【Ten Years After】柄谷行人を解体する39【輪廻】

　　　　　　　　オウム（現アレフ）　　　　ＮＡＭ（New Associationist Movement）

　　　　　　　　　代表　上祐史浩　　＝　　柄谷行人
　　　　　　　　　　　　　麻原彰晃　　＝　　中上健次
　　　　　　　　　　　　　村井秀夫　　＝　　坂本龍一
　　　　　　　　　　　　　青山吉伸　　＝　　いとうせいこう
　　　　　　　　　　　　　早川紀代秀 ＝　　岡崎乾二郎
　　　　　　　　　　　　　井上嘉浩　　＝　　柄谷祐人
　　　　　　　　　　　　　新美智浩　　＝　　浅田彰
　　　　　　　　　　　　　林郁夫　　　 ＝　　奥泉光
　　　　　　　　　　　　　石井久子　　＝　　雨宮処凛
　　　　　　　　　　　　　松本知子　　＝　　柄谷凛
　　　　　　　　　　　　　菊地直子　　＝　　落合美沙
　　　　　　　　　　　　　平田信　　　 ＝　　蛭田葵
　　　　　　　　　　　　坂本弁護士　 ＝　　西部忠
　　　　　　　　　　国松警察庁長官 ＝　　ピエール栗原　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　有田芳生　　＝　　鎌田哲哉　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　江川紹子　　＝　　久本福子
　　　　　　　　　　荒木広報部長　　＝　　栗原憲二
　　　　　　　　　　　　横山弁護士　 ＝　　夫馬裕明
　　　　　　　　　　　　　　攝津正　　 ＝　　攝津正

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　　これぞ革命の奥義　教団の鏡　人生の諸相
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ

【原発から】柄谷行人を解体する38【豆電球へ】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1312034681/

774 ：考える名無しさん：2011/09/30(金) 22:26:03.35 0
中沢新一なんか今でこそあんなエコ派に味方するようなこと言ってるけど
原子力信仰みたいなものに取り憑かれるとトコトンはまりそうな口だよな
例えば、今回の賛否が一挙に覆るという現象だけど
90年代のオウム真理教を巡る賛否にも似たような事件があったということだな。
吉本隆明、中沢新一はいずれもオウムに対して楽観派だったが
一挙にその考えがひっくり返ってしまった。
明らかにそれが間違っていたことが露呈してしまった。
今回の原発問題についてはどうなのか？

775 ：考える名無しさん：2011/09/30(金) 22:31:16.24 0
オウム問題についてはそもそも柄谷は向こうから相手にされてなかった
一説だと柄谷の60年歴史周期説を上祐がパクったなんていう説もあるが
真偽は怪しい
オウムみたいな狂信的で反社会的な団体については他の宗教団体と同様
柄谷は距離を置くでしょう
しかしオウムで決定的に露見した問題というのがやはり一つあって
それは麻原彰晃の語り口が、中上健次の声と喋り方にそっくりだった
つーことだよなｗ
これは単なる偶然、単なる一致、単なる予言では、ありえない。
結局、90年代末から柄谷が必死かけて作ったものが
オウムもどきのソフトな狂信的カルト政治団体だったことを考えれば
オウム的なものに対しても必ずしも柄谷は無傷でいられたというわけではなかったな。

778 ：これは予言ではない：2011/09/30(金) 23:11:08.37 0
麻原が中上なら、柄谷はずっと上祐のポジションを演じ続けているだけなのでは？
柄谷行人のプログラムとは、最初から上祐史浩のことだったのだ
そう言えば、昨日の外人記者クラブ会見も、何かオウム解散後に
上祐を中心に囲んで弁明に躍起する教団のような空気だった。

779 ：考える名無しさん：2011/09/30(金) 23:33:56.70 0
NAMのときから分かってたこと。

782 ：考える名無しさん：2011/09/30(金) 23:45:51.74 0
麻原は見かけからして中上そっくりだったろ。
それよりプロジェクトＸのナレーションが中上文体にそっくりだったほうが笑えたｗ

783 ：考える名無しさん：2011/10/01(土) 00:16:53.80 0
中上と柄谷は親交はあったんだろうけど文学的には関係あるんだろうか？
個人的には柄谷は愛読したけど中上の小説はあんま興味なかったわ。

784 ：考える名無しさん：2011/10/01(土) 00:40:01.58 0
まー実際は殆ど交わってないよねｗ

786 ：考える名無しさん：2011/10/01(土) 03:01:44.65 0
中上と柄谷は家が土建屋同士で気があっただけ。


794 ：考える名無しさん：2011/10/01(土) 14:32:08.27 0
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　　（　　　从　　　　ノ.ノ
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　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　柄谷くんはまた便秘かい
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　　　（　　（　　￣ )・・(￣ i　ｎ.ｎ　 )ﾉ　　
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　／　　＼ヽ　＿二__.ノ　 <つ(.(rヽ 　 　
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豆電球の革命はどうなったんだ？

上祐は英語が流暢だったけど、柄谷の英語は田舎の高校の先生レベルだよな。

東京電力の松本純一原子力・立地本部長代理は2011年10月12日の夕方の会見で、
10月初旬に東京・世田谷区の小学校の通学路となっている区道で、
1時間当たり最大で2.7マイクロシーベルトという高い放射線量が検出された件ついて問われ、
「（会見時点で）詳しい状況についてはわからない」とした上で、
「2.7マイクロシーベルト／hということになると、いわゆる自然界に通常あるレベルではない」と語り、
「何か放射性物質がたまっているところがあるのではないか」との見解を示した。

?　> 新美智浩　　＝　　浅田彰


→　　○　新美智光＝浅田彰

オウム信者って名前がえらく決まってないかい？

哲学の起源 第四回 柄谷行人 新潮2011.10
第五章 イオニア没落後の思想
1 ピタゴラス a イソノミアの崩壊 b 輪廻の観念 c 二重世界 d 数学と音楽
2 ヘラクレイトス a 反民衆的. b 反ピタゴラス

ウォール街占拠市民 「FOX ニュースの嘘つき！」 有名キャスター追い出す
http://www.youtube.com/watch?v=YwHAeAVcFRE

『脱原発「異論」』　　

市田良彦、王寺賢太、小泉義之、すが秀実、長原豊　　予価：1800円（税別）

「3・11」以降の思想的・運動的状況を総括して、議論なきまま「脱原発」
に流れ行く風潮に異論を呈し、射程はるかな資本主義批判の視座を提示す
る、5人の論客による、過激にしてまっとうな討論！

　本書で出されている諸「異論」は、決して、現在の多様な反原発運動や、
それを準備・組織してきた、あるいは、直接的には無関係な、これまでの
さまざまな運動の存在を単純に斥けるものではない。また、今後の運動を、
一意的に方向づけようとしているわけでもない。われわれは、運動し組織
してきた者を基本的に尊敬しているし、今後もそうであろう。また、われ
われ自身、何らかの「現場」に向かうことが、三・一一以前からもあった
し、これからもあるだろう。ただ、繰り返せば、小泉も討議で言っている
ように、議論の「厚み」と「蓄積」が、運動と組織には必要だと考えてい
るということである。そのために、われわれのあいだの討議も、相互の
「異論」の交差となっているはずである。（すが秀実「あとがき」より）

原発作業員に「夜遊び禁止令」!?　いわき市の歓楽街に異変あり
http://news.livedoor.com/article/detail/5929807/

【速報】
世田谷、３マイクロシーベルト超検出　
東京都世田谷区で毎時３・３５マイクロシーベルト検出。１３日に区が実施の専門業者による測定で。 2011/10/13 10:40 【共同通信】
http://www.47news.jp/news/flashnews/

>>12
運動と小説（文学）で、共通しているものとは、
両者共に、まず最初に「嘘」をつかなければ成立しないものである。

つーことはまずこの人達が「運動」を馬鹿にできるわけがない

反ウォール街デモ発世界同時革命！！

アメリカで現在《ほんとうに》革命進行中

ウォール街占拠市民 「FOX ニュースの嘘つき！」 有名キャスター追い出す
http://www.youtube.com/watch?v=YwHAeAVcFRE

10月15日 世界が変革にために連帯 東京日比谷公園12：00スタート
http://www.youtube.com/watch?v=sTu0PvKFtfc&feature=mfu_in_order&list=UL

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　　（　　　从　　　　ノ.ノ
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　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　あんたら生意気言ってるとポアしちゃうよ　　ﾎﾟｱ
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　　　（　　（　　￣ )・・(￣ i　ｎ.ｎ　 )ﾉ　　
　　　ヘ＼　 　.._.　)Ｃ( ._丿.＝|_|=・.　　
　／　　＼ヽ　＿二__.ノ　 <つ(.(rヽ 　 　
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「仮象」としての嘘

統整的理念て嘘のことだから

新スレの景気づけに一曲
http://www.youtube.com/watch?v=l-w1L-6cZBM

■ニューヨークタイムズにも論文執筆を依頼される世界的知識人の東浩紀が、柄谷行人的な立ち位置を徹底批判！



「NYTで書いたように、日本社会がこれで目が覚めて復活するのなら、本当に本当にいいと思います。
　この10年、日本は死んだ魚のような目をした国になっていた。
　そんな日本は嫌いだったけど、復活するなら話はちがう。同じように感じているひとは多いだろう。」
↓
「このような表現を使うと不謹慎と怒る人もいるかもしれない。しかし、ぼくたちはこの未曾有の災害を「好機」として
　捉えなければならない。バブル以降の20年間の停滞に終止符を打ち、麻痺から脱し、日本をまともな国に戻すための最後の好機として。
　この好機を生かせなければ日本は本当に終わる。」
↓
「日本人の某左翼学者から、先日の New York Times 論文に対して抗議の手紙が行ったことを知ったぜ！（詳細未確認）
　東浩紀はナショナリストだし、オタクで学問的にもまったく評価されていない、だから論文掲載するな、とか抗議したんじゃないかな。
　彼は朝日新聞文化部にも同じように抗議していたのだろうか。それとも海外メディアだから目の色変わったのか。ほんとご苦労様だ。」
↓
「某新聞社内でもNYTの論文が問題になったことを知った。日本人であることを誇りに思うと日本の若い言論人が
　英　語　で　書　い　た　　ことが、一部のひとにはよほど衝撃のようだ。困ったもんだ。」
↓
「繰り返し言っているけど、ぼくは別に地震から逃げたんじゃなくて、放射能放射能とうるさい東京から逃げたんです。いるのも両親の家です。
　疎開したって消費活動はするんだから経済全体の効果は変わらないだろう。東京がだめになったって、そのぶん西日本の景気がよくなればいいんだよ」
↓
「みんな、まじおかしいって。ツイッター有名人のみなさんも含めてね。冷静さを欠いている。
　東京はさすがに安全だと思うが、専門家でもないし子供のことを考えるとその判断が正しいかどうか迷う
　そしてそんな迷いを抱えて生活するのいやだから東京から離れる。これを言い訳だと感じるのは
　＜他者の生命に責任をもつ＞ことの重さに対して決定的に想像力が欠けている。
　こういう議論に学問的に関心のあるひとはデリダとかレヴィナスとか読むといいです」

「世界史の構造」を読む　10月20日発売　柄谷行人 著
『世界史の構造』刊行以降の思想の深化を踏まえ、3・11大震災、原発
事故により新たに直面した状況に対応して、いち早く著者自身によって
読み返された『世界史の構造』とその後の思考の展開。大澤真幸、苅部
直、岡崎乾二郎、奥泉光、佐藤優、島田雅彦、高澤秀次、山口二郎らと
の、『世界史の構造』をめぐる徹底討議七本を併録した、著者自身によ
る『世界史の構造』リーダーであると同時に、脱原発闘争に方向性を与
えるアクチュアルな指針が提示されています。「震災後に読む『世界史
の構造』」（書き下ろし150枚）収録。
私は本を出版した後、それに関してこんなに多くの談話をした経験がな
い。自著について語るのはいつも億劫であった。しかし、『世界史の構
造』の場合はちがっている。多くの依頼があり、私もそれを進んで引き
受けた。その理由の一つは、私自身に話したい気持ちがあったからだ。
『世界史の構造』では、全体の構成上のバランスをとるために、思索し
ていた多くの事柄を省略するほかなかったのである。だから、私はそこ
では十分に論じられなかったことを、座談や講演において語ろうとした。
その意味で、本書は『世界史の構造』を補完するものである。［あとがきより］

　米ニューヨークのウォール街で始まった抗議デモは市北部への拡大にとどまらず、大手金融機関経営者や著名資産家の自宅にまでも及びつつある。法外な報酬を受け取る金融マンたちを非難し、広がりつつある格差の溝を強調する今回のデモ活動。
各紙はこういった動きを連日取り上げ、さながら勇敢な主人公が諸悪の根源に立ち向かう正義の物語のように書き立てている。

　しかし、ウォール街のデモがここまで長期化し拡大を続けている理由は、本当に「彼らが格差の是正を求めているから」なのだろうか。一部では、メディアの報道とはあまりにもかけ離れたデモの実態を指摘する動きも見られる。

　人目も憚らず行われる若者たちのフリーセックスや食事目当てのホームレス。不衛生極まりない状況下に集まった人々は、とても反社会的な意思表明をしにきている様には見えない。チュニジアで端を発した"ジャスミン革命"とは似て非なるものだ。

「サヨク区長とマスコミがアホ」
http://news.livedoor.com/article/detail/5936552/

東電への公的資金注入、最低1．2兆円＝早期出資で負担極小化―政府試算
時事通信 10月14日(金)2時32分配信

　福島第1原発事故の賠償責任を負う東京電力の再建で、最低1．2兆円の公的資金の注入が必要だとする政府内の試算が13日、明らかになった。
国の第三者委員会が3日公表した調査報告を基に算定しており、早期の資金注入により「事業の円滑な運営を早期回復することが社会負担を極小化する」としている。
　東電は、国の原子力損害賠償支援機構とともに賠償金支払いと経営再建に向けた特別事業計画を策定する予定。経費削減と並行し、財務基盤の強化が課題となる。
政府は機構を通じた優先株購入による公的資金注入を検討しているが、注入額が膨らむ見通しが強まる中、政治的合意や国民の理解を得られるかが焦点となりそうだ。

> 　人目も憚らず行われる若者たちのフリーセックスや食事目当てのホームレス。不衛生極まりない状況下に集まった人々は、とても反社会的な意思表明をしにきている様には見えない。チュニジアで端を発した"ジャスミン革命"とは似て非なるものだ。



おいおいウィール街では今、フリーセックスで乱交パーティ状態かよｗ

ニューヨークはそろそろまじ寒いから風邪ひくぞ

ウィール街ではなくてウォール街ｗ

AB型
柄谷行人
太宰治
石原慎太郎
立川談志
島田紳助
市川海老蔵
hide
加護亜依
ダンディ坂野

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日給は1万5000円、福島原発「名も無き英雄」たちの実態

http://news.nicovideo.jp/watch/nw129278

> 福島原発「名も無き英雄」たちの実態


ただの元やんちゃで
地元のヤンキー達が年食っただけだろう
ヤンキー卒業するとそういう仕事やるんだよ

■[短歌]創作短歌二首 21:41
をとこども好みてゐても愚かなる吾が人生は不毛に過ぐる
快楽を得たしとおもへど不能ゆゑ性の悦び知る事はなし

yotastory 今　晶（Akira Kon）
ひでえ話だな
2分前

hongokucho 本石町日記
yotastoryがリツイート
ウォール街のデモ、「FRBをなくせ！」って叫んでる人。
まあ、銀行に流動性供給しているから庶民の敵となっているのだろうか。
バーナンキ議長、大変だ。bit.ly/nx0I8t
2時間前

nikkeionline 日本経済新聞　電子版
yotastoryがリツイート
Ｇ20、市場安定へファンド監視強化　財務相会議 s.nikkei.com/pJvj2H
2時間前

今回は、占拠のイデオローグのほうが滅茶苦茶

本来ならば、ナオミ・クラインっていう評論家は首縊りもんでしょう

ちなみに、Naomi Kleinはfacebookにいます
http://www.facebook.com/pages/Naomi-Klein/12400234918?sk=wall

ナオミ・クライン（Naomi Klein、1970年5月8日 - ）はカナダのジャーナリスト、作家、活動家。
21世紀初頭における、世界で最も著名な女性知識人、活動家の一人として知られる。

人物・来歴
1970年、モントリオールのユダヤ人活動家の家に生まれる。
ジャーナリストとしての活動は、トロント大学在学中に学生新聞の編集長を務めたところから始まる。
1999年に『ブランドなんか、いらない』を発表し、
反グローバリゼーションにおけるマニフェストとしての評価を受け、クラインの名は一躍、
世界にとどろく。続いて2002年には『貧困と不正を生む資本主義を潰せ』を刊行。
名声を確立した。雑誌・新聞への寄稿も数多い。
さらに、結婚相手のカナダ人テレビジャーナリストのアヴィ・ルイス（Avi Lewis）とは、
共同でドキュメンタリー映画を作成している。

主張
『ブランドなんか、いらない』では、クラインがナイキ社をあまりに辛辣に批判したために、
同社から正式のコメントが出されるまでになった（ナイキとしては異例の対応）。
「フリードマン理論に対するウォール街の崩壊」は、「独裁主義的な共産主義に対するベルリンの壁崩壊」
に匹敵するとしている。


著書
No Logo: Taking Aim at the Brand Bullies, (A. A. Knopf Canada, 2000).
松島聖子訳『ブランドなんか、いらない――搾取で巨大化する大企業の非情』
（はまの出版, 2001年／新版, 大月書店, 2009年）
Fences and Windows: Dispatches from the Front Lines of the Globalization Debate, (Flamingo, 2002).
松島聖子訳『貧困と不正を生む資本主義を潰せ――企業によるグローバル化の悪を糾弾する』
（はまの出版, 2003年）
The Shock Doctrine: the Rise of Disaster Capitalism. (Metropolitan Books, 2007). ISBN 0805079831
『ショック・ドクトリン――惨事便乗型資本主義の正体を暴く』、上下巻、幾島幸子・村上由見子訳、
岩波書店、2011年 ISBN 9784000234931（上巻）、 ISBN 9784000234948（下巻）

まー、ＦＲＢ潰したら、要するにそれはアメリカ国家、アメリカの社会が、
文字通り、まさに「共産主義化」することになるけど、
この人達は本当にそれが本望なんだろうか？

