修行中の僧侶が自転車に乗っていた６４歳の主婦から現金４万円余りの入った手提げカバンをひったくって逃走、逮捕されている。（産経）

袈裟を頭から纒っていても、性質(ﾀﾁ)が悪く、つつしみのない者が多い。
かれらは、悪いふるまいによって、悪いところに(地獄)に生まれる。」

≪ブッダの教え【真理のことば】ダンマパダ＜中村元訳＞（岩波文庫）≫
【　第二二章　地　獄　】

大麻・コカイン、痴漢、ひったくり。
僧侶のされたこととは、考えられません。聖職者ですから・・・。
○宗の僧侶の方々は、他宗を誹謗している場合では、ないですよ

真宗の僧侶の指導者たるべき立場にありながら、麻薬はやる、大麻は栽培する。
聖職という言葉が死後になって久しいが、１２０人分もの麻薬を所持するというのは
一体どう言うことなのか。研修会に出ていたというが、参加者には仲間はいないのか。
素朴な疑問を感じるのは私だけだろうか？

法主の代理という最高位の立場にありながら社会福祉施設たる
特別養護老人ホームの国民の血税から支出された補助金を３億７千万円も
騙し取る等という金儲けそのものの宗教屋が幅を利かせている教団、
それが真宗。
僧侶であっても、結局分かってない人は
周りのことなんか何も考えないのですね。

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真宗ってご存知ですか？　　＜信者数では、国内最大規模を誇る仏教宗派です。＞

『蓮如上人論』

「一宗の繁盛というのは人の多く集まり威の大いなる事ではない、
一人にても人の信を得るが繁盛だといわれた蓮如上人は、
ご自分一人の信によって、浄土真宗を全世界に繁盛させておられたのである。
今日の真宗も諸国から人の多く集まって来るのを見て、
それが繁盛であると思ったら大きな間違いである。
自分一人の信の有無によって一宗の盛衰が分かれるのである。」

「わが念佛・わが命」真宗の巨人・暁烏敏著から抜粋

○宗○谷派よ、

全ての佛教徒は、同じ仲間であると知れ。

『佛法』の名を、汚すなかれ。

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＜６章から＞

ネット上腐して誉める雇われさん○宗○谷いと×かなり

>>470・>>477・>>497・>>525・>>530・>>542・>>570＜６章から＞
雇われさんの書き込み

>>473・>>490・>>502・>>522・>>547＜６章から＞
雇い側の坊主さんの書き込み

４７０：名無しさん＠１周年：02/08/04 07:33 ＜６章から＞

私、〇宗の坊主は親に大学を出して貰い学んだ事は誹謗中傷する事と、下品な言葉使いです。お父さん、お母さん、ごめんなさい。
↑
（○宗○谷派の雇われさんの書き込み）
↑
○宗○谷派の坊主さんと雇われさんの仲たがいの開始。

４７３：名無しさん＠１周年：02/08/04 07:44 ＜６章から＞

>470
おまえは自分で学費稼いで、真宗誹謗してるからいいのかよ、
ほんと馬鹿だな。
↑
（○宗○谷派の坊主さんの書き込み）

４７７：名無しさん＠１周年：02/08/04 08:35 ＜６章から＞

>>473
真宗の坊主さん、そんなに怒らないでね。真宗の坊主さん。
↑
（○宗○谷派の雇われさんの書き込み）

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５３４：名無しさん＠１周年：02/08/05 16:26 ＜６章から＞
>>533
↑
○宗のロボットは、貴方じゃないのかな。

５３５：名無しさん＠１周年：02/08/05 16:35 ＜６章から＞

>534
だから同行だって。分からん野郎だな。
↑
（○宗○谷派の坊主さん書き込み）

５３６：名無しさん＠１周年：02/08/05 16:56 ＜６章から＞

>>535
だから同行が、同行に「同行さん。」とは、呼びかけないって。

５３７：名無しさん＠１周年：02/08/05 17:04 ＜６章から＞

>536
あ、そうか。「無能さん」だったね。
↑
（○宗○谷派の坊主さん書き込み）

５３８：名無しさん＠１周年：02/08/05 17:07 ＜６章から＞
>>537
↑
○宗の貴方がよく使う言葉。「無能」

５３９：名無しさん＠１周年：02/08/05 17:08 ＜６章から＞
↑
無能の貴方がよく使う言葉。「○宗」
↑
（○宗○谷派の書き込み）

５４２：名無しさん＠１周年：02/08/05 18:04 ＜６章から＞
>>522
> 念仏同行
> 友も家族も裏切りて金子も時も全てお布施し
> 行き着く先の断末魔
> 「くそ！無能に騙された！」
> 後の祭りの哀れなり。

これ名句、よって、あげ！！
（○宗○谷派雇われさんの書き込み）
↑
謀反を起こした後の機嫌取り。

＜返句＞
○宗門徒
お布施は地位と名誉のバロメータ
あの人五百ならわしゃ壱千じゃ
人生最期の断末魔
「あれまっ！○谷派に（絶句）！」
残念極みの哀れなり。

「この身今生に於いて度せずんば、さらにいずれの生に於いて度す」

５７０：名無しさん＠１周年：02/08/06 07:07＜６章から＞

>>490　>>502　>>522　>>547

的を得ていて妙に納得してしまいます。
第三者にはわからないと思う。
（○宗○谷派雇われさんの書き込み）
↑
わざわざ○宗○谷派の坊主さんの書き込みをまとめてくれました。
これも謀反を起こした後の機嫌取り。

７０８：名無しさん＠１周年：02/08/12 15:54 ＜６章から＞

ネット上腐して誉める雇われさん○宗○谷いと×かなり

>>470・>>477・>>497・>>525・>>530・>>542・>>570
雇われさんの書き込み

>>473・>>490・>>502・>>522・>>547
雇い側の坊主さんの書き込み

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７１１：名無しさん＠１周年：02/08/12 16:10 ＜６章から＞
>>710
○宗○谷派のご住職、良かったですな。
東○願寺が、他宗誹謗して頑張ってるスレを
後々の世に残せて、最高ですなぁ。
浄土宗は、常識人ばかりで、こんなこと考えもしませんでした。

一句うかびました。

親鸞と蓮如の頭にあぐらかき他宗誹謗が一番自慢

ストレート過ぎて面白みに欠けますなぁ～。

７１２：名無しさん＠１周年：02/08/12 16:13 ＜６章から＞
>>711
知恩院のお方、ご謙遜を・・・。

いやぁ、名句です。

＞親鸞と蓮如の頭にあぐらかき他宗誹謗が一番自慢
>>542
＞「これ名句、よって、あげ！！」
>>570
＞「的を得ていて妙に納得してしまいます。」
なんて
私は別に、あの雇われのように腐した後で
機嫌取りした訳では無いですが・・・・。

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８４８：名無しさん＠１周年：02/08/23 15:41 ＜６章から＞
>>847
知恩院のお方、参りました。

○宗○谷派の私は、
なにか胸のあたりがつかえて、もやもやしてきました。
○宗○谷派の中にも、心ある方もおられるのですが、、、、、、、、、。

８４９：名無しさん＠１周年：02/08/23 15:42 ＜６章から＞
>>848
○宗○谷派のご住職、

以前、新聞紙面で真宗の僧侶を、
「宗教家ではなく『宗教屋』」と批判していましたなぁ。
羞恥心が有るとか無いとかいうよりもう一ついってしまった
人間としての感覚が、麻痺してしまった、
心無いというよりも畜生の心になってしまったのが

○宗の聖職者の中にはおるんですな。

浄土宗は、宗教家ばかりで、
競合する他宗を妨害して蹴落とそうなんて
そんな○宗の宗教屋みたいなこと思い付きません。

８５０：名無しさん＠１周年：02/08/23 15:43 ＜６章から＞
>>849
知恩院のお方、
以前の句と並べてみると、

親鸞と蓮如の頭にあぐらかき他宗誹謗が一番自慢

道を説く宗教家で無い宗教屋、他宗蹴って阿弥陀蹴落とす

親鸞聖人、蓮如上人、阿弥陀さま、これだけの方々を
敵にまわしてしまったら、うちの○宗○谷派は、
今後どういうことになるのでしょう？

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729 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:12＜第七章から＞

東本願寺
浄土真宗大谷派の本山。550万人の信徒を抱える”お東さん”。

大師堂（西では御影堂）は、
広さで奈良の大仏殿をしのぐ世界最大の木造建築で高さ38メートル。
大広間は927畳敷。1895年に落成、

巨材の運搬に使われた女性信徒の”女の命”黒髪で編んだ「毛綱」の一部が廊下に残されている。

東本願寺
東西200m、南北400mの広大な敷地には巨大な伽藍が立ち並んでおり、
中でも親鸞聖人の像を安置してある御影堂は、幅76m、奥行58m、高さ38mの大きさを誇る世界最大級の木造建築です。

その御影堂と本堂の阿弥陀堂への渡り廊下には、明治13年の再建の際に、
巨材を引くために全国の女性門徒が寄進した毛髪でよりあげた｢毛綱｣が展示されています。

730 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:13＜第七章から＞

東本願寺
西本願寺より東にあるので東本願寺と呼ばれている。
もともとは一つの宗派であるため宗祖はどちらも親鸞聖人で、
９２７畳の大師堂は（御影堂）は世界最大の木造建築で、

大師堂と本堂を結ぶ廊下には女性信者が寄進した髪で編まれた「毛綱」と呼ばれる太いロープが置いてある。

東本願寺
HIGASHIHONGANJI TEMPLE
京都の人々に”お東さん”と親しまれている、真宗大谷派の本山。
慶長７年（１６０２年）、徳川家康寄進の地に、
第１２代教如上人が西本願４００ｍ余、東西２００ｍ余。

高大な敷地に巨大な建物が立ち並び、中心である御影堂は世界最大級の木造建築だ。
堂内には浄土真宗の開祖・親鸞聖人の像が安置されている。

また阿弥陀堂への渡り廊下には、両堂を再建する際、
巨材を引く為に門徒の髪をより集めて作った「毛綱」が展示されている。

731 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:13＜第七章から＞

『毛綱』（けづな）
明治１３年１０月、東本願寺両堂再建の工事がはじまりました。
しかし、巨大な用材搬出のため死傷者が出たり、
引き綱がすぐ切れて大変こまったりしました。

そのとき、全国の女性がご恩報謝の好機と、大切な黒髪をたち切って、
「毛綱」をあんで寄進したのです。

このような無数の念仏者から寄せられた本廟護持の願いによって、
さしもの難工事を見事に完成させました。

念仏に生きた先覚たちが身をもって教えられたこの尊い〝願い〟を、
わたしたちは明らかにし、受けつがねばならないと思います。

総数５３本。
最も大きいものは、
長さ１１０ｍ（６０間）・太さ４０ｃｍ（１尺３寸）・重さ約１トン（２８０貫）

732 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:14 ＜第七章から＞

『毛綱』の由来
明治の再建事業における門末からの志納のなかでも、
とりわけ異色を誇っているのはいわゆる「毛綱」であろう。

　東本願寺の両堂再建には多数の巨木が必要であり、
それらの木材は山地に分け入って伐採するのが普通であった。とすると、
次の段取りとして、伐採した木材に引綱をつけて里まで運搬しなければならない。
次の里から木揚場までの道程は川流しなどの水運を利用するとしても、
トラックなどの輸送手段が未発達だった当時、
里まで運びおろすには基本的に人力に頼るしかなかったのである。
さらに、本山の工作場に到着したあとも、所定の場所に移すのに頼りとなるのは、
やはり引綱と人力ないし牛馬のほかにない。

山から里への運搬はまだしも斜面を利することで容易といえたが、
とりわけ難渋をきわめたのは平地の工作場における巨材の移動であった。
ところが、人力や牛馬の調達はともかく、肝心の引綱が巨材の重量に耐えきれず、
すぐ切れてしまうというありさまで、工事推進の大きな障害となった。

そこでクローズァッブされたのが、女性の頭髪を編んで作製された「毛綱」である。
古来、女性の黒髪は、比喩的に「大象をもつなぐ」と言われているように、
強靭なことで定評がある。
今次の再建事業では短い期問にずいぶん大量の「毛綱」が献納されており、
このようないわば組織的な毛綱献納の事例は、
おそらく史上稀のことだったとみてよいようである。

733 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:14＜第七章から＞

真宗大谷派本山発行の機関紙『開導新聞』（第３１号）に次の記事がある。

『此の「毛綱」を製造に就ては該地方の男女老少を論ぜず頭髪を剃除て組立てるものにして中には若き処女も沢山ある様子なるが婦人の髪を愛するは京も田舎も同じことなるに惜気もなく剃除て献納するは亦以て法義の厚きを想像する』

記事中に『男女老少を論ぜず』とあることから、「毛綱」をつくるには女性のみならず男性の髪も用いられたことがうかがわれる。

また『剃除く』というからには、生えぎわから髪を剃り落としたに相違いなく、
越中下新川郡ではひとしきり、男女とも門徒であればおたがい＜坊主頭＞で往き来する、
というほほえましい＜珍光景＞がみられたことであろう。

734 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:17＜第七章から＞

　このようにして献納された「毛綱」は総計５３筋に達し、『本山報告』第４９号によると、
その地域的な献納状況は以下のようであった。
「越中国１６筋、越後国１５筋、越前国２筋、磐城国１筋、羽後国１０筋、讃岐国
４筋、播磨国３筋、豊後国１筋」（明治２２年７月２０日）　
これら５３筋の「毛綱」のうち、最大のものは、長さ１１０メートル、太さ４０センチ、
重さ約１トンに及ぶという。

