現代に蘇る一向一揆！
と、龍大にすら入れなかった奴がレスするテスト。
と、龍大に入れたことを自慢する奴がレスするテスト
本願寺派の子弟だと言ってごり押しで無理に割り込んだくせに、龍大卒を２ＣＨで自慢する馬鹿。
本願寺派の子弟だと言ってごり押しで無理に割り込んだくせに、龍大卒を２ＣＨで自慢する馬鹿。
龍大卒のどこが自慢になるんだ？
>>219
門徒議員
門徒議員
＞２４０
はじゅれ！
活気が戻ってきて良かったよ。でもあの人は来ないでもらいたい。
それと長編AAするときは途中で邪魔したらいけないので番号書いてね。
それと二河譬や石枕って何ですか？おしえておながいします。
はじゅれ！
活気が戻ってきて良かったよ。でもあの人は来ないでもらいたい。
それと長編AAするときは途中で邪魔したらいけないので番号書いてね。
それと二河譬や石枕って何ですか？おしえておながいします。
243 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/06 09:33
＞でもあの人は来ないでもらいたい。
後世者振りして良からん者ばかり念仏申すべきように、あるいは道場に張り文をして、何々の事したらんものをば、道場へ入るべからず、なんどと言うこと、一重えに賢善精進の相を他に示して、内には虚仮を抱けるものか。願に誇りて作らん罪も、宿業の催す故なり。
されば良き事も、悪しき事も、業報にさし任せて、一重えに本願を頼み参らすればこそ、他力にては候え（歎異抄）。
後世者振りして良からん者ばかり念仏申すべきように、あるいは道場に張り文をして、何々の事したらんものをば、道場へ入るべからず、なんどと言うこと、一重えに賢善精進の相を他に示して、内には虚仮を抱けるものか。願に誇りて作らん罪も、宿業の催す故なり。
されば良き事も、悪しき事も、業報にさし任せて、一重えに本願を頼み参らすればこそ、他力にては候え（歎異抄）。
↑
どうやら自覚してやってるようだ。
でもコレでみんな解っただろ？こいつ根性無しなんだ。
みんなかきこしだしだしてから来るんだもん！
どうやら自覚してやってるようだ。
でもコレでみんな解っただろ？こいつ根性無しなんだ。
みんなかきこしだしだしてから来るんだもん！
飽きた。。。
歎異抄ごっこか。。。
渡海 難に一本とられた>>242、 （・A・)ｶｺﾜﾙｲ
249 ：名無しさん＠１周年：02/05/10 11:30
ここ，やたら消されてません？
250 ： ：02/05/10 11:56
>>1 そうだよね。真宗教団って確かにおかしい。基幹運動だの
靖国反対だの、妙にサヨってるよね。
靖国反対だの、妙にサヨってるよね。
251 ： ：02/05/10 17:34
≫250
そうだよね。この頃の日本は確かにおかしい。
靖国参り強行だの，やけにウヨってきもい，きもい。
真宗教団までだんだん崩れかけてるような。
そうだよね。この頃の日本は確かにおかしい。
靖国参り強行だの，やけにウヨってきもい，きもい。
真宗教団までだんだん崩れかけてるような。
252 ：名無しさん＠１周年：02/05/10 17:48
>>251 偉大なる首領様の国に(・∀・)ｶｴﾚ!