大いに疑問のある点だわな。

こういう、なんだかわかんないけど共産主義要求
みたいなのが、いま北米で本当に起きているのなら、
それはそれで興味深いというか、不思議な事態だ。

だってあのアメリカで、これだけ共産主義としか思えないような
イデオロギー的要求が吹き上がって来たんだからさ。

2011年秋、プロレタリアートを全世界から大量動員してウォール街を占拠か

米国に端を発したデモは、ロイター通信によると世界１４００以上の都市で行われており、
東京にも呼応する動きが出ている。

ネット上には「Ｏｃｃｕｐｙ　Ｔｏｋｙｏ（東京を占拠せよ）」と題したホームページが複数開設され、
１５日には東京・日比谷公園や六本木で、デモや集会が予定されている。

１５日正午に日比谷公園を出発するデモは、当初１００人の参加を見込んでいたが、
主催者の一人、松永健吾さん（４３）は「ネットの反応を見ると、もっと増える可能性もある」と話す。

「主催グループにデモ経験者はいない」という松永さんは「攻撃的なスローガンを掲げて
特定の主義主張を訴えるわけではない。格差問題や政府の原発対応など、個々の参加者が
普段感じている疑問や不満を訴えてほしい」と、テーマを貧困・格差から原発問題、
漠然とした不満にまで広げることで参加者を募りたい考えだ。

東京・六本木では、アジアを中心に貧困・格差問題などに取り組むＮＰＯ「アジア太平洋
資料センター」（内田聖子事務局長）が集会を予定している。

http://sankei.jp.msn.com/world/news/111014/amr11101401120000-n1.htm

ま、「アメリカ共産党」というのは戦前から存在するんだけどね。細々とだけど。
自由の国、アメリカには何だってあるんだよ、共産主義もその例外じゃないでしょ。
マイケル・サンデル的なコミュニタリアニズムも、新しい“共産主義”だと考えてもいい。

元トロツキストか！？

> ま、「アメリカ共産党」というのは戦前から存在するんだけどね。細々とだけど。


それはただのカルト集団だろうｗ
アメリカ共産党専属の本屋がチェルシーにあることも知ってるが
一回あんたもそこ行ってみろ
もう麻原彰晃も吃驚のお馬鹿オカルト空間だぞ

アメリカ共産党とかいうけど、中味はただのマオイスト集団なんだよね
理論的レベルから見るともう話にならないほどのお馬鹿カルトで
例えて言えば、幸福の科学の本屋にでも入ってしまったという感じに近い
もちろん政権なんか永久に取れるわけないが
中南米からの来客といっつも繋がっているような、お馬鹿妄想空間だよ

もちろんアメリカでコミュニズムについて考えてるような人々も
アメリカ共産党というのは眼中にないだろう。

単にアメリカでコミュニストというと、町の差別の対象だよ
要するに、なんかキモイ人達の一団が町の片隅にあるようだというので
覗いてみるとカルト教団だったというようなもんであって
アメリカにはそういう小集団の形が、伝統的にも幾つもある。

日本で共産主義者を差別するときは、「あいつはアカだ」という言い方をするが、
同様の言い方で、アメリカではそれを、「コミ」と言う。

デトロイトとかシカゴのような街に行くと、やっぱりアメリカの町の片隅にも
そういう市井の共産主義者の伝統が残っているわけ。
マイケル・ムーアはデトロイトの出身だけど、まさにそういう変な空気と共存してるような
アメリカの都市から育ってきたんだな。

サンフランシスコやロスの下町にいそうなお洒落で進歩的なコミュニストよりも
地元の産業の傍らにある、アメリカでも歴史的なコミュニストの流れだな。

アメリカよりもまだカナダのほうが、共産主義は残っているとも考えられるだろう。
数年前にカナダでＧ８サミットがあったとき、抗議に来ていた黒いアナーキスト達の規模の大きさを見ても
カナダには左翼が結構いるんだなと分かる。

> マイケル・サンデル的なコミュニタリアニズムも、新しい“共産主義”だと考えてもいい。


いやそれは全然違うｗ

試しに、サンデル自身は絶対そう言われることを否定するはずだ。
サンデルの系譜は、アメリカの保守社会では伝統的なもので
ハーバードのような大学にある、キリスト教的リベラルの中で形成された共同主義だ。
もとからあったキリスト教の社会的な側面を肯定的に受け継いでるだけであって
あれが新しい潮流だと考えるようなのは、ちゃんちゃらおかしい。

サンデル自身はユダヤ人でしょ。

> 人物・来歴
> 1970年、モントリオールのユダヤ人活動家の家に生まれる。
> ジャーナリストとしての活動は、トロント大学在学中に学生新聞の編集長を務めたところから始まる。

ナオミ・クラインもユダヤ人
そしてマルクスもユダヤ人だった
フロイトもユダヤ系だった

サンデルがユダヤ系ならば、尚更、
それはキリスト教系とユダヤの共存しなければならない、
アメリカ社会の伝統的な保守的思考の中から
サンデルは出てきたわけで、そこにあったリベラルの理念的な思想的柱を、
ただ忠実に媒介し、大衆的に分かりやすく啓蒙した内容を伝えてるだけで
あれはハーバードのような伝統的エリート校のイデオロギーとしては、余りにも当たり前のものであって
なんら新しいとか驚くべき要素はないでしょう。

しかしアメリカ的リベラルの系譜にあって、やっぱり、コミュニズムだけは例外なんだよね。

彼等の物の言い方に従えば、共産主義とは、自由を排斥する、
自由を抑圧する自由にあたる、
転倒した自由をもたらす思想である。

まー実際に歴史の中でやってきたことといえば、その通りなんだが。

この辺のはっきりと毅然とした態度が、
アメリカ人的なヒステリーとも言えるが、
やっぱりアメリカ人の無意識がもつ正確さの、凄いところだよな。

映画で「あいつは共産主義者だ」とかセリフが出てきたら観衆の大笑いの声が映画館に響く。
アメリカ人の共産主義に対する独特のスタンスがよくわかる。

今回のデモのスローガンで何がおかしいのかというと

　　「私達は99％です」

という自己主張でしょうね。・・・



少なくとも、柄谷行人にだけはそういう考え方、
そういう自意識は、全くないからｗ

反格差社会デモ、世界各地に拡大
http://youtu.be/VxgpU9cvIjI

これはいったい、世界同時革命なのか？？？

femmelets 攝津正
引き篭り立て篭つてゐるこの場所で爆死するのも或ひはをかし（攝津正）


femmelets 攝津正
空気をば讀むのを拒み独りゐるこの室内でいつかは果てん（攝津正）


femmelets 攝津正
労働を拒み續ける吾なればたとへ死せども不平などなし（攝津正）

yojisekimoto
資本主義は最後の手段として戦争を起こすという指摘も重要だ。ただ、プルー
ドンが指摘したように集合力を（素朴な理論として軽視するのではなく）強調
する方が代替案を見つけ易いと思う。
3時間前

yojisekimoto
絶対的剰余価値（剰余価値／可変資本）と、相対的剰余価値（剰余価値／可変
資本＋不変資本）の話はわかり易かった。後者ではロボットを導入してもその
導入にお金がかかるから、利潤率は低下すると言う。そしてそれは資本主義の
終焉だと、、、こうした視点を脱原発運動に還元する必要があるだろう。
3時間前

yojisekimoto
１５日の長池講義。槌田氏の「汚染された瓦礫は東電敷地へ」に賛同するが、
福島県産野菜をたべようというのは誤解を生む。バイオ燃料に活用するのも手
だろう。全体的に経済的な視点が足りないと思ったが、柄谷氏の講義がその点
を補完するものだった。（続く
3時間前

市田良彦・?秀実・長原豊・佐々木中
「暴力の現在――自然発生性とスローガン」
『悍』第三号、佐々木中『アナレクタ１』河出書房新社

?　たとえば、べ平連的な非暴力主義を賞揚する小熊英二の『１９６８』は、
六八年というのはアイデンティティ・クライシスに陥っていて（つまり、疎外されていて）
暴力的に騒いでいたという説ですが、
それは、本当は五〇年代末の石原慎太郎や大江健三郎の話なわけですよ。

?　小熊英二の本にもどると、今の人もアイデンティティ・クライシスに陥っているのは同じだ
ということですね。

小熊さんの本についてはいろいろ言うべきことはありますが、
たとえば、べ平連は一貫して暴力はいけないと言っていたと書かれている。

?　当時、「内なる何々」と言う言葉が多く口にされ、自分探しが流行ったと小熊氏は総括している。

それを全く見ないで、いまの雨宮処凛とかと同じようなものだと言うのは、これは端的に間違いですね。

市田　小熊さんの本に典型的ですが、全部「セクト」でしょう。

小熊さんは、非情に人を見下した立場でものを書いている。

ｽｶﾞ　雨宮処凛が言っている「生きさせろ」は、
それこそプチブルのアイデンティティ・クライシスであって、
おにぎりを食べられなくて言っているわけではないんでしょう。

佐々木　小熊さんは六二年生まれで、ちょうど「ああはなりたくない」と思った
オウムの幹部ぐらいの世代でしょう。

不謹慎な冗談めいてしまうのですが、麻原は五五年生まれでだいたいみなさんと同い年、
上祐は六二年生まれで小熊さんと同い年、そして僕の世代は入っていないか、
入っていたとしても少ないごく下っ端信徒だということで、十年ずつ開きがあるわけです（笑）。

市田　小熊さんが一点正しいことを言っているのは、
大衆団体でしかないものをセクトという高級なものと当事者たちが思っていたという指摘。

佐々木　また、折に触れて言及される小熊さんをなぜここに呼ばないのか、
という素朴な疑問がなくはない。

講義。
槌田氏「地震で原発は壊れるように出来ているんです」
休憩。柄谷氏が僕に何か言おうとしていた？
講義再開。
柄谷氏「資本主義はもう終ります」
その説明は藤沢、atプラス、『「世界史の構造」を読む』と
改稿された「自然と人間」に従うようだった。
マルクスは商人資本、利子生み資本、産業資本について考察した。
今日の講義はまさに「剰余価値が発生するのは、商品の等価性を評価する
価値体系が単一ではないから」についてだった。
中国、インドの資本主義が進めば、もう資本の蓄積を続ける事は出来ない。
最近、インターネットなどの通信技術の発達があったが
もうそのように発達する分野は無いだろう。
「『世界史の構造』を読んで下さい」と言っていたが
交換様式への言及は無かった。

柳ジョージ&レイニーウッド
http://youtu.be/2kltvlpTCkM

攝津スレが現在革マル派の襲撃にあってますが

そういうときは柳ジョージを歌いながら耐えるのだ

　　　　　　　　 　 　 　 　 　 /　　　ﾉﾉ ﾉﾉノ　ヾヽ、ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　/　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ i　|
　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 {　　　｀　, ,-,、´　 i　|　　　　　　　ｳｨｯﾋﾟﾝ ｲﾝ ｻﾞ ﾚｲﾝ　ﾌｰ
　　　　　　　　　　　　　　{　　　 i　 　 　）-―-'（　 i　|　　
　　　　　　　　 　 　 　 　 ヽ　　　i　　　　　⌒　　　}　|＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__)）, ,ﾉ人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/　
　　　　　　　　　i　　|、 °　},　'　　　 　 　 　 　 　 　 　｀ ｙ'　　　　 　 　 /

最後に槌田さんの「福島の子供たちに放射能汚染された食べ物を食べさせないために、
６０歳以上の人は福島の食べ物を食べませんか？」という発言に対しては、
敵の思うつぼになってしまうのでは、という質問も出た。

次に柄谷行人さんの「資本主義は必ず終わる、自然破壊などとの関係でなく
（環境論とは並行的に見ることができる）、終わる。
だから、みんな資本主義に勝てるわけがない、と悲観的になりがちだが、
そんなことはない。」というお話。

マルクスの理論とクラウディウスの理論について。

エントロピーの増大によって熱死（風が凪いで均衡になること、
運動がおこらなくなること）が起こるが、開放系においては熱死が起こらない。

資本（剰余価値）は価値体系の差異から産まれる、という話を、
商人資本、金貸し資本、産業資本に分けて細かく説明。
３つの資本について、歴史的にこれ以上「外」がないから、
資本主義は必ずゆきづまる、というようなお話だったと思う。

時間が足りなくなって質疑応答はなかったのだが、
ちょっといろいろ質問が出そうな話ではあったのだが・・・・・・

柄谷さん狼少年的になってきとる

夫馬裕明

がんばれ小出裕章！

「知識人の指導者は、忍耐を必要とする地道な仕事をやるかわりに、華々しいことば、
いわば『山を動かす』スローガンに訴える。たとえば砂漠を開拓するよりは世界革命を唱える」
（『現代という時代の気質』 p. 151、柄谷行人による解説「E・ホッファーについて」から）

そのまんま今柄谷やんけー

悪人正機説からウンコ正機説の時代へ

>>65

砂漠に水を撒くような、通常の忍耐の限界を超える不毛な仕事を強いられて
いる現在の知的状況は、主として、団塊の世代までを含む戦中戦後世代の
知識人の怠慢と権力に対する迎合が生み出したものである。だから、その
次の世代の「知識人」は、前世代を超えて迎合を強めるか、無関心に趣味の
世界に没頭するか、砂漠に水を撒く重労働を敢えて引き受けるかしか選択肢がない。

明らかに戦中・戦後世代の知識人の方が、有用な仕事をしていた。
今の知識人は社会に対する影響力を失って、自分たちの関心事に閉じこもっているばかり。
砂漠に水を撒くような仕事など何ひとつやっていない。
同様に現代の知識人以外の人々も、ただ私利私欲を追い求めているばかり。
基本的に了見が狭い。

>>70
知的な仕事をしようとすれば、そういう今の知識人や現代の知識人以外の人々を
相手にするほかないのだから、つまりは、「砂漠に水を撒く重労働を敢えて
引き受ける」しか選択肢がないということでしょう。

さらに言えば、「明らかに戦中・戦後世代の知識人の方が、有用な仕事を
してこなかった」から今の状況に至っていると考えるほうが正しい。今の
状況は1日にして成ったものではない。

それはちがうだろｗ
>>65
「知識人の指導者は、忍耐を必要とする地道な仕事をやるかわりに」ということは、
「今の知識人は忍耐を必要とする地道な仕事はやってこなかった」ということだろう。

一方で、
>>69
「砂漠に水を撒くような、通常の忍耐の限界を超える不毛な仕事を強いられている現在の知的状況は、」
というのは唐突な発言で、「知的状況」の状況説明も、主張の根拠もなにもされていない。

さらに、
「団塊の世代までを含む戦中戦後世代の知識人の怠慢と権力に対する迎合が生み出したものである。」
これまた根拠のない放言。まったく論拠を示さないで断言して押し切ろうとは幼稚千万。
議論としては成立していません。

>>73
お前そのものが根拠だよ。お前のような存在を戦中戦後世代の知識人の
怠慢と権力に対する迎合が生み出してきた。

やっぱりウンコ正ですね。

うんこがただすぃーとき

東浩紀


だいたい、なんとなくNYでやっているから、主義主張関係なく集って経産省のまわり回りましょうって、それデモなのか？
posted at 14:09:16

特定の左翼文化人、リベラル、学者系の200人くらい（推計）のサークルに情報が届くか届かないかで、
「社会に紹介するに価するかどうか」を判断する思考停止状態はなんとかしてほしいものだ。
posted at 14:07:49

なぜこのデモは100人でも大きく報道されるのか。→　ＮＹに続け「東京を占拠」
格差是正など訴えデモ http://t.asahi.com/4a4h
posted at 14:03:48

アザラシの「あらちゃん」に埼玉・志木市が住民票を交付へ　ツイッターで動向も発信




過ごしやすい陽気となった17日の関東地方で、秋の日ざしの中、
6日ぶりに姿を現したのは、アザラシだった。
これまで、頭しか見せてくれなかった「あらちゃん」が、17日は全身をお披露目した。
ひなたぼっこしながら、波消しブロックの上で、元気にジャンプする様子も見せてくれた。
見に来た人は、「良かったね、見られてね」、「何か、いろいろなしぐさしてたよ」と話した。
しかし、あらちゃんにある疑惑が浮上している。
前回、姿を現した際には、黒く見えた体毛が、17日は白っぽく見える。
はたして、本物のあらちゃんなのか、それとも別のアザラシなのか。
横浜・八景島シーパラダイスの佐藤新吾飼育員は、
「頭の黒さが割と特徴的ですので、同じ個体と考えていいと思います。
毛が生え変わっている状態なのかもしれません」と話した。
現地で、実際にあらちゃんを見た埼玉・志木市の長沼 明市長は、
「さっそく、あしたにでもあらちゃんに、住民票を交付したいというふうに思いました。
『志木あらちゃん』ということで、名前をつけさせていただきたいというふうに思っています」と話した。
志木市は、あらちゃんの動向を、ツイッターで発信していくことも決めた。
あらちゃんの今後から目が離せない。

悪人、うんこ、そしてアラちゃんまで・・・　　　（正機の説）

動物に、敢えて名前を付けてみるという、人間の習慣、人間の歴史

菜根譚、　　　　呻吟語。

わたしは柄谷行人を認める。
彼には、歴史の《深さ》というものを感じる心があるから。
彼の追従者が歴史を自説のための材料としているときに、
彼は自分を導いてくれる深くいびつな歴史に耳を傾けている。
だがわたしは彼の理論を認めない。
彼のそうした矛盾が、わたしには惜しい。

柄谷は単純に頭悪すぎ
マジで

bpp2006 MORInoIbuki seikoitoがリツイート
さすが長渕!! RT @emi_mumemo: 長渕剛 「正直、原発はダメだ。そこに理屈は要らない。
ダメなものはダメ。いつか自然になくなるとか…ダメだ。誰かが勇気を出して、
すぐにカットアウトしないとダメ。」ﾛｰﾘﾝｸﾞｽﾄｰﾝ(cont) tl.gd/dm3r81

柄谷行人の長渕化が懸念される・・・。

長渕剛の柄谷化を歓迎する。

柄谷とオカルトは非常に近い

平野氏の「バカなやつ」発言だけど、報道に悪意を感じるなあ。
文脈を読むと、亡くなった同級生にたいして「あいつ、死んじまいやがって、バカなやつだよ」
みたいなニュアンスで、べつに被災者を非難しているわけではない。

