わーい、昨日余裕にカント越えたよ！

人間にとってアプリオリなものなんて
知ることができません。

よってカントは戯言をいってるだけなので終了。

カントの何を超えたんですかい｡

誤字った

若いっていいなぁ（藁

まんこ

何いってんの？
つまりね認識しながら認識のことなんて語れないんだよ。
カントを越えちゃいました（笑）

＞認識しながら認識のことなんて語れない
認識しながら認識のことなんて語れないとあなた認識してるじゃない？
どう答えるの？？

頭悪いので終了

　　　＜　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　∠ハハハハハﾊハ＿　　　　　 ゝ
　 　/　　　　　　　　　　∠_　　　　　|　　　　１さんってさぁ･･･
　 /　　　　　　　　　　　∠＿　　　　|
　 | ￣＼　　／￣￣￣　　/ 　 　　 |　　　　なんかそこら辺の連中と
.　 |＿＿ 　　＿＿＿＿　　|　|⌒ｌ.　|　　　　匂い違いますよね･･････
　　|o /　　￣￣ o／　　|　ｌ⌒| . |
　　 |.￣/　　　 ￣￣　　　　| |〇|　 |　　　　厨房というか
.　　 | /　　　　　　　　 　　　|＠｀|_ノ 　 |　　　　ドキュソっていうか･･･
.　　 /＿_＠｀ -ヽ　　　　　　　　|| 　 　 |　　　　もっとはっきり言うと･･･
.　　　ヽ――――一　　　 /＼ 　　|＼
　　　 /ヽ　≡　 　 　　　／　　 ＼_|　　＼　バカの匂いがするっていうか･･････
　　　/　ヽ　　　　　　／ 　　　　　｜　　　|ー―
　　 /　　 ヽ　　　 ／ 　 　　　　　｜　　　 |￣￣
　　　　　　/ヽ_＠｀／　　　　　　　 ／| 　　　　|

　　　　　　　　-　￣￣￣　-　_
　　　　　 ／　　　　　　　　　　　 ＼
　　　　 /　　　　　　　　　　　　　　 丶
　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　丶
　　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ
　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　　|　　　　　＿　────　＿　　　|
　　　|　　　 ／　　_ ─── _　_　 ＼　|
　　　|　 ／　／ ＿　　　　　　＿ ＼　| |
　　　|/　/　　＿＿＼　　 ／＿ ||　 ＼|
　　　/／//丶（ﾟ ﾉﾉ　　　/ （　ﾟ ||　||::::＼
　　 //　─　　 ─　　　│　 ─ || | |::::::丶　　キャハハハハハ！
　　 |:::::///| 　　　　　　_　　　　‖| |:::::::::| 厨房くん(>>1)は死んじゃって〜
　　 |::::::ヘ　　　　────　 ‖|/::::::／ 　　　　　キャハハハハ！
　　　丶::丶 丶　 |　￣￣　 |　‖/::／
　　　　 ＿/　|丶 丶　_　 ／　／/
　　　／/ | ヽヽ　丶　 _　　／/　| ヽヽ
　　　|　|　|￣　|　丶　　　 |　| |￣|￣| |
　　　＼＿／／　 |　　　　|　 ＼ 二／

>>7
だからカントはダメなの。
カントのいってることはトートロジーなんだよねえ。
すごいでしょ？

　　　　　　　∧ ∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 (　ﾟДﾟ) ＜　>>11(=1)　ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　　　　　/　ﾉ　 .）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　 /／　 ノ
　　――― ｲｲ ―――
　￣￣￣/＠｀＠｀＠｀＠｀／￣￣￣

>>11
どうも。おやすみなさい。

＞１
仕事で朝早いんだろ
もう寝たほうがいいぞ

なんだー
みんなこんなことも気づかなかった？
あたしは余裕に気づいたけどね。

おめでとう。

まずは俺様を超えてみろやｺﾞﾙｧ！

授業でダルーい純粋理性批判が出てきたけど
最初の数ページで余裕に気付いたよ？

>>17
わーい、今余裕にＲＡＧＥ　ＡＧＡＩＮＳＴ　ＴＨＥ　ＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹ越えたよ！（笑）
哲学にむきになってる時点で同類だよ。
余裕に越えちゃったかな？

も〜いいから、今すぐ回線切って、首吊って死ね>>1

ＲＡＧＥって年若いでしょ。

罵倒したところで荒れるだけじゃけぇ、ほっときなはれ｡

つーかなんで怒ってんの？

>>21
たぶん上のらげはニセらげ、ホンモノとちょっと違う気がする。

いろいろな趣味、特技、物の考え方、彼女彼氏のいる人いない人、
　仕事中に見てる人、一日10時間もの時間を費やしてしまう人、
　　様々な人々が集まる、”超”巨大掲示板の集合体。
　　　トータルアクセス３億HITをたたき出す、われらが『２ちゃんねる』。

煽り、罵倒、感動ものの発言、ﾄﾞｷｭｿな発言、ネタ発言、
　「２ちゃんねる」はその全てを受け止め、スレが育っていく。
　　良質スレ、駄スレがまたたく間に現れては消えていっているのだ。
　　　君がご飯を食べている間も。寝ている間にも。この瞬間にも。

　　　　　　　　　　　だが　しかし、

この無限に広がっていくかのような２ちゃんわーるどにも、
　驚くほどのクソスレが時として誕生する。

　　　　　　　　　　　　　それが、このスレだ。

もはや語る価値すらない。私はこのスレを立てた１に心からこの言葉を送りたい。

　　　　　　　　　『サッサと回線切って首吊って死ね』

>>25
わーい、哲学を越えちゃった。
哲学をやってる人は他人の賞讃が欲しいだけ。
「自分は頭がいい」と言いたいだけ。
越えちゃったかな？

報知

わーい、哲学者越えちゃった！
哲学やってる人は考えてるだけ。
真理なんかどうでもいい人だけ。
真理に対する早急な希求はないよね？
だから戯言言ってられるんだよね？
でもそれじゃあいつまで立っても結論はでないよ？