735 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:18＜第七章から＞

　また、これほど大量の「毛綱」が献納されたことは、
「東方婦女ノ信仰ヲ表示セルモノ」（『本山報告』第４９号）として、
西欧諸国の識者にも感動を催させたようだ。

『本山報告』同号によれば、
ロシァのユフジーが自国の雑誌に長歌を発表して献納門徒の信仰心を讃え、
アメリカのV・M・ロー博士も来山して日本仏教の底力に感嘆し、
ロンドンおよびニューヨークの両博物館へ
「毛綱」各一筋を寄贈してほしいと要請したという。

しかし、
東本願寺では、
「（毛綱は）全ク信徒ノ熱心二出テ漫二譲与シ難キ」（『本山報告』第四十九号）
ものであることを懇切に説いて、ロー博士の要請を受け入れなかった。

736 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:18 ＜第七章から＞

真冬の越中の山奥から、東本願寺両堂再建の用材を切り出す人々が、
自らの髪の毛を綱に結わえあげたいわゆる「毛綱」を使ったのですが、

あるとき雪崩れが彼らを襲って、
多くの人々が重傷を負い、２７名もの人が死亡するという悲惨な事故となりました。

亡くなった人々は機敏に動けなかった女性や老人が多く、赤子を背負った母親や、
うら若い娘の姿も多く見られたことが記録されています。

雪をかき分け遺体を掘り起こしたとき、
その最期の姿は、
「毛綱」をつくるため丸坊主になった人々が、
少しでもお役に立てたという深い満足感から、皆、満ち足りた笑みを浮かべて、
まるで眠っているかのような安らかな様子で、息絶えていたといいます。

涙無くしては語れぬこれは有名な「毛綱の物語」、
真宗大谷派（東本願寺）の名もなき御門徒衆の「捨身施」のお話しです。

737 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:19 ＜第七章から＞

>『雪をかき分け遺体を掘り起こしたとき、
>その最期の姿は、
>「毛綱」をつくるため＜丸坊主＞になった人々が、
>少しでもお役に立てたという深い満足感から、
>皆、満ち足りた笑みを浮かべて、・・・息絶えていたといいます。』

古き良き時代の真宗大谷派（東本願寺）御門徒衆の尊い「捨身施」も、

現在の○宗○谷派（東○願寺）の貴方がたからすれば、

『雪をかき分け遺体を掘り起こしたとき、
＜坊主頭＞で、満ち足りた笑みを浮かべていたなんて・・・・・・』

息絶えてさえも、

真宗大谷派（東本願寺）教団の「マインドコントロール」が解けない、

それほど凄まじく「洗脳」された、

「カルト」教団の馬鹿な信者達でしかないという事になるのでしょうかなぁ。

時代が変わって、お心が荒んでしまわれたのでしょうなぁ。

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740 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 15:26 ＜第七章から＞

>『越中下新川郡ではひとしきり、男女とも門徒であればおたがい＜坊主頭＞で往き来する、
>というほほえましい＜珍光景＞がみられたことであろう。』

>『雪をかき分け遺体を掘り起こしたとき、
>その最期の姿は、
>「毛綱」をつくるため丸坊主になった人々が、
>少しでもお役に立てたという深い満足感から、
>皆、満ち足りた笑みを浮かべて、・・・息絶えていたといいます。』

○宗○谷派（東○願寺）は、カルト教団だったんですか？

594 ：名無しさん＠１周年：02/10/22 19:56＜第七章から＞

＜＜光徳寺のホームページから＞＞
光徳寺は、滋賀県大津市本堅田にある［真宗大谷派の寺院］です。
～蓮如上人の御跡を慕いて～

蓮如上人は比叡山延暦寺僧兵から御開山聖人の御真影（ご木像）を守るために、
その対立勢力であった三井寺に預けていました。

その後文明十二年（1480年）山科本願寺が建立されて、
門徒衆が御真影をお迎えしようと三井寺に赴かれたところ、
「人間の生首二つ持って来い」と無理難題を持ち出してきました。

これを伝え聞いた上人は、困惑され日夜心痛なされていました。
当時光徳寺の門徒衆に篤信の源右衛門・源兵衛という漁夫の父子がいました。
この難題に源右衛門・源兵衛親子は、日ごろのご恩に報いたいと、
首を差し出す決意をしました。父源右衛門は、息子源兵衛の首を持ち三井寺へ赴きました。

しかし、三井寺は「もう一つ首が足らない」と詰め寄ると、
もとより覚悟の父源右衛門は、「自分の首を取ってくれ」と言った。
三井寺は堅田の源右衛門・源兵衛親子の殉教心に感じ入り、
御真影と源兵衛の首を返してくれました。
その後父源右衛門は、諸国巡礼の旅の末、備後国（広島県）で没したと伝えられています。
このストーリーは、節段説教などにも題材にされている有名なお話です。

つづく・・・

595 ：名無しさん＠１周年：02/10/22 19:57＜第七章から＞
>>594のつづき
これは有名な堅田の源兵衛親子の物語です。

ご自分たち親子の命を投げ出しても、
御開山聖人の御真影（ご木像）を三井寺から取り戻そうとされた。

ご恩に報いたいと、親子で命を捨てて信心を取られた、この親子のお心を、
浄土真宗では、妙好人と称えています。

『父源右衛門は、息子源兵衛の首を持ち三井寺へ赴きました。

しかし、三井寺は「もう一つ首が足らない」と詰め寄ると、
もとより覚悟の父源右衛門は、「自分の首を取ってくれ」と言った。』

普通に考えれば、何ものにも代え難い、かわいい我が身・我が子では、ないですか？
その捨て難い命を、親子で差し出された。
命を捨てることを、良いことだなんて決して言ってないですよ。
究極の布施（身施）のお心を示されたものと浄土宗の私は、思います。

つづく・・・

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597 ：名無しさん＠１周年：02/10/22 20:01＜第七章から＞
>>596
>『父源右衛門は、息子源兵衛の首を持ち三井寺へ赴きました。

>しかし、三井寺は「もう一つ首が足らない」と詰め寄ると、
>もとより覚悟の父源右衛門は、「自分の首を取ってくれ」と言った。』

○宗○谷派（東○願寺）は、カルト教団だったんですか？

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827 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:18＜第七章から＞

―――蓮如上人後旧跡―――

隆向山「本向寺」 (福井県足羽郡美山町)

◆概要
　鎌倉時代に創建された＜＜浄土真宗＞＞の寺。
「血染の聖教・腹籠の聖教」といわれる『教行信証』にまつわる本向坊了顕が有名。

“殉教僧”≪本光坊了顕師[略縁起]≫

当院は、親鸞聖人の弟子、本光坊明空の開基にして、
その子明堅の代より、第５代了顕に至るまで、当国吉田郡大谷村に居住せしが、
蓮如上人、吉崎に於て教化を布きたまうに及んで、
了顕亦蓮如上人に随い、吉崎に移住し、無二の忠勤怠りなかりけり。

時なる哉、文明第６年３月２８日、
南大門の辺りより火出で、諸堂残らず延焼せり。

この時、蓮如上人御本書、御拝閲ありしに、
六巻の内『信』の巻を、御机の上に取残し出で給いしにより、悲歎したまうこと限りなし。

つづく・・・

828 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:19 ＜第七章から＞

本光坊、御聖教は、何れの御座にて、御拝覧被遊しやと、
詳しく御尋ね申せし後、我、御聖教を取り出し奉らんとて、
火中に飛び入らんとせしに、
蓮如上人驚きたまい、火炎すでに四方に満つ、
聖教のみ残らせたまはんよふ覚束なし、
むざむざ[如来の御弟子]一人殺さん事、思いもよらず、
あれ止めよとの御錠の下、傍なる人々、本光坊の衣の袖をとらへ、切に引き止め、
本光坊了顕、兎角の返答に及ばず、腰にさしたる刀を以って、
捉えられたる左右の袖を切り払い、猛火の中に、駈け入ってしまった、
居合わせた人、皆、呆れて言葉がなかった。

火勢漸く衰えて、後、人々火を分けて、本光坊を探した、
本光坊の屍（しかばね）は、蓮如上人、聖教御拝覧の所より二間を出て、
本光坊は、一の柱の下に、平伏してぞありたりける、
蓮如上人、親ら御下知ありて、焼残れる畳と共に屍（しかばね）をかき出し、

火を消して見たまえば、右の手に刀を抜き持ち、左の手に自らの腹を抱え、

眼を見張りて、死し居たり。

よつて、其の抱えたる腹を見るに、[[殊勝なる哉]]、

＜腸（はらわた）を掴み出し、彼の聖教を、乳の下へ差し入れ＞、

其の上を、抱え居たるなり。

つづく・・・

829 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:20＜第七章から＞

蓮如上人、悲喜心に限りなくましまして、仰せられてのたまわく、

吾身（わがみ）一人の為のみならず、[[末世の御門徒往生成仏の為に]]、

＜身命を捨てたることの奇特よ＞とて、

御涙ながら御手づから、本光坊の面（かお）を撫でましましける。

其の時、見張りたる両眼を、眠れる如く、閉塞がれたり、

是、＜本懐満足の故なるべし＞、居合わせた人々、

此、＜奇瑞（きずい）＞を見て、悲喜心にあまり、涙にむせび涕泣せざるはなかりけり、

かく＜身命に代えられたればこそ＞、
此、聖教、今世に残りたまう事に成りたり、蓮如上人、御感歎の余り、
御蓮技同格の葬式を仰せ付けられ、御自身、御焼香・勤行遊ばされける、

是、[実に比なき忠勤のしるし]なり。

つづく・・・

830 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:20＜第七章から＞

今の世に至る迄、「腹籠の聖教」とて、御本山の宝庫に残りましますは、

了顕の命に代えられたる聖教のことなり、

誠に身に千燈を燃やし、

又体を火坑に投じ給いし[菩薩の因行]にも類すべき志にあらずや

『さればかの<<聖教に示しまします>>、<<一念帰命の他力の真因（お陰）>>にて、

具縛（現世）の凡夫順次に<＜＜大涅槃の妙旲を証得する＞＞>、』

＜高祖の真教を受る行者は、誰の人も身命を惜しんではいけない。＞

璽来星霜四百年、本光坊の忌辰には、代々の法主、
往昔勲功追感のあまり、特使を立て、代香せしめ、名香珍宝を賜い、
厳重に法会勤修せよと、高命を下したまう、
盖し其の本を忘れたまわざる尊慮なり。
上来旧記に依って、其の由来を略述す。具には本縁記にあり。

＜＜本向寺＞＞

つづく・・・

831 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:21 ＜第七章から＞

>我、御聖教を取り出し奉らんとて、火中に飛び入らんとせしに、
>殊勝なる哉、
>＜腸（はらわた）を掴み出し、彼の聖教を乳の下へ差し入れ＞、其の上を抱え居たるなり。
>蓮如上人仰せられてのたまわく、＜身命を捨てたることの奇特よ＞とて、
>御涙ながら御手づから、本光坊の面（かお）を撫でましましける。
>其の時見張りたる両眼を、眠れる如く閉塞がれたり、
>是、本懐満足の故なるべし、居合わせた人々、
>此、＜奇瑞（きずい）＞を見て、悲喜心にあまり涙にむせび涕泣せざるはなかりけり、
>＜高祖の真教を受る行者は、誰の人も身命を惜しんではいけない。＞

『燃え盛る火中で、＜腸（はらわた）を掴み出し、彼の聖教を乳の下へ差し入れ＞・・・・・・

蓮如上人は、＜身命を捨てたることの奇特よ＞と仰せられた、

その上息絶えてさえも、見張りたる両眼を、蓮如上人にお顔を撫でて頂いて、

自ら眠れる如く眼を閉じた、これは、少しでもお役に立てたとの満足の顕れである、

居合わせた人々、此、＜奇瑞（きずい）＞を見て・・・・・・』

つづく・・・

832 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:21 ＜第七章から＞

＜高祖の真教を受る行者は、誰の人も身命を惜しんではいけない。＞と付け加えて、

この“殉教僧”本光坊了顕師略縁起は、締めくくられています。

つづく・・・

833 ：名無しさん＠１周年：02/11/01 16:22 ＜第七章から＞

古き良き時代の浄土真宗、一僧侶の誠に尊い「捨身施」も、
現在の○宗○谷派（東○願寺）の貴方がたからすれば、

この浄土真宗の“殉教僧”は、

浄土真宗教団の「マインドコントロール」で、

凄まじく強力に「洗脳」された、

「カルト教団」の馬鹿な僧でしかない。

その上この寺の略縁起には、＜「誰の人も身命を惜しんではいけない。」＞と、
「マインドコントロール」・「洗脳」
に更に追い討ちにかけてあります、という事になるのでしょうかなぁ。

時代が変わって、お心が荒んでしまわれたのでしょうなぁ。

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３１６：名無しさん＠１周年：02/09/14 13:58 ＜第七章から＞

>>301○宗○谷派（東○願寺）からの以下の質問に答えて・・・
＞あなたがたは「オシエ」がなければ何もできんのですか？？そんなに昔の“経典”が大切ならば
＞肉なんか食べないでくださいね、なま物なんて持ってのほかですよ、酒もだめですよ

