【前田敦子と】柄谷行人を解体する45【ｷﾘｽﾄの間で】

NAMを作った頃柄谷さんがよく文壇バーで酔い潰れては、
NAMの原理を考え出した俺は神だ、 キリストだ、とか言い張り、
しかし周りは誰も相手をしなかったということがあったという話を後に聞きましたが、
まあそういうものでしょう。つまり、誇大妄想ということです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　はぁい、お元氣？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　あだぐぢはいつも通り　三位一体だよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

【愛豚無罪か】柄谷行人を解体する44【日中戦争？】
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1348041312/

今年年末のマーケットはバブルですね

■[書評]浜野『なんとかはキリストを超えた』：あきれた。

前田敦子はキリストを超えた: 〈宗教〉としてのAKB48 (ちくま新書)
作者: 濱野智史
出版社/メーカー: 筑摩書房
発売日: 2012/12/07

ごみくず。
この本の理屈なら、長島茂雄が自分のアレで「巨人軍は永遠に不滅です」と言ったことをもとに、
長島茂雄はキリストを超えたという説だって書ける。
主張はすべて、かろうじて必要条件はあっても、十分条件皆無なので、
信者以外には一言一句たりとも説得力ないよ。
アキバ４８を押し立てれば尖閣問題も竹島問題も解決だとさ。やれやれ。
前著は少しいいと思ったけれど、今後ぼくはこの浜野の書いたものは目に入れないようにすることにした。
本もラオスに捨ててきます。
こっちの古本屋に売って純真なバックパッカーたちの精神汚染を引き起こしてはいけない。

追記
そうそう、ぼくが本書でもう一つ耐えがたかったのは、もう本を捨てちゃったので正確には覚えてないが、
序文の最後あたりにあった「この世には希望が全然なくて、だからアキバ４８の与えてくれる希望が云々」
というくだらない安っぽい絶望だった。世界は希望に満ちていて、もちろん完璧ではないけれど、
だからこそまだ改善の余地があって、そしてそれはこの世界というマクロなものだけでなく、
この卑小な自分自身にすら希望がある――それが見えない、あるいは見ようとしない人は、無能か怠慢か、
よくもあしくもおめでたいか、そのすべてかでしかないのだ。

そもそも自分がちんころアイドルに入れ込んでることを正当化するために、世界の希望を否定しようとする本
は、ぼくは本質的に卑しいと思う。ちんころアイドルにいい歳こいてはまるのは、それはそれでかまわない。
それはもちろん、恥ずかしいことで、醜悪なことで、笑われて当然なんだけれど、でもそういう自分をそういう
ものとして肯定し、その恥ずかしさ自体を胸を張って肯定できるのが現代のよさであり、それに対して周囲も
眉をひそめる程度ですませ、本当に石を投げたりはしない。それは世界の豊かさであり、それを可能に
してくれている世界の優しさであり、それ自体が希望だ。でも、浜野はそれを見ないで、自分の卑小さと
醜悪さを正当化すべく、世界を絶望にひきずりこもうとする。それがこの本の本質的な卑しさの元でもある。

アキバ４８なんて、そんな崇高でも偉大なものでもないのは、ファンたち自身がよく知っているはず。
かれらは、自分たちにやっていることがつまらない何かの代用行為なのも十分に承知しているはず。
それでも、ほとんどのファンは、自分たちがキモヲタであることを十分に承知しつつ、それを半ば自虐的に、
なかば胸を張って受け止めているはず。そういう自分を正当化するために世間を貶め、へたくそな
アイドル集団を実際以上のご大層な存在として祭り上げ、それを世間に押しつける必要があるなどとは
まったく考えなかったはず。だって、そもそものコンセプトがご近所アイドルでしょ？　ご大層でないのが
身上のはずでしょ？

ＳＦファンダムにはかつて、ＦＩＡＷＯＬという言葉があった。Fandom is a way of life. ＳＦファン活動に入れ
あげるなんてのは決して世間的には威張れることではないし、本人たちもそれを承知しつつ半ば後ろめたい
思いもしつつやっていたけれど、でもだからこそ、それは生き様として、輝かないにしてもそれなりの存在感
をもって認知されていた。

でもこの本は、そういう等身大のファンを無視し、実物大のアキバ４８を（たぶん）無視して、世界を勝手な
思い込みで絶望に陥れることで両者を分不相応にでかいものに仕立て上げる。単に、自分自身の
気恥ずかしさと後ろめたさを隠さんがために。

でも、こんな本を書いても――いや、それだからこそなおさら――あんたはいい歳こいた恥知らずの
キモヲタですから。それを自分で認められず、関連コミュニティでの内輪だけの大言壮語を真に受け、
誇大妄想にひたらずにいられないのは、世界の問題というよりは著者の問題であり、世界の絶望よりは、
著者が絶望的だということの反映だと思う。




追記 (12/13)
うまいなあ。ぼくはこういう褒め殺しみたいな完全に物笑いの種にするうような書評は書けないけれど……　
これに比べると、ぼくの書いたのは「ネタにマジレスなんとやら」ということになるんだろうね。

「トモダチ作戦」で被ばく、巨額の賠償請求: http://youtu.be/_enxFdrLvOI

安倍新政権、中韓は警戒と期待: http://youtu.be/BlKhVRnRyas

↑
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
↓↑
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
■原発と生フェラチオ口内発射売春の「日本うんこ地獄」で生活する発達障害者（チビ、ブサ、異性にもてない、低学歴）♪♪♪
↓

課外授業　ようこそ先輩
「“ダメな自分”を書いてみよう〜小説家　西村賢太〜」

2012/12/28 19:25〜2012/12/28 19:48（NHK Eテレ）

先輩西村賢太・ダメな自分を書く私小説に挑戦！

柄谷さんは､酔うと高校時代にいかに自分が優秀な篭球選手であったかを語るそうです｡チームプレーが上手いのに､なぜに政治の道に進まなかったのでしょうか??

チームプレーがうまいという話は今まで聞いたことはないな。
実際に会ってみると、対人障害、斜視、どもり癖など
むしろ彼の文壇的に豪語した自慢話とは逆に、
人並み以上に神経質で対人恐怖的な話し方をする人だというのが、
たぶんわかるはずですね。

>>11
この辺の柄谷行人の妙に恐怖症的な性格は、彼が石原慎太郎と対談したもので、
石原から直接それを目の前で指摘されてるシーンがあるよ。

｢酔うと｣ですよ｡岩井克人さんが､たしか対談の後書きで書いていた｡皆さん､ちょっと厳しすぎませんか？思想家が育ちませんよ｡あっ､文人相軽んずってやつね｡

実物を見ればそういう過剰な老婆心は全部きっと一気に吹き飛ぶよｗ

大体文壇経由の言い伝え、伝承というのは、実際には全く逆の事を言い表していた

というのは本当よくある話ですね。

中上健次が喧嘩強いとかさｗ

一番わかりやすい話は、柄谷行人の出した最初の本のタイトルが「畏怖する人間」だった

ということでしょう。

このタイトルは柄谷の性質を最も自分でよく言い表しているといえるもの。
本当に、妙にビクビクしていて、挙動不審、という実物の人だった。
異様に神経質ということ。

爺さんになって有名人扱いされるようになってからは
本人が努力してあれはずいぶん「人格改造」やってるんだよね。

まるでそういうところは三島と同じですね。

柄谷行人が指摘するように、移動、遊動性が自由で平等な社会を可能にしたとするなら、定住以後はどう
なるのか？
柄谷は世界共和国を視野にいれるが、そこで提示される解決策は残念ながら思弁的なもので具体性に乏しい。
（アリストテレス『政治学』やスピノザ書簡で紹介引用された、タレスによる先物取引のエピソードが資本主
義の自覚的な回避の例として紹介されればよかった。）

ただし、思想的には柄谷が明確にしたようにソクラテスやカントは小さな場所にとどまりつつ世界性を保持し
得た。
また、イオニアに対して否定的に描かれるアテネも柄谷が指摘してきたようにくじ引きを制度化し得た（これ
も遊動性の一つなのだろう）。

イオニアの自然観を引き継いだエンペドクレスが四象限的思考を社会科学にも応用したことの指摘が興味深い。

これはソクラテスではなくヒポクラテスのような実学へとさらに引き継がれたそうだ。

本書は、ヘーゲル、プラトン批判に収斂するが、半ば批判的に引用されるポパーによる批判との差異はわかりにくい。
エンゲルスを切り捨て、マルクスを擁護する柄谷は、ポパーのようなマルクス批判にはいかないだろうが。
おそらく、この著作から柄谷の他の著作群を遡る読者もいるだろうが、そうした自由な読みが現代日本にお
ける遊動性というものなのだろう。

四象限を駆使した交換様式の図はさしずめ遊動する現代人にとっての地図（象限図は肯定的に言及されるジ
ェファーソンのタウンシップの地図にも似ている）ということだろう。

スピノザ、カント、マルクスへの付随的言及や、その他、前著からさらに進んだ老子への高評価（無為自然は
交換様式Dを示唆するという）、交換から移動へタームの重心の変化が個人的に興味深い。

坂本：いまは「日本未来の党」ができましたけど、その前までは脱原発を訴えているのはバラバラの
小さな政党ばかりで、このままいくとどこも票が取れなくて、大政翼賛体制みたいになりかねない
んじゃないか、という危惧があって。まあ、いまもその危険性はありますけど、まがりなりにも
「日本未来の党」ができていくつか合流したから、以前よりはマシな状態なんじゃないかと思うな。

小沢一郎ってある種の精神分裂病

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 もう、未来には行かない。過去へ…… 過去へ帰ろう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　日本過去の党 Japan Restoration Party
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

>>19
つーか坂本龍一の分析力、分析脳のなさには毎回呆れる

柄谷さんも相当いい加減だけど他人（今回の本だとアーレントやニーチェ）の間違いには厳しい人ですね

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 自分に甘く、他人に厳しい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　日本過去の党 Japan Restoration Party
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

前田敦子もかわいそうに　はまのみたいな変なファンついて
宇野のせいでAKBも終わるかも　AKBのファンでもアンチでもないからどうでもいいけど

>>19
>>20
>>22
坂本龍一の方が精神分裂病・・・じゃないね　アイツは反原発で懐を肥やそうとした確信犯の詐欺師
脳は正常でしょう　正常だから余計タチが悪い

近畿大学で柄谷さんの弟子だった倉数さんからあれこれ聞いていたから、確かにそもそも
2000年の段階で不安、心配ではあった。というのは、こういうことである。

NAMを立ち上げる少し前、柄谷さんは文壇バーに足繁く通っては、俺は神、イエス・キリストだ、
などと泥酔してくだを巻き、飲み屋の連中は困り果てていたのである。当たり前のことだが、
文壇バーのママや客が彼が思い付いた「NAMの原理」とかアソシエーショニズムなどに一切
興味関心がないのはいうまでもない。はっきりと申し上げれば、彼は飲み屋で誇大妄想を一方的
に主張していただけなのである。

誇大妄想だっただけならまだいいが、認識も間違っていた。それは、日本の資本主義は後3年くらいで
圧倒的に崩壊する、とかいう、何の実証的な根拠もない見通しである。

柄谷さんは、NAMのメーリングリストで、資本主義の崩壊、ハイパーインフレに備えて、そういう危機
に間に合うように急いで地域通貨システムを創らなければならない、と主張していた。
元ペルー大使館員の小倉英敬さんが、どうも今はインフレというよりデフレのようなのですが、と、
ちょっと意見したが、柄谷さんは全く聞く耳を持たなかったのである。

ネトウヨは抑圧されたものの回帰

＞元ペルー大使館員の小倉英敬

そろそろ誰がペルー日本大使公邸にテロリストを招きいれたのか明かして欲しいね
アンデスの東側の熱帯雨林地帯からリーダー1人、ちびっこギャングみたいなの
引きつれて突然、遠く離れた海岸地帯の首都に現れて、新年祝賀会に合わせて
外国大使公邸を占領するとか、内部の手引きなしじゃ絶対あり得ないから

招待状を出したのは誰ですか？ｗ

犯人はそれじゃあ、小倉だったのか？



だから彼は外務省をやめたのか？

小倉英敬って今なにやってるの？

どうやらインドが今ヤバイ

読売新聞 12月30日(日)20時53分配信

　安倍首相は３０日のＴＢＳの番組で、今後の原子力発電所建設について「（東京電力）福島第一原発の
事故原因等々を冷静に見極める」とした上で、「新たに作っていく原発は、４０年前の古いもの、
福島第一原発とは全然、違う（ものにする）。国民的な理解を得ながら新規に作っていくことになるだろう」
と述べた。

　前提条件付きながら、新規建設への意欲を初めて示した。

　首相は同じ東北の原発であっても東日本大震災の被害の程度に差が出た点を調べる考えも示し、
「福島第一原発は津波を受けて電源を確保できなかったが、福島第二原発は対応した。
（宮城県の東北電力）女川原発もそうだ」と指摘した。

　自民党の衆院選政権公約は原発政策について「１０年以内に、将来にわたって持続可能な電源構成の
ベストミックスを確立する」との表現にとどまっていた。ただ、首相は就任前、新設を認めないとした
民主党政権の方針について「もう一度見直していきたい」と述べていた。首相は番組で、
「国民は当面の電力需要への対応が不安なのだろう。だから、簡単に『脱原発』『卒原発』と言葉遊び
に近い形で言ってのける方たちは（衆院選で）信用されなかった」とも述べた。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿／⊆⊇⊆⊇_⊆⊇⊆⊇〕、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　┏┳━━━━━━┳┓|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
　┃┃ 　 　 　　 　 　 ┃┃|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_＿＿＿_＿＿_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿|
　┣┻━━┯━━━┻┫||￣||￣|| ┏━━━┳━━━━┓＿＿＿＿┏━━━━━━┳━━━━━━┓ |
　┃ ｣二二] |（(( ｌ.ｌｌ　)） .┃||　 ||　 || ┃ ∧∧　┃ヽ(´ー｀)ノ┃ |⌒彡 　||┃(-＿-)　∧_∧ ┃ ∧__∧　∩_∩.┃ |
　┃（´∀｀ ).| (lロ-ロ )）.┃||　 ||　 || ┃ (ﾟДﾟ ) ┃（＿＿＿）┃ |冫、) 　||┃(∩∩) (ﾟーﾟ* ).┃（・∀・ ）(´ー｀.)┃ |
　┃⊆⊇⊂ | ゝ ∀　ノ　┃||　 ||　 || ┗━━━┻━━━━┛ |` ／ 　 ||┗━━━━━━┻━━━━━━┛ |
　┣━━━┷━━━━┫||　 ||　 || ━━━━━━━━━━ |======|| ━━━━━━━━━━━━━━━|
　 |二二 【 ２ｃｈ 】二二二|..||　 ||　 || 　 　　　　 ﾛ 　 　 　 　 　　| 　 　 　||.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　［|口＼　　　　　　 ／□[].||　 ||　 ||　 γ ⌒ ヽ_＿＿＿＿＿___| 　 　 　|| 　 　 　γ ⌒ ヽ. 　　　　　 　 　 　 　 　|
　 |.口. 　┌―┐ ／ 　□.[|||　 ||　 || 　|　 ∴ 　|　　　　　　| 　　| 　 　 　|| 　 　 　|　 ∴ 　| 　　　　　　　　　　　＿|
　 |二==_└―┘.二==二二||___||＿||＿|　 ∵ 　|　　　　　　| 　　|二二二||＿＿＿|　 ∵ 　|　　　　　　　　　　　 |＿〕
　 ￣￣￣￣￣￣ ゞゝ＿_ノ￣ ￣￣　ゞゝ_＿_ノ￣￣￣￣￣￣￣￣ゞゝ＿ノ　　ゞゝ_＿_ノ￣￣￣

バスガス爆発　バスガス爆発　バスガス爆発

インドの山奥でんでん虫みつけて

寝台急行、ゾウの群れと衝突　６頭死ぬ　インド東部

柄谷のウィキペディアひどい

今年もますますＭＸテレビが面白くなるんだろうか？

あ

http://youtu.be/btO6r_xu1Ow

433 ：攝津先生新年早々暴走しております：2013/01/02(水) 02:25:22.13
攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
私は彼の弱みを徹底的に攻撃する。
攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
とりあえず、「自称「メンヘラー」はおとなしく養生でもしていろよ。
何を余計な詰まらないことをやってるんだ？」と書き送ったが、それに留まらない。彼が死ぬまで責め続ける。

攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
死に追いやるのだ。

攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
情け容赦しない。絶対にしない。

攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
躁鬱病の彼を死ぬまで徹底的に追い詰めることを宣言する。

攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
お前は直ちに首を吊れ。ぼくは許さない。

攝津 正　2時間前 (携帯より)
ぼくには時間はあるが、つまらぬ揶揄が何だというのか。

攝津 正
2時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
こいつは死刑だ。むちむちぽこにゃん。
↓

攝津正よ　　　　矢沢を見習え

http://ikedanobuo.livedoor.biz/archives/51452912.html
ジジェクは、今どき共産主義を語ることが「笑劇」だということは自覚しており、2008年に資本主義が
「全面的危機」に直面しても、それに代わる未来像を描けない左翼の
トホホな現状を自嘲的に語っている。それに対して、いまだに「世界同時革命」をまじめに語り、
国連を世界共和国の原型として評価する本書は、徹頭徹尾ピンぼけというしかない。

そんなことは全く主張していません。...
池田信夫氏もそうですが、対象の本 を一切読まずに書評(?)をするというのは、いったいどういう曲芸なのでしょうか。
http://empitsu88.tumblr.com/post/17290731484

>>45
そのままそういうこと言っているではないかｗ

>>43
イジメというのが最も幼稚で原始的な形で、しかも弱者的に延々と継続されるのが
インターネットの構造

勝新太郎版の影武者が見たかったなあー

パウロはローマへ赴く前に、現地の信徒たちに宛てて一通の手紙を記している。
帝国の都ローマにいる信徒たちに、キリスト教信仰の真髄をしっかりと知ってもらう必要があると考えた
のである。

彼はその手紙のなかで、わけても人間の救いについて、次のように論じている。

「人は、正しい行いを積むことによって、神の義と認められて救いに導かれるのではない。
人が神の前に義と認められるのは、ひとえに神の子イエス・キリストを信じることによる。
律法を守り行う者は、かえっておごり高ぶることになりかねない。
しかし、イエス・キリストに現された神の義は、律法を守れない者にも、律法を知らない者にも、
救いの可能性を開いたのである。
神の子であるイエス・キリストが十字架につけられた意味は、ここにある。
これを信じ、これを受け入れるとき、人は無条件で義とされる。神の前には、
ユダヤ人と異邦人の区別も、奴隷と主人の区別も、男と女の区別もない」

このようなパウロの主張は、当時のユダヤ教のみならずイエス自身が説いていた教え
（良きサマリア人を例えに引いた教え）とも真っ向から衝突するものであった。
そのため、ユダヤ主義的ユダヤ人およびイエスの教えに直接接していた初期キリスト教徒や使徒のなかに、
パウロに憎悪と敵意を抱く者がいても不思議はなかった。

信仰をともにする教会の共同体であっても、多くの人が集まればさまざまな問題が生じてくる。
彼がしばらく滞在したことのあるコリントの教会は、パウロが去ってのちしばらくすると、
信仰の立場の違いや人間関係における対立のために、互いに一致できない状態が続いていた。
そこでパウロは、コリントの信徒たちに宛てて複数の手紙を書いている。

「神の子であるイエス・キリストが受けた十字架という恥辱に、神の栄光の力が現された。
キリストの福音はそこに始まる。信仰の原点もそこにある。
それゆえ信徒は、みずからを誇ってはならない。
人間は『土の器（うつわ）』にすぎないのである。
だが、イエス・キリストを神の子と信じるとき、十字架に現された神の力が『土の器』を突き動かす」

パウロはその力を「愛の働き」と言い表し、コリントの信徒に向けて、次のように書き送っている。

「人が並はずれた能力を持ち、賞賛に値する行為を果たしても、そこに愛がなければ無に等しい。
愛こそは人を謙虚にし、信仰に導き、希望を抱かせる。
知識は、いずれすたれよう。
永続するのは信仰と希望と愛である。そのなかで、最も偉大なものこそ愛である」


この言葉は、生涯結婚しなかったパウロが、後世の全人類に向けて残した「愛の賛歌」として
後の多くのキリスト教徒から評価されている。

１日付のインド大手紙、インディアン・エクスプレスは同国北東部アッサム州で昨年１２月末に茶農場を営む夫妻が殺害され、犯行グループの一部が農場主の肉を食べた疑いがあると報じた。地元当局者の話としている。

　地元治安当局は容疑者３人を逮捕。極左武装組織メンバーの可能性があるという。動機などは不明

>>51 >>52 >>53
死人(イエス・キリスト)に口なし、まで読んだ

柄谷行人に愛はあったのか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　結
　　　　　　ィ´⌒`ー-､　　　　　　 局
　　　　／:::::::::彡彡ﾙﾍ　　　　　　　｀
　　　/:::::::::／'´ﾞ　　`ｉ:::ﾍ　　　　　 女
　　 ﾉ〃／‐-､　-─､､::::ｉ　　　　　は
　 《三ｼﾞ ⌒`　　-=-　|::::ｉ　　　　　キ
　　}::::`|　　 <｡｡>　　 /:::/　　　　　レ
　　《::｡ﾍ　ﾄ=ｪｪ=ィ　r|ﾞｉ::》　　　　　イ
　　 ≫ﾉ人 ｀￣ノ／| | |《　　　　　 が　
　 r彡《､　 ｀ー'〈^､ﾉ　 |≫─､　　 勝　
~ﾍ三彡＼　　　 |　　／　　　　ヽ　ち
　　＼　＼＼＿∧　 |　　　　　　|　　ﾟ

菅井英憲
「歌は スポーツ!!♡「喜び」「怒り」の感情表現」

ボーカル殺しフェイクマスター　　エグザイルを公開処刑
http://www.youtube.com/watch?v=qlcUoQKbWf4

魂の唄い屋
http://www.youtube.com/watch?v=mlUUcQIIPB4

Technoパフォーマンスドール
http://www.youtube.com/watch?v=Ged0eVIielE

声の表現 ウィスパーボイス
http://v.youku.com/v_show/id_XNDYxOTM3MzA4.html

涙のアクトレスシンガー
http://www.youtube.com/watch?v=J1KSMZlH_ZQ



世界の大女優?　前田敦子(21)
http://www.youtube.com/watch?v=N4tbCsIlN04




おまけ

至高のまがいもの軍団　　B'z軍団
http://www.youtube.com/watch?v=MtUwbpuKjo0
http://www.youtube.com/watch?v=MmY4IKL3lzA

矢沢永吉と　自分を愛するということ

ギリシャ哲学やってる人は哲学の起源は必読の書だね！

そんなの絶滅危惧種だろｗ

プルタルコスでも嫁

誰にも頼ることはできんのじゃよ。そういう苦しみなんじゃ

プラトンやアリストテレスの研究者は柄谷批判しないの？

ギリシャ哲学なんて片手間の教養にすぎないのさ

研究者も言いたいこと一杯あると思うんだけどねえ。
なんで論争やんないんだろう？

だからそんな研究者自体がヲタの墓場なのｗ

柄谷さんギリシャ語は出来るの？

新しいゲームのご案内。

しかしなんで攝津スレとはあんなに人気があるんだ？

>>68
ドイツ語すらまともに読めない柄谷がギリシャ語なぞ読める筈がw

この人の弱点は概念でしか考えられないこと

>>70
ありゃあ、ただのイジメられっ子の末路で、ただおちょくられてるだけ、とてもカワイソウな奴で哀れ

>>43
ああいうレスをするから、セッツが女子大生を自殺に追い込んだ事が解かるんだよ、結局は今でも悪い事をしている、根っこからして人格の病気

NAMの時に、これ以上は悪い事にはならないと言ってたが、誰一人としてセッツの言う事に耳を傾ける者はいなかったっけ

攝津スレなんか全部読んでいたらそれだけで病気になりそうだ

http://youtu.be/XHdcW2axwMk

昨年末から、ユーロが急ピッチで上がり始めている。12月初めに1ユーロ＝107円前後だったのが、
きょうは115円近くまで上がった。市場の見方では、暴落していたスペインやイタリアなどの国債をECBが
「無制限に買い支える」と表明したためだそうだ。私もユーロを買い戻そうかと思ったが、本書を読んでやめた。
その抱える問題は、金融支援で乗り超えられるほど簡単なものではない――というより悪魔的に複雑で、
ユーロが今後も維持できるとはとても思えないからだ。

一般にはユーロ危機の発端はギリシャの財政危機だと思われているが、それは問題が表面化したきっかけ
にすぎない。その本質は域内の国際競争力の格差から生じた国際収支危機である。非常に複雑な話を
思い切って単純化すると、それはこういうことだ：

ドイツなどヨーロッパ北部に比べて、PIIGS諸国のようなヨーロッパ南部は労働生産性が低く、変動相場制
ならマルクに対してリラやドラクマなどが減価して国際競争力の差を為替レートで調整できた。ところが
南部がユーロに入ったので、その資産価値が嵩上げされ、インフレが起こると同時に金利が上がった。
このため北部の低金利で借りて南部の高利回りの証券や不動産を買うキャリートレードが大規模に発生した。

資本市場が発達して北部の優良企業は株式市場で資金が調達できるようになる一方、EU域内の為替リスク
がなくなったため、融資先に困った北部の銀行は高い利鞘のとれる南部のあやしげな企業や不動産に
資金を集中し、スペインなどで住宅バブルが発生した。それがギリシャ危機をきっかけに崩壊した結果、
銀行を救済したPIIGS諸国の政府が莫大な政府債務を抱え、財政破綻に瀕している。

ここでユーロ圏は、次のような3つの問題のすべてを避けることはできないというトリレンマに逢着する
（これは国際金融のトリレンマとして知られている問題の応用）。

北部が南部に補助金を出し続けて財政赤字を補填する。
共通通貨を廃止して変動相場制に戻る。
南部の産業が崩壊して北部への大量の移民が発生する。

実は主権国家の中でも、同様の問題が起こっている。100％市場メカニズムにまかせると、貧しい地方から
豊かな都市への移民が大量発生する。それを防ぐには、都市から地方に補助金を出して人口集中を防ぐ
（1を選ぶ）か、共通通貨を廃止して地方を変動相場制にする（2を選ぶ）しかない。1と2を防ぐには、
地方交付税のような所得移転をやめる（3を選ぶ）しかない。

今のところユーロ圏は2と3を防いで1を選び、ECB経由で北部から南部に補助金を出し続けるトランスファー
（所得移転）同盟への道を歩んでいるが、毎年数十兆円の補助金を負担するドイツはこれに抵抗している。

このようにユーロ危機は単なる金融危機ではなく、本質的な問題は南北の経済力の格差なので、解決は
きわめて困難だ。EUはこの矛盾をドイツに押しつけようとしているが、ドイツは補助金を受けるPIIGS諸国
に「構造改革」による歳出削減を強制している。その結果、ユーロ圏が「ドイツ帝国」に変貌しつつある。

このような歳出削減のデフレ効果がユーロ上昇の原因だとすると、それはとても回復の兆候とはいえない。
今のところ各国はECBに従っているが、そのうち財政が破綻してECBが「無制限」にPIIGS諸国の国債を
買い入れると、逆にハイパーインフレになるおそれもある。最終的にはおそらく上の2、
すなわちユーロの解体しかないだろうというのが著者の見立てである。

樽美酒研二

ちょっと気づいたんだが、
壇蜜の使っている流し目の仕種って、
昔は沢田研二が使っていた手法と全く同じものではないのか。

デヴィ夫人の貫禄の持ち方と見栄の切り方だが、
あれは女版柄谷行人とでもいうべきものではないだろうか。

柄谷行人＝女になったらデヴィ夫人

いまMXテレビで石原慎太郎と西村賢太の対談やってるよ

NAM解散した後、新宿のビアガーデンで柄谷さんを囲む会?があり、
ビートたけしについて語っていたのが印象的だった。
交通事故で顔面麻痺になったことを気の毒がっていた。
職業上大変だろうと。
太田出版社にいたら、ビートたけしがやって来たことがあったそうだ。
怖いから隠れた、と言っていた。怖がるのは向こうだとも思ったが。
中上が生きていればずいぶん違ったのかも知れない。

> 太田出版社にいたら、ビートたけしがやって来たことがあったそうだ。
> 怖いから隠れた、と言っていた。怖がるのは向こうだとも思ったが。


違うよ。本当は相手にされなかったんだよｗ
嫌われてるのはわかってるから

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　NAMが解散したというのは正しくない　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

床屋経済談義でよく出てくる話に「景気が悪いのは円高のせいだ」とか「円高になるのは日銀の量的緩和
が足りないからだ」というのがあるが、これは本当だろうか？

まず円高かどうか。先週のニューズウィークでも書いたように、現在のドル／円レートは短期（金利平価）
でみても長期（貿易財の購買力平価）でみても、円高とはいえない。実質実効為替レートでみても、
「円安バブル」の前の2004年ごろに戻った程度だ。

それより根本的な問題は、円高で企業収益が悪化するのかということだ。日経新聞も解説している通り、
通関統計でみるとドル建てでは輸入超過で、円建てでは輸出超過になっている。したがって円高・ドル安
になると輸出額が増えて輸入額が減り、純輸出額が増えて企業収益は上がるのだ。

ただし、これは対ドルの問題である。ドルとペッグしている新興国の国際競争力は相対的に上がっており、
対アジアでは円が過大評価されている。特に韓国のウォンは、ここ5年で3割以上も暴落し、サムスンの
スマートフォンの競争力は高まった。これは韓国政府がウォン安に誘導しているためで、こういう
重商主義をやめさせるためには、日本も政府が為替に介入しないほうがいい。

もう一つは「日銀の量的緩和が足りないから円高になった」という話だが、何度も書いたようにこれは
明白な嘘である。次の図のように日銀のマネタリーベースはGDP比で世界最大であり、増加率も
ほとんど変わらない。これ以上増やすと、金利が上がり始めたとき日銀が莫大なキャピタルロスを
被って金融システムが危険にさらされ、財政破綻を誘発するおそれがある。

「リーマンショックの後、各国がマネタリーベースを増やして通貨安に誘導したのに、日銀の緩和
が足りなかったから円高になった」というのも嘘である。欧米の中央銀行がマネタリーベースを
増やしたのは銀行の資金繰り支援のためであり、日本は幸いその必要はなかった。また日本の
政策金利は2008年以降ずっとゼロなので、マネタリーベースを増やしてもインフレにはならず、
したがって円安にもならない。

要するに世界的なゼロ金利状況では、マネタリーベースと物価は無関係であり、したがって
為替レートにも無関係なのだ。これはWoodfordなど世界の専門家が一致して指摘することだが、
日本では竹中平蔵氏まで「日銀の緩和が足りないからデフレ・円高になる」という俗論を繰り返している
のは理解に苦しむ。

ＮＡＭに足りなかったのはけっきょく、「経済学」

浅田
今号の特集が「ソーシャルなギフト」らしいけど、柄谷行人が援用したカール・ポランニーの図式によると、
市場は交換で成り立ち、国家は税金を取って再分配することで成り立ってるとすれば、
共同体は贈与のやりとり、ギフトのギブ＆テイクで成り立ってる、と。田植えでも屋根の葺き替えでも、
互いに無償で助け合う。あるいは、お歳暮を贈り合うとかね。で、ポランニーは、市場だけが突出する
ことを防ぎ、市場を社会に埋め戻そうとするわけ。だけど、再分配が官僚制の肥大を招く一方、
贈与のネットワークも共同体の相互監視と表裏一体なんで、交換じゃなく贈与だっていっても、
お返しをしないやつは村八分ってことにもなりかねない。「ただほど高いものはない」ってやつで、
むしろ代金を払うから束縛なしですむってのが交換のいいところではあるんだよね。
ソーシャルなギフトについても、その辺を立体的・多面的に考えていかないと。


田中
マーケティング的な言い方をすれば「等価」ではない、と。時間も、値段も、分量も違うというけど、
そうではなくて、その違いを超えた暗黙知というか、お互いさまってことでつながりが成立する。
そこに数式的な考え方が入ってくると、人と人のあいだの閾値がなくなっちゃう。

一方で、政治資金のネガティヴなお金の流れは規制しなきゃいけないのは当然だけど、極論すれば、
俺は人からものをもらっていいけどあげてはいけないとなって、まさに政治家は相撲取りと同じで
「ごっつぁん」の世界を生きる手合いになってる。本来は、もらう側、与える側がそれぞれのサーモスタット
を作動させ、自律的でさえあれば何の問題もないはずなのに、そうじゃない前原誠司のような人間が
たくさんいるから問題視されちゃう。まさに悪貨が良貨を駆逐し、ギフトを贈るという発想すら問題視
する社会になってしまうんだな。

浅田
貨幣価値に基づく等価交換じゃなく、心づかいのやりとりが、贈与のネットワークを成立させる。
高齢者介護なんかも、昔は家族と共同体でやってたけど、それが無理になったんで、
介護保険制度をつくり、介護サーヴィスを貨幣で買うようになる。家族や共同体の中で、
とくに女性が強く束縛されてたことからすると、そういう介護の社会化は解放でもあるわけ。
それでも、以前に訪れた尼崎の宅幼老所なんかを見てると、やっぱりそこには貨幣とサーヴィスの交換
を超えた何かがあるんだね。世話をされる喜びに対し、世話をして相手が喜ぶのを見る喜びもある。
高齢者と幼児が微笑みを交換するだけでもいい。
そういうのって、貨幣に換算されないギフトのやりとりなんだよ。



田中
そう、「マイプレジャー」の発想。相手への親切は、私の喜び。そこに領収証は不要だからね。

イオニアは贈与より交換て感じなんですがその辺どうなんでしょ？

交換とは、資本主義社会以降のフィクション。
だから紀元前のような世界のところで、今でいう厳密な交換というのは
発生したことはない。
イオニアの場合はすべてが贈与の交換でしょう。

Laurence FONTAINE
L’economie morale. Pauvrete, credit et confiance dans l’Europe preindustrielle

攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺.
【３５０億円のマーチ】
３５０億円は、歩いてこない。
だから、奪いに行くんだよ。
一日１円、３日で３円。
３円貯まったら、２円落っことす。
人生は、モンキー・パンチ。
あることないこと言い触らそうよ。
いいね！ &middot; シェア.
さるくびとシネマ 事務局さんが「いいね！」と言っています。.
攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺.
とりあえずは、平成の幸せソング『３５０億円のマーチ』の作詞作曲だな。
いいね！ &middot; シェア.
攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺.
共産党さんから３５０億円が振り込まれたら取り掛からせていただきます。
いえ、それは冗談ですが、福澤諭吉からこつこつという暇な作業になりそう。
　