ここの板の住人ってえらい煽られやすい･･･｡

わーい、哲学者越えちゃった！
哲学やってる人は考えてるだけ。
真理なんかどうでもいい人だけ。
真理に対する早急な希求はないよね？
だから戯言言ってられるんだよね？
でもそれじゃあいつまで立っても結論はでないよ？

２重投稿ごめんなさい。
でも煽ってないよ。

>>29
多分、煽られてるのは、一人だ。煽られてるっていうより
荒らし君だとおもわれ。
まぁ、>>1はばかだけど。

ここの人たちは私の言葉をよく読んで
反省しなさいね（はあと

>>32
２６を読んで反省しなさい（はあと

>わーい、昨日余裕にカント越えたよ！

余裕に→余裕で

おそらくこのtypoが嫌われているのだろう。
あなたの主張自体には誰も反対してないと思うよ。

真理なのか？（w

----------------終了！----------------

>>35
意味が伝わっているからいいでしょ。
そういう屁理屈だからダメなんだよ（はあと

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　　　
　
　　
　　
　　　
　　　　　　
　　
　
　　
　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　
　　　
　　　
　　　
　　　　　　　
　　
　　　
　　　

荒らさないでよ！
私はまじめに言ってるんだよ？

.

もしかして私痛いところつきすぎ？
だからこんなに怒ってるの？
そうだよね？
ごめんねー

小学生に2ｃｈは「有害（ゆうがい）」だよ。
こういう荒（あ）らしは、自分のばかさかげんの「証明（しょうめい）」だから。
よいこはやらないでね。
わかるかな？じしょひこう。

..

.

わーい！いぬのめいさんは荒らしする人越えちゃったよ！

土器ゅんならげの方だな

１の言うことはあながち間違いではない。
カントが西欧で問題になるのは
神様はホントにいるのか？いないのか？
という問題と関連して語られるからね。

キリスト教徒にはカントは理解は出来るが納得出来るものではない。

１の言ってる内容のが正しいかどうかの問題ではない｡

神（宗教）を信じているものは
「根拠のないことは信用するに値しない」ということが判っていない。
そんな奴の本能（先入観）ばりばりの意見は当然信用ならん。
「哲版」ＶＳ「宗板」ってどうなんのかなあ。
向こうにも味方がいるけど・・・。

>>55
でしょ？

>>57
哲学を信じてるものは
「正しいが必ずしも正しくない」って逆説がわかってない。
もしくは「哲学の限界、哲学をしてるとはどういうことか」が
わかってない。
そんなやつの意見が当然信用ならん。
ごめんねー

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

それは、様々な立場の人からよく聞かれる意見です。
カルトの人は、「シャク伏教典」のようなマニュアル見て言ってるので問題外ですが、（ﾜﾗﾜﾗ）
宗教哲学などの見解には、考えさせられるものが、確かにあります。
また、まったく逆方向から、ネオ・プラグマティストからも同様の意見を聞きます。
「もういい加減、テツガクを終焉させよう」てな意見。
ＹＭＯの「散開」みたいに終わろう、ってコンセプト、でんな（ﾜﾗ）

>>61
でしょ？
でもそうやって「同じことを言ってる人がいた」
といって安心するような精神構造だから哲学から抜けられないんだよ。
ごめんねー

>>62
哲学って何ですか？

>>63
哲学は考えるふりをする人の集まりです。

>>59
哲学をやっているものは
「正しいもの」も「悪いもの」も本質的に存在しないことを知ってるでしょ。
そして、全てが信用できないものだと言うことも
人はどこかで妥協して「盲信」せざるを得ないが、
問題はその度合いなんですよ。
「信用に足る」と言う判断は独善的だが
独善の度合いが真実に近ければいい（と思う）
故に常に己の間違い（と思った事）を改善し続けるのが哲学（科学？）の態度。
宗教はそれ（己の間違い）を認めないのが哲学（科学）との態度の違いだと
経験的に思う（宗版に行けばそれはたくさん確認できる）。

だから、哲学者は断定をしない。
しても、それは、「自分は今そう思っている」
が、あとに省略されている。

うん、いぬのめいさんはすごく真摯に語ってくれた。
でもこう思うな。
それは結局独我論だよ。
だめなんだ。
ほんとの哲学者は「自分は今そう思っている」にすら
納得できないんだ。
あたしはそうだよ。
そしてさらに思考をつきつめていくと哲学と宗教の差は瓦解するよ。
私はとくに信じてるものはないけどさー

ごめん、まるっきりわからん。
「アプリオリなもの」全般を人は知ることができないの？
「アプリオリな総合判断」とかではなしに。

典型的にアプリオリな命題って、例えば
「独身者は独身者である」みたいな命題でしょ。
確かに情報価値はゼロかも知れないけど、それはそれを「知り得ない」ことを
含意していないのでは？
逆に「独身者は独身者である」って命題、正常な日本語習得者なら皆が「知っ
ている」命題と言えるのでは？
（まあ、だからこそそんなものは知識の対象ではない、と、ウィトゲンさんな
んかは言いそうだけど）

ん？　マゴの言ってるのが独我論だろ

このような言い方をすると

このスレ自体が妙にうざくなってきた

あのさー
純粋理性批判読んでないんだけどさ。
先験的とアプリオリってどう違うの？
わっけわかんない。

こずるいやつうざい

このスレがたまらなくうざい

このように返してきます

うざくてたまらない

このスレは俺をうざくさせるのを目的として立てられたのに違いない

コギト　エルゴ　スム

おやすみ

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

おやすみという文字すらもうざく感じてきた

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

なにがうざいのよ。
ふん！
どうせ「自分があたまがいい」ということを
証明するためにがんばってるんでしょ？
ばいばい。

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

　　

ｱﾗｼ､ﾓｳｼﾏｾﾝ..(ﾜﾗﾜﾗ

　　　　　