本日はギリシャで史上最大のジェネラルストライキよ

本日日本時間の５時からギリシャでどでかい国ぐるみのデモ
それは警察官まで参加するデモだというから凄い
この時間よりユーロの値段が一回ぐーんと落ちると思うから

ギリシアはしまいには首相まで「給料よこせ」とデモに参加するんじゃないのｗ

ギリシャに積極進出、中国の戦略とは
http://www.youtube.com/watch?v=3Oe0_8hlq34

ギリシャ史上最大のデモ前に警備態勢を強化（11/10/19）
http://www.youtube.com/watch?v=TatvWKHMbaE

今日の夕方ユーロ下がりませんでしたねｗ
もはやギリシャのデモに相場は無関心みたいです。

ちくしょう寝て起きたら50ppsロスカットされてたぜｗ

『atプラス』（太田出版）という雑誌から原稿依頼があったので、書いた。
　最近は食品・土壌の測定で忙しいので最初は断ろうかと思ったのだが、
太田出版には以前、原稿をすっぽかして不義理を働いているので申し訳ない気持ちもあったし、
なにより原稿料が良さそうなので書いた。

　最初は夏休みの宿題のような消極的な気分だったのだが、
原子力資料情報室と原水禁に対する批判を書いたあたりで、スイッチが入った。
なにが問題なのか自分の頭を整理しながら、小出裕章に対する批判を展開したあたりで
グイグイ筆がのっちゃって、こりゃおもしれえやこのままたんぽぽ舎について嫌味のひとつでも書こうか、
というあたりで自制心が働いてやめた。たんぽぽ舎については書いてません。
でもまあ、だいたい言いたいことは言った。
　
　クラウディア・フォン・ヴェールホフという世界資本主義論の理論家は、１
９８６年のチェルノブイリ事件の直後に文章を書いている（『チェルノブイリは女たちを変えた』）。
そこでヴェールホフは、事故当時、役割を期待された既成左翼がいかにダメダメだったかを
強く批判しているのだが、いま私はその気持ちがわかる。ヴェールホフが何に怒っていたのかが、
とてもよくわかる。反原発（反核）運動のあーあって感じは、もともとそれほど期待はしてなかったけど、
でもこの期に及んでこれはあんまりじゃないかということがいくつかあって、
まあその内容は雑誌で読んでください。
　発売日は確認してないけど、たぶん１１月１０日ごろの予定です。

んっ？と。

これは柄谷が戦略的なフォーメーションを変更してきているな

自分の苦しみは、社会的、経済的なものです。
世の中から認められず、収入も非常に少ないということです。
2ちゃんねらーは、私に、働け！と言います。しかし、私は聞く耳を持ちません。労働拒否です。
昔、不登校のことを登校拒否と言ったように、労働拒否なのです。
自分は企業や工場などで働くのは厭です。他人と一緒に仕事をするのは嫌です。
賃金労働をする、他人から雇われるのは二度と嫌です。
だから、名目だけとはいえ、自営業を続けています。
しかし、数か月前から看板を掲げている「攝津正塾」にはいまだただ一人の塾生もいないのです。
もう終わっている、駄目だ、何をどうしてもどうにもならぬ、と絶望しています。
しかし、それでも、生きねばならぬ、と思います。虫けらのような生だと思いますが、
それでも、生きねばならぬ。ここで、生は義務なのか？と問い返したくなります。
自分にとっては生は権利ではなく義務であるかのようです。
労働がそうであると言われているように（日本国憲法に定められている、労働、納税、教育の義務）。
自分にとって基本的に、生は喜びではありません。むしろ苦痛です。
私は神経性の苦痛に日々喘いでいます。音楽は麻薬のようなものです。
つまり、生＝苦痛を軽減する手段です。音楽聴取に身を委ねる私は、緩慢に自殺しているのであり、
生そのものを放棄しているのです。生きることの絶対的な放棄、それだけが私の追求すべき主題です。
私は生の哲学者ではなく、死の思想家です。思想家などと言うのも大袈裟かもしれません。
暗鬱な、死のイデオローグ、とでも言ったほうがいいかもしれません。
基本的に自分の認識、言葉、表現は暗鬱です。何処にも希望らしきものは見えてきません。
私の言葉は呪詛です。どうして生まれてきたのか、何故生きねばならぬのか？という
誰に宛てたわけでもない不断の問い掛けです。それが特に哲学的だとも思いません。
むしろ通俗的で平凡です。
そしてそれでいいのだと思っています。

　　　　　　　　　　　　 ／）
　　　　　　　　　　　／／／）
　　　　　　　　　 ／,.=ﾞ''"／　　　
　　　／　　　　 i f　,.r='"-‐'つ＿＿＿_こまけぇこたぁいいんだよ！！
　　/　　　　　 /　　　_,.-‐'~／⌒　　⌒＼
　　　　／　 　,i　　　,二ﾆ⊃（ ●）.　（●）＼
　　　/　 　　ﾉ　　　 ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
　　　　　　,ｲ｢ﾄ､　　,!,!|　　　　　|r┬-|　　　　　|
　　　　　/　iﾄヾヽ_/ｨ"＼ 　　 　 `ー'´ 　 　 ／

　＿＿＿＿＿＿『哲学の起源』の構造＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜プラトン　｜　　　　　｜ヘロドドス｜ホメロス　｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜＿＿＿ステート＿＿＿＿｜＿＿＿ネーション＿＿＿｜
｜アリストテレス　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　｜ソクラテス｜ヘシオドス｜ヒポクラテス
｜　　　　　｜　ストア派｜　　　　　｜　　　　　｜　　
ディオゲネス｜＿古代ギリシア哲学＿＿｜＿＿＿＿＿｜　　　　
｜　　　　　｜　　　タレス　アナクシマンドロス　｜
｜　　　　　｜クセノファネス　　アナクシメネス　｜
｜　　　　　｜　　　ヘラクレイトス　｜　ピタゴラス
｜＿＿＿キャピタル＿＿＿｜＿＿アソシエーション＿｜
｜　　　　　｜　　　パルメニデス　エンペドクレス｜　
｜　　　　　レウキッポス｜ゼノン　　｜乾　火　熱｜
｜　　　　　デモクリトス｜　　　　　｜土　＋　空気
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜冷　水　湿｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四大元素

右上を起点に時計回り

　　　　　　『世界史の構造』の構造
　　　　　　　>>99
　序文＿＿＿＿ギリシア＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　｜２ー３ー３｜２（氏族社会）１　　　｜
｜　１国家　｜３世界帝国｜贈与と呪術｜　定住革命｜
｜　　　　第２部　　　　｜　　　　第１部　　　　｜
｜＿＿＿世界＝帝国＿＿＿｜＿＿ミニ世界システム＿｜
｜　　　　（Ｂ）　　　　｜　　　　（Ａ）　　　　｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜序説　　　｜
｜２世界貨幣｜４普遍宗教｜　　　　　｜交換様式論｜
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜３　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜１近代国家｜ネーション｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　第３部　　　　｜　　　　第４部　　　　｜　　　　
｜＿近代世界システム＿＿｜＿＿＿現在と未来＿＿＿｜　　　　
｜　　　　（Ｃ）４　　　｜１　　　（Ｄ）　２　　｜　　　　
｜２産業資本｜アソシエー｜世界資本主｜世界　　　｜　　　　
｜　　　　　｜ショニズム｜義の段階と｜共和国へ　｜　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜反復＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜

右上を起点に反時計回り

柄谷って何のために生きてんの？

中日落合最後の優勝

iPhoneアプリ版ガイガーカウンター

Kukkii Magazine
www.kukkii.jp
Kukkii Magazine ＜クッキーマガジン＞環境問題を考えるカルチャーウェブマガジン

【オールド・ディキシー・ダウン】
（ザ・バンド『ザ・バンド』〔69〕より）

ヴァージル・ケインがわしの名
ダンヴィル鉄道でご厄介になった
嵐村の苦難がきて
鉄路をひきさいてしまうまでは。
1865年のことじゃった
わしらはみなひもじく
飢え死に寸前じゃった
５月10日までには
リッチモンドが陥落した
あのときのことは
何度でも憶いだす
旧き南部が舞台からひきずりおろされたあの夜
鐘が祝福を鳴らしつづけた
人びとも和して唄った
行進しつつ、ララララと

女房を連れてテネシーにもどったら
あるときあいつが呼ぶんだ、
「ヴァージル、来て来て。ご覧なさいな
ロバート・Ｅ・リーが凱旋してゆくわ」
いまじゃわしは薪割り仕事も辞さない
給金が安かろうが気にかけない
ひとは必要分だけ稼ぎ
のこりは受けとるべきでない
けれどそれは最良賃金を得ている者の言い分さね
旧き南部が舞台からひきずりおろされたあの夜
鐘が祝福を鳴らしつづけた
人びとも和して唄った
行進しつつ、ララララと

わしの親父が以前していたように
わしも地に足のついた仕事で一生を終えようか
あるいはわしの兄貴のように
敵愾心をおもてに出そうか
兄貴は18にして
高慢で勇敢じゃった
だが北軍ヤンキーの手にかかり落命
わしは血にかけて報復を誓った
ケイン家の名をとりもどさねばならぬ
一敗地にまみれたままではおられんのじゃ
旧き南部が舞台からひきずりおろされたあの夜
鐘が祝福を鳴らしつづけた
人びとも和して唄った
行進しつつ、ララララと

■[攝津正塾]塾生募集！ 12:15

攝津正塾＝攝津正哲学文藝音楽塾では塾生を募集しています。

攝津正哲学文藝音楽塾に入っても政治家や首相にはなれませんが、
革命家、活動家、テロリストetc.には容易になれます。

攝津正哲学文藝音楽塾では知る人ぞ知る闇の思想家攝津正の薫陶を受けられます。

君も二和向台のビン・ラディンに会ってみないか？

オタクがしゃしゃってたから空爆したったあｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

http://youtu.be/nm130MEYDms

ウィリアム・イングドール氏による分析。

ウォール街占拠デモはジョージ・ソロス氏とオバマ政権関係者によって、支援されていた。
この背景には共和党系のティーパーティへの対抗として、選挙対策だったとも考えられ-る。
しかし、こんなことは全く問題ではない。

デモ参加者は少数の銀行群による世界経済の乗っ取りに焦点を当てて、問題の本質を見抜いているだ。

この期、共和党系のティーパーティとこのウォール街選挙運動が合成され、
新しい展開が起きるかという大変面白い状況が置きつつある。

ジョージ・ソロス（George Soros、1930年8月12日 - ）は、
ハンガリー・ブダペスト生まれのハンガリー系アメリカ人。
ハンガリー名はショロシュ・ジェルジ（Soros Gyorgy）。
哲学者、篤志家、事業家、通貨・株式・債券投機家としてよく知られる。

1960年代にファンドを立ち上げ、2010年時点のソロス・ファンドの運用資産は270億ドル。
思考の不確実性と現実の出来事の不確定性の双方向の繋がりに関する概念
「再帰性(reflexivity)」の理論を提唱。
2011年1月26日、ファンドでの投資活動から引退したことを明らかにした。
同年7月26日、ソロス･ファンド･マネジメント内の外部投資家資金のみ年内に返還することを決定。
ソロス・ファンド・マネジメント会長、Open Society Institute創設者、
中央ヨーロッパ大学(CEU)共同創設者、Institute for Economic Thinking出資者、
過去に外交問題評議会に在籍した時期もある。

自由主義的な政治運動家

投資・投機家として著名であるが、自由主義的な政治運動家としても知られる。
例えば、ポーランド民主化運動において、労働組織である「連帯」へ支援を行い、
チェコスロバキアにおける反体制運動であった憲章77と同様に、ソビエト連邦によるこれらの国々へ
の支配を終わらせることに寄与した。また、2003年にグルジアで起こった政変（バラ革命）でも
彼の資金提供があったとされ、その成功に重要な役割を果たしたとロシアと西欧双方の識者から
評された（ソロス本人はこの見方を、誇張されたものだとコメントしている）。
その他、アメリカ大統領選挙において、ジョージ・W・ブッシュの再選に反対する陣営に支援を行っていた。

連邦準備制度議長ポール・ボルカーは、ソロスの著書『ソロスの錬金術』
（原題：The Alchemy of Finance）の序文に寄稿し、以下のように述べた。

ジョージ・ソロスは、非常に成功した投機家として、あるいは、まだゲームが有利なうちに手を引く賢明さ
を具えていることで、その名を知られている。現在、彼の得た大金の大半は、途上国と新興国の社会が
「開かれた社会」になるために使われている。ここで言う「開かれた社会」とは、"商業の自由"のことだけ
を意味しているわけではない。もっと重要なこと、すなわち（人々が）新しい考え方や、自分とは異なった
考え方や行動に対して、寛容の心を持っていることを意味している。

1947年、単身イギリスに渡る。

1949年、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス (LSE) に入学する。大学卒業後は
イングランド北部のブラックプールで記念品や土産物や宝飾品などを販売するセールスマンとなる。

1953年、ロンドンのシンガー＆フリードランダー社に入社。

1956年9月、ニューヨークのウォール街に赴く。

1961年から1966年にかけて、自分の学位論文「認識の重荷」を完成させることに集中する。

1969年、ジム・ロジャーズと共にソロスファンド（後のクォンタム・ファンド）を設立。
1980年、ジム・ロジャーズと訣別。

1981年、クォンタム・ファンドは創設以来はじめての損失を出す。ファンドは4億ドルから2億ドルに縮小、
運用実績は22％のマイナスとなる。

1992年、イギリス政府の為替介入に対抗してイギリスの通貨ポンドへ空売りを行い、
15億ドルの利益を得る。

2011年1月26日、世界経済フォーラムに出席するため訪れていたスイスのダボスにて、
投資から引退し、それまで注力していた慈善活動や新経済概念の構築に力を入れることを表明。

2011年7月26日、クォンタム・ファンドは外部投資家から預託されていた投資金を年内に全額返還
することを表明。

世界中のどんな天才より東浩紀のほうが頭良いという悲しすぎる現実

攝津正塾＝攝津正哲学文藝音楽塾では塾生を募集しています。

ギリシアｗｗｗｗｗｗ三万人ｗｗｗｗｗｗｗｗ休職ｗｗｗｗｗｗｗ
公務員ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗバンザイｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

君も二和向台のビン・ラディンに会ってみないか？

カダフィと柄谷行人

４．「パンク」流れ概観（海外）
（１）1950年代、アメリカにおいて黒人音楽（ブルース、ジャズ）と白人音楽（カントリー＆ウェスタン）の融合
から「ロック」というポピュラーミュージックの形態が現れる。ロックを母体としてパンクは生まれる。

（２）パンクの発生については諸説あるものの、一般的には、ウィキのように「1970年代中頃、
ニューヨークで発生、イギリスに飛び火、爆発的なムーヴメントとなる」とされている。

（３）源流として流れ込んでいるものについては、本当に諸説存在する。
極私的には、先に述べたようにシャリヴァリまで遡りうると考える。

（４）以下、「ブルース色の払拭」「ロックンロールからの逸脱」「型の徹底化」ということを念頭に
流れ的にポイントをメモしたい。

・18世紀 ヨーロッパ 「闘争シャリヴァリ」の発生
・1909年　イタリア　マリネッティ「未来主義創立宣言」
・1913年3月　イタリア　ルイジ・ルッソロ「騒音芸術宣言」
・1915年　チューリッヒ・ダダ　トリスタン・ツァラ
・1917年　ロシア　１０月革命　ロシア・アバンギャルド−構成主義、プロパガンダ・アートの興隆
　　　　　ベルリン・ダダ、ケルン・ダダ、ハノーヴァー・ダダ
・1919年　パリ・ダダ
・1947年　アンリ・ルフェーブル『日常生活批判』（→シチュアシオニストへの影響）
・1952年　ジョン・ケージ　「４分３３秒」
・1954年　エルヴィス・プレスリー　初シングルリリース
・1955年　チャック・ベリー　デビュー
　　　　　アメリカ　モンゴメリー・バス・ボイコット
　50年代後半？（〜60年代）　フリー・ジャズ　［58年　オーネット・コールマン　デビュー］
・1957年　シチュアシオニスト・インターナショナル結成　「労働の拒否」「状況の構築」などを掲げ、芸術と政治、文化批判と社会批評を結合させた独自の運動を展開（→　マルコム・マクラーレンに思想的影響を与える）
・1958年　アメリカ　アートニューズ誌「ネオダダ」特集
・1962年　西ドイツ　フルクサス　ジョージ・マチューナス　
　　　　　オーストリア　ＯＭシアター　アクション１　ヘルマン・ニッチ（→　スターリンの源流？）
　　　　　ビートルズ　デビュー　第一次ブリティッシュ・インベイジョン　→　ガレージ・パンク

　アマチュアバンドの叢生
　60年代〜？　ファンク
・1963年　ローリング・ストーンズ　デビュー
　　　　　キング牧師公民権運動　プロテスト・ソング
　　　　　ＭＣ５結成
・1965年　ヴェルヴェット・アンダーグラウンド結成
・1966年 フランク・ザッパ デビュー『フリーク・アウト! 』
・1967年　ギー・ドゥボール『スペクタクルの社会』
　　　　　ベトナム反戦　ヒッピー　フラワームーブメント　「LOVE&PEACE」
　　　　　ストゥージズ結成
・1968年5月21日　フランス　パリ五月革命
　　　　　レッド・ツェッペリン　デビュー　
・1969年　シャッグス『フィロソフィー・オブ・ザ・ワールド』
　　　　　キャプテン・ビーフハート『トラウト・マスク・レプリカ』
　　　　　ウッドストック―オルタモントの悪夢
60年代半ば？　ジャマイカ　レゲエ

・1970年　ピンクフロイド『原始心母』
　70年代半ば？　ニューヨーク・パンク
・1974年　ラモーンズ結成
・1975年　パティ・スミス　デビュー『ホーセス』
　　　　　スロッビング・グリッスル『The First Annual Report』
・1976年　ロンドン・パンク
　　　　11月　セックス・ピストルズ　デビュー
・1977年4月　クラッシュ『白い暴動』　収録曲「白い暴動」前年のノッティングヒル・カーニバルにおける
ジャマイカ移民たちの暴動が背景　「HATE AND WAR」＜⇔「LOVE & PEACE」(「憎悪・戦争」という訳
ではニュアンスが伝わらない)＞
10月　ピストルズ　『勝手にしやがれ』
ストラングラーズ『ノー・モア・ヒーローズ』
　　　　ＣＲＡＳＳ結成　ヒッピーコミューンを母体にする