Bruno Karsenti
L'Homme total : sociologie, anthropologie et philosophie chez Marcel Mauss

Jean-Francois Bayart
Sortir du national-liberalisme – Croquis politiques des annees 2004-2012

すしざんまい　いきてえなあ・・・

攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺
物理的に殴りに行かない、というだけで、僕は明白な殺意を持っていますし、
それは別に柄谷氏だけではない。という意味でも地獄的というべきでしょう。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺
今は素晴らしい、ということではなく、まさに「死ぬまで批判する」というのが僕のやり口でしょう。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺
というような態度について、悪魔的であるとか、地獄のようである、といわれることもあります。
数ヶ月前鈴木健太郎さんとTwitterで会話したときに、僕がいまだに柄谷行人氏への批判を撤回しない
ということについて、鈴木氏は（地獄の季節）という感想を漏らしていましたけれどもね。

ま、頭が固いし、不器用であり、また、おおらかではないのですよ。「柄谷さんは今はデモをやってる
から素晴らしいんじゃないか」とは思えないのです。

攝津 正
2時間前、千葉県船橋市周辺
「死について省察している」と申し上げましたが、もうひとつ「不幸についても省察している」とも付け加える
べきでしょう。別に悪意があってのことではなくても、僕は彼らに苦痛を不幸を齎します。
幸福な幻想を疑問に付し、破壊するとはそういうことです。ですが、断乎としてそれをやり抜きます。

國分功一郎/@lethal_notion
これ、重要な記事だと思う。いいものを食うことは満足につながるし。
だから『暇倫』の言う「贅沢」「浪費」は実はダイエットともつながっている。
@wired_jp 【第32位】「貧しいから太る」：肥満は新たな栄養失調

國分功一郎/@lethal_notion
昔から言っているんですが「痩せている」という言葉の使い方は考え直した方がいい。
たとえば「土地がやせている」と言えば悪い意味です。
人間の身体の場合「ひきしまっている」とか、そういう意味ですよね？
@muhonnocream さういへばミット・ロムニーは痩せておりますね。

國分功一郎/@lethal_notion
つまり「痩せる」というのは全然いいことではない。多分「ひきしまる」とかがいい表現でしょう。
表現が変わるだけで、身体に関する実践が一変するのではないか。「痩せる」のはよくないですよ。

國分功一郎/@lethal_notion
@yuzuru_D4U えーと、だから答えとしては誰もが美味しい食事にありつけるようになることがいい、と、
それでいいんですよね？

國分功一郎/@lethal_notion
正月になるとものすごい食べる。だからなんとなく身体の調子がよくない。
俺はよく「やせてますね」と言われるが、そういうことじゃない。俺はこれぐらいの体重がちょうどいいんだ。
だからちょうどいい状態に維持している。おしりや頬にちょっと肉が付くだけで、もう調子が悪くなる。

國分功一郎/@lethal_notion
旭山動物園のはやぶさの飼育係の人に教えてもらったが、野生の動物は毎日餌にありつけるとは
限らない。似た状況を作り出すため動物園でも定期的に餌を与えない日をつくるそうだ。
それを聞いた時、「ああ、俺も自分に全く同じことをしている」と思った。
毎日たっぷり食べる方がいいというのは偏見。

國分功一郎/@lethal_notion
@yuzuru_D4U 仰ること、よく分かるつもりです。堤未果の新書でもアメリカの子どもたちが
「マカロニチーズ」という食べ物の虜になっている姿が描かれていました。マカロニにチーズを
かけただけのものです。そんなものを毎日食べていたら、身体も頭もおかしくなる。

國分功一郎/@lethal_notion
この辺りは非常に重要な問題で、社会的問題（階級等々）と美学的観点（味）とを混ぜて論じないと
いけませんね。実は新書で食事について書く企画があります。ちょっと先になりますが、
取り組みたいと思います。 @yuzuru_D4U

國分功一郎/@lethal_notion
食と身体の問題は多分ニーチェが論じたかったけど論じられなかったテーマではないか。
俺としてはダイエットの問題も含めて、それを論じたい。これは大分先になるが、
『思想としての食』ということで一応企画が通っているので、頑張ろう。
シャルル・フーリエもロラン・バルトも、食を重視していた。

國分功一郎/@lethal_notion
ダイエットの問題は僕も取り組むつもりです。浪費を称揚しているからといって、美食で喰いまくって
ブクブク太れなんて思ってないんです。身体と意識と食の間の最適解があるはず。
それを理論的に論じます。哲学的ダイエット論ですかね笑。ところでモムチャンって誰ですか？
@yuzuru_D4U

> 攝津 正
> 2時間前、千葉県船橋市周辺
> 物理的に殴りに行かない、というだけで、僕は明白な殺意を持っていますし、
> それは別に柄谷氏だけではない。という意味でも地獄的というべきでしょう。
> いいね！ ・ ・ シェア




これもまたある種の「貧乏と肥満」を巡る問題ではないのか？



> @wired_jp 【第32位】「貧しいから太る」：肥満は新たな栄養失調

攝津 正
43分前、千葉県船橋市周辺

松本哉氏が私をFB友達から外したのは、昨日柄谷氏のことを声高に非難したからかもしれないが、
彼は柄谷氏と一緒に記者会見などをやって、氏のことを人のいい気さくなオッサンだと思っているかも
しれないが、その第一印象は端的にとんでもない間違いである。

いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正
42分前、千葉県船橋市周辺

それは、嘉田由美子氏が小沢氏を「使いこなす」と豪語してもできなかったのと同じである。
鈴木健という人がいる。プログラマーで、技術畑の批評家で、現在も活躍中だが、彼はLETSを拡張した
GETS、評判貨幣、伝播投資システムなどを（これまでのところ何一つ実現していないが）構想した。
その彼も、最初、柄谷氏と会って一緒に酒を飲み、氏のことを気さくなオッサンだと書いていた。
第一印象は誰でもそうなのである。ところが、ちょっと事情が変わると豹変するということを
みんなは知らないのである。

いいね！ ・ ・ シェア



攝津 正
36分前、千葉県船橋市周辺

ま、そういう柄谷氏のことは小さな問題だからどうでもいいが、それをどのような言葉で呼ぼうと、
民主主義と呼ぼうと、イソノミアと呼ぼうと、アナーキズムと呼ぼうと、事柄そのものを考究することが
必要であろう。実践や行動についてはまた別の問題であり、それはそれとして大事なことだと思う。

いいね！ ・ ・ シェア

↑ブタが自分でコピペしてるなＯｒｚ

だーるーまーさーんーがーこーろーんーだ!！


　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣＼　
　　　　　　　　　　i　　(●):(●) 　 　＼
　　　　　　　　　　! (　,ﾉ(､_, )ヽ､　)ﾞ,; 　＼　クレジットカードも全て利用停止になっており、Amazonの通販は現在利用できない。
　　　　　　　　　　ヾ　 -=二=-　 .,,;ﾞ　　 　ヽ
　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　(　ﾞ;)　　i
　　　　　　　　　 ミヾ_/＼　ミヾ＿／ ,ｲ　　 |
　　　　　　　　　　ヾ＿/　＼｀ヾ＿／　　　ノ
　　　　　　　　　　　　　　／　_=ミ(　　　 /ﾞ
　　　　　　　　　　　　 ／　_ノ　　　＼　i´
　　　　　　　　　　　　(＿_,)　　　　（＿_,)

［ライフ］漱石の全集未収録随筆を発掘　作家の黒川創さんが小説に（2013.1.7 14:02）
http://sankei.jp.msn.com/life/news/130107/art13010714090006-n1.htm

夏目漱石「韓満所感」（抜粋） - MSN産経ニュース
http://sankei.jp.msn.com/life/news/130107/art13010714130007-n1.htm

　「歴遊の際もう一つ感じた事は、余は幸にして日本人に生れたと云ふ自覚を得た事である。内地に跼（きょく）蹐（せき）してゐる間は、日本人
程（ほど）憐（あわ）れな国民は世界中にたんとあるまいといふ考に始終圧迫されてならなかつたが、満洲から朝鮮へ渡つて、わが同胞が文明事業
の各方面に活躍して大いに優越者となつてゐる状態を目撃して、日本人も甚だ頼（たの）母（も）しい人種だとの印象を深く頭の中に刻みつけられた

　同時に、余は支那人や朝鮮人に生れなくつて、まあ善かつたと思つた。彼等を眼前に置いて勝者の意気込を以て事に当るわが同胞は、真に運命の
寵（ちょう）児（じ）と云はねばならぬ」

新しい投票所を作ったのでまたお越し下さいませﾅｶﾏ♪((o(*^∇^)X(^∇^*)o)) ﾅｶﾏ♪
◎◎◎■月日が経っても色褪せないものは?■◎◎◎
http://sentaku.org/topics/45288206/

目醒めて、暇潰しに即興小説トレーニングで遊ぶ。
お題は「彼女の祖母」だが、そのテーマで思い付くことは何もない。
だから、別の関係ないことを書こうと思う。

３０年前から小説を書きたいと思っていたが、いまだに成功していない。
恐らく、今後も成功しないだろうと思う。そもそもぼくは小説を読まない。
また、虚構の舞台や人物を設定する構成力もない。いつもただ単にだらだら書き流すだけである。
そういう自分にはFacebookが一番書きやすい。投稿の題名も付けなくていいからである。

最近もまた、抑鬱的である。いつも常にそうだ。遥か昔からそうである。
ぼくは希望を持ったことがなく、また、持ちたいとも思わない。希望とは空語であると考えて来た。
ちょっと貧乏であることについてもどうも思わないし、バイトでもしようか、とも思わない。
そうは発想しないのである。ぼくは物心ついた頃から、否定と拒絶のことだけを考え、
また、実行してきたのである。常に不毛を愛してきた。他人たちに関わらず、何も生み出すことはない。
それで構わない、と思う。ただ単に否定する、ということだけで十分なのである。ぼくはそう信じる。

確かに人生は暇潰しである。それ以外のものでは全くない。
いつ訪れるのかも分からない死を待ち続ける、というだけのことである。

西村賢太の語り口とは「パレーシア」であると、今気づきました。

山下範久 ‏@ny1971
樫村晴香さんフィーチャーのシンポ「この20年の思想を思想化する」@立命館大学なう。浅田彰さんがしれっと客席に。
開く 返信 リツイート お気に入りに登録

佐々木真 ?@sasaki_makoto
桑田真澄によれば、清原はPL学園で１年だった時、ホームランを打っても殴られるので泣きながら
ダイアモンドを走っていたという。桑田の大学院の論文はそういう高校野球の実態への批判だったとか。
その桑田の発表に清原がクレームを付けたという報道もあったが

いとうせいこう ?@seikoito
あ、今日の「オトナの！」から坂口恭平新政府総理のコーナーが始まってる！
いのちの電話の番号を早速テレビで公開してた。坂口君に直通の携帯番号。やるなあ。

ようやく「哲学の起源」を手に入れて読み始めたよ。

まず序論の奇妙さというか、面白さについて。

柄谷はまず、哲学の起源を語るにあたって、「特権的な個人」の否定から入ります。

これはつまり十年前にＮＡＭを作ったから俺はキリストだとか
文壇バーで喚いていた自分の自己否定から始まるんですねー。

つまりNAM原理を書いてそういう組織を作った
（しかも2000年という記念すべき年号に同一化してそれを作った！）
という時の柄谷本人は、我こそは神であり、キリストであり、ニーチェであるという
奇妙な思い上がりから自己が持てる限りの権力的なコネクションを総動員して
それをやった。

しかし十年後の反省記においては、やっぱりそのような特権者（キリスト）は、いませんでした
という、またもや繰り返された、180度真逆の逆説語りから、本の導入をしてるというねｗ


もうおっさんの手口はわかったから、

一人で漫才やるのは結構だから、それで他人を巻き込むのはやめたらどうですか？ｗｗｗ

大きなパラダイムチェンジが、ある節目の時代に必ず起きる理由とは、
つまり、やっぱり経済的な構造の問題であったのであり、

それは「交換様式」の変化である。と。

ただそれだけの話でしょう？

言いたいのはｗ

むかしむかし
NAMの決起集会みたいなのを関西で聴取して
なんか危ういナーと思って会員になるのやめたのも
今ではいい思い出。どっちもどっちだろ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　 特権的な個人はどこまでも肯定されるべき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

「探究」で単独者とか言い出したあたりからなんかあやしい雰囲気になっていたな。
当時気づいていた人は多くなかったけど、単独者＝神（今風に言えばネ申）という意味だからな。
その単独者幻想のまま時計が止まっているのが 攝津 正 だったりするけどｗ

NAMはイオニアみたいに気ままに出入り自由みたいな移動性はなかったのん？

とにかく関西のとある決起集会で柄谷はぶったわけさ
「思想オタクみたいなのはいらない」
ここでヒいた。オレ思想オタクだったし
ところがNAMの経営が危うくなるととたんに
「どんな人でもウェルカムです」
柄谷行人は今でも思想家として尊敬するけど、人として絡んだ人は地獄を見ただろうと思う

NAMは2002年のくじ引きで柄谷さんを引きづりおろしている
二台目代表がプロジェクト優先の間違った路線をとって自爆した
Qとの不仲の責任を取って柄谷さんは一度NAMを辞めている
対外的には柄谷がNAMを解散したことになっているが実情は違う

→第二代

http://d.hatena.ne.jp/furuyatoshihiro/20130109
昨日の樫村晴香の講演のタイトルは「この２０年の思想を思想化する」
というものだったけど、内容的には「２０年」じゃなくて「２０００年
」という話で、この２０００年くらいの間に人類が蓄積してきた文化的
な（あるいは精神的な）土壌のようなものがウソのように崩れてきてい
るという話だった。それを、「目の前でパンと手を叩かれると、その瞬
間に、この２０００年が何かの間違いであったことにみんながハッと気
づいてしまった」ような感じだと表現していた。今、起こっていること
は、近代の終焉とかいうような小さな話ではなく、もっと根底的な何か
の崩壊であるということは、多くの人が感じていることではあると思う。
樫村さんは、そのような文化的な達成の崩壊はもう止めることの出来な
いもので（「「帝国の中心」のようなマッチョな場所では、もうしばら
くは存続するかもしれないけど、それももう長くはないだろう、と）、
そのことに対して悲観的な人もいれば、その崩壊そのものに希望を感じ
る人もいるだろうけど、それは、民主主義というものの根底の崩壊でも
あり、「左翼」である自分にとってはとても恐ろしいことだ（何かとん
でもなくひどいことが起こるのではないか、と）、という風に。

ただ、繰り返しになるけど、そのこと自体は、もう多くの人が気付いて
いると思う。小泉義之はそれに対し、その崩壊の次にくる新しい何かが
生まれてくる前に、我々は死んでしまうだろうというようなことを言っ
ていた（それは世代の問題ではなく、おそらく今、生きている人すべてに当てはまる）。

古いものは根底から崩壊しつつあり、新しいものはまだまだやってこな
い。そのようななかで（２０００年の文化の蓄積――哲学？――に匹敵
する）強い力と密度をもつのは、やはり自然が与えてくれるものの力と
いうことになるのではないか、と。最近は誰でもそうでしょうが、やは
りエコロジーですね、と。そこで樫村さんはラオスの山の中に住み、一
日じゅうジャングルのなかで座っている、ということになる（ラオスの
山はまだほとんど人の手が入っていなくて、五、六十メートルもある樹
が普通にある、と）。熱帯のジャングルによって与えられる、圧倒的な
感覚的密度（生命の危険の感触ということまで含めた）というものがあ
るのだろう。ただ、そう考えたからそうしているというより、もともと
樫村さんはそういう人なんじゃないか（視覚＝感覚的密度が、言語＝高
度な知的圧縮≒他者の方からやってくるので、その両者は同値で、とい
うか一つのことの裏表で、常に循環し反転している）という気もするけど。

それともう一つ、世界には、まだまだ、自分では予想もできないような
不思議で面白い人がいる、ということ。そのような人々の予想の出来な
さや不可解さが、崩壊しつつある文化的洗練や圧縮の代替物となり得て
いるという感じ。だから世界中の様々な場所をまわっているということ
なのだろう。自分の脳は自閉症的だから、自分から人に話かけることは
あまりできないのだが、世界中どこでも、例えば動物園などで一日ぼん
やりしていると、たいてい向こうから誰かが話かけてくる、という話がおもしろい。

2002年NAM代表くじ引き選出
http://youtu.be/n85bgj0iLao

千葉雅也 Masaya Chiba ‏@masayachiba
帰宅。本日は立命館にて樫村晴香さんとのセッションでした。樫村さん
が「潜伏」してどんな生活をしていたのか、詳しくお話し頂きました。
海外をあちこち回って、ところどころでビジネスもしつつ、独自の思索
を行っていたようです。現在はラオスの「山の中」にいるとのこと。

千葉雅也 Masaya Chiba ‏@masayachiba
樫村さんは論考の高密度で鋭い感じから、もっと怖い人のような印象を
持っていたけれど、柔らかい印象で飄々とした方でした。伝説の論文
「ドゥルーズのどこが間違っているか？」についても質問できてよかった。

千葉雅也 Masaya Chiba ‏@masayachiba
どうしてアングロサクソン系はホワイトヘッドみたいな脱人間主義の人
を数々輩出してきたのだろう。ドゥルーズだってかなり人間にはこだわってしまっていたのに。

交換様式インターネット

ホワイトヘッドは左翼じゃないな

ホワイトヘッドのほうが正しいに決まってんだろｗ

柄谷さん、野球がお好きだとか…？大衆の娯楽などを好むような人なのですか？

大衆のうんちが最高の好みだとさ

>>135
真面目な疑問です。知識人なら野球などは好まないのではないか、と思ったのですが。

>>136
意味がさっぱりわかりませんねｗ

>>137
すみません。言葉足らずで。大衆の嗜好というのは(スポーツでも音楽でもテレビまんがでもその他全て)
企業やマスコミの宣伝によって決まると思います。大衆が何かを好むというのは
本当に「好んでいる」のではなく、宣伝を見させられることによって「好きだ」
と思わされているにすぎません。マスコミと癒着している野球などその典型です。
スポーツはそもそも大衆のガス抜きじゃないですか？昔から。

無論柄谷にも非はある。
それはアメリカでNAMを監視したことではなく、マルクスの名の下でNAMをはじめ
てしまったことである。
NAMはプルードンの原理である。
それは探究�Vからトラクリへの改稿の過程を見ればわかる。
プルードンを勉強して柄谷は実践を思いついたのだ。
マルクスを擁護したために、あれだけ「at」誌上で展開したトロツキー「世界同
時革命」批判も単純な政治革命の擁護という（>>45のような）真逆の解釈をされ
てしまう始末だ。
（『世界史の構造』のトロツキー批判はかなり圧縮されている）

>>138
あんたの論理だと、

大衆は人間じゃない、

ということになるよｗ

とんでもありません

柄谷行人は人間ですから（しかも最もミーハーで凡庸な）

あんたの場合はもう一回東浩紀あたりから勉強しなおしてこのスレ来なさい

「俺はキリストだ」とかバーのママに言ってしまう人間の凡庸さに気づきなさいって

プルードンの名でＮＡＭなんか始めたら、そもそも人が集まるわけねえだろうｗ

大江健三郎さんら、"脱原発"運動強化へ: http://youtu.be/2PZH-bYJePY

138ですが、とりあえず野球好きと言うのは止めたほうがいいかもしれませんね。
まぁ大衆に対するポーズというか、親しみを持たせるために「野球好きですよ」
と言っている可能性もありますかね。

>>144
本当に野球が好きなんだよｗ

草野球ではピッチャーをもう20年以上やってるんだから本格的なマニアだ
阪神タイガース好きという話もまんざらじゃない。

ちなみにジャック・デリダは中学時代にサッカー部だったし
サッカーはフランスで最も大衆的なスポーツだ。
ちなみにネグリは大のＡＣミランファンで有名で、
ＡＣミランとは日本でいえば読売ジャイアンツみたいなチームだが、
そんな大衆チームの熱狂的なサポーターだ。

そもそも「大衆」とか問題視して語ってる時点で
あんたの頭が阿呆であることは明白だ。

スポーツ好きだったら何か悪いと思ってるんだろうか？

世の中不思議な馬鹿がいるもんだ。
スポーツなんて最初から限られた数しかないんだから
メジャーなスポーツ選択したら何か悪いなんていう話があるわけがない

それなら勉強だって受験だって大学だって所詮は大衆的な消費物だといえる

そもそもプラトンだって立派にアスリートだったわけだ
プラトンの時代だからやってたのは陸上競技だろう

野球やったら哲学者なったらあかんのか？ｗ
サッカーやったら哲学者やったらあかんのか？ｗ

世の中不思議な馬鹿がいるもんだなｗｗｗ

野球の試合を見ながらそこから哲学的な要素を読み取れない奴はそもそもの脳がバカ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　 攝津正もピッチャー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

>>145
「本当に○○が好きなんだよ」…って言う人多いですよね。
本当にその対象が好きなんて分かるんでしょうか？ただブームや企業に踊らされているだけ
かも知れないのに。スポーツ好きという名のスポーツ業界の奴隷、お洒落な人という名の
洋服企業の奴隷、まんがアニメ好きと言う名のまんが出版社の奴隷、ドライブ好きという名の
自動車企業の奴隷、その他あらゆる商品やサービスの奴隷…これが「好き」の正体だと思います。
オタクなんていう人種もいますね。あれもそれぞれの対象物の生産企業の奴隷です。
奴隷の立場から自分を解放しようと思わないのでしょうか？古代の奴隷と違って
自らを解放するのはそれほど難しいことでは無いと思うのですが。
それとも死ぬまで「ボクは本当にコレが好きなんだよ〜」ですかね。

>>149
その「〇〇」を自覚的に行使した「思想家」が柄谷だったわけだけどね。

もっとディープな柄谷情報を君に教えてあげれば、
実は柄谷はエッセイで、野球なんてスポーツはそもそも自分は好きじゃない
野球はアメリカだと他のプロスポーツから落ちこぼれてきた人がやるもんだ、
と語っている。柄谷は高校時代バスケ部でバスケ好きを豪語するもんだが
こういう柄谷のこともよく理解できる。

つまり野球というのは動きが静と動に分かれていて、静のほうがはるかに長いスポーツである
それゆえに日本人には好まれたが、それが世界中のスポーツ事情から言えば
退屈なスポーツであることに変わりない。
つまり柄谷が言うのは、おれはもっと動きがダイナミックな燃えるスポーツのほうが好きだ
だから野球よりはバスケが好きだと言ってるもので、
決して、野球の大衆性を否定してるわけではない。
バスケはアメリカいけば最も大衆的な娯楽だ。

佐々木真 &amp;#8207;@sasaki_makoto
樫村晴香が男性なのかどうかも知らない
開く 返信 リツイート お気に入りに登録
8時間 佐々木真 &amp;#8207;@sasaki_makoto
22 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2002/11/29 17:16:00 「カラヤンのどこが間違っているのか」 をｷﾎﾞﾝ。今の東には無理っぽいので、党派制とは無縁っぽい、 樫村晴香にカラヤンへの引導を渡して欲しい。 http://www.logsoku.com/r/philo/1038232574/ …

>>151
どちらもタマ遊びでしょう。静とか動とかどうでもいい事。
アメリカではバスケとやらが野球よりも資本家にとって金を動かす大きな手段と
なっているんでしょう。だから大衆は、そのバスケを見させられてその場で飲食して
関連商品を買わされる。それだけのことです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　千鳥足が覗いている
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

いやこれは千鳥足とはまた別の外れ方だなｗ

Falsus honor iuuat et mendax infamia terret
Quem nisi mendosum et medicandum?

バルトはプロレス派

新しい投票所を作ったのでまたお越し下さいませﾅｶﾏ♪((o(*^∇^)X(^∇^*)o)) ﾅｶﾏ♪
◎◎◎■月日が経っても色褪せないものは?■◎◎◎
http://sentaku.org/topics/45288206/

今問題になってる体罰問題　　なかなかおもしろいね

柄谷行人と体罰

たあちゃんには戸塚ヨットがある

電力会社の手法は正にナチスのゲッペルス手法に類する。
「１００回ウソを繰り返せばそれは真実になる！」人民が騙されるのも無理はない。
ゲッペルスと同様に日本では「大本営発表」の洗礼を受けているのにもかかわらず騙されてきた。

>>162
「死にたい」「死にたい」と100回嘘を繰り返しても死なない御仁もいますがなｗ

5つ星のうち 3.0 柄谷行人の肉声が聞こえてきそうな。。。聞き手がちょっと。。。, 2012/12/23
レビュー対象商品: 政治と思想　１９６０-２０１１ (平凡社ライブラリー) (単行本（ソフトカバー）)
珍しく自伝風に過去に言及しながら、「政治と思想」を語る。所謂｢左翼」の内の思想家だと思っていたけど、
そのユニークさや能力の高さから、「左翼的」という程度かと思っていたが、実に古典的な｢学生運動」上が
りの｢左翼」でちょっと意外だった。それは面白いし、思想的な違いでケチをつける気もしないのだが、共感
できないところをもう少し丁寧に語ってほしいのだが、聞き手が無自覚な｢左翼」のせいか、どっぷり入った
｢左翼思考」を相対化できないので、質問が肝心のところに行かない。60年安保について肯定的であるのは当
たり前と言わんばかりで、その是非に触れられないし、実際のデモにいた連中の後ろに何百万のデモがあって、
それが本当の力になるんだ、と今後のデモもそうあるべきだ、と言うのだが。警官に暴力をふるっても何の
問題もないと言ったり。。。すべては事柄の妥当性の問題で、暴力の行使が認められるのは明らかな生存権
が脅かされるときに限るはずなのに、なんて自己中心なんだろう。自己中心でも良いけど、もっと妥当性を
丁寧に語らなくては。3.11で露見した原発問題は、確かに国家的な犯罪だと思うし、過去とはいえ責任追及
を徹底的にやるべきだ、それが未来に向かっての行為なんだ、というくだりは、我意を得ているけど、じゃ
あ、原発は一見温暖化対策のようだが、いろんな処理などを考えると、全然そんなことはなく火力発電と同
じだ、と言うとき、興味のある意見だが、もう少し具体的に比較をして語ってほしいが、そうはしない。

調べてみると、やっぱりそんなことはないのではないか、という気もしてくる人もいると思う。僕は、デモ、
という行為形式は好きじゃないし、それは安易で、全体主義的で、なんとなくフィーリング的に共有できる
仲間たちがいれば｢充実した人生」と思っている人たちにだけ楽しい行為で、馬鹿馬鹿しい気がする。まず、
デモをやらなくちゃって言う人がいても良いとは思うけどね。経済学部に行って、使っている数学のレベル
が低すぎてやる気がしなかった、なんて言ってるけど、成人男子の発言とは思えない幼稚さで、これは編集
者が止めなきゃ。数学の論文が一本もないこと人が、こんなこと言ってるぜって、なちゃうからね。でも、
どこかで共感できるから、多くの読者がいまも居るし、能力の高い人だから、反感を持たれたり、理解され
ない点は、もう少し具体例をあげて話さないと自己満になってしまってもったいない。

スポーツは知識陣でも好きだよ。
蓮実は野球サッカー批評しとる。ゴダールは映画にサッカーツカっとる。

佐々木真 ?@sasaki_makoto
放送大学、全部面白い（僕は文系・理系を超越してるので？）と思ったらフランス語講座。
でも例文が「道でデモをやっていて遅れそう」「日本のデモはもっと静かです」
放送大学どうなってるんだよぉぉ…「クラスで一番真面目に勉強してるのはピエールです」
今の表象とコンピュータは微妙。雪かきするか

Le premier traict de la corruption des moeurs, c’est
le bannissement de la verite [...]
Nostre verite de maintenant, ce n’est pas ce qui est,
mais ce qui se persuade a autruy : comme nous appellons
monnoye non celle qui est loyalle seulement,
mais la fauce aussi qui a mise.

田口卓臣 ?@takuomitaguchi
柄谷行人の『哲学の起源』でも、「哲学」が手に職を持つことに対し、どんな態度を取るかが
問題になっていますね。「手に職」へのリスペクトから始まる哲学と、それを無視する哲学とでは、
政治的な振る舞いが根本的に変わる、と。いま『思想』の連載で取り組んでいる仕事と
シンクロして驚いてます

>>169
いやこれは全然違う。

柄谷行人の人生経験において、中上健次が「フーテン」であり
従来の左翼的枠組みにある手に職従事者と全く異なる存在だったように
従来の手に職型の従属に対して、柄谷は異議を唱えていた人間である。

柄谷は中上のフーテン性、無職性、「哲学の起源」でいえば犬的存在性を擁護して
肯定しようとしたんだよね。

相変わらず田口的判断の真逆ぶりにはウンザリするが。

田口が言ってるのはある種の伝統的枠組

例えばそこでは、菅原さんのような人生の形態がモデルになってしまうが
柄谷はもともとそういうモデルに対して異議を唱えていた。

菅原さんを肯定的に捉えるのは、むしろ吉本隆明的である。

岡崎乾二郎にしても「手に職」なんて持っていないし
そういう伝統的な左翼モデルから外れたところにある
むしろ、岡崎も中上も、大学でヒラの英語教員にすぎなかった柄谷自身も
そういう意味では、単なる「犬」である。

柄谷が現在モデルに挙げてるのは、松本哉型のライフスタイルである。

しかしリサイクルショップの起業者として、高円寺で城の主である松本哉は
まだまだ模範的すぎる感がある。

むしろ松本が自分の職でカバーして擁護しているのが、もっと寄る辺のない犬達の存在である
というところが、柄谷的に通じているといってよいものだ。

相変わらず田口の読みは、すべてにおいて外れまくってる。

柄谷は手に職を持った人間としてプログラマーを例に出していた

要は、手に職型で縛ろうとする左翼性を絶対視しないことでしょう。

手に職はあったほうが生きるのには有利なんだから決して否定はできない。
しかしそこを固定化しないこと。

昔の左翼はそこで硬直したし、ある種のつまらない排除も起きた。

イエスが大工だったというように、手に職的発想は左翼の中で昔から伝統的だ。
しかし人間はそれだけではないし、そこに固定されないということ。

中上健次の存在がインパクトを与えたのはそこだね。

ここで並行してるのは山田洋次の寅さんシリーズ
フーテンの寅というのとテキ屋的な商売のスタイルが、
従来の共産主義のセンスとは相容れなかったことは明らかであるが
しかし結果として、寅さんの存在は、日本共産党が存在することの意味を補完するものとなった。

寅さんの映画とポスターは、共産党の宣伝では定番のところにまで上がった。

実はこのとき、山田洋次と柄谷行人は、共産主義の在り方について
全く同じ問題意識を共有していたということでしょう。

かたやフーテンの寅さんであり、かたや中上健次である。
これらは同時代的なもの。

職人擁護はプルードン経由だと思うが
ガンジーのチャルカを連想させもする
ガンジーは頭脳労働者を認めなかった

田口卓臣の場合は、母親（体制的なカトリック教会の活動家であり）
の影響下から一歩も出たことがない。

ヨシオ・キリスト

786 ：病弱名無しさん：2012/03/26(月) 02:03:30.23 ID:Rx7WM/LL0
あっちゃん若いのになんでレーシックしちゃったんだろう






833 ：病弱名無しさん：2012/03/27(火) 22:32:03.60 ID:+fT7fyRF0
術後1ヶ月後のあっちゃん
http://www.youtube.com/watch?v=uyK6P5vYOiM

眩しいのかな伏せ目がち


834 ：病弱名無しさん：2012/03/27(火) 23:17:43.03 ID:jmlMgftm0
あっちゃん可哀想過ぎるな・・・


835 ：病弱名無しさん：2012/03/28(水) 01:06:33.05 ID:c4s5Km1N0
誰かあっちゃんの人生を狂わすの・・・




レーシック受けた後、前田あっちゃんのテレビ出演が減ってた件

レーシック難民化

なるほどハイスクール他

Takuma Ishikawa/@ishitakuma
オリンピックにきた外国人選手団、観光客のオプショナルツアーが福島第一観光ツアー、だなんて
悪趣味はやめてよね。でもこれなら、石原伸晃さんも、お金を出しそう！！


おかざき乾じろ/@kenjirookazaki
そんな連関まで考えているのであれば、やはり相当な知恵者。われわれには及びもつかない、
善悪も人間性も時代も超えて、なんとしても生きんとする、天才ではあるわな。


おかざき乾じろ/@kenjirookazaki
　プロジェクトを考えるのはいつもヨソモノ。ヨソモノがワっと、やってきて一次的に金を落とし、
通過していく＝タカるというのが観光とよばれるもののマイナス。タカられても、容易に奪われもせず
容易に吸収もされず（荒廃しない）対抗文化を確保するのが地域＝固有文化養成の基本かとも。


おかざき乾じろ/@kenjirookazaki
技術の力＝知恵が力をもつ、とはそういうこと。力は見物されるものではなく（対象として、
見てわかるものではなく）、それが働いているとき、そしてその、働きが持続している最中にだけ、
あるもの。だから盗むことはできない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　芸音音楽アカデミー観光ツアーなんていかが？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
とか、半年以上前のことにムキになって激怒してもしょうがないけどね。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前 (携帯より)
私がそういうものに反駁したのは当然のことだ。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
松本氏の主張は意味不明であり、全く理解不能であった。他人の原発についての意見？を
非難しておきながら、彼自らの考えをまともに説明しようともしなかった。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
そいつの動機が何であろうと一切関係ない。降り掛かる火の粉は振り払う。やられたらどこまでも
徹底的にやり返す。それが私の変わらぬやり口だ。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
松本氏はわけが分からないが、原発がどうのこうのと非難してきたので、徹底的に言い返した。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
もう既に「昔懐かし松本治氏」って感じになってるな。
いいね！ ・ ・ シェア

攝津 正約1時間前、千葉県白井市周辺 (携帯より)
あれあれ。「松本治」氏。トロンボーン奏者の……。彼とも喧嘩したんだったな。

@pit_inn_: 明日15日の夜は、渋谷 毅 ORCHESTRAの登場です。渋谷 毅（P,Or）峰 厚介（Ts）
松風鉱一（Sax,Fl）津上研太（Sax）松本 治（Tb）石渡明廣（G）上村勝正（B）外山 明（Ds）
ゲストに、纐纈雅代（As）の皆さん。20時から、3,500円（1ドリンク付）です。