専門じゃないからかなりいい加減なこと言うけど、アプリオリが「より
先のもの」程度の意味なんだから（だよね）、とりあえずは先験的（＝
経験に先立つもの）とイコールでいいんじゃないの？

ただ、確かカントの「先験的」はtranszendentalなんだよね。
だとすると「超越論的」という語との絡みがあるから、一概には言えな
いということになるな。

transzendentalを「先天的」と考えちゃいかんと、『カント入門』で
石川先生吠えておられたな。

うざい。自分の存在すらうざくなってきた。死のう。

ﾏｺﾞﾏｺﾞﾏｺﾞ、ｵﾗｱﾀﾏﾜﾙｲﾃﾞ(ﾜﾗﾜﾗ

ｼﾈﾊﾞ>>87
ｵﾗｼﾅﾈｰﾄﾞ

「さよなら」とか「ばいばい」とか言いながらこっそりとロムってんだろうな。

ﾏｺﾞﾏｺﾞﾓﾊﾞｲﾊﾞｲｼﾁｬｯﾀﾉｶﾅ?

きっと見てるよ。こっそりと。

マゴはアホだったな。いぬのめいも。

ｵﾗﾊﾛﾑﾃﾙﾖ!ｱｱ､ｵﾗﾉｺﾄﾁﾞｬﾅｲﾀﾞﾈ

>>93
ｼﾞｬﾌﾀﾘﾄﾓｵﾗﾉﾅｶﾏﾀﾞﾈ!

>専門じゃないから

まあＯＫなんですけど、
もしカントについて言ってるのなら、
もう少し哲学史をなさるとよいかと思います。
歴史的な話が混乱してますよ。

>>72
アプリオリは神から授けられた正しさで信頼に値するものであるという証です。
それが神から授けられてなければ
我々はめもりのずれた定規しか持っていないという認識の限界の前に
理性的な行為の地盤が崩れ去ります。

しかし見たところあなたは本当にカントを越えたようです。
カントを越えた人間はカントについてうだうだと語るべきではない。
カントを越えられない人間がカントについて深く思考するのです。

ｶﾝﾄｯﾃﾅｧﾆ?ｵﾗｼﾗﾝﾀﾞﾖ(ﾜﾗﾜﾗ

>>にせらげ
カタカナで読みにくい。

アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。アホなマゴといぬのめい。

＞97
まったく賛成です。

ヨミヤスイ(ﾜﾗﾜﾗ

>>100
まったく正解です。

100ﾚｽコエタアルヨ！

>>102
怒

ﾃﾞﾓﾏｺﾞﾄｲﾇ､ｵﾗﾉﾅｶﾏﾀﾞﾖ｡｡

らげが居なくなると平和になるな。

馬鹿にしたのに出てこないな。マゴとイヌ。

まぢレス。いぬは莫迦。前から莫迦よ。
てめぇは人のレス読めよ（他のスレでの話な）。
レベルダウンさせやがって．．。いつもいつも。

↑109ﾊｵﾗﾁﾞｬﾅｲﾀﾞﾖ..ﾆｾｱﾙﾖ

この板ほど馬鹿ってことばがとびかう板ないよね。
つまり…
わかるでしょ？
ごめんね。

ﾏｺﾞﾁｬﾝﾀﾞｧ!ｶｴｯﾃｷﾀﾀﾞﾖ!ｳﾚｼｲﾖ！
ｵﾗﾏｺﾞﾁｬﾝﾄﾅｶﾏﾐﾀｲﾀﾞﾖ!ｱﾎﾄﾞｳｼﾀﾞﾖ!

>96
すんません。あの手の概念の歴史のごちゃごちゃしてるとこってよく
わかってないもので。
自慢じゃないけど、哲学史の本って2冊くらいしか読んでないんじゃな
いか、自分･･･
便乗してお尋ねしてしまいますが、具体的にどこら辺が混乱してました？

>>111
　氏ね。

てか、哲学ってトートロジーそのものでしょう？
よくも悪くも。それにやっと気付いたってだけじゃん。
言葉化・先鋭化により認識を深める作業でしょう？？
でもどんどん鋭くなるんだよん♪
おわかり？

てからげって工房かﾄﾞｷｭｿ大学生だろ？
わかいな〜そのエネルギーをバイトにでも費やせばいいのにね。

何がマゴギャルだお前ふざけんなこのくそサノバビッチ。
意味不明な煽りは俺一人で十分なんだよ。
てめぇはどっかのゼネコンオヤジのチンコでもしゃぶって炉。

哲学がトートロジーだっっていうなら
芸術もトートロ−ジーだろ？
いいかげんにオリジナル幻想やめろよこのド素人？な？

ﾗｹﾞｶｯｺｲｲ~!でもだ！ゴルァ！
にせらげも本らげもまごも仲間だ！アフォ仲間だろうが！

ｺﾉﾊﾝﾄﾞﾙﾄﾞｵ?ﾗｹﾞ

＞116意味不明な呷り
その通り。良く分かってンジャン。
後はこの板からうせろ。

＞てめぇは人のレス読めよ（他のスレでの話な）。
＞レベルダウンさせやがって．．。いつもいつも。

知識自慢に付き合っているほど暇じゃないんだ。

つーか今ログ読んだけど
マゴギャルって俺様が相手するほどの人間でもないな。

後は勝手にやってくれ。バカ同士でな（ｗ

ふん、なにがＲＡＧＥよ。
日本人だったら日本語にしなよ。
馬鹿じゃない？
芸術はトートロジーなんかじゃないよ。

>>121
ｱﾌｫ!つ〜か知識自慢で論点ずらすのてめ〜だろうが（藁

ｱﾄﾊｵﾗﾆﾏｶｾﾙﾀﾞ>>ﾎﾝﾗｹﾞ!