イタリア アウトノミア運動

・1978年１月　セックス・ピストルズ解散
1978年〜？ ポスト・パンク、ニューウェーヴ　→パンクの拡散化／先鋭性の模索と大衆商品化との二極に
『ノー・ニューヨーク』→ ノー・ウェイヴ
ミドル・クラスＥＰ『アウト・オブ・ヴォーグ』（ハードコアの萌芽）
ＣＲＡＳＳ『The Feeding of the 5000』リリース　「パンク・イズ・デッド」収録　クラス・レコード設立　
生産から流通まで全て自分たちの手で　
「ピストルズより偉大だったクラス」（毛利嘉孝『はじめてのＤｉＹ』）→「クラスの登場によって、
パンクはＤｉＹの倫理として、時代を超えた思想となり、現在なおひとつの文化の潮流を形成するようになった」

・1979年2月2日 シド・ヴィシャス死亡
スリッツ『カット』、ＰｉＬ『メタル・ボックス』、ザ・ポップ・グループ『Ｙ』、
キャバレー・ヴォルテール『ミックス・アップ』、レインコーツ『The Raincoats』、ディス・ヒート『ディス・ヒート』
ダムド『マシンガン・エチケット』（ハードコアの萌芽）

・1980年　ホワイトハウス『バースデス・エクスペリエンス』
　　　　　デッド・ケネディーズ　『フレッシュ・フルート・フォー・ロッティング・ヴェジタブルズ』
・1981年　ＳＰＫ『インフォメーション・オーバーロード・ユニット』
　　　　　エクスプロイテッド『パンクス・ノット・デッド』→　ハードコア、パンク再興
　　　　　ディスチャージＥＰ『ＷＨＹ』
80年代後半〜？　ダンスカルチャー　レイヴ　
「セカンド・サマー・オブ・ラブ」ヒッピーリバイバル＋ＤｉＹ
・1987年　ナパーム・デス『スカム』グラインド・コア

sasaki_makoto
@femmelets 自分ではあまりそう思ってません。NAMは失敗だろうなと思います。岩波や朝日が柄谷氏を持ち上げるのはどうだろうと思ってます。行きがかり上、ウォッチしているという意識です。

femmelets
@sasaki_makoto だからそういうあなたの姿勢は「柄谷行人を解体する」では少しもなくて、「柄谷行人を敬愛する」「柄谷行人を称賛する」「柄谷行人を肯定する」なんじゃないの？

sasaki_makoto
@femmelets 終わった頃、会員じゃなくて間近で見てないからよく分からないです。atが創刊された頃、「atでNAMは続いてる」と言ってました。今日、槌田氏の講義が長く柄谷氏が待たされましたが、この前のアルタ前の演説をやったせいで講義にメリハリが付いた感じでした。

femmelets
@sasaki_makoto NAMは文字通り失敗だったんじゃないの？

femmelets
もうTVに映るのが厭だとか言ってる場合じゃないっしょ。だって芸能人なんだから。

femmelets
キャラ立ちさん、制服向上委員会と一緒にダ・ダ・ダ・脱原発の歌を歌えばいい:-)

femmelets
もう柄谷さん、もとい、キャラ立ちさんは芸能人の域に入ってるでしょ。

femmelets
ついでに言えば柄谷行人も「キャラ立ち行人」に改名したほうがいいと思ってるwww

sasaki_makoto
@femmelets 「NAMは失敗だった」、「ゲーデル理解が間違っている」、「文学は終わっていない」（佐々木中）とか批判としてどうかなと思ってはいます。「イソノミアはイオニアと関係ない」と誰も言わないな、と

femmelets
@sasaki_makoto 佐々木さんのホームページって「柄谷行人を解体する」じゃなくて「柄谷行人を敬愛する」に改題したほうがいいんじゃねーのかって昔から思ってる:-)
10月16日

パンクをデータで分類すると学術的に見えるのがすごいですね。

日本でパンクに類する最初の胎動は、やっぱり新宿の文化じゃないの？

そこで象徴的に加わるのは、大島渚の映画と寺山修司的な演劇、中上健次的な文学。

中上が意識していたのはジャズであり、寺山的なものが現代音楽であっても
中味は、前パンクス的な運動を準備していたといえる。

実際にパンク・ロックが出てきたときは、中上も大島も、それを無視していた。
ついていかなかった。

長谷川和彦ね。　あの人って、まさに前パンクスでしょう。

室井滋と長らく同棲していたひと。
太陽を盗んだ男。
青春の殺人者。

青春の殺人者の映画製作によって
中上健次のイメージがメディアに入ってきた。

日本のアウトロー系文化の系譜は、またこれで面白い
しかし今はけっこう忘却されている状態だ。

ところで今アウトローの文化というと、久田将義の影響で、
日本のヤクザ系、ヤンキー系の文化のことを指すようになっちゃったけど、
もともとコリン・ウィルソンの本とともにあったアウトローの概念は、もっと洗練されていて、
長谷川和彦や松田優作みたいな世界のことを示していたはずだ。

これは変な言葉の反転というか、誤解が生じている。

ヒッピーとパンクを一緒にするな

それは言えてる

> 中上が意識していたのはジャズであり、寺山的なものが現代音楽であっても
> 中味は、前パンクス的な運動を準備していたといえる。


寺山に対応してるのは、プログレでしょう。

柄谷と浅田は凄くパンク（セックスピストルズ）と親和性あったと思う。
情念的なものをバッサリ切断したところがね。

米ロックバンド「ボン・ジョヴィ」のボーカル、ジョン・ボン・ジョヴィが２０日、
出身地ニュージャージー州に慈善レストラン「ＪＢＪソウル・キッチン」をオープンした。
メニューに価格は表示されておらず、お金のない人はレストランで働くことで食事をできるという。

貧困対策の慈善活動に力を入れるボン・ジョヴィは、「５分の１の世帯が貧困水準またはそれ以下
で暮らし、６人に１人が食べ物を満足に買えない今、このレストランが必要だ」としている。
開店までの準備には２年をかけたという。

顧客は食事代の代わりとして寄付金２０ドルを支払うか、レストランで調理や給仕の手伝いをすることで、
有機野菜などを使ったコース料理を楽しむことができる。　

ボン・ジョヴィのフロントマン、ジョン・ボン・ジョヴィが米国ニュージャージーに
レストランSoul Kitchenをオープンした。
ここの特徴は、“あなたが払える金額を払ってください”というシステム。
低所得者のために開いたという。

Contactmusicによると、ボン・ジョヴィはこう話している。
「5家族のうち1家族が、貧困レベル、もしくはそれ以下の生活を強いられ、
6人のアメリカ国民のうち1人が食事に困っている。このレストランは彼らのためだ。
この場所はコミュニティーによりコミュニティーのためコミュニティーの中に作られた」

料金を払えない人は、ボランティアとして働くのを条件に無料で食事をすることもできるそうだ。
料理はすべてオーガニック製とこだわっている。

まさか、ボン・ジョヴィがこういう方向にいったとは、・・・

けっこう驚きだ。

アウトロー文化というのは国家内部の国家のこと
フランス革命以前からそう決まっている
アウトロー文化をアウトソーシングしたのがマフィア、
ヤクザ、テロリストなんかの犯罪組織

パンクとかヒップホップとか下らんもんを持ち上げる奴らは信用ならない。
まあ、若い奴らなんだろうけどな。
初期中上は大江健三郎のエピゴーネン以外の何者でもないだろ。

大江健三郎自体が三島への「反動」にしか過ぎない生ごみ

中上よりパンクのほうが新しかった

港区立エコプラザで柄谷氏の講演。
15日に時間がなくて端折った内容を
改めてじっくり語ったようだった。
「NAMは、地域通貨を全国でやろうとしたのがまずかった」
「資本主義は終わる」
1930年代の説明があった。
「日本で原発を廃止しないのはプルトニウムで原爆を作りたいから。
そう思っていないのは日本人だけです。
北朝鮮の原発は原爆を作る為ではないかと疑うでしょう。
日本も同じように疑われない訳がない」
「「北斗の拳」の「お前は既に死んでいる」ではないが
「資本主義は既に死んでいる」。
資本主義はそれでも何としてでも生き延びようとする。
その為にこれから戦争が起きる可能性がある。
その中心は日本であるかもしれない。
それを起こさない為に抵抗が必要なのです」

> 港区立エコプラザで柄谷氏の講演。
> 15日に時間がなくて端折った内容を
> 改めてじっくり語ったようだった。
> 「NAMは、地域通貨を全国でやろうとしたのがまずかった」


相変わらず自分だけ、負けを認められない人だよな。

ボンジョヴィ　＞＞＞　　柄谷行人

> > 「NAMは、地域通貨を全国でやろうとしたのがまずかった」


なんとでも意味不明の言い訳だけは膨らむ。

しかし何のせいで不味かったとどんなに弁明した所で
その正当性を証明する手段はなく
いっつも後付けでテキトーなことだけ言って煙に巻いているという感は拭えない。

それより大阪の橋下行政がきな臭くなってきた件について

お前がサヨクなだけだろうｗ

少なくともボンジョヴィ並のことをやってからいってみろ

確かにな。
ボンジョヴィ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞柄谷は間違いないだろう。

国の通貨と地域通貨の根本的な違いってなんなんですか？

国の通貨＝信用がある

地域通貨＝信用が、全くない。

地域通貨＝柄谷行人

これが分かりやすい

ローカル・アホラシー

>>143
ぐぐれかす。
>>144
見当違い
>>145
失敗してんだろ

攝津先生かく語りき

>ついでに言えば柄谷行人も「キャラ立ち行人」に改名したほうがいいと思ってるwww

ちょっと上手いこと言った。
五年に一回くらいの攝津のうまいことだ。

レストラン柄谷
メヌー↓

攝津はぶっちゃけ天才

■[攝津正塾]塾生募集！

攝津正塾＝攝津正哲学文藝音楽塾では塾生を募集しています。

攝津正哲学文藝音楽塾に入っても政治家や首相にはなれませんが、
革命家、活動家、テロリストetc.には容易になれます。

攝津正哲学文藝音楽塾では知る人ぞ知る闇の思想家攝津正の薫陶を受けられます。

君も二和向台のビン・ラディンに会ってみないか？

861 ：革命的名無しさん：2011/10/23(日) 20:36:36.02
> 会議は徹夜で続き──私は途中で寝てしまいましたが──、途中から柄谷行人が西部忠（当時Qプロジェクトの代表）
> に副代表の宮地剛・穂積一平を排除するように迫り続けましたが、西部忠は首を縦に振りませんでした。彼は、「僕は
> Qを立ち上げるまでに多くのものを失ってきた。これ以上失うのは厭だ」と言ったとのことです。翌朝目覚めると、西原
> ミミさんという登記人の方が、「攝津さん、攝津さんが寝ている間に大変なことが起きたのよ」と笑って言いました。どう
> したのかと問い掛けると、そばにいた柄谷行人がニコッと笑って、「Qがなくなったんだよ」と言いました

穂積もとっくにQの決済ソフトを投げ出し、
宮地も自分の店もNPO活動も投げ出している。

俺が思うに

すべて　攝　津　正　が悪い

柄谷の欠点は頭が悪いこと

2011-10-25 男根獲得

■[同性愛][短歌]男根獲得 00:12

もし私が歌集を出すとすれば題名は、『乳房喪失』ではなく『男根獲得』で決まり！だ:-)

乳房喪失―歌集 (短歌新聞社文庫)
作者: 中城ふみ子
出版社/メーカー: 短歌新聞社
発売日: 1992/06
メディア: 文庫

横浜ベイスターズがネットベンチャー系に身売り。　　これはいい話だね。

村八分や裸のラリーズといったバンドを渡り歩いてきたギタリストの
山口冨士夫が、原発問題と関連した国会前での座りこみを実施することを発表した。

山口冨士夫は自身のオフィシャルブログにて国会前で座りこみを行うことを明言。

彼は以前からブログやライヴを通じて原発の危険性について
言及していたが、今回は自らギターを手にして国会前に赴くとのこと。

座りこみがいつ行われるのかはあきらかにされていないが、
同ブログでは「3日間は、抗議するぜ。そんな活動を、やる」
とコメントし、運動への意気込みを表明している。

伝説的なギタリストの真摯な決意表明は、大きな反響を呼びそうだ。

なお、山口冨士夫は年内に11月8日(火)新大久保EARTHDOMでのワンマン公演と、
11月27日(日)吉祥寺ROCK JOINT GBでの外道との対バン公演も実施する予定。
こちらもお見逃しなく。

ソース
http://oops-music.com/news.php?nid=69920
山口冨士夫
http://img.blog.fujio-yamaguchi.com/20111018_2527884.jpg
・山口冨士夫 オフィシャルブログ
http://blog.fujio-yamaguchi.com/

山口冨士夫は覚醒剤中毒は治ったんでしょうか？ｗ
前科8犯のシャブ中に忠告されるほど日本は落ちぶれてはいないと思いますがｗ

麻薬中毒でも世界平和のメッセージを発するのがロックでしょ。

ゲイで乞食でこそ泥でもパレスチナ問題を告発する文学と同じように。

http://soundtracking.com/tracks/4ea6c3af1d283442eb000bf4

山口冨士夫は生活保護で食ってるらしいけど、遊んでる暇があるなら保護を打ち切るべきだ。

こうすりゃ目立てるとかこうするのが主流とかそういうので動くからなロッカーは
だからロックは音楽的に下等なんだよ

>>162
それは文学でも何でも同じじゃないでしょーかｗ

そうかな？カフカは世間の動きと無縁に生きていたような気がする。

作家も結構反原発に乗っかってるからな。
だから小説はダメなんだよ。

そういうのは決して無縁ではないが別の方角から分析的な真理を説明してるだけだよ。

＞sasaki_makoto 佐々木真
トルコで地震ですか。柄谷行人。今日、元気でしたね。
10月23日


それは２ちゃんねるの新スレを見て、逆に覚醒し、元気になったのでは？

http://www.youtube.com/watch?v=SHzm_nV6MrM
新唐人2011年10月26日付ニュース】広東省で車にひかれた2歳の少女が18人
に見殺しにされた事件­は日本でも話題になりました。さらに最近、四川省
でも、5歳の少年をはねた大型トラックが再び少年をはねて死なせる事件
が発生。モラル喪失は、中国の社会主義の特徴の一つ­との皮肉さえ聞かれます。

10月20日午前11時、幼稚園から帰宅途中の熊茂科君が、自宅にもうすぐと
いうところで、大型トラックにはねられました。トラックの左の前輪に
はさまれたまま10メート­ルも引きずられたため、血痕が生々しく残ってい
ます。少年の叫び声を聞いて現場に母親が駆けつけたときには、少年はも
う亡くなっていました。

http://news.livedoor.com/article/detail/5967062/

徳原マイケルウィリアムさん

攝津のホモセックス話だけはマジかんべん

>>169これひどすぎる


場所は中国西部四川省 瀘州市瀘州市（ろしゅう-し Luzhou）付近で、運転手Ao Yong
のダンプが、学校帰りのXiong Maoke 君を跳ね、目撃者によれば、ダンプはバックし
た後前進し、その際少年は前輪に巻き込まれ,ダンプはさらに９ｍ程前進したと証言
している。

車から飛び降りたドライバーを目撃者が非難すると、運転手は「いくら払えばいい？」
と問い返してきた。少年はこの事故で亡くなり、事故直後、集まった村民が激怒し、
現場で補償のことを切り出したため、少年はすぐに救出されず、母親は少年の傍で泣
き崩れている。写真のダンプの前で椅子に座っているのが母親で、モザイクで隠して
あるか、少年の遺体はまだ前輪の下にある。

日本だって昔は中国だったんだよ
そして中国だって地域によっては今でも日本だ
特に国家の特殊性にそこは還元できない残酷さがある
今でもイジメで生徒を死なせる中学校のあるような日本が
中国の事態を実は他人事で済ませられるわけがない。

中国の事件を擁護する気はないが日本もろくでもない事件なんていくらでもあるじゃないの

擁護する気はないと言いながら擁護するのが左翼ごっこには重要だよな

山本太郎と高岡蒼甫が映画でガチンコ共演！
若松孝二監督新作、中上健次が原作の『千年の愉楽』
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20111026-00000065-flix-movi

スラヴォイ・ジジェク - 民主主義と資本主義の結婚は終わった [1/2]
http://www.youtube.com/watch?v=zFk0ZXGO3aY
字幕つき

芦田愛菜ちゃんというのが、なんだかすごくムカつくんだが

彼らは私たちを負け組だと言ってるようだが、本当の敗者はウォール・ストリートにいる。
連中は私たちのカネで莫大な額の保釈金を払ってもらったようなものだ。
私たちを社会主義者だと言うが、いつだって金持ちのための社会主義が存在しているではないか。
私たちが私的財産を侵害していると言うが、たとえここにいる全員が何週間も日夜休まず
破壊活動を続けたとしても、２００８年の経済破綻で破壊された個人の財産には及びもつかない。
私たちを夢想家だという。でも、夢を見ているのはこのままの世の中が永久に続くと考えている人々だ。
私たちは夢を見ているのではない。悪夢となってしまった夢から目覚めようとしているのだ。

私たちは何も破壊してなどいない。私たちは単にシステムが自己破壊するのを目撃しているのだ。
誰でも知ってるマンガの定番のギャグ。ネコが崖にやって来るが、足の下に何もなくなっても
そのまま歩き続けてしまう。そして、ふと下を見て気づいた途端、落っこちてしまう。
私たちがここでやっているのは、ウォール・ストリートの連中に「おい、下を見てみろよ！」言うことだ。

２０１１年４月半ば、中国政府はテレビ、映画、小説などで別の現実やタイムトラベルを描いたものを禁止した。
これは中国にとってよい兆しだ。
中国の人たちはまだ別の現実を夢見ることができるから、それを禁止する必要があったわけだ。
この国では禁止する必要すらない。支配的システムが私たちが夢見る能力すら奪ってしまった。
巷にあふれる映画を見てみるがいい。世界の終末を想像するのは簡単だ。
巨大な隕石がすべての生命を死滅させるだの何だの。
それなのにあなたは資本主義の終わりを想像することができない。