松本治ってＮＡＭの？

生放送中に鼻糞をほじる摂津

権力と　　　交換する。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　悪魔に　魂を　売る。

悪魔に魂を売ったら、引き換えに権力を得ても傀儡の奴隷さ

柄谷行人にかつて魂を売ったオカマ・・・・・　　　攝津正

【尖閣問題】 中国軍指導部が全軍に指示 「戦争の準備をせよ」★15
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1358221536/

中国政府「大気汚染は一人一人に責任がある」 → ネットユーザー「ふざけんな」 http://blog.esuteru.com/archives/6866500.html

【北京＝佐藤大】中国各地で連日立ち込めている有害物質を含んだ霧は、十四日も晴れることはなく、市民生活に深刻な影響を与えている。だが官製メディアは「大気汚染は一人一人に責任がある」との主張を展開し、当局に批判の矛先が向かわないよう躍起になっている。

　インターネット上では、こうした主張に批判が噴出。「汚染の原因はただ一つ、党の腐敗と無能だ」との声が上がったほか、「だれが目の前の利益だけ見ているのか」と当局を批判する替え歌が人気を集めている

1月15日朝日新聞夕刊、文芸/批評に柄谷行人インタビュー記事
「古代ギリシャに希望の光」

シャ乱Ｑ　　再始動へ

シャ乱Ｑ、近畿大学、柄谷行人、希望の光、

　――人類の社会史を生産様式でなく交換様式から見直した『世界史の構造』（２０１０年）の続編ですが、
なぜ古代ギリシャを。

　『世界史の構造』では普遍宗教の問題を取り上げたのですが、そのとき、それに匹敵する事件として
ギリシャの哲学のことを考えていた。しかし、スペースの都合で書けなかったから、別の本として書いた
のです。その際ヒントとなったのは、哲学者ハンナ・アーレントの指摘ですね。

　ギリシャに「イソノミア」という言葉があります。同等者支配と訳されることが多いけど、アーレントは
無支配（ノールール）と訳した。デモクラシー（民主主義）のクラシーは支配ですから、無支配はまるで
異質です。デモクラシーでは自由と平等は背反しますが、イソノミアでは違う。自由であるがゆえに平等です。

　これはイオニア（現トルコのエーゲ海沿岸部）の植民都市に存在した。アテネ民主政を始めたとされる
執政官ソロンの改革（債務奴隷の解放など）は、イオニアから学んでイソノミアを実行しようとしたのだと
思う。しかし、財産上の階級分化が起こっていたアテネではうまくいかず、僭主（せんしゅ＝独裁者）政に
帰結した。その後の民主政でも、イソノミアとはほど遠い。

　――アテネの民主主義は理想化されています。

　現在の代議制民主主義に対してアテネの直接民主主義が称賛されるのですが、実際は、そうではない。
アテネには現在の民主主義の欠陥がすべて見いだされます。われわれが参照すべきなのは、イオニアの
イソノミアです。

しかし、それに関する資料は少ない。イオニアの自然哲学がそれを示すものだといってよい。
自然哲学は、イソノミアが崩壊しつつあった時期に生まれた「社会哲学」でもあるのです。

　イオニアの哲学者の中には、通常は哲学者とみなされない歴史家ヘロドトスや医学者ヒポクラテスをも
入れてよいと思う。ヘロドトスは自民族中心主義がなく、ヒポクラテスは貧富・人種の差なく治療する
医の倫理を確立した。このような態度は、氏族社会の伝統が強く残り、奴隷制や外国人排除に基づいた
アテネからは出てこない。

　僕の本で鍵になるのは、イオニア出身で、万物の始原に「数」を見いだしたピタゴラスです。
彼はインドから輪廻（りんね）の観念をもちこんだといわれますが、それは彼以前からギリシャにありました。
ピタゴラスは、イオニアでイソノミアを回復しようとした結果、僭主政になってしまったので、亡命し、
長く世界各地を放浪したあげく、南イタリアで教団を始めた。彼の教団は経済的に平等で、男女の差別
もないコミュニズムでしたが、「自由」はなかった。

　それを反復したのがプラトンです。彼もソクラテスを処刑したアテネの民主政に失望し、放浪したあげく、
ピタゴラスをまねて「アカデミア」をつくり、「哲人政治」を唱えたのです。

　――刑死したソクラテスに、精神分析医フロイトのいう「抑圧されたものの回帰」としてイソノミアを
見ています。

　ソクラテスは、ダイモン（精霊）に民会（議会）に行くなといわれた。そのかわりに彼は広場に行って、
誰彼となく問答をした。民会には外国人、女性、奴隷は入れない。それに比べると、広場には真の民会
があるといえます。むろん、ソクラテス自身はイソノミアについて考えていなかった。無意識にそうした
のです。その意味で、ソクラテスの活動は「抑圧されたイソノミアの回帰」だということができます。

　――『哲学の起源』は、元は月刊誌の連載で、脱原発のデモに行きつつ執筆したわけですね。

　しかし、その時は、大澤真幸が書いた「ソクラテスと広場」のことを考えていなかった。そのことに
思い当たったのは、去年の６月末、首相官邸前の集会が拡大したときです。国会（アセンブリー）の真横に、
広場のアセンブリーがあったわけですから。国会議員がこちら側にあいさつにきた（笑い）。その意味で、
ソクラテスがそこに回帰してきたような気がします。あるいは、イソノミアが。

　――総選挙の結果をどう見ていますか。

　大体こうなるだろうとは思っていました。反原発のデモと沖縄の基地反対運動が最も高揚した去年の７月
に、日本国家は尖閣諸島国有化を唱えて、中国の脅威をあおった。その作戦が奏功したと思う。しかし、
それは一時的なものにすぎない。原発事故以来始まった市民の活動を抑えることはできないでしょう。
政治家・官僚はいうまでもなく、メディアへの素朴な信頼感はもう消えてしまった。

　――代議制民主主義に対する失望がありますね。投票率も非常に低い。

　今後、代議制民主主義が大きな問題になることはまちがいないですね。たとえば、ギリシャの民主政
からは、僭主が現れる。あるいはデマゴーグが出てくる。こちらは日本にすでにいますが（笑い）。
民主主義はひどいものだけど、それよりいいものがないから、やむをえないというシニカルな見方が強い。
しかし、やはり民主主義を超える理念が必要です。僕の考えでは、それがイソノミアですね。だから、
イオニアの哲学について考えてほしいと思います。

僭主が現れる。あるいはデマゴーグが出てくる。→柄谷行人

まーＮＡＭって正体は確実にデマゴーグだったよねｗ

通貨と権力の関係を見誤っているという点ではそうだが、
その誤りを正す作業は十分に行われていないし、ＮＡＭと
全く関係のないところでその作業をしようとしても
徹底的に妨害を受ける。何か困ることがあるんだろうね。

柄谷さんは現代のソクラテス

[話法][いつか使う]「深く考えてやっているわけではないだろうが、結果的に完全に正しい」 / “クルーグマン氏：アベノミクス「結果的に完全に正しい」：毎日新聞” http://htn.to/qdxFgm

酒井泰斗か

>>149
野球コマーシャルに踊らされ｢僕は野球が好き｣だと思い込まされているにも関わらずに、
自分は野球が好きと断言し、それで思考停止。気の毒です。

しかし自分がデマゴーグだったとまだ気が付かない柄谷は痛い

>>201
NAMコマーシャルに踊らされ｢僕はNAMが好き｣だと思い込まされているにも関わらずに、
自分はNAMが好きと断言し、それで思考停止。気の毒です。

野球一筋に生きて沢村賞まで取った同姓同名の人の方がずっと偉いぞｗｗｗ

一般的にバカがやるものではあるけどね
趣味でやってる分には問題ない
誰でもオナニーするし

55 名前：1月18日は俺の誕生日[sage] 投稿日：2013/01/15(火) 14:51:58.37 ID:Fl+ByeV20
>>6
ワロタ

そういやニコニコにも昔毎日ピアノ演奏UPしてる奴がいて意味不明な奴だったな。ユーザー名が漢字3文字くらい。フリースタイルで演奏するんだけど音が気持ち悪かった。特徴はきもデブだったわ。名前を検索するとブログがでてきて内容がさらにヤバかった思いで

　　おチンチンびろーん
　　 ∩＿＿＿∩
　　 | ノ　　　　　 ヽ/⌒)
　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|　.|
　/　/　 　( _●_)　 ミ/
.（　　ヽ　　|∪|　　／
　＼　　　 ヽノ　/
　 /　　　　　　/
　|　　　_つ　 /
　|　 /UJ＼　＼
　|　/ 　　　 )　 )
　∪　 　　 （　 ＼
　　　　 　　 ＼＿)

nibuya ?@cbfn
サルトルの斜視は有名だが、フーコーもやや軽度だが斜視、ドゥルーズもそうだ。何故なのか？

8 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
ふふふ岩波よお前のもくろみは分かっているぞ 2012/4/14
By 小谷野敦

こんな名著が品切れとは驚いたが、それもそのはず、金達寿は朝鮮の悪いところをほとんど遠慮会釈なく書いているから、岩波としてはあまり残しておきたくない本なのだろう。いやまったく、今の岩波だったら絶対出さないね、この本は。

>>204
いわゆるサブカルチャーやスポーツといった物をなくしたい…。
｢馬鹿がやるもの｣という事は、馬鹿がいる限り存在し続けるのでしょうか？
>>203
｢野球一筋｣という事はずっと踊らされてたという事になりませんか？

>>209
踊らされ説、いくつかのスレで見受けられるが(別人なら詫びる)例えば
野球見てる人間の中で踊らされてる人間とそうでない人間の違いって何さ？
「マスコミに踊らされている」とか、よく使われるフレーズだがね…。
あなたには説明義務があると思ったもんで。

日本報道検証機構 ‏@Watchdog_Japan
【注意報】朝日が、小野寺防衛相が「領空侵犯続くなら信号射撃」と表
明したかのように報じましたが、発言の事実はありません。中国メディ
アも「防衛相の表明」として大々的に伝えていますが、質問した香港記者が
「朝日の誤報」と指摘しています。http://gohoo.org/alerts/130115-2/ …

中国・新興国 KINBRICKS NOW ‏@kinbricksnow
日本的には日中情勢は落ち着いているように思えるかも知れないが、中
国の報道空間にいると、相次ぐ日本の挑発行為により、日中は開戦間際
というイメージに RT 防衛相が中国機への発砲を許可？！中国マスコミ
騒然の朝日新聞による“誤報”について http://kinbricksnow.com/archives/51838077.html …

黒田夏子の芥川賞受賞　　素晴らしいですね

盛田隆二 / Ryuji Morita ‏@product1954
黒田夏子さんはかつて『マリ・クレール』の校正者だった。安原顕がこ
の女性誌を文芸誌に強引に作り変えた時代だ。早稲田文学新人賞の授賞
式で、黒田さんはそのことに触れて「蓮實先生の生原稿を拝読するとい
う貴重な経験をさせて頂きました」と挨拶して、選考委員の蓮實重彦氏
を驚かせもしたのだった。

盛田隆二 / Ryuji Morita ‏@product1954
黒田夏子さんは50年間どこにも発表せず小説を書いてきたとTVが報じて
いたが、少し違う。早稲田文学新人賞の授賞式に早稲田の同級生・下重
暁子さんが駆けつけ「一緒に同人誌を作った。黒田さんは卒業後も同人
誌に書き続けてらっしゃった」とお祝いの言葉を述べた。同人誌という
拠り所があったはず。

盛田隆二 / Ryuji Morita ‏@product1954
優れた小説に批評は不要だと蓮實氏はおっしゃって、そのかわり冒頭を
暗誦したんです。でも1ページですよ。RT @y_kurihara 早稲田文学新人
賞の授賞式で、蓮實重彦が挨拶のとき「ａｂさんご」を冒頭から10ペー
ジほども暗唱してみせた、という話を仄聞したんですが本当なんでしょうか。

盛田隆二 / Ryuji Morita ‏@product1954
黒田夏子さんの「abサンゴ」はヌーボーロマンというよりアウトサイダー
アート的、と栗原裕一郎さん。思い切った物言いをするなぁ。在野の作家
ということではなくて、マイナー文学という意味で使ったのだと思うが。
http://live.nicovideo.jp/watch/lv120426390 …

盛田隆二 / Ryuji Morita ‏@product1954
@y_kurihara いや、栗原さん、アウトサイダーアート的という指摘は誤
解を受けやすくて危険な物言いですが、「abさんご」が商業主義文学に
敢然と背を向けた作品であることは事実なわけで、その意味で「アウト
サイダー文学」との指摘は最大限の褒め言葉であり核心をついていると思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　37年間、２ちゃんねるという拠り所があったはず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

abさんご [単行本]
黒田 夏子 (著)
価格：￥ 1,260
単行本: 128ページ
出版社: 文藝春秋 (2013/1/20)

Amazon ベストセラー商品ランキング: 本 - 2位

体罰と言えば、私の大学の発達障害を専門にしてらっしゃる先生が、「殴れば考え方や行動を変えられる
っていうなら、僕、それを言ってる人を殴って考え方が変わるか試してみたいです」って言ってて、
なんかすごい納得した。

鳩山はイソノミヤの体現者

いや鳩山由紀夫だったらありゃあ女房の尻で支配されてるだけだろう

鳩山はイソノミヤの体現者、真のドゥルージアン、イエスキリスト
の生まれ変わり、真の単独者であり「他者」＝国賊（は褒め言葉）

それはありえないｗ
鳩山のパーソナリティは余りにも分かりやすく在り来りで
とても「単独者」と呼ぶには当たらない
坊ちゃん育ちで真面目だが自律性がない。故に主体性も持ち方も常に他人依存で他力本願だ。
だから自分を支配してくれるタイプの女性を必ずいつも志向している。
それだけだ。だから事務的能力に長けるが、彼自身が何か新しい事を発明しうる
ということはない。何故なら彼に欠如しているのは、そもそも単独性だけだから。
ああいう男の人というのはよくいます。決して珍しくない

ある意味鳩山は女にモテるタイプではあるね

ジョンレノンがモテる理由も似たようなもんだからさ
あれは、ジョンレノンを支配したいと思うような女に、モテてるんだよね
女性の支配欲から母性本能までを満足させる何かを
その男は発散させているから。
しかし同性から見たときのジョンレノンというのは、その程度のもんなんだよね。

今更ながら気づいたのだけど、日本のヘーゲルとシェリングの学会誌って、
今はどちらも革マル系出版社・こぶし書房から出るようになったのネ
（『ヘーゲル哲学研究』は０６年、『シェリング年報』は０７年から）。
なんだかなァｗｗｗ

日本のヘーゲルは、地頭MAX寛一の手の中で永劫回帰するの！
ところで、長崎の『革命の哲学』読んだ人いる？

船橋の黒田寛一MAXといえば攝津正

「熱湯風呂」とは体罰か？

241 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 01:04:23.95
スパゲテッティーを無神経に、むぐちゃもぐちゃと、麺をこぼしながら生放送実況する摂津正。
無職のままだし、勤労意欲ないし、働いてる人を「あんなの優雅ではないよ」とか言ったり、
こいつに生活保護なんて語る資格は、ない

242 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 02:07:13.55
醜怪なブタ摂津歪、体重は何と115キロ、ニート臭ブタ、恥ずかしくないのか？

243 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 02:10:18.58
鬼畜摂津歪豚
人類の恥

244 ：おてんば私立学院総長 ◆T7PLTme/rI ：2013/01/19(土) 02:11:40.16
>>241
近頃は、難波の『壁の穴』から特注で取り寄せた”スパゲテッティー”に凝っておいでるらしいね。

245 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 03:11:38.11
働かざる者食うべからずレーニン

この言葉を摂津は浦安の倉庫で働いてた時に、得意気に言ってた
今は、この言葉を一言すらも言ってない摂津

246 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 03:22:18.90
摂津歪の藁人形に五寸釘を
グサッ！グサッ！グサッ！

247 ：革命的名無しさん：2013/01/19(土) 03:24:30.78
摂津歪115�s歪115�s歪115�s歪115�s歪115�s

松田青子って　なに？

鳩山由紀夫の闘争

摂津歪の藁人形に五寸釘を
グサッ！グサッ！グサッ！

http://youtu.be/5fPC_5nrV3I

完璧主義と聞いて自分のこと、または誰かを思い浮かべたり、
それは日本人の国民性に多いのかもしれない。

とある哲学者は、


「完璧主義とは、本質的には自分を前進させることへの拒絶だ」

という。

完璧主義に囚われた人は、
過ちを恐れるあまり細部に拘り、全体を見失う。
ぐるぐる回って閉じ込められて、エネルギーを消耗する。
こうして自分の独創性を面白みのないものに変えてしまう。


「間違いを恐れてはいけない、間違いなどそもそも無いのだから」


完璧主義者は、絶えず他者の評価や結果を気にして活動している。
その「プロセス自体を楽しもうとすること」をどこかに忘れて来てしまう。
そして、その先が、未来がどうなるのかを徹底的に見極めようとする。
その昔、政治や戦の行く末を占いで決めていた日本人が今さらどうしたことか。


「その先どうなるかなんて、誰が知ってるのだろうか？」

完璧主義者は決して満たされることが無い。
彼らの目から見ると、改善の余地なしということはありえない。
彼らはそれを謙遜と成長の種と呼ぶが、実際には強い利己主義にほかならない。
それは、ベストを尽くすことではない。
単なる自己満足となりかねないことには目を背けてしまう。


「いったいそんなに細部に拘り、何を見つけるというのだろうか？」


時は流れる、物事も流れる、季節も変わりゆく、人も流れる、すべては流れている。
だから時が来たら手放し、次に移る、そしてまた移る、そしてまた移る。


「握り締めているそれを手放すことで、新たな創造性と出逢うのだ」

そして改めて、

「優しく労ろう、褒めよう、認めてあげよう、今日までのあなた自身を」

哲学ボット ?@tetsugakubot
ウィトゲンシュタイン：その思想は3期（又は4期）に分けられる。


前期−『論理哲学論考』・言語が世界を写すとする「写像理論」、


中期−『青色本』・名指しと意味、


後期−死後まとめられた『哲学探究』・
言語のルールに基づき成立している日常会話により言語のルールを学ぶという「言語ゲーム」。

事後的後悔とはなにか？

■[小説]SEI is a little prayer 04:06
"SEI is a little prayer" 西田鬼太郎　名義　（１９９０年代末）

　凍り付くやふな風吹く白茶氣た薄明の街包む頃、空にはまぼろし、地には戀人ら這ひたる。
諸の筒ヨリ悦びの雫しとどに垂れ、今にも消へんとす月明かりに照らされてかがやき、
廻る廻る歴史の無常をうたひあげてゐる。さてはやり唄ながれ、泡沫の如き人の世の営みをば
称へんとす。これこのやふなり。

　♪　すみら、バーテンダーズ・ラヴ
　　　　オナらふ　君も一緒に
　　　明日は明日
　　　　來　來　來　來　來
　　　君は君でイつたら？
　　　　すみら、すみら……

　冬の街を蝿様のなりしたる雄、独り歩きたる。黒コオト一枚引ツ掛け、その下は雪の如き肉。
色こそ女子めけど、實は堅し。触りたる者どものみ識りたる。この雄、名をあづまのたかし（東野貴士）
と云ひたる。その生業、唄うたひなり。まだ雅氣のこす十代の日々、時に春をひさぎ身を賣りて過ごし
たるも、やがておのが肉をば切り賣りする辛さを悟り、躰其物よりも寧ろ際立ちて粒立ちかがやきたる聲
をばひさがんと志したる。たかしの聲、雄をば求めつ鳴きては艶あり、むなしき夜に善く響ひては独り身
の者どもをば煩悶せしめれば、値出たり。或人、たかしをば誘ひては樂人に仕立て、テレビジオンなる物
へと押し入れ、其像且其聲をば無数に複製反復せしむ。トたかし、愚劣なる者どもの�~に成りぬる。
假象の舞臺に日夜立ちては、紅き焔の反照をば浴びつつうたひ、ちらと肉晒し、俗情をばそそりつ。
女子どもも雄どもも、色狂ひしたれば、惜し氣なく金をも時をも費やす。たかし富みたり。
まぼろしめきたるうちにて、まぼろしめきたるものどもをばひらめかせつ、時の人へと成り上がりたる
ゆゑ。然れども、斯様の幸ひにあれど、心むなし。而して、たれも居らぬ街路をさまよひたる。
おのが肉の燃ゆるをもて余しつ、満つ事無き情をば棄てかねつ。

　ト其処に、不圖あらはれたるが、コカマのせい坊なり。せい坊、いまだ學生なれど、すでに學業投げうち
たれば、雄から雄を渡り歩きて日々生活す。おのが勘のみ頼りたれば、そのおこなひ確信に充ち情熱
に溢れ、恰も英雄時代の者なり。せい坊、アタシカンじるのと癖の如くに口走りたれば、理智的なる者は
嘲れど、さだめをば生きんとす者どもは羨望す。と云ふは、斯くカンじる者きはめてすくなし。せい坊、
カンじるままおこなひて、みづからをば多く傷つけたれど、一切をば喪はず、かへつてさだめをば得たり。
さだめに生きたる者、恵まれずとも、幸ひなり。凍へる街の十字路の中央に二匹の若雄ら出逢ひて、
一瞬眼差し絡みあひ、欲情の光きらめきて、二匹をば照らせば、相通じあふもの出來、此の出來たるもの
二匹を包みて一にす。先づ口開きしはせい坊なり。

　ちよ待つて頂戴、兄ちやん、ちよと暇ある？　アタシカンじるの、運命を。アンタカンじない？

　別に。カンじないけど。

　あれ、でも、行くとこ無いし、ついてつて好いでしよ？

　何で。

　何でて云つたつて、そんなの、分かる訳ないでしよ。でも、ついてく。決めたから。

　たく強引だな。困つたな。でもいいや。俺つちもぷらぷら為てたんだ。來るなら好いよ、ついて來て好いよ。

　二匹の若雄、氣息白めかしつ、通りを下りて、ヨリ賑めきたる処で出つ。たかし、己は富めれど、
コイツ文無しならむとぞ思ひて、何か喰はせる事をば決める。たかし、斯く持ち掛けつ。

　外は寒いし、ちよと堪まらないんで、何処か暖かな処で何か喰はふよ。俺出してやるから。
腹、空ひてるんだろ？

　うん、でも取り敢へずアンタを噛りたいなあ。好いかしら、それとももう、ヤつちやつたかな？
　
　せい坊の眼の黒が濡れてしとどにかがやき、黒はますます大きくなり、脱れ得ぬ孔に迄成りて
たかしをば呑みこまんばかりなれば、たかし些か怯へたれど、色に出せねば、力めて平静を装ひ斯く云ふ。

さーこれを以って岡崎乾二郎氏はどう評価するのか？



　　人生の悲劇と闇をこの罪に依って報わんと報復の肯定する喜び喘ぐ蛆虫的生の姿を

おかざき乾じろ ?@kenjirookazaki
深夜になると、なぜかコンセプチュアルアートに思いを巡らすこと多し。コンセプチュアルアートてモノは
それを試行、思考する人（たち）の実存（への懐疑をもちろん含めた）位置に反転まずは回付されてくる
もので、その回付ままヨしとするなら私小説の如し。悲しく青くさい（で泣ける）。

おかざき乾じろ ?@kenjirookazaki
「ブルー」なんて映画を最晩年（といってもまだ５２歳）つくった人もいるけど（実際は泣けたけど）あえて、
その仕組みの当然さを怒りはじめたら本当に腹が立ってきたものだった。ブルーはイエローにせめて
反転させてみせねば色つまり現実（物質界＝視覚を離れた）とはいえない。

おかざき乾じろ ?@kenjirookazaki
いまのは比喩。色として、イエローのほうがコンセプチュアルである、ということを指摘したかっただけ。
（モンドリアンにとってもマレヴィッチにとっても）。




串田純一 ?@JunKushita
@kenjirookazaki 日本語での「黄色」の微妙な位置を思い出しました（アオやシロなど「?い」となるのが
古来の大和言葉で、紫や灰色は若い言葉。黄は茶とならんで漢字の音読みに「?色い」が付く
中間的な言葉、というのを読んだことがあります）。

さいきん鈴木奈々がすごい

岩波書店/@Iwanamishoten
【今日の名言】ひとを罰しようという衝動の強い人間たちには，なべて信頼を置くな！
――ニーチェ『ツァラトゥストラはこう言った』（上）

342 ：革命的名無しさん：2013/01/20(日) 20:20:53.62
摂津歪と言われないためにも、
さあ、謝罪しなさい。
さあ、謝罪するんだ！
謝罪するんだよ、このカス！！


343 ：革命的名無しさん：2013/01/20(日) 20:24:26.52
豚の答えは常に「断る」だろうな。


344 ：革命的名無しさん：2013/01/20(日) 20:26:56.75
そろそろ被害妄想のブイートがはじまるんだろうな。


345 ：革命的名無しさん：2013/01/20(日) 20:27:22.85
こうなったのも、そもそもインターネットで実名と画像でアピールしようという摂津の姑息な慢心が原因だろうな。
実名と匿名は普通使い分け、決して重なり合わせない、それがインターネットの仁義だ。


346 ：革命的名無しさん：2013/01/20(日) 20:36:44.58
インターネットで華やかにデビューしようと虎視眈々だったが、結果は惨々なデブーになってしまった。
書き散らした駄文は脈絡が無く、個人攻撃の醜い憎しみと慢心で彩られている。
売れっ子の先生になって印税もバカバカ入るだろう妄想をいまだに捨てられず、哀れな憎むべき醜態をインターネットに晒し続ける摂津歪。
(合掌)

アルジェリアといえばデリダの故郷

<＜アルジェリア拘束＞日本人、手足を縛られ…脱出の男性証言> http://nico.ms/nw493595 #niconews

これからはやっぱり　マキタスポーツの時代だろ

前田敦子
「私のことが嫌いでも、ＡＫＢのことは嫌いにならないでください」


柄谷行人
「ＮＡＭのことが嫌いでも、私のことは嫌いにならないでください」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　ＡＫＮのことが嫌いでも、私のことは嫌いにならないでください
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

これのどこが「キリスト」なんだよ？ｗｗｗ

キンタロー。 ものまねメドレー 前田敦子 大島優子 ももクロ
http://youtu.be/M9VugneEjlA

黒田夏子ってなんかあかねで見たことありそうな顔のおばさんなんだよな

荒木優太 ‏@arishima_takeo
前田敦子さんがキリスト越えしたとか何とかで批判されてた訳だが、
ドゥルーズ＋ガタリは『哲学とは何か』内で、スピノザのことを「哲学
者たちのキリスト」「哲学の王」とか無駄に褒めてるので、別にいいん
じゃねって気がしてきた。スピノザ「私の事は嫌いでもユダヤ教の事は
嫌いにならないで下さい！」

神強制＝「普遍性」強制

柄谷行人にとって、
他人に「普遍性」を強要できるという思い上がりが、いついかなる理由で「断念」されたのか？

神強制から神断念へ　　　　それは宗教の宿命

大島渚の葬儀の光景をテレビで見ていると相当面白いねえ

まず、そこに並んでいる人々のメンツが面白い

久しぶりに見たよ。　ジョニー大倉ｗ

1/20 BS朝日 追悼特別番組「大島渚の闘い！」より書き起こし　※2000年の再放送

大島「彼（松田龍平）は本当に、俺にそっくりだと思うんだよね。
デヘッ（笑）（吹き出す）
何がそっくりかっていうのはね、根本的にはね、
ナルシストであるっていうとこが・・・（うなずく）ぴったりだからな。
で、これがね、やっぱり、父親を6歳で亡くして、生きていかなきゃなんないっていうね、
ナルシストになるしかないんだよ。
だから俺・・・うん、みんな俺のことをホモだとかさ、いろいろ言うけども
俺ホモでも何でもないんだよ、要するにナルシストだから（笑）」

（※大島も松田と同じ6歳で父親を亡くしている。）

東浩紀 ?@hazuma
ぼくなりに20年ごしの柄谷理解として言っています。反発はいいですが「気の毒」は止めてください。
RT @w_ala 柄谷行人氏のあの演説「昔からの読者として肯定できない」というのに、フツーに反発。
生きた文脈で聞けなかった東氏が気の毒に思うほど。（東氏にとり氏は師であり“親”そのもの

終盤チバレイにぶちきれたシーンが面白かったですね

chibarei ?NO NUCLEAR/@CHIBAREI_DURGA
古いwww 一般的なふつーのギャルママや、渋谷や原宿にいる子がデモや抗議に
（原発とかに）興味を持つべきー♪ #DOMMUNE dommune.com

Misao Redwolf/@MisaoRedwolf
東が多くの人から罵声を浴びてる事だけはわかった。
Retweeted by chibarei ?NO NUCLEAR

chibarei ?NO NUCLEAR/@CHIBAREI_DURGA
まぁ、観光地化計画だからw RT @wakabigon @MetalGodTokyo @CHIBAREI_DURGA 御意！
こいつ頭おかしいね！

（???）＜ Jun O Burton/@jun_overtone
東さん、千葉麗子にブチ切れしてるけど、そういう観点じゃなくて、千葉さんのような立場の人が
その議論に加わっていなかったことが問題なのでは？ ＃DOMMUNE dommune.com @CHIBAREI_DURGA
Retweeted by chibarei ?NO NUCLEAR

おっと、レッドウルフ登場の仕方が渋すぎる！

やっぱレッドウルフ最強伝説かよ

こんど壇蜜とチバレイのバトルをやってくれ

≪第119回紀伊國屋サザンセミナー≫ 「民主主義を超えて――イソノミアへ」
柄谷行人著『哲学の起源』（岩波書店）刊行記念トークイベント
出演：柄谷行人（哲学者）／大澤真幸（社会学者）
日時：2013年2月7日（木）19：00開演 会場：紀伊國屋サザンシアター

「哲学の起源」今読んでます。

やっぱこの本面白いやｗ

坂本龍一が「柄谷さん今でも顕在ですね」と國分相手に語った意味がわかりました。

もしかして結局、「哲学の起源」が柄谷の最高傑作になるのか？？？

やっぱり探究�T・�Uだろうね。

甘いな＜＜＜＜＜＜「哲学の起源」がずっと勝ってるよｗｗｗｗ

もちろんワーストは＜＜＜＜＜＜＜＜＜トランスクリティークｗｗｗｗｗｗ

610 名前：考える名無しさん 投稿日：2012/11/28(水) 11:39:29.17 0
國分 功一郎
昨日、東京都周辺
やはり柄谷さんの新著『哲学の起源』のポイントはピタゴラスであろう。
ピタゴラスは若い頃、二〇代後半にサモス島で盟友ポリュクラテスと政治改革
に乗り出した。それは成功する。しかしポリュクラテスはそのまま僭主になっ
てしまった。
ピタゴラスは絶望し、サモス島を去り、その後４０年にわたって放浪する。
一説によればインドまで行ったという。
彼はその後、南イタリアに教団を設立する。
それは絶対的な規律によって絶対的な平等を実現した共同体だった。ピタゴラ
スの教えは絶対であった。それはいわば、ピタゴラスが自分を絶対悪の位置に
置くことによって実現された絶対的な自由である。
柄谷さんは、ピタゴラスはかつて失敗した政治改革をそこでやり直そうとした
のだ、と言っている。つまり、民主制は必ず僭主への要求に変化していく。だ
から、民主制などに頼らず、自らが絶対善＝絶対悪の位置に着くことで平等を
実現したのだ、と。
ピタゴラスの人生はなんと人の心を打つことだろうか…。俺は僭越ながらもピ
タゴラスの気持ちが分かる気がする。ポリュクラテスは僭主志向の人間ではな
かったという。彼はいわば民衆の要求に耐えきれず僭主になってしまった。お
そらくピタゴラスはその運命と民衆に絶望したのだろう。
しかし絶対善＝絶対悪がなければ平等が実現されないなどということでいいの
だろうか。古代ギリシアのピタゴラスの問いかけは今も少しも色あせてはいな
いのだ。
プラトンはピタゴラスの教団を見学している。��哲学の起源�≠ﾉはまさしくピ
タゴラスがいる。

193 名前：考える名無しさん 投稿日：2013/01/16(水) 05:05:02.01 0
　僕の本で鍵になるのは、イオニア出身で、万物の始原に「数」を見いだしたピタゴラスです。
彼はインドから輪廻（りんね）の観念をもちこんだといわれますが、それは彼以前からギリシャにありました。
ピタゴラスは、イオニアでイソノミアを回復しようとした結果、僭主政になってしまったので、亡命し、
長く世界各地を放浪したあげく、南イタリアで教団を始めた。彼の教団は経済的に平等で、男女の差別
もないコミュニズムでしたが、「自由」はなかった。

　それを反復したのがプラトンです。彼もソクラテスを処刑したアテネの民主政に失望し、放浪したあげく、
ピタゴラスをまねて「アカデミア」をつくり、「哲人政治」を唱えたのです。

ここで言う「民主主義の失敗」というのは今で言えば「一般意志2.0」の失敗ということなのかい？

哲学書新刊情報
【2月8日発売予定】『atプラス15』（太田出版）
【Amazon紹介文】「【特集】『哲学の起源』を読む 柄谷行人+國分功一郎、納富信留
古代ギリシアと向き合う ほか」
【Amazon】→ http://www.amazon.co.jp/gp/product/4778313615

http://youtu.be/2r0QUmR_p28

火曜曲 キンタロー。AKB48初共演 前田敦子ものまね PART2
http://youtu.be/8A50ZNAZaqk

キンタロー。の芸風の起源だが、「コロッケ」という原型があって、
特に、日本のモノマネ芸人にとっては、武田鉄矢をパロる仕種が基本形になっているということ。
（ナルシスト的なぶりっ子が自分の長髪を愛おしげにかき上げるという仕種のアレだ。）

更に、「コロッケ型」において、その起源になっているイメージとは、遡れば、
最初は「がきデカ」の漫画によって日本で初めて表現され、可能になったといえる、
「キモかわいい」のイメージにある。

