1 :
ほのぼのえっちさん:
※リアル国家叩きスレではありません※
ヘタリアの本田菊(日)、及びその信者の【ぴんくちゃんねる内のスレ】の行動をヲチするスレです。
したらば・2ちゃんねる内・twitter・pixiv等のヲチは本日厨ヲチスレでお願いします。
本スレ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/net/1302195650/ !!!晒しについての厳守事項!!!
=============================================================================================
■ 晒し基準: ○共有コミュニテューに投稿された作品 ×個人サイト
■ ウォッチ先への凸は厳禁
■ 晒す際には注意書きを必ずお願いします
■ 過激な個人サイトについては管理人を特定出来ない程度にぼやかして愚痴るのはOK
=============================================================================================
・sage進行 (目欄に半角でsageと入力)
・ファンと厨を同一視しない
・荒らしは一度安価付きで注意し、以降はスルー
・二次元と三次元の混同は厳禁
・他キャラ及びその信者叩き、他スレへの乗り込み禁止
・他アンチスレの話題禁止
・他作品への言及、比較話は自重
・政治について詳しく語りたい人は東亜板へ
2 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 00:18:16.03 ID:r4VL78P+0
乙
ひまさんが禁止してる本家画像リンクと
本家コラしてるってマジ?
3 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 00:26:13.02 ID:+NuwhIUw0
4 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 00:31:04.24 ID:+NuwhIUw0
5 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 02:10:42.34 ID:+NuwhIUw0
商業CDの音声を編集して配布宣言
指摘されなきゃやめない
99 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:32:16.15
>>94 ぇ…ッひゃあ…んぁ!ちょ…ちょっと…やめてくださ…!(´・ω・`)
105 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:34:11.09
>>99 日の喘ぎを抽出して自カプ攻めの声のいい感じなセリフ抽出してセックル中みたいなの作りたい(´・ω・`)
110 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:36:32.82
>>105 作ってうp(´・ω・`)
113 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:37:57.75
>>110 4巻に自カプ来たらうpする(´・ω・`)
116 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:39:26.00
>>113 よっしゃあ(´>ω<`)
安置たんにとられないようなパスにしてろだにうpねd(´>ω<`)b
118 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:43:14.98
>>116 うん(´・ω・`)
いい感じのセリフの組み合わせ思いついた(*´・ω・`*)
123 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:45:49.95
えー編集済み音源配布とかやめて(´・ω・`;)
うpするよ宣言とかまじ何考えてんの(´・ω・`;)
134 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:51:02.08
>>123 ごめんおやめとくお(´・ω・`)
130 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:50:01.68
>>123 (´;ω;`)
146 :fusianasan :2011/06/20(月) 01:55:49.21
>>130,134
ごめんおたぶん自分で作って自分だけで楽しむ分にはかまわないお(´・ω・`)
それに昨日のあれがあまりにあれだったし(´・ω・`)
6 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 02:47:11.08 ID:wfYmkKGY0
マジキチすぎだろ…
頭おかしいのか
止めた奴もよくそんなのが沢山居るとこに居られるな
7 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 03:23:57.94 ID:9qibcCUt0
確か25にも英の部屋だったかの盗聴だったかな、そういうコンセプトの動画で
何のクッションもなく飛ばされる先が英日BL音声MADだった
腐向けじゃないよ、表動画だよこれw
8 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 07:57:35.84 ID:wgTbGOgl0
>安置たんにとられないようなパスにしてろだにうpね
クズすぎる
これは厳冬に24してもいいレベル
9 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/20(月) 13:43:50.20 ID:jYOzjr4x0
10 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/20(月) 00:48:55.32
消えてください
3 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/20(月) 00:11:21.71
823:風と木の名無しさん 2011/06/18(土) 08:53:23.78 ID:KmgtJA8cO[sage]
下手 日受け
某キャラの萌えスレを荒らして派生した雑談スレが日受け萌えスレ化してた
最低
同カプ者についていけないって感じること多くなったし冷めた
下手自体はまだ好きだからこれからは別のカプでやっていく
さようなら
自演スレにおもしろい内容のレスがあったので転載
652 :fusianasan :2011/06/20(月) 14:27:23.81
上の英アンチスレって
確か戸田のアンチスレは愚痴したらばにまとめて移動しようってことになったときに
他のスレは住民たちが話し合いしてしたらばに移動していく中ずっとごねまくって最後まで移動しなかったスレだよね
とっくになくなってると思ってたのに日受けスレになってたのかすげえなw
653 :fusianasan :2011/06/20(月) 14:28:57.07
ヘタリアのイギリスに性的な意味で萌えるスレ
日受けのコンプレックスをそのままここで米英や英受けと比較しながら反論してるからわかりやすすぎて面白いw
・日受けは25支部厨ばっかりなこと対して
514 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/09/25(金) 10:58:53 ID:???
支部や25で米英が少ないのってやっぱ175の商業主義が多いからなんだな
オフでは100以上の差をつけて米英が人気なのにオンじゃさっぱり
オンは金にならないから本当に好きじゃないとできないもんね
・日受けは年齢層が低いということに対して
45 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/07/14(火) 23:00:56 ID:???
今のまんま好き放題暴れてると英受厨の頼みの綱である大人(笑)層に去られ、リアの巣窟となるだろう
いずれは2からも完全に追放される。と予言
・日厨はネトウヨばっかりだと言われていたことに対しては英厨に擦り付けw
69 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/07/14(火) 23:12:21 ID:???
>>54 自分はイギリス厨で日本アンチで
スレ立てて乗っ取られたのが悔しいので日アンチスレ立てます
腹いせに中韓のアンチスレも立てます
と素直に言えばいいのに
・スレを立て続けてるのは英厨と言い張りながらこの有様
962 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/07/19(日) 02:46:15 ID:???
何をもって潮時と…?まあ潮時と思うやつだけ離れればいんじゃね
つかここイギリス厨が立ててるんだと何回r
94 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/07/14(火) 23:26:49 ID:???
>>83 英厨の愚行を見るのが楽しいならスレが何回立っても嬉しいはずだろww
本当にイギリス厨は擬態下手糞だな
991 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/07/19(日) 03:00:40 ID:???
最近gdgdだから(笑)クオリティ下がるから(笑)
次スレ立てられたくないイギリス厨の言い訳ワロスwwwwww
気持ち悪くなってきた…
こいつらほんとマジキチなんだな
252 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 20:59:07.33
しかし英や英厨叩いたり英米ランカー中傷した場所でよく英日萌えやら米日萌えやら言えるなぁ
258 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:05:18.49
とか言ってるこのスレの日厨の過去の悪行
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/pinknanmin/1308422224/ 292 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:24:25.65
乗っ取りしてカプ叩きして特定ランカー中傷して中厨ヲチして削除騒動捏造したスレで萌え語りするって
どんな気分?
300 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:28:43.19
日受け氏ね
301 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:29:12.52
日受け氏ね
306 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:31:56.50
日受け氏ね
310 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:32:56.36
>>297 ハァ?棒乞食死ねよ
315 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:35:50.52
>>312 ねえよwwwwwwwwww
頭おかしいにも限度があるwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
323 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:38:04.81
>>320 きっしょwwwwwww棒乞食幻覚見えすぎ
327 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:39:26.08
http://kilauea.bbspink.com/test/read.cgi/pinknanmin/1308422224/ 中傷と捏造とかチョン以下じゃん
お前ら
332 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:41:56.27
棒と棒キャラのファンを叩き
ヲチ晒し捏造した日厨のすくつと聞いて
336 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:43:40.44
氏ね
338 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:44:25.99
捏造と中傷とか日厨最低だな
340 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:45:05.39
氏ね
353 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:48:50.58
このスレの悪行
・乗っ取り
・英米ランカー叩き
・中厨ヲチ
・動画削除騒動捏造
他になんかある?
366 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:53:54.16
知らん顔しても悪行はいずれ自分にかえってくるぞ
動画削除騒動で大騒ぎしてカプ叩き→25動画の島国(笑)神が専スレ$に
中厨ヲチ→地震で不謹慎萌えする日厨wikiできる
372 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:55:45.16
>>368 きっめえwwwwwwwwww
日にハァハァしてる奴なんてお前の脳内にしかいねえwwwwwwwwww
374 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:55:52.16
元々他キャラのスレを乗っ取ってできたスレの癖に自分たちが荒らされたらすいとん(笑)とか
どこまで人間のクズなの?
382 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:58:19.88
棒乞食日厨はキャラヘイトやめろ
385 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 21:59:32.31
今まで他キャラや他厨どころか特定個人まで中傷したりした癖に
よくもまあ恥ずかしげもなくカプさらけ出して語れるねえ
最低だよお前ら
388 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:00:16.57
>>385 しかもその妄想がキモすぎるwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
389 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:00:38.95
ついったまで監視されてるのに専用スレとか
日厨はアホなの?
393 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:01:32.77
>>386 棒乞食日厨のウザいところはべつに日に興味ないキャラに
ハァハァさせて変態化して菊タン逃げてーとかやるところ
395 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:02:57.95
セカキクの棒乞食っぷりはギャグ
北欧×日とか西日とか羅日とかある
ギャグでやってんのか
397 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:03:44.22
今まで中厨ヲチしてたもう1つのスレが全然進んでないよ!
中厨叩きしてたのが日厨だってバレバレだよ><
同時進行で頑張って日厨!
410 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:06:41.43
日厨は真性の屑
このスレの成り立ちを見てよくわかったよ
417 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:08:09.52
萌えスレの歴史が
乗っ取り→ランカー叩き→騒動捏造→他厨ヲチという歴史をたどっているのは日厨だけ!
426 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:09:46.68
日厨マジ汚物
仏や西に菊ちゃんとか呼ばすのキモすぎる
439 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:12:27.00
乗っ取りと個人中傷とヲチ晒しして叩かれたらモテモテとか凄いわ
そんなこと全くやってないのに日厨に叩かれた英厨と英米と中厨は日厨にモテモテだねwwwwwww
440 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/19(日) 22:12:32.86
日厨は独に日姫だっこさせながら伊踏ませたり
米に原爆落としてごめんとか言わせるクズ
>>13 ほんとこいつら自分たちしか見えてないのな
外から見たら、自分たちの発言がどんなに穴だらけか気付くだろうに
自分たちの言ってることは、どんな論理であれ万人が納得理解するものである、
そういうのって幼稚園上がるくらいの年齢には淘汰されるもんなんだけどな
545 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/20(月) 16:50:41.46
棒乞食話の流れで作者sageとはさすが日受け
>>12 あーそれ自分も覚えてるよ
確か愚痴したらばが立って間もなくてピリピリしてた時期に
愉快犯が大量に戸田キャラのアンチスレを立てたんだよね
それで戸田の(特にアンチ)スレ乱立はやめよう愚痴したらばに拠点を移そうって話し合いで決まったんだ
でもそのスレだけは最後までここはイギリス萌え()スレだからと言い訳してごねて
愚痴したらばと戦ってた記憶があるw
>>20 日厨が英性的スレを乗っ取ってたのは
・英厨の萌え話を邪魔したい
・英厨が立て続けるから仕方なく埋めてやっているという大嘘の建前
・英萌えスレだから移動する必要がないといういいわけ
か
根性腐りすぎててびっくりするんだけどw
ぴんく難民の方にあった米英で活動したことないのに米英者だと決め付けて叩かれてた英米ランカーログ持ってきた
被害者だから名前は伏せてあるみたい
そして日受けの原爆萌えは米英の工作w発想がすごすぎるww
279 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/09/22(火) 22:56:16 ID:???
原爆萌えな日厨の振りした米英厨は今どうしてるの?
280 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/09/22(火) 22:57:10 ID:???
>>279 英米に乗り換えようと試行錯誤中です
283 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/09/22(火) 22:58:10 ID:???
>>279 2の外部でそんな工作するから一番痛いんだよな
947 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/06/08(月) 21:37:18 ID:???
○○の管理人××死ね
13 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/06/14(日) 20:08:18 ID:???
>>1 ××死ね
772 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/09/23(水) 23:24:02 ID:???
戦争萌えで支部騒動の元凶元米英厨の××は米受けに移動したよね
元気かな
121 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/06/17(水) 22:58:01 ID:???
××自演乙
そんなに宣伝したいのか
157 名前:名無しさん@ピンキー[sage] 投稿日:2009/06/20(土) 08:23:25 ID:???