私たちはここで何をしているのか？
共産主義時代のふるったジョークを一つ。
東ドイツからシベリアへ送られることになった男の話だ。
手紙を書いても検閲官に読まれてしまう。
そこで彼は友人たちに言った。
「暗号だ。もし私の手紙が青インクで書かれていたら、そこに書かれていることは本当だ。
もし、赤インクで書かれていたら内容はウソだ。」
ひと月経って、友人たちは男からの手紙を受け取る。
全部青インクで書かれている。内容はこうだ。
「ここではすべてが素晴らしい。店は質の良い食べ物でいっぱいだ。
映画館では西側の良い映画をやってる。アパートは広くて豪華だ。
ただ１つ、赤インクだけは売っていないんだ。」

これは現在の私たちの生活そのものだ。
私たちはありとあらゆる自由を享受している。
でも、ここには“赤インク”がない。
私たちの〈非-自由〉を表現するための言葉がない。
私たちが教えられる自由を巡る言説―「テロとの戦い」とかなんとか―は自由を歪曲する。
あなたがたがここでやっていること。それはすべての人々に“赤インク”を与えることだ。

ひとつ危険がある。自己陶酔してはならない。
確かにここで起きていることは素晴らしい。
でも、祭りは安っぽい気晴らしだ。重要なのはこのあと、日常生活に戻ってからだ。
何か変わるだろうか？
この日々を振り返って「私たちは若くて、ビューティフルだった」なんて追憶に浸ってほしくない。
「私たちはオルタナティブを思考する自由がある」
これこそが私たちの基本的なメッセージであることを忘れないでほしい。
このルールが破られたとしたら、私たちはあるべき世界に生きていないということだ。しかし、道は遠い。
私たちは真に難しい問題と直面することになるだろう。私たちが欲しくないものははっきりしている。
では何が欲しいのか？
資本主義に代わる社会機構とは？どんなタイプの新しいリーダーが必要なのか？

覚えておいてほしい。問題は不正や強欲ではない。システムそのものだ。
システムが否応なく不正を生む。気をつけなければいけないのは敵だけではない。
このプロセスを骨抜きにしようとする、偽の味方がすでに活動を始めている。
カフェイン抜きのコーヒー、ノンアルコールのビール、脂肪分ゼロのアイスクリームなどと同じように、
この運動を無害な人道的プロテストにしようとするだろう。私たちはもう、コカコーラの缶をリサイクル
したり、チャリティーに募金したり、スターバックスでカプチーノを買ったらその１パーセントが
第三世界の飢えた子どもたちに送られるなどといったことでは満足することができない。
だから、ここに来たのだ。労働と拷問をアウトソースした後、今や婚活産業が私たちの愛と性を
アウトソースし、見えてきたことは、私たちはもう長い間、政治参加をアウトソースすることを
許してきてしまったということだ。それを取り戻さなければならない。

コミュニズムが１９９０年に崩壊したシステムを意味するのであれば、私たちはコミュニストではない。
それらのコミュニストたちがこんにち、最も効率的で容赦ないキャピタリストであることを思い起こそう。
こんにちの中国にはアメリカの資本主義を凌駕する勢いの資本主義があり、しかもそれは
民主主義を必要としていない。だから、資本主義を批判する人が、民主主義の敵だなどと言われる
筋合いはないのだ。民主主義と資本主義の結婚は終わった。変化は可能だ。

こんにち、可能であると考えられていることとは何か？メディアを追ってみればいい。
テクノロジーとセックスの分野においては、あらゆることが可能であると考えられているようだ。
月に旅行することも、バイオジェネティックスの力によって死を克服することも、
動物やら何やらとセックスすることも。一方、社会と経済の分野においては、
ほとんどあらゆることが不可能だとされている。富裕層への課税を増やしたいと言えば、
競争力を損なうことになるから不可能だと言う。医療保険制度にもう少し金を回してくれと言えば
「不可能だ。全体主義国家に通じる」と。死を克服できると言いながら、医療保険に予算を割けない
というのは、どこかが狂った世界だ。

優先順位をはっきりさせる必要があるかもしれない。
私たちが求めているのは生活水準を上げることではなく、生活を良くすることなのだ。
私たちをコミュニストと呼べるとしたら、それはコモンズ（共有財）に関心を持っているという一点に尽きる。
自然のコモンズ。知的財産の民営化のコモンズ。バイオジェネティックスのコモンズ。
これこそが、私たちが戦わなければならない唯一の理由である。
コミュニズムは確かに失敗した。しかし、コモンズの問題は今ここにある。

私たちのことをアメリカ人ではないと言う人もいる。
しかし、自分たちこそが真のアメリカ人であると主張する保守派原理主義者たちはきちんと考えてみるべきだ。
キリスト教徒とは？すなわち聖霊である。では聖霊とは？
それは互いへの愛によって結ばれた信者たちの平等なコミュニティーであり、
その成員は自らの自由意志と責任によってのみ拘束される。
その意味で言えば、聖霊は今ここにいるではないか。
そしてウォール・ストリートでは偶像を崇拝する不敬な異教徒たちが跋扈しているということになる。

だから、私たちに必要なのはひとえに忍耐だ。
私が唯一恐れているのは、私たちがそのうち家に帰って、年に一度みんなで集まってビールを
飲みながら「あの時はよかった」などと語り合うようになってしまうことだ。
そうはならないと自分自身に約束してほしい。
人は何かを欲しながら、それを手に入れようとしないことがよくある。
自分が欲しいものを手に入れるのを恐れないでほしい。
どうもありがとう。

>>178
いい加減飽きたよな

939 ：革命的名無しさん：2011/10/27(木) 08:39:59.86
攝津さんってホモセックスの際はどんな声を出すのですか？
ブヒブヒ？

940 ：革命的名無しさん：2011/10/27(木) 09:45:39.41
ブリッ、バスッ、ボスッ、
ブハッ、ププゥ、プスッ、
ヌヌヌヌヌプッ


941 ：革命的名無しさん：2011/10/27(木) 22:43:59.99
鎌田哲哉が今出ている「社会評論」という雑誌で、攝津を大澤信亮、杉田某、三ツ野某らと一緒に
「フリーター左派」と言って、私語りしかできない下らん奴と批判している
ところで、攝津は果たして左派なの？　
そして、鎌田に名指しされたことで、攝津は喜ぶだけじゃないの？
鎌田ってばかだな〜と思った

942 ：革命的名無しさん：2011/10/27(木) 23:17:01.59
今日のbstは昨日とデレデレモードから打って変わり、えらい不機嫌だった。
このブタスレのことも、いいかげんにしろとお怒りの様子。
なにがあったか知らんが、一日であんなに態度が変わるのは、かなりおかしい。

【解説＝『ひろば』の火種とそれに続く明日／鎌田哲哉】
http://jinmin2011.movie.coocan.jp/text_2_comp.htm

批評集
http://jinmin2011.movie.coocan.jp/reviews.htm

こっちか。鎌田の文章たくさんよめる

やっぱり今あやまんJAPANがすごいみたいだな

325 ：Trader＠Live!：2011/10/28(金) 10:24:00.00 ID:O1XOncAS
昨日ぶっこいたヤツ多すぎｗ

326 ：Trader＠Live!：2011/10/28(金) 10:54:43.73 ID:E6ycyv9F
> 初参加　トモラニ氏　　　　　　　　
> 損益：　 　 　 　 -23,997円　　　　
> 決済損益：. 　 　 33,542円　　　　
> 期間評価損益：-57,539円　　　　
> 取引量：.　 　 　 98万通貨　　　

トラモニのこの数字だが、

> 期間評価損益：-57,539円

というのが一体幾らのロットで何円離されているのかが、気になるところだ。

1万円のロットなら既に、5.7円の含み損をそのまま抱えてるということになる。
ヘッジポジションか両建てをそのまんま放置したからこうなったのは明白だが、
ロットが2万円なら2.8円以上。
これはＳ持ちの含み損だということだろう。

トラモニの講釈を聞いたことある人なら、普通これは有り得ない。
元本50万円での参加だから、既に10％以上食われているのが放置されている。
絶対にＳで戻ってくると信じているから放置されている。

しかしトレードの一般的原則上は、この放置は有り得ない。
よくある失態だが、絶対戻ると信じて思い込んでいる結果がこれであり、
損が大きくなりすぎて切れなくなったという、典型的な事態である。

普段偉そうに講釈垂れてる人がこれだというのは、ある意味、
評論家の実態をリアルに示しているので、面白い。
逆にこういう実態を見せてくれる所が、ためになる。

327 ：Trader＠Live!：2011/10/28(金) 11:14:24.27 ID:nwDwLCtB
ＧＦＦが融資額超えててワロタ

328 ：Trader＠Live!：2011/10/28(金) 11:15:32.02 ID:E6ycyv9F
前回トラモニの弟子で参加した深田萌絵も、実態は見事なドキュントレーダーだった。
トレーダーの腕前としてなら、実力は平均かそれ以下である。
評論家の実態なんかこれなのだ。
彼らは、決してトレードで儲けていない。
口先のセミナーとアフィリで稼いでいるだけである。
その昔、カリフォルニアのゴールドラッシュで、本当に儲けたのは
金の採掘自体ではなく、情報と穴掘り用具を売った業者だったという逸話があるが、
ＦＸについても全く同じことがいえている。

前回の実績だと、深田萌絵のドキュソぶりに対して、池田ゆいは、
ごくごく平均的な素人トレーダーだったことがわかった。
ポンド円の取引でレンジ内にいるときは順調に勝ち進んで20万円利益までいったが
その直後大きな下げを食らって見事に撃沈している。
あれだってストップポイントを定石通り的確に入れられなかった結果だというのは明白に見て取れる。
池田ゆいの素人性はあそこでバレたが、そのときトラモニのブログでは、
7月中旬のユーロの大下げがはじまったところで、今の利益をみんな吐き出さないように
気をつけてくださいねと、警告を送っていた。
トラモニのブログにおけるこういうプロ的指摘だが、しかし今回のような様を見ていると
やっぱり彼女自身の裁量ではなく、ボスの杉田勝からその都度教わった故、
ブログにあるようなプロ的指摘が出されるのだろうとは、考えられる。

有名ブロガー、ＦＸタレントみたいなのは、よく見ればわかるが、
彼らは決してトレード自体で食えるわけがない。
口先の建前セミナーとアフィリで稼いでるだけ。
後はもともとあった社交能力のお調子者で世渡りができてるだけだな。
しかしこれが世の中のリアル真実であって
からくりみたいなもんだな。
勉強になるというのは、そういうこと。

深田萌絵といえば、田中秀臣の教え子でＦＸタレント

「世界史の構造」を読む10月20日発売定価：2,520円

『世界史の構造』刊行以降の思想の深化を踏まえ、3・11大震災、原発事故により新たに直面した状況に対応して、いち早く著者自身によって読み返された
『世界史の構造』とその後の思考の展開。大澤真幸、苅部直、岡崎乾二郎、奥泉光、佐藤優、島田雅彦、高澤秀次、山口二郎らとの、
『世界史の構造』をめぐる徹底討議七本を併録した、著者自身による『世界史の構造』リーダーであると同時に、
脱原発闘争に方向性を与えるアクチュアルな指針が提示されています。「震災後に読む『世界史の構造』」（書き下ろし150枚）収録。

sasaki_makoto 佐々木真
「宗教の起源」とも言うべきかなり刺激的な講演だった。
10月26日

sasaki_makoto 佐々木真
大谷大学、柄谷行人講演前、会場に浅田彰氏
10月26日

攝津正の男根獲得はもういいから、浅田彰の「男根獲得」がいつになるのかのほうが知りたい。

男根獲得＝宗教の起源

530 ：考える名無しさん：2011/10/29(土) 03:26:19.11 0
@tokada tokada
東：批評家には頭の良さが必要。論理的な一貫性と適応可能性。その意味ではF氏やK氏は微妙。猪瀬直樹さんは実は頭がいい。 #horiemon8
28 Feb 10 via Echofon

531 ：考える名無しさん：2011/10/29(土) 03:26:54.19 0
F氏が福田でK氏が柄谷

ピエールさんがＦＸ業界の裏側を暴いています

> その昔、カリフォルニアのゴールドラッシュで、本当に儲けたのは
> 金の採掘自体ではなく、情報と穴掘り用具を売った業者だったという逸話があるが、
> ＦＸについても全く同じことがいえている。


そうそう。ＮＡＭについても全く同じことがいえますね（^^

橋下徹「実父が部落に住んでいてヤクザだったのは事実。最後はガス管くわえて自殺したらしい」
http://hato.2ch.net/test/read.cgi/morningcoffee/1319855643/

浜村龍造の世界やん

「哲学の起源」について、新潮のバックナンバーを図書館から借りてきて今読んでいるのだが。

しかし、・・・


これは、批評や哲学というよりも、この論考自体の構造が、小説になってますね（ーー；；


だから新潮で連載してたのか（＾・＾；

The Flying Seminar: Part 1: Shiroto no Ran Meeting Occupy Wall Street
http://youtu.be/1uMiv5uKYqI

素人の乱がアメリカに輸出された

Kojin Karatani "History and Repetition (Weatherhead Books on Asia)"
http://www.amazon.co.jp/gp/product/0231157290

Kojin Karatani is a Japanese philosopher and founder of the New Associationist
Movement (NAM). His books in English include Origins of Modern Japanese
Literature; Architecture as Metaphor: Language, Number, Money; and
Transcritique: On Kant and Marx. Seiji M. Lippit is associate professor of
modern Japanese literature and culture at the University of California,
Los Angeles. He is the author of Topographies of Japanese Modernism and
editor of The Essential Akutagawa.

> Kojin Karatani is a Japanese philosopher and founder of the New Associationist
> Movement (NAM).


本人いまだ負けを認めず。

まーここまで来るとこの人一生死ぬまでこの自己語りでしょう

ほんと恥ずかしいな柄谷って

トリンドル玲奈、AKB48板野友美とディズニーランドへ

トリンドル玲奈は27日付のブログで「昨日仕事終わりに友（板野友美）とディズニーランドに行ってきた」
とファンへ報告。

板野友美との2ショット写真を公開し「寒かったから、オソロの上着買って、
ポークリブとかチュロスとかパイとか色々食べて♪勿論アトラクション乗って♪
最後にシンデレラ城の前で写真撮ってたーーのしかった！！」と感想をつづっている。

笑顔で写真に収まるトリンドル玲奈と板野友美は、黒のキャップにおそろいのパーカーを合わせた
シンプルなファッション。2人は以前からプライベートで食事をするなど仲を深めており、
忙しいスケジュールの合間を縫ってのディズニーランドを思う存分楽しんだようだ。

トリンドル玲奈のブログには、

・「この、ツーショットは神の領域やな\(//∇//)\」
・「そんな2人でいたら目立っちゃうぢゃん！！」
・「ともちん＆トリちゃんコンビだいすき(*^^*)」
・「ディズニーで会ったらミッキー＆ミニーそっちのけで追いかけますｗｗ」

など、様々な反応が寄せられている。

トリンドル＆板野＝ＮＡＭ

千葉県東方沖では、今月、小規模な地震が相次ぎ、地下の岩盤の境目がゆっくりとずれ動く現象
が観測されています。こうした活動は数年ごとに繰り返され、やや規模の大きな地震が起きること
もあるため、気象庁は、念のため揺れに注意するよう呼びかけています。

気象庁によりますと、千葉県東方沖やその周辺では、フィリピン海プレートという海底の岩盤が陸側の
岩盤の下に沈み込んでいる影響で地震活動が活発になることがあり、２６日ごろから小規模な地震
が相次ぎ、千葉県で震度２や１の揺れを観測しています。また、国土地理院や防災科学技術研究所
の発表によりますと、房総半島に設置している傾斜計やＧＰＳの観測点では、２６日以降、地下の岩盤
の境目がゆっくりとずれ動く「スロースリップ」という現象とみられる僅かな地殻変動が観測されています。
こうした活動は、平均で６年程度の間隔で繰り返し起きていますが、活動に伴ってマグニチュード４
から５程度のやや規模の大きな地震が起きることがあり、前回、４年前の平成１９年８月の地震活動
では、最大、震度５弱の揺れを観測しました。気象庁は「今回の地震活動は過去の例よりも低調だが、
念のため揺れに注意してほしい。また、３月の巨大地震の余震活動も引き続き活発なので、
引き続き広い範囲で地震に注意してほしい」と話しています。

February/March 2001　vol.01　

LET'S exchange issue
「広告」は、フューチャー・ソーシャル・デザイン（fsd）マガジンとして全面リニューアルしました。
基本スタンスはproject basedです。コンテンツはすべて、fsdを目的としたさまざまなプロジェクト
にかかわるページで構成されます。

vol.01テーマ
「exchange＝交換」
■
オープンマネープロジェクト
地域通貨を日本のコミュニティに導入していくプロジェクト
ゲスト：柄谷行人、西部忠、川野英二、マイケル・リントン、アーニー・ヤコブ、半澤雅仁、斉藤順也
■
ストリートマーケティング・プロジェクト
マスに対抗する概念としてのストリートでメディアの可能性を問うプロジェクト
和波弘樹、藤本健太郎
■
ポストコーポレーション・プロジェクト
20世紀的な会社という組織を見直しその新しい可能性を開くプロジェクト
鈴木 健、広岡 毅
■

＜対話＞プロジェクト
対話によって人にインサイトする新しい方法論を探るプロジェクト
ゲスト：2001年に21歳になる若者5人
斉藤 環、草野 剛
■
ラフ&ピースプロジェクト
20世紀のloveの限界を超える“good laugh”を世界に蔓延させるプロジェクト
須田泰成、宮坂 淳、西原麻知子
■
メディアカルチャープロジェクト
社会やcommunityと共存できるメディアアートのあり方を提案するプロジェクト
ゲスト：後藤富雄、河口洋一郎、松浦季里、森脇裕之、下村知央、宇田敦子、近森 基、中杉啓秋、
岡田智博、中野 健
■
RE：プロジェクト
リサイクルや環境問題に広告＝デザインの力で働きかけるプロジェクト
ゲスト：坂本龍一、セキネヤスヒロ、ミヤヂマタカフミ
■
フォトグラビアプロジェクト
鳥巣ケイ、直井政信、北澤剛志、宇都山恵
■
ブラジルプロジェクト
未来そのものとしてのブラジル的な祝祭空間を出現させるプロジェクト
今福龍太、風間 農、吉田大助

