☆雑談・質問スレ☆

（ただし）ｉｎ　Ｄｅｕｔｓｃｈ

..aber jetzt bin ich schlaeflig,so ich will uber die Thema dieser Tafel
kurz sagen.
Die ist schlicht.....Lernen Sie Deutsch miteinander!!

..und korriegen sie auch jede falsche Grammatik!!

Damen und Herren , Guten Abend!!
aber...gibt es kein Mensch , der ein bischen Deutsch sprechen kann?

ah...sehr traurig.

wakew a kame

（いやあのね、ドイツ語の勉強も兼ねて
　ドイツ語で会話しましょ、って趣向なの。ダメ？）

nichit mehr

ｎｉｃｈｔ　ｍｅｈｒ　ですね。でも意味不明です
（ｎｏ　ｍｏｒｅ）

>>2
uber die Thema →ueber　die　Themen　では？？

>>10
　ウムラウト省略しちゃいました＾＾；
　Ｔｈｅｍａは単数扱いで表記しました。

あ、それじゃｕｂｅｒ　ｄｉｅ　Ｔｈｅｍａ→ｕｂｅｒ　ｄａｓ　Ｔｈｅｍａですね

あげあしとり大成功！！

>>12-13
だからueberにしないとね。表記。おばかさん。

表記法教えろゴルｧ！！
ａ＋ウムラウト→ａｅ
ｏ＋ウムラウト→ｏｅ
ｕ＋ウムラウト→ｕｅ
こうか？

しごいてやる！

Nach oben!

>>1

Du hast ,in Deutsch' geschrieben.
Abe es ist besser, meiner Meinung nach,
,auf Deutsch' zu sein.

abe>aber

>>18
Was neinst du?
Leider kann ich du nicht verstehen..

>>18
Was meinst du?
Leider kann ich du nicht verstehen..

Ich soll,auf'Deutsch geschrieben.
Ist das richtig? Meine Meinung ist anders..

知識自慢スレ見っけ。

1はネタ集め

Ich fand den Dummkopf.

resugatigausureni,tonndemota.

Ich lerne Deutsch hier.
Eine Lampe haengt ueber dem Tisch.
Die Eichhoernchen essen Eicheln gern.
Die Akrobatin geht auf ihren Haenden.
Thomas lachte ueber die Handlungen des Clowns.

Comment dit-on "スレ" en allemand?
Repondez a ma question!
Vite,vite!

Der Schauspieler ist im Rampenlicht.
Die Schauspielerin ist am Fernsehen.
Fuege die Milch dem Muesli zu.
Die Adresse ist auf dem Paket.
Wir spielen Ball nach der Schule.
Kalte Luft kommt durch das Fenster.

Das Fulgzeug fliegt durch Wolken.
Susannes Wecker steht auf dem Nachttisch.
Die Blumen sehen gleich aus.
Alle Blaetter sind gefallen.
Der Allegator dletterte aus dem Fluss.
Die Studentin schrieb das Alphabet.
Das Baby laechelt immer.

Ein Krankenwagen raste die Strasse hinab.
Stephan warf den Anker in das Wasser.
Engel haben Fluegel.
Thomas macht ein aergerliches Gesicht.
Viele Tiere leben im Zoo,
Die Ameisen krochen in die Zuckerschale.

In diesem Apfel ist ein Wurm.
Aprikosen wachsen auf Baeumen.
An der Schueze des Koches ist Senf.
Thomas Aquarium ist voller Fische.
Ein Bogenschuetze traegt einen Bogen und Pfeile.
Ein Rotkehlchen setzt auf Helenes Arm.

Die genannte Frage ist heute in Vergessenheit gekommen,
obzwar unsere Zeit sich als Fortschritt anrechnet, die
>>Metaphysik<< wieder zubejahen.

Gleichwohl haelt man sich der Anstrengungen einer neu zu
entfanden ぎがんとまきあ　ぺり　てえ〜す　う〜しあす　fuer
enthoben.

Dabei ist die angeruehrte Frage doch keine beliebige.

Sie hat das forschen von Plato und Aristoteles in Atem
gehalten, um freilich auch von da an zu verstummen - als
themattische Frage wirklicher Untersuchung.