253 ：…：02/05/11 02:39
254 ：常識：02/05/11 02:48
死ね！葬式仏教！！
http://www2.justnet.ne.jp/~saisei/
http://www2.justnet.ne.jp/~saisei/
255 ：名無しさん＠１周年：02/05/11 02:49
葬式仏教は同和と癒着している！
256 ：名無しさん＠１周年：02/05/11 10:27
>>255 真宗はＢの宗教だから癒着してるのは当然
∧∧ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
（,, ） ＜ スレがageってるんで来てみれば
.( つ | こりゃまた とんだ駄レスだなぁ オイ
| , | ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
U Ｕ
| まあ せっかく読んでやっといてやるよ |
＼ ﾊｲﾊｲ 読んだ読んだ っとくらぁ ／
￣￣￣￣￣￣V￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
∧∧
（ﾟДﾟO =3
⊆⊂´￣ ソ ﾔﾚﾔﾚ
258 ：kaisetu：02/05/11 18:16
＞＞２５７
ミスタイプｶｺﾜﾙｲ！
ミスタイプｶｺﾜﾙｲ！
260 ：名無しさん＠１周年：02/05/13 17:49
逝ったるで。
261 ：名無しさん＠１周年：02/05/14 00:49
いっ足るぞ
262 ：ﾌﾙｳﾞｫﾘｭｰﾑで名無しさん：02/05/16 21:12
ここでﾏﾀｰﾘしてみたりする。
ってもう一個の方は書く気がしませんな（ｗ
ってもう一個の方は書く気がしませんな（ｗ
もう一個ってどこ？
264 ：ﾌﾙｳﾞｫﾘｭｰﾑで名無しさん：02/05/17 00:12
浄土真宗スレ。
266 ：名無しさん＠１周年：02/05/17 18:51
age
267 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/18 10:35
>>265
＞その気持ちわかる。
世の中には、赤肌の神経を剥き出しのひとがいる。何か言われるすぐに心が荒れる。
荒れているのは掲示板か、赤肌剥き出しの自分の神経か、自分では区別がつかんもんだ。
念仏成仏これ真宗。こまれば念仏称えてみなさいよ。念仏は座禅しておこなってみなさい。親鸞聖人の提案です。
願力不思議の信心は 大菩提心なりければ 天地にみてる悪鬼神 みなことごとくおそるなり
南無阿弥陀仏を称うれば 梵王帝釈帰敬す 諸天善神ことごとく 夜昼常に護るなり。
南無阿弥陀仏を称うれば 十方無量の諸仏は 百重千重囲繞して 喜び守り給うなり。
＞その気持ちわかる。
世の中には、赤肌の神経を剥き出しのひとがいる。何か言われるすぐに心が荒れる。
荒れているのは掲示板か、赤肌剥き出しの自分の神経か、自分では区別がつかんもんだ。
念仏成仏これ真宗。こまれば念仏称えてみなさいよ。念仏は座禅しておこなってみなさい。親鸞聖人の提案です。
願力不思議の信心は 大菩提心なりければ 天地にみてる悪鬼神 みなことごとくおそるなり
南無阿弥陀仏を称うれば 梵王帝釈帰敬す 諸天善神ことごとく 夜昼常に護るなり。
南無阿弥陀仏を称うれば 十方無量の諸仏は 百重千重囲繞して 喜び守り給うなり。
(ﾟДﾟ)ﾊｧ? 座禅して？ 誰がいつ言った？
269 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/18 11:49
＞座禅して？ 誰がいつ言った？
＜苦笑＞
顕浄土真実行文類二 愚禿釈親鸞 集
『浄土五会念仏略法事儀讃』に云わく、それ（釈迦）如来、教を設けたまうに、広・略、根に随う。終に実相に帰せしめんとなり。
＜中略＞
（釈迦）如来常に三昧海の中において、網綿の手を挙げて、父（浄飯）の王に謂いて曰わく、「王いま座禅してただ当に念仏すべし」と。あに離念に同じて無念を求めんや。生を離れて無生を求めんや。
＜苦笑＞
顕浄土真実行文類二 愚禿釈親鸞 集
『浄土五会念仏略法事儀讃』に云わく、それ（釈迦）如来、教を設けたまうに、広・略、根に随う。終に実相に帰せしめんとなり。
＜中略＞
（釈迦）如来常に三昧海の中において、網綿の手を挙げて、父（浄飯）の王に謂いて曰わく、「王いま座禅してただ当に念仏すべし」と。あに離念に同じて無念を求めんや。生を離れて無生を求めんや。
270 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/18 13:25
２６９に追記
一には仏説、二には聖弟子の説、三には天仙の説、四には鬼神の説、五には変化の説といえり。このいつつのなかに、仏説をもちいてかみの四種をたのむべからず候う。＜末燈鈔＞
「王いま座禅してただ当に念仏すべし」は、誰の説かご検討ください。仏説？。聖弟子の説？。天仙の説？。鬼神の説？。変化の説？。
仏説なのか、仏弟子の説なのか？。親鸞は仏か？。仏弟子か？。
末燈鈔は誰が書いたものか？。これもお考え下さい。