今にして思えばこの博報堂の「広告」という雑誌は犯罪的に間抜けな雑誌だったよなｗ

2002年2+3号　2002年2月15日発行（隔月刊）
FUTURE SOCIAL DESIGN MAGAZINE VOL.07
690円（税込）
February/March 2002　vol.07
（fsdスペシャル号）
2001年初頭から今号にいたる「広告」誌のテーマは、フューチャー・ソーシャル・デザイン（fsd）マガジンでした。
基本スタンスはproject based。コンテンツはすべて、fsdを目的としたさまざまなプロジェクトにかかわる
ページで構成されてきました。情報を客観的に伝えるという雑誌の本分を超えて、みずからが
インタラクションをひきおこす場として活動を展開してきた「広告」。未来への希望を胸に、いよいよVOL.07
で「広告」誌における「FSD」は完結します！
第7号では、これまでのデザインに重点を置いた誌面構成を、少しテキスト寄りに戻し、
「FSDとは何だったのか、そしてこれからどこへいくのか」を読者に理解していただくための
誌面展開となっています。これまで一年間の活動をテキストで読み解くには必読の内容です。

vol.07テーマ
「HOPE」
■
世界を変えるのは実に簡単なことだったんですよ
柄谷行人
■
LET'S AULA
ユーリ・エンゲストローム ＆ トーマス・トイヴォネン
■
ストリートマーケティングプロジェクト
マスに対抗する概念としてのストリートでメディアの可能性を問うプロジェクト
和波弘樹 ＆ 藤本健太郎

■
ポストコーポレーションプロジェクト
20世紀的な会社という組織を見直しその新しい可能性を開くプロジェクト
鈴木 健 ＆ LEVEL1（広岡毅）
■
オープンマネープロジェクト
地域通貨を日本のコミュニティに導入していくプロジェクト
マイケル・リントン、嵯峨生馬 ＆ 宮野琢也
■
RE：プロジェクト
リサイクルや環境問題に広告＝デザインの力で働きかけるプロジェクト
セキネヤスヒロ ＆ ミヤヂマタカフミ
■
＜対話＞プロジェクト
対話によって人にインサイトする新しい方法論を探るプロジェクト
斉藤 環 ＆ 草野 剛
■
メディアカルチャープロジェクト「メディア文化次の百年構想」
社会やcommunityと共存できるメディアアートのあり方を提案するプロジェクト
岡田智博 ＆ ナカノケン
■
ブラジルプロジェクト
未来そのものとしてのブラジル的な祝祭空間を出現させるプロジェクト
今福龍太 ＆ 風間のう
■
アースデイマネー＜シブヤプロジェクト＞
シブヤという街をアースデイマネーを用いて現実に変えていくプロジェクト
無限大
■
fsd02バーチャル媒体資料
コンセプト「寝ころんで読める革命雑誌」

> vol.07テーマ
> 「HOPE」
> ■
> 世界を変えるのは実に簡単なことだったんですよ
> 柄谷行人



要するにこのひと十年前からずっと、

「世界を変えるのは実は簡単なことなんですよ」

と同じことだけ言い続けてきたのねｗ

博報堂「広告」の編集長ってだれよ？

今だと捕まえてきて縛り首
絞首刑になっても誰も驚かないよな

gohiromi44 GO!ヒロミ４４’
大王製紙の孫に生まれたかった。今朝はそんな気持ちでいっぱいです。
10月18日

つーか十年前もそうだったけど、柄谷にその都度
大船に乗ったような偉そうなことを、踏ん反り返って言わせてしまう構造
というのがよくないんじゃないの。
サポートがどこの編集者だろうと、何回やってもこの構造がある限り同じでしょう。

http://socialcreator.net/interview/ikeda.html

NPO法人 渋谷川ルネッサンス　代表理事　池田　正昭　氏

1961年生まれ。大手広告代理店にてコピーライターとして活躍した後、同社が発行する雑誌『広告』の編集長に就任。

同時期に、地域通貨「アースデイマネー」や、国産間伐採割著の普及を図る「アドバシ」、「春の小川」再生などの活動

を開始。2002年の「アースデイマネー・アソシエーション(edma)」設立をはじめ、その後５つのNPOを立ち上げる。又、そ

れらの連合体として「打ち水大作戦本部」を立ち上げる。近年の活動としてはミュージシャンの坂本龍一氏らと共に森

林保護を訴えかける「more trees」設立に携わるなど幅広い活動を行っている。

-

みんなでいっせいに打ち水をすることにより真夏の気温を２℃下げようという「打ち水大作戦」、地球にいいこ

とをするともらえて渋谷を中心に地域で使える地域通貨「アースデイマネー」、さらには唱歌「春の小川」のモ

デルとなった渋谷川を再び美しい小川として取り戻そうという「渋谷川ルネッサンス」など、いくつもの活動に

取り組んでいる池田正昭さん。渋谷川ルネッサンスの最近の活動において、かつて川が流れていた通りの電

柱に「春の小川はココです」と看板広告を掲げるなど、ユニークな方法で環境問題に取り組んでいる池田さ

んに話を聞いた。

日時:
　2011年10月23日（日）13:30〜17:30

場所:
　港区立エコプラザ

13:30〜15:00
　トークセッション
　「写真で振り返るアースデイマネーの10年間」
　池田正昭（アースデイマネー初代代表）・嵯峨生馬（アースデイマネー現代表）
　アースデイマネースタッフ一同

15:00〜16:30
　アースデイマネー誕生10周年記念講演
　「自然と人間」
　　〜 これからの環境思想を考える 〜
　講師: 柄谷行人氏

つまりそれは、今だと「ソトコト」とかやってそうな人達なわけ？



ソトコト、ロハス、・・・
環境カルトね

なんかやっぱ左翼の初期段階に共通する偽善的な済まし悟ったような面構えに
しかし、これら表面ズラが内ゲバの過程を通してすべて引っペがされたところで
一回運動の循環が終わり社会の全体構造が透けて見えるようになるという
そのサイクル繰り返してるだけの一部にしか見えないな。

常に環境カルトは、左翼の原初的段階としてどこかにいるけど
やはりそれはいつも大した問題にはならない。
所詮取るに足らない表面的な現象。

> 2002年2+3号　2002年2月15日発行（隔月刊）> FUTURE SOCIAL DESIGN MAGAZINE VOL.07
> vol.07テーマ
> 「HOPE」
> ■
> 世界を変えるのは実に簡単なことだったんですよ
> 柄谷行人


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii 　　　　十年後あなた素人の乱までいって
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　　　頭下げ下げお願い営業しましたよね！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/　
　　　　　　　　　i　　|、 °　},　'　　　 　 　 　 　 　 　 　｀ ｙ'　　　　 　 　 /
　　　"'''‐‐- ...,,,_| 　 ヽ、ｰ／　　 　 　 　 　 ＿_　　　 ＿/　 　 　 　 　 /
　　 　 　 　 　 　 ｀'''-,,,て　　　　　　 　 　´　　 ￣￣　/　 　 　 　 　 ,イ　
　　　　　　　　　　　　　｀''-､__／　　　　　　　　　　　 /　　　　｀　 ／　,!　 　 _,
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ｀''-,,_　　　　　,..､_,,..イ´　　　　　 i'´　　｀ゝ''"´
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼_ ,,,,,...ゞ､＿ 　 　 　 　 　 |ｰ-／　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ〉　　　　　　　!r'´
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ヽ　　 ﾐ/、 ／|　 i　 i　}　

> vol.07テーマ
> 「HOPE」
> ■
> 世界を変えるのは実に簡単なことだったんですよ
> 柄谷行人



これは、

世界を変えるのは、実は簡単にできることでなければ、いけないんですよ

と言い換える限りにおいて、正しいね

経団連と戦ってる柄谷おじさん

ＮＡＭは素人の乱にも負けたのか？

素人の乱は未だ覚醒せざるアナキズム
ＮＡMは自覚したアナキズム批判
批判しかしない者の方が弱いのは自明
ただし素人の乱にはコミュニズムと繋がる思考回路はない

トリンドル＆板野＝素人の乱

(1)原発はいわば、地球の生態圏の外にある太陽がそのまま(無媒介に)生態圏の内部に
持ち込まれてしまったようなもので、今までのエネルギーとは根本的にあり方が違うとても危険なものだ。
にもかかわらず、小さな太陽である炉のなかで起きていることとそれを電力に変換することとを
媒介する技術の点できわめて脆弱かつ原始的であり、危険な不均衡状態にある。
この点は今回の事故によってはっきり露呈された。

(2)よって、(原子炉という)小型の太陽を生態圏に持ちこむのではなく
(「太陽」を資本主義のシステムに内化してシステムを閉じるのではなく)、
地球上のすべての生物がそれに頼っている「太陽による贈与」を我々のエネルギーの
基礎としなければならない(システムを太陽の「贈与」に向けて開かなければならない)。
太陽エネルギーを「直接的」に持ち込むのではなく、「媒介」を通じて用いなければならない。
しかし、従来の石炭や石油といった化石燃料は、とても長い時間をかけて生物によって蓄積(媒介)
された太陽エネルギーであり、それはいずれ枯渇する。よって、今、降り注いでいる太陽のエネルギー
を短時間で(化石燃料の生成のような長い時間を経るものではなく出来るだけ短い時間差で)
使用可能なエネルギーへと効率よく変換する(媒介する)技術こそが、今後のエネルギーの革命
へとつながるだろう(モデルとして、植物の光合成が挙げられる)。今までの人類のエネルギー革命
のすべてを組み込みながら、それを「否定的に乗り越えてゆく」という弁証法的な記述もみられる。

(3)しかしそれでは、石油や原子力のように、いっぺんに大量のエネルギーを作り出すことは出来ない。
よって、できるだけ多様な局面(それぞれの環境)に合わせた多様な技術が(それがマイナーなもの
であっても)柔軟な形で開発され連携される必要がある。太陽の贈与をエネルギーへと変換する、
多くの技術や、ある技術と別の技術とを柔軟に媒介する技術やシステムこそが必要である。
つまり、一つの偉大で革新的な技術(や思想)によってすべてが塗り替えられてうまくゆくということ
はもはやあり得なくて、様々なローカルな場面、ローカルな次元で生まれる具体的な技術(の創造)
が複雑に連携することによってしか、それは実現しないであろう(このような状態が「仏教」的あるいは
「リムランド」的とされる)。

(4)だが、そのような媒介的な技術や技術同士の関連のあり様は、現在のわれわれを規定している
近代的なシステム・思考・技術(例えばグローバルな資本主義)とは相容れない
(多様な個の連携であるネットワークとグローバルな基準の拡張とは相容れない)。
よって、上記のようなエネルギー体制への転換は、それだけにとどまらず、
我々の社会や思想や文化や経済のあり様を大きく変えてゆくことと連携して行われなければ、
成功しないだろう。例えば経済も、「贈与」ということを基本に根本的に考え直す必要がある
(そのためのモデルとして第一次産業が挙げられ、そのような素養がもともと日本文化にはあるとされる)。

kenjirookazaki おかざき乾じろ
Occupy Wall Street。そこに要求が存在しないことこそが、その可能性の核心である（モランディの教え）。
?占拠参加者曰く「奴らは俺たちのプログラムは何だと訊いている。俺たちにプログラムはない」。
当然だ！プログラムがないから占拠であり行為としの強度をもつ。これが制作だ／
12時間前

>>232
だからそういう革命はＮＡＭじゃないって柄谷さん口を酸っぱくして
逝ってたじゃないですかあなたやっぱりなんもはなしきいてないんですね

今日のＴＢＳラジオで山田五郎の解説を聞いていたら
ギリシャ問題の解説をしていて、今までユーロ圏から金借りるだけ借りといて
自分らは緊縮財政の決議ができないって、どういうことか？
ギリシャは幾ら自ら歴史の起源にある国とはいえ、一体何考えてるんだ！
という話になって

「しょせんアテネの民主政治とは奴隷制度の上に成立した民主制でしたから・・・」

というコメントが出た。

五郎ちゃんナイスｗ

アンゲロプロスの一本でも観てれば、ギリシャがいかに終わってるか分かるだろ

でも確かギリシャは極端に自殺が少ないはず

目の錯覚?
いいえ、空間が歪んでいるんです。
http://static.vg.no/uploaded/image/bilderigg/2011/09/08/1315484184307_349.jpg
http://static.vg.no/uploaded/image/bilderigg/2011/08/12/1313137174076_472.jpg
http://media.fvn.no/archive/00511/behring_breivik_tin_511230m.jpg

「占拠」というのは、交換様式の四象限でいえば、「収奪・略奪」の段階にありますね。
しかし、目的とされるのは交換様式のＤであるとすれば、
Ｂの収奪・略奪（ドゥルーズの言葉でいえば要するに「盗み」のこと）も、
Ｄが実現されるためのプロセスにあります。

何故なら、純粋な交換様式dとは決して存在せず、
それは、贈与（Ａ）、略奪（Ｂ）、交換（Ｃ）のすべて混じり合ったものが、
ｄと呼べるものだからです。

あれっ？

贈与がＢだっけ、略奪がＡだっけか、
そこんところの順序は忘れた。

『フィロソフィア・ヤポニカ』読書会 11/05/11 02:38AM
http://www.ustream.tv/recorded/18321033

宮台真司（首都大学東京教授）TPP賛成派は米国の戦略拠点になっている
http://www.youtube.com/watch?v=NgR69I-MmcE&feature=related

街宣

ウォール街を占拠せよ - ウィスコンシン州知事マイク・チェックを受ける
http://www.youtube.com/watch?v=Oc6LCxKf-9o

かっこいい！！！

――もしかして、杉田さんは僕の「言葉」に、
まだ何か意味や価値がある、と感じているのかもしれないね。
でも、僕は君に対してそうでないのです。
僕は君の文章を、一度としていいと思ったことがありません。
なんだか汚い。二度とこういうものに触れられたくない。
僕はそのようにしか感じていません。
それは仕方のないことです。
下らないものを、何か価値があるかのように言うのは無理なんだ。
もう不自然なことはやめよう。
いい加減に、僕を解放してくれませんか。
そして、どうか一人で歩いてくれませんか。
さようなら。

何かが一般的にわかるようになるまでは相当の時間がかかる。

善意のねじれというのは正体を暴くのが往々にして難しいし
特にそれはＮＡＭでは絶対に無理だ。

杉田的なものと攝津的なものの共犯性ね

鎌田あいかわらずスゲー

>>243
これって鎌田の台詞だったの？
わたしはまた、障害者系の当事者が書いた文面かとおもたよ

検索して全文読むとさらに

なんだか汚い。二度とこういうものに触れられたくない。（あるネットおたくへのメール）／鎌田哲哉
http://jinmin2011.movie.coocan.jp/text_12_comp.htm

いや。。。この「潔癖さ」には恐れいった。
なんだか関係のないこっちのほうまで恥ずかしくなってしまうぐらいだ。

この潔癖さが正しいのかどうかまでは今の段階では判断できないが

なんらかの形で杉田や大澤のグループに明確な批判を打つべきだとは考えられていたが、
それがこの批判でいいのかは、定かでないな。





それと攝津正の厚かましさが杉田以下だというのは、まずちょっと有り得ないでしょう。
そうじゃなくてあれはただ怯えのグレードが極端なだけであって
逆のシフトつまり傲慢さの方に触れたらその度合はもう人間業ではないわけだから。

杉田や大澤が愚劣なのは今に始まったことではなく、前々から分かっていたことだが、
彼らを甘やかしていたのは鎌田だろう。今になって映画祭がらみで批判するというのは、
裏に何かあったんか？　映画祭やツイッター問題だけじゃないような気がするが。
ところで、鎌田は今何で飯食ってるん？

「おめぇ、なんかむかつくから俺らのとこくんなや」

この一言を、いかに文学的に語るかに人生をかけている岡山の無職！

アーチャリー＝大澤信亮

だが、宇野常寛のようなゴキブリ一匹打ち倒せない「役立たず」のことはもうよかろう。
繰り返すが、本当の問題は我々「人民」サイドの芸術運動に
――君達の、そして私自身の「「言葉」とそれに続く明日」にしかないのだ。
ローザ・ルクセンブルクが言っている、
「私はこの通りだ。これ以外の人間ではありえない」。
君達の中で、そう口にして一度公開した文章を絶対に削除せず、
「公開」という行為自体の苦痛に頑固に固執した人間が一人でもいたか。
自分の本領が「映画」だから、あるいは「運動」だから、というのは言い訳にならない。
そんな理由で「言葉」への緊張を弛めた途端に、君達の「映画」や「運動」自体が直ちに
腐敗し始めるのは自明であろう。主観的にはどれほど「左翼」のつもりでも、
一度書いた「言葉」を消去し「なかったこと」にする姿勢それ自体が、
人間を小ずるい「ネット右翼」に変えてしまうのだ。
それが続くなら、悲しいことだが、私自身がもう君達とは付き合えない。
見限られるのは私の方で構わない。
「条件反射」の芸術運動への浸透を許せば、いつか必ず破綻の時が来るのだ。

「哲学の起源」第六回　　「新潮」１２月号

第六章　アテネ帝国とソクラテス　　

１アテネ帝国と民主制　
２ソフィストと弁論の支配
３ソクラテスの裁判
４ソクラテスの謎
５ダイモン
６ソクラテスの問答法
７プラトンとピタゴラス
８哲人王
９イソノミアと哲人王
　　　　　　　　　　　　（連載完結）

杉田が前科なら、
ピエさんなんて柄谷に対して一体どれだけの前科を積み重ねてきたことだろうか？

鎌田にも、摂津正を高評価した前科があるからなあ

109：吾輩は名無しである：2008/09/08(月) 15:56:37
>>107
じゃあ、記名一般公開ならいいのか？
>>81のネットラジオでの鎌田哲哉の発言
「私は友人として、攝津さんに一言いうとすれば、攝津さんのしていること
に間違いはなかったとは思いません。むしろ、何度も攝津さんの行動自体が、
われわれみんなの行動と同じであるように、試行錯誤の繰り返しだったと思います。
ただそのときに、何か間違ったことを、攝津さんは、それをなかったことにしたり
、ごまかしたりはしていない。間違ったことを、ただこう懺悔したり認めたり
しているのではない。間違ったことだけでなくその原因はなんだということを
可能な限り明晰に見つめようとしている人でもあると思います。だからこそ
攝津さんの次の一手というのは信頼できるし、攝津さんと同じような悩み、
同じような事柄に苦しんでいる人にとって、大きな手がかりや勇気を与えてくれる
ものだと思います。まあ重力同様、芸音興行、ネットラジオで大変だと思います
けど、お互いにがんばっていきましょう」