××死ねばいいのに
もう補正かかったっぽいし必要以上に自重する必要はない
>>22 すごいな
日厨の責任転嫁の性質がこの頃から変わってないのがよくわかる
日アンチはたいよ(有名な基地米英中心英受け厨)だと認定し始めたw
やっぱり英厨が仮想敵なんだな
119 :fusianasan :2011/06/20(月) 23:51:00.58
たいよたん活動中(´・ω・`)
126 :fusianasan :2011/06/21(火) 00:00:45.37
これ貸与たんなんだ(´・ω・`)
127 :fusianasan :2011/06/21(火) 00:01:55.97
たいよたんってまだいたんだ(´・ω・`)
133 :fusianasan :2011/06/21(火) 00:04:38.81
日受米受西受叩いているのはたいよたん?(´・ω・`)
136 :fusianasan :2011/06/21(火) 00:05:23.34
叩いてる対象みてると貸与たんっぽいんだよな(´・ω・`)
140 :fusianasan :2011/06/21(火) 00:07:25.62
たいよたんは普英独英もいけるクチだから普受独受も気をつけて(´・ω・`)
自演スレ・喜多由愛スレが日受けの対抗カプの叩きや何やかやで伸びてる時
ほぼ必ずと言っていいほど日受けスレの進行が止まってる法則
指摘されるといきなり伸び始める法則
間違ってネットウォッチ板に書いてしまった…
性的スレの1スレ目に関しては、
乱立厨がキャラサロンにヘタスレを乱立してたから、
雑談等で埋めるという流れがあった
しかし、他キャラスレに関しては埋めるにしても
萌え話で埋めよう(荒らしになるから)となってゆき、
しだいに普通にエロ萌えスレとして使われだした
英性的スレだけ延々アンチにのっとられ続けた
ということをあっちに書いてしまった
日受けスレと自演スレが分裂したのはここ数日の話だぞ
日厨が日受け萌えを自重しなくなり、文句を言われても「ここはプレゼン自由だから〜」
と言い訳してたが他の日厨が嫌いであろうカプにはつっかかりまくる状態だった
他の厨の事はしたらばでも何でもヲチるくせに
日厨がヲチられると「監視隊ガー」と喚いていた
そんな流れがずっと続いてたからいい加減出ていけとなった
で、いざ分裂すると日受けスレが物凄い速さで進み始めた
こりゃ大半の厨が日受けだなと思われてもしかたあるまい
>そのうち、ただ雑談したい派が叩笑を作って出て行った
>英性的スレも、他のエロ萌えスレが普通に使われてる以上口実がなくなった
こんな事言ってるけど結局英性的スレを乗っ取ってた連中が時期がズレこそすれ
結局は叩笑スレに合流したってわけでしょ
叩きに飽きて雑談したくなった連中がまず叩笑スレを立てて移動
その後口実が使えなくなった連中が叩笑に合流
心配しなくても叩笑
>>1スレ目から日厨がスレ占領してたことはバレてるからね
日厨のすくつなのは知ってるよ
かなり時系列を略してしまった
>こんな事言ってるけど結局英性的スレを乗っ取ってた連中が時期がズレこそすれ
>結局は叩笑スレに合流したってわけでしょ
そのとおり
そのあと雑談スレが貼られたりして層が入り組んで日厨以外に日厨の巣なことがばれたわけだ
英性的スレか叩笑派生の英厨叩きしたらばなかったっけ
なんでもありじゃなくて
あれ日厨丸出しで面白かったんだけど見失ってしまった
喜多由愛ヲチ
栗=英日、茄子=米英・煎餅=米日・ぽん=日・いぎす=英
809 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:27:22.08
四巻に栗の同盟くるかしあ
821 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:31:07.39
書き下ろしの煎餅と再録栗同盟れ茄子サンドするお
827 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:34:02.02
>>825 棒らないお大事な攻めしゃまら
ろっちも大切らかあ選べないんら
830 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:37:19.35
>>826 栗同盟
英語教えるマンガ
ぽんのもうちにお泊まり
沖縄
肉じゃが
ブリ天
ハリポタTシャツ
エイプリルフール
二巻の学ヘタ
シーランドマンガ
いっぱいあるお
831 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:37:53.47 (英日以外の発言)
漏れ棒ビュッフェて言葉ちらい
ぬつうの棒乞食とちまってぽんあ選ぶ立場にあるんれすうってことらろ
838 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:41:01.62 ←アンチの所為
>>835 それあ安置が言ってるんらお
847 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:44:11.13
>>837 じゃあそこあしとつれいいお
れもたくさんあるおね?
851 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:45:17.43
>>848 絡みあるのあ燃料らお
859 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:47:18.68 ←英日以外の発言
栗同盟
ぽんのもうちにお泊まり(妖怪といぎすの話らろ)
沖縄(魔王の体験録じょん)
肉じゃが(これぽんと上司の話らろ)
ハリポタTシャツ
エイプリルフール(没部分)
二巻の学ヘタ(全体通してらなくて1コマらけ)
シーランドマンガ(シリーズ中の1つ)
860 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:48:07.50
>>854 絡み薄くないお
868 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:50:35.65
一枚絵なあピクニックとろうぞろうぞって譲り合いする絵もあるお
877 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:53:29.66
栗絵あアヌメ一枚絵も含むお^^
878 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:53:41.35
>>875 鉄板あ別格としてしとつしとつあ中身が濃いじょん
お泊まりやピクニックするくあい仲良しらお
884 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:54:45.92
相棒らお!あ?
894 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:57:08.29
>>884 ぬげえ矢印ら
887 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:55:52.14 ←英独について
>>881 栗ほろいぎすかあの矢印出てないお
890 :fusianasan :2011/06/21(火) 12:56:29.28
>>882 はあ?んなわけないお茄子もちゅ
>>32 これこれありがとう
醜い面してこんなこと書き込んでた連中が今は顔文字つけて萌え話してると思うとね…
>>970のマルチコピペ荒らしに関して
荒らしコピペは米英→と認定する工作認定
本スレに日厨のきもいレスがあった時の流れそのまますぎて笑える
米英・英米・日中認定、工作認定
さすがいつもどおりの日厨
955 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:11:55.21
なんでおまえら嵐たんのレス番真っ赤にするの?(´・ω・`)
かわいそうだよ(´・ω・`)
971 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:18:01.09
>>955 だって踊り狂う裸王見てるの愉快なんだもん(´・ω・`)
981 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:21:39.88
>>971 そうやってまた日受けが裸王認定したとかいって転載するんだね(´>ω<`)
986 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:23:18.25
>>981 次スレでも自演でダンスしてるお(´・ω・`)
せっかく更新きたのに他にやることないのかね(´・ω・`)
987 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:23:35.56
>>981 昨日と同じ手法だお(´・ω<`)b
6 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:17:06.30
これだから裸王は(´・ω・`)
7 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:22:18.62
裸王失禁糞投げうざい(´・ω・`)
8 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:24:52.21
失禁ランカーとかいつまで根に持つの(´・ω・`)
10 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:31:42.95
コピペ用に必死だね(´・ω・`)
>>1おつd(´>ω<`)b
16 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:32:46.31
もうそうやってかまうから(´・ω・`)
それともかまってる子もコピペ用なの(´・ω・`)
26 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:35:39.33
>>16 嵐たん萌えるんだもん(´・ω・`)
また日厨がスレ荒らしに来た
そいつがいる時間は日受けスレ過疎ってるからばればれなんだよ
いい加減にしろよ
まず自演スレで自称関係者()のバレが投下される
809 :fusianasan :2011/06/21(火) 19:17:08.15
じゃあ投下一応下げるね(´・ω・`)
詳しくは言えないけど信憑性は高いと思う
これしか教えてくれんかったけどね
加の仏領→英領→独立までの話はあるらしい(´・ω・`)
大雑把で大したネタバレじゃなくてスマソ(´・ω・`)
その後喜多由愛スレで
951 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:49:01.43
こんらけいぎこめ関連更新が多いってことあ茄子海老あ四巻諦メロンってことらな
966 :fusianasan :2011/06/21(火) 23:56:36.55
>>957 きゃなハム独立が来るとかなんとか
4 :fusianasan :2011/06/22(水) 00:06:44.28
掃除機戸田飽きたけお四巻バレ見て茄子ざまぁするためにここにいる
自称関係者()バレを自演スレで見た自演スレ住人が
喜多由愛スレでざまあに使うと息巻いてるというすごい図
880 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 00:40:11.74 ID:SKRldMlw0
日本産だからおいしそうにみえるってどういう意味だ?
食いしん坊キャラとでも言いたいのか?そんな設定いままで全然出してこなかったのに解説も無いまま?
大体仲間って誰?
ワンカット描いた以降にほんもちの更新なんて人間の日本並に全然更新なんてないのに
誰と会ったんだよ誰と仲間なんだよと鼻で笑ってしまいそうになるな
顔も前出てたにほんもちと変わり過ぎだし
前はもっと可愛い顔してたのになんだこのぶっさいくな顔w
日本のブサ男化もとどまるところを知らない勢いだけどもちまでとは
この作者どんだけ日本嫌いなんだw
もう最近本当についていけない
滅多に無い日本の更新があればあるほど裏の意図を感じて萎えていく
いままでのキャラと別人レベルの更新ばっかりって日本ファンをどうしたいんだ
消えて欲しいのか
そうか
それ以外本気で考えらんない
お望み通り日厨はさすがに萎えまくって今他ジャンルへ大量移動してるようなのに
まだ追い討ちかけてくるとか作者も本気だねw
>>879 それ前描いた時の顔だよ
もう今のにほんもちはブサイク化終了してるから別の顔だよw
他作品のよりによってノマカプに例える米日厨
245 :fusianasan :2011/06/22(水) 01:45:45.51
空気はナルトとヒナタ(*´・ω・`*)
248 :fusianasan :2011/06/22(水) 01:48:25.03
>>245 レイプ目(*´・ω・`*)
ヒナタはロングのほうがかわいい(*´・ω・`*)
252 :fusianasan :2011/06/22(水) 01:53:49.81
ヒナタ可愛くないじゃん(´・ω・`)
255 :fusianasan :2011/06/22(水) 01:58:26.61
>>254 レイプ目は好きだけどなんか白くて変じゃん(´・ω・`)
ああいうの好きじゃない(´・ω・`)
256 :fusianasan :2011/06/22(水) 01:58:58.59
日にゆきめさんのコスして欲しい(´・ω・`)
303 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 02:27:11.09
>>256 死ね他マンガのキャラ汚すな汚物
日日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい日本きもい本田きもい日厨きもい
186 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/22(水) 07:30:47.10
日と日厨きもいよー
あの老け顔短足ドチビデブスが同人誌で美人だ女みたいだ言われてると笑いしか起きないんだけど!
白人キャラなら言われててもわからなくもないけどねーw
日厨って一体どこの世界のヘタリア読んでんの?現実見てくだちゃーい!
399 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 19:28:48.76
日厨ってデブス多すぎワロタwwwwwwwwwwwwww
イベントで並んでたら前のフガフガ言ってる油デブが英日のエロ本持ってて吹いたわwwwwwwwwwwwwwwwww
418 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 19:34:23.46
日厨って何でデブスが多いの?
この間だらけで腐まんこを具現化したようのな容姿した日厨が
まんこいじりながら英日の棚あさっててワロタwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
腐臭がひどくてみんなハナつまんでたんですけどwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww433 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 19:39:21.53
日厨って何でデブスが多いの?
イベントであたりからウンコ臭がすると思ったら
英日サークルの紙袋持って日のコスプレした油ぎったおかっぱデブスがウンコもらしてたんだけどwwwwwwwwwwwwwwwww
衣装白いから茶色いシミが目立つし上着とかパッツンパッツンでうぇwwwwwwwwwwwみたいなwwwwwwwwwwwwwwww
おまけに待ちうけが日の丸でストラップも日の丸だったキモスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
478 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 21:00:20.10
日厨って何でデブスしかいないの?
この間イベントでボストロールを擬人化したようなデブス日厨が英日サークルの人に
「あなたしゃまのかかれるえいにちがしゅきなんれふぅwwwwwwwwwじゅっとおうえんしてましゅうううっっっwwwwwwwwwwwwww」とか言っててワロタwwwwwwwwwww
売り子さんとかみんなクスクス笑ってたよwwwwwwwwwwwwきもちわりーーーーーーーーーーーーwwwww
516 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/22(水) 21:58:35.33
日厨ってなんでデブスしかいないの?
日受け厨のイベントレポに「日受け好きさんはみんな綺麗でかわいい方ばっかりで〜wwwwみみみみんななんでそんな細いんですかっ><;;;」
とか書いてあったからためしに見に行ったら
デブス ブス デブス 小太りBBA キモガリ ブス デブス 呪われそうなブス
まじでこんな感じで吐きそうになったんだがーwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
アンチスレに日厨スレのアンチをコピペするって何か意味があるの?
スレ潰しか?