＞日本人だったら日本語にしなよ。

　ちょっとツボにはいりました。
　どうやら真性のバカ厨房のようです（笑

マトモなレス一つとしてなく
恥ずかしいやつ（w

＞113
なんか、このスレ、異様に「電波障害」が激しいんで、
場所と時間をかえてやりましょう。
もういい加減、眠たいし。
あ、でも、transzendental、transzendent、a priori
って概念は西洋哲学のキモだから、注意するといいと思うよ。
あと、話の流れから言えば、
Logos(言葉＝神の言葉＝理性＝論理）
という含蓄も、チェックね。

つーかマヂで女子構成みたいな知能だな。ネカマだろうけど。

君には哲学は無理なので頭よりマムコの締まり具合を鍛えて下さい（ｗ
　

１は何で自分がうざがられてるか本当に理解してないんだろうか・・・｡

つーかこのＲＡＧＥって人なんなの？
ただ煽ってるだけ？
そんなのつまんないしー

>>113
一般にアプリオリと言う場合は先天、後天、の先天的、先験的を意味します。
しかしカントの言うアプリオリはちょっと違います。

カントは、アプリオリなものは我々が判断することはできないが、
神から与えられた正しさで信頼に値するという思考を持っています。
従ってカントのいうアプリオリは無条件に正しいという意味も兼ね備えます。
ここがカントの先験主義の難しいところでしょう。

ああああああ！やっちゃったねぇ＞＞まごちゃん
＞日本人だったら日本語にしなよ。
ぷぷぷぷぅ！やっぱなかまぢゃないかも＞＞まごｺﾞﾙｧ！

らげは有名人だよ。擦れ見れば？

このスレ、なんか微笑ましい

ﾏｺﾞﾁｬﾝﾊ､ﾀﾀﾞﾉｱﾌｫﾀﾞｯﾀﾉﾈ..ｻﾞﾝﾈﾝ｡ﾅｶﾏﾁﾞｬﾅｶﾀﾖ｡
ｵﾗﾎﾝﾄﾉｱﾌｫﾖ!

先天的、後天的のいうのは生物系の用語であり、同時に時間的意味あいがつよい。
先天的に備わってるのいうのは、生まれつきその生物に備わってるということ。
或いはその成長段階で（つまり時間的に）経験的に身につく、というのが後天的。
一般的にはこういう図式。
先験的とか超越論的というのは、時間的じゃなく論理的意味。
つまり論理的にいって経験的ファクターを必要としないもの、それが先験的であり超越論的。
「Ａ＝Ａ」という同一律や、自我の同一性なんかもこの範疇。
ただし最近のカント研究では先験的、という訳語はあんまり使わん。
超越論的、というのが一般的。

つーか超越的と超越論的との区分のほうがよっぽそ重要だろうか？

だってカントは先験的とアプリオリは違うっていってるじゃん。
だっるー

らげの名前みたら頭痛くなる。

ﾎﾝﾗｹﾞﾁｬﾝ､ｲﾁｷﾞｮｳﾁﾞｬﾅｲﾖ>>137

>>137
ホントダ。らげが墓穴掘ってる。

>>137
rage逃げたかな。

１３７じゃアプリオリとの違いがわからないよ。
ふん！

ﾌﾌｧｱｱｱ~ｱ､ﾈﾑｸﾅﾃｷﾀﾖ｡ﾌﾞｸﾏｰｸﾄｳﾛｸｼﾃ、ｵﾔｽﾐﾀﾞﾖ。

ﾊｧ？いるよ。
文句があるなら質問しなさい。

>>145
質問。
らげはどうしてバカなのですか？

あまりに面白いので酔っぱらったぞ

でも英語の名前にしてかっこいいと思ってる
時点でキモイよねー

過去ログ読んでないけど矛盾律とかもアプリオリではないってこと？

もともとアプリとかアポスとかは証明上の手続き用語って色彩がつよいんだよ。
原因から結果へと帰結するのがアプリ。結果から原因へと遡行するのがアポス。
これを認識論的文脈へ移したのかカント。
まぁ初心者なら超越論的／経験的とアプリ／アポス
はたいして意味の違いはないとおもっておいて結構

>128.132両氏。
ご教示ありがとうございます。
私は分析系の哲学をちょこっとだけ勉強している者ですが、（例えばクワインやクリプキなどの）
分析系の議論を理解するにあたっては、ここらへんについてはかなりいい加減な理解（私自身が
86で示したような理解）でもなんとかなってしまうので、つい不勉強になっています。
（実際132氏が挙げられているような細やかな差異は、分析系の議論ではほぼ無視されているよう
に思います）。
ただ、
>transzendental、transzendent、a priori
>って概念は西洋哲学のキモだから、注意するといいと思うよ。
>あと、話の流れから言えば、
>Logos(言葉＝神の言葉＝理性＝論理）
>という含蓄も、チェックね。
というのは、まさにその通りだと思いますので、ちゃんと勉強しておこうと思います。

では、チャンスがあればまたお会いしましょう。

最後にもう一度だけ問うておきます。
>人間にとってアプリオリなものなんて
>知ることができません。
なんでですか？

マゴギャルせっかく俺がメール開いてるんだからメールで質問しろﾊｧﾊｧ

>>150
だから違うってカントがいってるのー
そこの部分の意味教えてよー

知る＝認識する→事後的（部分的・解析的・分析的)
存在する＝存在する「と仮定する」（哲学的には)→事前的（総体的・本質的・全体的)

なんとなくモナー板っぽいスレタイトルだな

>>153
　引用箇所いってみ炉。

>>151

>>人間にとってアプリオリなものなんて
>>知ることができません。
>なんでですか？

人間はアプリオリなものを知ることはできます。
しかしそのアプリオリなものが正しいかどうかを判断する術を持たない。
正確には正しいかどうかについて結論を下せない。

確かこんなところだったと思います。

つーか最近こういう開き直り型スレ増えたよな。
目覚めました、とか。

岩波文庫上巻１２８ページだよぉー

要するに先験的総合判断はありえないってことが言いたいの？1は

ﾑｽﾞｶｼｸﾃﾜｶﾝﾅｲﾀﾞﾖ

>>159
語尾の「だよぉー」に殺意を憶える。

ﾊﾞｶｲﾇｲﾅｲﾉｶ?ｲﾁﾞﾒﾀｲｼﾞｮ

>>159
『純粋理性批判』？

とりあえず引用のイロハは学んどけ
将来絶対に役に立つから

先験的総合判断はありえるとかていしないと議論が始まらない。

>>161
わからなくていいよ。わかったらラゲのお花畑の仲間入りだもんな。

まだ起きてたりする。

>人間はアプリオリなものを知ることはできます。
>しかしそのアプリオリなものが正しいかどうかを判断する術を持たない。
>正確には正しいかどうかについて結論を下せない。
そういうことなら合点がいきます。