まーそれは鎌田人生の汚点だよね

大澤がＦＦ最終号で指摘してたのもそこの所でしょう

鎌田は自分を総括すべきだな

杉田と大澤が「ガマ蛙」だったら、攝津の見てくれなんか一体どう形容してやったらいいんだ？

相変わらずブタツイートが赤潮のやう。（俳句には俳句で）
@femmelets
救われぬ都会の屑かもこのわれは
posted at 12:00:16
信心がまるでなきわれ救われず
posted at 11:59:52
貧窮し一家離散を考える
posted at 11:59:22
借金が返せぬならば心中か
posted at 11:58:50
借金が積り積りて山となる
posted at 11:58:27
呟けど幾ら呟けど金はなし
posted at 11:57:54
自営業？無職無業の間違いか
posted at 11:57:14
恋しても懐寂し自営業
posted at 11:56:50
今しがた財布の中には三百円
posted at 11:56:23
ケチケチと出費削りて暮らしをり
posted at 11:56:03
鬱病に早朝覚醒付き物か
posted at 11:55:28
寝惚けたかうつらうつらとしてをれり
posted at 11:55:00
朝魔羅が勃たぬわれにも金貸せや
posted at 11:54:31

誰かガマ蛙を超越する比喩を考えてくれ

鎌田も、突然攝津正の住む二和向台に押し掛けたことがあるじゃないかよ。
同類同士が、罵り合っているようにしか見えない
http://d.hatena.ne.jp/femmelets/20060520

■【芸音ホール】「重力」鎌田哲哉さん、いらっしゃる。
今朝は珍しく８時頃目が醒める。朝食を摂って連絡し、先ずカフェ・アーモに向かい、会計関係の作業をお手伝いする。帰宅後、少し昼寝。２時頃から少し店を開ける。１時間ほどして閉めて上がり、昼食を摂っていると、電話が鳴った。

岡山の森谷めぐみさんからだった。今、芸音ホールの前まで鎌田哲哉さんと一緒にいらしているのだという。驚いて鍵を持って下に降りていったら、二人がいらしていた。

鍵を開けて、スペースを見ていただく。店舗部分で、コーヒーとビール、それにカフェ・アーモのお菓子をお出しする。（代金は支払っていただいた。）

鎌田さんは、「重力」については、発行が遅れているが必ず発行すること、発行したら芸音ホールでイベントをしたいことなどをおっしゃっていた。（お二人がいらして重力の話をしたことをウェブ日記に公開することも快諾していただいた。）

また、私の誕生祝いに、「重力」１号・２号と重力関係の書籍やブックレット（『アストロノート』や『LEFT ALONE　構想と批判』）を持ってきていただいた。「重力」関連書籍が購入したい方も、是非芸音ホールにいらしていただきたい。

「重力」ホームページは以下。

http://www.juryoku.org/

鎌田の初め好評価、いずれ地獄へ突き落とすというアプローチは
べつに四人に限るものでない。
鎌田を知る人なら大なり小なりみな同様の憂き目に遭ってるはず。
だから、読み手が驚くほどには当事者は当惑がない。
それこそ、鎌田も繰り返していう、「また始まった」なんだ。
その上でしかし、鎌田の文が一番クリアだとは思う。なんというか、
泣きが入ってない。逆に言えば、最も気品ある泣きをしてみせる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 　　　朝魔羅が勃たぬわれにも金貸せや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/　
　　　　　　　　　i　　|、 °　},　'　　　 　 　 　 　 　 　 　｀ ｙ'　　　　 　 　 /
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　　 　 　 　 　 　 ｀'''-,,,て　　　　　　 　 　´　　 ￣￣　/　 　 　 　 　 ,イ　
　　　　　　　　　　　　　｀''-､__／　　　　　　　　　　　 /　　　　｀　 ／　,!　 　 _,
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ｀''-,,_　　　　　,..､_,,..イ´　　　　　 i'´　　｀ゝ''"´
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼_ ,,,,,...ゞ､＿ 　 　 　 　 　 |ｰ-／　　
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　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 　　　最も基品のある泣きだとよwww
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
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>>268
おっと泣きすぎてカツラとれちゃいましたね

『哲学の起源』政体関係構造図（新潮2011/12,p.229）：

　　不平等⇦　　　　　　⇨平等　
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
専｜僣主政　　　｜　哲人王　　｜
制｜　　　　　　｜　　　　　　｜
⇧｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜
⇩｜デモクラシー｜　イソノミア｜
自｜　　　　　　｜　　　　　　｜
由｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜


エンペドクレスの四大元素：
　　　　　　　火
　　＿＿＿＿／｜｜＼＿＿＿＿　　　
　｜乾　＿／／｜｜＼＼＿　熱｜
　｜｜＼＼／　｜｜　＼／／｜｜
　｜｜／＼＼　｜｜　／／＼｜｜
　｜／／　＼＼｜｜／／　＼＼｜
　／＿＿＿＿＼｜｜／＿＿＿＿＼
土　＿＿＿＿＿　　＿＿＿＿＿　空気
　＼＼　　　／｜｜＼　　　／／　　　　　　　　　
　｜＼＼　／／｜｜＼＼　／／｜
　｜｜＼＼／　｜｜　＼＼／｜｜
　｜｜／＼＼＿｜｜＿／＼＼｜｜
　｜冷＿＿＼＼｜｜／／＿＿湿｜
　　　　　　＼｜｜／　　　　
　　　　　　　水

＞＞266
鎌田の「気品」というのは、つまり、自分だけが正しいというナルシシズム
から来ているんだよね。

攝津の自己卑下も逆方面から来るナルシズムだよ

はいはい。
そういってほしいのでしゅね？ぼくちゃん。

しかし鎌田が、杉田と大澤に対して、「自分語りしか出来ない奴ら」と否定してるのは、
ロスジェネなんかただのナルシズムじゃねえか、という意味での批判でしょう。



ここでそれじゃあ、ナルシズムの構造的なねじれとは、どうなってんだ？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 　　誰ががまがえるだって？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/　
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　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ｀''-,,_　　　　　,..､_,,..イ´　　　　　 i'´　　｀ゝ''"´
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　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 �B/...／ ヾ!、,|　 !´　

かくして、「岡山人民映画会」は「はてしなき議論の後」に始まろうとする。
だが私はやはり、弱虫や臆病者がいなくなったら、世界がはるかに美しくなることを
確信している。最後に、引用出典に触れよう。「なんだか汚い。
二度とこういうものに触れられたくない」。これは、中野重治がかつて
島木健作に答えて書いた言葉の一節であり、以下では元のメールの「何だか」
を中野の原文に合せて修正している（他にも書き損じた二個所、具体的には
「唖然」を「あぜん」に、「僕の言葉」を「僕の「言葉」」に訂正した）。
この引用は走り書き途上の思い付きにすぎないが、杉田や大澤の「自分語り」
のたれ流しは、それを知的に数倍圧縮すると、島木の「苦悩」を確かに連想させる。
『フリーターにとって自由とは何か』は、
『生活の探求』の低学力版＝「無能力」版（？）だと考えて大過ない。（１１・１１・０２）

>>255
こいつは本当こんなことしか言えないのか。
本気でこんなアホなこと言い続けてんのか。
言葉への緊張とやらを維持してとてつもない仕事でもやったんかいな。
馬鹿馬鹿しい。

うん、だからよく読めば分かると思うけど、
今回のは、鎌田の鎌田による鎌田批判なんだ。
ゼロ年代にはできない熟練工の仕事。
自分も知人も串刺しにしてる。
でも、それでもこんなものか、という疑問が残る。
言葉への信を残すのではなく、
口外の行動に信を残す当たりに。また、
そのことがかえって鎌田流の言葉への信であるとも言えるところに。

弱虫や臆病者ってどういう意味で言ってるんだろう？
国家権力にビビって転向した中野重治みたいな人らのこと？
全然別の意味？

言葉への緊張ってどういう意味で使ってるかもよくわからないんだよな。
鎌田の文章って他者に語るという意味で全く緊張欠いてるんだよ。
柄谷や蓮實ならある概念を放り投げても実はどうにでも解釈できるとか甘い使い方はしないんだよ。
ワケのわからん他者に説明する姿勢を欠いて結局仲間内に語る甘い文章書くのが鎌田。

もっと卑近な意味での、生身の他者へのびびり。
本で知ってる人を前にするとご機嫌を伺うというような。

いや、それはあんたが柄谷や蓮実に対して（脇が）甘いんだろ。
実はどうにでも解釈できるんだから。

鎌田の言ってることって苦労したら良い小説書けますよってのと構造的に変わらんねｗ

拝復　佐々木真様

早速のマイミク承認、ありがとうございます。

> シャープさとは何でしょう？

頭がいい、それに「柄谷行人を解体する」を読んでいると、堅実に地道に実証
作業をしておられるなと感じます。僕も柄谷から思想に関心を持ったのですが、
NAMあたりからちょっと着いていけんなと思いましたが、まさかここまでとは、
という衝撃もありました。「世界史の構造」はカラタニ・岩波ブランドがなけ
ればだれも読まない駄本だと思います。

> 26日に京都で柄谷行人氏に
> 「あ、どうも」と挨拶されてしまいました。

(笑)。人に弛緩しまくっていると叱咤してご自分が一番弛緩していますからね。どんどん批判してください。応援しています。
それではmixi/twitterともども末永くよろしくお願いします。

敬具

lohasmama Natsuko Kumasawa　 sssugitaがリツイート
河合隼雄（日本の心理学者）の言葉●
「のぞみはもうありません」
と面と向かって言われ、私は絶句した。
ところがその人が言った。
「のぞみはありませんが、光はあります」
なんとすばらしい言葉だと私は感激した。
このように言ってくださったのは、新幹線の切符売場の駅員さんでした。

鎌田は森恒夫みたいな奴でしょ。

>>282
鎌田は政治的な悪とか正しい生き方とかって言葉を使うんだけどさ。
「悪」や「正しい」なんて際どい言葉を何の概念規定もないまま使うとか普通あり得んでしょ。

　　＿＿＿＿＿＿水＿＿＿＿＿＿
　｜　　　　　　｜　　　　　　｜
　｜　冷　　　　｜　　　　湿　｜
　土＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿空気
　｜　　　　　　｜　　　　　　｜
　｜　乾　　　　｜　　　　熱　｜
　｜＿＿＿＿＿＿火＿＿＿＿＿＿｜

エンペドクレスの４大元素図を上下逆さにすると、４つの交換図の政体のそれぞれの感触と重なる。

ネーション＝湿
ステート＝冷
キャピタル＝乾
アソシエーション＝熱

というように。

鎌田は有田芳生です。

なおエンペドクレスの四大元素説を引き継いだヒポクラテス及びイブン・シーナの四体液説に基づいた性格論
（メランコリーの語源は黒胆汁）を>>288の図に付記すると以下になる。


　　　　　　　　粘液質
　　　　　　　（鈍重）
　　　＿＿＿＿＿＿水＿＿＿＿＿＿
　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜
黒胆汁質　冷　　　｜　　　湿　　｜多血質
　土｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿空気
（陰鬱）　　　　　｜　　　　　　（楽天的）
　　｜　　乾　　　｜　　　熱　　｜
　　｜＿＿＿＿＿＿火＿＿＿＿＿＿｜
　　　　　　　　黄胆汁質
　　　　　　　　（短気）

むろん構造的に転移可能だが、
アソシエーションは楽天的かつ短気でないと無理かも知れない。

森恒夫はむしろパーソナリティとしては大澤に近い。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　｜　　鎌田　　｜　　浅田　　｜
　｜　　　　　　｜　　　　　　｜
　｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜
　｜　　摂津　　｜　　柄谷　　｜
　｜　　　　　　｜　　　　　　｜
　｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜

>>292
その四象限はちょっと無理でしょうｗ

チャラ男（オリラジ藤森慎吾）＝佐々木真

オリラジのもう片方の奴が
「地方はヌルイ」と連呼してたのは気になった。

鎌田の文章読んで病的に延々と細々と禁止事項を書き連ねるヤフオク出品者を思い出したｗ

>>291
大澤が森恒夫だとすると、それなら永田洋子は杉田俊介？

＞私はやはり、弱虫や臆病者がいなくなったら、世界がはるかに美しくなることを
＞確信している

俺はやはり鎌田はだめだと思う。

それより、世界に攝津正がいなくなったら、確実に美しくなるという論理的真実から
まず鎌田は知るべし。



しかし、そんな世界は逆に、全くリアルではなく、面白くもなんともないので
逆に、社会は攝津家の消滅を、特に望んでいないというのも事実である。

この世からそういった楽しみを取り去るべきではない
また、出来ない。

鎌田がいう弱虫とか臆病者ってニーチェ的な強者と弱者とも違う。

獄中非転向者とか革命戦士！とかの勇気や蛮勇に突き詰めるとなるんじゃないか？

鎌田御本人がそんな偉そうにするほど勇気や蛮勇を振るったご経験があるのかどうかは知らんけどねｗ

ダライ・ラマ14世「原発は必要」

鎌田の言う、弱虫や臆病ってのは、鎌田が大澤氏、杉田氏、摂津氏から
抽出した概念だろうが、そういうところのないヤツばかりの世界は
やはり、ありえない。もしありうるとすれば、すでにそうあるだろう。
また、攝津氏のような者がいない世界もまたない。
鎌田はそのことは百も承知でしかし生きることは清掃であり
闘うことであるとして燃え上がる業火を上げ続け、怒りを綴り続ける。
そのことはしかし、誰かがいなくなったら世界は確実に美しくなる、
というよりも、誰かを想定せず許容もしない自身の独我論的世界こそが
美しいはずだ、というふうに書き換えられるのではないか。
その上でなお、鎌田の闘争には意味がある。
「だって人間だもの」なり「人間世間、お互い様」というようなのんべんだらり
としただらしのない世界が、唯一可能なる世界であっていいはずがないし、
またそうであるわけではないでしょう。
>>299のような腐った連中を唾棄する火柱がそれ自体として
世界であるのだから。どんどん燃えさかる火柱を上げたらいいんだ。
杉田だって、鎌田のあんなエッセイにかまわず岡山におしかけるなり、
ツイートしまくるなり、火柱となって鎌田とぶつかりあったらいいんだ。
鎌田の狙いはきっとそれなんだし。

そりゃあチベットが近いうち独立して中国とインドとタメ張って
怯えさせるだけの政治力ある国家作る為には
パキスタンみたいに小国でも核兵器持つ必要があるからな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　　 　　あたしの持ち物が　がま魔羅　ﾃﾞｯｽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
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　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
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チベットは間違いなく核兵器を持ちたいのだろう
それは攝津家がそれでも権力に憧れ持ちたがるような様子で

>>302

ダライ・ラマ１４世的な、余りにダライ・ラマ１４世的な、

言い分

鎌田は、たんに、お前らやるならやるで、
俺みたいに本気だせよ、っていってるだけだ。
本気出せば、臆病も弱虫もどうでもよくなるのだから、と。
そして、それこそが世界である、と。

> 世界であるのだから。どんどん燃えさかる火柱を上げたらいいんだ。
> 杉田だって、鎌田のあんなエッセイにかまわず岡山におしかけるなり、
> ツイートしまくるなり、火柱となって鎌田とぶつかりあったらいいんだ。
> 鎌田の狙いはきっとそれなんだし。


いや十年前に敢えてそれやって柄谷に体当りしたのがピエさんだったわけだが
お陰様で、とてもこの世の物とは思えないようなとんだトバッチリ受けたのが
ピエさんだったわけ。

十年前から全く何一つブレずに、正しいと思えることだけ言ってきた人に与えた災厄がこれなんだから
やっぱりそこで表向き云われる現象は、何一つ信用出来ないはずなんだが、と、
斜に構えて、事はアイロニカルに当たるしか、すべはないでしょう。

ああ、そうか。
確かに、みにくいアヒルの子ってのがいるからね。
ダメな時もあるか。

いじめられて
いつまでもいじけてるだけじゃ、ただの攝津氏と
かわんない。
人は何度でも倒れることはもちろん、好きなだけ立ち上がることができる。
可塑性に富んでるものだからね。諦めてるならしょうがないけど。

何度となく、体当たりしたって
いいじゃない？
飛んだとばっちりだって、いうけど、
いつか、慣れる。そしたら柄谷だったら
情に弱いよ。イチコロさ。ぴえさんのKO勝ち。

情に弱いというより、情に不器用な人でしょう
類型的に

といったところで別に眼中になしだよねｗ　

fm_twさんもedoyaneko800さんも
柄谷行人より東浩紀を支持しているのが意外。

東浩紀
1971年生まれ。東京都三鷹市出身。大学での専攻は現代思想、表象文化論、情報社会論。
1990年、筑波大学附属駒場高等学校卒業。東京大学文科一類入学。
1994年、東京大学教養学部科学史・科学哲学専攻卒業。
1998年、東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。

倉数 茂
1969年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。学術博士。専門は日本近代文学。2005年より5年間中国で日本文学を教える。2010年、「黒揚羽の夏」にて、選考委員の満場一致で第1回ピュアフル小説賞「大賞」を受賞

鎌田ってなんか革命運動でもやってんの？

それだけではない。私はさらに、一歩を進めて友人諸君に逆に問いたいのだ。
君達の「言葉」も、杉田俊介のそれと同じなのか。仮に杉田と同じ状況に置
かれたら、君達自身が蛙のように、みだらな「条件反射」に陥ってしまうの
か。私は違う。絶対にそうならない。ならないことが、「人間」と「蛙」の
質的差異であり、我々が世に生を受け「言葉」にこだわるその理由の根本だ、
と確信して生きてきた。しかも、この確信は具体的な実行で表現されねばな
らない。口先で何を言おうが、ネットやツイッターに四六時中張り付く時点
で全ては終りだ。誰でも即座に改変可能な行為を、蛙仲間はいつもやらずに
済ませてきただけの話だ。では、君達は一体何を「実行」してきたか。

いやとりあえず、ぴえさんならば２ちゃんねるの中における言論の可能な状況を
ここ１０年近くキープしてきたわけで、実は効果が目に見えなくとも
それは十分に意味がある。
本来ぴえさんの能力ならばこの一千倍を外の世界において発揮できるはずだったのだが
いかんせんぴえさんの宿命には常に不幸の神が肩の上に乗っており
不本意にもこんな場所で飼い殺しにされてきた。
しかしこれももう少し長い時間のスパンで見れば単にプロセスにすぎない。はずだ。
本来できるはずのことをやるのに足場を固め続ける。不本意にも思い通りいかなくとも
とにかく足場から下の基礎的な建築に目を凝らし続けるしかない。
それが目に見える成果としてはタイムアウトの到来によって出現できないかもしれないが
こんなにも込み入った不幸の構造というのが、ちょっと他の世界では珍しい文学の実構造であり、
文学を前提にして延長されると思い込まれている政治の形を離脱して純粋な政治を取り戻すために
文学批判としての拘泥は好きなだけ続くだろうし、また好きなだけ続けるしかない。