このように隔世遺伝を経て、キンタロー。の表現で反復されているイメージとは、
元をただせば、がきデカ（70年代後期）なのである。

次回はキンタローと攝津正のバトルを頼む

■“チバレイ”こと アイドル千葉麗子さんが本日発売のフライデーにて 「決意の反原発ヌード」 を披露ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

http://p.friday.kodansha.ne.jp/pc/

現代のわれらが偉大なる僭主といえば攝津正

民主政批判としての、哲学の起源

民主政＝僭主政　　　この柄谷による図式化はピカイチかな

民主制を超えるイソノミヤってどんな政体なん？

基本的にそれを具体化できないんじゃないのまだ柄谷は

例えば、ぴかぁ型政治思想の行く末とは、せいぜいが橋下（僭主）支持という
民主政を定期的に裏返すことで民主主義構造を反復するという形に、
結果としては凡庸に落ち着くしかないものである。

決意の反原発ヌード 攝津正

　　　　　　　　　　　　　｀''-､__／　　　　　　　　　　　 /　　　　｀　 ／　,!　 　 _,
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ｀''-,,_　　　　　,..､_,,..イ´　　　　　 i'´　　｀ゝ''"´
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼_ ,,,,,...ゞ､＿ 　 　 　 　 　 |ｰ-／　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ〉　　　　　　　!r'´
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ヽ　ω　 ﾐ/、 ／|　 i　 i　}　
　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 �B/...／ ヾ!、,|　 !´　

　　　　　　　　　　　　　　　人を死なせたり、二度と立ち直れないほど
　　　　　　　　　　　　　　　ボロボロに傷付けたことなら何度もあるが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　一度も後悔などしなかった。私は。

キダタローがなんだって？

柄谷さんの本読んで実感するのは資本主義-ネーション-ステイトの三位一体の構造から逃れられないんだなぁってこと。

>>285
正確には以下の移行が生じやすいということ

民主政（デモクラシー）→僭主政

　　不平等?　　　　　　?平等　
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
専｜僣主政　　　｜　哲人王　　｜
制｜　　　　　　｜　　　　　　｜
?｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜
?｜デモクラシー｜　イソノミア｜
自｜　　　　　　｜　　　　　　｜
由｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜　217頁

民主主義構造＝多数者支配

故にデモクラシーとは支配（クラシー）の一形態である

在日ファンクなんですか？

ぴかぁ型政治思想の行く末とは、せいぜいが橋下（僭主）支持という

攝津正の血統主義

現代によみがえる田中角栄とは攝津正

赤いエリートだ言ってきかない攝津正

漢字間違い先生とか胃薬の副作用が気になる先生でもない第三の権力でもなかった攝津正

【石井望】中共の尖閣領有根拠、「皇明実録」で完全崩壊[桜H25/1/23]
http://www.youtube.com/watch?v=EGolgKQhWTY
公開日: 2013/01/23

「明の時代から尖閣は中国が支配していた」と強弁してきた中共である
が、このほど長崎純心大学の石井望准教授が発表した明朝の公式文書
「皇明実録」の中では、尖閣は琉球に&shy;属し「明の領土ではない」ことが
明示されており、さらに「台湾の付属島嶼」でも無いことが証明された。
中共の支離滅裂なプロパガンダを完全に粉砕した石井望准教授と電話で
&shy;繋ぎ、この発見の意義についてお聞きしていきます。

赤い貴族と赤い彗星、どう違う？

現代における債務奴隷といえば攝津正

だーるーまーさーんーがーこーろーんーだ!！


　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣＼　
　　　　　　　　　　i　　(●):(●) 　 　＼
　　　　　　　　　　! (　,ﾉ(､_, )ヽ､　)ﾞ,; 　＼　　　　そして債務奴隷に転落しますたーー
　　　　　　　　　　ヾ　 -=二=-　 .,,;ﾞ　　 　ヽ
　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　(　ﾞ;)　　i
　　　　　　　　　 ミヾ_/＼　ミヾ＿／ ,ｲ　　 |
　　　　　　　　　　ヾ＿/　＼｀ヾ＿／　　　ノ
　　　　　　　　　　　　　　／　_=ミ(　　　 /ﾞ
　　　　　　　　　　　　 ／　_ノ　　　＼　i´
　　　　　　　　　　　　(＿_,)　　　　（＿_,)　クレジットカードも全て利用停止になっており、Amazonの通販は現在利用できない。

　 　 　　　＿＿＿_
　 　　　／⌒　　⌒＼ ﾎｼﾞﾎｼﾞ
　　　／（ ●） 　（●）＼
　 ／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼　　　しかし「哲学の起源」というのは久々のすごい本でしたね
　 |　　　 ｍj |ー'´　　　　　 |
　 ＼　 〈＿_ﾉ　　　　　 　／
　　　　ノ　　ﾉ


あの本一冊の中に、池田信夫の問題も、東浩紀の問題も、攝津正の問題も、すべて詰まっています。

> しかし「哲学の起源」というのは久々のすごい本でしたね


とりあえず一回目を読了しました。

茂木健一郎 ?@kenichiromogi
とお（２）初めて入る大会議室。歴代の都知事の写真が掲げてある。私の記憶にあるのは、
美濃部亮吉さんから。このところ、青島幸男さん、石原慎太郎さん、そして今回当選された猪瀬直樹さん
（@inosenaoki）と、三代続けて作家が首都の顔となった。世界に冠たる文化都市にはふさわしい。

東京ポリス

http://www.tibe.org.tw/new/index.php?lan=ch&fun=1&subfun=10&r=119&tab=1

2013-02-02
一館103?沙龍/Hall 1 103 Yellow Salon
17:00
│
17:45
《世界史的結構》讀友分享會
主講人 / 柄谷行人主?單位 / 心靈工坊03：一館103?沙龍

《世界史的結構》讀友分享會
柄谷行人是日本當代最重要的思想家之一，《世界史的結構》是他2010最新出版的
精彩力作。2013春，中文版隆重上市，特別邀請柄谷行人首次訪台，於台北國際書
展期間，舉?新書發表與講座，分享他對世界結構演變、全球經濟型態的剖析與觀
察，並從世界?史發展的角度，提出對未來社會的思索與建言。

ＮＡＭの時の目的というのは、単独者解放あるいは単独者支配のために
とにかく数を多数獲得せよということだったわけでしょう。

それが会員数増加の目論見、

そしてとにかく革命の敵と見做されるものに対しては
ボイコットをかけよ。
それで売れなくさせよ。とにかく数の輪から排除せよ
ＮＡＭは多数の獲得を目指すものであると。
こういうのが大体のスローガンだった。

しかしその十年後にはこんどは、多数者支配を否定せよときたｗ

だってあんた、ＮＡＭの時はあんなに数が力で、Ｑでも地域通貨でもLETSでも
会員数の獲得によって権力闘争せよと、尻を叩いていたじゃない？

それがこんどは、多数者の決定、多数者の支配は、やっぱり悪だときたもんだｗ

それで、こんどの目標は、支配をしないことにせよ、ノールールを目指せって・・・

それってあんた、目茶苦茶ってもんじゃあないですか？？？ｗｗｗ

君子豹変す
柄谷行人のモットー

それでは「哲学の起源」において、柄谷行人が自分自身を投影している
柄谷自身のナルシズムを担っている人物は、
登場人物の中で、どれにあたるのか？という問題だよな。



　1　まず、ピタゴラスに柄谷は自分を投影している。

　2　ソクラテスに柄谷は自分を投影している。

まず柄谷が記述している「ピタゴラス教団」というのは、ＮＡＭに似ています。

ピタゴラスは、イオニアで民主主義の敗北を経験していて
その後各地を放浪した挙句に、自分の教団を開くことになった。

まずピタゴラスの教団において、民主主義への不信は徹底している。
プラトンがその後に唱えることになる「哲学王」の政治とは、
このピタゴラスの考え方に影響を受けている。

ピタゴラス教団の内部では、徹底的な平等主義がひかれているが
そこには自由はまずないといえる。

哲学的に優れている人物が、人々を導くという在り方はそこで徹底されていた。
ピタゴラスの権威というのは、集団で絶対的なものだった。

僭主橋下、僭主石原、

http://youtu.be/2CInH3eo10k

世界の歴史の中で、特に、君主または政治家に対して僭主の概念が用いられる時代・地域のひとつに
古代ギリシアにおける僭主政治がある。
古代ギリシアにおける僭主は貴族制をとるポリスにおいて政治的影響力を増大させてきた平民の支持を背景に、
貴族の合議制を抑えて独裁的権力を振るった政治指導者をいう。
また、中世後期のイタリアなどで共和制国家のトップながら独裁制をしいた指導者などにも同じ訳語が与えられている。

貴族政のポリスは、神話時代に遡る伝承に基づく正統な血統を継いでいることをもってポリスの指導者たる根拠とした、
王制を既に廃するか形骸化することによって、同様に正統な血統を誇る貴族層全体の合議制の政体を成立させていた。
しかし、交易などによって貴族層に並ぶ経済力をつけた実力者が平民層に増えてきたことや、
こうした富裕平民が重装歩兵の密集隊の戦術によってポリスの戦役に大きく貢献するようになってきたことで、
彼らがポリスの政治から疎外されていることに対する不満が増大していった。

こうした中で、政治力に富んだ貴族の一部で富裕平民層の意向を政治に反映させることで彼らの支持を取り付け、
貴族層全体の利益を保証することを目指す貴族たちの合議体制を非合法的に押さえつけ、独裁的権力を握る者
が現れたのである。彼らは血統の正統性をではなく、富裕平民層の支持を背景にポリスの指導力を発揮したため、
「王（バシレウス）」ではなく「僭主（テュランノス）」と呼ばれた。日本語訳の「僭主」とは「（王であるかのような権力を）
僭称する（ポリスの）主（あるじ）」を意味しており、その権力の非合法性を強調しているが、その独裁性は表現されていない。

僭主たちはポリスにおける平民層の実力増大の過渡期的存在であったため、貴族層と平民層を包含した市民団が成立して、
この集団全体によるポリス運営、即ち民主制が成長していったアテネのようなポリスでは、抑圧的な独裁者として糾弾され、
僭主の出現を防ぐために陶片追放が制度化された。

歴史上の僭主
ペイシストラトス
ヒッピアス（ペイシストラトスの子）



イタリアにおける僭主

13世紀からルネサンス時代にかけてのイタリア半島では共和制を敷いていた各都市国家内で、
富裕な一族から公職選挙などを操作し、事実上国家を支配する僭主（シニョーレ）達が出現した。
ミラノのヴィスコンティ家、フィレンツェのメディチ家などはその最たる例である。

嘉田知事:選挙特別講座、３月に開講　未来政治塾 http://mainichi.jp/select/news/20130127k0000m010072000c.html

ヘロドトスが伝えるペルシアのオタネスの言葉では、イソノミアの特徴に真っ先に抽籤が挙げら
れている。

「… 独裁者というものは父祖伝来の風習を破壊し、女を犯し、裁きを経ずして人命を奪うことだ。
それに対して大衆による統治は先ず第一に、万民同権（イソノミア――イソス「平等」原理にも
とづく政治）という世にも美わしい名目を具えており、第二には独裁者の行なうようなことは一
切行なわぬということがある。職務の管掌は抽籤により、役人は責任をもって職務に当り、あら
ゆる国策は公論によって決せられる。されば私としては、独裁制を断念して大衆の主権を確立す
べしとの意見をここに提出する。万事は多数者にかかっているからだ」
岩波文庫『歴史』上（３：８０）３３９頁

ミラノのヴィスコンティ家って言やァ、淀川さんが、映画監督のヴィスコンティ好きだったなぁ。
このスレッドの人らは、映画監督は誰が好きなの？

黒澤明
ワイルダー
パゾリーニ
山田洋次
ウッディ・アレン

>>322　どうも。
それらは重彦が１度は批判した監督さんかな？
黒澤は最近は多少、褒めてるけど。

　 　 　　　＿＿＿_
　 　　　／⌒　　⌒＼ ﾎｼﾞﾎｼﾞ
　　　／（ ●） 　（●）＼
　 ／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼　　　　　やっぱ　「無知の知」やろ
　 |　　　 ｍj |ー'´　　　　　 |
　 ＼　 〈＿_ﾉ　　　　　 　／
　　　　ノ　　ﾉ


（ソクラテスの最も教科書的な定番ですが）

山田敦弘

僭主といえば小沢一郎

ソクラテスの言う「無知の知」とは、要するに、
あんた自分の使ってる言葉の意味が分かっていない
と、
対話の途中で相手に気づかせることでしょう

民衆（民意）が、ソクラテスを殺すべきだというなら、
柄谷が書いてるように、ソクラテスは本当は逃げれたにかかわらず、ポリスにとどまり
死刑を自ら受け入れた。

ところで、柄谷はもうあらゆる意味で、民衆からも知識人からも貴族層からも
おまえバカでえげつないから、もう死ねと言われている。


なのに柄谷がまだ死ねないのは何故なんだ？？？



（ちなみに開き直った柄谷は、おれはもう百歳まで生きてやることにしたと豪語してますが

なんなんだｗｗｗｗ）

かつて歴史にはＮＡＭという醜い争いがあった

かつて歴史にはＮＡＭという争いがあった
そして現代のヘロドトスたる摂津正がイオニア訛りの日本語で記述する。

アソシエーションもイソノミヤも不可能性としての統制的理念と理解していいんですか？

イソノミア＝均衡　　　　という意味です。

不可能性　＝　（「哲学の起源」に出てくる語彙でいえば）　　「無限定なもの」（ト・アペイトン）

ト・アペイロン でしょ？

αυτονομια＝autonomy＝自治
ισονομια＝isonomy＝平等治

νόμος (nomos, “law, custom”)
ισοは、アイソトープ(isotope)などのisoと同じで「等しい」

平等な統治の可能性を探るなら、その都度、力の均衡を求める
ほかなく、均衡が成立したとされる状態により、統治の主体
が規定される。どのような状態に向うことが力の均衡に向って
いると考えられるかにより、現実にとるべき方針が決る。

平等って収入が？

「自由の可能性が、平等」　　ということだろうね

>>334
豚だ失礼ｦﾊﾞｗ

「無知の知」というのは、単に謙虚であるとかいった態度の問題とも違うこと

かつての毛沢東の圧制そのものと言っていい。この悲惨な状況に加え政治犯を
虐殺する強制収容所もある。正に収容所半島。
RT:【朝鮮半島ウオッチ】飢餓地獄の北朝鮮で人肉食相次ぐ　親が子を釜ゆで
　金正恩体制下で大量餓死発生 - MSN産経ニュース http://sankei.jp.msn.com/world/news/130127/kor13012718010001-n1.htm …

世に倦む日日 ‏@yoniumuhibi
本田由紀とかに言いたいが、定時に会社から帰るジョブ型やっていたら、
50歳くらいのときにあの番組の唐沢寿明みたいにはなれないんだよ。メ
ーカーというのは世界を相手にした全部の能力が要る。語学も技術も法
律も。その能力のある社員たちが必死で残業して、やっと世界の市場で売れる製品が作れる。
1月26日 世に倦む日日 ‏@yoniumuhibi
承前）日本型雇用システムがどうのというバカ話は、こういうのを見て
から言えと言いたいね。社会学というのは奢侈というか、貴族の無駄遊
びだ。ブラック企業を社会学の文脈で語ってはいけない。権利の問題と
して語らなくてはいけない。あれもこれも全部ブラック企業になり、意
味のある議論にならない。
1月26日 世に倦む日日 ‏@yoniumuhibi
承前）井上由美子の「メイドインジャパン」、無論、実際はあんなもん
じゃないけれど、メーカーの仕事の複雑さや困難さはよく描けている。
ルーマンがどう のとか、くっちゃべりやハッタリの世界じゃないんだ。
湯浅誠とか古市憲寿とか萱野稔人とかの世界じゃない。英語も法律も技
術も本当の能力が要る。
1月26日 世に倦む日日 ‏@yoniumuhibi
NHKの「メイドインジャパン」面白かったですね。井上由美子、よく脚本
書けている。大したもんだ。取材をしてないとあそこまでは書けない。
思うのは、本田由紀とか金子勝にも、このドラマを見て考えて欲しいと
いうこと。製造業(メーカー)ってのは簡単じゃないんですよ。とても複雑な仕事なんだ。

「哲学の起源」の登場人物で、攝津正に当たる人物はどれかということだが、
それは「アルキビアデス」になるだろう。

アルキビアデスは、元はソクラテスの弟子であった人間で、
後にソクラテスもアテネの執政も裏切っていく人物像として、出てくる。
アテネに出現した典型的なデマゴーグとして有名な人物であるが、
民衆の支持をとりつける技術には長けていた。
アテネが他地域を支配しにいったとき過激な事件を起こしたのでアテネから追放された。
（メロス島の討伐で、壮年男子を虐殺し婦女子は奴隷にしたりと）

アテネを追われたアルキビアデスは、スパルタに寝返り、今度はアテネを倒すことに貢献し
再びアテネに返り咲いた。

柄谷は、このアルキビアデスについて、「とんでもない人物である」と記述している。

しかしアルキビアデスは、かつてソクラテスが可愛がった弟子であった。
そこのことが、ソクラテスの裁判では告発の条件にもされた。
ソクラテスが、「青年たちを堕落させた」といわれたのはそのためである。

しかし柄谷は、「アルキビアデスのような青年が出てきたのは、ソクラテスのせいではない」
と書いている。それはソフィストのせいでもなく、
「彼らの誰もがそのようなことを教えなかった」と書いている。
アルキビアデスのような人物は、アテネの社会そのものの「堕落」から生まれたのだと、
柄谷はまとめている。

まーここで柄谷がどのようなエクスキューズを付けたいのかは、簡単に察しがつく。

攝津正は、ＮＡＭを語るにあたって、事実としてはＮＡＭの名にまつわる最も有名な活動家として
記録に残ってしまったが、
攝津正のような人物が出てきたのは、私のせいではない、と言いたいのだ。

攝津正は、岡崎乾二郎のせいでもなく、「誰もがそのようなことは教えなかった」、
と言い訳したがってるわけだ。

そして攝津正を生んだ原因とは、日本の資本主義社会そのものの堕落から生まれたのだと
自分とＮＡＭ組織の責任問題について、ここで間違いなく自己免罪したがっている。

しかし柄谷のそのような弁明は、本当にそうなのか？という疑惑だけは絶対残るわけｗ

例えば、岡崎乾二郎が攝津正に対する奇妙な擁護を続けた理由とは、
攝津正の正体が公開されるに従って、同時にそこで、
ＮＡＭ時代の不正な事実関係が暴露されてしまうことを、何とかして阻止しようということだった。
もはやそのような動機だったことは明白であるｗ

攝津正の存在をあそこまで厄介な害虫に仕立てあげたのは
明らかにあの組織では宰相かつ宦官として活躍した
岡崎乾二郎の仕業だったわけよ。

それで柄谷は岡崎に、そのような隠蔽糊塗工作することを実際命令したのかどうかというと
直接そうはいわなかったにしても、岡崎がそういうふうに行動するよう
暗黙のプレッシャーは与え続けたという空気は、やっぱりあったと思うわけｗ

攝津正を生み出してしまった責任は、やっぱりＮＡＭの政治にも相当部があったと
認めざるえない。

ＲＡＭの責任問題は全体として重い

誰がアルキビアデスなのか？

柄谷行人自身のキャピタリズム的動機とは？



ーーーーそれは普遍性を支配したいという欲望？

テーマ：リサイクル業

去年の１０月に出た本『脱原発とデモ』。
いかにもつまらなそうなタイトルだが、ちょっと待て！　
これが意外と読み応えがあるのだ（まだ読んでないけど）。
そう、ついに素人の乱５号店に入荷してしまった！

いろんな人が登場しており、素人の乱界隈ではなんと山下陽光や二木信も出現！

とどめに、柄谷行人との対談がよかった。
日本一難しいことを考えている柄谷さんだが、
「どうせこいつには何を言ってもチンプンカンプンだろう」と思って、
誰でもわかるようにやたら易しく話してくれているのが面白い。

本書最大の読みどころ
柄谷「フーコーが、・・・その例としてソクラテスを・・・、ディオゲネスはキュニコス派と・・・、
そこにアレクサンダーが・・・」
松本「誰ですか、それ？」



↑世界の賢者・柄谷氏との対談風景


『脱原発とデモ（タイトルはつまらなそう）』
筑摩書房　１２６０円（税込）

近大の現代文のテストに阪神のマートンの話が出た模様。笑い止まらん（笑）
https://mobile.twitter.com/Yuyyuy710/status/295142318623821824/photo/1

>>345
どういうことなん？

comos-tv＋CAMP「絵画TV」
http://www.ustream.tv/recorded/28846080

▶岡�ｱ乾二郎さんに聞く　粟田大輔＋田中功起＋保坂健二朗
テーマ：絵画の社会性
幅広く批評と実践を行っている岡�ｱさんに、歴史を手がかりに社会的な行為、
あるいは制度への抵抗としての絵画実践というものがありえるのかについてお聞きしてみたいです。
日本ではどうしても絵を描くことはナイーブなものに思われていますが、
より構築的な絵画制作／実践がいま現在でも持ちうる社会的な可能性についてお話いただければと思っています。

>>351
岡崎さん今では今回の総選挙には絶対不正があった妄想に浸ってます

無支配ってどういうレベルの支配を言ってるんですか？
法の支配もないんですか？

形式的な社会の法統治は前提だろうね

この「無支配」という一見奇妙に見える考え方だけど
物質の原子、分子レベルの運動論からそれを柄谷は説き起こしている。

静止しているものから何故運動のレベルが生じるのか？
あるいは、有はどこから生じているのか？
無から有は生じうるのか？という根源的な発生のレベルを巡る論争とは
そもそも古代ギリシアの時代から盛んにあったわけだ。

ここで議論は、
物質に対してそれに運動を与えていいる主体＝エージェントが存在しているという立場と、
そうではなくて、物質自体がどこかで自己運動を純粋な自己触発によって起こしているレベルがあるのだ
という二つの論に大きく分かれている。

プラトンやあるいはアリストテレスは、物質に対して外部から運動を与えているエージェントがいる
という立場を取っています。
つまり、その正体とは、神か、人間が、外部から客体としての物質に、
主人として働きかけているという主張になる。

しかし柄谷は、根本的にその考え方は正しくない。正しいのは、デモクリトスやエピクロスの考えていたことで
それはどこかでは必ず、物質自体が純粋な自己運動をはじめる契機が存在しているのだ、
という立場に立っています。

つまり、物質の純粋な自己触発する地点を迎えるには、限りなく物質に対して、外から支配的な力を加えずに
それ自体が純粋な自己運動をはじめる地点を待つ必要がある。

この物質の純粋な自己運動を見る地点を捉えるという立場をもって、
それは物質に対する「無支配」を招き入れるということになるわけです。。。

要するに、柄谷は、「哲学の起源」において、再びフロイト的立場を回復していますね。

まーしかし何のことはない。

柄谷が今回言い出した「無支配」というのは、

ドゥルーズ・ガタリの言い方でいえば、


　　un-organize＝非・有機的、無機的、　


ということでしょう。

別に改めて現代思想的な意味で特別なことが言われたということではない。

むしろ後追いして、ＤＧの支配圏内に乗っかってるという感じさえする始末。

支配（国家）も哲学王による平等（贈与）も拒否した先はどんな世界なんでしょう？

まあそれは一言でいえば間抜けの世界でしょうねｗｗｗ

無支配ということは軍事力を一極化した国連による世界共和国も無しってこと？

そんな複雑なことは考えてませんからｗｗｗ

まー軍事力が一極化されることがさして意味のあることだとは思わないけれども
警察権としての軍事を程よく配置することと
人間の交通が流動性をもってアソシエーションを作って繋げてることとは
同時に進行して、国と警備の形を変えていくことにはなるだろうね。

しかし「一極化」というのは殆どナンセンスだし
実際さして必要とされないでしょう。

資本主義的な成金主義＝欲動を無支配の論理から言って止めることは出来ない。

イソノミアのイソは、等高線とか等距離とかの「等」だから
支配力が等しいことにはなっても、無支配にはならないわな

SONYCHFに反応↓

>>363
そんなこといったら
成金とはドゥルーズ・ガタリの欲望を肯定せよ型論理をもってしても阻止することはできないよｗ

>>364
だからそれは力関係の自然な均衡という意味だって

結局「哲学の起源」もその表面的な意匠の変化に騙されやすいんだけど
蓋を開けてみたら何のことはない

ミル・プラトー型の論理を、古代ギリシアを題材にしてもう一回再現してみせましたというだけの事だよ。

ＮＡＭの時はドゥルーズ・ガタリと対立していてなおかつ私の方が偉いんだという
自己顕示の仕方で売ってたから、なんとまた姑息な、
一回転して中味は実は殆どＤＧのパクリというねｗ

人の力関係なんだから間違いなく人工的だ

いやそう考えるのは明らかに間違いでｗ
人為的な社会には社会としての自然性があると捉えるのが普通の考え方。

ドゥルーズは最初のヒューム論でそれを人間的自然と呼んだ。

>>370
マルクスの「自然の人間化」のほうがカッコいいな。

いや盆栽のように人為的じゃないか
箱庭でもいいが

種明かし哲学の起源

ジジェクの邦訳新刊『終焉の時代に生きる』には、ゾーン＝レーテルを引いての
詳細なNAM柄谷批判がある。
ジジェクの引くゾーン＝レーテルのこの部分は、イオニア哲学批判でもある。
つまり、『哲学の起原』批判とも読むことができる。

>>374
まじで？
それじゃあ久々にジジェクの新刊でも読んでやろうと調べみたら
翻訳書バカ高で図書館にも余り入ってないときたｗ

やっぱあの超絶ワンパターンしか喋れない現代思想の衒学化を決定化した男とは
その後書いていても進歩もなかったし彼自身には中味もなかったんだろう
せいぜい古くからあるマオイストなどの旧左翼におべっか使って
世界的に自分のセールス確保してるだけの商売なんだろうなー
あとはレディガガみたいな馬鹿女にも媚びることｗｗｗ

> ジジェクの邦訳新刊『終焉の時代に生きる』には、ゾーン＝レーテルを引いての
> 詳細なNAM柄谷批判がある。
> ジジェクの引くゾーン＝レーテルのこの部分は、イオニア哲学批判でもある。
> つまり、『哲学の起原』批判とも読むことができる。


だから件の箇所はジュンク堂の立ち読みで済ませることにしましたｗ

コモンウェルス、安くていいな
これはジュンク堂で買おう

阪神のマートン=半神のマートン
つまり、オリンポス１２神みたいな。お酒のみ＝トラの神なんだよ。
バッカスの代打みたいな神。

精神労働と肉体労働が分割された二重世界への批判は
哲学の起源216頁で明言される。
ここに柄谷のポパー、ジジェクへの優位性、
ガンジーとの親和性があると思うが、
残念ながら次の頁で本は終わる。

>>379
それで自分と坂本龍一はこの世で「精神労働」家の旨味をばっちし楽しもう
おれたちだけの宴を韓国で焼肉食いながら謳歌しようという魂胆でしょう

そんなの全然ダメに決まってんじゃんｗｗｗｗ

この点に関しては、柄谷行人氏の文芸批評の名言あります。

☆「『俺は絶対に負けない』などと言ってはならぬ。
なぜなら、そのようなことを口に出して言ってしまうことが、すでに弱さなのであり、
口外した時点で敗北なのだ」。☆

まさにその通り。「日本兵は死を恐れたりしない」とか、「俺は、お国のために死ぬのは怖くない」とか・
わざわざ言葉にして言いまくる示威的言動を労する時点で、すでに日本の兵士・幼くて痛々しい…(^^;)。

案の定、最後の場面＝敗戦になって日本が負けて、敗戦処理で死刑確定の連合国側・捕虜のハラ軍曹が、
死刑執行・前夜、かつての日本軍捕虜のロレンスに連絡を取り、「私のした事は、他の兵隊がした事と
同じです。悪いのは私だけではありません…」と弁明し、ロレンスに暗に助けを求める。☆以前は、
「日本兵は死を恐れたりしない」、「俺は、お国のために死ぬのは怖くない」と・さんざん言い散らしてた、
あのハラ軍曹が↓↓。☆勝者の連合国軍将校として、捕虜のハラ軍曹に久しぶりに再会したロレンスは、
そのような彼の嘆願に対し、「あなたは犠牲者なのだ…」というしかありません。

> この点に関しては、柄谷行人氏の文芸批評の名言あります。
> ☆「『俺は絶対に負けない』などと言ってはならぬ。
> なぜなら、そのようなことを口に出して言ってしまうことが、すでに弱さなのであり、
> 口外した時点で敗北なのだ」。☆


なのに柄谷さん！

あなたはいつから麻原と同じようなことを言う側の人に

なってしまったのでせふか？？？

昔から

稲葉振一郎 ‏@shinichiroinaba
“【悲報】中国の「死亡級」毒スモッグが29・30・31日に日本どっぷり包むぞ・・・ - NAVER まとめ” http://htn.to/ww68Dq

西村賢太でさえも今では中上健次のように読まれているという事実に絶句中！

『コモンウェルス』では柄谷の『トタクリ』がアクチュアルな「マイナーなカント」論の一つとして
挙げられているが、事実としては旧い「メジャーなカント」だろう。
ネグリ／ハートは統整的理念という考えは否定している。これは、ジジェクも同じ（『共産主義の理念』のジジェク論文参照）。
柄谷が同時代の世界の思想家たちから引用されるのは、一種のオリエンタリズムかアリバイ証明としか思えん。

スイス在住だったファンドマネージャーの殺人事件エグいね。

殺されたファンドマネージャーの資産家は年収５億円だったと言われてる。
そして彼が運用していた資金は総額だと300億円という。
ファンドマネージャーの給料は自分が受け取る分の大体二倍くらいの金額を
市場運用で年間に稼ぎ出せばいいから、

彼は300億円のタマに年間で10億円ぐらいの利益を出すことをノルマにしていたと思われます。
つまり元本資金に対してその30分の1の利益を、安定して市場で稼ぎ出せれば
彼の年収が実現されるという計算です。

年間に元手の1/30という利益率はそんなに難しい数字ではない。
ただ元手の大きさが300億という大金なのでリスク率を低くして
慎重に運用する必要があるというだけの話ですが。

そもそも300億円を何処かから掻き集めていくるというのが大変な仕事になるねえ。

　　　　　　＿＿＿＿＿＿
　　　 　 ／/ 　/ 　/ 　/ ﾊ
　　 　 /　/＿/＿/＿/ /　ﾊ
　　　/ ／ -三三- 　 V　/　ﾊ
　 　 | | 　二､}　レ二:､ V　/ /!
　 　 | |. （_i_）} 　{（_i_）_　V　/ |
　 　 ソ　--ノ　/ -- ｀.ミ | /二Y
　　{　_U_イｌ､__ｎ_}＼_ u　ﾚ/　/　　abさんご、よろしく
　　ゝ 　| fヽ} }|:.|ノヽ 　 / |　/
　 　 | | | |エｌエｌエｌ| |　/　ﾚ
＼ 　| | | |　　　 　 | |　|　/
　 ＼| | | |∧.∧.∧| |　|　|
　　　ゝ. Y二二二Yノ / ./ ￣￣￣
　　　　|　´￣￣|:ﾟ|｀　／
　　　　 ｀ ―― |ﾟ:|'´

原発事故の真実を明らかにすれば日本は変革をリードしていくことができる

初の自叙伝『ジャスト・キッズ』を刊行、来日したパティ・スミスが語る震災と原爆

http://www.webdice.jp/dice/detail/3774/

あのババアに先を越されたか　オレのyoutubeを勝手に編集して芥川賞にしろよと思う摂津であった

ジャーナリストの国際団体「国境なき記者団」は、国や地域ごとにどれだけ自由な報道が認められているかを表す「報道の自由度」のランキングを発表し、

日本は、東京電力福島第一原発の事故で開示される情報が限られているなどとして前の年の２２位から５３位へと大幅に順位が下がりました。

「報道の自由度」のランキングは、パリに本部を置く「国境なき記者団」が毎年発表しているもので、今回は１７９の国と地域が対象となりました。

(略)

これについて「国境なき記者団」は、「例年は上位に入っている日本の評価が急落したことは、警鐘が鳴らされたものと受け止めるべきだ」と指摘しています。

>>380
移動を考えれば国内もそうですが、海外講演&公演は肉体労働ですよ

>>393
アホか？

常識的な肉体労働とミュージシャンの移動が肉体労働だとかいう話を一緒にするなｗ

そういう混同が最も悪質というか人をウンザリさせる

天皇陛下も時には肉体労働の如く御移動が過酷であられる・・・
と言ってるのと同じような話だよ。

また土方やトラック運転手タクシー運転手の肉体労働と、サッカー選手プロ野球選手の肉体労働も
全く性質が異なる！ｗ

この社会に何年も生きているのならその位の常識はよく知っておけｗｗｗ

労働階層の上位下位があって、同じ肉体を使うという意味であっても、
上位と下位では全く意味が異なるし、明瞭な格差がある。

当たり前の話だがｗ

贅沢な肉体労働と貧相な肉体労働に階級が分離しているとでも言おうか。

そこで贅沢な肉体労働に甘んじている層の人間が、
私のやってるのも皆と同じ肉体労働ですとか言うことの
バカバカしさというか、虚しさを知れ

（実際柄谷や坂本龍一の人を喰ったような発言というのはそういうケアレスに満ちている。）

國分も以前、講義は肉体労働とツイッターでいってた
偽善左翼まんまだなあと

だからしょせんそれが國分レベルでしょうｗ

>>396
もし本当にそう書いてたんなら、偽善左翼とかの問題じゃなくて、哲学者失格、ということだよ。

>>394
左翼的純粋主義の典型で敵を間違えていますよ

天皇陛下だって国家に幽閉されているようなものです
職業選択の自由がないわけですから

ガンジーのように頭脳労働貴族を認めないのが理想ですが
そこは家庭菜園から始めたっていいのです

> （実際柄谷や坂本龍一の人を喰ったような発言というのはそういうケアレスに満ちている。）


例のあの、「たかが電気」発言とかねｗ

許せん！田島陽子「たかが自衛隊」発言
http://www.youtube.com/watch?v=xnUCxe9SxTs

、「たかが電気」みたいな発言て、左翼的純粋主義の偽装

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　職業選択の自由はありません
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　職業拒否の自由があるのみです
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

“AKB公認”峯岸みなみ物まね芸人・八幡カオルも丸刈りに！
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130131-00000333-oric-ent

nibuya ?@cbfn
それこそつまらないことだが、「文豪」という言葉には言いようない滑稽さがある。
昔ワープロ専用機が普及し始めた時、柄谷行人さんが、「NECの「文豪」が気に入ったんだがね、
でも気恥ずかしいから「文豪ミニ」が出るまで買わなかった。ミニならいいんだ」と言った。

