真言宗僧侶覚鑁について２

>162
>佛教界の玉三郎！！

人気者があっただけに、保守派からは疎まれた覚鑁さん
というところまで意識して玉三郎と言っているの？

>>163
泰範を廻る空海と最澄の三角関係を思い出したからね。
覚鑁さんと泰範さんを間違えちゃった。全然、似ても
いない名前なのにね。ｽﾏｿ

けっきょく安い本ってないのか。ﾌｰﾑ

ちわー
巡回保守点検です

dat落ちでもいいのか？




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いや、よくない。

すべての生き物がマハーヤーナに到達できますように。
Ω＼ζ゜）チーン… 　　　　　　　

夏休みですかね

壮大会で五音気負担金が議案通過
なむコーギョーダイシ

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南無興教大師

南無興教大師

南無興教大師

南無興教大師

>>98

ここもそんなに変わらんと思うが、

「学ぶましょう」だし。

そろそろ、お盆だよ。あげ

棚行疲れたよ、あげ。

次は施餓鬼だ、あげ。

精霊棚って先祖の為ではなくて
餓鬼供養の為だって聞いたことありますけど本当？

スレ違いかもしれんが、

>179

お盆も、施餓鬼も、本来は餓鬼供養が目的。

本当に仏説であるかは疑問だが。

１８０さんへ、
「本当に仏説であるかは疑問だが」
これは禁句でしょう。
でも、餓鬼に対する「布施」という行為が目的なのであるから、
仏説である「布施行」には相違しないと思想的には言えるのでは
ないでしょうか？（多少こじつけですが。）
それと、教主が言ったかどうかわからない的な事を言ったら、
キリスト教・ユダヤ教・イスラム教等々、すべてにおいて当てはまる
事なのではないでしょうか？

>181
>「本当に仏説であるかは疑問だが」
>これは禁句でしょう。

なぜ禁句なのですか？

供養をはじめとする祭祀は、もともと初期仏教には無い考え方ねん。
現在は、一応それらも含めて仏教としてカテゴライズしているけど
目くじら立てるヤシが多いからだ、・・・と思ふ。

完全にスレ違い、陳謝です。

＞「本当に仏説であるかは疑問だが」
＞これは禁句でしょう。

『盂蘭盆経』は明らかに中国撰述でしょう。
せめてインド撰述ならねえ。

こんなこと書くと、逆さ吊りにされますか（笑）。

（´人｀）ﾅﾑﾅﾑ

＞１８４
なんで頭の固い人なのでしょうか
仏説であろうがなかろうが御盆や施餓鬼会はいい行事だと思います。
学者肌の人は情がない！

>186
いや、184さんは
いいとか悪いとか言ってないだろ。

>情がない

って言われても、そんな問題かあ？

よくわからんスレだな。

>>184
漏れは「儀式化」「因習化」のほうが「情がない」と思う。
経典に説かれているお盆や施餓鬼会の理想と、
現在の日本で行われている習俗である「お盆」や「施餓鬼」とは大きな隔たりがあります。
学者じゃないけど、そういう事を感じてる人は多いと思われ。

日本の「お盆」や「施餓鬼」は、あまりに土俗的。
アフリカの土人がウホウホと槍を持って踊ってるのと大差無いよ。

日本人としての情はあっても、仏教徒としては情は持ち得ないという罠。

＞１８８
あなたの言う理想とは？
因習化にせよ、核家族が進むなか、一族が集まって
御先祖を思い手を合わせることは
心あたたまると思うけれども
＞１８９
高度に進んだ文明が人間にとって必ずしも良いことではないよ！

>>189
＞アフリカの土人がウホウホと槍を持って踊ってる

というのは、何かいけないことなのか。
アフリカ人をバカにしているように感じるが、それは仏教徒としてはありなのか。

>>191

＞というのは、何かいけないことなのか。

いけないとは言ってないですよ。
分かりやすい表現をしてみただけです。

＞アフリカ人をバカにしているように感じるが、それは仏教徒としてはありなのか。

バカにしているんじゃなく、あくまでも分かりやすい表現を使っただけ。
例えば「盆踊りとは太鼓の周りで輪になってフラフラ踊るもの」
と表現するのと同じこと。

まぁ、覚鑁の教えがもっと語れてくれば分かってくることでしょう。
覚鑁が、
現在行われているような卒塔婆供養の原型を整備したように書いてる本があったように記憶しています。
現在の卒塔婆供養と違う点とかあるのでしょうか？
分かりやすく教えてくだされば幸甚です。