アンチなんか気にしてないアピも頑張ってるな
205 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:54:04.61
アンチたんの小豆乳首発言のあとに小豆ジャージとは・・・(´・ω・`)
なかなかやるなアンチたん(´・ω<`)b
210 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:57:49.28
>>206 ねえねえカプ晒してよ(*´・ω・`*)
215 :fusianasan :2011/06/23(木) 16:08:18.31
>>212 安置たんもニートなの?(*´・ω・`*)
こういう本物の日厨のレスが日アンチやヲチに貼られると
それをマルチするのも日アンチはいたいんですよっていう工作か?
つーか日受けスレってナチュラルに攻めどうでもいいんだな
日中心に物を考えてるわ
それなのに攻めの事を最愛と呼んでるのが笑える日受けには攻め厨が多いアピールのつもりかな
140 :fusianasan :2011/06/23(木) 14:09:40.91
イジメで犯されそうになっていた日を助けた最愛(´・ω・`)
イジメから守ってやる代わりに身体での奉仕を要求する鬼畜最愛(´・ω・`)
141 :fusianasan :2011/06/23(木) 14:39:14.05
日を普段使われないトイレの個室に縛ってバイブ突っ込んで放課後まで放置プレイする最愛(´・ω・`)
あえて鍵は掛けないから最愛が来てくれるのを健気に待つ日(´・ω・`)
そこに私乱入(*´・ω・`*)
148 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:05:42.52
>>143 当て馬なお前のせいで日は最愛攻めに更なるバツをくらうことになるお(´・ω・`)
ひまつぶしに辱めを受け続ける日(´・ω・`)
だけど最後には両思いになればいい(*´・ω・`*)
>>145 >>140は自分で
>>141は別人だけどその設定萌えるわ(*´・ω・`*)
181 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:42:42.57
上半身小豆ジャージで
下半身は丸出しで最愛にがっつかれる日が見たい(*´・ω・`*)
193 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:49:31.08
日はギャルゲー好き(´・ω・`)
同志な米とギャルゲーやって自宅デート(´・ω・`)
そのうちにお互いにムラムラしちゃってヤりはじめればいい(*´・ω・`*)
211 :fusianasan :2011/06/23(木) 15:59:10.83
ギャルゲーに夢中な日にかまってほしくて
背後から抱きついてtnkシコッて無理やりいかせる最愛(*´・ω・`*)
その後、布団へれっつごー(*´・ω・`*)
218 :fusianasan :2011/06/23(木) 16:10:04.83
>>213 ジャージずり下ろすの楽しいって最愛が言ってた(`・ω<´)-☆
222 :fusianasan :2011/06/23(木) 16:14:03.70
ジャージは引き下ろすの簡単で
襲ってくださいと言ってるようなもの(*´・ω・`*)
最愛に下のジャージ取られて家中を丸出しで逃げ回る日(´・ω・`)
最後には掴まってその場でイタされればいい(*´・ω・`*)
その安置なんて気にしてませんアピールの日厨がコピペしてるっぽいなw
ここに貼られてる
>>37 4 自分:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/21(火) 22:46:58.37
>>3 しつこいね(*´・ω・`*)
人気キャラはつらいお(´>ω<`)
専ブラで書くと自分のレスは「名前」じゃなくて「自分」になるもんねw
大量に貼りすぎてここだけ置き換えし忘れたんだろうなw
190 fusianasan sage 2011/06/23(木) 15:48:12.50
日厨って○○は親日!ってうるさいくせに
ポーランドは親日とかバルト三国は親日とか南米は親日とか言わないよね
日厨の大好きなイギリスやドイツよりそこらのほうが親日(笑)なのにね
棒にしたけりゃとりあえず親日認定の日厨マジキチ
185 fusianasan sage 2011/06/23(木) 15:46:04.62
散々他キャラ改悪しまくってる日厨さんが今更何を^^;
206 fusianasan sage 2011/06/23(木) 15:54:19.75
>>193 きめえええええ
212 fusianasan sage 2011/06/23(木) 16:02:01.03
本家更新すら攻めヘイト燃料
560 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:51:30.28
>>548 別に普通(´・ω・`)
なんとも思わない(´・ω・`)
ただ小豆ジャージとかはひま二次見たなって思う(´・ω・`)
553 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:50:07.74
だいたい二次のジャージ日って
腐男子ハァハァなキャラ崩壊してるから
そのイメージがまとわりついて大っ嫌い(´・ω・`)
二次輸入ひまうざい
546 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:48:22.21
>>539 日は好きだけど芋くさいジャージって嫌い(´・ω・`)
ひまきもい
530 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:43:40.78
>>522 眼鏡はいいけど小豆ジャージとかああいうみすぼらしい格好嫌い(´・ω・`)
二次くせぇきめぇ
521 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:37:56.85
eraからただいま〜(´・ω・`)
小豆ジャージ×眼鏡日ってすげぇ二次輸入くさい
969 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:46:46.05 ID:w4m/n9if0
小豆ジャージほんとダサい
554 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:50:11.51
ひま叩き&中途半端な顔文字の付け方…荒らしたんの擬態か(´・ω・`)
触って損した(´・ω・`)、
558 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:51:23.89
ちょっと待って今普通に安置たんか煽り屋混ざってるよね(´・ω・`)
561 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:51:45.52
>>553 釣りが下手(´・ω・`;)
563 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/23(木) 23:52:32.66
>>558 うn(´・ω・`)
顔でわかるおd(´>ω<`)b
987 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/24(金) 00:33:02.05
ぽん厨が嫌い
ぽん厨以外のほぼすべての戸田厨
いぎす厨が嫌い
ぽん厨全般おこめ厨ふらん厨の一部
どい厨が嫌い
独pp厨
べべべ厨が嫌い
p厨どい厨ろまま厨
ろまま厨がきらい
しゅん受け厨べべべ厨
しゅん厨が嫌い
鰤谷ろまま厨
>>49 ワロスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
このコピペ荒らし日厨うざい
早く規制されねーかな
58 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/24(金) 12:58:15.51 ID:RIsRwFFVO
www
ヲチスレに貼られてたけどピンクにあるこっちの方がふさわしいと思ったので転載
http://pele.bbspink.com/test/read.cgi/eromog2/1308265156/ 日の肌の色の塗りが濃い事に不満な様子w
肌の色が白人キャラより濃い事が気に入らないらしいwアジア人キャラなのにw
髪の色が現実に存在しそうもない青や紫系の黒髪じゃなくて日本人に一番多い茶系の黒髪なのが気に入らないらしいw
目の色が日本人には現実に存在しそうもない青や紫系の黒目じゃなくて日本人らしい茶系(金色と言ってるがどう見ても茶系)の目色なのが気に入らないらしい
28 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:02:33.77
ひま日の肌色だけ濃く塗るのやめて(´・ω・`)
35 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:06:32.64
>>34 今のインデックス絵あきらか一人だけ濃いじゃん(´・ω・`)
39 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:08:32.83
>>36 つい最近まで特に色分けしてなかったのに
ハロウィン絵とか綺麗な色だったのにいらないよ(´・ω・`)
47 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:15:31.16
>>44 コンプとかじゃなくて日は白いほうが似合うから(´・ω・`)
52 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:18:23.50
日は濃いの似合わないよ(´・ω・`)
白い方が黒髪映えるじゃん(´・ω・`)
53 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:19:14.31
黒髪厨としては最近黒髪のはずが茶髪気味なのが微妙(´・ω・`)
55 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:20:07.96
>>50 アジア人そんなに黒くないのにわざわざ分ける必要もないよ(´・ω・`)
58 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:21:17.43
>>49 変だよ〜(´・ω・`)
ひまがいつも塗ってるくらいの色がかわいい(*´・ω・`*)
59 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:21:42.06
日の目昔は紫とか黒とかグレーっぽかったのに
最近ここずっと金目になっててやだ(´・ω・`)
62 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:23:22.00
金目なんてリアルでもいないのに
そんな現実離れした色にするくらいなら
たまには赤目とかにして遊んでほしい(´・ω・`)
63 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:23:46.84
>>53 あーそれは確かに…加工のせいかな(´・ω・`)
金髪ほど光も反射しないだろうしもうちょっと黒めにしてほしいかな(´・ω・`)
64 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:23:52.32
>>52 ねd(*´>ω<`*)b
ひま絵の日の軍服の配色バランス最高だお(´;ω;`)
白軍服黒髪象牙肌(*´・ω・`*三*´・ω・`*)
68 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:25:00.43
>>61 銀髪赤目紫目がいる漫画にそこまでリアル求めてないよ(´・ω・`)
79 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:28:47.52
>>72 ただ「インデックス絵の日の肌濃い、白いほうがいい」ってのに反論しただけで
ヘタリア嫌い認定になるのさ?(´・ω・`)
82 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:29:34.37
>>63 嫌茶髪じゃないけど茶系の塗りの黒髪ってあんま好きじゃない(´・ω・`)
グレー系の塗りでちょっと透明感出した塗りが好きなんだけど
最近のひまはどんどん茶系塗りになっていくから黒髪の持ち味が(´;ω;`)
97 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:36:00.49
>>95 誰もするべき!なんて言ってないよ(´・ω・`;)
単にそのほうが似合うってだけで
なんでそう言葉尻大げさに捉えて揚げ足取りするかなあ
99 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:37:01.93
>>95 ひまの今の色がいいお(´・ω<`)b
白くて象牙のようだお(´・ω<`)b
103 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:38:34.01
色白黒髪ブルべ姫が好きなんですぅー(´・ω・`)
113 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:43:25.72
>>110 気になるのはほんのつい最近の塗りだけだよ(´・ω・`)
それまでは少しも気になったことないしむしろ好きだった(´・ω・`)
とりあえず茶髪と金目やめてほしい(´・ω・`)
125 :fusianasan :2011/06/17(金) 11:49:04.87
>>115 えー色白のほうがいいよお(´・ω・`)
日本人だって舞妓さんみたいに古くから
白いと美しいとされてきた文化なんだし(´・ω・`)
214 :fusianasan :2011/06/17(金) 12:59:44.24
茶髪に合わせて金目にしたのか
金目に合わせて茶髪にしたのか(´・ω・`)
黒髪厨憤慨(´・ω・`)
222 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:10:23.87
日の肌は象牙色だお(*`・ω・´*)
象牙色って表現素敵じゃない?(´・ω・`三´・ω・`)
224 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:14:40.91
>>220 黄色の色調がそもそもあんま好きじゃない(´・ω・`)
紫とかピンク色調にハマってた頃に戻って(´・ω・`)
226 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:18:07.81
綺麗な黒髪や黒目をうnk色にしないでひま(´・ω・`)
紫目の頃の塗りは良かった(´・ω・`)
230 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:25:58.74
日は深紅の着物と冬景色が似合う黒髪黒目ブルベじゃなきゃイヤ(´・ω・`)
232 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:29:06.64
>>230 真っ白と真っ黒と紅の組み合わせって最高よね(´・ω・`)
233 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:29:56.71
>>231 グレー系黒髪の紫目も本家の日ですが(´・ω・`)
235 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:31:14.79
日は引きこもりの深窓の令嬢ってイマゲ(´・ω・`)
だから肌は白くていい(´・ω・`)
238 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:32:39.04
>>232 はっきりとしたモノトーンが素敵だと思う(´・ω・`)
日は凛としてる雰囲気あるから(´・ω・`)
241 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:35:08.79
>>240 光に透かしても茶に見えないくらいの真っ黒髪は少ないよ(´・ω・`)
それに日本人の目は茶色(´・ω・`)
244 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:36:23.04
>>238 無機質で凛とした雰囲気合うよね(´・ω・`)
実際ひまもそういう絵よく描くし(´・ω・`)
モノトーンな色調のほうがそういう絵に合う(´・ω・`)
246 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:37:01.72
細けぇことはどうでもいいんだよ(´・ω・`)
整った顔立ちと雪のように白い肌を持つ儚げな日であれば(´・ω・`)
257 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:41:35.28
>>252 だからリアルの基準なんて参考にならないんだってば(´・ω・`)
別に紫目が好きなわけじゃないけど黒髪に金目とか
黒髪設定のキャラが茶髪になるよりは昔の塗りに戻したほうがいいって話(´・ω・`)
262 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:43:17.26
>>255 引きこもりだから不健康は仕方ないよ(´・ω<`)b
それに日は脱がないから大丈夫d(´>ω<`)b
264 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:44:24.87
>>259 最近は濃い茶の黒髪ってレベルじゃない(´・ω・`)
もうあれは完全に茶髪だし金目もおかしい(´・ω・`)
268 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:46:52.81
茶色でも別にいいけど明らかな茶髪金目はほんとヤメテ(´・ω・`)
いっそ日は黒髪キャラやめて茶髪にしましたっていいなよ(´・ω・`)
自分童貞ちゃんみたい(´・ω・`)
285 :fusianasan :2011/06/17(金) 13:55:49.38
ちょっと濃いめの茶色だったから今までなんとも思ってこなかったけど
あからさまな茶髪なんて黒髪キャラじゃない(´・ω・`)
肌や髪や目の色への文句の他にも日に対するイメージがグロすぎる
日受けフィルターやべえw深窓の令嬢w深紅の着物と冬景色が似合う黒髪黒目ブルベw
整った顔立ちと雪のように白い肌を持つ儚げな日w舞妓さんw
以上
嵐の自演は貼らなくていいよ
馬鹿にされるから
いや、これは日厨がそこら中にコピペを貼るようになる前にヲチスレに貼られたもの
日受けスレで日の見た目が14歳〜19歳て意見が大多数で吹いたw
そして20代〜30代がいいと発言したひとりの日厨がふるぼっこにされててさらに吹いたw
キタユメ見てたら日が年齢不詳で他キャラよりお爺ちゃんだってことはわかるんだから
少なくともヨーロッパキャラより確実に年上だろ
とくに14歳ってどんなフィルターがかかってるんだw
本家漫画でドイツおじちゃんっていうのがあったからだろ…
>>66 それと日が関係あるのか?