キリスト「どうしたのですか、石なんか投げて」
ファン「この人がアイドルなのに恋愛したのです」
キリスト「ならば、一度も恋愛したことのない者のみ、石を投げなさい」
ファンは皆、石を投げ続けた。

東浩紀/@hazuma2013/02/01(金) 01:52:43 via web
とはいえ「前田敦子はキリストを超えた」という書籍を出し、AKBは宗教としてすぐれていると
主張していたのだから、濱野はこの事件についてコメントを寄せざるを得ないだろう。
普通に見ればこれはじつにカルト的結末に見えるのだから、AKBがカルトとどう違うのか、
彼は説明しなければならない。

東浩紀/@hazuma2013/02/01(金) 01:53:38 via web
ゼロ年代批評はこの事件で終わったとか言われるのかもね。

過去最悪の中国"大気汚染" 日本に
http://www.youtube.com/watch?v=P0kJx6nmZ1c

原発よりヤバイ

東浩紀 ‏@hazuma
さすが、これがマスコミか……！　→　峯岸みなみ　仲間に囲まれ笑顔戻る「成長出来る様に努力します」（スポニチアネックス） - Y!ニュース http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130131-00000112-spnannex-ent …

これはカルトだね
偽善左翼はどう反応するか

東浩紀 ‏@hazuma
自分がかつて批評家然として妙に偉そうだったことについては、ほんといろい
ろと反省しており、そしてその失敗については一生かけて責任とってくしかな
いなあとか思うわけです。
14時間 東浩紀 ‏@hazuma
批評家って、他人の作品を「古い」とか「いまさら」とかで貶すけど、結局そ
れだけのひとたち。それは、自分がかつて批評家だからすごくよくわかる。い
までもぼくのなかには批評家体質が残っていて、それを喜ぶ読者もいるのだけ
ど、それは自分では嫌で、早く批評家と呼ばれないようになりたいです。
14時間 東浩紀 ‏@hazuma
カフェを作りたいからカフェを作る、人間てみなそうで、ぼくもそういう原点
に戻ってやっていて、そこに「頭いい」とか「頭悪い」とか「新しい」とか
「古い」とかない。それは他方で小説書いていることについても同じで、ぼく
は自分の小説が頭いいとか新しいとかぜんぜん考えていない。

「無支配」というのは臨床的な治療に近いね

この無支配の理念に対してＡＫＢの政治（秋元康の方法）は逆行してるわけだ

どっちが時代として正しいんだ

AKBネタやめて
ほんと、恥ずかしい

それじゃあキンタローネタにしてやるｗ

マルクス自身、元々の出自はユダヤ系であったが、
他人に対するさまざまな偏見を持っていた。
たとえば、彼の親友にしてライバルのフェルディナント・ラサールを
「ユダヤの黒んぼラサール」
「頭の格好と髪の生え方からして、
奴はモーゼと一緒にエジプトから脱出したニグロの子孫に違いない
（さもなきゃ、奴のお袋さんか、父方の祖母さんがニガーと交わっていたということさ）。」
（1862年のエンゲルス宛書簡）
と親友宛の手紙に書いている。

シュロモー・ザンド嫁
世界に散らばった「ユダヤ人」は捏造だ
存在したのはそれぞれの地域のユダヤ教コミュニティの成員と
その子孫だけ
むろん、ザンド本もダメコンのための誘導だ

ダメ婚のための誘導さえ、イスラエルや米国では危険視され、
日本もそれに従う。だが、面白いのは、その一方で強硬な
シオニストが、ユダヤ人は占領地に入植した知性の低い
(ロシアや東欧からの)新移民など捨てて、欧州、米国から
も距離をおいて、発展する中国に軸足を移すべきだなど
という議論を公にしていること。それだけ危機感が高まって
いるのだろう。

マルクスの浪費癖は有名である。
マルクスの学生時代、父親からの手紙に「どんな金持ちの子供でも1年に500ターラー (通貨)も
使う者はいないというのに、お前は700ターラーでも足りないという、ああなんということだ
（当時のベルリン市の幹部の俸給は800ターラー）」と記されていたという。
ロンドン亡命後の滞在にあたっては、エンゲルスからの生活費支援が不可欠であった。
また、ロバート・L.ハイルブローナーによると、マルクスの人となりを次のように評している。
「もしマルクスが折り目正しく金勘定のできる人物だったなら、家族は体裁を保って生活できたかも
しれない。けれどもマルクスは決して会計の帳尻を合わせるような人物ではなかった。
たとえば、子供たちが音楽のレッスンを受ける一方で、家族は暖房無しに過ごすということになった。
破産との格闘が常となり、金の心配はいつも目前の悩みの種だった」。

マルクスの正体って結局ただのダメ男だったんとちゃうん？

佐々木真/@sasaki_makoto2013/02/01(金) 20:03:58 via web
先端総合学術研究科（立命館大学） (@sentan01)さんからフォローされました

篠田麻里子/@mariko_dayo2013/02/01(金) 01:14:49 via TweetList!
ただいま。みなみ、とも、敦子、ゆこりで家で鍋作って食べました。 pic.twitter.com/HrRV7wr0

李信恵　이（리）신혜 ‏@rinda0818
ＡＫＢの坊主問題になんで反応するかというと、「自由意思だった」、
「強制性は無かった」って、日韓の歴史や強制連行、従軍慰安婦、女性
差別、性犯罪なんかで、常日頃そういう発言にすごく

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　マルクスの正体は私です
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　http://www.youtube.com/watch?v=p5HHbqRjw1A
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

『哲学の起源』、2章目あたりで図書館返却期限がきたw
買う気も無い
『世界史の構造』のほうが面白かった

「努力すれば報われる」に代表される、世界は正しく動いているはずだという考え方を公正世界信念といい、
この信念が強い人ほど、少数者や弱者への否定的な態度を持ちやすい。という話を知ったときは、
社会心理学を学ぶ中で一、二を争う衝撃だった

> 世界は正しく動いているはずだという考え方を公正世界信念といい、
> この信念が強い人ほど、少数者や弱者への否定的な態度を持ちやすい。という話を知ったときは、


実はこの態度こそが柄谷行人の性質なんじゃないの？

逆説的には。

柄谷が言い出したことは、売れてるものは正しい、という信念を
左翼の方から強化することだったからね

>>424

2章じゃまだ面白さはわからないな

いとうせいこう/@seikoito2013/02/02(土) 01:52:56 via Echofon
教授からセッションのお誘いあり。事務所にスケジュール確認して、やりますと即答。

>>428
いいけどね、いいけどさ
おまえにとって、いとうせいこうのつぶやきはそれほど重要？
それよりフッサールでも読んどくかーとか、そういう熱情はないの？

論理学研究買ったけど詰みっぱなしだわ

>>429
フッサールは高いから、フーコーの文庫本ぐらいでどう？

いのうせいこうの福韻書を読もう、というかwikiwikiしながら書き足そう
ソクラテスが現代に生きていたら絶対ラッパーになっているはず

いのう→いとう

フッサールの論研なんて一晩で読めるだろｗ

俺の頭じゃ一年かかる

書き込みテスト
〈改行〉

府知事閣下と府民各位のために、フッサールくらい読んどいてやる。

「努力すれば報われる」って、アメリカのマジョるティーが好きな考えだよね。
そして、その手の人らが、赤狩りなんかに加担していたはず。
そないなアメリカンな考え方に左翼の柄谷が親和的ってのも、また、いとおかし。

nibuya/@cbfn2013/02/02(土) 22:16:49 via web
村上さんの小説を蓮實重彦さんは「結婚詐欺師のような」と呼んだ。
蓮實さんらしい言い方だなと思うが、これは村上氏への批判として取られているらしい。
むろん褒め言葉ではないだろうが批判とは限らない。
一生夫婦であることを全うする結婚詐欺師も考えられ、彼は誰よりも善き永遠の夫で有り得るからだ

nibuya/@cbfn2013/02/02(土) 23:08:17 via web
蓮實さんは変な書き手で、褒めているのに？けなしていると取られることがあるようだ。
例えば大江論がそうだ。少なくとも大江さんはそれを皮肉な批評ととっているらしいと聴いたことがある。
あれほどの賞賛の論は珍しいのに。村上さんに関してもそれは或いは一種の賛嘆かも知れないのだ

nibuya/@cbfn2013/02/02(土) 23:12:31 via web
ほめ殺し（！）と言うのなら内田樹さんの村上擁護の方が危ない。
実際僕は村上氏が内田さんの言うような小説家なら読む気があまりしない。
しかし蓮實さんの言う「結婚詐欺師」の仕事というのがほんとなら、
真面目に、ちょっと魅力だ・・・たぶん。

それじゃあけっきょく蓮實的お誘いの行き先は、
柄谷的結婚詐欺師と村上春樹的結婚詐欺師とではどっちがいいですか？
って誘ってるようなもんでしょう。

いずれにせよ人間にとって最悪の選択は柄谷の結婚詐欺だったというのは
もうデータで実証済みよ。


無害な結婚詐欺の実態調査ということでいえば内田樹。

斎藤環 ?@pentaxxx
「精神分析とは、セックスをしないと決めた二人の人間の語らいのことである」

斎藤環と摂津のセックス

書き込みテスト
〈改行〉

>>441
要するにお互い「正常」で「分かり合える」ことが前提だってワケか？
なんじゃそりゃの精神分析よ

単に「転移」概念のこと言ってるだけじゃないの？

>>441
患者とセックスして殺しちゃったラカン派のひといなかったけか？
検索してもなぜか出て来ない

ジャック・ラカンの書の著者

浅田彰：ファム・ファタールとラカニアンの敗北
ジャック・ラカンの影響を受けた（直接精神分析を受けたわけではないにせよ）人物が妻を殺してしまう。
ルイ・アルチュセールではなく小笠原晋也のことである。
今でこそ日本でもラカンに関するかなり良質な解説が出揃っているけれど、
私が『構造と力』（勁草書房、1983年）を書いた頃は翻訳も解説もほとんど意味不明に近かった。
それだけに、私よりひとつ上の1956年生まれで、
ラカンの後継者であるジャック＝アラン・ミレールに師事した小笠原晋也が、
ラカンの八つの論文をできるだけ論理的に解読してみせた『ジャック・ラカンの書』（金剛出版、1989年）
を出版したときは、日本でもやっとまともなラカン派の書物が出たという印象をもったものだ。
その内容は古びておらず、つい最近も、ラカンを読みたいという学生に、参考書のひとつとして薦したくらいである。
もっとも、シニフィアン／シニフィエを「しるしざすもの」／「しるしざされるもの」、
象徴界／想像界／現実界を「徴」／「想」／「実」、快楽／享楽を「快」／「悦」と訳し直すという提案は
（確かに最後のペアなどはそのほうがずっといいには違いないものの）ここまで訳語が定着しているのにいまさら無理だと思われた。
とはいえ、それでも自分がいいと思う訳語を使い、自分が正しいと信ずるラカン解釈を説いてゆく、
いささかドグマティックな態度こそ、ラカン＝ミレール派にふさわしいと言うべきだったのかもしれない。
そう言えば、彼の訳したピエール・レーの『ラカンのところで過ごした季節』（紀伊国屋書店、1994年）の解説には、
たとえばエリザベト・ルディネスコの『ジャック・ラカン伝』（河出書房新社、2001年）に関して、
「ラカンの教えの最も明晰な継承者であるパリ第八大学精神分析学部教授ジャックアラン・ミレールと
敵対する者たちのグループに属するルディネスコが、ミレール教授に対する敵意から、
ラカンに対する誹謗中傷でふくれあがった本を『ラカン伝』として書いたということは、明らかである」というような一節も見られる
（私自身、総じて言えば、ミレールの明晰なラカン読解を評価し、ルディネスコの戦略には批判的だが、こういう党派的な裁断には同調できない）。

その小笠原晋也が2002年12月7日に恋人を殺し、19日に逮捕されていたことを、
私は『新潮45月号に村山望の書いた「恋愛誤診」という記事で初めて知った。
一番目の妻を癌で亡くし、二番目の妻と離婚調停を進めていた精神科医は、
2001年9月に来診した中嶋慶子という自分より18歳も若い女性と恋に落ちる。
彼女によると、亡き父は藤田嗣治の息子でデザイナー、亡き母は宝塚歌劇団の元トップ・スター、
自分もクラブDJと同棲して子供を生んだものの彼はゲイでAIDSのために死んだ、という。
そればかりか、自分は有名ミュージシャンに作品を提供していると言い、
坂本龍一の「戦場のメリー・クリスマス」や「ラスト・エンペラー」を自分の作品として医師に贈った（1974年生まれの彼女が! ）というのだ。
私などのところにも、この種の妄想ゆえに「坂本龍一に私からの盗作をやめさせろ」などと言ってくる人はよくいるので、
精神科のクリニックを開業していた医師なら、そんな症例はいやというほど見ているはずだ。
それが一体どんな拍子に彼女を信じ込み、恋愛関係にまで陥ってしまったのか。

配偶者を失った体験をもつ者同士で語り合おうと思ったのか、彼が、最初の妻がカトリックの洗礼を受けていたと言うと、
彼女は、自分も洗礼を受けていて、クリスチャン・ネームは「ミカエラ」だと言う。
「だったら、子供の頃『ミミ』って呼ばれていたんじゃないですか」と問うと、彼女は頷く。
かくも単純な鏡のゲームによって、「ミミ」――平成版「ラ・ボエーム」のヒロインは、
小笠原晋也にとっての「宿命の女（ファム・ファタール）」になったのである。
彼が最初の妻を愛し続け、彼女の遺した二人の子供を可愛がっていることに嫉妬の炎を燃やす「ミミ」は、
実は最初の妻の弟と肉体関係があったと「告白」し、最初の妻には小笠原晋也の他に愛する人がいたこと、
子供たちの父親も小笠原晋也ではないことを彼から聞いた、と言い出す。
「ミミ」の紡ぎ出すファンタジーを共に生き始めていた彼は、こんな見え透いた嘘さえ否定できない。
二人は底なしの泥沼へと落ちてゆき、そして運命の日、「別れて出て行く」と告げた「ミミ」を、彼は絞殺してしまうのである。
その後、「確実に死ねるように」ワインを呷って泥酔したあげく、父親に起こされるまで寝ていたというのだから、
滑稽にして残酷な落ちと言うほかはない。それにしても、いたって平凡な疑問を繰り返せば、
少なくとも優秀な理論家ではあった精神科医が、どうしてこれほど見え透いた妄想に同調してしまい、
想像界（ラカン）＝「ナルシシスムと攻撃性の領界」（小笠原）へと退行してしまったのだろう。その答を知ろうと思ったら、
われわれは小笠原晋也がアルチュセールの『未来は長く続く』のようなテクストを書くのを待たねばならないのかもしれない
――正直なところあまり期待はもてないけれど。

金利哲先生にも関係妄想が疑われる

969 ：革命的名無しさん：2013/02/04(月) 07:36:55.99
ワロタ

どうぞお辞めいただいて結構です。

--- On Mon, 2013/2/4, wrote:

> 攝津正様　このたび貴殿が発行するマニアックを購読した飯尾と申しま
す。感想を申し上げます。毎月１５７円で販売しているとのことですが、
インターネットに同文を掲載しており詐欺に等しいこと、哲学と言いなが
ら自らの性癖や考えを吐露しているに過ぎず、哲学者については名前や単
語を羅列するだけで考察も低いとお見受けしました。はっきり言って失望
しました。次号を拝見して、同様の内容であれば購読を辞めます。

970 ：革命的名無しさん：2013/02/04(月) 07:46:37.21
開き直りも無責任も何も、あなたのやってるのは嫌がらせでありいちゃもんじゃない。それ以外の何ですか。購読をやめたいなら勝手にやめなさいよ。それだけだ。

--- On Mon, 2013/2/4, kenji_io wrote:

> こういうのを開き直りと言います。自身の無責任さがよくあらわれた一文です。
>
> 2013/02/04 (Mon) 07:09, "攝津正" wrote:
> > どうぞお辞めいただいて結構です。

どうしてこれほど見え透いた妄想に同調してしまい、
想像界（ラカン）＝「ナルシシスムと攻撃性の領界」（小笠原）へと退行してしまったのだろう。

攝津正/@femmelets2013/02/04(月) 10:17:36 via Ustream.TV
#Ustream で femmelets復讐するは我にあり。 配信中！ぜひ見にきてください。10:17 ustre.am/fbQj

アイドルとは異性を好きになるという人間の根本的な感情を利用した職業である。
もちろん同姓のファンや自分の子供のように応援している人もいるが少数だ。
アイドルとアーティストの違いがよく質問になるが結論はここにある。
応援したいという原動力が異性として好きという部分なのか？
それとも歌声や曲などが好きなのか？
その比率が前者に偏っていればアイドル、後者ならアーティストと言えるだろう。
その意味でAKBは正真正銘アイドルだ。
つまり、異性としてAKBを好きだという男の気持ちで成り立っている職業である。
それを擬似恋愛などと言う場合もある。
かわいらしい見た目、握手での触れ合い、水着のグラビアなど様々な方法で異性を引きつける。
自分を好きにさせてＣＤ、グッズを買ってもらう、ライブ、イベントにきてもらうことで金が入るのだ。
では、逆に異性を好きという気持ちを最も萎えさせるのは何だろうか？
つまり、それはある意味で失恋と言ってもいい。
それは、大好きな相手に好きな人や彼氏がいたときである。
一般の恋愛でもそうだ。アイドルの恋愛スキャンダルは、ファンにとっては失恋なのである。

そして、それはアイドルという商売の根幹を壊すものなのだ。
だから、アイドルは恋愛禁止なのだ。
異性を好きになるという恋心を利用している以上、必然的に絶対条件なのだ。
恋愛禁止を公言しているかどうか？など問題ではないのだ。
絶対条件なのだからAKBに限ったものではなく、モー娘でもジャニーズでもそうだ。
では、一生恋愛できないのか？そうではない。
アイドルも歳をとる。例えば30歳の女性を恋愛対象として好きになる中高生は少ない。
歳をとれば恋愛対象として見られなくなったいく。
そうなった時に引きつけるものが演技なのか、それとも歌なのか。
そによって女優なのか歌手なのか、そこでアイドルからの脱皮となる。
そこで初めて恋愛は解禁される。恋心を利用した商売とは離れたからである。
それは別に歳をとって相手にされなくなったからじゃなくて構わない。
実力をつけて自らそうすることもあるだろう。
つまり、アイドルとは異性の好きという感情を利用しているのだから当然恋愛は禁止である。
恋愛をしたければ、そのような感情を利用しなくてもやっていける実力をつけてアイドルを卒業しろ！
これが結論なのだ。

すげえ記事だな。【SPA!】現役ヤクザが解説「死体処理、ドラム缶詰めは素人の仕事」
http://nikkan-spa.jp/370446

　　　　　　　　　 ＿＿__
　　　　　　　　／＿_.）)ﾉヽ
　　　　　　　 .|ミ.l　_　 ._ i.）　　
　　　　　　 （＾'ﾐ/.´・ .〈・ ﾘ　　世　界　共　和　国　へ
　　　　　　　.しi 　　r､_） |　　
　　　　　　+　 |　 `ﾆﾆ' /　+
　　　　　　　　ﾉ　`ｰ―i´
　　　⊂ﾆﾆ二　　　　　二ﾆﾆﾆﾆ⊃
　　　.　・　 ／　　　 ／
　　　　　.／　　　／　. 　　　　　　 _　,.... -‐‐
　　　　／　／／　　　＊　 ,...- '　ﾞﾞ
　　+／　／／　　 　 ,　'´ヽ　ヽ　　　　_／
　　・| _ﾉ|_丿　　　 ／　　 j´　　｀'ｰ､_　j
　　　 　　 　 　 ／　 ／｀´　　　　　　!ﾉ
　　　　　　 　/　　'!.j
　　　　　　 ,!'　

　　　　　　　　　 ＿＿__
　　　　　　　　／＿_.）)ﾉヽ
　　　　　　　 .|ミ.l　_　 ._ i.）　　
　　　　　　 （＾'ﾐ/.´・ .〈・ ﾘ　　　　芸音音楽アカデミーへ
　　　　　　　.しi 　　r､_） |　　
　　　　　　+　 |　 `ﾆﾆ' /　+
　　　　　　　　ﾉ　`ｰ―i´
　　　⊂ﾆﾆ二　　　　　二ﾆﾆﾆﾆ⊃
　　　.　・　 ／　　　 ／
　　　　　.／　　　／　. 　　　　　　 _　,.... -‐‐
　　　　／　／／　　　＊　 ,...- '　ﾞﾞ
　　+／　／／　　 　 ,　'´ヽ　ヽ　　　　_／
　　・| _ﾉ|_丿　　　 ／　　 j´　　｀'ｰ､_　j
　　　 　　 　 　 ／　 ／｀´　　　　　　!ﾉ
　　　　　　 　/　　'!.j
　　　　　　 ,!'　

芸音音楽アカデミー＝略して「geion」


このロゴを発見したとき、「genron」と書くのと似ているのに気づき



攝津照子は、未来のライバルとなるべき株式会社ゲンロンの登場を予見して
船橋の外れにこの空間を開いたのかと思い、
戦々恐々としました。

まるで映画「プロメテウス」に出てくる異星人のサインのような・・・

contractio &amp;#8207;@contractio
[話法][いつか使う] いつか使う：
「その入試問題を見たときに感じた違和感と似たものを、つまり、それはないだろうとの思いを、」 /
“東京女子大学教授（哲学）・森一郎の書評ブログ
: 『哲学の起源』柄谷行人(岩波書店)” http://htn.to/FskRFi

柄谷の見出した「どこにもない国（ユートピア）」は、いかなる射程を秘めて
いるのか。その実測は他の論者に任せよう。ソクラテス以前の哲学史観の見直
しについても措く。私としては、潤色されたイソノミア概念のゆくえがどうし
ても気になる。古代の築かれた対等制度の意味次元を掘り起こそうとするアー
レントの試みを、自分に都合よくねじ曲げ、そのおいしいところだけつまみ食
いするのを、看過するわけにはいかない。

　古代ギリシアの風景を一新するかに見える本書は、そのじつ、現代人にあり
がちな偏見に覆われている。

稲葉振一郎 ‏@shinichiroinaba
ヘーゲル再生は地道な草稿の解読や講義録の収集を通じて「真面目にも
のを書かずに思いつきをそのまま口から垂れ流す面白じじい」という実
態が浮上してきたこと、「マルクス主義」と「ドイツ観念論」という伝
統の物象化がやんだこと、あと分析哲学の方でも党派的アレルギーが薄
れたこと、等々の事情が。

まともなアーレント論にもお目にかかったことがない。
踏み込んで議論しようとすれば、そうとうな覚悟と
それなりの後ろ楯が必要になると思うが、そのような
日本人研究者がいるとも思えない。

アーレントを研究するとは文字通り魑魅魍魎が跋扈する世界に
分け入ることだ。真剣に取り組めば、決してきれいごとでは
済まないだろう。

>>465

>x（任意の哲学者を代入）を研究するとは
>文字通り魑魅魍魎が跋扈する世界に
>分け入ることだ。真剣に取り組めば、決してきれいごとでは
>済まないだろう。

この論法にはまると、自分の専門外はいっさい語れなくなるんだよな

>>465
魑魅魍魎？
児戯と耄碌じゃないの？

＞この論法にはまると、自分の専門外はいっさい語れなくなるんだよな

自分の専門内でいっさい語れなくなるの間違いだろ

というか大昔から言われてる
例えば
　ウェーバー学者はウェーバー訓詁学ばかりやって
　ウェーバーが論じてる対象について、ろくに勉強しない
ってのと同じ現象だと思うよ、アレントについても

まじめにアレントのやっていた対象についても知りたければ
最低でも古代ギリシャ語とラテン語必須だもの

>>462
この芸のなさじゃ柄谷に負ける

それより@contractioってやつのドヤ顔がいつもきもい

アーレントはハイデガーの愛人だったし、
シオニストの活動家だったし、シオニズム・シンパの
共産主義活動家と結婚して、知的活動でも緊密な協力関係
にあったと言われてるけど、その夫は反共工作員だったし、
知的にも、現実の活動でも常に縛りのきつい環境で
生きてきたわけで、その実態を解明しようとすれば、
それぞれの機密性が高く偽情報ばかり流している
組織の実態解明に踏み込むしかないわけで、どこかの
権力関係に取り込まれずに、どこにも踏み込めるとは
思えないし、取り込まれれば真実を語ることはできない。

>>472
そういう社会生活上の面白さと思想は、なにか関係あるの？

マルクスもスピノザの決定論のひとつに過ぎない
そしてスピノザに代表されるユダヤ思想は、
シオニズムとしてではなく市民社会の中で実現、展開されねばならない
ゲットーに矛盾を隠蔽してはならない
今日の中東問題は西欧がスピノザを理解しないことに原因があると言っても過言ではない

ＡＫＢは管理が難しいのはよくわかった

上杉隆×池田信夫“名誉毀損”裁判始まる…上杉側、資料準備に1カ月半もかかる？(ビジネスジャーナル) - 経済 - livedoor ニュース

浅田
民主党は3年3か月ちょっとで政権から滑り落ちることになった。
政権交代で改革が実現するかと思わせながら結局は幻滅に終わったわけで、その罪は重い。

そもそも、政治主導っていうけど、大学院のセミナーみたいな議論で実際の行政を動かせると思った
のは甘いよ。結果、財務省の智慧を借りるほかなくなり、最終的に財務省の望む消費税増税を実現
しただけに終わった。原発震災と復興への対応もお粗末で、脱原発依存と言いつつ大飯原発再稼働
を認める始末。

自民党の側からすれば、自分たちが強引に推進してきた原発の問題を代わりに引き受け、
人気のない増税までやった上で、政権を返してくれるんだから、民主党様々ってとこでしょう。

他方、石原慎太郎は尖閣諸島をめぐる騒ぎでナショナリズムに火をつけ、橋下徹とポピュリスト連合
をつくって、あわよくば政権獲得を、と思ったのかも。ところが、ナショナリズムの高揚の余波で、
安倍晋三が石原伸晃をおさえて自民党総裁に選ばれ、憲法を改正して自衛隊を国防軍にするなんて
いう、従来の自民党の常識を超えた極端な公約を掲げて、選挙に勝っちゃった。国民が改革疲れ
してるわけだから、本当は自民党としては「うちは常識のある老舗だ」ってことで、前総裁の谷垣禎一の
まま行ってもよかったのに。

いわゆる第三極について言えば、石原・橋下組のタカ派と、嘉田由紀子・小沢一郎のハト派に分裂して、
票を集中できなかったのが痛かったね。つまるところ、石原が火をつけたナショナリズム旋風の果実
を安倍自民党がかっさらった形。小選挙区制だと極端に揺れやすい、それが如実に出た。
しかも、かつての自民党に戻っただけじゃなく、異様にタカ派化した自民党になったわけなんで、
これからが大変だ。

> 浅田
> 民主党は3年3か月ちょっとで政権から滑り落ちることになった。
> 政権交代で改革が実現するかと思わせながら結局は幻滅に終わったわけで、その罪は重い。


んっ？

これだと、
柄谷行人は、「革命運動」が実現するとうそぶきながら結局は幻滅に終わったわけで

その罪は重い？？ｗ

浅田
他方、東京都知事選挙でも、石原慎太郎前知事が後継に指名した猪瀬直樹が史上最多の得票を
得て当選。そもそも石原人気ってのが不可解だけど、猪瀬がここまで支持されたのはホントに理解
できないな。

猪瀬の選挙事務所に駆けつけて当選を祝った東浩紀は、猪瀬はツイッターを使ってるから
石原と違って素晴らしいって言ってた。現に猪瀬が最初に出した指示は、
全部局がツイッター・アカウントをつくって情報発信を強化すること。
しかし、だったらツイッターで大人気の橋下徹も素晴らしいってことになるんじゃないの（苦笑）。

とにかく、猪瀬ってのは、枝葉末節をウジウジつつくだけで、見てるだけでうんざりするようなやつなのに。

柄谷行人＝柏木由紀

>>479
>枝葉末節をウジウジつつくだけ
浅田彰？

>>478
ワロタ

じゃあ民主党の攝津正は誰なんだろう？

船橋名物といえば、どじょうです。

Amazon、Kindle Fire向け仮想通貨「Amazon Coins」を発表
http://www.itmedia.co.jp/news/articles/1302/06/news062.html

斎藤環/@pentaxxx
中谷陽二「空想虚言症（の成立には）うなずいたり笑ったりしてくれる聴き手の存在が必要であり，
語り手と聴き手がともに興じるノリの中で物語が即興的に紡ぎ出される。
その意味では相互作用としてのコミュニケーションの病理と呼ぶにふさわしい」
（「空想虚言症」臨床精神医学38巻，2009年）。


斎藤環/@pentaxxx
嘘の聴き手たちとのコミュニケーションの中で嘘が生成し、
つぎつぎと嘘が嘘を生み続けるような連鎖がそこにはみてとれる。
いわば彼らの吐き続ける「嘘」は、嘘つきとその聴衆との共同作業の産物でもあるのだ。


斎藤環/@pentaxxx
彼らの嘘がきわめてずさんなのはそのためだ。嘘をつき続けなければ死んでしまう。
遊泳性のサメが泳いでいないと死んでしまうように。
息をするように嘘をつく、という比喩は正しかったのだ。
…というような原稿を『熱風』に書きました。

空想ＮＡＭ症候群

思えば地域通貨運動の実態というのも極めて空想虚言の連鎖構造に似ていた。


その空想虚言が連鎖してもうどうにも行き詰まって逃げ場のなくなってしまった先が
いわば船橋の芸音音楽アカデミーという空間。



スペース虚言

>>485
これじゃあ、精神医学も素人の思いつきの域を出ないな。
結局、薬に頼るだけ。

板尾の嫁と小沢の嫁が等価交換されるとき毎日新聞本社を震源とした関東大震災がおこるであろう

インフレになるからまた地域通貨が盛り上がる
残念ながら

その繰り返し

>>490
攝津の書き込み

いやこれは関本ちゃんだろｗ

いややっぱ攝津かな？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　　　　　私の　どじょうを　食いなさい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

ラカンが終了したから　左巻きの週刊実話みたいなこと言ってるだけだろ　タマキンｗｗｗ

＞彼らの嘘がきわめてずさんなのは

騙そうと思っていないからじゃないかな

勿論ポスト構造主義は楽しいですよ!?♪。
当然ポスト構造主義は面白いですよ!?♪。

芸音の嘘ぐらい見抜けない人間がいるのかよｗ

大気汚染ＰＭ２．５　中国のサイト「元凶は日本」
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130208-00000120-san-soci

【上海＝河崎真澄】中国で深刻化している大気汚染について「日本に元
凶がある」との論調が出回り始めている。中国のニュースサイトには
「日本から汚染物質が飛来した」「中国で操業している日系企業の工場
排気が汚染源だ」などとする論評が掲載されている。

　これに対し日系企業関係者は「環境基準を徹底順守しているのは日系や欧米系など外資系ばかりで批判は当たらない」と反論。ネット上でも中国国内から「日本を非難する前に、自分たちの汚染源を止めろ」と冷静にみる声が上がっている。

西村幸祐 ‏@kohyu1952
それも沖縄の隠された真実の一つ。米軍基地の75％が沖縄に集中というのも反
日サヨクの真っ赤な嘘。本当は23％です。QT:惠氏によれば、「基地反対！」
「沖縄は被害者！」と叫ぶたびに、国から金がジャブジャブまかれるという。
基地反対運動で国から金をせびっている。@hyakutanaoki

防衛省って反日左翼だったんだ
http://www.mod.go.jp/j/approach/zaibeigun/us_sisetsu/sennyousisetumennseki.html

田原総一朗 ?@namatahara
リクルート元会長の江副さんが亡くなった。リクルート事件は完全な冤罪事件だった。
江副さんは検察の暴挙で人生を狂わせられてしまった。
言いたい事がいっぱいあっただろうと思う。

>>504
リクルート事件がどうかはしらないけど、不動産広告の規制を潰したり、派遣を拡大したり、別にいいことやったわけじゃないけどね。

非正規雇用にフリーターという美名を与え、財界は喜んだ

20130207トークイベント終了。

キュロス王の二面性、トルコのアジア性、
探究1への言及が感慨深い。

台湾での囲い込み運動説明の話も興味深かった。

だが、想起説の説明はあれでいいのか？
トラクリは勿論、哲学の起源からも一歩進んだわかりやすい説明だったが
(精神分析における非対称性との類似)。

さらに、フランスの内乱の引用だけは納得できない。

「彼ら(労働者)は、実現すべき理想を何ももっていない。
彼らのなすべきことは、崩壊しつつある古いブルジョア社会そのものの胎内にはらまれている
新しい社会の諸要素を解放することである。」(全集17.320頁)

内在的な革命は当事者しかわからないはずだが、マルクスは常に外部にいて構造を俯瞰する。
また、プルードンの交換銀行が必要だったことは明白なのにマルクスはそれを圧殺する。

> リクルート事件がどうかはしらないけど、不動産広告の規制を潰したり、派遣を拡大したり、別にいいことやったわけじゃないけどね。


それは逆だｗ

全部結果的にはいいことだった。

> 「彼ら(労働者)は、実現すべき理想を何ももっていない。
> 彼らのなすべきことは、崩壊しつつある古いブルジョア社会そのものの胎内にはらまれている
> 新しい社会の諸要素を解放することである。」(全集17.320頁)



江副が派遣を拡大した→
産業奴隷的な労働者の自由な流動化を徹底しプロレタリア化を進めた
（プロレタリアートにとって更に自由の獲得の土台を作った）

江副が不動産広告の業界的規制を潰した→
著作権からの自由や新規の業界参入の自由を開いた。



ホリエモンも言うように、
江副はむしろ自由主義的社会の前提を産業界の面で作っている。

江副が何やったか知らない世代が増えてるね

攝津が何やったか知らない世代が増えてるね

>>510
だからあんたが一番わかってないんだよ



田原総一朗にも聞いとけｗ

0=大澤真幸
K=柄谷行人

司会：哲学の起源においてそうであったように、哲学は「知識の基礎付け」ではなく
「真の生を開示するもの」というのが柄谷の観点

O：哲学史の教科書とは異なる
柄谷はイソノミア（完全な自由と平等の両立する政治）という概念に着目して自然哲学を再読
危機のときにイソノミアが反省を促すものとして重要になる
ソクラテスはイソノミアを無意識に回復しようとした哲学者
プラトンは反イソノミアの哲学者
普遍的な構造を論じる『世界史の構造』のような大著はふつう生前に書き終えられない
対照的に『哲学の起源』は古代ギリシアという限定された対象を持つ

