【薔薇は】シレジウス【何故なしに咲く】

シレジウス、またはジレージウス
このドイツ神秘主義の代表的詩人について語りましょう

薔薇はなぜという理由なしに咲いている。
薔薇はただ咲くべく咲いている。
薔薇は自分自身を気にしない、
ひとが見ているかどうかも問題にしない。

薔薇は何故なしに有る
それは咲くが故に咲く

ここは汝の肉眼が見る薔薇、
それは永遠に神の内でこのように咲いているのだ

薔薇が咲くのにもそれなりの理由がある

『故無しに

薔薇は何故無しに在る、それは咲くがゆえに咲く。
自分自身を気に留めることも、人に見られているかどうかを問うこともない。

この有名な二行詩は、シュレージエンの詩人・神秘家であり、
ライプニッツの同時代人であったヨハン・シェフラー〔アンゲルス・シレジウス〕の
著作『ケルビムのような巡礼者』に登場するものです。
これは、いつの時代でも引用する値打ちのある詩であって、その証拠に、
この詩句は、マルティン・ハイデガー、ハインリッヒ・ロムバッハ、ジャック・
デリダといった現代の多様な著述者によって、幾度も参照されています。
けれども、この詩句はなおわれわれにとって意味をもつでしょうか。
そして、何を考えさせてくれるでしょうか。それはまた全く別の問題です。』

エーコの『薔薇の名前』の詩を調べたら、中世普遍論争の
唯名論と関係すんのな。ふーんと思った。

ドイツ神秘主義
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/book/1117553711/

わたしは神に死に神に生きている
神と永遠に生きようと思うなら
永遠に神の前でわたしは死ななければならない

「薔薇」は通常の意識にとっては一つの自然物であり、キリスト教的にいえば
被造界に属し、近代的にいえば対照的自然界に属している。
しかし「薔薇は何故なしに有る」と歌われているこの薔薇は、いわゆる自然物ではない。
アンゲルス・シレジウスはまた「ここに汝の肉眼が見る薔薇、それは永遠に神の内で
このように咲いていたのだ」歌っている。ここでは、薔薇が咲くという事が、
神の内の出来事、従って神の出来事として見られているわけである。
この時、「薔薇は何故なしに有る」。すなわち、薔薇の何故なき有」は
比喩的ないし類比的にいわれたことではなく、神の有（存在）そのもであり、
神の有として「何故なしに有る」。この時、薔薇は被造物的自然界をつき抜けて、
神の内で咲いていることになる。

なるほどつまり類推的悟性ではなく、直感的知性（または神的直知）に依って捉えたことか。
そして薔薇の土壌はタウラーの云うグラウント（存在の根底）を予想さすものがある。

＞神の内で咲いていることになる。

そうではなく、薔薇の花々は、神々の秩序とは無関係に外に咲いている。

25

神は純粋な無である
いついかなるところでも神に触れることはできない
神をとらえようとすればするほど　神はあなかたら遠ざかる

>>13
んなこたーない。

>>14
なにが？