1さんが言いたいこともそういうことなので？
それとも、160さんが仰ってるように、
>要するに先験的総合判断はありえないってことが言いたいの
ですか？

>>162ﾀﾞﾃﾏｺﾞﾊﾀﾀﾞﾉｱﾌｫﾖ!ﾈ!

論点がわからんぞ
1がrageに質問するスレなの？
それともなんか主張したいことがあるの？

負けて逃げたか？ラゲ？

客観的で不変妥当な認識を可能にさせる「条件｣は何か？
それを問うことが先験的という意味。
知覚に与えられる対象の内容ではなくて、直観形式や悟性
におけるカテゴリーにそれを求めるんだよな。
系系を超えているという意味で先験的だ、というだけじゃなくって、
経験を経験として規定しているものを先験というの。

>>166ｿｳ?
ｵﾗﾎﾝﾄﾉｱﾌｫﾀﾞｹﾄﾞ､ﾊﾞｶﾊﾎﾝﾗｹﾞ､ﾏｺﾞ､ｲﾇﾅﾝﾀﾞ!

>>164
ちょーだるい
純粋理性批判にきまってるじゃん。

ちがうよ、カントの言ってることは無意味なんだよー
だって限界があるなんていってもさー
意味無いジャン。

系系→経験　に直す

ﾏｺﾞﾏｺﾞ､ｷﾐｶﾞｲﾐﾅｲｼﾞｬ~ﾝ｡

ちょっとまて。

ﾎﾝﾗｹﾞﾓｲﾐﾅｲｼﾞｬ~ﾝ

だから先験的総合判断は不可能だと断定すること自体意味なし。
いわば、「人間ってなんで生きてるの？死ぬんだから、今何したって
意味ないジャン」っていうのと１のテーゼは同じ。ばかげている。
1は死んでね。

>>171
要するに矛盾律とかはア・プリオリではあるが先験的ではない。
それをア・プリオリたらしめている「もの」こそが先験的、という認識で良いのかな？

ﾏﾂﾖ!>>ﾎﾝﾗｹﾞ!!ﾐﾝﾅｷﾐｦﾏﾂﾖ!!

なるほど。
用は意味の違いではなく、語の使い方の違いだな。
引用しておく
「超越論的といい経験的といっても、その区別はまったく認識の批判に属するものであって
認識と対象との関係には関わりない」

マゴとラゲ＝死。
決定。

ﾏｺﾞﾄﾗｹﾞﾊｼ!ｼｼｼ!死！
ｲﾇﾊﾄｸﾆ｢ｼ｣ﾈ!死！

>>179
いいんじゃない。解釈いっぱいあってフッサールくんも微妙に違うけど。
あっ、俺哲学プロパーじゃないんで、このての話し詳しくない。
ちょっと知ってる範囲で、述べたまで。でも１はいたいよ。
もうちょっと、煽るんだったら、ひねった方がよかったもんな。
では！

マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死マゴ死ラゲ死イヌ死

>>178
ﾏｺﾞﾊﾀﾀﾞﾉｱﾌｫﾖ!ﾊﾞｶｹﾞﾃﾙﾖ!ﾎﾝﾄﾆ!(ﾜﾗﾜﾗﾀﾞﾖ!ﾈ!

つまり認識と対象との間にアプリオリな関係がある、という事実確認があり、
その事実の成立の可能根拠や正当性を吟味するのが超越論的認識と呼ばれる、という
二段構えなのか。

先験的綜合判断なんてダルイこといってないしー
>>181
いみわかんないのその文章。
教えてくれない？（はあと

>>185
檄同意ですね！ﾊﾝｶｸﾁﾞｬﾅｲﾅ~!

マゴとイヌとラゲのお花畑スレに変更しました。

ﾏｺﾞﾁｬﾝ(ﾊｱﾄﾊｷﾓｲﾀﾞﾖ

論理実証主義

アプリオリのものなんて理解できないんだよ。
人間は。
アプリオリなものなんてありません。
物自体なんて概念は無意味なの！

が、ミスったゴメソ

171の答えでいいと思う＞マゴギャル

ｵﾄﾄ

>>190の答えでいいと思う＞ＡＬＬ

うお？カントは物自体に関しては認識不可能だと言っていたんでは？
アプリオリのものって数学の定理とか論理学の規則とかのことでしょ？
で、先験的ってのは人間の認識形式ってことで。

ﾃﾍﾍ

200ﾊﾞﾝｹﾞｯﾁｭｳ!ｵﾔｽﾐ｡
ﾄﾘｱｴｽﾞﾎﾝﾗｹﾞﾄﾏｺﾞﾄｲﾇﾊｼﾝﾃﾞﾈ(ﾊｱﾄ

超越論的認識なんてあり得ないしー

もうちょっと敷衍してくれよ。
何が言いたいのかわからない。

物自体と超越論的認識なんて分け方馬鹿みたい。

開始から六時間以内に２００を超えるとは。

>物自体なんて概念は無意味なの！
これはわからないこともないが（そういう議論はあり得よう）。

>アプリオリのものなんて理解できないんだよ。人間は。
いや、だから、「独身者は独身者である」は、一般的にアプリオリな命題
（アプリオリな分析判断）と言われているし、かつ正常な日本語習得者は
みんな理解しているじゃないですか。