それと日受けスレに串出てる奴いたよな?w
最近日関係で串が名前欄に出てる奴は見なかったから目立つなぁw
日受けスレ11から
879 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/24(金) 19:37:37.23
>>877 伊じゃなきゃ嫌だってさ(´・ω・`)
880 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/24(金) 19:39:15.65
またBBQ(´;ω;`)
885 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/24(金) 19:43:45.46
ムキムキになったらおっぱい出にくくなるとかじゃない?(´・ω・`)
ホルモンの関係でムキりずらいんでしょ?(´・ω・`)
897 : [―{}@{}@{}-] 忍法帖【Lv=40,xxxPT】 ● :2011/06/24(金) 19:52:51.34
>>892 (´・ω・`)ノ
日受けスレ10から
972 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/23(木) 00:54:11.19
>>969 (´・ω・`)゛
973 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/23(木) 00:55:16.46
>>970 PIXORTなうd(´>ω<`)b
>>66 おいw
他スレコピペ荒らししてる名前欄に串出てるぞ
773 : [―{}@{}@{}-] fusianasan :2011/06/24(金) 23:49:14.05
820 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! sage 2011/06/24(金) 23:34:40.56 ID:ls4o7ANG0
>>814 今も暴れてる
特にひどいのが攻め顔改変英()の島国動画、腐動画よりひどい
でも宣伝が途切れることがない日厨の噂の神動画()
それから静画、桜たんマンセー(桜たん製作者は英日モデル作者)
攻め顔改変英()の作者マンセー
>>815 946そのレスでなぜ英厨認定w
日厨アンチは全部英厨なんですね、わかります
今難民にもいてつっこまれてたよw
活動範囲がバレバレだなw
これv速とかでよく見かけね?
p2のエラーでもなるらしいよ
あんまり馬鹿な認定やめてね
773 名前: [―{}@{}@{}-] fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/24(金) 23:49:14.05
820 名無しさん@ゴーゴーゴーゴー! sage 2011/06/24(金) 23:34:40.56 ID:ls4o7ANG0
>>814 今も暴れてる
特にひどいのが攻め顔改変英()の島国動画、腐動画よりひどい
でも宣伝が途切れることがない日厨の噂の神動画()
それから静画、桜たんマンセー(桜たん製作者は英日モデル作者)
攻め顔改変英()の作者マンセー
>>815 946そのレスでなぜ英厨認定w
日厨アンチは全部英厨なんですね、わかります
784 名前: [―{}@{}@{}-] fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/24(金) 23:50:43.41
合コン行ったことない喪ンキー><
792 名前: [―{}@{}@{}-] fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/24(金) 23:51:54.12
>>778 ヒートアイランド現象ってやしかお?
810 名前: [―{}@{}@{}-] fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/24(金) 23:55:51.49
>>803 まりまり直ったみたいら
49 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/25(土) 02:17:02.97
日厨って何でデブスが多いの?
イベントであたりからウンコ臭がすると思ったら
英日サークルの紙袋持って日のコスプレした油ぎったおかっぱデブスがウンコもらしてたんだけどwwwwwwwwwwwwwwwww
衣装白いから茶色いシミが目立つし上着とかパッツンパッツンでうぇwwwwwwwwwwwみたいなwwwwwwwwwwwwwwww
おまけに待ちうけが日の丸でストラップも日の丸だったキモスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
56 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[] 投稿日:2011/06/25(土) 02:16:17.86 ID:L6qthgPd0
日厨って何でデブスが多いの?
この間だらけで腐まんこを具現化したようのな容姿した日厨が
まんこいじりながら英日の棚あさっててワロタwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
腐臭がひどくてみんなハナつまんでたんですけどwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
日本スレと難民からコピペ
日厨のしわざに違いない
えっなんか日厨認定されてるwww
73 :
ほのぼのえっちさん:2011/06/25(土) 14:26:51.95 ID:nE3mNi7u0
>>49 ワロタw
気にしてない連呼の癖に気にしすぎだw
他ジャンル者もいる総合雑談スレでこれ
一応ヘタリア者の顔文字は^H^でおお降りが^p^
決まったジャンルがない者が^−^という決まりがあるけど
こういう時に必死に言い合いするのは決まって^p^や^−^なんだよな
ヘタ者じゃないふりしてヘタ者が言い合いしてるわけだ
18 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:08:00.55
>>992 いぎいぎ攻めばび萌えるおね^H^*****
あんらけ攻めにして萌えるケラも珍しいお^H^
いぎすれ挙動不審はわわ赤面メンタル豆腐攻めに開眼した^H^*
らかあ三橋攻めも興味津々なんらよお^H^*
9 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:06:47.04
安部ぇ×ぽん;p;
17 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:07:52.46
>>11 親衛隊に囲まれるぽん容易に想像つくお^H^
57 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:14:47.16
>>43 たおやかれミステリアスな大和撫子おv^H^v
59 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:14:59.66
>>52 ぽん受けあ擬態しかいないじょん^H^;
73 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:17:17.31
そう考えたら阿部日萌えるかも^p^
投手にしか興味なかった筈なのに日本人だったばっかりに日本大好きデレデレきゅんになっちゃう阿部ぇやべえ吐くきめえ^p^
75 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:17:32.55
>>57 オタぽんとかもあるお^H^
米英や独伊の同人誌はぉはぉしてるのとか^H^
あと帝国島国のぽんあかっこいい^H^
84 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:18:22.07
阿部日のすくつかお;H;
日阿部らろお;H;
お爺ちゃんらとももって油断して敬老してた阿部が
老獪にからめとられちゃうんらよお;H;
104 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:21:17.38
振り子ってやっぽしぽん受けちらいなんら^H^
105 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:21:45.37
>>104 振り子あ米英らかあ^H^
136 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:27:01.30
ぽん受けあぬきらもちらいれもないのあ^H^
れも攻めの方がれったい萌えるおなあの性格あ^H^
137 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:27:07.65
日受けがドリなあ英受けも米受けも伊受けもドリらお^H^
日受け叩くためにドリとか言うのやめてお^H^
143 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:28:34.99
日本はひまるぇが受けっぽく描いてる気がする^−^
149 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:29:32.82 ←攻めヘイトしてるくせに
>>137 日受けは攻めの魅力を引き出せるって意味でドリかもしれない^p^
本人はどうでもいい感じがする^p^
151 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:30:24.08
日受けあ自国補正が強いところあドリらのあとももう^H^
162 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:32:40.41
>>153 そうかなあ^p^
そりゃ数多いし日本厨自体も多いから改悪も多いだろうけど^p^
165 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:34:20.37
日本人なんだから日本好きになる人が多いのは当たり前じゃんね^−^
178 :fusianasan :2011/06/26(日) 01:37:04.12
ひまるぇ日本人なのに日本厨じゃない;p;
あとこれ
日に白い浴衣だって…キモ
その後始まった祭りや海水浴ネタではほぼ全てのキャラを代わるがわる棒にして楽しそうだったw
743 :fusianasan :2011/06/26(日) 00:47:43.50
日は白い浴衣がいいな(*´・ω・`*)
お花柄の(*´・ω・`*)
リンゴ飴舐めながら最愛と並んで歩いて欲しい(*´・ω・`*)
日受けスレからコピペ
日アンチが痛いと思わせたい日厨の自演乙
844 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/26(日) 02:03:04.54
日厨って何でデブスが多いの?
イベントであたりからウンコ臭がすると思ったら
英日サークルの紙袋持って日のコスプレした油ぎったおかっぱデブスがウンコもらしてたんだけどwwwwwwwwwwwwwwwww
衣装白いから茶色いシミが目立つし上着とかパッツンパッツンでうぇwwwwwwwwwwwみたいなwwwwwwwwwwwwwwww
おまけに待ちうけが日の丸でストラップも日の丸だったキモスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
846 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/26(日) 02:03:30.62
日厨ってなんでデブスしかいないの?
日受け厨のイベントレポに「日受け好きさんはみんな綺麗でかわいい方ばっかりで〜wwwwみみみみんななんでそんな細いんですかっ><;;;」
とか書いてあったからためしに見に行ったら
デブス ブス デブス 小太りBBA キモガリ ブス デブス 呪われそうなブス
まじでこんな感じで吐きそうになったんだがーwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
848 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/26(日) 02:04:01.68
日厨って何でデブスしかいないの?
この間イベントでボストロールを擬人化したようなデブス日厨が英日サークルの人に
「あなたしゃまのかかれるえいにちがしゅきなんれふぅwwwwwwwwwじゅっとおうえんしてましゅうううっっっwwwwwwwwwwwwww」とか言っててワロタwwwwwwwwwww
売り子さんとかみんなクスクス笑ってたよwwwwwwwwwwwwきもちわりーーーーーーーーーーーーwwwww
850 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/06/26(日) 02:04:29.07
日厨ってデブス多すぎワロタwwwwwwwwwwwwww
イベントで並んでたら前のフガフガ言ってる油デブが英日のエロ本持ってて吹いたわwwwwwwwwwwwwwwwww
棒相手のキャラ萌えスレ?を乗っ取って
棒乞食スレにしたのが凄い、というしかない日受け厨
>>79 いやイギリス性的スレは乱立だから埋めたんだろ
日受けスレに湧くマジキチ荒らしと同じこと言うなよ
何言ってんだ?
乗っ取り正当化か
乱立してるなら普通に削除出せばいいだけなのに
「埋めてあげてる!」と言いながら乗っ取り、
「乱立してるから(ry」「英厨が(ry」と
わめき続ける日厨さんパネェです
昨日のID:2x5j4Myz0みたいに未だに特攻してこういう工作をやる者や
ID:fFPc0GRh0みたいに日厨擁護入れる者も未だいるからすげえわ
日受けスレの粘着荒らしすげえwwwwwww
もっとやれwwwwww
>>87 日厨アンチがキチガイだと思わせたい日厨の工作だろJK
日湾叩きで日受けスレ分裂のチャンスwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
18 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 20:56:20.13
日湾来ても明石と空気は生きる(´・ω・`)
それ以外は爆破(´・ω・`)
29 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 20:59:18.92
日湾来たらまた支部にドヤ顔の男前な本田()が増えるおおおお(´;ω;`)
45 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:03:53.05
日湾もこんき多いしな(´・ω・`)
47 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:04:34.91
私は荒らしじゃないよ(´;ω;`)
誰にだって地雷はあるよ(´・ω・`)
はあおなかいたい(´・ω・`)
49 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:05:00.89
まあここ日受けスレだしね(´・ω・`)
50 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:05:08.62
>>43 このスレ前からそういうところ地味にirirしてた(´・ω・`)
楽しいwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
58 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:08:23.66
否定っていうか地雷っていうだけでもだめなの?(´・ω・`)
ここ日受けスレなのに(´・ω・`;)
59 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:08:44.36
日湾大好きとか言ってるのがむしろ釣りか荒らしくさい(´・ω・`)
60 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:09:17.19
地雷があるだけならまだしも
特定できる範囲で地雷とか(´・ω・`)、
67 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:10:41.61
ノマも好きなアテクシってか(´・ω・`)
68 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:10:57.43
さ あ 荒 れ て ま い り ま し た (´・ω・`)
69 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:12:02.61
だからいずれこういう流れになるから
日受け以外もおっけーとか下手にやんないほうがいいって
言ったのにぃ〜(´・ω・`)
70 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:12:05.69
嫌いという奴も好きという奴も空気読めてない(´・ω・`)
71 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/28(火) 21:12:12.49
好き嫌いとかじゃなく
日受けスレで日攻め話許容はなんか違う気が(´・ω・`;)
またもや日湾で荒れる日受けスレwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
それをアンチのせいにする日厨しね
328 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 04:53:26.53
>>326 日湾地雷(´・ω・`)
329 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 04:54:05.78
>>328 >>1が守れない子は荒しさんだよお(´・ω・`)
地雷カプのカプ名晒すなんて荒し目的かリアたんか病人だよ(´・ω・`)
330 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 04:54:46.40
>>329 日受けスレで何言ってんの(´・ω・`)
331 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 04:55:08.66
無限ループの予感(´・ω・`)
332 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 04:55:40.23
好きとか言ってるほうが明らかにKYな流れだった(´・ω・`)
333 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/06/30(木) 05:01:39.89
そういえばむか〜し一スレだけ確か勝手に立てられた日受けスレに
日湾厨が沸いて日湾もいいよね!とか語り出してたな(´・ω・`)
今すっごいデジャブな流れでその時のことが突如フラッシュバックした(´・ω・`)
http://pele.bbspink.com/test/read.cgi/eromog2/1309454124/ 基地害の米英者に擬態して自演する荒し日厨
216 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 17:03:12.59
米/英はちゃっかりスルーする日/厨さん感想乙ッス!(´^ω^`)
218 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 17:07:04.94
手淫キタ━━━━(゚∀゚)━━━━ッ!!
http://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org1751905.jpg 270 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:07:58.47
そして日厨は脳障害(´;ω;`)
285 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:15:07.62
そして日/厨は顔面障害(´;ω;`)
293 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:22:38.00
>>292 超同意!