「同朋教団」
『寄り合い談合しては、親鸞聖人とつよく結ばれ、心に灯をともされた民衆は、
権力によって支配される社会ではなく、ゆるぎない如来の本願を土台にした
念仏者の同朋集団を、関東一帯に築いていきました。
この人たちは、法然上人の命日にあたる毎月二十五日、
それぞれに寄り合って仏法を聞き、念仏することによって、
門徒としての自覚と誇りを深め、その思いのうえから、
生活上のいろいろな〝たしなみ〟を、自主的に申し合わせていったのです。

つづく・・・

〝仏法の集まりには、酒や賭けごとをつつしみます〟
〝在所の風習をまもり、他から非難されないように心がけます〟
〝商いに、法外な利益をとりません〟

などという素朴なものでありますが、それらはみな、権力におしつけられた規則ではなく、
仏心にいだかれて、おのずからうまれてきた、
自立的なたしなみの心の表れでないものはありません。』

＜浄土真宗『必携』＞から抜粋

真に、○宗にも古き良き時代が、ありましたぞ。

よき人（親鸞聖人）を心底から慕い、

“経典”（釈迦の教え）を信じ、「中道」を歩むことを理想として、

実践しておられた様子が、味わい深く、ほのぼのと伝わって参りますなぁ。

３２６：名無しさん＠１周年：02/09/16 13:54

○宗○谷派（東○願寺）からの以下の批判に答えて・・・
＞輪読会の後はお菓子モリモリ食べて喋ってばっかりだしね。

日曜日のお昼下がりでしょうか？
佛法の聴聞を終え、
感謝の思いが心に染み、何となく気持ちも清々しくなり、
老若男女区別なく、円座に座り、
仏様へお供えされた、お下がりのお菓子と果物、
お茶を囲んで和気藹々と、歓談のひと時。

佛心にいだかれて、皆さんのお気持ちが、晴れやかなのでしょう、
お菓子やお茶も勧みましょう、お話しも弾みましょう・・・。

つづく・・・

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437 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 17:34 ＜五章から＞
誘われてというのは解りますが、
入信を希望してもだめだというのがまだ解りません。

なぜ区別するのですか？

38 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 18:46 ＜五章から＞
>>437
料理店でも、どなたかの紹介がなければ、
食事が出来ないというお店は、沢山ありますよ。

439 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 21:48 ＜五章から＞
料理店の例えでは話になりません。

教典から根拠を指し示していただけますか。

443 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 23:34＜五章から＞
>>439
（相応部経典、４５、２、半。雑阿含経、２７、１５、善智識）経典から

ある時、仏陀は、サーキャ（釈迦）族のすむサッカラという村にとどまっていた。
その時、アーナンダ（阿難）が、仏陀に問うて言った。

「大徳よ、よくよく考えてみますと、わたしどもが善き友をもち、善き仲間と
ともにあるということは、すでにこの聖なる道のなかばを成就したにひとしいと
思われます。この考え方は、いかがでありましょうか。」
アーナンダは、日ごろ師の語りたもう善き友をもつことの重要さにつき、
その思うところを呈して、その教えを乞うたのである。

「アーナンダよ、それはちがう。そういう考え方はただしくない。
アーナンダよ、われらが善き友をもち、善き仲間とともにあるということは、
それは、この聖なる道のなかばにあたるのでなく、まったくそのすべてなのである。」

つづく・・・

444 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 23:36＜五章から＞
>>443のつづき
ここに、善き友をもつ、「善き仲間」とともにあるというのは、僧伽(教団)を意味する。

仏・法・僧の三宝という、その僧である。聖なる道を求める人々のつどいである。

そして、そのつどいの重要なることは、仏にも、法にも、劣るものではないのである。

＜「仏教百話」増谷文雄著（ちくま文庫）６６Ｐから＞

教団につどう「善き仲間」の重要さを、説かれています。
せめて「善き仲間」の紹介くらいは必要と、言われてもおかしくない根拠になっています。

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295 ：名無しさん＠１周年：02/09/13 15:42 ＜第七章から＞
>>277
○宗○谷派（東○願寺）からの質問。
↓
＞「大きな寺院を建設すること」（事実そうですね）
＞などの“釈迦の教え”とは程遠い点です。
＞釈迦はモノに執着することを罪としているのでは？
＞それなのに大きな寺院を建設する必要があるのでしょうか？

『王舎城に住む一人の長者が、仏陀（釈尊）の許しを得てよろこんで、
たちまち、六十の家宅を郊外（竹林）の地に建てて、
それらを、仏陀（釈尊）と比丘たちに献上した。
それが仏教における最初の精舎の成立であった。
この竹林精舎の成立は、仏教教団の確立について、一つの重要な基石を
なすものであった。とともに、また、かの祇園精舎の建立につながるものとなった。
また、
スダッタ長者は、ジェータ林に、精舎をたて、房舎をいとなみ、
＜あらゆる設備をととのえた＞。王子もまた、のこされた土地に門屋をたてた。
これが、「祗樹給孤独園」の精舎の成立である。
仏陀（釈尊）は、この祇園精舎をことのほかよろこび、
ここで、多くの説法をしたことが、“経典”に記しのこされている。』

＜「仏教百話」増谷文雄著（ちくま文庫）から抜粋＞

≪“経典”には、「あらゆる設備をととのえた。」≫とあります。

当時としては、相当に立派な寺院であったことが“経典”から伺えます。

297 ：名無しさん＠１周年：02/09/13 15:46 ＜第七章から＞
>>277
○宗○谷派（東○願寺）からの質問。
↓
＞そもそも現代の日本における宗教感なんてムチャクチャですよ、
＞そんな中の布教活動に何の意味があるんでしょうか？
＞疑問です。

昨今の世相は、貴方のおっしゃるとおりであると、浄土宗の私も、実感しています。

『それは、仏陀が正覚を成就してから、間もない頃のことであった。
仏陀の心に、ふと迷いの思いがやどった。

「いま、わたしが悟りえたところのものは、はなはだ微妙にして、
容易に人々に理解されがたいであろう。
もしわたしが説いたとしても、人々はわたしの言うところを了解せず、
わたしはただ疲労困憊するのみにおわるであろう。」

仏陀の悟りがいかに素晴らしいものであったとしても、それが人々にむかって
説かれなかったならば、仏教はついに成立せずして了らねばならない。

梵天は、憂えて、仏陀を礼拝して言った。＜梵天の勧請＞
「世尊よ、法を説きたまえ。この世界には、その眼を塵におおわれること
少なき人々もある。彼らは、法を聞くことができれば、悟りうるであろう。」

＜「仏教百話」増谷文雄著（ちくま文庫）から抜粋＞
つづく・・・・・・

298 ：名無しさん＠１周年：02/09/13 15:47 ＜第七章から＞
>>297のつづき

そこで、仏陀は、人々にたいする慈善の思いをおこし、もう一度、
心眼をもって、世の人々のさまを観察した。
その時、仏陀の心眼に映じた世のさまを、
“経典”は、池の中の蓮の花にたとえて語っている。

池の中には、青蓮、紅蓮、白蓮が花をつらねていた。そのあるものは、
なお泥中にしずんだままで花を開いていた。
またあるものは、やっと水面に浮かんで花を咲かせていた。
またあるものは、ぐっと水面を抜き出て花を開き、
泥中に生いながら、泥水のけがれに染まぬものもあった。

そのような、世の人々のさまを観察して、
仏陀は、ついに、説法伝道の決意をかためていった。

「いまわれ甘露の門をひらく。耳あるものは聞け。ふるき信を去れ。」』

＜「仏教百話」増谷文雄著（ちくま文庫）から抜粋＞

釈尊の説かれた「佛法」は、二千五百年経て今、尚、受け継がれています。

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884 ：名無しさん＠１周年：02/11/04 18:52

○宗○谷派（東○願寺）の方は、
“経典” を離れ、
((>>301))
「昔の“経典”に書かれてあることを現代で実行しようとするあたりが
理解不能であります。
“経典”なんか知ったこっちゃないですよ、時代がちがうんですよ」

“釈尊”を無き者とされ、
((>>330))
「大乗仏教が“釈迦の言葉”でないことくらい誰でも知ってるぞ。」

それでも、仏教の宗派だけは、名乗っていかれるのですか？？？

本山の大修復に、国や府・市からの補助金「国民の血税」を何億も使って、
≪かたち≫だけを残す必要が、あるのかどうか、
かなり疑問だと浄土宗の私は思いますなぁ。

それこそ何の為に東○願寺の大伽藍が、あるのでしょうか？

つづく・・・

885 ：名無しさん＠１周年：02/11/04 18:53

浄土○宗○谷派の本山。550万人の信徒を抱える”お○さん”。
東西200m、南北400mの広大な敷地には巨大な伽藍が立ち並んでおり、
中でも親鸞聖人の像を安置してある御影堂は、
幅76m、奥行58m、高さ38mの大きさを誇る世界最大級の木造建築です。

その御影堂と本堂の阿弥陀堂への渡り廊下には、明治13年の再建の際に、
巨材を引くために、
全国の女性門徒が寄進した毛髪でよりあげた『毛綱』が展示されています。

念仏に生きた先覚たちが、
残された『毛綱』は、((芸術品))では、決してありません。

○宗○谷派（東○願寺）本山へのご恩報謝の好機と、
身をもって教えられた、念仏に生きた先覚たちの尊い本廟護持の願い。

『毛綱』という((お心))を後世の私たちに示していかれたものと思います。

その念仏に生きた先覚たちの((お心))をわたしたちは明らかにし、
受けつがねばならないと思います。
他宗を中傷・妨害しておられるよりも、
今、本山の大修復の時期に静かにお考えになって見られては、如何でしょうか。
貴方がたご自身の明日の為に・・・・・・。

320 ：名無しさん＠１周年：02/09/15 20:13 ＜第七章から＞
>>317
＞どうでもいいけど、悟りとかって結局「死ぬまで解らない」んでしょ

「死ぬまでに解かる人」「死んで解かる人」「死んでも解からない人」
色々な人がおられるのではないかな。

＞死ぬまで理解できないコトに金払ってどうなんの？

〝（生きている）ということは、当然そこに（死）を含んでいます。〟
と仏教学者の中村元博士が
著書＜『「老いと死」を語る』麗澤大学出版会＞に書かれておられました。

「お金は、命の次に大事である。」「お金は、命よりも大事である。」
これまた、人によって様々でしょう。

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362 ：名無しさん＠１周年：02/09/25 15:02
>>361のつづき

浄土真宗の宗祖・親鸞聖人は、法然上人とお会いになって、
初めて、（信心）を与えて頂いたと述べておられます。

法然上人とお会いになって、親鸞聖人は、ふるき信を去れたのです。

“「本願信受して前念の命を終わり、即得往生に後即ち生る」と
『愚禿鈔』の中に親鸞聖人が記された、その命終の境地にこそ、
信心歓喜の法悦境が湧き出ることを思います。

この点からしてこの肉身の彼岸にこそ真実の報土があるという法味にも、
動かすことのできない真実味があるように思います。”

＜「佛の世界」暁烏敏著（潮文社）＞から抜粋
つづく・・・

この日本の中に、後世に残すべき宗教など一つも無いとしりなさい。
誰も、自らを肯定し、他を否定することはたやすい。
しかし、この「神をも恐れぬ傲慢な鬼畜がごとき精神」を育んだ諸宗教家の詭弁を
天は決して見逃さないでしょう。

363 ：名無しさん＠１周年：02/09/25 15:04
>>362のつづき

“私は、『歎異鈔』の序文をよむにつけましても、
先生におあいした喜びを感ずるのであります。
生きた師匠にあって、
はじめて法の真実というものが本当に自分に生きてくるのであります。
親鸞聖人は、法然上人におあいになって、はじめて
この本願他力の思し召しを感得せられたのであります。
生きた知識にあって、ここに真実の自分の道が開かれるのであります。（略）
　有縁の知識が誰だということは外的に定めておかるべきことではない。
人人の有縁の知識があります。人には絶対の一人の知識がある。
その知識によって魂の道に出さしてもらうのであります。
てんでに自分の料簡をつのっているところに異があるのであります。
自分の自力の執心の異が砕かれたところに、ただ偉大なお力一つがあります。
弥陀の不思議がただ輝いておるのであります。（略）

これひとえに有縁の知識に依らしていただくおかげであります。（略）”

真宗大谷派暁烏　敏先生（昭和七年十月三十一日夜講）　　　
＜念佛の本意・わが歎異鈔（上）「２７ページ４行目～２８ページ１２行目」＞

阿弥陀さまのお救いに与る人は皆、等しく同じです。

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747 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 21:04 ＜第七章から＞
＜法難＞