あと、
>だって限界があるなんていってもさー
>意味無いジャン。
なら、少なくとも前期のウィトゲンシュタインの哲学も否定することになる。

要するに１は論理実証主義的観念論（そんな言葉ないけど）みたいな感じなの？
超越論的認識を認めないってことは、すべての認識は経験に起源を持つ、と
そしてその経験を真だと保証する物はないってこと？

類はともを喚ぶ。
痛感しています。

マゴギャルは、命題だけポーンっていって、証明しようとしない。
「〜は〜だ（〜でない）」のレスばかりだね。もうちょっと、頭使って
反論なりしてみろよ。これじゃ、おまえの馬鹿さがますます露呈するだけだよ。

一言レスじゃなくてちゃんと自説を敷衍してくれないと
言葉一つ一つに対する揚げ足取りみたいなレスの応酬にしかならないと思う・・

何が「もの自体はわからない」よ、馬鹿みたい。
わからないことかどうかもわからないはずだよ。

だからもっと敷衍してくれよ・・・

自分の論旨をまとめるだけでも良いからさ

言っている事は分からなくもないが、やっている事はくそ餓鬼だな

うんっとね、
人間はどうやっても自分の目で自分の顔を見ることできないでしょ？
それと同じように人間の限界なんてわからないんだよ。
それをできたなんていってるカントって馬鹿だよねぇ？
はい、カント越えちゃいました。

>>214
そんな単純じゃないだろ。限界なんてわからないという
「一般的｣論拠を提出しなきゃ・・・
例を出して比喩としていわれても・・・
それをできた？！ってカントいってる？？？
ちょっと勉強足りなくない？
まあいいや、付き合ってるのばかばかしい。

＞人間はどうやっても自分の目で自分の顔を見ることできない
ことが限界なのでは？
ようするにカントがいってるのはそういうことでしょ。

あ、もしかして1氏の論点って、
「人間にとって「アプリオリ」なーんていう概念は認識できない」ってことなの？
アプリオリな命題を認識できないと言っているのでは。
はー、そういうことか。それなら少しは合点がいく。
これで落ち着いて眠れる（ていうか、なんで気付かなかったんだろう）。

それと、
>それをできたなんていってるカントって馬鹿だよねぇ？
私カント知らないけど、本当に単純に「できた」って言ってます？

人間の認識形式の中では人間は普遍妥当する判断を下すことができる。
それを超えて対象に即して客観的にどうだとか言うことはできないってことを言っていたのでは？

それとも論理的に認識を真だと保証することができるの？

違う違う限界なんて概念が不毛だっていってるの。
そんなもの人間には理解できないんだよ。
ていうか無意味な概念だしー

>>217
意味わかんないよ

誤：アプリオリな命題を認識できないと言っているのでは。
正：アプリオリな命題を認識できないと言っているのではなく。

客観的も主観的もないよ。
そんなわけかた嘘なんだ。

ようするにフッサールってことですか・・・

神田正輝ってかつらですか？

え、この考えってフッサールなの？
わーい、余裕にフッサールまでたどりついちゃったよー

中曽根康弘ですがなにか？＞２２４

結局スレ立てた目的は何なんだよ｡

何が客観だよ、笑っちゃよねー
キャハッ！

>人間の認識形式の中では人間は普遍妥当する判断を下すことができる。
>それを超えて対象に即して客観的にどうだとか言うことはできないってことを言っていたのでは？
要するに「アプリオリな判断それ自体が正しいかどうかなんてことは人間には知ることが
できない」と1氏は主張したかったわけですね。
それなら、まさにその通りだと思います。
なら、スレッド名をそうして欲しかった。
「アプリオリなもの」を知り得ないと書いてあるから、てっきり「アプリオリな命題」を
知り得ないと主張しているのかと思った。

>>226
アホの坂田ですが何か？？

確かに主観にたって主観、客観の存在を考えることは無根拠ではあるけど
人間ってどうしても客観の存在を措定してまうところがあるように思う。

>>229
え？俺はカントの説を述べたつもりなんだけど。
てゆかあなたの言うとおりなら１は別にカントに反したこと言ってないような・・

＞230
吉本興業ですけど何か？

>1氏
こういう言葉遣いに細心の注意を払って議論することこそが、哲学の議論なんだと
思いますよ。
なんたって真面目に徹底的に理屈で考え続けることが、哲学なんだから。
私見だけどね。

じゃあ、おやすみなさい。

>>229
ごめん違うよ。
アプリオリとかいう話自体無意味だっていってるの。
そんな考えから物自体なんて飛躍、馬鹿みたい。

アプリオリなるものは存在しない。と言いたいの？

>>230
現象→主観によって限界づけられる対象
物自体→存在論的に実在するが認識不可能
ハゲは逝ってよし！

物自体と言う概念のどこがおかしいの？

>>237
なにいってんねん。対象は感性の先天的形式によって与えられ、
その対象が悟性形式によってデンケンされなければならないっ
ちゅうねん！
つまりやな、感性の形式によって把握された対象が思惟される
ためにはや、悟性のカテゴリーなくしてはだめなっちゅうねん！
それが「現象」っちゅうんや！アホアホマンでした〜

今日はおやすみなさい〜

つぎはちゃんとまとめて書いてくれよ。
質問を繰り返して論拠、どころか論旨を聞かなくちゃならないなんて無駄過ぎる・・・

>>241
聞き出す、に訂正

>235
え、更に違うの？　じゃあまだ眠れないじゃん。
（まあ、232氏の指摘にあるように、それなら確かにカントの説まんまに
なるわけだが･･･）
えーっと、きりがないので、
>アプリオリとかいう話自体無意味だっていってるの。
と仰るなら、
「独身者は独身者である」という命題（アプリオリな命題）と、
「アホの坂田は独身者である」という命題（アポステリオリな命題）との
相違を考える哲学的問題が、なぜ「無意味」だと断定できるのか、とりあ
えずその理由を示してください。
じゃあ、今日はこれで。