親鸞は誰の説を大事にしなさいと言っていますか？。お考え下さい。
一には仏説、二には聖弟子の説、三には天仙の説、四には鬼神の説、五には変化の説といえり。このいつつのなかに、仏説をもちいてかみの四種をたのむべからず候う。＜末燈鈔＞
「王いま座禅してただ当に念仏すべし」は、誰の説かご検討ください。仏説？。聖弟子の説？。天仙の説？。鬼神の説？。変化の説？。
仏説なのか、仏弟子の説なのか？。親鸞は仏か？。仏弟子か？。
末燈鈔は誰が書いたものか？。これもお考え下さい。
親鸞は誰の説を大事にしなさいと言っていますか？。お考え下さい。
ほう、そこをのみ典拠とするわけだね。
じゃあ、禅以外にも色々しなくちゃしなくちゃいけない行が出てくんじゃない？
渡海禅では引用されている事は全部やるのかもね。日想観とかもろもろ。
何のための引用かは考慮することもなく。
聖人が生涯を通じて禅について如何ほどに仰っておられるか、再度検討を要すのではないか？
じゃあ、禅以外にも色々しなくちゃしなくちゃいけない行が出てくんじゃない？
渡海禅では引用されている事は全部やるのかもね。日想観とかもろもろ。
何のための引用かは考慮することもなく。
聖人が生涯を通じて禅について如何ほどに仰っておられるか、再度検討を要すのではないか？
聖人が繰り返されし述べられた本願とは座禅念仏のこと？
教学では信心正因と称名正因とが双璧で座禅は眼中にもありませんが何か？
教学では信心正因と称名正因とが双璧で座禅は眼中にもありませんが何か？
273 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/19 10:07
>>271
＞ほう、そこをのみ典拠とするわけだね。
当たり前すぎることは議論にならん。座禅して念仏するというようなことは、当たり前すぎることだったんでしょう。
＞渡海禅では引用されている事は全部やるのかもね。日想観とかもろもろ。
やりたければあなたがやればいいでしょう。
凡そ聖教には、真実権仮ともに相交わり候なり。権を捨てて実を取り、仮を差し置きて真を用いるこそ、聖人の御本意にて候え（歎異抄）。
定善は観を示す縁なり（因ではない）、と。 ～ 浄土の要逢いがたし（定善を突き詰めても、浄土の要には巡り会えない）（化身土）。
僕は念仏だけで十分なんですよ。
譬い諸門挙りて、念仏は甲斐なき人の為なり、その宗、浅し卑しと言うとも、更に争わずして、我らが如く下根の凡夫、一文不通の者の、信ずれば助かる由し、承りて信じ候えば、更に上根の人の為には卑しくとも、我らが為には、最上の法にて在ます。
＞何のための引用かは考慮することもなく。聖人が生涯を通じて禅について如何ほどに仰っておられるか、再度検討を要すのではないか？
経釈をよみ学せざる輩ら、往生不定の由しの事。この条、頗る不足言の義と言いつべし。
他力真実の旨を明かせる諸々の聖教は、本願を信じ、念仏を申さば仏になる。その外、何の学問かは往生の要なるべきや。誠に、この理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。
念仏は座禅してしなさいよと親鸞さんは教えてくださったんで、僕にはこれで十分なんですよ。
＞ほう、そこをのみ典拠とするわけだね。
当たり前すぎることは議論にならん。座禅して念仏するというようなことは、当たり前すぎることだったんでしょう。
＞渡海禅では引用されている事は全部やるのかもね。日想観とかもろもろ。
やりたければあなたがやればいいでしょう。
凡そ聖教には、真実権仮ともに相交わり候なり。権を捨てて実を取り、仮を差し置きて真を用いるこそ、聖人の御本意にて候え（歎異抄）。
定善は観を示す縁なり（因ではない）、と。 ～ 浄土の要逢いがたし（定善を突き詰めても、浄土の要には巡り会えない）（化身土）。
僕は念仏だけで十分なんですよ。
譬い諸門挙りて、念仏は甲斐なき人の為なり、その宗、浅し卑しと言うとも、更に争わずして、我らが如く下根の凡夫、一文不通の者の、信ずれば助かる由し、承りて信じ候えば、更に上根の人の為には卑しくとも、我らが為には、最上の法にて在ます。
＞何のための引用かは考慮することもなく。聖人が生涯を通じて禅について如何ほどに仰っておられるか、再度検討を要すのではないか？
経釈をよみ学せざる輩ら、往生不定の由しの事。この条、頗る不足言の義と言いつべし。
他力真実の旨を明かせる諸々の聖教は、本願を信じ、念仏を申さば仏になる。その外、何の学問かは往生の要なるべきや。誠に、この理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。
念仏は座禅してしなさいよと親鸞さんは教えてくださったんで、僕にはこれで十分なんですよ。
274 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/19 10:08
>>272
＞教学では信心正因と称名正因とが双璧で座禅は眼中にもありませんが何か？
坊主は、人をさえも、勧化せられ候うに、我を勧化せられぬは、浅ましき事なりと
志の衆も御前に多く候うとき、この内に、信を得たる者、幾人あるべきぞ。一人か二人かあるべきかなど、御掟候うとき、各々、肝を潰し申し候と、申され候由に候う。