K：台湾から帰国した。『世界史の構造』の翻訳が出た。あらゆる場所で説明に明け暮れて飽きている。
『哲学の起源』についても同じ。内容を忘れていた。今考えているより本には上手に書かれている。
著者よりも著作の方が大事だ。作家が言うことではなく、テクストがより重要だという前提。
『世界史の構造』の対象は普遍宗教。普遍宗教は哲学と共通する。
起源5〜6世紀の哲学、ベルクソンはこの時期を宗教として扱った。だが哲学と宗教の区別を再検討する。
東洋／西洋の区別も再検討すべき。イオニアはほとんどアジアである。
ローマ帝国ではなくペルシア帝国が起源として重要ではないか。
アレキサンダー帝国（ギリシアと結びついたものとして考えられている）のキュロスは、
イオニアを滅亡させ、バビロニアからユダヤ人を解放。（旧約で激賞されている）。

O：初期の哲学が同時代人といかに切実な問題として関わっていたのかの探求。
『世界史の構造』は、世界史を四つの交換様式の変化から分析。
（１）相互贈与、（２）収奪、（３）交換、（４）自由と平等の両立する交換様式（普遍宗教）
（≒イソノミアではないか？大沢）。
宗教は信じること、信仰に関わらない人には無関係と考えられてしまう。
哲学は知ること、宗教は信じること。

K：宗教が社会的思想だったことは19世紀に終っている。
自然哲学は無神論だと言われるが、自然＝神だから神はいないという論理。
自然の探求が科学に繋がる。physis＝自然から人間を物事を考察する。
ヒポクラテスは神性病（てんかん）を脳の問題と考えた。
治療に関しては、奴隷か否かを問わずにすべきだと主張した。
イオニア思想である。イソノミアと関係がある。

O：神が自然に内在するという思想。スピノザと同じ。
自然に外在し自然を操作する神を想定しないならば、神は自然に内在すると考えざるを得ない。
物理学の根本思想ではないか。外部の神（支配者、創造者）→世界（被支配者、被造物）。
そうではなく、（神の内在する）自己運動する物質。＝神の語は使わないが物理学の思想。

K：イソノミアの類似社会。アイスランド。ノルウェーからの移民により形成された。
アイスランドサーガで知った。18世紀アメリカ東部、townshipのあり方がイソノミア的ではないか（アーレント）。
タウンはソビエト（評議会）と同じだとアーレントは言うが。日本で言う「寄り合い」みたいなもの。
血縁的な者から分離する傾向。これは植民者ならでは。故郷を脱した者達による共同体。

O：イソノミア…アーレント、ハイエクもちょっと使っているが、柄谷の使い方と異なる。
なぜアテネはイソノミアにならなかったのか？氏族社会、血縁社会だったから。
イソノミアになるためには、地縁血縁から分離した個人であること、「移動性」があることが必要。
物質の自己運動生と人間の移動性はアナロジー。

K：ペルシアは帝国だが帝国主義ではない。が、アテネは帝国主義になった（アテネ中心のデロス同盟）。
少数の覇権国が中心、他国との関係性を知らないから。これに対して、帝国は贈与する。
周辺国に貢納する。

O：ソクラテスは民会に出るのを拒否し、広場で問答を仕掛ける。「ソクラテスの産婆術」。
イソノミアを喪失したアテネで、ソクラテスの産婆術はイソノミアの類似物として機能していたのではないか。
自由で平等な社会の理想を語る人物は多い。例えば、自由で平等な対話をすべき（ハーバマス）。
しかし、建前上の平等には常に権力関係が潜在している。制度上の平等は実質的な平等とイコールではない。
ハーバマスの盲点。ソクラテス（先生）は垂直的に他者に問答を投げかける。
垂直性から水平性が逆説的に生まれる？

K：平等な個人同士のルールに従う対話。これは間違っている。
人間の本質的関係は教える／学ぶから始まる。対称的ではなく非対称的、権力的な関係から始まる。
売る／買うも非対称的。雇用／被雇用も。全ての人間関係は非対称的。対称的な関係は幻想。
精神分析は非対称性を利用する。ソクラテスの産婆術と精神分析の連想法は似ている。
分析者が患者に想起させる。ソクラテスも相手に（世界史の初期段階を？）思い出させる。
ソクラテスに心酔する人と、反発する人が出てくる。
精神分析の転移（患者が分析者に恋をする＝陽性転移、敵視する＝陰性転移）に類似。

O：フーコーも晩年、柄谷同様、ソクラテスを分析。柄谷とフーコーの違い。
フーコーはパレーシア（真理を言うこと、個人性）に力点、柄谷は問答法（関係性）に力点を置く。
対等な対話を実現しようとすると、共通のコード、約束事を決めないといけない。
だが共通コードを設定する特権的な主体が必ず発生するという逆説。
共通コードなき関係性は、教える／学ぶの垂直的、非対称的な関係にならざるをえない。
質問に答えさせられる者が真理を「産み出す」。受動性が能動性を生む。

K：想起の問題。ソクラテスは他者の想起を補助する。精神分析も患者に想起させる。
患者は知っているが知らない（無意識は知っているが意識は知らない）。分析医も患者の知を知らない。
どんな社会のビジョンがありますか？という質問に対しては、「君たちは既に知っている」と応える。
つまり、それを想起せよと促すようにしている。
マルクスは「彼らは実現すべき理想を何も持っていない」「指導者も持っていない」と言った。
つまり、解放すべきものを既に持っている。精神分析の論理と同じ。
社会は既に知っている。思い出せばよい。私は思い出す手口を与えるに過ぎない。
封建領主によるエンクロージャー（囲い込み運動）という現実に怒った人物が『ユートピア』を書いた。
ユートピアは現実から生まれる。

O：初めてのものなのに思い出したように語ることが真実に近い？
『世界史の構造』は、「抑圧されたものの回帰」の理論を世界史に適応している。
変革運動のプロセスの中に目的がある。プロセスの外部に目的があるのではない。
実践の中に目的が潜在している。デモでどう社会が変わるのか？という質問。
デモに行くという行為そのものが既に変化ではないか。社会変化の新たなイメージではないか。
外部の目的に現実を従属させるのではない。（設計主義の問題。実践の優位と言えるかもしれない。）
「ソクラテスが広場に行くように、柄谷はデモに行く。」（大澤）

正義の罠 リクルート事件と自民党 二十年目の真実 田原 総一朗 http://www.amazon.co.jp/dp/4093892431/

田原総一朗：中国の挑発はオバマ新政権の本音を探るのが狙いか http://nkbp.jp/129CheQ

壇セッツの狙いは？

　イオニア的思考

　「哲学の起源」ツアー

　哲学と宗教、西洋と東洋という区分の無化

　交換様式d=高度の互酬性=普遍宗教=イソノミア

　フィシスとノモス／自然と人為

　イソノミアは自然的なもの

　神的なものは自然に内在する

　イオニア、アイスランド、イロコイ?「植民地」の思想 （満洲国は？）

　キュロス王の仕事

　古代ペルシャ帝国の役割

　帝国と帝国主義の違い

　帝国は贈与の論理を持つ（朝貢）

　帝国と交換

　哲学はイソノミアの喪失によって展開した

　イソノミアの喪失＝デモクラシーの成立

　デモクラシーによって抑圧されたものの回帰としてのソクラテス

　質問で切り返すソクラテス・メソッド

　「対等の対話」の制度性

　対話は非対称な関係ではじめて成立する

　ソクラテスの問答は相手の「想起」を助ける （産婆術）

　ソクラテスの対話術／精神分析のメソッド

　イソノミア=協同組合

　想起と解放

　イソノミアはこの社会のうちに既に／常に孕まれている

　エンクロージャーとユートピア。トマス・モアの『ユートピア』はエンクロージャーへの抗議として書かれた。

　世界史を精神分析する

　「崩壊しつつあるブルジョア社会のうちに孕まれている諸要素を解放せよ」（マルクス『フランスの内乱』）

　コミュニズムは常に過程において想起される

　想起と復古

　国家と祖国

　　　＊　　＊　　＊

　――以上、柄谷の発言、大澤の発言、そして僕の感想と私見がごっちゃになったノートである。

『哲学の起源』という題名から、僕は『日本近代文学の起源』との関係が気になっていたのだけど、
基本的には、かつて『日本近代文学の起源』で「日本近代文学」に対して試みたことを、
今回は「哲学」に対して試みているようである。つまり、「起源は常に忘却されている」というモチーフ
の追究である。このモチーフが「哲学」の「起源」にも適用され、その忘却され、制度によって隠蔽
されているものとして、「イソノミア」が想定されているようだった。そして、この忘却され制度によって
隠蔽されている「イソノミア」を「想起」させるのが、ソクラテスの問答法であり、精神分析のメソッドである
――というような話だったと思う。革命というのは、この忘却され、隠蔽されているものの「想起」に
他ならない。マルクスの『フランスの内乱』から、「崩壊しつつあるブルジョア社会のうちに孕まれている
諸要素を解放せよ」というような言葉を柄谷は引用していたのだけど、イソノミアは、常に／既に、
そこに在るもので、ただ、忘却され、隠蔽されているだけなのだ、それを想起し解放するのが革命なのだ、
ということらしい。 こう整理すると、「イソノミア」はベンヤミンの「アウラ」の言い替えという気もする。

　話を聞いていて、「イソノミア＝交換様式d」とクロポトキンの相互扶助論はどう違うのだろうとか、
「デモクラシー／イソノミア」の対比は、社会学風に言い換えれば「国家（ネイション）／祖国（パトリ）」の対比
と同じなのではないか、とか思ったのだけど、質疑応答の時間がなかったので、その辺の疑問をぶつける
ことはできなかった。

　実際、イソノミアとパトリはよく似た概念だと僕は思うのだけど、「イソノミア＝パトリ」の「想起＝復古」
によって「デモクラシー＝ネイション」を異化する――と、大雑把に図式化してしまえば、要するに
柄谷はずーっとそういうことを言い続けている人なのかな、という感想も抱いた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　イソノミア＝ＮＡＭということが実証された
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

　それにしても、「想起」というのは右翼風に言えば「復古」であって、「起源」にあったと思われるものの
「回帰」こそが革命だとするなら、これは殆ど保守革命のロジックと同じではなかろうか。原点へと
ハイムケール（帰郷）することの革命性というか。そして、ハイムケールというと、まさにヘルダーリン、
さらには三島由紀夫のモチーフなわけである。

　僕としては、あと、イソノミアの例として挙げられていたのが、イオニアの植民都市とかアイスランドの
植民地とかイロコイ族のコロニーとか、そういう外国のものばかりだったのが不満と言えば不満だった。
たとえば橋川文三の弟子の松本健一が追い続けている隠岐コミューンとかも、日本史上に現れた
イソノミアであり、そこからさらに遡ると晩年の橋川がそれこそ「回帰」した大西郷の「敬天愛人」など
もイソノミアのヴァリエーションと言えるのではないか――とか僕としては思ったりもするのだけど、
そういう方向にいくと右翼に絡めとられるリスクが高くなるので、柄谷は洋物ばかりをあえて戦略的に
引き合いに出しているのかも知れない。 本当は柄谷も「天皇」と言いたくて言いたくて仕方ない
んじゃなかろうか。

　とにかく、柄谷の議論における「起源」という言葉の意味が、よりいっそうはっきりしたように思われた
のが、今回の個人的な収穫と言えば言えるかな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　イソノミア＝芸音音楽アカデミーということが実証された
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

「アテネのデモクラシーは，自由ゆえに平等であった古代イオニアのイソノミア（無支配）の成功しなかった
再建の企てであった．滅びゆくイソノミアを記憶し保持するものとしてイオニアの自然哲学を読み直し，
アテネ中心に形成されたデモクラシーの神話を解体する…」

ところで、僕が柄谷のファンだったのは２０代の後半。１９７０年代末から８０年代初めの頃だった。
以後はたまに読むことがあったが、忠実にフォローしては来なかった。

さて、彼が古代ギリシャの「イソノミア」に注目するきっかけは、ハナ・アレントの本だったが、彼女自身は、
それほど追究していないという。イソノミアとは、「評議会」、平たく言えば「寄り合い」みたいなもので、
いわば民主主義の原型である。

本の内容は未読なので措くとして、柄谷が言ったことで僕が興味を覚え、彼自身も強調したのは、
フィクション（擬制）としての「自由、平等」であり、人と人の関係が本来的に非対称な上下関係ないし
権力にかかわる関係だ、ということである。

政治における自由と平等は、「選挙における一人一票の平等」に表されているとはいえ、
人間社会ではそれ以外のほぼすべてが、自由でも平等でもない力関係の中で形成されている。
人対人の関係は、本来的に、不平等である。人間は、誰かの子供として生まれ、育てられ、成長する。
親と子の関係は、そもそも不平等であり、対等なはずがない。学校では、教師と生徒という、上下関係
が基本である。私立学校への入学や就職は、合格や採用という一方的な関係によって決まる、等々。

これは、集団間や国家間でも同様で、国際連合を例に取れば、建前ではすべての国家が平等だが、
実際にはアメリカが最大の力を握っている、等々。

――こうした一見、また擬制的に対等とされる関係の中に、「不平等な関係という真実」を直覚し、
そこにこだわり続けるという立場は、柄谷の「思想家としての岩盤」とも言うべきものの一つである。
マルクス『資本論』冒頭における、いわゆる商品から貨幣への「命がけの飛躍」。
いや、貨幣抜きでの物々交換においてさえ、例えば、餓えた人がダイヤの指輪を焼き芋を持っている人
と交換するときの交換。その交換は、それが成立したことをもって、事後的に等価とみなすしかないのだ。
（注：この辺は対談では出てこなかった）

対談で出た例で言うと、ソクラテスの問答法と、フロイトの精神分析である。

ソクラテスは、家を出て広場で会った人に問いを投げかけ、その相手自身に思ってもいなかったことを
想起させることで、ソクラテスも知らなかった答えを導き出す。そんな態度は人々を怒らせ、実際に
殴られることもあったという。彼が死刑になったのも、そうした人に嫌われるほどに本人が直面したくない
真実を暴き立てる行いのせいだったろうと、柄谷は言う。

精神分析における分析も、分析医が患者に思いもよらなかったことを想起させるのだが、
その関係は、医師と患者という、対等にはほど遠いものである。

――講演のあとで、mixi関係の人たちと一杯やり、その後、そのうちの一人にゴールデン街のある店
に連れて行ってもらった。店の２階で、毎週木曜、現代思想について語り会うみたいな集まりが
行われている場に、合流させてもらった。

その場での話をすると長くなるので、またの機会にしたい。

イソノミア＝うんちぶりぶりなう

＞餓えた人がダイヤの指輪を焼き芋を持っている人と交換するときの交換

焼き芋を持っている人も餓えていて、生き延びることができるか
不確実な状況なら、将来の見通しの違いに基づく平等な交換だろう。
ダイヤの指輪を食えるわけじゃないから、焼き芋を手放したこと
で餓え死にするかもしれないんだから。

約４０年前の「歴史と自然」ゆう題のエッセイをもう書いた人が読まないんでしょ？

磯野家の謎

奇蹟は終わったのか - 『中国台頭の終焉』 #BLOGOS http://blogos.com/outline/55883/

サザンシアター1列12番

構造と結構の違いを言ってましたね

柄谷「イオニアにおけるイソノミアというのは僕が勝手に考えたので」
「ペルシアはただ帝国なのであって帝国主義ではない。
アテネが帝国主義である。
ペルシアは周辺国と朝貢関係を持つ方法を知っていたが
アテネは知らなかった」
「ペルシアのキュロスはバビロン捕囚のユダヤ人を解放した。
だから旧約聖書で何度も称賛されている。
だが、キュロスがイオニアを滅ぼした事により
ペルシア戦争が起こった」

大澤「柄谷さんはフーコーの「真理の勇気」を書評されましたが
二人ともソクラテスについて語っている。
しかしソクラテスを柄谷さんは対話者として
フーコーは単独者をして捉えるという違いがある」


北京では簡字体で文字は日本人に分かりづらいが構造という日本人が考えた？
新しい単語を使い、台湾では繁字体で文字は日本人に多少分かるが
結構という元々中国語の単語を使う、という事か

柄谷行人とＺ会の世界史

本読んでないけど、いまのところ柄谷が考えているイソノミアと
従来のユートピアとしての原始共産主義の違いが分からない。
いわゆる平等主義の社会なら現実にいくらでも存在したが、
リソースを蓄積し、集中管理する一部の集団に他の集団が従属する
社会の拡大によって周辺に追いやられ、ほぼ消滅した。
各々が自由に平等に行動しているところに、同じ人数でも統率者を
立てて他の人間が従うグループが入ってくれば、平等に振舞おう
とする個人は太刀打ちできない。「世界共和国」を構想したところ
同じ問題がつきまとう。

リソースを蓄積し、集中管理することが不可能になると
支配は崩壊する。マヤ文明は人口を集中させてリソースを
管理する組織化で巨大な石作りの神殿を築くまでに拡大
したが、旱魃などで人口集中を保てなくなり、拡散する
自作農民に分解したと考えられている。

20世紀の前半までかろうじて残っていた大規模社会の周辺部に
暮らす平等主義の集団から観察されたのは、不安定さ(precariousness)
を皆が共有する状態だ。食料やその他のリソースを一時的に多く
所有していても、将来の極めて危険な不安定さを免れない。
するとリソースを独占するのではなく、常に分け与え、共有する
方が、互いの安定を確保できる。リソースがただでもらえる、
使える状態にあると、ただ乗りが生じてうまくいかないと
考えるのは誤っている。

なぜなら、他人のリソースをただでもらい、使う人間
は、リソースを手に入れたときに他人の要求を断ること
ができず、一方的にもらい、使っている状態がつづけば、
そのことで発言権を失い、集団にかかわるいかなる決定
においても他人に従わざるを得ない従属状態に自らを
陥れることになるからだ。

柄谷のイソノミアに話を戻すと、柄谷が現在の社会の問題を
どう捉えているのか(所得格差?、暴力手段の集中?)、「平等」
とはどのような状態であると考えているのか、現実の所与の
状態から人々をその「平等」に近づける道筋を、単なる可能性
としてであれ、どのように考えているのか、このスレでの引用
からは見えてこない。

>>538
物理的あるいは観念的な力によって
＞他人のリソースをただでもらい、使う人間
が、そのリソースを集積した結果、発言権と決定権を得るのが普通だろ？

＞食料やその他のリソースを一時的に多く所有していても、
＞将来の極めて危険な不安定さを免れない。

＞リソースを手に入れたときに他人の要求を断ることができない

>>541
だから、それがデタラメだと書いたんだけど？

支配の構造は他人のリソースｗを集めるように作られる。
他人の要求を断ることができないんじゃなくて、他人が要求を断ることができなくなる。

それが支配権力。

>>541
一時的というのを数百年単位で言ってるなら、それは生産力の拡大による社会構造の変革。

つまり、それがマルクスの考え方。

> 本読んでないけど、いまのところ柄谷が考えているイソノミアと
> 従来のユートピアとしての原始共産主義の違いが分からない。


原始共産制を理念化していたものは、ピタゴラス教団。
そこには厳しい平等はあっても自由は実現されていない。
原子共産主義的な一般形態も基本的に自由はない
共同体に従属するか、共同体の長に指導者として従属するものである。

原始共産制的な平等主義とは全く違う、自由を平等の条件にするとは
柄谷も言うように、18世紀アメリカのタウンシップに近い。

そこでは土地のないものは新しい土地を開拓しにいく自由がある。
そのような新しい開拓をする権利において人は平等である。

>>542 >>543
おまえの手法は見飽きたよ。真面目に議論する気がないことは
明らかなので、おまえを相手にする気はない。
勝手に工作していればいい。こちらも関係なく自分の考えを
書くだけのことだ。

原始共産制というのはバカバカしいよね。

実際のＮＡＭは原始共産制好きみたいな傾向の人もけっこういたけど
本当のところ柄谷はそういうのバカだと思ってるし
自分では絶対関わらないタイプ。

原始共産制的なものの再現とは、ヒッピー系とか新左翼にも結構あった。
しかし実際そこにあるのは、服従の別種の形態でしょう。
オウム真理教も赤軍派も。

だから原始共産制とイソノミアは全然違う。

イソノミアはそれと根本的に異質な哲学的裏付けをもっているから。
自然哲学の物質の理論に根ざしている。
物質の運動は物質自体に宿り、そういう自然は外から支配できないというもの

>>545
君の幼稚な思いつきをいくら並べても、なんの役にも立たない。

反論もできないくせに、くだらないこと書くなよｗ

> 原始共産制的なものの再現とは、ヒッピー系とか新左翼にも結構あった。
> しかし実際そこにあるのは、服従の別種の形態でしょう。
> オウム真理教も赤軍派も。


ああいうのは「支配欲」の屈折した別種の形態。

>>546
全体の趣旨はともかく、ヒッピーと新左翼を一緒にしちゃいけないよ。
両方から怒られるｗ

>>548
実際中では男根主義的な支配欲がすごく強い

性欲の形もそこでは歪

>>550
永田洋子は女だが？

だから永田洋子の性欲はあんなに屈折していたんでしょうｗ

重信房子も女だよ
原始共産制的な組織形態で、女が長になるという形は多い
そこでは女性支配者が卑弥呼扱いされる

この構造もやはり何かが歪であって
別に男女平等だから女が長をやるのではない
差別と非支配の転倒を構造として崇めるという形になるでしょう

> 全体の趣旨はともかく、ヒッピーと新左翼を一緒にしちゃいけないよ。
> 両方から怒られるｗ


ヒッピーと新左翼なんて中味の現実はほぼ同一ですｗ

> 差別と非支配の転倒を構造として崇めるという形になるでしょう


→　差別と被支配の転倒を

>>552
もともと権力そのものが、女のあり方から生まれたとは思わないのかい？

つまり、人が生まれるという自然のあり方を神秘化したものが、権力の根源にあると。

>>553
いくらなんでも、それは右翼も左翼も、乞食も金持ちも同じだと言ってるのと変わらない。

一面の真理はあるけど、一面だけだよ。

>>555
それはその通りでしょう

しかし同じ理由がもともと、差別の在り方の理由にもなっている。

ここでクダ巻いてるNAM残党が一番権力欲強いと思うんだが
柄谷の駄目なところをつつきながら、場自体が柄谷的
イソノミアの正反対

>>557
女に対する差別のことを言ってるんなら、ちょっと違うかもしれない。
男が女を所有物として囲い込もうとするのが、女に対する差別の根源。

一般的な差別に対して言ってるなら、経済社会と支配構造の両面から見ないといけないと思う。
これは結構難しい。

批評空間系左翼は性差別にたいしてなにもできなかった

＞townshipのあり方がイソノミア的ではないか

優位な火器の力に支えられ、原住民を動物同等とみなす自由と平等
政府の介入の拡大に抵抗するために個人が決して銃を手放さない
リバタリアニズム

>>560
ちなみに、エンゲルスは徹底したフェミニスト。

片山容疑者の風体

何か攝津正と同じ風体が重なる・・・・

>>563
ブタは片山ほど頭が良くないけどな

片山容疑者は一応会社員だった。

　〈読む〉とはどのような行為なのか？　画面をありのままに見ることの困難さを繰り返し述べてきた
国際的な映画批評家・蓮實重彦氏が映画について述べたことは、文学にも当てはまる。我々は読んでいる
つもりで何も読めていない。『ａｂさんご』を読むとは、我々のまなざしが文字に触れることを妨げる
思い込みから自由になることなのだ。

　なるほど本書は日本語小説とは思えぬ佇（たたず）まいだ。芥川賞受賞作は横書きで、句読点
ではなく、コンマとピリオドが使われる。頁（ページ）は左から右に読まれる。ただそのような形式的な
面白さはこの小説の魅力のほんの一部でしかない。

　スマホやネットの発達で文字が未曽有なほど日常に溢（あふ）れるいま、我々はなぜか言葉は透明だと
疑いもしない。言葉（ａ）は物語内容（ｂ）を運ぶ記号であり、これが気にならず、すっと読めるのがいい小説
と思い込んではいないか。ａ＝ｂの誘惑はかくも強い。

　だが断じてａ＝ｂなどではない。「ａｂさんご」の平仮名を多用した文体は、漢字による意味の視覚的把握
に慣れた読者を惑わしながらおのずと音読を促し、我々自身の身体とともに、言葉それ自体の血肉を
意識させてくれる。

　幼い頃に片親を、そしてその３８年後にもう片方の親をなくした〈子〉の記憶に寄り添うようにして書かれた
この小説には、人名を含めた固有名詞がほとんど出てこない。言葉は本来、遠くからゆっくりと手探り
するように対象や記憶に近づくしかないからだ。その運動＝時間に付き合うこと。それこそが読書の豊かさ
であり、いつの間にか読者の〈私〉は、名を持たぬ〈子〉と溶け合い、えも言われぬ感動に包まれるだろう。

　ａとｂを直結する道はない。そのあいだに、本書のあの忘れがたい、「みぞ」なのか「道」なのかわからない
「濃密な茂り道」に足を踏み入れるとき、我々は読むことの不自由さから解放される。
　　　　◇
　文芸春秋・１２６０円／くろだ・なつこ　３７年生まれ。史上最年長で芥川賞に決まった表題作、
ほか３編を収録。

村上龍と坂本龍一　２１世紀のＥＶ．Ｃａｆｅ
村上龍、坂本龍一
出版社名 ：Ｐヴァイン・ブックス
発売予定日 ：2013年3月15日
予約締切日 ：2013年2月21日
予定税込価格 ：1,575円
出荷の目安 ： 予約受付中


おすすめコメント
８０年代にカルト的な熱狂を持って迎えられた対談、鼎談シリーズの「ＥＶ．Ｃａｆｅ」。
村上龍と坂本龍一のふたりの「龍」がその知性と感覚を研ぎ澄ましたこの対談シリーズが、
３．１１後の日本で復活しました。日本のいまと将来を憂う２１世紀の対談とともに、
かつて２０世紀末に行われた同シリーズの対談、鼎談を今回、単行本初収録しました。
盟友・浅田彰から、現ＭＩＴメディアラボ所長の伊藤穣一、自民党・塩崎恭久まで
各界の論客を招いてのスリリングな鼎談も、今回まとめて読むことができる、話題の一冊です！

ローマ字で書きてぇー（川端康成（しかも大正14年））

おすすめコント、に見えた。

移動するから財産を持てない＝
自由なるがゆえに平等

ここら辺の説明はat最新号の方がわかりやすい

また、（LETSは想起説と相性がいいのだが）
LETSを冒頭で推奨するトラクリ初版は想起説に批判的でがっかりした記憶がある

さらに、柄谷がくじ引きの起源をイオニアに置くかどうか興味がある
（ヘロドトス『歴史』を読むとイオニア起源だと解釈できる部分がある）

【放送事故】船橋のゆるキャラ「ふなっしー」がマジ○チすぎるwwwww 非公式キャラ・・・だと・・・: http://youtu.be/DGRpHfGtyZ4

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　二和向台非公認キャラ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　「ただっしー」だよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

男と女の名言集/@love_meigen_2013/02/11(月) 20:56:11
壇蜜がはいた生パンティ入ってます。
日本中のファンもビックリ仰天！ハァハァ確実！！
壇蜜プロデュース『付録下着官能ムック写真集』発売！！
直筆+生キスマーク付きお手紙も封入

石油閥が共産党トップにつねにはいっているのだ

なーむくん
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%AA%E3%83%BC%E3%82%80%E3%81%8F%E3%82%93

なーむくんが履いた生パンティ　船橋のどじょう食い挑戦者にもれなくサービス

319 ：革命的名無しさん：2013/02/12(火) 21:41:39.25
攝津正 ?@femmelets
これは私になりすました偽者だが、フォロワーを調べていただきたい。保守党の船橋市議会議員、千葉県議会議員、
国会議員ばかりだ。不気味なものを感じずにはいられない。https://twitter.com/izumiyugamu/
2013年2月12日 - 4:20

320 ：革命的名無しさん：2013/02/12(火) 22:01:01.21
不気味なのはそのツイッターの画像では？

先々週の金曜、ラジオJ-WAVEでのこと。

金曜の看板番組
ジョン・カビラ氏のラジオに
ヴァン・ヘイレンのデイヴィッド・リー・ロスが生出演。

ここまではありがちなことだけど、
デイブがしょっぱなからマシンガントークをぶちまける。

「俺は5月からこの近所に住んでんだよ。
　いつも自転車でその辺走ってるよ。
　コニシキと仲が良くて日本語も教わってるし」

最初はアメリカンジョークだと思ったんだけど
驚いたことに、デイブの口から日本語がぽんぽん飛び出す。

冗談じゃなく、本当にDavid Lee Rothが日本に住んでるらしい！
と気づいたのは、しばらくたってからでした。

で、カビラさんはそのマシンガントークを
ほぼ同時通訳していく。

カビラさんが普通じゃないのは、
マシンガントークをマシンガン通訳して
さらにツッコミを入れて、
二人でガハハと笑ったり叫んだりする。

デイブ、日本語よく喋るんだけど、おかしい。
「稲妻コーーヒーー！」とかね（笑）
そのテンションに同期するカビラさんって！

カビラさんの”同時テンション通訳”が気に入ったのか
デイブが「ジョン、一緒に番組やろうぜ！」と言い出す。
で、一緒にやろうって言ってたくせに
「俺に番組やらせろよ！
　時間は日曜深夜ね！
　明日の朝１時間の番組録りにくるからよ！」
しまいには、即興でジングルまで歌いだす…
デイブは、今ダンスミュージックがブームらしく、
あの「ジャンプ」のダンスリミックスを持ち込んで
世界初オンエアしてました。
「ジャンプはダンスチューンなんだよ。
　120ビート（？）なんだよ！
　踊れるロックってめずらしくない？」

「ヴァン・ヘイレンっていうのは
　レッド・ツェッペリンとかの時代だけど
　スピリッツは日本からきてるんだぜ。
　俺は体を鍛えるのに剣術家についてもらって
　世界中をまわってるし。
　俺、youtubeで力道山トリビュートの番組作ったしね。
　力道山！
　リキドウザン！
　ハイドウゾ！
　リキドウザンとハイドウゾって似てない？
　ところでジョン、おまえいつ
　ラジオに出るって決めたんだよ？」

あまりにも唐突な、カビラさんへのインタビュー！
カビラさんたじたじになって
「Maybe later?　（またいつかってことで…）」
それに答えるデイブ
「ズバヌケテルゥ！」

「俺たちがヴァン･ヘイレンで
　最初にライブをやったのは
　公共の小さな体育館さ。
　それが今じゃ、東京ドームでライブできるんだぜ？
　エグザイルみたいだろ！」

エグザイルという単語に驚くカビラさんに
「エグザイル！
　トテモ　ナジミガアル！
　シンジラレナイ！
　スーバラシイ！
　あのビデオすごいだろ、
　ノウミソガ　ヤケルゥゥ〜♪」
はい？
エグザイルが歌ってる？
脳みそが焼けると？
デイブさん、自由すぎます！！

「ダビンチがこう言うんだよ。
　”レベルの高い芸術は、日本でスタートした”ってね。
　あのダビンチが言うんだぜ！
　ダビンチってさ
　ボブ・ダビンチだよ！
　俺の知ってるデリのおやじだよ！
　誰の話してんだよ！HaHaHa！！」

そんなデイブは今日本で
「墨絵」を習っているそうで
天然色の絵を描きたいんだけど、
白い紙に墨汁で練習しているそうです。

David Lee Rothが墨絵！！

デイブさん、私はその姿を見てみたいです。
中学生時代、ロック雑誌（当時ボン・ジョヴィはアイドル扱いでした）
を切り抜いていたわたくしは
筆を握る、あなたを見てみたいです。

「俺さ、８０年代から寝てないんだよ。
　ちょっと荒れたように思えるだろうけど
　寝てないからさ。
　ヴァン・ヘイレンって８０年代って感じがするだろ？
　でもさ、８０年代って７年しかないんだよ。
　俺、寝てないから、１０年なかったんだよね！HaHaHa！！」

まー、ほんと笑わせてもらいました。
カビラさんに
「オサナナジミ！
　アリガトゴザイマス！
　ワタシニハ　コンナコトガ　アリマス
　オモウシツケ　クダサイ
　クダサイ　クダサイ」
といって去って行ったデイブ。

結局デイブは、カビラさんに
１つも質問させる暇を与えなかったのですが
最後にカビラさんに言った言葉が
「ところでジョン、いつ質問するんだい？」
だったそうな。

なーむくんの正体はDavid Lee Rothでした。

さいきんＬＥＴＳがどうたらという文字をテレビで見かけたような気がするんだが

連続ツイート「柄谷行人の『哲学の起原』を読んで考えたこと」
curatorshinya 2013-02-12 19:43:57

(柄1)柄谷行人の著作は、「世界共和国へ」以降、文章が格段に読み易くなった。
特に最近の著作「世界史の構造」と「哲学の起原」は、文句なしに素晴らしいものだ。
この二冊は現在の日本からある種必然的に誕生した、現在進行形の最高の哲学書の一つと言えるだろう。
curatorshinya 2013-02-12 19:45:37

(柄2)「哲学の起原」 は、柄谷氏の著作を読んでいない人には、
少し難易度が高いと思う。柄谷氏の本を読んだことの無い人で、哲学者に触れてみたいと
思う方には、まず初めに「探求」 をお勧めしたい。
curatorshinya 2013-02-12 19:46:11

(柄3)「哲学の起原」は、多くの人が漠然と疑問に思っていたプレ・ソクラテス期の哲学の見据えながら、
現代人が民主主義のルーツと考えているアテネは、実は古代イオニアにおける自由ゆえに平等
であったイソノミア(無支配)の成功しなかった再建の企てだった、と斬新な答えを出してくれた。
curatorshinya 2013-02-12 19:46:36

(柄4)アテネの政治や文化のルーツがイオニアにあり、アテネ人はその思想や政治の影響を受け入れ
つつ必死にそれを抑圧したという指摘には、全く同感だ。現在でもそれは、アビ・ヴァールブルグの言う
「アテネは繰り返し、アレキサンドリアから奪還されなくてはならない」として再演され続けている。
curatorshinya 2013-02-12 19:47:03