Was die beiden gewonnen, hat sich in mannigfachen Verschiebungen
und >>Uebermalungen<< bis in die >>Logik<< Hegels durchgehalten.

doitsu no kagakuryoku ha sekai ichi i i i i i i i i i i 〜〜〜〜〜！

>>38
Nein！　STROHEIM!!

Und was ehemals in der hoechsten Anstrengung des Denkens
den Phaenomenen abgerugen wurde, wenngleich bruchstueckhaft
und in ersten Anlaeuten, ist laengst trivialieiert.

Nicht nur das.

Auf dem Boden der griechischen Ansaetze zur Interpretation
des Seins hat sich ein Dogma ausgebildet, das die Frage nach
dem Sinn von Sein nicht nur fuer ueberfluessig erklaert,
sondern das Versaeumnis der Frage ueberdies sanktioniert.

Man sagt: >>Sein<< ist der allgemeinste und leerste Begriff.

Als solcher widersteht er jedem Definitionsversuch.

利口なフリする馬鹿発見(藁

Dieser allgemeieste und daher undefinierbare Begriff bedarf
auch keiner Definition.

Jeder gebraucht ihn staendig und versteht auch schon, was
er je damit meist.

Damit ist das, was als Verborgenes das antike Philosophieren
in die Unruhe trieb und in ihr erhielt, zu einer sonnenklaren
Selbstverstaendlichkeit geworden, so zwar, dass, wer darnach
auch noch fragt, einer methodischen Verfehlung bezichtigt
wird.

Der neue Sessel ist bequem.
Ein Zaun geht um unser Haus.
Der Pleil weist auf die Tuer.
Ich fand eine Pleilspitze in dem Feld.
Kunst wird im Museum aufbewahrt.
Der Kuenstler malt ein Bild von dem Ozean.

Zu Beginn dieser Untersuchung koennen die Vorurteile nicht
ausfuerlich eroertert werden, die staendig neu die Beduerfnislosgleit
eines Frages nach dem Sein plfanzen und hegen.

Der Astronaut stand auf dem Mond.
Jimmy ist ganzen Tag zu Hause.
Der Athlet gezann eine Goldmedaille.

Grossmutters Haus hat eine Dachstube.
Thomas Tante ist die Schxester seines Vaters.
Im Herbst harken wir Blaetter.

Sie haben ihre Wurzel in der antiken Ontologie selbst.

Diese ist wiederum nur - hinsichtlich des Bodens, dem die
ontologischen Grundbegriffe entwachsen sind, bezueglich der
Angemessenheit der Ausweisung der Kategorien und ihrer
Vollstaendigkeit - zureichend zu interpretieren am Leitfaden
der zuvor geklaerten und beantworteten Frage nach dem Sein.

Wir wollen daher die Diskussion der Vorrurteile nur so weit
fuehren, dass dadurch die Notwendigkeit einer Wiederholung
der Frage nach dem Sinn von Sein einsichtig wird.

Es sind deren drei:

1.Das >>Sein<< ist der >>allgemeinste<< Begriff: と　おん
えすてぃ　かとろ〜　まりすた　ぱんと〜ん.

Illud quod primo cadit sub apprehensione, est ens, cuius
intellectus includitur in omnibus, quaecumque quis apprehehdit.

>>Ein Verstaendnis des Seins ist je schon mit inbegriffen in
allem, was einer am Seienden erfasst.<<

Maria ass eine Avokato zum Mittagessen.
Der Hase rannte weg.
Der Farmer faellt den Baum mit einer Axt.

Aber die >>Allgemeinheit<< von >>Sein<< ist nicht die der Gattung.

Das Baby spielt mit Spielzeugen.

>>Sein<< umgrenzt nicht die oberste Region des Seienden,
sofern diese nach Gattung und Art begrifflich artikliert
ist: う〜て　と　おん　げのす.

Die >>Allgemeinheit<< des Seins >>uebersteigt<< alle gattungsmaessige
Allgemeinheit.

>>Sein<< ist nach der Bezeichnung der mitterlalterlichen
Ontologie ein >>transcendens<<.

Susanne hat einen Reissverschluss auf der Rueckseite ihres Kleides.
Viele Studenten tragen Rucksaecke zur Schule.
Das Wetter war zu schlecht fuer ein Picknick.