平成現代の教学などはおよそ眼中にもありませんが、何か不都合ですか？
＞教学では信心正因と称名正因とが双璧で座禅は眼中にもありませんが何か？
坊主は、人をさえも、勧化せられ候うに、我を勧化せられぬは、浅ましき事なりと
志の衆も御前に多く候うとき、この内に、信を得たる者、幾人あるべきぞ。一人か二人かあるべきかなど、御掟候うとき、各々、肝を潰し申し候と、申され候由に候う。
平成現代の教学などはおよそ眼中にもありませんが、何か不都合ですか？
275 ：渡海 難 ◆0AE5SZ4. ：02/05/19 13:29
>>271
＞何のための引用かは考慮することもなく。
ちなみに２７１さんは何のための引用だと思いますか？。
こんな質問を向けても、２７１さんから返事が来るとも思えません。所詮、何も考えてなんかいないんでしょう。こちらは返事がきたら考えましょう。
>>272
＞教学では信心正因と称名正因とが双璧
アホ教団は、こんなことで十年一日どころか、百年一日、五百年一日の愚論をくり返しておる。
頭のお味噌は何を考えているんだか、下手な考え休むに似たり。
「キンタマがいいか、オマンコがいいか。それが嫌なら死んでしまえ」。ドスケベ檀家・坊主が考えてることはどうせそんな程度でしょう。
言われて悔しい心があれば、親鸞仏教論Ⅳにキンタマの絞り汁を引っ掛けてはしゃいでいる化け猫・ドスケベ檀家・坊主を、信心正因・称名正因の双璧で化導してみんさいよ。僕の手には負えません（苦笑）。
＞何のための引用かは考慮することもなく。
ちなみに２７１さんは何のための引用だと思いますか？。
こんな質問を向けても、２７１さんから返事が来るとも思えません。所詮、何も考えてなんかいないんでしょう。こちらは返事がきたら考えましょう。
>>272
＞教学では信心正因と称名正因とが双璧
アホ教団は、こんなことで十年一日どころか、百年一日、五百年一日の愚論をくり返しておる。
頭のお味噌は何を考えているんだか、下手な考え休むに似たり。
「キンタマがいいか、オマンコがいいか。それが嫌なら死んでしまえ」。ドスケベ檀家・坊主が考えてることはどうせそんな程度でしょう。
言われて悔しい心があれば、親鸞仏教論Ⅳにキンタマの絞り汁を引っ掛けてはしゃいでいる化け猫・ドスケベ檀家・坊主を、信心正因・称名正因の双璧で化導してみんさいよ。僕の手には負えません（苦笑）。
276 ：名無しさん＠１周年：02/05/19 13:44
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| ＼ ／／＼ 渡海 難 マダマダツヅクヨ!! ＼ ／
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| |／ ＼ ウワァァン!! ／＼
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| ＼ ／| ヽ(`Д´)ノ ／
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| |／ ＼ ／＼ ／ < ヽミ３ ＼
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277 ：ｉｋｋｉ：02/05/19 16:34
>>273
＞当たり前すぎることは議論にならん。座禅して念仏するというようなことは、当たり前すぎることだったんでしょう
当たり前すぎることに，僧侶はいらないもん｡難ちゃんが嫌われるわけだ｡可哀想に
って，僧侶への悪口のとこがわけわかんない・・・・・・自己満足ってことかな。
ところで，座禅して念仏すると一向一揆になる？独り善がりじゃなくて？
＞当たり前すぎることは議論にならん。座禅して念仏するというようなことは、当たり前すぎることだったんでしょう
当たり前すぎることに，僧侶はいらないもん｡難ちゃんが嫌われるわけだ｡可哀想に
って，僧侶への悪口のとこがわけわかんない・・・・・・自己満足ってことかな。
ところで，座禅して念仏すると一向一揆になる？独り善がりじゃなくて？
スレの趣旨に合わないレスはお控えください！
2chだけでも他の板、他のスレはいくらでもあるんだから、あなたがここを見なきゃいいだけ。
教学については余所でやってください。
2chだけでも他の板、他のスレはいくらでもあるんだから、あなたがここを見なきゃいいだけ。
教学については余所でやってください。
280 ：ﾌﾙｳﾞｫﾘｭｰﾑで名無しさん：02/05/22 23:56
さあね。
281 ：名無しさん＠１周年：02/05/24 16:31
age
282 ：名無しさん＠１周年：02/05/26 21:46
age
渡膿と髑髏仮面は放置！
スレが無くなります。
スレが無くなります。
285 ：ｉｋｋｉ：02/05/28 16:42
破産者は僧侶にしない。（本派だけか？）
僧侶になってから，ますます食えずに自己破産するとどうなる？
失業奢を煽動して一揆か。
僧侶になってから，ますます食えずに自己破産するとどうなる？
失業奢を煽動して一揆か。