死体顔だしね日って(´^ω^`)
298 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:24:31.84
にょ日きもいね(´・ω・`)
彼岸花頭につけた女とかきもすぎて・・・(´・ω・`)
他のキャラはオシャレでかわいいのにひたすら気持ち悪いね・・・(´・ω・`)
300 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:25:06.88
>>298 超同意!
死体顔だしね日って(´^ω^`)お彼岸顔w
309 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:28:14.15
>>307 さすが味覚障害で顔面障害で脳障害の日/厨・・・(´・ω・`)
310 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:29:02.08
>>309 おまけに放射線障害w(´^ω^`)
つづきマジ基地wwwwwwwwwwwwww
325 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:41:24.65
さすがうんこ食い日厨(´・ω・`)
一年中日のキタネェウンコ穴を掘ってくれるイケメン棒探してる日厨ですもんね(´・ω・`)
329 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:54:29.60
>>325 本当だよね、きもいよね、超きもすぎてきもきもきもーんって感じだよね(´^ω^`)
331 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/01(金) 19:57:15.40
>>325 一年なんてけちいこといいなさんな(´^ω^`)
二千年も三千年も探し続けておりますですよんよんよんさま(´^ω^`)
英日厨ヲチ(栗が英日の事、茄子が米英の事)
421 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:42:52.13
斉藤のおまけ漫画れエイプリルどんでん現象を期待している栗りん見たお
446 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:48:20.71
>>439 こめたんのあと夜の街に消える栗とかこないかしあ
漏れリク5通送ったお
465 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:51:00.53
>>454 いあいあ魔王は結構突拍子もないリクには応えてくれやすいかあおかしくないお
474 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:53:27.14
>>467 茄子はろうせほっといても来るんらのい
最近投下の少ないケプのリク送るのは当たり前らお
別に栗じゃないお決めつけないれお
477 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:53:56.57 ←ここで英日厨だろ?と言われると
>>474 栗らろ
今さら隠すなお^^
482 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:54:55.61 ←何故かここで米英気持ち悪いとレス
>>477 気持ち悪いお茄子ハウスお帰れお
492 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:56:28.62
擁護するわけらのいけお別に栗のリク送ったからって栗らとは限らないお
ただリク送っただけの違うケプの人らお
500 :fusianasan :2011/07/01(金) 01:58:23.09
いい加減和解しろお
栗がかまいそうら
509 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:00:09.70
>>504 栗の燃料投下を狙って魔王にリクして結果栗が来たら浮かれてる栗をdisってやろうと虎視眈々と狙う茄子の仕業ら
525 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:03:48.58
栗使って煽ればすぐ茄子が釣れるかあのあ^^
茄子しゃま栗のこと意識しすぎら^^
547 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:10:02.13
先に暴れたのあ茄子なおに結局栗叩きになるんらな
557 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:12:45.47
>>547 栗がこんなことするわけないお
いつもの煽り子らおね
559 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:13:05.68
>>552 栗サイト廻って感想みたらみんあ期待してるお?
別にもかしなとこないお
571 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:16:15.85
>>566 みんあがみんあそうらのいお
開国の流れれ栗ないかしあとかそんあのの方が多いお
578 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:17:22.35 ←英日じゃないのになんでそんな詳しいのかと聞かれると
>>571 なんれ栗らないのにそんあ詳しいのん
もまえ栗らない設定らったおな
588 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:20:06.38 ←これw
>>578 しえ
602 :fusianasan :2011/07/01(金) 02:23:32.01
>>591 どう誘導したいのか知らんけお漏れは栗じゃないし栗をたたくのはおかしいお
日スレで日厨がイタタレスしたのが他スレにさらされる
必死こいて止めようとするそのスレとの掛け持ち日厨
その直後に他カプサークルの大手のサイトが直リンで晒される
いつもの事だけどすげえな
268 :fusianasan :2011/07/02(土) 22:39:47.01
>>266 そうらっけ
ろうれもいいかあ他ヌレの話やめろ
280 :fusianasan :2011/07/02(土) 22:42:24.04
>>275 まんれぽん受け?
その後晒しはイタタレスは米英の自演だと主張
297 :fusianasan :2011/07/02(土) 22:50:59.32
あくらかに茄子の自演らろ
なんれ栗が茄子大手まんて知ってんらお
300 :fusianasan :2011/07/02(土) 22:51:37.87
>>297 らおな
あからさますぎれ腹筋
514 名前:名無しさん[sage] 投稿日:2011/07/03(日) 18:13:17 ID:BmFa7XLQ0
島国愛好会は韓(竹島)中(尖閣)露(北方)じゃないかなって思いました
926 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 22:53:43.44 ID:7GQMBfw0O
島国愛好会に関して最近日厨よりなレス多くない?
決まって島国愛好会=英日って可能性もある!ってやついるよね?
気のせいかな
927 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 22:58:39.60 ID:oQ/2mjaC0 [2/2]
>>926 そんな印象はあったw
英日大勝利とか言ってるレスも見た
>>899とか
>>901とかすげえ浮いてる
ぴんくの方の日ヲチスレにも日厨が自分達を擁護する為に特攻してきてるみたいだ
907 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 03:01:15.04 ID:igLp61NE0 [2/4]
マンセーだとは思わないけど他キャラと比べて不自然なくらい体をはったギャグがないなぁと
ただギリシャとトルコの日本取り合いネタだけはいたたまれなくてすぐブラウザバックした
ギリシャとだけの絡みだったら回数最多最少でネタふくらましただけで違和感無いけど
トルコが親日ってのはネトウヨの主張思い出して…しかも取り合いとか誰得
あと中国との絡みが寒すぎるキャラソンにまで登場って出張りすぎだろ
文句ないとかいっといて結構あるなw許容範囲ではあるけど地味に不満ってのが多い
910 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 03:56:31.34 ID:oQ/2mjaC0 [1/2]
4巻で政治に難ありとおみくじに出て「それはもう自覚してる」と言ってたのに引いたんだが
どうせ民主の事なんだろうがそれを本家がやっちゃうのかと思ったわ
希のEUネタなんかは希自身にやらせたりしてるのに
こいつは上司が悪くて日は悪くないんだねーって
914 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 11:37:23.67 ID:iPgDAPtW0
上司が悪くて日は悪くないはひまさんのスタンスじゃね?
日英同盟のときにドン引きしたし
日の一存で同盟まで決まっちゃうのかよww上司無視かよwwっていうね
不自然にもほどがあったわ
931 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 23:30:02.94 ID:ZNbTsufS0
あいたた
901 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 00:10:52.52 ID:nQg88l4v0 [1/4]
>>900 えっ
903 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 00:22:51.41 ID:nQg88l4v0 [2/4]
そうだといいなあ
もし島国が英日だったらひまさんに凸する
925 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 22:49:47.33 ID:nQg88l4v0 [3/4]
まあ島国愛好会が英と日とシーランド!っていう英日の主張も
ここのニュージーランドも入ってるに違いないって主張も同レベルだな
929 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/07/04(月) 23:16:42.08 ID:nQg88l4v0 [4/4]
英は米と夫婦だから
久々に分かりやすいのがいたからはる
栗=英日、煎餅=米日、ぽん=日、いぎす=英
308 :fusianasan :2011/07/08(金) 13:52:25.21
本当あ栗のほうがいいけおいぎす受け厨にぶったたかれるかあ煎餅れ代用してるお
326 :fusianasan :2011/07/08(金) 14:00:07.41
栗ももう接点薄いわけらないし掃除機最近じゃあ一番ケプっぽい更新あるいもげなんらけろメイドとか
やっぽし二次のぽん受けの悪いとこのイメージが強いかあビンキーにうけがわるいのかしあ
漏れあコンビとしてなあきゃわわらとももうお
327 :fusianasan :2011/07/08(金) 14:00:44.16
>>326 没原稿に縋る栗にケプっぽい更新なんかないのあ
336 :fusianasan :2011/07/08(金) 14:03:14.18
栗あいぎす受けに虐げられる被害者ら
342 :fusianasan :2011/07/08(金) 14:05:19.13
>>336 らおね
自演がいぎす萌えヌレを栗が占領した話もろうせでっちあげらろ
きめえ…
875 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:27:09.37
日は髭生えなくていいんだよ(´・ω・`)
陰毛だけはちょっと欲しいけど(´・ω・`)
877 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:28:57.53
日はショタだからね(*´・ω・`*)
878 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:29:53.09
>>877 (*´・ω・`*)人(*´・ω・`*)
887 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:40:11.25
私の中で日の見た目設定14〜15歳だから陰毛はちょっと生えてて髭はなしがいいな(´^ω^`)
888 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:46:40.94
>>887 気が合うね(´^ω^`)人(´^ω^`)
全く同じこと思ってたd(´>ω<`)b
892 :fusianasan :2011/07/09(土) 20:53:24.90
>>888 (´^ω^`)人(´^ω^`*)やったー
第二次性徴途中くらいのちょいショタ入った少年っぽい見た目最高(*´・ω・`*)
これでじじいってところも(*´・ω・`*)
897 :fusianasan :2011/07/09(土) 21:01:10.72
見た目はショタタ!頭脳はオジジ!(`・ω・´)
924 名前:名無しかわいいよ名無し[sage] 投稿日:2011/07/08(金) 22:51:13.61 ID:YsrLwflFO
日厨の害虫脳キチガイっぷりが本当に酷くて隔離病棟に突っ込んだ方がいいと思う奴が
日厨のサイト見るだけでわんさか出てくるとは何事だよ
別の漫画好きだった時から原爆萌えの話は聞いていたけど
大震災萌えをツイッターでリアルタイムで見たときは本当に人間なのか疑うレベルだったな
925 名前:名無しかわいいよ名無し[sage] 投稿日:2011/07/09(土) 00:18:25.27 ID:5B9Fd/G80
自分もそのツイート内容をヲチスレで見て腸煮えくり返った
もう怒り通り越して呆れたわ
被災地から遠く離れた場所に住んでいるこっちまで悲痛な気持ちになったというのに
1000年に一度の大惨事まで萌えのための玩具にできるあいつらは同じ人間じゃねえ、認めない
本当に日厨見てると、どこの国とか関係なく下衆な人間がいるもんだと嫌になる
日本の防人気取りで外国や政府を叩く前に自分の腐った性格叩き直せよ
うぜえええええええええええええええ
223 :fusianasan :2011/07/14(木) 22:37:51.25
仏おめ(*´・ω・`*)
でもひまなんで日誕だけスルーしたの(´;ω;`)
235 :fusianasan :2011/07/14(木) 22:44:09.56
>>230 あったよー(´・ω・`;)
節電してるもん(´・ω・`;)
これは全て悪夢なの?(´?ω?`)
244 :fusianasan :2011/07/14(木) 22:47:27.55
>>238 仏誕も米誕もオンタイムなのに(´・ω・`)
269 :fusianasan :2011/07/14(木) 22:54:27.58
>>256 叩いてたって言っても不謹慎に乗っかって叩きたい
極一部の一人の基地日アンチじゃん(´・ω・`)
207 名前:名無しさん[sage] 投稿日:2011/07/16(土) 05:58:16 ID:gw3dcBecO
日厨の責任転換スキルすごすぎわろたw
どう考えてもあの不謹慎な妄想垂れ流しはお前ら発だろ
何故某キャラ厨のせいになってるんだ
今まで話には聞いてたけど、実際目にしたのは初めてだったからかなりびっくりした
めっちゃ引いた
日は好きだけど、日厨って思われたくないから好きなこと隠さなきゃと思った
イタいのはたくさんいるファンのほんの一部って思いたいけど、それでも絶対同類にされたくない
ほんときもい
あんのじょうサッカーをダシにしてるよ
空気=米日
70 :fusianasan :2011/07/18(月) 11:59:05.75
撫子の戦いを観戦する空気が見たい(´・ω・`)
最初米はサッカー興味ないって見ないんだけど
日が興奮してて構ってくれないから仕方なく見始めて最後号泣(´・ω・`)
100 :fusianasan :2011/07/18(月) 12:34:04.26
(´・ω・`)
同棲空気絶対サッカー観戦してただろうぬ(´・ω・`)
102 :fusianasan :2011/07/18(月) 12:38:14.21
>>100 してたお(´・ω・`)゛
米はおこちゃまだから最後のほう眠たそうにしてたお(´・ω・`)
日はひとしきり大興奮したあとちゃんとお風呂に入ってから寝た(´・ω・`)
今は死んだように眠ってる(´・ω・`)
米が昼飯作ってって起こそうとしてるけど起きる気配無い(´・ω・`)
今夜の空気の試合は長くなりそうだからしっかり休んでもらわないと(´・ω・`)
4巻に英日…?