救世観音の夢告に導かれて親鸞聖人は、
その道を法然上人に尋ねようと吉水に向かわれました。

後に恵信尼は、
そのときの聖人の姿を「後世の助からんずる縁にあいまいらせんと、
たずねまいらせて、法然上人にあいまいらせて」と書きとどめています。

こうして、法然上人のもとで念仏者として歩みだされた聖人の日々は、
しかしけっして平穏無事というものではありませんでした。

「吉水教団」にたいする仏教界からの圧迫のはげしさは、
当時すでに、前途に容易ならぬものを感じさせていました。

そのことを思えば、吉水の教団にくわわることには、
むしろ嵐のなかに船をだすようなきびしさがあったのです。

『真宗の教えと宗門の歩み』
＜編集：真宗大谷派宗務所＞＜発行：真宗大谷派出版部（東本願寺出版部）＞から

つづく・・・

748 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 21:04 ＜第七章から＞

親鸞聖人は吉水に、同じ人間としての歓びをもって、
ともに生きていくことのできる念仏者の僧伽を見いだしておられました。

それは、本願念仏のほかには、もはやどのような世間的権威をも必要としない、
仏法の僧伽でした。

その僧伽は、あらゆる階層の人々に道心をよびおこしていき、
これまで仏法とは無縁なものとされていた一般の庶民をはじめ、
僧や貴族・武士などが、吉水の法然上人のもとにつどい、
ともに一つの念仏に和していったのです。

『真宗の教えと宗門の歩み』
＜編集：真宗大谷派宗務所＞＜発行：真宗大谷派出版部（東本願寺出版部）＞から

つづく・・・

２時間で１５０ものコピペ。
新記録か？

749 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 21:05 ＜第七章から＞

１２０４（元久元）年冬、
賑わっていく吉水の教団を快く思わない聖道の教団、延暦寺の僧たちは、
重ねて念仏の禁止を座主真性に訴えました。

翌１２０５（元久二）年１０月、奈良興福寺は、
法然上人ならびに弟子らの罪をかぞえあげて、処罰するよう朝廷につよく迫りました。

そして、翌１２０６（建永元）年１２月、
院の御所の女房たちが、法然上人門下の住蓮房・安楽房らの念仏会にくわわったことが、後鳥羽上皇の怒りをよび、これが直接の動機となって、
興福寺の奏状がにわかにとりあげられ、

１２０７（承元元）年２月、住蓮房ら４人が死罪に、
また、法然上人はじめ８人が流罪に処せられるにいたったのです。
このとき、法然上人は藤井元彦の罪名のもとに土佐の国へ、
親鸞聖人は藤井善信の罪名で越後の国へ流罪となりました。

『真宗の教えと宗門の歩み』
＜編集：真宗大谷派宗務所＞＜発行：真宗大谷派出版部（東本願寺出版部）＞から

つづく・・・

750 ：名無しさん＠１周年：02/10/28 21:06 ＜第七章から＞

その後、師弟はついにふたたび相い会うときをもつことなくおわったのです。

しかし、≪このような非難圧迫≫は、これまで仏教の名をかかげてきた聖道の諸教団が、

≪すでに行証が久しくすたれているすがたである≫と、親鸞聖人はみぬかれていました。

事実、この権力による吉水の教団への弾圧も、
法然上人が
人々の道心のうちにうちたてられた≪仏法の灯をうちけすことはできなかった≫のです。

それどころか、本願念仏の法のみが、

この苦難の世を生きぬいていく力を人々にひらく

≪真の仏道であることを、ひろく証しすることとなった≫のです。

『真宗の教えと宗門の歩み』
＜編集：真宗大谷派宗務所＞＜発行：真宗大谷派出版部（東本願寺出版部）＞から

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756 ：名無しさん＠１周年：02/10/29 15:45 ＜第七章から＞
>>735

釈尊の「佛法の灯」は、

今からおよそ８００年前に、「吉水の草庵」に燈され、

釈尊から２５００年経て、今、尚、「嵐山の庵」に燈され、

「佛法の灯」は、謂われ無き中傷や妨害にうちけされること無く、

遍く、この世を照らしつつあるということなのだね。

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778 ：名無しさん＠１周年：02/10/30 16:43 ＜第七章から＞

釈尊の『佛法の灯』は、経典（釈尊の教え）と共に、

無数の高僧や先覚の信者たちのお心に守られて、一つの間違い無く、

今からおよそ８００年前に法然上人が、「吉水の教団」において、

旧仏教教団の厳しい非難・弾圧にもうちけされること無く、

人々の道心のうちにうちたてられ、

釈尊の『佛法の灯』は、その後も連綿として受け継がれ、

法然上人の「吉水の教団」から８００年経て、

今、尚、「嵐山の教団」に受け継がれています。

新たな佛教の歴史の１ページが、今、まさに、始まっています。

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７９７：名無しさん＠１周年：02/10/31 12:12 ＜第七章から＞

○宗○谷派（東○願寺）にとって、

>>788のカキコは、かなり大失敗だったよね。

>>788

＞○宗○谷派（東○願寺）の職員の方は、

＞給料もらってるんだから、

＞２チャンネルに書き込めって言われれば、

＞書き込まないとしかたないじゃん。

＞あんたも給料貰ってたら平気でやるでしょ。

それにしても、
○宗○谷派（東○願寺）の方は、思い切ったことを書かれましたね。

与太話は、これで終わりか？

>>2-168
延々２時間にも渡るｺﾋﾟﾍﾟ貼り付けご苦労さま!
でもこれって貴方が書いたｼﾞｻｸｼﾞｴｰﾝ文ばかりだよ
自分の書いたことは忘れないようにｺﾋﾟﾍﾟしてあるんだね
すばらすぃー（ｗ

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>>175-176
禿同

>>175
○宗○谷派（東○願寺）の坊主の＜文＞さん、可笑しな屁理屈は止めてください。

>>174
真宗の一般のご住職がたは「君子危うきに近寄らず」で、見て見ぬ振りでしょう。

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>>182
分かんないならひっこめ、ｳﾞｫｹ!!

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>>182
<文>さんは、このスレでは、有名な方です。

７２２名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/03/14 22:15＜第三章＞

>ニフティーの仏教フォーラムで書き込みして、
>酷い内容なのでその部分が削除されたんですよ。マジで
>そのおかげで、その方がどの様なお方か全部判っちゃったんですね。
>まぎれもなく、○宗○谷派僧侶の方でした。

７９０名前：名無しさん＠１周年投稿日： 02/03/17 10:51＜第三章＞

>本当だよ。
>○宗○谷派僧侶　福○文○「文」のカキコが削除
>確か、町会長「俊」との会話だったと記憶している。

>○宗は、どうやら住民洗脳するのが上手いらしい。

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教義は、大涅槃を目指すことです。
以上。

ねはん【涅槃】
サンスクリット語で、吹き消すこと、あるいは吹き消された状態の意。

あらゆる煩悩（ぼんのう）が消滅し、苦しみを離れた安らぎの境地。
仏教における理想の境地であり、悟りであり、滅度である。
一般に釈迦の死をいう。

＜用語辞典＞から

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>>182
第一章から読みましょう

相変わらずのすごい埋め立てでびっくり

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ここの、いい！！
週刊アスキー、他で紹介されてる。
見れば分かるけど、その辺で買うよりかなり安い！
女ウケもいいし、気兼ねなく通販のできる環境の方に
絶対お勧め！！
ちなみに合ドラは市価の50～70％引きで販売してるよ！！
http://www.adultshoping.net/linkstaff.cgi?id=001951

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190=196=197

＜文＞とは、文体が違う気がしる。
でも、ここ見てるんだろうな～。
前のスレで、思いっきり釣られてたし。

＞１８７
　そうなんですか。では、なぜ信者は家族にさえ秘儀を教えようとしないのかも知っていたら教えて下さい。
どんなに大喧嘩になっても私の主人は泣きそうな顔をして「だめなんだよ言えないんだ」と本当に教えません。
　だから私は何かしらの教えで口止めをされているのかと疑っているのですが。
そうでなければ普通は言うだろうという程のけんかもしているからです。

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>>201

なんとか○宗○谷派僧侶の＜文＞さんを良い方向にもって逝くことは、、、できんかのぉ。。。

age

>>202

盲信するとこんな変換ツールができあがるのか。かしこいねぇ。
仏教用語でこのツールの犯している罪を説明する単語知っている人いません？
（誹謗なんとか以外が良いな。）

>>204
○宗○谷派僧侶の＜文＞さん、ポピュラーな仏教用語ですが・・・

じごうじとくじごふ― 【自業自得】
〔仏〕自分のおこないの結果を自分が受けること。
一般には悪い報いを受けることにいう。
「―だからやむを得まい」

■大辞林・第二版から

↑
それが仏教用語ねぇ（藁
そんな程度のお頭で仏教の真髄？正法？語ろうとするから
２ｃｈで叩かれるんだろ。【自業自得】まさにお前の為の言葉だろ（藁藁

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>206
ｵﾏｴﾓﾅｰ

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古来より、
仏の門に人びとを、招き入れる、方便・手立てとして、
仏は大悲の心から限りなくさまざまな手段をめぐらして、
人びとを救う仏の門に振り向かせようと、されました。

［方便］
何らかの手だてをなして真っ直ぐに進ませること。
仏道に衆生を導き、後押しをする方便は仏にしか出来ない。
方便には権仮（ごんけ）方便と善巧（ぜんぎょう）方便があると浄土真宗では説く。

権仮（ごんけ）方便
自力の教えは、自力を捨てさせ、如来の本願他力に帰入せしめるための教育的手段として
説かれたものであるということを権仮方便といい、仮の宗教という。仮の宗教もまた阿弥
陀仏の大悲の必然として設けられた法門。「方便化身土(ケシンド)文類」

善巧（ぜんぎょう）方便
臨機応変に、さまざまな方法を用いて衆生（しゆじよう）をたくみ（巧）に導き救うこと。「金剛蔵王の―にて/十訓 5」

つづく・・・・・・

悟りの岸に立って、迷いの海に沈んでいる人びとに呼びかける仏の言葉は、
人びとの耳には容易に聞こえない。
だから、仏は、自ら迷いの海に分け入って、救いの手段を講じた。

さて、それでは一つの比喩を説こう。ある町に長者があって、その家が火事になった。
たまたま外にあった長者は帰宅して驚き、子供たちを呼んだが、
彼らは遊びにふけって火に気づかず、家の中にとどまっていた。
父は子供たちに向かって＿＿「子供たちよ、逃げなさい、出てきなさい。」と叫んだが、
子供たちは父の呼び声に気が付かなかった。
子供たちの安否を気遣う父はこう叫んだ＿＿「子供たちよ、ここに珍しいおもちゃがある。
早く出て来て取るがよい。」子供たちはおもちゃと聞いて勇み立ち、
火の家から飛び出して災いから免れることができた。

この世はまことに火の家である。
ところが人びとは、家の燃えていることを知らず、
焼け死ぬかも知れない恐れの中にある。
だから、仏は大悲の心から限りなくさまざまな手段をめぐらして人びとを救う。
「仏教聖典」

仏教史上に新たな宗旨を興される時、
お上人がたは、限りなくさまざまな手段をめぐらして、
仏の門に人びとを、招き入れてくださいました。

以上、完。

非難合戦は好みません。最近では、議論が見当たりませんが、問題の核心は、単純な
ようですが通常の場合、太陽光線が直視可能かどうかであると思います。（もちろん
、それがすべてとは申しません）以前、眼科医の先生の意見も掲載されていましたが
、なにぶんにも匿名ですので、真偽の程が確認できません。どうか、学術的な
著書名等をご紹介いただいて、太陽光線の直視が、ーー目に良いとか悪いとかは
別にして、ーー即、失明につながるのかそうではないのか教えていただきたいと
思います。

>>212
日食の観測
安全な観測のために

B・ラルフ・チョウ
ウォータールー大学オプトメトリー校助教授
カナダオンタリオ州ウォータールー

皆既日食は天文現象の中で最も劇的なもので、多くの人が経験する。
日食を観察することは興味深いし、多数のプロ・アマチュア天文学者が観測と撮影のため
に世界を飛び回っている。

皆既日食は児童生徒たちに小中学校で学ぶ数学と科学の基本原理を指し示す材料を提供す
る絶好の機会になる。実際多くの科学者（天文学者を含む!）が皆既日食を見ることで科学
を勉強する動機になってきた。先生達は日食を通じて、運動の法則と軌道運動の数学を使
って日食が予報できることを示すことができる。
ピンホールカメラや天体望遠鏡、双眼鏡を使って日食を観測すれば、それらの光学機器の
仕組みを理解させることもできる。日食中の環境光レベルの増減は電磁波学や光学の基本
を示すし、生物の授業では日食中の動植物の様子を観察することもできる。
また、学童期の子どもたちにとって科学的な研究に参加する機会でもある－皆既帯に沿っ
て異なった場所に置ける接触時刻を観測することは地球と月の運動についての知識を補強
するのに役立ち、太陽コロナのスケッチや写真は太陽外層大気の三次元のモデルを構築す
るのに役立つ。

つづく・・・

しかしながら、太陽の観察は適切な注意を払わないと危険なものになり得る。
地球表面に届く太陽光線は
290nm以上の紫外線（UV）からメートル単位の電波にまで達する。
目の細胞はこの中の一部分である380～1400nmの波長を捉えて網膜で光として感じる。
環境紫外線は目の外側を老化させ、白内障の原因になることが分かっているので、
不適切な方法による太陽の観察は“日食失明”や網膜火傷の心配がある。

強い光が網膜に当たると杆体と錐体細胞を傷付ける。
この光は細胞内の複雑な化学反応を引き起こし、光刺激の応答能力を傷つけ、
極端な場合破壊してしまう。
結果はダメージの大きさに応じた一時的あるいは永久的な失明である。
ある人が適切な減光手段を用いないで太陽を繰り返し、あるいは長時間見た場合、
この光化学的な網膜へのダメージは熱傷を伴うかも知れない－可視光から近赤外線が曝露された細胞を文字どおり料理してしまうのである。
この熱傷や光凝固は杆体と錐体細胞を破壊し、小さな盲目領域を作ってしまう。