おわったのか？

神田古書店街で、覚鑁の著作集を買っていたおじさんがいた。
おぼうさんなのかな？

＞１９５
新義ヲタじゃないの？

バン上人の著作の、「一期大要秘密集」なんかは、平安版ターミナルケア
ということもあって、医療関係でも読まれているっていう話ですし。
いたって普通だと思われます。まぁ、何を買ったのかは不明ですが。
でも、そんなものまだ甘いでしょ・・・。
翠雲堂には、一般人が「錫杖くれ」って入って来て、ぼそりと一言
「密教っていいよね〜。」
あっ、バン上人板じゃなくって密教板に書くべきか・・・。すいません。

なるほど、けっこう買う人いるんですね。
ちなみに、全集お持ち帰り〜・・・ですた。

南無興教大師

200ゲット　ﾅﾑﾅﾑ

長い間のご愛顧、ありがとうございますた。

下校中の小２にわいせつ行為、共産党地区委職員逮捕

　浦和署は１４日、埼玉県越谷市赤山三、共産党埼玉東部南地区委員会職員高久博満容疑者（２６）をわいせつ目的略取、強制わいせつなどの疑いで逮捕した。調べでは、高久容疑者は先月２８日午後３時ごろ、さいたま市内の路上で、
下校途中の小学２年の女児（７）を無理やりワゴン車の中に連れ込み、手足を粘着テープで縛ったうえ、約３０分間、わいせつな行為をした疑い。
高久容疑者は実在する教諭の名前を挙げて「先生に会いに行くから小学校への道を教えて」などと近づいた。調べに対し、容疑を認めているという。

　高久容疑者は、同地区委員会で赤旗新聞の配達、集金管理を担当している。

　高久容疑者は約１時間前にも、近くの路上で小学１年の女児（６）を同じ手口で車内に連れ込もうとしたが、同級生の母親が通りかかったため、逃げた。この母親が車のナンバーを控えていた。

ﾅﾑﾅﾑ　ﾅﾑﾅﾑ

1：速報：02/10/04 15:40 ID:ooepz3rn
　東久留米市の篠原重信市議（共産）が、市民に運動会で国旗を掲揚した
市立六小校長の自宅へ抗議文書を出すよう呼びかけていた問題は
「主義主張のためなら他人の人権を侵害してもかまわない」という市議の
身勝手な姿勢を浮き彫りにした。識者からは「教育現場への不当な
政治介入で個人攻撃を煽（あお）るやり方は許されない」と議員としての
資質を問う声も出ている。
　文部科学省の学習指導要領などは「学校行事においてはその意義を
踏まえ国旗を掲揚する」と明記している。
　六小では昨年まで国旗を正門に掲揚していたが、今年は新しく赴任した
今直樹校長の方針で国旗掲揚を式次第に入れ、君が代のテープ伴奏と
ともに実施。教員らは異を唱えたが、最終的に校長判断で行われた。
　都教育庁によると、運動会での国旗掲揚も今回の六小だけでなく都内の
多くの小中学校で実施されており、六小同様、式次第に入れて掲揚している
学校もあるという。
　篠原市議はこの今校長の正当な職務行為に反発。自分の活動報告ビラの
中で「国民の間で評価の分かれていることを強制し押し付けた。基本的人権を
侵害するもの」と批判し、「抗議と要請先」として、今校長の自宅住所と名前を
掲載した。今校長の自宅には２００通以上もの抗議文書が組織的に
送り付けられた。
　多摩地区のある小学校長は「校長の自宅を掲載してまで抗議を煽った
市議の行為こそが人権侵害にほかならず、悪質極まりない」と話す。（以下略）
(　´�D｀)ﾉ＜引用元:Sankei Web(産業経済新聞社)
http://www.sankei.co.jp/edit/kenban/tama/html/kiji01.html
※5日以降はこのソースが見られなくなる可能性があるれす。
依頼:http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1033437089/690ほか

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南無本尊界会

関東には真言宗智山派の三大本山が（成田山新勝寺、高尾山薬王院、川崎大師）が
分布していますが、どうもその分布に秘密があるようです。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030289900/71-

　６日早朝、北海道日高地方の三石町にある軽種馬牧場で、放牧中
のサラブレッド３頭が猟銃で撃たれて倒れているのを通りかかった道
警静内署員が見つけた。２頭（いずれも雌１歳）は死んでおり、１頭（雌
２歳）は脚を撃たれていた。

　近くに猟銃を持った男性３人と牧場関係者がいたため、同署員が事
情を聞いたところ、男性らは「シカと間違えて撃った」と認めた。男性ら
はエゾシカ猟のため茨城県から来たと話しており、同署は狩猟法違反
の疑いで事情を聞いている。３頭は繁殖用の馬として飼われていた。
脚を撃たれた馬も安楽死させられる見通しで、被害額は７、８０００万
円に上るという。

昔は馬などの供養のために馬頭観音を祭った。

「シカと間違えて撃った」・・・
「シャカと間違えて撃った」じゃなくて良かった。

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