606 :fusianasan :2011/07/21(木) 22:12:05.90
4巻のていん萌えるよお(**´;ω;`**)
部活紹介してくれたルーマニアさんそっちのけで英にありがとする日可愛(*´・ω・`*)
609 :fusianasan :2011/07/21(木) 22:14:07.40
英がおまえらが一番変って言ったらまあまあみんな変と言うことでって
英の意見を立てつつ丸く収める日がいい奥さんのようだお(´//ω//`)
638 :fusianasan :2011/07/21(木) 22:41:20.77
>>609 夫を立てる奥さん超同意(´;ω;`)
まじ良い昭和風の夫婦になれるお(´・ω・`)
643 :fusianasan :2011/07/21(木) 22:45:42.38
>>638 人前ではプライドの高い英をヨイショしてあげつつ家ではメンタル弱い頼りないところを支えてあげる日(´//ω//`)
648 :fusianasan :2011/07/21(木) 22:52:30.63
>>643 可愛いよお(´;ω;`)
お風呂も一緒に入っちゃいそうな円満夫婦な自カプの夫婦ゲンカ見てみたい(´・ω・`)
こっちでも暴走中
栗=英日、煎餅=米日、ぎりさ=希
659 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:47:06.72
ザンルも斜陽になると原作でそこそこ燃料投下来るケプがやっぱ強いのぁ
栗くらいしか生き残れないお
666 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:49:41.70
>>660 ぎりさスペックストップ安すぎていらねーお
煎餅はまぁゆゆす
675 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:51:20.50
>>665 いあやっぱ同盟は強いってことら
メイド服1本れ2年は生き残れるお
685 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:54:25.10
>>677 いあ二次じゃねーお栗は公式らお
メイドも同盟も全てが濃縮されててどこまでも無限に広がるってことら
691 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:55:22.02
>>682 セカキクと栗は全く別ももれす
総受けちもいお
699 :fusianasan :2011/07/21(木) 23:58:17.02 ←擬態してセルフマンセー
メイド漫画みたいあの実際に漏れケプれきたあもうこあいももないってももっちょうかもら
漏れ栗たん対抗らかあ掃除機メイド糞裏山らったお…おめしたけろね
まんか栗たん認定くらいそうらけろメイドあちょいおちんこれたおばびれ
709 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:01:10.18
>>699 ぽんにメイド着せたくていぎすが必死すぎて笑えたお
722 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:03:09.09
>>708 愛し合ってて引き裂かれる悲恋ネタのが萌えるお
二人で国をやめて駆け落ち栗とかテンプレらお
メイドはエロすぎて没ったらけら
750 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:06:34.30 ←英日レス否定されて出たレスがこれ
>>733 藻舞は愛国心もないのかお
767 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:08:09.85 ←夏コミのアニメヘタリアの描き下ろし絵を見た感想
>>738 ぽんワンピース着てないかお?
>>112続き、茄子=米英 鰤谷=英受け
847 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:21:41.19
栗は買うから問題ないお
らってろう見てもらぬらぬ栗がツーショットとろうとして
そこに割り込んできた4人にいぎすがギギキってるお
880 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:28:22.31
>>861 ぽん受け実質栗ヌレが35ヌレ目らお
栗元気やで!
909 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:35:27.32 ←9月の日受け厭離の申し込み状況が2割な件について
勧誘糞茄子のせいで2割なんら
糞茄子の陰謀らお
916 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:37:21.11
ろうせ栗のふりしてる茄子らろぬぜえ
925 :fusianasan :2011/07/22(金) 00:43:44.22
>>909 ぽん受けにマギをすすめて自分あ鰤谷厭離に参加する腹黒鰤谷
↑このレス以降米英サークルの特定晒しが始まった
こういう叩きしてたのはやっぱり英日厨でした
http://pele.bbspink.com/test/read.cgi/eromog2/1311165749/ 日受けスレより英受けを基地害だと思わせたい日厨
767 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:15:18.65
日受けオワコン
769 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:18:30.83
400中80SPwwwww
最初から身の程わきまえて100募集にしとけwwww
770 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:22:04.87
むしろ英受けはハジマタ
771 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:23:45.31
100でも満了無理だからwwwwwwwwwwwwwww
プギャーm9 (^Д^) 9m
772 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:23:55.29
英受けと同じぐらい人集まると勘違いした貴方アホスwwww
774 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:25:49.30
人気投票大幅転落おめでとうございます日厨さんwwww
775 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:26:27.87
マジ貴方馬鹿すぎpgrwwwwww
大人しく裸王厭離だけ開催しておけばいいものをwwwwwwwwwwwwwwww
777 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:28:18.40
コケシの呪いにかかってた大量の175が目覚ました途端日受けオワコン
779 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:30:06.78
人気投票で日が没落過ぎてワロスwwwwwwwwwwwww
780 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:30:51.07
これからはひまるやも企業も英受け一本釣りで行くだろうなwww
マイナーな日受けに媚び売ってジャンル支えてる英受けの反感買いたくないし
781 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:31:58.04
大人気コケシwwwwwねーよwww
784 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:34:03.33
締め切り間近なのに2割突破とかクソワロスwww
785 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:35:41.31
英受けが最初5割だった時日受けさん達笑ってたけど日受け2割wwww
786 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:35:52.70
一応コケシはキモさで世界から人気あるよ落ち込むなwwwww
とにかくひまるえは英だけ描いてれば間違いないwwwww
つづき
787 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:38:13.68
ねぇねぇ、いまだ日受け二割だけど
今どんな気持ち?
∩___∩ ∩___∩
♪ | ノ ⌒ ⌒ヽハッ __ _,, -ー ,, ハッ / ⌒ ⌒ 丶|
/ (●) (●) ハッ (/ "つ`..,: ハッ (●) (●) 丶 今、日オワコンだけど、どんな気持ち?
| ( _●_) ミ :/ :::::i:. ミ (_●_ ) | ねぇ、どんな気持ち?
___ 彡 |∪| ミ :i ─::!,, ミ、 |∪| 、彡____
ヽ___ ヽノ、`\ ヽ.....::::::::: ::::ij(_::● / ヽノ ___/
/ /ヽ < r " .r ミノ~. 〉 /\ 丶
/ /  ̄ :|::| ::::| :::i ゚。  ̄♪ \ 丶
/ / ♪ :|::| ::::| :::|: \ 丶
(_ ⌒丶... :` | ::::| :::|_: /⌒_)
| /ヽ }. :.,' ::( :::} } ヘ /
し )). ::i `.-‐" J´((
ソ トントン ↑日厨 ソ トントン
788 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:38:33.01
>>785 日受けのブーメランさすがwwww
791 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:40:24.55
>>786 最近ずっと英と普ばっかだし
ひまるやも担当も分かってる
792 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:40:28.45
締め切り前で日受け二割とかwwwwwwwwwwwwww
クソワロタwwwwwwwwwwwwwwwww
つづき
792 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:40:28.45
締め切り前で日受け二割とかwwwwwwwwwwwwww
クソワロタwwwwwwwwwwwwwwwww
793 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:42:42.00
コケシのために80も集まるのがすげえww
でも400も募集したのはマジアホスwww
ちゃんと需要と供給考えてくださーい
794 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:43:38.00
本当に貴方マジ頭悪すぎwwwwwwww
日受けに期待しすぎだろうwwwwwwwwwwwww
これに懲りてもう日受けなんて扱わないでねwwwwwwwww
795 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:44:10.02
コケシ厨さん生きてるー?2割しか集まってないけど生きてるー?
嵐のせいにする日厨
797 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:46:08.17
日受けが175ばっかりってわかんなかったのかなあ貴方
799 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:48:00.56
コケシは175厨の集まりでしかなかったからな
やっと化けの皮が剥がれてきたって感じ
400sp募集で80とかワロスヒドスwwwwwwwwwww
中止にしたほうがいいんじゃない?wwww
800 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:48:36.50
日受けは冬ミケには10大から転落する見込みでーす
おめでとうございまーす
801 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:49:05.63
嵐の情報の遅さにびびったお(´・ω・`)
802 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:49:25.62
まじコケシ厨って哀れw
コケシ関係ないカプで良かったわw
803 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:49:55.95
>>799 放送事故レベルだからマジで中止にしたほうがいいwww
どうしても英受けに罪を擦り付けたいらしい
日英なんて需要ねえよwwwwwwwwwwwwwwwwwww
804 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:52:10.42
英日とか捏造カプが流行る日受けの棒乞食っぷりwww
ひまるやずっと英は受けに描いてるのにwwww
805 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:52:12.72
コケシちゃんカワイソス(´;ω;`)
開催して恥を晒すはめになるのね(´;ω;`)
貴方ってば罪作りwwwwwwwwwwwwwwwww
806 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:54:08.64
コケシ厨の棒乞食っぷりはパネェっすよwwww
奴らキャラ全てまんべんなく棒にするからなwwwww
恥知らずなコケシ厨が
807 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:54:16.18
>>804 最近みんな気づいて米英や日英に移動したみたいwww
冬の二大は米英と日英で決まりだねwww
808 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:55:54.94
>>807 そこはお前と分かり合えない
コケシなんて棒でもイラねえからwwwwwwwwww
米英と仏英だろjk
809 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:56:18.44
恥知らずなコケシ厨でも2割は恥ずかしいよねwwww
貴方って本当に罪深いw
811 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 13:58:25.96
>>808 普英普がレボる気がするww人気キャラ同士のカプ枠でww
日は失格だけどwwwww
813 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 14:01:38.49
コケシ厨のこと今度から2割厨って呼ぼうかなww
814 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 14:01:42.45
コケシはコケシらしくコケシでもケツ穴に突っ込んでろ
他の戸田キャラを棒に使うな
コケシは一人でアヘアヘしてるのがお似合い
>>811 普英普は流行る
コケシはいらねwwww
まだまだつづくよwwwwwwwwwwwwwwwwww
816 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 14:03:17.15
コケシ二度と下手に出てくんなwww
817 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 14:04:39.39
>>816 コケシ出て来なくてもコケシ厨はびこっててうざかったけどもう2割だからねwww
818 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/22(金) 14:05:59.51
コケシまじイラネ
本家にコケシ描かれるとイラつく
変態のくせに無表情でキモすぎるわ
うわぁ
712 :fusianasan :2011/07/24(日) 00:11:43.09
ていん好きすぎて脳内で英と日が結婚したお(´・ω・`)
子供はシー君(´・ω・`)
結婚してもう8年目だけど仲良すぎて毎晩シー君が寝たあとコスプレセクロスしてる(´・ω・`)
333 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 07:35:25.51
(^Д^)9m
334 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 07:36:26.13
オワコンカプスレ晒しage
335 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 07:48:19.44
日受け400SP募集して40SPしか来ないのワロタ
336 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 07:52:08.14
>>335 夏三毛では2808SPもあるけどなwwww
337 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 07:56:55.98
>>336 島国wwwマジLOVE1000%wwwwwwwww
339 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:01:26.65
>>337 wwwwwwwwwやめwwwwワロスwwwww
341 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:03:10.52
英日厨の妄想夏ミケ1000%貼ってくれ
346 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 08:07:32.94
>>341 英日が一位なんだっけwwww
348 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:10:32.58
栗りんの願望SP数腹筋
349 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 08:10:32.85
いつまでたっても捏造体質が抜けないんですね
350 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:13:19.42
栗りんの茄子しゃまコンプぬげえお
今度あ情報操作かお
352 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:16:14.80
日受けオンリ爆死記念age
355 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 08:18:34.16
避難所wwww
まじきち!の分際で被害者意識すごいwwww
360 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:34:04.70
英日厨のマジキチ妄想夏ミケ貼ってよ
363 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 08:36:15.99
>>360 >1位…英日(174) →169
>2位…米英(114) →195
>3位…仏英(75) →52
>4位…西ロマ(55) →58
>5位…米日(46) →40
>6位…独普(45) →35
>7位…普独(44) →42
>8位…独伊(39) →28
>9位…英米(30) →23
>10位…蘭日、日受(29) →蘭日13 日受22
365 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:37:44.37
>>363 何度見ても笑えるwwwwwww
368 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:41:09.15
>>363 マジキチwwwww
370 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 08:43:01.81
捏造生まれの英日
オワコンに発狂してSP数も捏造
最初から最期まで捏造カプだったね
372 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/07/29(金) 08:44:45.40
いくらオワコンだからって情報操作はだめでしょ
やっていいことと悪いことがあるよ
392 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/07/29(金) 09:19:13.40
棒乞食キモすぎる
喜多由愛スレでの英日(栗)の米英(茄子)叩きまとめ
糞茄子連呼してる奴はここで目立ってる半コテという前提で見てくれ
191 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:48:40.78
勧誘茄子いい加減にしろお
難民れも勧誘かお
ばび糞らな
228 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:52:38.66
>>219 もまい栗擬態れ勧誘茄子叩きの話題そらしかお
相変わらず糞茄子あパトロールぬっきらのあ
241 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:54:12.67
>>232 ちまうお
栗とか胴長ら
単に勧誘茄子がちらい
294 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:00:38.80 ←マギのプチ主催が英日者だった件について
主催の栗あ茄子の擬態ら
304 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:01:58.34
>>294 らおね!(三馬鹿の一人の英日大手)たんて茄子らもんのあ
311 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:02:57.07
>>304 かってに茄子にすんなしえ糞茄子
445 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:19:03.92
栗あたら巣でちもい語り合いしてるらけらかあわざわざ見に行かなきゃ害はないお
ちもいけお
茄子あわざわざ他ケプに乗り込んで勧誘するかあ害あるお
叩くなら茄子ら
471 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:22:20.65 ←英日じゃないもん!他カプだもん!と言い訳
>>458 ちまう
茄子が勧誘したのおめこも独べべもしゅんろまも北欧もいるじょん
811 :fusianasan :2011/07/31(日) 01:28:41.36 ←いつ最大になったんだ
>>805 だから栗じゃねーお茄子ら
茄子が栗を装って情報操作して栗を最大から蹴落とそうとしてるいつものパターンら
栗に抜かされたのがそんあに悔しかったのかお
米英がマギで盛り上がると、勧誘茄子がどうのこうのと叩き出すくせに
英日だとこれ
941 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:07:07.29
まんかマギの発端あ茄子らしいけお今あ栗のが食いついてんのかお?