この視覚に対する危険性は、
網膜へのダメージが痛みを伴わない点にあり（網膜には痛みを伝える神経が無い）、
視力障害はダメージが発生してから少なくとも数時間後に発生する点にある[Pitts,1993]。

つづく・・・

肉眼で太陽を見ても良いのは月が太陽を完全に被う皆既食の間だけである。

部分食や金環食、皆既食の途中の部分食の太陽を適切な減光手段を用いないで見ることは決して安全ではない。

皆既食の途中でたとえ太陽の（光球）99％が隠されていて、
周りが薄明薄暮程の暗さになっていても、
残った三日月型の太陽は網膜火傷を引き起こすのに十分な強さがある。[Chou, 1981,1986; Marsh, 1982]。

適切な観測手段を用いないことは永久的な視力障害や視力低下を引き起こす。
このことは、日食観測による視力障害を被るのが子どもたちや若者であることから、
将来の職業選択や収入の面で重大なハンディになってしまう[PennerとMcNair, 1966; ChouとKralio, 1981]。

つづく・・・

通常の太陽を観測する方法が金環日食や部分日食を観察したり撮影するために用いられる[Sherrod, 1981; PasachoffとMenzel 1992; PasachoffとCovington, 1983; ReynoldsとSweetsir, 1995]。
最も安全で廉価な方法は投影である。
ピンホールや小さな穴を使って1mほど後ろのスクリーンに太陽の像を映すのである。
perfboardのたくさんの穴や、編み目の粗い藁帽子、組み合わせた指でさえスクリーンに像
を映すことができる。同じような効果が枝の茂った木漏れ日でも見られる：重なった葉の
隙間による“ピンホール”で何百もの三日月型の太陽像を映し出すのである。三脚に取り
付けた双眼鏡や小さな望遠鏡を使って白いカードに拡大された太陽像を写すこともできる。
いずれの方法でも多くの観測者が安全な部分食の観察をすることができる。
しかし、双眼鏡や望遠鏡やを直接覗かないよう細心の注意を払わなければならない。
投影法の最大の特長は誰も直接太陽を見ないことである。
ピンホール法の欠点は、十分な太陽像の大きさを得るために穴から少なくとも1m離れたと
ころにスクリーンを置かなければならないことである。

眼を保護するための特別なフィルターが使われた時のみ太陽を直接見ることができる。

ほとんどのそのようなフィルターにはクロム合金かアルミの薄い層が蒸着され、
可視光と近赤外線を減光するようになっている。安全な太陽観測フィルターは可視光（380
～780nm）の0.0003％（濃度～4.5）未満で近赤外線（780～1400nm）の0.5％未満だけを通
すものでなければならない。図24に波長吸収量を示す。

つづく・・・

入手しやすい安全なフィルターとしては溶接用品を売っている店で手に入る溶接用14番ガラスがある。
一般的で安価なその他の方法として、太陽観測用に特別に製作されたアルミマイラーもあ
る（“Space blankets”やガーデニングで使われるアルミマイラーは不適切である!）。
溶接ガラスと違ってマイラーは見やすいように切ることができ、落としても割れない。
たくさんの経験豊かな太陽観測者は1～2層の真っ黒になった白黒フィルムを使っている。
フィルムの乳剤に含まれる金属銀が保護フィルターになるのである。
最近の白黒フィルムの中には銀の代わりに染料を使っているものがあり、それらは安全で
はない。
画像が撮影されている白黒フィルム（医療用X線フィルムなど）も適切ではない。
さらに最近の太陽観測者はフロッピーディスクやコンパクトディスク（CD、CD-ROM）を中
央の穴を塞いで太陽を見ている。
しかしながら、フロッピーディスクやCDを通して見る太陽像は溶接ガラスやマイラーに比
べて光学的に貧弱である。いくつかのCDは非常に薄いアルミ層を使っており、安全ではな
い－通常の室内光がCDを通して見えるのなら使ってはいけない!!
光学機器（双眼鏡、望遠鏡、カメラ）にフィルターを取り付けるときは特別に設計された
ものを（太陽に対して）前面に置く。太陽減光フィルターについては後述する。

つづく・・・

安全でないフィルターにはカラーフィルム、銀を含まない白黒フィルム、画像の記録され
た写真ネガ（X線、スナップ）、燻しガラス、サングラス（1枚、2枚ペア）、写真用NDフィ
ルター、偏光フィルターである。これらの殆どは目に高レベルの見えない赤外線を透過し、
網膜の熱傷を引き起こす虞がある（図24参照）。
太陽が暗く見えたり、フィルターを通して太陽を見て眩しくないとしても、
あなたの眼が安全であることにはならない。

安価な天体望遠鏡に付属しているアイピースに取り付ける太陽フィルターは安全ではない。
これらのフィルターは望遠鏡が太陽を向いているとき熱によって突然割れることがあり、
アイピースから眼を離す暇も無く網膜を傷つけてしまう。
不必要な危険は避けるべきである。
近くのプラネタリウム、科学館、アマチュア天文クラブで更に詳しい情報を得て欲しい。

太陽のUVA光（波長315～380nm）が網膜にダメージを与えるのではないかとの懸念が表明されてきた[Del Priore, 1991]。
この実験的証拠がいくつかあるが、aphakiaｍの特別な場合に限られており、自然の眼のレ
ンズが白内障や事故で取り除かれている場合で、UVをカットするメガネ、コンタクトレン
ズ、intracular lensが使用されていない場合である。
自然のままの人間の目は、ガラス体でUVA光線を吸収して網膜まで届かせないのである。
aphakiaでは、通常環境の太陽紫外線によって慢性的な網膜へのダメージが加えられる。
しかしながら、この項で述べている太陽減光フィルターは太陽紫外線を遮ってUVA曝露を
十分に小さな許容値まで下げることができるので[ACGIH, 1994]、aphakiaの観測者も適切
な太陽減光フィルターを用いて観測すれば網膜への危険はない。

つづく・・・

日食の前数日から数週間は、メディアで日食観測に関する危険性の話題やアナウンスがあ
ると思われる。
残念なことに、これらのメッセージには善意に反して、往々にして情報に誤りがあり、人々
を怖がらせて日食を全く見ないようにさせてしまうかもしれない。
しかしながら、この戦術は、特に生徒たち向けのメッセージであった場合バックファイア
をおこすかもしれない。ある生徒が先生や専門家の警告を気にして危険であるという理由
で見なかったとして、その後他の生徒達が安全に観察できたと聞いた時、だまされたと思
うかもしれない。
専門家がこのように間違うものと思い込んでしまった時、この生徒はその他の健康に関す
る麻薬、アルコール、エイズ、喫煙に関する指摘に対してどのように反応するであろう
[Pasachoff, 1997]。全く情報が無いよりも、誤報の方が始末が悪いのである。

これらの予防策に関らず、皆既日食中はフィルターその他が無くても見ることができるし、
見るべきである。
肉眼による皆既日食の観察は全く安全であるばかりでなく、全くとてつもない畏敬の念に
駆られるものである!

http://www.media-i.com/Eclipse2001/about/eye-safety-j.htmlから全文。

Copyright © 1999 Media i Corporation. All Rights Reserved.
Media i Corp. / [email protected]

おわり。

今日第１章で出ていた本（関西に蠢くまだ懲りない面々）をしらみつぶしに探したけれど
どこにも置いていない上に取り寄せは１ケ月くらい見てほしいと言われた。
さらに、この本は「まだ」のない題名の本と「まだまだ懲りない・・・」という題名の物と、
３種類も出版されていることを知り、どれを取り寄せたらいいか、分かりませんでした。
だれか、持っている人探しています。内容を知っている人も探しています。いませんか。

つづき
　>>儀式をうけてから、この数ヶ月、いろいろ調べてみたのですが、とても問題ある教団だとわかってきました。かもがわ出版　から出ている　「関西に蠢くまだ懲りない面々」グループ・K21 編　１８００円という本に結構詳しく書かれています。
　
この本です。誰か教えて下さい。

>>212
>非難合戦は好みません。
って、○宗○谷派僧侶の＜文＞さん・・・まだ３時間しか経ってない。

213-219
ご説明ありがとうございました。ご説明のとおりだとすれば、そして、信者さんが
長年、太陽光線を直視しても、目に変調がないとすれば、これは、奇跡のような
出来事なんでしょうか？

>>223
別に儀式を受けていなくても見えるけど
大体、信者でも１日に何時間も太陽見てるヒマ人いないし、
真夏の暑い日に何時間も外で太陽見てたら目がダメになる前に倒れるって（藁
どうせなら、信者ＶＳ一般人で太陽直視のレポートでも書いてよ

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>>223-226
●宗●谷派（東●願寺）の僧侶の＜文＞さん、匿名を良いことに、
いい加減な書き込みは、止めましょうね。

>>226
＞どなたか、客観的な資料でお話願えませんか？
貴方が自分で資料を探してください。

>>213-219は、充分に客観的な資料だと思います。

匿名とはいえ、責任の取れる範囲での書き込みに止められては、如何ですか。

中外日報
平成１４年１１月９日

◆真宗本願寺派

◎（（今度こそわしは））・・・

１日に発足した第二次Ｔ総局の所管が決まった。
▽「『Ｔを倒せ』という思惑が背後にある。絶対に辞めるわけにはいかない。」
――Ｔ総長は、先の第２６９回定期宗会（Ｉ議長）の通告質問の答弁で激高しながらこう
叫んだが、それ故に会期末での総辞職は同総長にとっては不本意な選択だったに違いない。
１日の総長選挙で再選を果たし総長職に返り咲いた同総長は、
同日午後５時に宗務所大会議室に職員を集めて訓辞を述べたが、
その中で「総辞職、不信任、そして解散。このようなことはあってはならない。
それは（総長候補者を指名した）ご門主のお心を傷つけることになる。」と語った。

そして、「陰湿なことはやめよう。ありもしないことを言ってみたり・・・。
そのようなことをしたら（（今度こそわしは））腹かくからね。」
と最後はいつもの激高調で断言、
『怪文書体質』と揶揄されて久しい宗門の現状改革を訴えた。

＜新聞（中外日報）記事＞から抜粋

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第何章か忘れたけど　
「○○が解明されれば、この教団はつぶれます」
とかいうレスあったよね。

２１２　私（投稿者）
２１３－２１９　無量寺派？
２２０－２２１　一般の人または真宗派？
２２２　無量寺派
２２３　私（投稿者）
２２４　真宗派？
２２５　一般の人または真宗派？
２２６　私（投稿者）
２２７－２２９　無量寺派？
　以上、勝手な推測ですが、どちらもとてもまともな宗教に帰依してる方だとは
思えません。私は、どちらの味方でもありませんが、この投稿を見る限りでは、
どちらの信者も可哀想です。

>>232
●宗●谷派（東●願寺）の僧侶の＜文＞さん、
>>213-219は、充分に客観的な資料だと、貴方も認めらる訳ですね。

太陽直視なんて皆既日食の時以外は、常識的に余りにも馬鹿げた事ですよね。

●宗●谷派（東●願寺）の僧侶の＜文＞さん、匿名を良いことに、
いい加減な書き込みで、このスレを見る方を惑わせることは、今後、止めましょうね。

このスレを見た方が、
太陽を直視して失明されたら、貴方は責任取れないですものね。そうでしょ。

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あげ
大人は、見たら失明することが、判っているから冗談で済むけどさ、最近ネットって
小学生でも当たり前のように見るんだぜ！！！

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>>236
>失明したら報告しろ！
君も、太陽見たら失明すると思っている常識派なら…

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◎死とは

みな生きている以上死は避けられません。
先人たちは死と言うものにどう向き合っていたのでしょうか？
ここでは先人たちの残した死に関する名言を紹介しています。
特に解説はしません。どうぞ先人たちの言葉に耳を傾けてください。

『死と太陽は直視することは不可能である。』

ラ・ロシュフコー（フランスのモラリスト）

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彼は、帰ってくると、ただちに、そのよしを王さまに報告して、
<願わくは、かしこに、ふたたび都城を築きたまえ>と申しあげた。
王さまは、それを聞いて、たいへん興味をもち、ただちに大臣に命令をくだして、
そこに都城を築かしめた。
すると、そこには、人々がたくさん集まってきて、殷盛をきわめるにいたったという。

比丘たちよ、ちょうど、それとおなじように、
わたしも、また、過去の正覚者たちのたどった古道を発見したのである。

では、比丘たちよ、過去の正覚者たちのたどった古道とは、なんであろうか。
それは、かの聖なる八支の道のことである。
すなわち、
正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の八つの正道がそれである。
比丘たちよ、わたしは、その道にしたがって進んでゆき、
やがて、老死を知り、老死のよってきたるところを知った。