マゴらげ。。

意思の疎通がいかに大変かを思い知らされるね・・・
哲学畑の人が専門用語を駆使する理由が少しだけわかった。

フッサールではないのか。
客観というものを措定するというのがおかしいといっているだけなのかと思った。

らげ＝衒学電波だね、１２０％意味わかって使ってない。
的確なレスをしてこその頭脳明晰というものだ。
ただ本から抜き出して書けばいいってもんでもないのに。
トートロジー＝芸術？？(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
馬子はそれを弱小にしたやつ。

哲学が理解できないからって憎悪を燃やすのって、、、
ヴァカ以上。頑張ってトンデモ本で儲けなさいな。

まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。まご死ね。まご死ね。
まご死ね。
まご死ね。
ついでにらげもね！あといぬもね！

ﾏｺﾞﾄﾗｹﾞﾊｼ!ｼｼｼ!死！
ｲﾇﾊﾄｸﾆ｢ｼ｣ﾈ!死！

250ﾊﾞﾝｹﾞｯﾁｭｳ!ﾓｳﾎﾝﾄﾆﾈﾙｿﾞｵ!ｱｻｼﾞｬﾝｶ!!

>>247
その他おかしい点を指摘してちょ。
＞つまり認識と対象との間にアプリオリな関係がある、という事実確認があり、
＞その事実の成立の可能根拠や正当性を吟味するのが超越論的認識と呼ばれる、という
＞二段構えなのか。

ここは確かにおかしいと思った。語法の問題だと思うから突っ込むまでもないと思ったんだが。

アプリオリ、アポステリオリの説明にも突込みどころはあるか。
どっちにしてもそこまでめちゃめちゃではないと思うけどな〜

このスレッド、荒らされているけど、テーマ自体は面白いものだと思う。

精神科医だけど、妄想は、アプリオリなものとして出現する！
例えば、眼前の物の存在感のように、批判不能なものとして！

この辺の研究を8年くらいやってるヒマ人より・・

　　　　　　　　おにぎりワッショイ！！
　　　　　＼＼　 おにぎりワッショイ！！　／／
　+　　　+　＼＼　おにぎりワッショイ！！／+
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　+
　.　　　+　　 ／■＼　　／■＼　 ／■＼　　+
　　　　　　（　´∀｀∩（´∀｀∩）（　´∀｀）
　+　　（(　（つ　　　ノ（つ　　丿（つ　　つ　)）　　+
　　　　　　 ヽ　 （　ﾉ　（　ヽノ　　）　）　）
　　　　　　　（＿）し'　し（＿）　（＿）＿）

>>253
妄想は現象ですから、典型的にア・ポステリオリな対象です。人の生命
と健康をいじくるなら、お間違いなきよう････

がいしゅつだけど
＞眼前の物の存在感
これ、アポステリオリ。

.　　　　 ／■＼
　　　と（　´∀｀ ）っ　＜とびばこワッショイ
　　〃　 Ｕ￣Ｕ　　゛
　　 (￣(￣￣￣)
.　 ／／三 1 三＼
.／／三三 2 三三＼
.／三三三 3 三三三＼

　 ∧＿∧
　（　´∀｀）　　　　　　
　（　　　　) 今夜９時、地雷ゼロだモナー
　 |　　|　｜
　（_＿）＿）

　　∧ ∧　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　(　　＠｀＠｀)　＜　　地雷・・・
　 ./　　|　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　（＿__/
／

　　∧ ∧　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　(＠｀＠｀ﾟДﾟ)　＜　ゼロ！！！！！！！！
　 ./　　|　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　（＿__/
／　　　　

>>258
うひゃひゃ・・・ってもしかして・・・

あげげえ

これ以上の科学の発達は必要ない

科学や哲学は人の好奇心に支えられています・・・
社会的に必要がなかったとしても、発展は止められないでしょう・・

ならば癌のようなものか

あるいはそうだろう・・

なんとかならんものか

無理だろう・・
一応理系学部の学生なんで、僕も癌の仲間だし

発展を望んでるの？

>>267
僕は発展を望んでいるかも
なんか世の中が変わったら面白そう
ビートたけしもカローラのＣＭで言ってるし

>>267
僕は発展を望んでいるかも
なんか世の中が変わったら面白そう
ビートたけしもカローラのＣＭで言ってるし

どういうふうに変わって欲しいの？

>>270
変な風に

今はまとも？

>>272
慣れてるから案外変じゃない

慣れが人間にあるかぎり、変な世の中もやがてはまともか

>>1
終了なのにスレたてんのか（ｗ

今カント読んでるんだ、
でもなかなか読み終わらないよ
純粋理性批判ってすごいねー
うん、おもしろい。
でも私の方がすごいけどっ！

でもカントの言ってることって
所詮戯言だよねー
だって物自体なんて馬鹿みたいだしー
「物自体はわからない」
なんて言葉に意味があると思いますか？

「物自体はわからない」
って言葉をもう一度よく考えなさい。
わかりましたか？

あらしくさいぞ、小僧。

>>279
「荒らし」なんてレッテル貼って。
そんなことじゃ哲学者になれないよ？
真理はみえないよ？

＞「物自体はわからない」
＞なんて言葉に意味があると思いますか？

実は深い意味がある。
我々の認識能力が理性に由来するものである、ということを示す。

古代ギリシャからこのような「見えるもの」と「認識するもの」の違いは取り立たされてきた。
プラトンなら「イデア」
中世なら「神」
こういった概念を「もの」に与えることで「認識」が成立するという思考だったのだが
近代に入って、それが「理性」になったのだ。
理性中心の近代的世界観の始まりだね。

>>281
西洋なんてダルイし。

あらしなんだかマジなんだかわからんが、
ネカマにアドヴァイス。
岩波の純粋理性批判は訳がよくない、というのが定説。
天野訳か高峰訳をてにいれろ。
手に入らなければ図書館で借りろ。