帝国なんちゃらみたいな流れらのあ
945 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:07:48.46
>>941 栗あノリのいい子が多いかあ
あと馬鹿
140 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:41:26.53
本家更新れ栗来たってバビかお
家帰るまで待ち切れないお
155 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:43:35.07 ←支部で英日更新がきたと見たらしい
>>148 支部れ見たお
184 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:47:00.37
えっ栗更新きたのかお!?
ろこぉ><
英日天下厨は米英や英日アンチの工作らしい
281 :fusianasan :2011/07/30(土) 23:59:24.35
そうらお
栗の水増し工作してた子も結局栗アンチの擬態工作らった訳らしいい加減謝罪と賠償を求むお
315 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:03:09.56 ←数え間違いじゃなくて確信犯だろ
サークル数数え間違いくらい誰にでもあるのに何で栗だけ叩かれるのか不思議ら
349 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:07:03.36
栗に最大奪われたからって僻み過ぎらろ
423 :fusianasan :2011/07/31(日) 00:15:35.26
ビンキー最近ろんらけ栗叩いてんら
飽きてきたお
海鮮多い願望
740 :fusianasan :2011/07/31(日) 01:07:03.64
>>733 らないかしあ
栗あ海鮮多いかあ
127 :
ほのぼのえっちさん:2011/08/01(月) 04:54:57.75 ID:S6goQ+zJ0
105 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:16:34.95
>>103 私3冊分応募する(*´・ω・`*)
アンケートで好きなキャラ書く欄あるけど最愛と日どっち書こう(*´・ω・`*)
108 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:18:08.56
>>105 日書いてよお(´・ω・`)
111 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:19:47.57
>>108 最愛と日同じくらい大好きだから迷うよお(*´;ω;`*)
117 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:22:26.32
>>111 最愛はきっと他の誰かが投票してくれるよお(´・ω・`)
123 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:28:46.52
>>117 おk(´・ω・`)
結局日に投票したお(´・ω・`)b
137 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:38:53.55
うわああああ応募券どっかいった(´;ω;`)
今日通常版買ってくる(´;ω;`)
ペーパー付きって初版だけ?(´・ω・`)
140 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:40:15.27
>>137 うん初版だけ(´・ω・`)゛
145 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/01(月) 04:44:27.63
>>142 厳冬の下手ブログには初回搬入分のみって書いてあるお(´・ω・`)
応募用紙のことなら全部についてると思うけど(´・ω・`)
裸王=米英
28 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/08/03(水) 15:34:07.07
まあお前らが一番嫌いな対抗の裸王さまのせいにすれば楽だよなwwwwwww
20 名前:fusianasan[sage] 投稿日:2011/08/03(水) 15:30:14.38
日受嫌ってんのが裸王さまだけだと思ってんの?
おめでてーなwwwwwww
14 名前:fusianasan[] 投稿日:2011/08/03(水) 15:27:57.03
やっぱり日受はクズの集まりだったなwwwwwww
>>128 貼るならこっちだろ?日厨だから張らないのか?
911 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:49:38.71
昨日の裸王苦手な子なんでそんなネチネチいつまでもたたかれてるん?(´・ω・`;)
裸王滅びよとか言ったわけでもないのにもう許してあげなよ(´・ω・`;)
このスレ熱狂的な裸王の儲がいるん?(´・ω・`;)
919 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:53:26.01
>>911 裸王には少しでも逆らっちゃ駄目だからだよ(´・ω・`)
苦手って言うのもあとが怖いから無闇な発言は慎んでほしい(´・ω・`)
920 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:53:30.82
>>909 米本のネタバレを空気信者が書き込む
↓
裸王本だったから買わないほうがいいよ!
↓
裸王嫌いなのは仕方がない地雷だから!
↓
自演子が特定カプsageはやめなよ…
↓
別にsageてないし!!!フジコフジコ!!!
↓
現在
929 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:55:42.20
>>919 裸王こわい:(´・ω・`):
936 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:56:48.54
>>920 なんか裸王様フィルターかかってるう(´;ω;`)
940 :fusianasan :2011/08/03(水) 14:58:22.67
>>920 やっぱり裸王様が起こってたの?(´・ω・`)
このスレの馬鹿がごめんなさいどうか許してやってくださいまし(´・ω・`)
この辺で勘弁してね(´・ω・`)
965 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:07:38.20
>>962 気は済んだ?(´・ω・`)
974 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:12:01.41
>>962 裸王は裸王スレに帰ってよお(´・ω・`;)
979 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:14:23.15
>>971 裸王の話したい子はそれが歓迎されるスレにいけばいいじゃない(´・ω・`)
ここに寄生しないでよ(´・ω・`)
988 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:17:34.48
>>971 お前が空気を許せなくていつまでもグダグダ言いたいのは分かった(´・ω・`)
でも裸王も好きな空気もいるんだお(´・ω・`)
11 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:27:24.75
>>1 乙(´・ω・`)
裸王様そろそろ帰ってエエ(´;ω;`)
16 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:28:25.28
裸王様一度怒らせると執念深いから(´・ω・`)
くれぐれも気を付けてね(´・ω・`)
17 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:29:10.09
空気たんは裸王嫌いなんて言ってないよ(´;ω;`)
苦手とは言ってたけど(´;ω;`)
36 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:37:44.65
>>32 ここ裸王スレじゃなくて日受けスレだよ(´;ω;`)
42 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:42:07.15
昨日の空気のこと容認してなかったよお(´・ω・`;)
雑食子と擬態子が裸王好きって反論したもん(´・ω・`)
45 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:43:27.06
>>42 そいつらは裸王好きだから当たり前(´・ω・`)
日受けのみ好きな奴らはかばってたじゃん(´・ω・`)
52 :fusianasan :2011/08/03(水) 15:47:27.76
雑食子と擬態子もそんなに裸王叩かれて怒るなら移動すればいいのに(´・ω・`)
前日のレスで米旅本は米英だから買わない方がいいというレスが投下される
本人は米日厨だと名乗る
それを叩かれるとこの流れw
926 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 18:56:42.20
>>919 腹グロ腐男子も捏造だがお前らの妄想だってよっぽど酷いだろwwwwwww
性別受()日が攻めなんて無理って言ってる時点でもうwwwwwww
あんなグロキャラを戸田キャラに掘らせてる時点でマッジキチwwwwwwww
922 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 18:53:41.06
>>920 うっぜえwwwwwwwwwww
ここの以外に日厨オフに参加したいやつなんかいないだろwwwwww
いい加減にしろwwwwwwwwwwwwww
916 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 18:46:46.95
>>913 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
917 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 18:47:34.27
>>913 日村
884 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 18:09:08.54
グロ日村にはまる厨スレ晒しage
880 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 18:05:19.94
日村きもい
二度とブログに出すなグロが
873 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:57:33.23
>>870 いやいやまだ1位の座は譲らんだろ
なんせ日厨は数の暴力で攻めてくるからな
874 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:57:39.07
>>865 オフも閑古だけどね(´・ω・`)
日受けオンリは衰退具合が分かりやすい閑古っぷり
875 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:59:05.25
>>873 暴力になるほど数がもういません(´;ω;`)
なぜなら日受けは175だらけだから(´・ω・`)
868 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:50:12.54
>>866 大体そこから入って違うキャラに移動するよね(´・ω・`)
869 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 17:50:16.49
まああんなつまらんキャラ祖国じゃなきゃ好きにはならんよな普通
主人公補正みたいなもんだ
870 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:52:40.87
四巻の人気投票結果楽しみだね
日はどこまで転落してるかな
英と普に抜かれるのは確実
866 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:48:33.74
日は自国だからってだけでとりあえずはまる175受け入れキャラだから(´・ω・`)
862 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[sage] 投稿日:2011/08/07(日) 17:45:12.72
日受け支部もサイトも閑古(´・ω・`)
856 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 17:41:17.54
日受けは他に比べてオワコンに迎うのが急速だね
847 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 17:00:58.22
日受けオワコンage
843 名前:実況禁止@自治スレで対策議論中[] 投稿日:2011/08/07(日) 16:33:49.31
(´・ω・`)
英受けと日アンチが基地リアだと思わせたい日厨の自演に間違いない
案の定だな
219 名前:名無しさん 投稿日: 2011/08/08(月) 11:18:21 ID:CRunYKFU0
クロワーゼの動画で「島国夫婦に見えるw」とかコメントした馬鹿くたばれ
ほう
ぼう
ぽう
こう
140 :
ほのぼのえっちさん:2011/09/09(金) 17:28:27.75 ID:+w8695YI0
444 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![] 投稿日:2011/09/09(金) 17:10:21.21 ID:3Y1bnVDx0
>>443 日厨乙wwwwwww
ヘタリアの作者も在日ですけどwwwwwwwwwwwwwwwwww
嫌なら日厨が出て行けよwwwwwwwwwwwwwwww
445 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:12:14.19 ID:5cC9Uj84O [2/2]
と、作者を在日扱いした最低な中厨が申しております
作者は在日じゃありませんから
在日で売国奴なのは中国というクソブタキャラ、そしてその国が好きな奴等全員です
446 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:15:34.55 ID:quOVSvXp0 [2/2]
むしろ文字通りの在日ですらないぞ
447 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:25:16.63 ID:cT6pwM5u0 [2/2]
現実見えてない日厨全員と作者をコケにするような奴は出てけ
141 :
ほのぼのえっちさん:2011/09/09(金) 17:29:01.64 ID:+w8695YI0
436 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 13:54:18.30 ID:cT6pwM5u0
>>435 あるあるあるあるあるあるあるあr
日厨が日を腐男子にさせるパターンとしては、日を「他カプ萌えしてる当事者(日)が
実はその他大勢に狙われてる」ってことにさせたいだけなんだよな
あるいは他とはちょっと感覚がおかしい日を演出したいだけ
日本は亜細亜なんだから亜細亜内でつるんでる方がよっぽどしっくりくるのにな
欧米に棒漁りに来るな
437 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 14:02:46.69 ID:3QmeInsV0
日本を亜細亜より欧州と絡ませる作者がキチガイだよな
あと日本に中国を兄と呼ばせないのも日丸屋の悪い所だな
438 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 14:15:49.63 ID:lbZ4MJMT0
>>437 一行目だけ同意
439 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 14:23:05.91 ID:hSp4uReGO
ひまさんに正義の凸するしかないな
440 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 14:31:33.57 ID:quOVSvXp0
胸熱やでぇ・・・
441 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 14:45:29.15 ID:5T27IN9x0
あらあらまあまあ
442 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 15:03:53.06 ID:5TV0QaTh0 [2/2]
作者に凸って発想が湧くのは日厨
443 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:02:37.84 ID:5cC9Uj84O [1/4]
中厨ってホントキモいよな
なんでこいつら日本にいんの?在日なら出ていけよくそきめぇ
445 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:12:14.19 ID:5cC9Uj84O [2/4]
と、作者を在日扱いした最低な中厨が申しております
作者は在日じゃありませんから
在日で売国奴なのは中国というクソブタキャラ、そしてその国が好きな奴等全員です
449 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:38:54.32 ID:5cC9Uj84O [3/4]
中厨キモすぎ
ひまさんは日本人なんですが?今はアメリカにいるみたいでそれが在日となるっておかしいですよね?