(柄5)イオニアにおいて切り離されないとした物質と運動を、切り離してしまったのがピタゴラスであり、
彼は物質の根底に、数学で把握される様な関係が存在すると考えたこと、つまり世界を静止的に見ること
（＝数学）が可能となり、それをヘラクレイトスが批判した、という下りは素晴らしいと思った。
curatorshinya 2013-02-12 19:47:25

(柄6)近代の民主主義とは、自由主義と民主主義の結合、自由-民主主義だが、これは相克する
自由と平等の結合であり、この自由=不平等の肯定と、平等=自由の損失というジレンマを超えること
ができないことから、リバタリアンと社会民主主義の極を触れ続ける、という柄谷氏の指摘は鋭い。
curatorshinya 2013-02-12 19:47:47

(柄7)カール・ポパーのイソノミア理解をアメリカ的な自由民主主義の如き物だと批判し、
プラトンの哲人王に該当するのはボリシェビズムであり、それに対してポパーが自由民主主義を対置し、
それを「開かれた社会」だとするのは間違いだという下りは、
極めてハイレベルで、核心を突いていると思った。

(柄8)僭越ながら、「世界史の構造的」な視点と、私のユーラシア論の視点から、柄谷氏が指摘する
民主主義の発生としてのアイスランドと、さらにそれ以前にマン島で発生したとも言われる民主主義の
発生場所を訪ねて来たことを交えて、簡単に応答してみたい。
curatorshinya 2013-02-12 19:48:35

(柄9)アイスランド人はノルマンコンクエストの時代、アイスランドへと植民したデーン人男性と、
奴隷化されたアイルランドのケルト人女性たちから生まれたことが遺伝子解析から判明しており、
柄谷氏が男女平等が描かれていると述べたアイスランド・サガは、この混血の女性達が生み出した
ものである。curatorshinya 2013-02-12 19:49:01

(柄10)柄谷氏の「北欧神話はギリシア神話が北欧まで広がってできたものだと想定されているのだが、
アイスランドでは北欧神話の神々は斥けられている」という下りは疑問符が残る。
北欧神話はギリシャとは多少異なるゲルマン系のものであり、アイスランドのエッダは北欧神話の宝庫だ。
curatorshinya 2013-02-12 19:49:26

(柄11)世界最古の議会とされるマン島のティンワルドは、現在でも伝統に則った青空議会が開かれるが、
私は丘の上にあるこの場所を訪ねた際、遊牧民が開いたクリルタイの様な対話形式の影響があるの
ではないかと感じた。curatorshinya 2013-02-12 19:49:56

(柄12)似た様な場面は、ポーランドの1573年のRoyal Electionをテーマにした絵画からも伺える。
世界最古の議会を巡り、アイスランドとマン島が競っている訳だが、なんだか微笑ましくもあった。

(柄13)アイスランドでは国民議会であるアルシングが成立するとほぼ同時期にアニミズム派が敗北、
キリスト教へと改宗している。この議会はアトランティック・リフトと呼ばれる大陸プレートの接合点の崖
に位置しており、自然の雄大さが一目瞭然であった場所に成立したことを考える必要があるだろう。

(柄14)イオニアでピタゴラスらの哲学が生まれたのとほぼ同時に、中国の春秋戦国時代に孔子らの
諸子百家が生まれた（いわゆる枢軸時代）のは、シルクロードより北にあるステップロードを通じて、
スキタイ（サカ）により、東方世界と西方世界は繋がっていたからではないか、と私は考える。
curatorshinya 2013-02-12 19:51:29

(柄15)ステップロードを通じて遊牧系のクリルタイ的な議システムの影響を受けたデーン人が、
大陸から隔離した諸島にて発達させたのがティンワルドやアルシング、つまり民主主義ではないか？
現在のデンマーク人の多くから、古代のアラブ地域住民の遺伝子が発見されていることにも、
補助線が引ける。
curatorshinya 2013-02-12 19:51:56

(柄16)またデモクリトスの教師はジャイナ教徒のディガンバラ派と考えられるが、アテネに影響を与えた
イオニアという視点にフォーカスを与えすぎた結果、イオニアに影響を与えたインドの存在が過小評価
されている様にも感じた。
curatorshinya 2013-02-12 19:52:21

(柄17)柄谷氏は、交換様式Dが普遍宗教として現れることを強調しながら、それが宗教という形を取らずに
現れた最初の事例を、イオニアの政治と思想に見出した。そこにはネーション・ステーツという近代以降
の神話から脱却のヒントがあり、その考えを先に進めるのは、私たちの仕事なのかもしれない。
返信 RT お気に入り curatorshinya 2013-02-12 19:53:28

連続ツイート「柄谷行人の『哲学の起原』を読んで考えたこと」でした。長文を読んで下さった皆様、
ありがとうございました。
curatorshinya 2013-02-12 19:53:55

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　　哲学の起源とはDavid Lee Rothです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

納富信留が『哲学の起源』を単なる妄想で何の根拠もないと批判しているけど、
そしてそれはアカデミックな見地からは全く正しいと思うけど、
納富が正しい「哲学の起源」を書いたら全く面白くなさそうだな、
と思った。嘘八百でも面白けりゃいい。

アカデミック云々つーより単にでたらめ
ゆとりむき

「哲学の起源」＝歴史修正主義

60年周期説はオカルト

>>590
従軍慰安婦を認めない攝津にとっては確かにそうかもなｗ

柄谷が哲学の起源というとき、それは哲学の起源において何が隠蔽されたのか？
という事態への問いが示されている。

その意味では、古代ギリシアの土地で、哲学の起源において、
イオニアの哲学と無支配という発想が、隠蔽され、抑圧されたのだと言えば、

それはあながち間違ではないでしょう。

ちなみに従軍慰安婦は私も認めていない

しかし哲学の起源は隠蔽されているという説については

そういう私も肯定しうる。


（むしろ「従軍慰安婦」の起源が隠蔽されることによって
後の被害妄想ヒステリーの体制ができあがったのだ）

> その意味では、古代ギリシアの土地で、哲学の起源において、
> イオニアの哲学と無支配という発想が、隠蔽され、


ちなみに「無支配」に関して言えばそれは完全に柄谷の後付的造語だから。

イソノミアとはそのまま訳せば、同じ慣習、同じ住み方、同じ統治、といった意味。
単に平等の理想を説いている理念であるだけのこと。

それを「ノールール」だと言ったのは、柄谷も示しているように、ハンナ・アーレントの発想。
そのまま訳してしまえば、同等者支配という前にあった訳語が出てしまうだけだ。

「哲学の起源」＝ネトウヨ

「従軍慰安婦」は韓国が正しい

柄谷「哲学の起源」＝歴史修正主義を読む前に現代史やれ

要するにイオニアに最初にあった発想とは、
単なる楽天主義的な、完全なる自由に完全なる平等といった
素朴で原始的な概念にすぎなかったということでしょう。


しかしそこには完全にアテネ以後とは異なる自然哲学の発想があった。
それを最初に発見してるのはマルクスだといってよいもの。
それはマルクスの学生時代の学位論文が「デモクリトスとエピクロスの哲学的差異」だという点にある。

物質の中には自ずと神性があるのであり、外側に神があってそれを操縦し支配しているのではない
という発想。
つまりスピノザの言う神即自然とは、イオニアの哲学にあった思想であるということ。
自然のうちに神秘と神性があり、物資にとって運動の起源とは、物資自体の中にあるのだ
という思想である。

プラトン以降アリストテレスを経て、その思想は完全に逆転され、
物質の支配者としての、神あるいは人間を常に想定すること、つまり形而上学の体系が完成してしまった。

形而上学批判という意味では、人間にとって形而上学という過ちの最初の起源をプラトンに見出すとは
普通に正当な発想にすぎない。

＞「プラトン哲学に挑む――「理想」とは何か、哲学はいま何を語るのか」

で、実際に何を語ったの？
あんまりこういう連中、信用してないんだけど

contractio &amp;amp;#8207;@contractio
[話法][いつか使う] いつか使う：
「その入試問題を見たときに感じた違和感と似たものを、つまり、それはないだろうとの思いを、」 /
“東京女子大学教授（哲学）・森一郎の書評ブログ
: 『哲学の起源』柄谷行人(岩波書店)” http://htn.to/FskRFi

柄谷の見出した「どこにもない国（ユートピア）」は、いかなる射程を秘めて
いるのか。その実測は他の論者に任せよう。ソクラテス以前の哲学史観の見直
しについても措く。私としては、潤色されたイソノミア概念のゆくえがどうし
ても気になる。古代の築かれた対等制度の意味次元を掘り起こそうとするアー
レントの試みを、自分に都合よくねじ曲げ、そのおいしいところだけつまみ食
いするのを、看過するわけにはいかない。

　古代ギリシアの風景を一新するかに見える本書は、そのじつ、現代人にあり
がちな偏見に覆われている。

Shinya Watanabe 渡辺真也 ‏@curatorshinya
とても興味深い論考。やはり哲学を専門としている人からの打ち返しは
読み応えがある。「東京女子大学教授（哲学）・森一郎の書評ブログ
: 『哲学の起源』柄谷行人(岩波書店」 http://booklog.kinokuniya.co.jp/mori/archives/2013/02/post_8.html#.URwogPsLeJ8.twitter …

鏡裕之＠3/2（土）シナリオ講座開催 ‏@boin_master
最も秀逸な、『哲学の起源』批判。スッキリ。確かに論証性は弱く、牽
強付会。交換様式Ｄの理論的脆弱さにも突っ込んでいただけると、なお
グーだった！「東京女子大学教授（哲学）・森一郎の書評ブログ」
http://booklog.kinokuniya.co.jp/mori/archives/2013/02/post_8.html#.URQ73q66tgY.twitter …

yusuke miyazaki ‏@parages
納富論文の立場は、やはり「実在しない歴史の蜃気楼」にではなく、ソ
クラテス＝プラトンの言葉に踏み留まり続けるべきというもの。註で紹
介されている文献等も含め、非常に示唆的で勉強になった。

柄谷行人＝橋下の独裁ポピュリズム学問

内容の正当性なんかどうでもいい売れたもの勝ち＝歴史修正主義

自分に都合よくねじ曲げ、そのおいしいところだけつまみ食い＝歴史修正主義

柄谷行人は橋下のように勝ち続ける

>>605
柄谷さんみたいな人の生き様を鑑みると
「運」も才能だと、思う
普通、NAMでつぶれるでしょ

柄谷が今言ってることって、福岡伸一の「動的平衡」とどう違うの？

ばかな善人がだまされ、あまつさえ詐欺師＝柄谷＝橋下を擁護しだす

どこにでもある光景

イソノミア＝動的平衡

＞ソクラテス＝プラトンの言葉に踏み留まり続けるべきというもの。

ンクラテスが実在しない人物だったとすると、ずっと「実在しない
歴史の蜃気楼」に踏み留まり続けていることになるのか？

プラトソの言葉は時間の流れに関係なく留まり続けるのか？

インノミアと呼ぶとき、それは何かの間の「イン(等しい)」
でなければならないので、その等しい主体がどう規定されるのか
明らかにされなければならない。無支配というのであれば、
単一の主体が自らを支配する自律＝オートノミーさえ認められない
ことになる。インノミアは、どのようにであれ規定された主体の
間の支配力の均衡以外ではあり得ないだろう。

＞哲学を専門としている人からの打ち返しは

柄谷の寓話アプローチが有益だとも有用だとも思わないけれど、
哲学学を専門としている人間からの批判はさらにつまらない。
哲学専門などと称すること自体が詐称だ。科学史の研究者が
科学者を名乗っているのと変わらない。先行研究を踏まえて
独自の研究をすることと、研究の歴史や過去の研究を研究する
ことは全く異なる。その自覚さえないのではないか？

逆に言えば、科学分野で独自の研究をしていて、それが
他に例のないものであれば、その研究者がいかに先行する
研究に無知であっても、その研究者を科学者と呼ぶことは
できるが、いかに先行する研究に精通していても、独自性
のある研究をしていなければ、その人を科学史家と呼ぶ
ことはできても、科学者と呼ぶことはできない。

そのロジックで大学全否定できちゃうのがやばいんだよ
同じ事を言う奴は昔からいくらでもいるけどそいつの本は哲学学者よりもしょぼい

哲学学批判はさらにつまらん

哲学学者の発言など聞き流している程度でちょうどいい
ボクシングの試合でいえば、所詮、解説者にすぎない
解説者の言葉に注意を集中して、試合から注意を逸らしている
のは馬鹿だ

詐欺師柄谷

よしおちゃんゴーゴー

　　　　/＼＿＿_／ヽ
　　 ／ ／~ 　　 ~＼:::＼
　 . |　　r=-　　　r=ｧ　 .:|
　　|　　 ,,ﾉ (､_, ) ヽ､,,　.:|　.｡oO(よしおちゃんこれからどうなるんだい････)
. 　 |　　　｀-=ﾆ=- '　.:::::|
　　 ＼　　 ｀ﾆﾆ´　 .:::／
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼

東浩紀 「ゲンロンカフェ」と言論の現在 2013.02.15
http://www.youtube.com/watch?v=4UJUmqKvBuA

＞この自由=不平等の肯定と、平等=自由の損失というジレンマを超えること
ができないことから、リバタリアンと社会民主主義の極を触れ続ける、という柄谷氏の指摘は鋭い。

鋭くねえよ。俗説だし通説だよ。何十年前の話してんだよ。

>>621
なんだ？　あの無内容な話はｗ

いくら短時間でも

>>622
ほんとに柄谷はそんな指摘をしたのか？

　　　(　ﾟ∋ﾟ)……………… ｻﾞｰﾒﾝ　ﾋﾟｭｯ

佐々木真/@sasaki_makoto2013/02/16(土) 07:16:39
【芸能】トリンドル玲奈の意外な偏差値
http://news.livedoor.com/article/detail/7412346/

>>626
いやトリンドルの場合は帰国子女にはありがちな特別入試で全部通ってきているパターン
だから日本の中高生にだけ特殊な「偏差値」という物差しでは全く測れない
実態は明らかに金持ちのボンのお馬鹿道パターン
全部裏口入試みたいな最も簡単な通路と内申書だけで受験は通過してるはず

2月も中盤に入り、世は受験シーズンまっさかり。志望校の関門を突破するべく入試問題に四苦八苦している
学生たちも多いことだろう。自分の学力を端的に示してくれるのが偏差値だが、世間を賑わせる芸能人たち
の偏差値はいったいどのくらいなのだろうか。現在発売中の「CIRCUS MAX」（KKベストセラーズ）が
「芸能人500人偏差値ランキング」を発表している。

　男女別に出身高校の偏差値を網羅しているこのランキング。女性のトップは菊川怜だ。言わずと知れた
東大工学部卒の才女である菊川は『真相報道バンキシャ！』（日本テレビ系）のキャスターを8年間務め、
昨年7月からは中野美奈子アナに代わって『情報プレゼンター とくダネ！』（フジテレビ系）のメインアシスタント
に就任している。男性の方はオリエンタルラジオ・中田敦彦とロザンの宇治原史規、菅広文が75で並んだ。
中田は慶應義塾大学卒、宇治原は京都大学卒で高学歴芸人が上位を占めた形だ。

「中田は『めちゃ×2イケてるッ！』（フジテレビ系）の『第9回抜き打ちテスト』で総合1位。455点という
歴代最高得点（5教科500点満点）を叩き出していて、対戦相手の選んだ3ケタの数字を互いに推理して
当てるゲーム番組『ヌメロン』（フジテレビ系）でも無類の強さを誇っています。宇治原の方も高校時代は
京大模試で全国2位、通っていた大手予備校からは授業や模試をすべて無料で受けられるゴールドカード
を交付されていたほどです。相方の菅とは高校の同級生ですが、その高校は昨年ノーベル賞を取った
山中伸弥教授の母校でもありますからね」（芸能ライター）

　インテリ芸能人として知られる彼らのランクインはある意味予想通りだが、意外に思えるのが女性で3位
に入ったトリンドル玲奈の72。クイズ番組では珍回答を連発するなど、その雰囲気やしゃべり方からは
いまいち想像しにくいが、彼女は慶應義塾大学に在学中だ。

「ドイツ語、英語、日本語のマルチリンガルのトリンドルは、全国高校生ドイツ語スピーチコンテストで
最優秀賞を受賞したこともあるなど、まさに才色兼備ですね。大学は一時休学していましたが、
昨秋からは復学しているようです。ほかには、今が旬の石原さとみも偏差値70で、高学歴で知られる
福田萌や中野美奈子ら女子アナ陣を抑えて9位にランクイン。最近めっきり色っぽくなったと評判の石原
ですが、これからは知的なエロスも表現してくれるとたまらないですね」（同）

　その石原と「舞台の打ち上げでキスしていた」と、熱愛疑惑がささやかれた佐藤健も68でアナウンサーの
羽鳥慎一やジャーナリストの池上彰よりも上位。74で4位の嵐・櫻井翔は別格だとすれば、若手俳優では
トップクラスだ。そもそも、佐藤は以前から「インタビューでの受け答えがしっかりしている」といわれるなど、
その頭の良さがにじみ出ていた。

「佐藤は、昨年主演した映画『るろうに剣心』が世界64カ国で公開されてヒットしましたが、台湾でのイベント
の際、『前田敦子さんと石原さとみさんが溺れそうになっていたら、どちらを助けますか？』という質問に、
『2人を助けて僕が死にます』と即答しました。この切り返しの上手さにも、頭の回転の良さが感じられます
よね」（同）

　抜群のルックスで稀代のモテ男として名を馳せる佐藤だが、実はその知性も女性を惹きつける理由なの
かもしれない。また、高城剛が38、「天才」と称されるバカリズムが37などの意外な結果もあるが、
おバカキャラの鈴木奈々が35で最下位と、期待を裏切らないケースもある。

　すべての数字を額面どおりに受け取ることはできないが、機転を利かせてときにうまく立ち回ることも必要
な芸能界。浮き沈みの激しい世界では最終的に頭のよさが生き残るカギになるとも言われるだけに、
見方の一つとしてはおもしろいかもしれない。

> インテリ芸能人として知られる彼らのランクインはある意味予想通りだが、意外に思えるのが女性で3位
> に入ったトリンドル玲奈の72。クイズ番組では珍回答を連発するなど、その雰囲気やしゃべり方からは
> いまいち想像しにくいが、彼女は慶應義塾大学に在学中だ。
>
> 「ドイツ語、英語、日本語のマルチリンガルのトリンドルは、全国高校生ドイツ語スピーチコンテストで
> 最優秀賞を受賞したこともあるなど、まさに才色兼備ですね。大学は一時休学していましたが、
> 昨秋からは復学しているようです。


偏差値72とは、むしろピエさんの真実。
一般入試72でも帰国入試には偏差値が存在していない。


> 抜群のルックスで稀代のモテ男として名を馳せる佐藤だが、実はその知性も女性を惹きつける理由なの
> かもしれない。また、高城剛が38、「天才」と称されるバカリズムが37などの意外な結果もあるが、
> おバカキャラの鈴木奈々が35で最下位と、期待を裏切らないケースもある。


むしろ学ぶべきは、「高城剛38」というこの堂々たるイチモツ。

そのようにトリンドルが語られることはむしろ学歴詐称アイドルというのに近い

80年代にＡＯ入試で早稲田の社学に入ってきた女の子を知っているが
彼女はケン玉のチャンピオンということで合格していた。
家は岡山の漁師だったが、彼女の卒業後は、渋谷の道玄坂でしばらくＳＭ嬢をやっていた。

> 80年代にＡＯ入試で早稲田の社学に入ってきた女の子を知っているが


昔流行っていたこれは「ＡＯ入試」ではなくて
「一芸入試」か。


しかしかつて早大で流行った一芸入試ほどお馬鹿な入試があるだろうかｗ

西部邁スレの方が１００倍レベル高いな

下らんｗｗｗ

悔しいね

「必ずしも強くはない」人間が、いかにして正しく生きることができるか。
そう考えるとき、物事の認識に当たっても「強くなさ」を自覚した方法を取らざるを得ません。
つまりは超越的な視点からの立論はあり得ないのです。
ハイエクは「法」「市場」「民主主義」などの言葉の意味の古い層を文献学的に掘り起こし、
現代の哲学的議論とのズレを浮き彫りにしながら、みずからの立脚点を明らかにしてゆく方法をとります。
ハイエクがドイツ的なヘルメノイティク（解釈学）の伝統を継承し、政治哲学を深めていく様子が
『いまこそハイエクに学べ』（仲正昌樹著　春秋社　2011年）にわかりやすく描かれています。

同書によれば、「人々のあらゆる振る舞いに対する法の平等」を意味するギリシア語のイソノミア
（isonomia）が、次第に「法の支配rule of law」という表現に置き換えられ、その意味するところが変質
していく過程にハイエクは着目しました。イソノミアという概念は民主主義よりも古くから成立していた
にもかかわらず、次第に、民主主義によって人民の合意として社会契約がなされ、その結果として
「法の支配」がもたらされるという転倒した理解を生むことになります。

ハイエクは社会契約を端緒とするホッブス的な思考ではなく、イソノミアを始原とする思考こそ、
自由主義の英国的伝統の源流であるとして、みずからをその系譜に位置付けるのです。

　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 /三三三三三三三三三三三ゝ'7 / __　 _ ＼
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 / 三三三三三三三三三三 ,､　/ //ο|ﾞi i)）i^ヽ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 / 三三三三三三三三三三//｀ _ノ∧-='//‐ゝ-'|
　　　　　　　　　　　　　　　　|三三三三三三三三三三三＞-ﾆﾆ-‐　_´=‐⌒' |
　　　　　　　　　　　　　 , ＜⌒ヽ三三三三＞┐三三三三三｀''｀ｰ= ´ 三三三|
　　 　 　 　 　 　 　 　 /,/¨¨ヾヽ｣,＞ '¨´　 　.丿 二二二二二二二三三三三 .|
　　 　 　 　 　 　 　 　 | i :､, ＜´　　　　 _, - 'ヽ､三三三三三三三三三三 ＞ .i､
　　　　　 　 　 　 　 　 {:,／　　　　,＞::'´;;'　　 　 ｀＜三三三三三三三三三三三＞　､
　　　　　　　　　　　_,／　　＿__∠ ::､::;'　　　　: : : :: ::｀''=_ﾆ三三三三三三三三二≡≡､ヽ,
　 　 　 　 　 　 , '´ ¨¨￣-　,__　　 　 |　　　　　　':: _____　　ヾ ､ヽ￣￣　　　,ﾍ､　　　　　　ヾﾊ　　　
　　　 　 　 　./　　　　　　　　 ￣ ヽ, |　　　　　　　　ヾソﾞヾi:: ::｀'ﾞ　　　,'ﾆ_ﾞｿ　　＼　 　 　 　 ﾘ
　　　　　　 ,/ 　 　 　 　 　 　 i　　,　ヽ　　　　　　　　ヽ_￣ノ::::　　,rｬｯ､ _,ﾉ　　　　 ｀''ｰ-=-‐'ﾞ
　　　　　 /　　 　 　 　 　 i､_ノ｀ﾆ!　　 i　:　:　　　　　　　　　　 　 !ヾ´'' /
　　　__ /　　　　　　　　　ﾉ　 _,i´ ﾞi::'ﾞ　l　:　:　:　:　　　　, 　 　 　 !　　 /
　／三 ＼　　　　　 　　 ﾑｨ´　|　::| 　 |:　:　:　　　　　 ,': : : : :　　|　 ,/
　三三三 ＼　　 　 　 ,/｀　 　 ゝ-ゝ ,｣　　　　　　　　 ゝ-=､　　 i／　　　安倍首相の下痢便カツカレー、めちゃくちゃ美味しいんです
三三三三三＼ 　 　 /　　　 ,／､: :i:: i::　. . 　　,,; ::i:: : ::: ::i::;'¨::´/
三三三三三三ヽ　 /　　 ／､,_　 ＼::i :: : : 　 i::'､ ヾｰ- ﾆ__-_､/
.三三三三三三 ヽﾉ　 ／ ヽ三＞ ､:::＼i:: ::: : :　 ヽ,　｀¨'ｰ‐´ﾉ
三三三三三三三 |,／　　∧ 三三 ﾞ＞ヽ;i::i: :　　　 ゝ---,/
.三三三三三三 ,ノ ､　　　 ∧ 三三三三 ﾞゞ,､_:::i,,... ::...;;ノ
三三三三三r''´ ／ ∨　　　∧三三三三 i .|ヽ￣ﾞﾞヾﾞﾞ´
三三三三 ノ ,／ 三 ∨　　　.∧三三三三| |三ヽ　　 ＼

「法の支配（rule of law）とは法それ自体による支配（rule of the law）ではなく、
法がどうあるべきかに関する規則（ルール）、すなわちメタ法的原則（meta-legal doctrine）､
あるいは政治理念である」（『自由の条件�U』春秋社 2007）と語るハイエクは、
メタ法的原則について次のように考え、社会契約的な「法の支配」との違いを強調します。

彼によれば、議会が人民の一般意思のごときものを代弁するかたちで法を作るならば、
それは新たな「人の支配」であって「法の支配」ではないことになります。
議会とはもともと政府という組織の制御と規制をするための機関であり、
自生的に形成されるメタ法的原則に依拠しながら、「政府が」正しく振舞うためのルールを作ること
がその本来の役割である、と規制の対象が「政府」であることを明らかにします。
ここで、メタ法的原理とは「人々の諸行為の、意図せざる帰結から自生的に立ち上がってくる秩序
（仲正　前掲書　216頁）」と言い換えることができます。
つまりruleは「支配government」ではなく「準拠枠」として捉えなおされます。
この「準拠枠＝ルール」は議会が恣意的に制定しうるものではなく、政府を制御するために議会が
準拠すべき「自生的な秩序」とされます。「法の支配」への誤った理解、あるいは人間の思い上がりが、
ナチスやソ連型社会主義独裁体制を生みだしたのだと、彼は強調します。

ハイエクをレッテル貼りから自由になって虚心に読み返すと、「必ずしも強くない個人」から出発する
彼の真摯な姿勢が明らかになります。

ゲームはすでに始まっており、われわれは遅れてそのルールを理解しようとすることしかできません。
人の驕りを最も嫌ったハイエクは、ルール（rule）に対する畏れを抱いた人でもありました。

西部邁と仲良くなれるね

メタ法的原則（meta-legal doctrine）を政治理念とか、
法の支配（rule of law）とか呼ぶことが混乱の元だろ。
そのメタ法的原則とは、普通、倫理と呼ばれるものだ。
倫理を人倫と呼ぶことで、容易に支配のイデオロギーに
変換され、悪用されるが。

ハイエクであれ、他の思想家であれ、何らかのイデオロギーの元祖と
される人間の著作を、そのイデオロギーから離れて批判的に読み直す
ことは必要だろう。だが、その読み直しと再評価が同時に、
イデオロギーの批判を生み出さないなら、その「元祖」の再評価は、
結局のところ、イデオロギーの強化にしかつながらない。

その原典を読み直し、原典を元にするとされるイデオロギーを
組み換え、そのイデオロギーの作用を中性化する作業を脱構築
と呼ぶことができる。当然、そうした作業の試みは、イデオロギー
による支配を恒常化しようとする側からは、原典の誤読、曲解と
いう非難を受けることになるだろう。

そうした作業の試みにおいて、例えば、ハイエク自らがその思想
原理からどのようなイデオロギーを信奉するに至ったかを辿る
ことは重要な作業ステップであるにしても、そこから「その
イデオロギーこそが真にハイエク自らのものである」と、
何らかのイデオロギーの正統性を確立することは目的ではない。
むしろ、目的は同じ原理から出発して、そのイデオロギーに
至らない多数の可能性を示すことにある。

[334]2/17(日)06:57 ID:0↓
◇TPPの矛盾寸劇

ユダヤ 　『こんなに素晴らしいTPPに参加しないなんて日本もアホだよな。』
　↓
日本国民　『そうですか…』
　↓
ユダヤ　　『どう？今ならまだ間に合うから一口乗らない？』
　↓
日本国民　『良くわからないので止めておきます…』
　↓
ユダヤ　　『バカだなぁ、日本人は得をするんだよ？バラ色ハッピーなんだぜ？』
　↓
日本国民　『みなさんでハッピーになっててください。日本は慎ましやかに真面目にコツコツとやっていきますから。』
　↓
ユダヤ　　『何ではいらねぇんだよ？日本が得をするっつってんだろ？いい加減入りやがれよ。ナメてると殺すぞ！』
　↓
日本国民　『いえ、みなさんはハッピーになるんですから、私がハッピーにならなくても問題はないのでは？』
　↓
ユダヤ　　『うるせーな！お前から搾取するのが目的なんだから、お前が入らないと俺たちがハッピーになれねーんだよ！』
　↓
日本国民　『えっ？』
　↓
ユダヤ　　『あっ…。』

結局のところ、人物カルトに基づく原典解釈は、人格神信仰に
基づく聖書解釈と何ら変わらない。

> 西部邁と仲良くなれるね

いや絶対仲良くなれません

ユダヤ人そのものが捏造であることにいい加減気づけ
ユダヤ教徒は存在したし、存在するが、ユダヤ人なんて存在しない

>>648
へえ、そうなんだ
なんかお勧めの本ある？

町山智浩 ?@TomoMachi
削除される前に必見！
タランティーノ監督のイングロ、ジャンゴに続く復讐3部作完結編『イエス・キリスト磔けざる者』！
http://youtu.be/QP3wrQncuSI

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　マニアック #9
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■啖呵を切ってもいいが、短歌を切らないで下さい。

有料メルマガを出すと、150円くらいなのに、読者と称する人種（なりすまし）が煩い。

それには激怒を感じる。

文句言うなら３５０億円くらい払ってからにしなさいよ。

俺はもう知らんよ。

文句は勝間和代に云って下さい。

それはそうと、２ちゃんねるは攻め滅ぼしたほうがいいな？

悪の巣窟だ。

悪の枢軸ですよ。あれは。

殲滅しましょう。潰したほうがいいね。

あんな連中からは言論の自由など取り上げてしまえ。それが私の意見だ。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■メールマガジンの登録・解除
以下からお願いいたします。
http://www.mag2.com/m/0001582926.html
マニアック
編集：攝津正
[email protected]
http://www.geocities.jp/tadashi_settsu/

攝津はやはりここを見ているなＷＷＷ

攝津は何でも全部見てるよ

>>651
しかしこれを150円で売ってる攝津正という人物は、凄まじい。

BIG ISSUE売って金を稼ぐ苦しみを味わって来い！

　マニアック #7
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■メルマガ出すのも難しい。

おはようさん。メルマガ出すのも難しいっていうか、一週間遅延してしまった。
TwitterやFacebookに書くだけなら楽だが、メルマガの原稿っていうふうに思うとね。
どうしても書けないね。遅くなってすいませんでした。読者はいないと思うけど……。
２ちゃんねらー以外は（笑）。
ま、考えてることはあるのだけど、纏めるのが大変だというか、億劫……。
鬱なのだろうね。
どこから書いていこうかと思うけれど、まず、見ることと語ることの二元性から。
大雑把にいえば、知覚と言葉、感覚と意味ということなんだけど。
ちょっと考えたことがある人なら思い当たると思うけど。
言葉によるイメージの再現は難しい。
幾ら形容詞を積み重ねても、自分が見ているこれ、聴いているこれ……に到達しない。
いわゆる描写とかがあるけれど……。写生とか。
じゃ、近代小説とか、子規の短歌を読んで、眼で見たように感じるかといえばね。
それは微妙だし、自分が見ているものを適切に言い表すのも非常に難しい。
そうなんだけど、写真、録音、録画技術があれば再現は簡単じゃないだろうか？
見えるものを言葉に翻訳する面倒臭い作業をしなくてもいいからね。
「はい、これ」と提示すればいいだけ。
それはそうなんだけどさ。
そうすると、見ることのうちに読むことが入り込んできませんかね。
元々、機械や技術を介さない自然な知覚もそうだけど、撮影されたものはね。
我々は選択的に見たり聴いたりしているわけでしょう。
物理的な光や音響ではない。
どう申し上げればいいのかね。
我々はまず生物だから。動物だから。そして、人間であり……。
ということだと思うけどね。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
マニアック
編集：攝津正

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　マニアック #8
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

■１分１通怒涛の更新

勝間和代が最近メルマガ送りまくっていてさ。

彼女は、そのなかで、１分以内でできることをどんどんやれといっている。

メールマガジンも、細切れに書いてるから続くんだそうだ。

なるほど成功者は違うと思った。だから、私もやってみる。

とりあえず１分に１通ずつ更新してみよう。深く考えずに。

っていうか、最初から深くなんか考えてないけどね。

常に適当です。

座右の銘はデス見沢の言葉……「神の如くにマイペース」だね。

神様が　いようがいまいが　そのままに　賽銭欲しがる　餓鬼めいた我

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■メールマガジンの登録・解除
以下からお願いいたします。
http://www.mag2.com/m/0001582926.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

> 勝間和代が最近メルマガ送りまくっていてさ。
> 彼女は、そのなかで、１分以内でできることをどんどんやれといっている。
> メールマガジンも、細切れに書いてるから続くんだそうだ。



これは結構言えてるかも

真を突いてるかもね

さすが勝間女史

> ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
> ■メールマガジンの登録・解除
> 以下からお願いいたします。
> http://www.mag2.com/m/0001582926.html
> マニアック
> 編集：攝津正
> [email protected]
> http://www.geocities.jp/tadashi_settsu/


しかしこんなもので一本150円だって？？！！

信じられないぜｗｗｗ

一本150円　　ペットボトルのコーラですね

書き込みテスト

1minutes of fame

何気に今旬が乗ってるのは武井壮

蘇民祭へ行け

「無支配」＝無視

レイザーラモンＲＧ

財政破綻でもうける方法、藤沢数希、池田信夫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　財政破綻で儲ける方法は地域通貨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

神田やぶそばってそんなに旨いのか？

[80]2/16(土)00:57 0
東浩紀 「ゲンロンカフェ」と言論の現在 2013.02.15
(窓)http://www.youtube.com/watch?v=4UJUmqKvBuA

地域系活性化が異なる関心系間をつなぐ鍵だという認識は正しい。
さらに、地域通貨を導入すればセミラティス状の人間関係をつくるのに
役立つだろうし、
くじ引きを導入すればAKBやNAMに近づく。
ただし母体ではなく主体にくじ引き即導入は厳しいかもしれない。

西部邁スレの方が面白い

そんなマニアックなｗｗｗ

荻上チキ×藤木TDC 　OPトーク+
「朝鮮学校を授業料無償化から除外」2013.02.20
http://www.youtube.com/watch?v=kTetethYJoM