>マゴギャル
じゃあ東洋がいいの？

>>281
しっかりしろ

281読んで思ったんだけど、
まったくの素人にもわかるように説明する練習として、
このスレには哲学の専門家にも存在意義があると思う。
玄人と専門的な議論をするよりも、素人に説明する方が難しい場合は
よくあるし、
専門的な議論は大学でできるとして、
素人との交流ってなかなか機会がないでしょ？

ひさしぶり遊びにきたよー
純粋理性批判よんだら独我論から抜けられるかなー？

おまえ、ほんとに中学生だろ！？

「マゴギャル」だしな。

半角板いい加減にしてほしいな〜
何時まで潜ってりゃいいんだよ。

わーい、昨日余裕に関東坂越えたよ！

あれー？
レスついてないじゃんっ！
ちょーつまんない。
カント教えてよ、私にも！

>>291
半角版、荒らしの勢い無くなってきたね。
夜明けは近いよ！

素人に説明してみろボケ

>>295
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news&key=989673202

＞２９６
まとめろボケ

素人に哲学は100年早い！

焼け付くほどヒート！
刻むぜ波紋のビート！

＞２９８
そんな事言ってるから世界に平和はおとづれない

おとづれない

よろしい

　 ＼￣￣／ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
∩（　＠∀｀）∩我がナチスの科学力は世界一イイイイイ！！
　（　リ田щ＝＝ ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
　｜ ｜≡|　 ﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ
　（_≡）＿）
　　≡

どんな

駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
駄無駄無　　　　　　　　　　　　　駄無駄　　　　無　駄　無　　　駄無駄無駄無
無駄無駄　　　　　　　　　　　　　無駄無駄　無駄　無　駄　無駄無駄無駄無駄
駄無駄無　　　　　　　　　　　　　駄無駄無　駄無　　　 駄　　　無駄無駄無駄無駄
無駄無駄　　　　　　　　　　　　　無駄無駄　無駄　無　駄　無駄無駄無駄無駄無駄
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無駄無駄　　　　　　　　　　　　　無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄
駄無駄無 ＼　　　　　　　　　／ 駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄
無駄無駄　| ＼　　　　　　／　|　無駄無駄　無駄無　駄　　　無　　　駄　無駄　　　　無駄無
駄無駄無 （　　＼　　　／　　 ）　駄無駄無　駄　無　駄　無　駄　無 　駄　無駄　無　　駄無
無駄無駄　| ＼　 ＼／　　／ |　無駄無駄無　駄　無駄　無　駄　　　無駄　無駄　無駄　無駄
駄無駄無　＼Ｃ￣|　|　|￣Ｃ／　駄無駄無駄　無　駄無　駄　無　駄　無駄　無駄　無　駄無
無駄無 (（＼ ￣￣||| | |||￣￣／））))無駄無駄　無　駄無　　駄無　駄　無駄　　　無　　駄無
駄無駄無|　|￣￣＼|／￣￣| ／￣￣￣￣＼無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
￣￣￣￣|　|　　　　　　　　　 |/￣￣￣￣/／⌒⌒ーヽ無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
￣￣￣￣|　| 　＜⌒⌒＞　 /￣￣￣￣/　　　　　　　　＼無駄無駄無駄無駄無駄無駄無
￣￣￣/　|　　　　⌒⌒　　/￣￣￣￣/　　　　　　　　　　　無駄無駄無駄無駄無駄無駄
￣￣/　　　| ＼（￣Ｖ￣）/￣￣￣￣/　　　　　　　　　　　　無駄無駄無駄無駄無駄無
￣/　⌒　|　　　＼＿／/￣￣￣￣/　　ノ　　　　　　　　　　　無駄無駄無駄無駄無

なるほど、ナチスは無駄ということか

　　　　　　　　　/|／|／|
　　　　　　　　 /｜ .／/|
　　　　　　　／／／　/ |
　　　　　　　ヽ─0─/／
　　　　＿_____ |´∀｀||］ ＿＿__ゴゴゴゴゴ
　　　　＼＠ /ヽ￣￣ /＼＠ /
　　　　／￣＿|￣|￣￣|　￣＼
　　　　|　　_ｭ　）　|　 　/＼__ 　|
　　　　 ＼＿ノ ＿|＿__|　（＿／
　　　　　　　　ヽ＿|＿/
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　　　　 ＿|＿J＿ﾐ　　／￣￣￣￣￣
　　　　　 （´∀｀　）＜やれやれだぜ
　　　　　 （￣| |￣）　　＼＿＿＿＿＿
　　　　　　|___| |___|
　　　　　 （＿（＿）

ほんとナチスはヤレヤレ

オラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラ
オラオラオオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオ
ラオラオラオラオラオララオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオオラオラオラオラオラオラオラオラオラオ
ラオラオラオラオラオラオラオラオオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオオラオラオラオラオラオラオラオ
ラオラオラオラオラオラオラオラオラオラオララララ

無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄
無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄
無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄
無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄無駄

後は保証問題だね

>マゴギャル
>カント教えてよ、私にも！

君が教えてくれるんじゃないの？
って言うかなんで物自体に意味がないって考えるの？

ようは、考えようだからさ

私が篠田だがなにか？

今月は岩波のカント全集の純理（上）がでるね。
バイトに励め！

ﾏﾝｺの理性批判。

今日は土曜だから今ごろカント研究に励んでいる人も
多いことだろう。

>>317
ああ、そっちのカントね。

おはよー
変なレスばっかじゃん。
つまんねー

物自体はわからないってなんで
カントはわかるの？
なんでカントは純粋理性批判なんてかけるの？

でもさー
ながくてー
むずかしくて
ちょーだるい
でもちょっとおもしろいよ？

>物自体はわからない
〈無限〉について言及することはナンセンスだ、との
謂いなのでは？

どんなにカントがすごいこといってもー
「カントがそう思ってるだけ」
ということからは出られてるの？
カントは？
難しいよ？

半角版の荒らし懲りないねー
もっとイジメちゃおうかな(^^;