中厨全員と中国人13億人全員原爆か地震か何かで死ねばいいのに
451 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:46:41.84 ID:5cC9Uj84O [4/4]
日本のアンチスレがある事じたいがおかしいんだよ
日本人なら日本人らしく敵国である国だけのアンチスレを作ればいい
売国奴は死ね
62 名前:名無しんぼ@お腹いっぱい[sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:07:06.08 ID:6lSVdE07O [1/3]
>>54 くそきめぇ中厨なんか無視しろよな
あいつら生きてる価値ねぇわwとっととヘタリアというジャンルから出ていけ!売国奴!!
67 名前:名無しんぼ@お腹いっぱい[sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:41:41.44 ID:6lSVdE07O [2/3]
>>64 ネトウヨ厨と中厨か貴様
お前みたいなキチガイが日本という聖地に足を踏み入れる
事じたいが腹立しい
さっさと失せろ売国奴!中厨全員キチガイだ!一人残らず殺せ!!日本から追い出せ!
70 名前:名無しんぼ@お腹いっぱい[sage] 投稿日:2011/09/09(金) 17:47:44.26 ID:6lSVdE07O [3/3]
中国人殺せ
449 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[] 投稿日:2011/09/09(金) 17:09:53.17 ID:kg6ZBlQxO [1/2]
本スレ荒らすんじゃねえぞ
死ね
451 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[] 投稿日:2011/09/09(金) 17:44:13.37 ID:kg6ZBlQxO [2/2]
同じことしか言えないのか中厨は…可哀想に
ここにいる売国奴及び在日中国人は今すぐ日本から出ていくこと
それが出来ぬなら戦争だ
452 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[] 投稿日:2011/09/09(金) 17:49:35.79 ID:kg6ZBlQxO [3/3]
気持ち悪い中厨は全員死ねばいい
原爆落とせ、中国に原爆落とせ
454 名前:名無しさん@お腹いっぱい。[] 投稿日:2011/09/09(金) 18:05:20.80 ID:kg6ZBlQxO [5/5]
死ねシネ死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね
死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね
死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね
死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね
死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね死ね
699 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![] 投稿日:2011/09/09(金) 18:47:00.96 ID:5cC9Uj84O [1/2]
あーキモい中厨キモい死ねばいいのに
700 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 18:51:02.16 ID:5cC9Uj84O [2/2]
ユキマルってやつがアンチのふりして荒らしてる
うぜぇ死ねや
701 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/09/09(金) 18:57:56.51 ID:5cC9Uj84O [3/3]
中厨は全員売国奴
さっさとこいつら殺せよな!マジで邪魔死んでも誰も悲しまないから
ts
ww
739 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/11/03(木) 20:15:01.00 ID:nD/XcuAL0 [1/4]
日厨が愚痴ってるw湾叩きに作者凸宣言
そしてそれはアンチの擬態だという言い訳つき
92 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:05:22.40
これでまたヲタ日がまた大流行しそう(´;ω;`)
98 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:15:12.75
日湾嫌いなのにまじ鬱(´・ω・`)
100 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:18:37.42
亜細亜と日は別だからよかったと思ったのにね(´・ω・`)
オタ日まで来そうでマジ欝(´・ω・`)
104 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:24:42.37
本家でヲタ菊来たらさすがに萎える(´;ω;`)
美少女ハアハアって言う日あんまり見たくない(´・ω・`)
106 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:26:01.91
オタ日(´;ω;`)
なんで湾と絡ませるの(´;ω;`)
110 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:30:47.03
仮に日と絡まないとしても最初のコマの周りの取りまきカメラ小僧から
構想を得た厨がオタ菊()二次やりまくるんだろうなって思うとマジ鬱だわ〜(´・ω・`)
112 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:34:50.96
>>110 いや確実に絡み来るよ(´・ω・`)
オタ菊厨が凸メールしてそうだし(´・ω・`)
支部の本田菊タグはしばらく一面オタ菊だろうね(´・ω・`)
740 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/11/03(木) 20:15:23.26 ID:nD/XcuAL0 [2/4]
>>739続き
113 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:36:21.62
>>110 カメラ小僧からの流れで日本さんにも見せに〜だからあからさまだよね(´;ω;`)
114 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:37:44.69
日受けに対抗して日湾ざまあするために大量に
オタ菊ください!www日湾萌え〜wみたいな凸してるってか
今までもそういうのしたんだろうなあ(´;ω;`)
118 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:42:25.45
>>114 日受けアンチじゃなくて普通にオタ菊好きな自己投影厨もいると思うよ〜(´・ω・`)
119 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:43:30.41
>>118 それも嫌い(´;ω;`)
120 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:46:39.25
>>113 ひまわかっててやってんのかな(´;ω;`)
いじわるすぎる(´;ω;`)
124 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:53:49.90
日本人はオタク多いからしょうがないけど日はあんまりそういうキャラにして欲しくないな(´・ω・`)
126 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:55:37.13
>>123 日アンチがなんで平然と日スレにいんの?(´・ω・`)
741 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/11/03(木) 20:15:37.48 ID:nD/XcuAL0 [3/4]
>>740続き
132 :fusianasan :2011/11/03(木) 18:58:58.64
>>129 オタ菊で大抵の人が連想するのは二次の本田フラッシュ()だよ(´・ω・`)
極論じゃなくてもうそういう意味で使われてんの(´・ω・`)
137 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:04:09.24
オタ菊滅せよ本田フラッシュ?死ねくそが(´・ω・`)
もう泣きたい(´・ω・`)
138 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:05:08.13
カメラ小僧からの流れで湾に日の名前出させるとか
ひまってからかってるとしか思えない(´・ω・`)
142 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:07:40.21
ひまにオタ日展開だけはやめてってメールしたけどオタ日来そうで怖い(´;ω;`)
オタ日wktkメールのが多そう(´;ω;`)
143 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:08:35.63
>>140 もともと海外旅行で日本人はよくカメラ持ってるってネタだったのに
そこからキモオタ二次に勝手に改変されただけじゃん(´・ω・`)
145 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:11:45.26
>>143 二次元ですよ!を見る限りひまの中で日はオタク(´・ω・`)
でもあんまり汚い描き方されなかったから二次盛りすぎって感じだったけど
カメラ構えて美少女コスプレ写真撮りだしたらやだなあ(´;ω;`)
742 名前:名無しさん@ゴーゴーゴーゴー![sage] 投稿日:2011/11/03(木) 20:15:46.01 ID:nD/XcuAL0 [4/4]
>>741続き
149 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:15:25.40
マギでも借りてシンジャに行く準備でも始めるか(´・ω・`)
アニメ化してからにしようかと思ってたけどオタ日来たら堕天するしかない(´・ω・`)
150 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:15:27.04
>>145 日ってそこまで下品なのじゃないよね(´・ω・`)
二次のあの盛り用は一体なんなん?(´・ω・`)
最近はそういうやつらは大方移動したとはいえまだまだ根強いよね(´・ω・`)
163 :fusianasan :2011/11/03(木) 19:27:05.67
>>160 湾が見せたいから勝手に見せに行きたいんだろ(´・ω・`)
いい迷惑(´・ω・`)
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
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古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
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つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
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さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
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さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
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政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
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ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
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政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
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政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
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また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
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古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
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古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
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さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
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古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。
政治とは社会に対して全体的な影響を及ぼす複雑な領域であり、これは社会にとって何が問題であり、
誰が人々の意志を決定し、どのような選択を採るべきかなど、あらゆる社会の問題を決定するものである。
古典である『政治学』を著した古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、政治を研究する政治学を「善い社会」の実現を試みるためのマスターサイエンスであると位置づけている。
このような位置づけは政治が理想社会を実現するために社会に対して働きかける性質を持つことを示している。
政治が善い社会のために社会に作用する一方で、何が社会にとって善いかという問題に関する対立や協調も政治の領域には含まれる。
この側面について政治哲学者のハンナ・アーレントは『人間の条件』の中で政治を自己とは異なる他者に対して言語を使って働きかけ、結合する行為であると捉えている。
つまり政治とは人々が善い社会で生活することを達成するために、社会に対して働きかけることであり、また何が善いことかという判断に関する議論を伴うものであると言うことができる。
政治のより具体的な構成について観察すると、政治はどのように社会に働きかけているのかという客観的な問題と、政治はどのように社会に働きかけるべきかという規範的な問題に大別することができる。
しかし現実の政治ではこの二種類の問題は混合した形で現れるものであり、これは後述するように政治の本性が何であるのかという議論で表現されている。
客観的な観点に立てば、政治は社会に対して秩序を与えており、またその動態を制御するための制度が考案されている。
領土と国民を主権の下で統治するという国家の制度や、国家を組織運営する立法府、行政府そして司法府という政府組織、
そして統治者を選出するための民主主義の原則に基づいた代議制など、数多くの政治的制度が存在する。
さらに政治的作用は制度の体系だけではなく、経済や文化の状況や、企業や圧力団体などの主体に動態的に影響している。
市民運動やマスコミの活動は政治的な相互作用を生み出している。
次に政治の規範的問題に移れば、多種多様な政治イデオロギーがこの問題に応答している。
政治イデオロギーとは後述するようにさまざまな問題に対する政治的態度を指導する観念の体系であり、代表的なものに自由主義や保守主義、社会主義などがある。
また個別的な問題に対するフェミニズムや環境保護主義があり、さらに宗教原理主義までをも含めればさらに政治的態度の種類は多様なものだと認められる。
これらの思想や態度が主要な論点としている規範の問題は人間本性や社会の自然なあり方、そして自由や平等、さらには幸福や正義などの理念を踏まえた上での統治者の権力、被治者の権利などに及んでいる。
こうした議論が現実の政治秩序を理論的に基礎付けており、憲法、外交、選挙、基本的人権、市場、社会福祉、義務教育、国防などの在り方を示している。
本項目では読者の政治における全般的な理解を助けるために、政治学的な主題を広く扱っている。
したがっていくつかの重要な主題を取り上げ、その詳細についてはそれぞれの項目を参照されたい。
そこで第1章では政治の根本的な概念を基礎付ける政治の本性や権力、道徳の原理について概説し、次に主要な政治イデオロギーとして自由主義、保守主義、そして社会主義を取り上げる。
また政治体制の観点からは権威主義、全体主義、権威主義の特性などを検討し、政治の場として機能している国家や国際政治の在り方も素描する。
そして政治過程を構成する政党や市民、団体などの政治的相互作用に着目し、統治機構についても立法府や行政府などを論じる。
最後に政治の出力である政策領域について概括する。
ここで詳細に取り上げることができない各国の政治情勢や政治史については各国の政治の諸項目を、政治を研究する政治学の方法や概念については政治学を参照されたい。