●ろんぎぬすの専用スレッド２■

【　週刊実話な考察によるカキコ　その１　】
＞５８３
＞あたしの中の霊能者という定義が違う。
ＯＫ。了解。納得。

＞355 ：パクノビッチ ：02/05/06 22:56
＞＞初代教会の中では、信徒間の交わりが死後も永遠に続くと考えていたの。
＞＞世の終わりに甦り公審判。
＞３５８　両者の話しと、あたしの話しは何も矛盾しないけど？
煉獄や地獄に行く信徒がいる。から交わりがない「場合もある」のと、
新教は死後「交わりなく審判まで眠る」のが、相違点。

＞エジプトでは、修道生活が盛んで、正教より霊性を重んじるわよ。
？？？。
正教世界の修道生活だと、今のトルコの小アジアの洞窟？とか、
ギリシャのアトス山などが思い浮かぶのだが？
都会アレキサンドリアのあるナイルの三角州などで、修道生活なのでしょうか？
殉教の勧めのオリゲネスのアレキサンドリア学派って修道なの？
それともエジプト（コプト）違いで、
壺から出てきたナグ・ハマディ文書の出るような、
上ナイルやエチオピアの修道なのでしょうか？

【　週刊実話な考察によるカキコ　その２　】
＞グノーシス的視点が結びついてきたのは、霊的視点への着目がある。

というか、マグダラのマリハム（マリヤ）とサロメの実話を、
グノーシス用語で説明したのでは？
正典でトマス福音書が削除された理由の一つは、グノーシス的視点や説明が理由ではなく、
彼女たちと「一緒にいた」記事そのものが「スキャンダル」的に気にくわなかった訳で、
それで正典から排除した事だろう。

マリハムはペテロより「愛されていた」のはイエスの「嫁や愛人」呼ばわりの原因になるし、
サロメと「一緒に寝床にいた」のは「２号とシテいた」呼ばわりの原因になるからだ。
弟子が使徒が「そのような」畏れ多い事を「神の福音」として、間違っても伝えられなかった。

＞哲学による手段以外を使徒たちはもっていなかったとなる。

言い過ぎで済みません。
パウロはギリシア思想持ちのユダヤ人キリスト教徒、ヨハネはギリシア人キリスト教徒で、
それぞれの立場で、ギリシア思想の用語で「福音」を説明していた。

パウロの言う人間の三分法「肉体・霊・魂」はユダヤの分け方でないし、
ヨハネの「神はロゴス」もユダヤの思想ではないから。

【　週刊実話な考察によるカキコ　その３　】
＞いいえ。それ以前の話しね。
＞神秘的なものは、絶えず初期からキリスト信者は保持いていたものよ
？？？。
約７０（ユダヤ反乱）−約１４０（マルキオン）の約７０年間、
６７年パウロ殉教として、７０年に５歳だと１４０年に７５歳で、
初代の聖霊話が伝わるのに２世代の時の流れだが？

あっ、つまり。
仮に自分が１４０年に３０歳で父が７５歳だと、
７０年の頃は、父が５歳の時でジイサンが３０歳となる。
ジイサンが２０歳の頃にパウロ様の布教から殉教までの実話が伝わる。
で、ジイサン５歳の時が４５年で曾ジイサン３０歳だと、
曾ジイサン１８歳の時にイエス様の復活の事件のあった３３年の実話を、
知っている計算になる。
父が１世代、ジイサンが２世代、曾ジイサンが３世代だという。

ちなみに、我々の２世代前はどの時代？明治生まれの大正育ちだろうか？
つまり正教だと、ニコライ大主教のご存命でロシア革命云々で継承話の時期だ。
３世代前だと幕末生まれの明治育ちとなる。ヘボン先生の日本語聖書翻訳の時代だ。
西郷ドンや伊藤博文のエライ話が家系の中で生きているだろうか？
そーゆー時間感覚でだ。保持の生き方に信憑性はあるだろうか？
２世代前の聖霊による異言・癒し・預言の保持があったというのだろうか？