Die Einheit diese transzendental >>Allgemeinen<< gegenueber
der Mannigfaltigkeit der sachhaltigen obersten Gattungsbegriffe
hat schon Aristoteles als die Einheit der Analogie erkannt.

Wir spielten Federball auf dem Hof.
Wilhelm steckt einen Apfel in seinen Lunchbeutel.
Unser Gepaeck war schwer!

Wenn es um das Englische geht, vielleicht sind die Erwiderungen noch
viel. Aber jetzt die Studenten, die auf (in?) Deutsch schreiben koennen,
sind sehr wenig, auch in sprachlich Tafel.
Wie denken Sie sich diesen monistischen Zustand?

Un jour j'ecrirai en allemand.
Mais je ne peux pas comprendre ce que vous avez ecrit.
Meine Mama backte Brot fuer mich.
Der Baecker ist glucklich.
Onkel Eduard kauft Brot in der Baedkerei.
Mein neuer Ball ist auf dem Dach.
Der Ballon des Jungen ist zu seinem Hadgelenk.
Ich esse Bananen zu meinem Muesli.

sprachlichは＞sprachlicherだな。
sprachlicher Tafelってのはたぶん語学板のことなんだろうけど、
monistischってどういう意味？。画一的な、くらいの意味なのかな。

いちゃもんつけるだけでは能がないので返答を
（俺も実はドイツ語で書くとボロでそうなので日本語で失礼）
別スレでの不毛な議論には参加する気にはなれなかったんだけど、
ドイツ語を必要にしている人間の総数は、おそらく、
戦前よりも今の方が多いんじゃないかと思う。
ただ、英語を必要とする層の方がそれよりもはるかに増えたから
目立たなくなっただけじゃないかな。
昔も今も、ドイツ哲学・ドイツ史・独文学をやるなら
ドイツ語が必須だってことに変わりはないはずだ。
アメリカの一般的な大学だったらみんな翻訳でやっちゃうそうで、
そりゃ―無茶だろと思うんだけど、
もし日本の大学でもドイツ語を知らずにドイツ哲学を研究することが
許されるようになれば、そのときにこそ抗議の声をあげようよ。
いまはまだ悲観的にならなくても大丈夫。

ドイツ語で書いてないのでsageます。
Entschuldig!

sageてなかった・・・・・


　　　　　Λ||Λ　　　　ich moechte versterben
　　　　（ / ⌒ヽ
　　　　　| | 　　|
　　　　　∪ / ﾉ
　　　　　 | ｜|
　　　　　 ∪∪

69のドイツ語おかしくない？

Denkst Du so, korrigier einmal!

Mit dieser Entdeckung hat Aristoteles bei aller Abhaengigkeit von der
ontologischen Fragestellung Platons das Problem des Seins auf eine
grundsaetzlich neue Basis gestellt.

ハイデガーのテキストやドイツ語の教科書からの引用は、
いいかげんにしていただきたい。
自分で考えたドイツ語だったら、1やラゲが添削してくれるってさ。

は〜い。 Ich bin muede.

なんだ、75=77って素直な奴じゃないか。

だんだんオカルト板になってきてますね．

真善美って誰が言い出したことなのでしょうか
教えてください

ドイツ語かぁ。seinしか知らないなぁ。僕は日本語と英語ができればいいや。

　

かんと

あるかつぇるら

わーげん

2chにはドイツ語で切る人はあんまりいない見たいだし、
このスレ、もうドイツ語限定じゃなくて、
日本語での雑談・質問を受け付けるところにしてもいいんじゃない？
１よ、嫌かい？

ここは質問スレということなんですが、
メタフォリカルってどういうことですか？
お願いします。

Prolegomena zu einer jeden kuenftigen Metaphysik

Vorrede

Diese Prolegaomena sind nicht zum Gebrauch fuer Lehrlinge,
sondern fuer kuenftige Lehrer, und sollen auch diesen nicht
etwa dienen, um den Vortag einer schon vorhandenen Wissneschaft
anzuordnen, sondern um diese Wissenschaft selbst allererst zu
erfinden.

Warum?
identitaet