また、いかにして老死を克服すべきかを知り、
老死の克服を実現すべき道を知ることをえたのである。

つづく・・・

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今までのリンク完全にではないですが読ませていただきました
正直言って信じているのであればどんな宗派に入っていても別にかまわないとは思います。
その人が信じていることを否定することは出来ませんから。
ただ信者の増やし方（表現悪いですがすみません）として感心できません。というかおかしいです。
なぜ礼服を着て面接をしなければならないのでしょう。それも何回か。
そして教義を説くのになぜ朝早くから夜遅くまでまるで監禁状態で行われるのでしょう。
それらのすべてを家族にも秘密にしなければならなくばれてしまったときには無限地獄に堕ちると
教えるその根拠は一体・・・・。教えること自体が悪いことなのですか？
地獄に堕ちるというのはそういうことではないのですか？教えに背いたから堕ちるのですか？
わけもわからず連れていかれ入信したという自覚のないまま領収書を持って帰ってきて、
気付いた人がいるんです。そんなのってありですか？
知り合いの面子を保つために仕方なしに行ったのに。本人には入信したという自覚無いんですよ！！
そして帰ってくる途中でたくさんの人が待ちかまえていて花束を渡され帰ってきたんですよ。
はっきり言って気味が悪く、やめさせたいです。

>>247
礼服を着て面接なんてしてなかった。
教義を教えると無限地獄に堕ちるなんて教えてなかった。

知り合いの面子を保つために仕方なしになんて行かなければ良い。
信仰は個々人それぞれのものだから・・・。

＜文＞さん、貴方の作文の方がかなり気味が悪い。

>>248
他人に話したら、京都（本山）まで謝罪にこいと
しつこく責められたことがあります。
無限地獄に堕ちるのではという恐怖で
眠れない日もあったりしました。

>249
それは本当ですか。
最近のこのスレ言っていることがころころかわるのでどちらが本当かわかりません。
地獄に落ちると教えているのは本当ですか。

>>247
礼服は着ないと思います（お手引きの方が面接官に気を使ってスーツ等のしっかりした服装という事はあるかも）。
面接は２回。お手引きの方に連れられて面接官（２人）の元で行うか面接官が自宅に来ます。
２度目の面接時に申込書みたいなのに名前と印鑑。履歴書みたいなのには家族構成・家族の職場と役職と職場の住所・年齢等書きます。
（結婚している方は実家の家族について書きます。書き込み欄が１０人分くらいあって、家族が少ない場合は親戚の名も書かされる場合アリ）
礼服を着るのは京都の時です。行く時はスーツ等の正装で礼服と白装束（お手引きの方が用意している）と数珠を持参。
下着は白色。（女性はスリップ等持参）コンタクトレンズ禁止。指輪、時計等は外すよう言われます。

つづき>>247
説法を聞く時はだいたい礼服です。お年寄りには座椅子、寒いご婦人にはグレー色のひざ掛けを貸してくれます。
休憩の時、トイレに行く場合は儀式を受ける方優先でトイレを使用させてくれます。
入る時、外の壁に数珠を掛ける処があるのでそこに掛けて入ります（穢れた場所に持ち込まないようにするという意味）
タバコは禁止ですが、どうしてもと言う場合、昼の食事時のみ吸えました。
儀式を受ける為に白装束に着替えた後は、念入りに手を洗い、塩水でうがいします。
儀式の順番待ち中に練習しますが、手のひらを畳につけてしまった場合は再度、手洗をさせられます。
儀式を受けた日（１日目）はＨ禁止です（夫婦で行かれる方にはお手引きの方からきつく言われます）。
２日目は日想観と化仏化菩薩を見る為、外に出ます。係りの人が見方を教えてくれて、
見えるまで中に戻れません。適当に｢見えた！｣と言うと、何がどのように見えたか説明を求められる場合アリ。

①　他人に話すと地獄へ落ちると言う言い方はされません。もう少し詳しく説明
　　しますと、勧誘された方は、儀式で、アーミーダー（虚空、世界の本来あるべき
　　仏の世界）から、ご光明をいただいて、そのことにより、あなたは、六道輪廻
　　から免れ、仏の世界へ行くことができると説明されます。
　　　　また、これを人に話すと六道輪廻を繰り返す。と説明されます。
　　　したがって、六道　　には、天界、人間界、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄界とわかれておりますから、
　　地獄へ再び落ちる可能性もあると、言うことです。回りくどいですが、結局
　　地獄へ落ちると言われてるわけです。

つづき>>247
2日目の昼過ぎくらいに全てが終了し、お祝い膳が設けられます。杯に少量、酒が盛られます。
そして最後に礼服で数珠を持ち、先生と記念写真を撮ります。
その後、会員証用の個人写真も撮りました。
終了して駅まで送ってもらい、そこで解散かと思いきや、地元の駅までは皆同じで
（同じ会や班の人が多いのです。今回はここの地方の人と決められているのでしょう）
地元の駅では、これから通う事になるであろう別院、集会場の人がお出迎えしてくれます。
そして、地元の別院に連れていかれて、そこの仏にお経を読み、最高礼拝をして
｢入信おめでとう！｣みたいな代表者の話を聞き、やっと解散です。
その日は就寝時にオヘソの上に儀式で使用したお習字（南無阿弥陀仏）を折りたたんだ物を
貼って寝ます。次の早朝、誰にも見られないようにお手引きの人と川に行き、お習字を流すのです。
そこまでやって、やっと終了です。

>>249
京都に行くのは懺悔の為です。

②　さらに、ご光明は、１１番目の口（眉間、第３番目の口）が開かれ、入ってきます。
　　その証拠が、あなたは、光と一体となったから、普通の人は絶対に直視できない
　　太陽を、直視できるようになる。このことは、経典の　善定十三観の第九観に
　　記載されていると教えられ、経典の該当個所を読ませます。皆さんいろいろ
　　いわれますが，結局、この太陽直視できた現実と、経典の文言で迷うことに
　　なると思われます。

>>251
>>253
は同行の方ですか？正しい（？）情報をありがとうございます。

>>254で疑問なのですが、なぜお習字をオヘソに貼って寝て、川に流すんですか？

２５６　続き
　　②　第三番目の口）はあやまりで、第三の目）でした。
　　さらに、私も単純に馬鹿な！とは思えず少し迷ってます。

＞２５８
　貴重な情報です。本当にありがたいです。ありがとうございます。
少し迷っているという事ですね、しらふである私からひとこと、どう考えてもおかしいです。
この世の中には奇跡は掃いて捨てるほどありますが、だから迷うのも分かりますが。
ましてあなたは儀式を受けてきた。脳は麻痺して当然です。ですがしっかり自分を持ってください。

２５９さんへ
　２５６　の説明の状況ですので、このコーナーで、昨日、しつこく、太陽直視の
　問題を投稿したのです。客観的に誰も太陽光線の直視が可能であるという
　確証が得られれば、少しの迷いはきれいに吹っ切れます。そうでなければ、
　裏切り行為でもありますのでいつまでも、悩むことになると思います。

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>>254
記念写真・・・ﾜﾗﾀ!

阿、吽、凄～い！！！
捜し求めて幾数十年、此処で説かれているとは、露知らず。
今は亡き祖父が話してくれた佛教です。
ああ、こんな所で、見つけることが、出来るとは、
夢にも現にも・・・思いもよらず、感激です。
有り難いです。感謝です。

＞２６３
３０万持って京都逝ってね！

捜し求めて幾数十年
ってあんた幾つ？？いいオッサンが｢凄～い！！！｣なんてやっててキモイ

>>249
あなたは、『佛説阿弥陀経』は、信じられないのに・・・
無限地獄に堕ちるという恐怖は、あるのでしょうか？

京都で聞いたことは、信じないのに・・・
京都で聞いてもいないことでは、恐怖で眠れないのですか？

なにか可笑しくありませんか。
無限地獄は、経験済みですか？

今後、京都で聞いていないことや、浄土三部経（経典）に説かれていないことを、
誰かに言われ疑問に思ったら、その方の目の前で、京都に電話をして、尋ねられれば良い。
私なら、そうします。

教えの内容そのものは仏陀のものだと思えます。だいぶ前に書かれたことを読んでも
やはり取引先の社長で断りづらいようなことが書いてありましたよね。布教活動にどこかで
利害とか絡んでませんか？そう思えてしまうようなことが実際身の回りで起こっているのですよ！
小さい頃近所のお寺で見聞きしたことなのではっきりこうなのではとは言えません。
しかし、私たちは業を背負って今この現世に在るのではないのですか？それを儀式をすることによって
その輪廻の輪から抜け出せるというのでしょうか？儀式を受けることによりご慈悲をいただけると
そういう理解の仕方になってしまいますが。
それでは苦労せず過ちを許してもらえるのだとわたしはそのように考えてしまいます。

>>265
人間誰しも喜びを感じるよりは恐怖を感じる方が多いですよ。
学校の思い出だって、楽しいことより叱られた事や辛かった事の方が覚えてるでしょ。
電話しろって事ですが、誰が応対してくれるのですか？
どうせなら番号も教えて下さい。

>>266
禿同。
儀式を受けたからといってその人の今まで犯してきた全ての〝罪〟が消える訳ではないし
死んだ後、極楽に逝けるかだって今後の生き方によると思う。
そういう意味で解釈の間違っている信者が多いと思うのですが・・・。
〝縁〟が無いと入信できない，〝縁〟がついたから貴方は選ばれた人という考え方も可笑しいと思います。

○○会○組と書かれた会員証！？があるのですが、どのように分けられているのですか？
階級が在ると言うことなのでしょうか？
死して先のことを私たちは視えているわけではありません。だから確かに実際に京都に教義を受けに行っていない
わたしにはそれが本当かどうかもわかりませんが、経典などを見ますと確かに仏の教えなのだろうと
理解は出来ます。
実際に行われている勧誘の仕方がわたしの目から見ておかしいと感じてしまうのです。取引先や知り合いから
断るに断りきれず仕方なくというのが、今までの掲示板を見ても存在するのですよ
こういうことを知ってか知らずか放置されている事自体その信仰を貶めることになりませんか？

>>263
の方の書き込みは、吃驚したね。

でも、
よかったね●宗●谷派（東●願寺）の僧侶の＜文＞さん、

嫌がらせの積もりでの書き込みで、
思いもよらず感謝されて・・・

>>269
会員証の分類方法
○○会・・・地方別院ごとの区分
○○組・・・○○会の更に地方ごとの分類（輪読会で集まる班）

２６１さんへ
　時間帯とか、（季節なども）書き込みにあるようなことは、聞いていません。
２６６さんへ
　単純には言えませんが、結論からみれば，いい悪いは別にしてそのように
　理解してます。

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削除日時：2012-11-11 10:35:32
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２７３さんへ
　確かに、儀式後信心を守ること、精進が必要なことは説かれます。ただ、儀式で
ご光明を頂けるのは、仏の本願（十八番）の他力によるものであり、これは縁があって
京都に行った人は本人の努力とは別に、誰でも受けられるものです。（また、この
儀式を受けなければ、絶対に六道輪廻から解脱できないと教えられます。）
　そういう意味で２６６さんへの回答をしました。

http://www4.airnet.ne.jp/mira/begin/sun.html
http://member.nifty.ne.jp/naohito/topic/sun-safe.html
http://www.sci-museum.kita.osaka.jp/news/text/2000/a000922.html
http://www.ncsm.city.nagoya.jp/astro/951024.html
http://www.azuma-es.menet.ed.jp/news/05/nissyoku/nissyoku.html
http://member.nifty.ne.jp/MIWA/goto/nikki/gotonikki9909.html
http://members11.tsukaeru.net/p-planet/skywalking/05.html
http://www.ne.jp/asahi/ogi/home/back/085.html

六道輪廻から解脱できると言うことはその人の持つ業が
御仏によって許されると言うことでしょうか？
入信して浅い人はもしかすると苦労せずとも儀式を受ければ解脱できると誤解しそうですね
精進して初めて解脱できるのだと言うことをちゃんと理解できなければいけないでのでは？
わたしのまわりで入信勧誘されている人される人はそこまで解っていると思えないのです。
知り合いや取引先の方だから無碍に断れないので仕方なしに行かされたと言うカンジです。
悪い宗教ではないので信じようと思います。とただそれだけのような・・・・・・
勧誘の仕方などちゃんと実態を調べてほしいですね。でないと組織のあり方など
どうしても疑わしい物にしか思えなくなってしまいます。もしかしたら一部の信者の
勧誘の仕方が疑われても仕方ないようなやり方をしているのかもしれないですよね。
純粋に信仰しようとしている人にたいして失礼ですもん。

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244 ：名無しさん＠１周年：02/11/12 18:54

彼は、帰ってくると、ただちに、そのよしを王さまに報告して、
<願わくは、かしこに、ふたたび都城を築きたまえ>と申しあげた。
王さまは、それを聞いて、たいへん興味をもち、ただちに大臣に命令をくだして、
そこに都城を築かしめた。
すると、そこには、人々がたくさん集まってきて、殷盛をきわめるにいたったという。

比丘たちよ、ちょうど、それとおなじように、
わたしも、また、過去の正覚者たちのたどった古道を発見したのである。

では、比丘たちよ、過去の正覚者たちのたどった古道とは、なんであろうか。
それは、かの聖なる八支の道のことである。
すなわち、
正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の八つの正道がそれである。
比丘たちよ、わたしは、その道にしたがって進んでゆき、
やがて、老死を知り、老死のよってきたるところを知った。

また、いかにして老死を克服すべきかを知り、
老死の克服を実現すべき道を知ることをえたのである。

つづく・・・

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中外日報
平成１４年１０月３１日

◆真宗本願寺派

―――――反社会的集団と関係？―――――

◎門主著作集編集に関与のＹ氏

浄土真宗本願寺派（Ｔ総長）の第２６９回定期宗会（Ｉ議長）の通告質問戦で２８日、
Ｇ議員（黎明の会）は、
東京の大手出版社から刊行予定の大谷光真門主の著作集の編集作業に
「―反社会的集団―と関係があるとされる人物（以下Ｙ氏）が関与しているのでは」
と質した。