これが一番公平っぽい
チキは優秀だな

【明日の夜は小平へ！】シンポジウム「どんぐりと民主主義 PART2」開催☆
２２金１８時半?＠小平市福祉会館：
中沢新一 @NAKAZAWAinfo ×宮台真司 @miyadai ×國分功一郎 @lethal_notion 豪華鼎談も！
wp.me/p2NeTa-m6

売る立場・・・

それは、数を獲得する立場であり、数の支配を目指す立場、


のことだった。

今日三人の死刑が執行されました。

オウム真理教の中にいたから中沢新一を知らなかったよ（半分嘘）

オウム真理教にいそうな奴とかよく言われたのだが実際いたから特に否定しなかった（半分嘘）

142 ：吾輩は名無しである ：2013/02/21(木) 10:43:58.13
宮本輝

（『abさんご』について）

　受賞作となった黒田夏子さんの「abさんご」を読み始めて、私はすぐに投げ出したくなった。
横書きで、通常は漢字を使うところでも意図的にひらがなにしてしまって、そのうえに、
これでもかというほどの自己陶酔を感じさせる表現を執拗なまでに繰り返す。

　じつに読みにくく、読了したときは目と頭が疲れてしまった。


143 ：吾輩は名無しである ：2013/02/21(木) 22:16:56.82
それが目的なのになｗ

http://youtu.be/9uWl74WJcE0

セックス・ツールとして広く浸透しているアダルトグッズをめぐる実録ドラマ。
19世紀-ロンドンで電動バイブレーターを開発した医師モーティマー・グランビルの姿と、
彼が当-時の女性たちの性生活をいかに変えたのかを追い掛ける。
『お買いもの中毒な私!』のヒ-ュー・ダンシーを筆頭に、マギー・ギレンホール、
ジョナサン・プライスら、実力派俳優-が集結。医療電気製品として初めて特許を獲得したのが
電動バイブレーターだったなど、-随所にちりばめられた驚きのエピソードも見ものだ。

拙blogの過去の記事を自己検索していたら、そのまんま東（東国原英夫）が「体罰」を大いに
肯定していたということがあった；

東国原・宮崎県知事：「体罰は愛のムチ。条例できぬか」と肯定発言

　宮崎県の東国原英夫知事は１８日の県議会本会議の終了後、記者団に「体罰は愛のムチ。
昔はげんこつで教えられたが、最近はできなくなっている。愛のムチ条例はできないか」と、
体罰を肯定する発言をした。この日の一般質問で、印象に残った質問を問われ、突然
「愛のムチ条例」に言及。議会では、自民党議員が教育問題を取り上げたが、体罰の是非
には触れなかった。

　知事は昨年１１月、若手建設業者との懇談会で「徴兵制はあってしかるべきだ」と発言。
「不適切だった」と謝罪している。【種市房子】

毎日新聞　2008年6月19日　東京朝刊

http://mainichi.jp/select/seiji/archive/news/2008/06/19/20080619ddm041010168000c.html

(Cited in http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20080624/1214278073 )

西部邁の方が柄谷より頭いいよ

グーグルめがね　　頂戴よ

　　事前的と事後的の　パララックスビュー

636 ：革命的名無しさん：2013/02/22(金) 05:07:25.98
これまで絶交、絶縁した人々の意見を再び少し読んで、またしても激怒したが、
彼らと手を切って全く正解だったとしか思わない。
yukie、りょう、むちむちぽこにゃんなどの人々だが、彼らは一体何なのだろうか。
もううんざりである。私は彼らのような自称・左派も保守・右派も好まない。
何かこう、もっと別なものはないのだろうか。……ということで、記憶を遡り過去のことを
あれこれ想い出してみるが、しかし、そこには一切何もない。全くの空無、空虚である。
恐らく、彼らは（というのは、私が想い出そうとした人々は）、全員死んでしまったか、または、
失踪し行方不明になってしまったか、または、最初から存在しなかったのだろう。
誰もいない。no man's lank━━荒涼とした。無人の。一切の生命が死に絶えた廃墟と墓地。
人々の死。━━観念━━想い出━━残骸━━　《いなかった》人々のために。空想の、想像の、
または妄想のイメージのために。━━誰もいない　━━死　━━一切の生命と希望が死に絶えた廃墟　
━━歴史の終わり　━━もはや何もない　━━無　━━無　━━そして死　━━誰もいない　
━━人影のない、ただ主観的な幻影　━━誰もいない　━━他者が死に絶えた場所　
━━もはや人間は存在していない　━━no man's land　━━人間がいない　━━人間がいない　
━━無　━━無　━━無　想い出と独白　感想　論評　そこに人々はいない　生命はない　
対話はない　無　無　無　ひたすら続く無人の　廃墟　荒涼とした　誰もいない　風が吹き抜ける　
誰もいない場処　人々の死　空無　誰もいない　死　終わり　終了　誰もいない

637 ：革命的名無しさん：2013/02/22(金) 05:08:26.14
これが　「setsさんご」　か

638 ：革命的名無しさん：2013/02/22(金) 08:00:25.50
ここまで落ちぶれてまだ、自分の判断は正しかった！って…w

完全な一人北朝鮮状態。なんか似てるし。

攝津正の素晴らしき単独性

Iwasaki Masaaki/@masaaki_iwa
ゲンロンカフェは朝生鑑賞スペースがあるのか。
ワールドカップ鑑賞の飲食店はたくさんあるが、討論番組を鑑賞できるカフェとは地味にすごい。

>638 ：革命的名無しさん：2013/02/22(金) 08:00:25.50
>ここまで落ちぶれてまだ、自分の判断は正しかった！って…w
>
>完全な一人北朝鮮状態。なんか似てるし。


要するに、柄谷行人と似ているということでしょう。

連帯を求めて孤立を恐れず

谷川雁と同じか？

造反無理

資本と国家とネーションを撲滅する文化大革命を！

文化大革命となると
やっぱ高野山とか比叡山はワープアやホームレス
のための安価な共同住居になるんだろうか

板尾告白…壇蜜自宅ですき焼き食べた
http://www.nikkansports.com/entertainment/news/f-et-tp0-20130223-1089185.html
「すき焼きはおいしかった。自宅はすごく質素で、控えめ。逃亡者（の生活）みたい。
何のセキュリティーもないし、肝が据わっている。すごい人ですよ」

柄谷さんの最後の仕事はブラックボックスになってるアソシエーション、交換様式Ｄ、イソノミアに現実的な内実を示すことですかね？
そうでないとアソシエーション、交換様式Ｄ、イソノミアは不可能性としての統整的理念に留まってしまう。

とりあえず次は「帝国論」を書くんでしょう？

予定の話では。
「世界史の構造」で示された章について
順を追って説明していくはずだよ。

アソシエーションの「内実」を示すのなら、それは現にあるだろうというしかない。
すなわち、現実にあったＮＡＭと、素人の乱。
これが内実ｗ

理論的にはもうこれ以上いうことないでしょう。
後は現実にそのようなものがあると、作れたのかということだけ。

柄谷告白…壇蜜自宅ですき焼き食べた

◇ドイツ以上になぜ読まれたのか

本書は、日本のウェーバー研究の内容を、大正時代から現在にいたるまで詳細に検討するもの
である。実は、ウェーバーは日本で、ドイツで以上によく読まれてきた。にもかかわらず、日本人の
ウェーバー研究はドイツでほとんど知られていなかった。したがって、本書がドイツの読者にとって
役立つことは当然であるが、日本人にとっても、いろいろと考えさせる事柄を含んでいる。

日本は、非西洋圏で唯一、近代資本主義国家となった。その理由を問うために、日本人は特に、
ウェーバーの理論を必要としたといえる。しかし、ウェーバーが広く読まれるようになったのは、
１９３０年代、天皇制ファシズムが席巻し、マルクス主義運動が壊滅した時期である。
ウェーバーの理論が必要となったのはその時である。では、ドイツでは、どうだったのか？

その点に関して、著者は、興味深い出来事を記している。この時期、ドイツでは、マルクスやウェーバー
を読むことが全面的に禁止されたが、日本ではある程度、学問の自由が保持された。
その結果、ユダヤ系の哲学者レーヴィットが日本に亡命し、東北大で教えた。彼の書いた
『ウェーバーとマルクス』がよく読まれ、日本のウェーバー・ブームの発端となった。一方、ドイツでは、
ウェーバーは忘れられた。ウェーバーに対する態度の差異は、ここから生じた。

日本でこの時代からウェーバーが読まれたのは、根本的に、マルクスを補うためであったといってよい。
戦後でも、事情は同じである。たとえば、大塚久雄や丸山真男は、ウェーバーを掲げてマルクス主義を
批判しているように見える。が、彼らは自分らこそ真にマルクス的だと考えていたのである。
ウェーバーが日本で広く読まれたのは、そのような思想家がいたからであって、
「ウェーバー研究者」のおかげではない。



　評・柄谷行人（哲学者）

＞大塚久雄や丸山真男は、ウェーバーを掲げてマルクス主義を批判しているように見える。が、彼らは自分らこそ真にマルクス的だと考えていたのである。

清水幾太郎や林道義はそのまま転向したね

だからそれは彼らにとって「転向」することがマルクス的だと思えたのでは？

後にそのような事態を吉本隆明が戦後でまとめることになるが。

そういうもんなのか
難しいね

ダレノガレ明美ってエッチだな

日本のウェーバー信仰は、裏を返せば日本の儒学信仰を正当化するためだろ

柄谷のヴェーバー叩きは「マルクス嫁」だけだから弱い

>>698
>日本でこの時代からウェーバーが読まれたのは、根本的に、マルクスを補うためであったといってよい。

もともとウェーバー自身がマルクスの唯物論に主意主義を対置させたの
だから需要する研究者側もそうなるのは必然。
むしろアーレント研究は学術的研究者自体が不在でそこが問題だろう。
イソノミア、帝国論と柄谷がアーレントのラインで思考を形にしても、
学術的にフォローできる人がいない（ウェーバーはまだいた）。

唯物論が自然発生論なら主意主義は社会の設計・構築。
宮台真司は「＜歴史＞の推転に棹さして流れを速める」ことを勧めている。
この場合「＜歴史＞」が統制的理念なわけだ。
で、マルクス主義者がマルクス主義から離反するのもそれこそが真にマルクス的だからなのだと。
しかしこういう規範を持ち出すと個人の主体性は相対的にどうでもいいものになってしまう。
人称を持たない「システム」が一階上のメタレベルにあって、それが個人の理性を相対化するという構図。
個人間の論争がプロレス的に見えてくるんだな。
「あえてネタでやってるんですよ」という。
これは無責任じゃないか。

ウェーバーは主意主義じゃないよ

パーソンズか
ここら辺の違いがよくわからない

>評・柄谷行人（哲学者）

ちょっと待て！

柄谷行人が自分の肩書きに「哲学者」を名乗ってるのは、これが初ではないのかｗ

>>707
主知主義の方が正しいのでしょうが、それだとプロテスタンティズムへの着目は
案外平凡なものだったことになる、と思います。

会　　　場 ： たんぽぽ舎　スペースたんぽぽ

千代田区三崎町2-6-2ダイナミックビル4F

JR水道橋駅東口より3分、地下鉄神保町駅より8分


日　　　時 ： 2013年3月30日土曜日　14:00?17:00

講　　　師 ： 柄谷行人

テ　ー　マ ： 二つの遊動性

定　　　員 ： 80名（申込多数の場合は抽籤とします）

入　場　料 ： 500円

お申し込み ： 3月15日締切

nam入るか？

いとうせいこう ?@seikoito
三月初旬に出る「群像」で連載始めます。全体タイトルは『存在しない小説』 (編・いとうせいこう)。
第一回は「背中から来て遠ざかる」(作・アントニオ・バルデス)。お楽しみに。

だからどの大学でも教員やっている方は同意してくれると思うんですけども、大学の1年生で入って
来た4月、5月の学生たちっていうのはすごいやる気に溢れてきらきらしてるのに、3年生、4年生になる
と何であんなにやる気がなくなるのか。それはカリキュラムが悪いのか、うちの大学のやり方が悪いのか、
それとも最近の学生が悪いのかっていうふうに考えちゃうんですよ。

でもそうじゃないんですよ。大学という仕組み自体が実は有害なんですよ。
有害なんだけども、すごく少しの人にちょっとだけ教育を与える時はこんな仕組みがあっても
何とか作動してたんですけども、大部分の人が行くようになってしまったらこの有害さの方が
大きくなっちゃったんですね。大学っていうのはある種いいものなんだけども、あり過ぎると
社会悪になると。そこまで言ったら言い過ぎかもわからないですけど、そういうことに気がついた
方がいいと思うんですね。

大学は巨大過ぎる。無駄過ぎる。有害である。

それに対抗して、僕が考える……ってことはないんですけど、じゃあこれの逆やればいいんじゃないの？

國分：僕が中学校や高校のころ、80年代終わりから90年代前半にかけては、みんなもっといろいろ
聴いていた気がするんです。それこそ、小室哲哉も聴くし、洋楽も聴くし、古い曲も聴くし。僕の弟は
中学のときにB'zを好きになって、それがきっかけでガンズ・アンド・ローゼズを聴いて、更に洋楽や
70年代のロックに遡っていった。

坂本：それが普通だよね。

坂本：ただね、悲観する必要はないと思うんです。日本の歴史を振り返ると、江戸時代や平安時代
みたいに内向きの時期もあるけど、外に向かっている時期もあった。

　まれびと海から来たる。この精神、日本の中にあるからね。

國分：たしかに。

坂本：びっくりしたのは、奈良の大仏開眼の時に、当時の東アジアのいろいろな国から、音楽家が、
楽人がたくさん来ているわけですよ。中国とか朝鮮半島とかばかりじゃなくて、なんとベトナムからも。

國分：すごいですね。752年ってことは、1300年近く前。その当時のベトナムから見た日本なんて、
今、宇宙旅行行くより遠いかもしれない。

坂本：そうなんです。日本という海の向こうの、わけのわからない、絶海の孤島の奈良、というところで、
大仏さんができた、らしい。そのニュースがどういうルートか知らないけれど、東南アジアにまで
伝わって。よし、じゃあ、日本を目指そう。楽人を30人も連れて。いろいろな国から。アジア一帯から。
船に乗って。

國分：おそらく着けなかったひとも……。

坂本：いたでしょうね。そんな危険を冒してでも、大仏に会うために日本へ、奈良に向かう。
ものすごい情熱です。文字通り命を、人生をかけて、だよね。

國分：奈良にはたどり着いても帰れなかったひとも……。

>>714
大学なんて制度はなくして、つまり卒業という制度をなくして、勉強したいやつが勉強すればいいんだよな。

どこの大学でも科目単位にして、希望者が多ければその科目ごとに入科試験でもすればいい。

やろうと思えば簡単なことだと思うけどね。

いやだからそれはすべての大学を「放送大学」にリンクして綜合すれば簡単できますよ。

>>717
放送大学でも「卒業」制度はあるんだよ。
すべての大学で「卒業」の制度をなくせばいいんだよ。

あとは媒体の問題というより、どれだけ幅広く自由な学問が確保されるかということ。

放送大学の文系はどうしても体制派的な権威に偏る。

それは全然違う。
放送大学は卒業制度があるからいいんだよ。
大学院をまた新たに狙うことができる。
卒業制度がなかったらそもそも生徒の採点ができない。
どんな社会制度になってもこの採点はなくすことができない。
そもそも大学制度の目的自体が、人間に分かりやすい点数を与えることにあるからだ。
この点数は、それが固定化されない限りにおいて、卒業後に人が交換される＝交換する時の
基準になる。全く基準のない世界は存在しないしナンセンスである。
目標はこの基準＝点数制度をオープンでフレキシブルなものにすることにある。

『実践理性批判（上）』(カント／中山元・訳)

『純粋理性批判』『判断力批判』とともにカントの主著、三大批判のひとつ。理性の道徳的使用について考察し、道徳原理の批判と自由との関連を探る。上巻は「純粋実践理性の原理論」の第二章までを扱う。詳細な解説付きの“中山カント第４弾。

>>719
＞大学院をまた新たに狙うことができる

それは現行制度の枠内の話だろ？

ここでは、実現可能なものというより、理想の大学像を書いている。
当然大学院などないし、不要だ。
レベルの異なる科目があるだけ。

採点はその教員の好みによってやってもいいし、やらなくてもいい。
あくまでも、その科目をマスターしたかどうかの判断とするだけ。

実際にやっている人もいるが、「卒業」の権威と権益に寄りかかっている人が多いから、なかなか一般化しない。
大学「卒業」がなくなれば、教員の数は減るが、レベルは上がる。

そんな空想ユートピアみたいな話してても何の役にも立たないｗ

現実的には社会がどのような筋道を辿っても、
大学は制度としてなくなるわけないし、そして大学で教える教員育成機関としての
大学院もまたなくなるわけがない。

なぜなら、社会というのは、学習能力のレベルにおける客観評価の基準を
常に経済的な理由から必要としているからだ。

故に、単位制、卒業制度、というのもなくなるわけない。
なくてもそれらは別の基準に置き換えられるだけであり、
結局また元あったもっとも一般的な形態へと、戻ってくるだけである。

大学と社会の関係というのは、ある一般型をもって存在している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　　　　今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii　　　　　今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　　今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ今でしょ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

710 ：革命的名無しさん：2013/02/26(火) 23:53:19.28
http://www.mag2.com/m/0001582926.html

（星1.0個 : 1件）
★☆☆☆☆ 困っています
レビュー日時: 2013/02/25
メールマガジンの感想を書いて発行者さんに送ったところ（内容に対する感想
と批判ですが、発行者さんの人格を否定するなどの内容ではありません）、ホ
ームページやツイッターに転載され、「ゆっくり時間を掛けて徹底的に報復さ
せていただく」と書かれてしまいました。誤解を解くべくメールを送ってもま
ったく返事がありません。

711 ：革命的名無しさん：2013/02/27(水) 01:20:29.17
>>710

そのアドレス先の「カスタマーレビュー」をクリックしたら、その文が見れるね
もう攝津は駄目だべ
ただの嫌がらせ屋だ攝津は

>>722
はじめから、「空想ユートピアみたいな話」をしてるんだよ。

ただ、そういうことが実現できなければ、>>714の「大学は巨大過ぎる。無駄過ぎる。有害である。」ということに対する答えはない、って書いたんだよ。

> ただ、そういうことが実現できなければ、>>714の「大学は巨大過ぎる。無駄過ぎる。有害である。」ということに対する答えはない、って書いたんだよ。


あるよ。

何も空想話の前提に逃げなくってもｗ

今ある大学の形を合理的に再統合させる手段というのは、既に見えてるよといいたいの。

ただ集まって学習会やってというのなら、あかねでも高円寺なんとかBARでも、
ゲンロンカフェでもいいわけ。

そうではなくて、社会が経済的に要求してるのは、単位と証明書なんだから
それの発行をもっと合理的でフレキシブルにやろうとすればいいだけ。
たったそれだけのことで「大学解体」は簡単に現実化できる。

吉本バナナの文章を親父が添削してたら文芸史が変わってたって言ってた（私はこの話を文部大臣から直に聞いた)

解体しなくても大学の文系は事実上崩壊してる。
完全に空虚な内容か嘘しか教えられないことが白日の下に
晒されているのに、それを続けるしかないのだから。
空虚な内容か嘘しか教えないことは、最近になって始まった
ことではないが、10年前ならまだなんとか虚構が保たれていた。
今は虚構が虚構とみんなにばれていても、当事者が気づかれてない
ふりを続けるしかない状態。

だからぁーーーｗ

大学は虚構だってもう50年も前からみんな叫んでるのに
一向にして問題は解決されて来なかったわけでしょうｗ

それは、大学はただ集まって勉強すればよいというレベルの話では全くなくて
単位と卒業レベルの能力を保証する資格の発行という役割を、
多様に分散して柔軟に発行可能にする、という経済的単位としての大学機能の
分散化、そして解体以外に、方法というのは、正しく有り得ないわけなの。

ただ寺小屋みたいに集まって学習会やりますだけじゃあ
大学制度には基本的に敵うわけないんだからさ。

何故なら大学の本質機能とは、社会的な交換資格の分配、承認の機構にあるんだから。
だから大学制度という機能の本質とは、社会的な信用を再生産する装置だったわけ。

この社会的信用の再生産機能の、引き継がなければ、
本質的に、大学システムの学歴主義的な再生産には、絶対勝てない仕組みになっているから。

虚構と嘘しか教えないことが公になって、もはや言論統制の
役割を担わされているだけであることにまともな人間なら誰でも
気づいている。本質的に改革が無理である以上、さらに
形骸化が進んで、人の寄りつかない廃墟となるまで無様な
姿をさらしつづけることになるのでしょう。

現代ジャズ哲学　地域経済理論の本流じゃな

>>729
「能力を保証」だの「社会的信用の再生産機能」だのというドグマから逃れられない限り無理だよ。

国家統制からディプロマミルまで、すべて「能力を保証する資格の発行」し「「社会的信用」を付与するものなんだから。

無理どころかその機能を代替しない限り、何ひとつ変わらないんだよｗｗｗ

妄想を垂れ流してるか、現実を変えれるかのどちらかしかない

>>733
それなら、変わらないし、変える必要もない、ということだろう。

>>727
文部大臣って、政治家だろ？

文学には素人の。

>>735
ごめんウソついてた
今の大臣の名前さえ知らない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/


　　　　　　信用機能の代替装置を作ることだ。それは決して信用一般の否定ではない

阿曽山大噴火

加山雄三のゆうゆう散歩

ちょっとあの番組が最強だろう

茂木健一郎 ?@kenichiromogi
今日TEDでしゃべったTesla motorsのElon Muskなんて、Physicsやったと言ってたけど、
その時、アメリカ人は、「どこの大学？」ましてや「偏差値いくつ？」なんて絶対よぎらない。
やってることが全てだからね。フラットで、実力主義なんだよ。

茂木健一郎 ?@kenichiromogi
何をやったか／何をしつつあるかじゃなくて、どんな（偏差値の）試験を通ったかでやれ文一だとか、
キャリア官僚だとか、弁護士だとか評価する日本の社会って、絶対変態だよね。
これじゃあ、付加価値は生み出せないよね。

日本は中国の影響がすごく強いから、科挙に象徴される権威と官僚から離れられないんだよ。

だから、大学制度を改革しようとしても、権威付けの方向でしか考えられない。

科挙と武士は全然違うでしょ。

>>743
明治の官僚機構を知らないの？

ちなみに、武士の勉強はすべて中国の古典。

そんで徳川体制がガカーイしてサムライ階級が救いを求めて一神教へ改宗したら世界観が西洋人みたくなった（「風景の発見」）のな（柄谷スレにふさわしい書き込み）

階級が破壊される時代には描写が力を持つと大江先生も仰った（三島×大江対談（１９６４年））

722 ：革命的名無しさん ：2013/02/28(木) 22:35:49.13
攝津さんが映画デビューしたら、間違いなく雨宮処凛クラスを超えるだろうね
一気に論壇デビューして、今までの知的蓄積を活かせる時がやってくる
3ヶ月に1冊は書籍を出すようになるかもしれん
その頃には、このスレに書込してる連中なんて、鼻クソ以下の存在になってるよｗ

　不意打ちだった。ふとしたことで、この話題作の話になり、たまたま読んでいたものだから、
夢の事が書いてあるが自分は引き込まれたと口走ったところ、国語の教師である知人から、
じゃあ「さんご」とは何のことだと思うかと切り返され二の句が継げなかった。彼は自分なりの
考えを語りだしそうだったが、強引に話題を切り換えた。じっくり一人で考えてみたかったのだ。
意見交換は次の機会にしたかった。

　この作品が実に長い年月の産物だということは明らかだ。問題は、それがどこで創造された
のかという点だろう。夢はある意味で全記憶の創造物であろうが、そうして全記憶はその人の
生の結果であるのだが、決して自分の意図したようには夢を創造できない。しかし、でたらめに
形成されるのではないことも直感されている。その夢の何かを通して、この作者は人生の結晶
の如きものがゆっくりと形をなしていくのを感受していたのだと思う。書いたのは作者だが、この
人生の結晶のごときものは長い時間の産物であり、作者は受け身である。記憶はその時々の
生のきらめきの残骸のようなものであろうが、それがやはり微小な死骸の堆積である珊瑚の
ように少しずつ形をなしていくのを教えてくれた、そう思う。

　長男が生れた頃すでに自分は競馬にのめりこんでいた。会社の経理の女性から月々小額
でよいから貯金をするよう忠告を受けたが自分は聞かなかった。二歳くらいの時には週末ごと
に肩車して新宿の場外馬券売り場に並んで買ったりしていたが、窓口の女性にいさめられた
こともあった。借金こそしなかったものの、衣食は切り詰めて全部つぎ込んでいた。つい二、三年前
まではギャンブルどころか金儲けにすら何の興味も持てなかったのであるが。社会の営利活動
には疑いを抱き続けていたのにもかかわらず。不思議なことに自分の中で二つは両立していた。
搾取しないということだけが掟だった。人生とは無駄な情熱だ、と喝破した哲学者の洞察に共鳴
していたのを覚えている。長い間、十五、六年間も。しかし、突然移動した。反省したからではなかった。
浜村龍造の自殺の理由が知りたかったから。そうして、奇妙な具合にその目的は達せられた。

ここに来て橋下徹の状態は一時期の柄谷を彷彿とさせる

二月六日（水）

?十時半起床。入浴。
?大雪との予報、見事に外れる。

?午後一時過ぎに室を出て、新小岩に向かう。

?三時十分より、江戸川区総合文化センターでの、「平成二十四年度?江戸川区教育研究会?
研究発表総会」記念講演と云うのに出る。区内の書店主のかたとの対話形式のもの。

?幼、小、中の教員約千名の総会なので、当然自分のような者が出ばる必要のないところではある。
が、先年テレビの企画で三十三年ぶりに訪れた出身小学校（卒業はしていないが）の現校長からの話
だったので、喜んで参加さしてもらった。

?が、一時間程の出番を終えて真っすぐの帰宅後に、ワタナベの土居氏を通じて大層不快な連絡がきた。

?主宰していた教育委員会から、今日の発言につき、“人権上許されない発言があり、並びに体罰問題
に対して不適切発言についてお詫びするとともに訂正致します”との弁を、自分からと云うかたちで来場
した教員に伝えたいので了承してくれ、とのこと。

?無論、拒否。

?まがりなりにもこちらは文章を綴ることで生計を立てている。それを可能たらしめているのは、
表現に関して最低限のルールを踏まえているからだ（ルールとは規制やタブーと云ったことではない。
表現にルールはないなぞ云うのは、自身を“何ものにもとらわれない芸術家”と思われたい者のハッタリ
に過ぎず、そう云う本人もプロである以上は、やはりこのルールを踏まえているはずだ）。対外的に文
を書き、言葉を発する際には絶えずこのルールを念頭においた上で、自身の考えを表明している。
その程度の客観性を内に持っていなければ、土台、小説なぞ書けはしないのである。

?傍目からみれば、そのときの自分は無意味な極論を声高に主張しているように映ったかもしれない。
だが、何もこちらは自分の主張が絶対のものとは思っていないし、それはあくまでも自分のみの意見
として、先のルールにのっとって発言している。

糾弾するのは勝手だが、ただ自己の保身にのみ汲々としている教職者ごときに、“人権上許されない発言”
だの、“不適切発言”だのとの一律的な杓子定規の指摘のもと、訂正やら謝罪やらを強いられる筋合い
はない。

何んでも区内では、恰度体罰に関する件で裁判沙汰が起きているとのこと。これにマスコミで俄かに
噴出している同問題についての報道が相まり、必要以上に教育関係者はナーバスになっているのだろう
が、結句この怯えの依って来たるところは自己の保身である。非公開の、特定少数の場において、
たかが中卒のクズの一私小説書きの、何んら差別的意図はない意見にさえこの過敏な反応は、
些か常軌を逸しているであろう。

一寸でもつつかれそうな（一体どこから？）発言に対しては、すぐさまフタをして、本人に謝罪訂正さして、
はなよりなかったことにしてしまおうとの迅速、かつ姑息な保身の処世は一面見事でもあるが、
これが現在の教職者の姿かと思うと、改めて馬鹿馬鹿しい気分になってくる。

そう云えば、終了後に、この場の長（おさ）だか何んだかの老人に引き合わされたが、先方は自身の
想像していた展開とズレのあったことが余程に業腹だったのか、こちらが名乗ってお辞儀をしているの
にもかかわらず、堂々と拙作未読の旨を告げ、その拙作を指し、「まだ書店で売っているのか？」との
フザけた言を臆面もなく弄してきた。あきらかに、今日の話の内容にこちらの経歴を重ね併せての、
見下しきった物言いである。

無論、温和な自分はにこやかにそれに答え、（いい年こきやがって馬鹿野郎が）と、お腹の中で嘲け
ってやったに過ぎないのだが、しかしまあ、初対面のゲストに対する挨拶がこれなのだから、つくづく
学校教育とはおぞましいものだと思わざるを得ない。こんなのの体制下で教育とやらをうけて一流大学
を出たのが、さしずめ某文庫の新任部長や、その部下の、例の何をか況んやのうらなり編輯者のごとき
お利巧バカにでき上がってゆくのだろう。

お寒い話である。

718 名前：吾輩は名無しである 投稿日：2013/03/01(金) 09:16:35.30
西村賢太が『新潮』関係者とよく行く
早稲田鶴巻町の『砂場』
http://up2.pandoravote.net/up24/img/pan2jij00045433.jpg

柄谷スレにそんなもん貼らなくていいよ

西村賢太は確かに露骨に差別発言が激しいよねえ

いや今は文学を根拠にするような差別発言の類が、
石原慎太郎発信から西村賢太発に、移動してきているのかなと思ってさ

>>750
なんでこんなののせるの？

西村賢太のパフォーマンスが何気に今面白いからさ

だから西村スレでやってろよ

その都度時代の現象に合わせて文学左翼ネタを振れない奴は、
ただの馬鹿。

>>759
＞文学左翼ネタ

例えば？

年齢学力階層が西村と極近だから既視感ありすぎて楽しめない

> ＞文学左翼ネタ
>
> 例えば？


だから、

> 754 ：考える名無しさん 投稿日：2013/03/01(金) 10:54:35.65 0
> 西村賢太は確かに露骨に差別発言が激しいよねえ
>
> 755 ：考える名無しさん 投稿日：2013/03/01(金) 10:56:01.01 0
> いや今は文学を根拠にするような差別発言の類が、
> 石原慎太郎発信から西村賢太発に、移動してきているのかなと思ってさ

だって。根拠は

あとはよく上からスレをよく読んでねｗ

>>762
もしかしたら、教育委員会とかが、「左翼的」だと思ってる？

それを批判してるのが石原とか西村とか？

単に西村が今反復してるのが、典型的な排外主義的右翼言説でしょう

よく勉強してねｗ

みんなＭＸテレビ見てないのかなあ・・・

>>764
それ、「文学左翼ネタ」と、どう関係あるの？

まったくとことん頭悪い侵入厨だなｗｗｗ


＞石原や西村の「文学」が排外主義的右翼のパターンを示す


こういうニュースを知らせる事自体が、「文学左翼ネタ」になる。


＞人はＭＸテレビを知ってるのか？見てるのか？

社会のサブカル的趨勢をそこで逸早く察知できる。



なんでこんな幼稚な説明いちいちここでしてやらなあかんのか？

もう説明しないよｗｗｗ

>>767
＞こういうニュースを知らせる事自体が、「文学左翼ネタ」になる。

そういう発想か。
信じられない単純さだな。

まあ、最高で柄谷レベルだからしょうがないか。

バカは馬の耳に念仏ｗ

そもそも発言してる方は、自らのことを「排外主義」だとか「右翼主義」とか
特に自覚してる場合は少ない。
西村に問い詰めれば、そんなこと思ってないと言うことだろう。

故に、そういう指摘で語られること自体が、
もう既に、批判的であるか、左翼的であるかの
どちらかなの！



さーもうバカは帰って来ないでねｗｗｗ

>>769
なるほど。
こいつら、こんなバカなことを言ってるんだぜえ、ってことか。

バカなことだと思う連中は、引用しなくてもそう思ってるだろうし、賛同する連中は、その通りだ、と思うだけだろ？
なにが目的かわからないな。

＞発言してる方は、自らのことを「排外主義」だとか「右翼主義」とか特に自覚してる場合は少ない。

自覚してるだろ。
物書きなんだから、それがいいと思って書いてるんだよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i　　　　　さーもうバカは帰って来ないでね　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/

静岡と神奈川の真ん中あたりに住んでいらっしゃられるところのネット革命家である

コモンウェルス　上・下　[著]アントニオ・ネグリ、マイケル・ハート

[評者]渡辺靖(慶応大学教授・文化人類学)

冷戦終結後の世界秩序の本質を〈帝国〉という概念で表し、世界的に注目される２人の最新作。

〈帝国〉といっても帝国主義の「帝国」とはまったく違う。グローバル資本主義による新たな支配のあり方、
具体的には「領土や境界をもたない、中心をもたない、国民国家をも包摂する新たなグローバルな権力
ないしはネットワーク」を指す。

超大国アメリカであってもそこから自由でなく、イラク戦争に象徴される単独行動主義は、〈帝国〉にあって
は最初から破綻（はたん）することが運命づけられていたという。

「ありのままの世界」の分析を重んじていた従来の２人の作品に比べ、今回は「あるべき世界」の記述
により踏み込んでいる。

その鍵となるのは〈コモンウェルス〉という概念。ただし、ここでは「共和国」ではなく「〈共〉という富
（コモンウェルス）」を意味する。

新自由主義は自然資源（水や天然ガスなど）と社会資源（知識や情報、言語、情動など）を際限なく
私的所有＝民営化してきた。

一方、社会主義はそれに抗（あらが）うべく国家所有＝国営化を説くが、どちらも〈私〉か〈公〉かという
「所有」をめぐる旧来の二項対立に囚（とら）われている。社会民主主義もその折衷案に過ぎない。

つまり、三者とも〈帝国〉のなかに包摂されたままで、持続可能なグローバル民主主義の未来はそこに
はないというわけだ。

著者は、〈共〉こそがそうした「所有」への呪縛を乗り越えてゆける概念であり、「人民」や「労働者」と
いった特定の単位に収斂（しゅうれん）されない多種多様な人びとの集合体＝マルチチュードが依拠し、
蓄積すべきものだと説く。