：：：：：：でかると　方法序説：：：：：：

『現代思想を読む２３０册』に寄せた「私の五冊」で養老孟司は
「哲学だとデカルトの『方法序説』だな。」と書いている。

　健康はまぎれもなくこの世で最上の善であり、他のあらゆる善の
　基礎である。というのは、精神でさえも体質と身体器官の状態と
　に多分に依存しているため、人間達を共通に今までよりもいっそ
　う賢明で有能にする何らかの手段を見いだすことが可能だとすれ
　ば、その手段は医学の中にこそ求めるべきだとわたしは信じてい
　る。
　　　『方法序説』岩波文庫、谷川多佳子訳、1997、82頁。

医学者が好むわけだ。第五部は主に心臓と血液循環の話しだしね。

OJK

>>156
そういうことじゃないと思うが。
デカルトの極端な心身二元論は、その後の西洋思想に大きな爪痕を残した（「情念論」参照）。
今日の「脳死」問題における西欧人の感情を論ずる際も、つねにこれに言及される。
精神でさえも体質と身体器官の状態云々は、あくまで、体が弱ったら気持ちも弱る程度のことで、
デカルト哲学では、精神と肉体はお互いに干渉しないものとされている。
養老が目をつけたのは、「我想う、故に我在り」という、自我の思考を基点とする
認識論と奴の唯脳論のアナロジーだと思われ。

>>158 医学まんせ〜みたいな私の>>156の意見は
余りに安直だと自分で思う。唯脳論に絡めたあなたの
意見の方が説得力が感じられる。　　ところで、

＞デカルト哲学では、精神と肉体はお互いに干渉しないものとされている。

「干渉」ということばに158さんがこめた意味を
私が誤解しているかもしれませんが。
「精神と肉体がお互いに干渉しない」というのは
スピノザと混同していらっしゃいませんか？

　さらには私は、次のことにも注目する。すなわち、われわれの
　精神が合一している身体以上に直接に、われわれの精神に対し
　て能動的に働きかける主体があるとは認められないこと。

　　『情念論』デカルト、世界の名著、413頁。