これに対し総局は
「―反社会的集団―とは無関係」とする弁護士調書を公開し
「問題はない」との見解を示したが、
同議員は独自の調査に基づき
「Ｙ氏は―総会屋―」
と指摘して反論するなど両者の論戦は延べ２日間にわたり続けられた。

つづく・・・

◎本願寺派定宗でＧ議員追及

門主著作集は宗内の僧侶四人が編集委員となり、
東京の大手出版社三社がこれに加わって進められており、
今年３月には東京・築地別院で担当総務や編集委員、
出版社関係者らが出席して会合が開かれている。

Ｇ議員は、この会合に「政治評論家」と称するＹ氏が出席していたことを問題視。
今年７月に宗内に流布されたＹ氏に関する「怪文書」や、
Ｙ氏が「橋染会社の恐喝事件で警視庁の家宅捜査を受けた」とする
『朝日新聞』（平成６年１１月３０日）の記事等に基づき、
「なぜこのような人物がご門主様の著作集に関与しているのか」と質した。

これに対して答弁に立ったＴ総長は
「『怪文書』が出た後に担当総務を通じＹ氏の釈明を求めた。
また、公室長に調査を指示しており、その結果〝シロ〟との報告を受けている」
と説明した。
公室長は最初に神戸別院門徒のＳ弁護士に調査（「Ｓ調書」）を依頼したが、
その内容は「住所等が不詳」等という不十分なもの。
このため、同公室長は自らが理事長を務める千代田女学院（東京）の顧問弁護士を
通じてＭ弁護士に再度の調査（「Ｍ調書」）を依頼。

つづく・・・

その結果、「Ｙ氏は政治評論家、ジャーナリスト」で、
「橋染会社恐喝事件で参考人として供述を求められたことはある」が
「―反社会的集団―との関係はまったく見出すことはできない」との報告を受けた。
担当のＡ総務は
「Ｙ氏は出版業界にも精通しており今回の著作集の編集にあたり
大手出版社２社紹介してもらった」と述べた。

だがＧ議員は、「なぜ『Ｓ調書』は公開しないのか。
都合の良い『Ｍ調書』だけを公開したのではないか」とさらに追及。
「契約上の守秘義務がある」と総局が公開を拒絶すると、
同議員は独自の調査に基ずく報告書を本会議場で読み上げ

「Ｙ氏は―総会屋―。橋染会社恐喝事件にも関与している」と指摘、
「総局の答弁は納得できない」と質問を保留する構えを見せた。
しかし、Ｉ議長が「それは認められない。公の場で個人を誹謗するかのような発言をする
には伝聞によるものではなく明確な根拠が必要」と〝調停〟、
２８日夕刻から２９日夕刻まで延べ２日間にわたる論戦に終止符を打った。

＜新聞（中外日報）記事＞から抜粋

匿名の特殊工作員とされるのは不愉快です。
教えを説くことに関しては別に中傷も批判もしません。
そうではなくて入信に至るまでの経緯において実際に信心とは別の利害がからんだような
あまりきれいではないやり方がなされている印象を受けてしまうため
真実を知りたいとただそれだけなのに。
肝心なところははぐらかされているようで悲しいですよね。知りたいと思ってはいけませんか？
信者にならずに知りたいと思ってはいけないのでしょうか？

>>281-283
＞Ｇ議員は、
＞「―反社会的集団―と関係があるとされる人物（以下Ｙ氏）が関与しているのでは」

＞Ｙ氏が「橋染会社の恐喝事件で警視庁の家宅捜査を受けた」とする
＞『朝日新聞』（平成６年１１月３０日）の記事等に基づき、
＞「なぜこのような人物がご門主様の著作集に関与しているのか」と質した。

＞「Ｙ氏は―総会屋―。橋染会社恐喝事件にも関与している」と指摘、

浄土真宗は、定期宗会で、
このようなことを延べ２日間にわたり論戦しなければならないなんて、
なんともお粗末なことです。
しかも、反社会的集団を宗門のトップ機関である総局が、総力を挙げて擁護する、
そして一議員の追及には、まともに答えない。否、答えられない。
この宗門は、今では、こういう体質になってしまったのでしょうか。

宗門のトップが、
このようなことで、人々を正しく導くことが、出来るのでしょうか？
大いに疑問です。

他宗門を中傷・妨害されているうちに、
浄土真宗が根底から崩壊して逝かれるのではないでしょうか。
大変危惧致しております。

中外日報
平成１４年１１月９日

◆真宗本願寺派

◎（（今度こそわしは））・・・

１日に発足した第二次Ｔ総局の所管が決まった。
▽「『Ｔを倒せ』という思惑が背後にある。絶対に辞めるわけにはいかない。」
――Ｔ総長は、先の第２６９回定期宗会（Ｉ議長）の通告質問の答弁で激高しながらこう
叫んだが、それ故に会期末での総辞職は同総長にとっては不本意な選択だったに違いない。
１日の総長選挙で再選を果たし総長職に返り咲いた同総長は、
同日午後５時に宗務所大会議室に職員を集めて訓辞を述べたが、
その中で「総辞職、不信任、そして解散。このようなことはあってはならない。
それは（総長候補者を指名した）ご門主のお心を傷つけることになる。」と語った。

そして、「陰湿なことはやめよう。ありもしないことを言ってみたり・・・。
そのようなことをしたら（（今度こそわしは））腹かくからね。」
と最後はいつもの激高調で断言、
『怪文書体質』と揶揄されて久しい宗門の現状改革を訴えた。

＜新聞（中外日報）記事＞から抜粋

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削除日時：2012-11-11 10:35:32
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わたしの場合在りもしないことではなく知り合いが見聞きしたこと
だからちゃんと真実を追究したく思うだけなんですが。
どちらの宗門の方もお互いの悪いところを書きあってるだけで
本当に信仰心のある者にとってかえって不愉快に思えます。

良い物は良いと認めた上での言動を特殊工作員とか誹謗中傷・批判にされてしまうなんて

>>277
新たな宗門では、ありますが、２５００年前から、一つも変わらぬ教えであり、
新しい教え、珍しき法は、一切ありません。

元を正せば、教えはどこの仏教宗派も２５００年前からですよ。
一つも変わらぬ教えというのは何を根拠にそう仰るのですか？
新たな宗門？浄土真宗の一派と名乗っているのは何故？
新しい教え、珍しき法・・・解釈のしようですかね？もの珍しいものばかりですが。

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288さんへ　まったく同感です。わたしも、まさに、問題のひとつだと思います。
２８９さんへ
　　　　同感です。悪意のある文章は、ある程度判断がつきますので無視しましょう。

　発信者の同一人かどうかの確認ができませんので、あえて、匿名ですが　（常識）
　と名乗りました。

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削除日時：2012-11-11 10:35:32
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>>297
本当にそう思います。

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>>300
北海道さんへ　私は、人間関係を壊してまで勧誘すべきだとは思ってません。また
教団も多分そんな指導はしてないと思います。また、前にも書いてますが
教団のあり方、そして、教えには、いくつもの疑問をもってます。でなければ、この
スレを探すこともなければ、書き込むこともありません。教団に疑問をぶつければ？
とお思いでしょうが、それがでできればいいのですが。（教団が拒否してるという意味ではありません）
また、信者は信仰のことを別にすれば良識的でいい方が多いです。（誤解されると困りますが信者が信仰するのは当然で
それを否定してるわけでもありません）

>>300
私も教えは素晴らしいと思いますが、教団の在り方には疑問があります。

ここの書き込みにも度々あるように結婚まで配偶者に秘密にしている事や

社会的地位を利用して強引に勧誘したりする同行は実際に居るという事と、

お金（お布施や冥加料や済度料）の最低ﾗｲﾝが決まっているという事。

結婚や出世は人生にとって大きな喜びなのに信仰によってそれを阻まれるのはどうしたものか。

信仰したくても、自ら進んで門を叩く人は入信できずにあくまで〝縁〟という

関係にこだわり続けて門を広げないのはどうしてでしょうか？

教団に疑問をぶつけても適当な言葉ではぐらかされるか、時が来れば分かると言うのみです。

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＜＜２９７＞＞

○宗○谷派（東○願寺）の僧侶の＜文＞さん、

同行を騙って、いい加減な書き込みをしないでください。

大変迷惑です。

＞結婚まで配偶者に秘密にしている

そんな事は、それぞれの判断です。
あなた方にとやかく言われることではありません。

＞結婚や出世は人生にとって大きな喜びなのに信仰によってそれを阻まれるのはどうしたものか。

信仰によって結婚や出世を阻まれたことなどありません。
可笑しなことを書き込まないでください。

＞教団の在り方には疑問があります。

ではなくて問題がある宗門が、あります。

中外日報
平成１４年１０月３１日

◆真宗本願寺派

―――――反社会的集団と関係？―――――

◎門主著作集編集に関与のＹ氏

浄土真宗本願寺派（Ｔ総長）の第２６９回定期宗会（Ｉ議長）の通告質問戦で２８日、
Ｇ議員（黎明の会）は、
東京の大手出版社から刊行予定の大谷光真門主の著作集の編集作業に
「―反社会的集団―と関係があるとされる人物（以下Ｙ氏）が関与しているのでは」
と質した。

これに対し総局は
「―反社会的集団―とは無関係」とする弁護士調書を公開し
「問題はない」との見解を示したが、
同議員は独自の調査に基づき
「Ｙ氏は―総会屋―」
と指摘して反論するなど両者の論戦は延べ２日間にわたり続けられた。

つづく・・・

◎本願寺派定宗でＧ議員追及

門主著作集は宗内の僧侶四人が編集委員となり、
東京の大手出版社三社がこれに加わって進められており、
今年３月には東京・築地別院で担当総務や編集委員、
出版社関係者らが出席して会合が開かれている。

Ｇ議員は、この会合に「政治評論家」と称するＹ氏が出席していたことを問題視。
今年７月に宗内に流布されたＹ氏に関する「怪文書」や、
Ｙ氏が「橋染会社の恐喝事件で警視庁の家宅捜査を受けた」とする
『朝日新聞』（平成６年１１月３０日）の記事等に基づき、
「なぜこのような人物がご門主様の著作集に関与しているのか」と質した。

これに対して答弁に立ったＴ総長は
「『怪文書』が出た後に担当総務を通じＹ氏の釈明を求めた。
また、公室長に調査を指示しており、その結果〝シロ〟との報告を受けている」
と説明した。
公室長は最初に神戸別院門徒のＳ弁護士に調査（「Ｓ調書」）を依頼したが、
その内容は「住所等が不詳」等という不十分なもの。
このため、同公室長は自らが理事長を務める千代田女学院（東京）の顧問弁護士を
通じてＭ弁護士に再度の調査（「Ｍ調書」）を依頼。

つづく・・・

その結果、「Ｙ氏は政治評論家、ジャーナリスト」で、
「橋染会社恐喝事件で参考人として供述を求められたことはある」が
「―反社会的集団―との関係はまったく見出すことはできない」との報告を受けた。
担当のＡ総務は
「Ｙ氏は出版業界にも精通しており今回の著作集の編集にあたり
大手出版社２社紹介してもらった」と述べた。

だがＧ議員は、「なぜ『Ｓ調書』は公開しないのか。
都合の良い『Ｍ調書』だけを公開したのではないか」とさらに追及。
「契約上の守秘義務がある」と総局が公開を拒絶すると、
同議員は独自の調査に基ずく報告書を本会議場で読み上げ

「Ｙ氏は―総会屋―。橋染会社恐喝事件にも関与している」と指摘、
「総局の答弁は納得できない」と質問を保留する構えを見せた。
しかし、Ｉ議長が「それは認められない。公の場で個人を誹謗するかのような発言をする
には伝聞によるものではなく明確な根拠が必要」と〝調停〟、
２８日夕刻から２９日夕刻まで延べ２日間にわたる論戦に終止符を打った。

＜新聞（中外日報）記事＞から抜粋

>>306-308
＞Ｇ議員は、
＞「―反社会的集団―と関係があるとされる人物（以下Ｙ氏）が関与しているのでは」

＞Ｙ氏が「橋染会社の恐喝事件で警視庁の家宅捜査を受けた」とする
＞『朝日新聞』（平成６年１１月３０日）の記事等に基づき、
＞「なぜこのような人物がご門主様の著作集に関与しているのか」と質した。

＞「Ｙ氏は―総会屋―。橋染会社恐喝事件にも関与している」と指摘、

浄土真宗は、定期宗会で、
このようなことを延べ２日間にわたり論戦しなければならないなんて、
なんともお粗末なことです。
しかも、反社会的集団を宗門のトップ機関である総局が、総力を挙げて擁護する、
そして一議員の追及には、まともに答えない。否、答えられない。
この宗門は、今では、こういう体質になってしまったのでしょうか。

宗門のトップが、
このようなことで、人々を正しく導くことが、出来るのでしょうか？
大いに疑問です。

他宗門を中傷・妨害されているうちに、
浄土真宗が根底から崩壊して逝かれるのではないでしょうか。
大変危惧致しております。

中外日報
平成１４年１１月９日

◆真宗本願寺派

◎（（今度こそわしは））・・・

１日に発足した第二次Ｔ総局の所管が決まった。
▽「『Ｔを倒せ』という思惑が背後にある。絶対に辞めるわけにはいかない。」
――Ｔ総長は、先の第２６９回定期宗会（Ｉ議長）の通告質問の答弁で激高しながらこう
叫んだが、それ故に会期末での総辞職は同総長にとっては不本意な選択だったに違いない。
１日の総長選挙で再選を果たし総長職に返り咲いた同総長は、
同日午後５時に宗務所大会議室に職員を集めて訓辞を述べたが、
その中で「総辞職、不信任、そして解散。このようなことはあってはならない。
それは（総長候補者を指名した）ご門主のお心を傷つけることになる。」と語った。

そして、「陰湿なことはやめよう。ありもしないことを言ってみたり・・・。
そのようなことをしたら（（今度こそわしは））腹かくからね。」
と最後はいつもの激高調で断言、
『怪文書体質』と揶揄されて久しい宗門の現状改革を訴えた。

＜新聞（中外日報）記事＞から抜粋

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削除日時：2012-11-11 10:35:32
https://mimizun.com/delete.html

＞比較宗教学や文化人類学の研究結果から判断しましても、あらゆる時代、あらゆる文化において、何らかの宗教を有していない人間集団は
ほとんどなかったと言っても過言ではありません。

どんな研究をしたのか知らんが
中国の歴史もきちんと勉強するべきだね。

君が宗教性と言っているものは、正確には精神文化性だよ。

言葉は、辞書できちんと調べてから使ったほうがいいよ。

精神文化とは
思想、道徳、学術、芸術、宗教など
主として精神方面に関する文化。

・・・・・ＤＮＡうんぬん以前の話だよ。

>>305
ほんとうですね。

>>306-311の新聞記事をよく読むと、

○宗○谷派（東○願寺）の僧侶の＜文＞さんは、

他宗をとやかく中傷してる場合でないですね。

>>304
北海道産へ　私も、できればあなたとお話したいです。常識と名乗る前の私の発言は次のとおりです。２１２　２２３　２２６　２３２　２３４　２５３　２５６　２５８．
２３４　では非難の応酬でらちがあかないとあきらめの投稿もしました。でも、気を取り直して、真実を見極めたいと投稿を続けてます。第１章でまいさんと名乗る方がいらっしゃいまして、こんがらかるから
常識と名乗ることにしました。ただ、丁寧に見ていただくとわかりますが、わたしは、どちらの方からも非難
されてます。誰がまともなのかわからないのです。互いに相手の名をかたることも匿名で
ある以上可能です。　　　次に続けます。

>>
304
北海道さんへ　連絡をとるのは大変難しいと思います。というのは、私も連絡先は表示したくないですし、あなたも同じだとおもいます。
（まいさんの件は説明が不足してました。とにかく名無しでは発言者の一貫性がわからないと思ったからです）
あなたからの書き込みは必ずお答えすることにします。ただ、あなたの名前をかたる方が出てくるかもしれませんし、私の名前をかたる人もいるかも知れません。
本当に直接お話ができたらいいのですが。

常識さんへ
分かりました。無理を言いましてすみませんでした。書き込みは、文面を見ればそれがそうであるか等はきっと分かると信じてここに書き込んでいきます。
私はまず根本である教義の事よりも、なぜここまでという程言い争って、それでも家族にさえ話せないのかという疑問があります。
話したら何があるのですか。何かがあるからこそ私は家族であるのにも関わらず言ってもらえないのですよね。
てこでも話そうとはしません。

北海道さんへ　
話そうとされない理由は私にはよくわかります。長くなります。京都へ行って、説法は私は荒唐無稽だと聞き流してました。
ただ、六道輪廻から解脱できる法がここにはあると教わります。儀式があって、ご光明をいただきます。
その説明は、先ほどのスレで何度もしました。
で、儀式の際に絶対に他言してはだめです、他言すると、せっかくの解脱が無効になります
（この通りの言葉ではありませんが趣旨はそうです）
それだけでは、僕も信じませんが、翌日、太陽を全員が数十分は直視するのです。そして、解脱した身には
太陽が直視できると経典を根拠に説明されます。このあたりは私の表示した投稿を読んでください。みなさん、
いろいろ書いていらっしゃいますが、太陽の直視は私も驚きました
殆どの方がこの一点で信じこみます。私もそうでした。子供のころから太陽の直視は危険だと教わってます。
私も、その通りだと思ってます。
ただ、それでも、どうしようもなく疑問に思い迷っているのです。　続けます。

>>303
>自ら進んで門を叩く人は入信できずにあくまで〝縁〟という
>関係にこだわり続けて門を広げないのはどうしてでしょうか？

443 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 23:34＜五章から＞

（相応部経典、４５、２、半。雑阿含経、２７、１５、善智識。）

ある時、仏陀は、サーキャ（釈迦）族のすむサッカラという村にとどまっていた。
その時、アーナンダ（阿難）が、仏陀に問うて言った。

「大徳よ、よくよく考えてみますと、わたしどもが善き友をもち、善き仲間と
ともにあるということは、すでにこの聖なる道のなかばを成就したにひとしいと
思われます。この考え方は、いかがでありましょうか。」
アーナンダは、日ごろ師の語りたもう善き友をもつことの重要さにつき、
その思うところを呈して、その教えを乞うたのである。

「アーナンダよ、それはちがう。そういう考え方はただしくない。
アーナンダよ、われらが善き友をもち、善き仲間とともにあるということは、
それは、この聖なる道のなかばにあたるのでなく、
まったくそのすべてなのである。」

つづく・・・

444 ：名無しさん＠１周年：02/06/28 23:36＜五章から＞
>>443のつづき
ここに、善き友をもつ、「善き仲間」とともにあるというのは、僧伽(教団)を意味する。

仏・法・僧の三宝という、その僧である。聖なる道を求める人々のつどいである。

そして、そのつどいの重要なることは、仏にも、法にも、劣るものではないのである。

＜「仏教百話」増谷文雄著（ちくま文庫）６６Ｐから＞

教団につどう「善き仲間」の重要さを、説かれています。

せめて「善き仲間」の紹介くらいは必要と、

言われてもおかしくない根拠になっています。

北海道さんへ　続けます
だから、話さないのは、まぎれもなくあなたに対する善意の気持ちです。話せば、あなたも
決して救われないと教わるからです。だから、そういう意味では私はもう信者ではないのでしょう。
いさぎよく、退会すべきだとおもいます。ただ、弁解すればこのスレでこのことは相当書かれてますから
・・・・それでも、これを書いた時点で私自身は、教団の教えからすれば輪廻の因縁は
断ち切れないということになります。いまは、ただ、真実を知りたいと思っているだけです

<<常識>>さん
>>317
>太陽を全員が数十分は直視するのです。

よく、このような、非常識なことを書き込まれますね。

余りに、非現実的で、<<常識>>さんあなたの書き込みの全てが、嘘臭いです。

>>321
３２１さんへ
　　そう言われると、その通りだとも思われます。僕にはなんとも返事の仕様がありません。

>>320
<<常識>>さん

「信者」とは、書いて字の如く信じる者です。
「Ａ」という教団の教えを、信じる人が、「Ａ」という教団の「信者」です。
これは、分かりますね。

退会云々という形式の問題ではありません。それぞれの人の心の問題です。

ですから、「Ａ」という教団の教えを、信じないなら、
中途半端に信じたり、信じなかったりせずに、一切を信じなければ良いのです。
信じられなければ、退会される形式以前に信者では、ありません。

よって貴方の真実というものは、
貴方が考えた貴方の御自分の考えを、貴方の真実＝世の真実とすれば良いのです。

何人も、貴方を束縛も非難も、しません。
貴方のご自由になさって、一切なにも問題もありません。

常識さんや北海道さんのような方が居て不謹慎かもしれませんがうれしく思います。
一般人として疑問に思うことをぶつけているのに妙に肝心な部分で過去の新聞内容などで
はぐらかされているようだし、ＨＮが同じ物ばかりで誰が誰なのか見当もつかなかったのもあって
不信感だけが募っていました。
本人に入信の自覚無く帰ってきたのは実はわたしの主人です。宗教がらみだけどありがたい話があるそうで
はっきり言ってよくわからないが、知り合いの頼みもあって行ってくるとそう言って京都に行ったのです。
行く前に２回ほど知り合いの家で面接！？のようなことはあったようなのですが、どのような宗教で
どのような教えでと言うのが本人にははっきり言って解ってなかったようなのです。
入信すると言うことはその宗派の教えなどを信じようと思うから入信するわけですよね？事前に説法など
何も解らずに入信させられる（表現悪くてごめんなさい）と言うことに問題を感じます。
主人も教義などに関しては共感していますが、教団の組織の在り方に疑問を抱いています。
今のままでは勧誘する人が友達を無くすことにもつながると言っています。
教義を信ずることが出来ても教団の組織の在り方を信じられなかったら・・・・・
＞３２３
中途半端に信じるのならいっさいを信じなければよい。言葉にすれば簡単なことですね
しかし、人間の感情や心はそんなに簡単に割り切ってしまえるものじゃないのでは？
だから自分の真実が世の真実だと出来ないのではないですか。
一般人としてもこの教団は良くない、ココの教団は良いと決めつけてしまいたくないですし、
そのためには疑問としてぶつけなければ解決しないし、それが自分の中の真実にも繋がり得ない
わたしはそう思いますが？

>>276
＞苦労せずとも儀式を受ければ解脱できる、のか？
＞精進して初めて解脱できる、のか？

輪廻の因縁が、私（貴方）が一生（５０年乃至１００年）の間に、
作る「福徳」や「罪」によって断ち切れたり、
断ち切れなかったりするものであるならば、
阿弥陀如来は、私たち凡夫の為に気の遠くなるような長い間、
ご苦労をされることはなかったのではないでしょうか。

輪廻の因縁は、
私（貴方）が考える、小賢しい「福徳」や「罪」で左右されることではありません。
ですから安心してください。
『佛説阿弥陀経』に、
「舎利弗。不可以少善根。福徳因縁。得生彼國。」と説かれている如くです。

しかし、「小罪も犯さじ」という思いで日々をおくることは、大切でしょう。

＞３２０
話せば救われないと教わるのですか・・・・・・・
一般人としての見解しか持ち合わせていませんのでその上で言わせてもらえば
仏の世界に行くことが救われるとは思えません。
死後の世界のことなど現世を生きるものにとって視えるものではありませんし、
お釈迦様がそのように説いていらっしゃるというだけのことですよね。
では勧誘する際にどのように入信を勧めるのでしょう。話してしまえばダメで直接教義を聴かなければ救われるということですよね？
入信する前に一度教義を聴く機会もなしにあなたは入信したので他人に話さなければ
救われますよと？
今までのスレなどをわたしなりに解釈して、主人から見聞きしたことを合わせますと
そういうことになってしまいませんか？

＞３２５
わたしが小さい頃お寺で読んだ本で読んでどんなことも心がけ次第だと
理解しています。
だからココで得た情報として儀式を受けたから解脱とか精進して解脱だとか
言う内容にしっくりこないものを覚えています。
それ故に生まれる疑問点など書き込みを見るたびに納得したり、増えたりするのです。

>>324
>一般人としてもこの教団は良くない、
>ココの教団は良いと決めつけてしまいたくない

としても、一般人としては、兎に角、
>>306-311の、
○宗のような、
―――反社会的集団―――を宗門のトップ機関である総局が、
総力を挙げて擁護する、
そして一議員の追及には、まともに答えない。否、答えられない。

また、
『怪文書体質』と揶揄されて久しい宗門だけは、まず避けたいですね。

こういう宗門は、まず駄目でしょう。

>>326-327
教えの内容はいいのにさんへ
　ここの教団では教えもそうかもしれませんが、何より儀式が大切なのです。その儀式によって
輪廻を断ち切ると教えられるのですから。そして儀式を受けても凡夫は自覚がないから釈迦が経典に
解脱した身にはこうこうこう云うことができると記されていると教えられます。それが、太陽を
直視できたりという事です。ただ、同じ経典に、五逆の大罪を犯したものと正法を誹謗したものは
除かれるとも記されてます。そして、他言することは、その正法の誹謗にあたるとされます。
　次に続けます。

>>326-327
教えの内容はいいのにさんへ
　続きです。　なぜ、他言が正法の誹謗になるのかということですが、それは、次のような
理論です。他言すると、聞いた方が聞いただけでは、まず、信じない。そんな馬鹿なという気持ちに
なればそのことが正法を誹謗したことになる。この理論に対する私自身の考えは今は、述べません。
教えでは、あなたもすでに内容を書き込みでごらんになられ、疑念を抱いておられれば、
それは、正法の誹謗にあたり、儀式を受けても救われないという理屈です。（これは私の判断です）また　３２７
でかかれた疑問は私もまったく同感です。

このレスは権利侵害の申し立てや違法もしくはその疑いにて不可視または削除されました。
削除日時：2012-11-11 10:35:32
https://mimizun.com/delete.html

<<教えの内容はいいのに>>
<<常識>>
<<北海道>>

○宗○谷派（東○願寺）の僧侶の＜文＞さんと、

そのお仲間の匿名の特殊工作員（？）の方、

同行を騙って、いい加減な発言をしないでください。

大変迷惑です。