攝津正の場合は律儀にも彼に期待される彼にしかできない仕事を
即ちウンコの日々是生産を続けてきた。
これも目に余るほどの金字塔であり偉大な症例でありつづけた。
攝津正の試みが口先と建前の裏腹に回転を続け、物の見事にこの世界に有り余るほどの
全体的なウンコの束を呼び寄せ続けるさまは、もう神業、超人技としかいいようのないものだった。
あっぱれ。しかしウンコを生産するかに見えて攝津正の天命であり天職であるところの成果とは
この世界の裏側をリアルに抉り続けからくりを明瞭に開き、我々の前には驚きと共に真実を開示
してくれることにあるのであって、これまたＮＡＭと呼ばれるある有名な政治組織だったところの
心理的な裏側、精神分析的な仕組みを、天晴な程にも見事に明確に指し示してくれる。
文学にまつわる偽善と腐敗と悲劇と喜劇の構造とは、こうも明朗なものであったのかと
我らはただただ指を舐めながら驚き歓喜するしかない。
この見事な劇場を作ってくれた攝津正先生の重労働には心から感謝しよう。

杉田俊介のケースでは元は彼のホームページから発祥したといえる断片的なアソシエーションの形を
ロスジェネと呼ばれた社会的有象無象へのスポットライトを当てることに繋げていった。
何もしないが故に何もできないが故に逆に生存権の主張が社会的意識の反転として立ち上がってくる形とは
だめ連をはじめとしたノンセクト新左翼の末裔が慣習的に実現していたスタイルに前兆としてあり、
日本の左翼が自然発生的に引きずり、作り上げていたところの無意識の文化的な生存の形態を
社会的にも積極的に承認しうるものとした。マスコミ、ジャーナリズムへのアピールの形として、
ロスジェネといわれる雑誌に関わったメンバーたちは、手法としてよく勉強していて洗練していたし
何もしていないが故にそこには自発的で自律的な繋がりの形態が自ずからあるのだということを
社会に向けて証明することとなった。

このように大きな期待はずれと転覆が劇場的に十年前上演された後では、
徹底的に内部をみつめ、自発性の形態を取り戻し、それが自然に出てくるのを待ち構えるしかない。
これは順番として必然的な事態であったし、循環のプロセスとしてまっとうなものである。

何かが起きるというのなら、人が大勢集まっている反原発デモの形から
素人の乱に見られるような高円寺地区の、相互扶助的で経済的文化的な獲得、実践に開かれた
生態、アソシエーションの形態が、もう既に出来上がっているように、
何かはすでに起きている。出来上がっている。
これ以上に何を要求するというのだろうか？
祭をしたいというのなら、原発問題の次に来る祭Ｘを、順調に待ち構えていればいいだけのことだ。

２ちゃんねるを含めて、現実的な交通とアソシエーションと力の結集の形式は、
すでに出来上がっているのだ。
これ以上に何を要求しようか？
次の波が到来してくるのを、順調に、冷静な気持ちになって待ち構えていればいいのだ。
津波は来る。またやって来る。
そしてyoutubeに撒き散らされた素人の手による大量の津波被害の映像は、
我々に毎晩津波がいかに恐ろしいものであるのかとそれが次に来たときは
どう身の施しをすればよいのかを、毎夜のように、真剣に訴え、対策を考えさせ、練られているではないか。
これら練られていることとは、寝られていることで別に構わないのだ。
フロイトがいみじくも発見していたように、実は人間は、寝ている時こそ、断片的で支離滅裂な夢の形成と
ともに、もっとも正確に、かつ真剣に、思考の営みを実現しているのであるから。

この充実した睡眠は身体の覚醒の前兆であることだろう。

>>315
何言いたいのかサッパリわからんｗ

今は『世界史の構造』英語版も出るということで
海外での反響や講演活動を考えていて
コンプレックスなど特に考えていないと思います。


小林秀雄の「感想」によって
日本語での哲学、批評、要するに文系の学術的文章は
確立されたと思います。


柄谷氏は小林秀雄、丸山眞男と直接話す機会が無かったそうですね。

最近、批評家ではなく評論家と名乗っているのは
「文学ではなく（東浩紀のような）批評が終わっている」と言っていて（数年前）
批評家を名乗りたくない、ふっ切れた、
また小林を意識したのかなと思います。

そういえば、柄谷氏は
海外で日本人は理論的な思考が出来ないと思われている、
そこで小林を英語で読んで貰おうと考えていたようですね
（丸山は英語などである程度読まれたようですが）。
ただ小林の文章は英語にすると平凡になってしまう。
それで自分がやる事にした、と。

大澤真幸は『トランスクリティーク』で
それが成功したと言ってますね。

コンプレックスも含め、日本にも海外と対抗しうる批評の蓄積があるのだと
主張する為に外国語版を出版していると思います。

マコリンと鎌田は何気に同郷の人

江別出身らしいですね。
僕は利尻島出身で高校は旭川です。
札幌では北大は札幌北、東大は札幌南が多いとか。
僕の叔父は札幌南の定時制でした。

鎌田哲哉は柄谷、浅田、東の紀伊國屋ホールで見ただけですね。
NAMの大会にいたか分りません。

>>323
＞僕は利尻島出身で高校は旭川です。
あの硬い魚の干物みたいなのが名物なんだよね？なんて商品だったっけ？

２歳ぐらいまでだから良く知りません。
礼文島の昆布も利尻昆布というらしいですが

高校旭川ってかいてるじゃんw
たしか旭川の人が名物だって話してたと記憶してる。
酒のつまみにも定番らしい。とにかく硬いらしいw。

あと臭いとかも言ってたかな。とにかく魚の干物だ。名前を思い出してくれ。

旭川も中２〜高３と２年前だけで…
干しイモ？酒のつまみ、分かりません。
旭豆、動物園、ラーメン（ラードが多い醤油）が有名ですね

今年１月に柄谷氏が北大で講演したのは知りませんでした。

ホッケですか？干したのは匂いますね。
旭川は内陸なので海産物の名物はどうでしょう。
熊の木彫りが鮭を咥えてますが

http://musee-sp.com/cm/

鎌田は何と闘ってるの？

国家と資本、ときどき本を出してる後輩にきっまてっるじゃないね、きみ

★偽札作りを「ニコニコ動画」で実況中継　財務省が激怒、警察に通報した

動画投稿サイト「ニコニコ動画」内の一般ユーザーによる生放送で、1万円札3枚を
スキャナーにかけコピーして、「俺が日本のデフレを解消する」などと主張する映像が
流れたため、ネットが一時騒然となった。
財務省にはこの動画に関する報告が2011年11月10日朝に、一般の人達から相次いだ。
財務省ではこの動画を直ぐに確認し「非常にけしからん行為」として警察に通報した。

問題の動画には見た目が20歳くらいの男性が登場する。
「俺が日本のデフレ、今、解消します」「失業率、これ、下がるよ」
などと言いながら、自宅と思われる部屋のコピー機に１万円札3枚を並べてスキャン。
3枚の1万円札の表面が印刷されたコピー用紙を手に持って、お札はコピーガードかかっ
ているためコピーは不可能と聞いていたが、普通にできる、と紹介。
「今、地球上に1万円札が3枚増えました」
「3枚あればラーメンだって何杯でも食えるよ。でも、俺はグルメだから、ラーメン
なんか食わないけどね」
などとカメラの前で捲し立てた。
http://www.j-cast.com/2011/11/10112812.html?p=all

DeNAが初任給最大1000万円のスペシャリスト新卒採用を開始して話題となった。
多くの人は「新人にそれだけ払うなんて、太っ腹だ」という点がサプライズらしい。

でも、これだけでは必ずしもDeNAが太っ腹だとは言えない。よく見ると分かるとおり、
翌年からは毎年見直しが実施される職務給だ。つまり、実質的な年俸制だから、
初任給300万円からスタートしてよほどのことが無い限り下がらない普通の新人と比べて
生涯賃金でどちらがお得かはわからない。

ただし、太っ腹かどうかは分からないけれども、この制度からは、DeNAの別の本気度が
うかがえる。そして、その他の日本企業のいくつかの動きと照らし合わせてみると、
もっと大きなうねりが見えてくる。

・日本の大学がレジャーランドだったわけ
・高学歴・総合職コースの終焉
・次の十年で起こること

※以下、詳細はメルマガにて。

Q&Aは
「人事部の仕事について教えてください」

+「雇用ニュースの深層」
「完結出生児数、調査開始以来70年ぶりに2.0を下回る」
「団塊ジュニアは第二のバブル世代になるか」
「森永卓郎センセイの転向にみる日本経済の暗い行く末」
他。

>>332
鎌田は共産国家でも目指してんの？ｗ
鎌田主席の共産国家って怖そうだなあｗ

matsudakouta 松田公太
TPP反対論者の国会質問を聞いていると、私がタリーズを始めた時を思い出す。
「スタバが潰しに来たらどうする」
「日本人がコーヒーを飲まなくなったらどうする」
「物件が見つからなかったらどうする」
「コーヒー豆が高騰したら大変」
そして
「だから、危険なので止めるべき」と結論づける。

hazuma 東浩紀
原発でもオリンパスでもTPPでも、3/11以降はっきりしたのは、
とにかく日本人はバカで統治能力がないということ。
対策は二つしかなくて、短期的には「日本人に期待しない」、
長期的には「教育から根本的にやり直す」。
この現実に抗して「日本人はやればできる子」とか言い続けても意味がない。

dobunezumiotoko 福冨一郎
♪ガテマラは男の国、ソ連を許さないのは女の国
#atakowa チューリップ「虹とスニーカーの頃」

どうしても能力マックスだった東大入試時を４０になっても反復してしまう
大人の恋愛ができないあずまんでっす

ＮＡＭは決して「やればできる子」ではなかったんだよ。　　　気づくべし　＜＜ＮＡＭ的衆愚

やればできるNAM　は有り得なかった。

それは原理的な問題として

もちろんやればできるＱはもっと有り得なかった。

それじゃあ、「やればできるコミュニズム」の問題だが、
まず世界史的な経験的には、それはない。

論理的且原理的な問題としても、どうやら歴史的証明は成立している。


ここにはいかなる信仰も、
「理論的信」も、ナンセンス。

十年前の、可能なるコミュニズムという、最も恥ずかしい本。

今日の夜ＢＳフジ見てたら松本哉が出てたよ

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　　※お1人様4枚まで
　　※予定枚数終了次第、受付終了となります　

　●公演日/会場：12/23(金・祝) フェニックス・シーガイア・リゾート
≪公演詳細はこちら≫
⇒ http://www.cnplayguide.com/ml/u/l?p=ELE82dT7qJohM9XsFgKXfQZ

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>>345
こういう思い込み自体が妄想です。

結局鎌田ってどれだけ反発しようと柄谷のエピゴーネンだよね

柄谷自身があずまんのエピゴーネンだしな

「しかしもし牛や馬やライオンが手を持っていたとしたら／
　あるいは手によって絵をかき／
　人間たちと同じような作品をつくりえたとしたら／
　馬たちは馬に似た神々の姿を、牛たちは牛に似た神々の姿をえがき／
　それぞれ自分たちの持つ姿と同じような身体をつくることだろう」
（クセノファネス断片15）

「も し三角形が話す能力を持つとしたら、三角形は同様に、神は優越的に
三角形であると言うでしょうし、また円は円で、神的本性は優越的意味に
おいて円形である と言うでしょう。そして、このようにして各人は、自己
の諸属性を神に帰し、自己を神と類似のものとし、その他のものは彼には
醜く思われるでありましょう。」
（書簡５６　スピノザからボクセルへ　『スピノザ書簡集』岩波文庫２６１頁）

参照：「哲学の起源」第三回第四章２

以下の文章はナベツネが文芸春秋1974年7月号に寄稿した「青嵐会を論ず」という記事の一節


『青嵐会には低学歴者や専門技術教育を受けたものが多く、近代市民社会の、言わば「我の自覚史」
を経た一般教養は不足している傾向が多い。だから「唯物論より唯心論をとる」といった十八世紀的
な哲学水準以前の発想をする。

かくて彼らの道徳論は「教育勅語」的徳目主義のレベルを肥大化し、概念的な組織を持つことなく、
叫喚的スローガンに埋没することになる。

そしてこのような叫喚的スローガンは、都会のインテリ屋や主知主義的な中間層の反発は買うが、
中小企業、小売商、中下層の反主知主義的保守派などにはアピールし、公明党や共産党に反発する
下層階級にも喰い込み易いものとなり官僚派的保守派が通常不可能とするような大衆動員をも可能
とするものである。』

ナベツネの愛読書は『実践理性批判』

単独的なものを一般化するプロセス

Becky_bekiko ベッキー♪♯
私はチャラくんに 『そろそろ番号教えてくれてもいいんじゃない？』
の言葉ぐらいしかもらってない♪ (*^^*)
RT @chara317megane: 僕はあなたに幸せをもらっている\(//∇//)\
RT @Becky_bekiko 私は毎日、福くんに幸せをもらっている。
3時間前

ナベツネＶＳチャラ男

http://d.hatena.ne.jp/sasaki_makoto/20111114

＞柄谷氏が大学受験で使った参考書を貰った人の文章を
ネットで読みました。
その人も東大で柄谷氏と寮で一緒と書いてたような。



　柄谷行人が大学受験で使った参考書って、何だったの？

第1894回　東大受験への道を照らしてくれた柄谷行人さん

中学3年のとき、東大受験を決めた私は学校での勉強と並行して大学受験を意識した勉強をはじめました。
といっても、本屋さんに行って受験に役立ちそうな参考書や問題集を買って、ページを繰る程度のことでした。

そんな私に東大受験への道筋を示してくれたのが柄谷善男さんです。
柄谷さんはのちに、柄谷 行人のペンネームで、知る人ぞ知る、文芸評論家、思想家として
大活躍されるようになるのですが、部活を通して、知り合った一年上の先輩でした。
高一のとき、クラブの部室で柄谷さんが、東大受験生が集う通信添削の会として
実力増進会（Z会）があることを教えられ、そこから旬単位で送られてくる冊子、旬報を見せてもらいました。
「へえ、こういうのがあるのか｣
と私は目を丸くし、いまでもその時の光景をよく覚えています。

私は強い刺激を受けて、早速このZ会に入り「赤門の鬼」というニックネームで
通信添削を受け、しばしば上位成績者の欄に名前を載せるようになりました。

一年上の柄谷さんは昭和35年に東大文一に合格されましたが、
ご自身は高３の夏休みか冬休みに上京して駿台予期高校の講習を受けたようで、
私が高３になったとき、その時の教材を送ってくれました。
その中の一冊に「東大の世界史」があり、こんな便利なものがものがあるのかと
これまた目を丸くしたものです。

そういう縁で、私は東大を受けるときは東大駒場寮の柄谷さんの部屋に泊まらせて
もらい、一次から2次までの試験を受けました。

柄谷さんに導いていただいたおかげで私は何のつてもない東京での受験を無事すますことができました。

徒然草で兼好法師は
「少しのことにも、先達（せんだち）はあらまほしき事なり」
と書いていますが、先人の導きがあると、後について走る人間はとても助けられます。
私も後輩の人たちにとって「よき先達でなければ」と思っているところです。

なんや、

柄谷行人は初期Ｚ会の受講者だったんかいな！

柄谷さんに導いていただいたおかげで私は何のつてもない東京での受験を
無事すますことができました。徒然草で兼好法師は
「少しのことにも、先達（せんだち）はあらまほしき事なり」
と書いていますが、先人の導きがあると、
後について走る人間はとても助けられます。
私も後輩の人たちにとって
「よき先達でなければ」と思っているところです。

投稿情報: 戸田敦也 | 2010/11/10 09:00 | 個別ページ

戸田コラムのバックナンバー（第1回?第649回）はこちらからご覧になれます。

戸田ゼミのご案内
(参考） ○　10月29 日（土）〜10月2日（水）ホーチミン投資視察セミナー”
○　（ネット）株式投資の原則学習セミナー。
○　（ネット）HSBC香港口座設定の学習通信セミナー。
○　（ネット）ミッション・ビジョンメイキングセミナー。
○　（ネット）リーダーシップ強化セミナー。
○　（ネット）即断、即決、即実行力強化セミナー。
○　（ネット）チーム内での教え方・話し方強化セミナー。
　
各セミナーの詳細は「戸田ゼミスケジュール」をご覧下さい。
■戸田　敦也 （とだ・あつなり）
邱永漢思想研究家。経営コンサルタント。問題解決・意思決定の研修講師。昭和18年3月生まれ。
昭和40年、東京大学経済学部卒業。同年、八幡製鉄（現新日鉄）入社。
平成6年、新日鉄部長を経て、研修業に転じ、現職。
以来、邱永漢作品のエッセンス本『原則がわかれば生き残れる』、『アジアの曙』、『生きざまの探求』、
『新・メシの食える経済学』（以上、グラフ社）を編集、解説。
平成13年『あなたも賢者になれるー私は邱永漢さんの知恵を借りた』（グラフ社）を刊行。
邱永漢思想の探求をライフワークとし、その一環として、各地でセミナーを開催。
「株式投資の原則」などの通信セミナーも実施。
■戸田敦也さんへのメールはこちらまで： [email protected]

やばい、このおっさん自己啓発セミナーやでｗ

実は増進会やってましたなんて
浅田彰にバカにされちゃいますよ

やっぱ旺文社ラジオ講座が最強でしょう

京大受験にあたり、浅田先輩の家に泊まらせていただきました。
なんてことがあったら、アーッ!だからな。

「哲学の起源」は新書になるのか？

Ｚ会＝革マル

ペイシストラトス＝柄谷行人

柄谷行人の起源＝Ｚ会

NAMの構造＝Ｚ会

確かにメールだけで口先だけの連中が幅をきかせたという意味で
あれも通信教育のある種のケースだったのかもしれんなｗ

世界共和国＝東大

東大解体　　　＝唯一の正しい革命

>>369
だからこの辺が柄谷行人の限界よ。マジで

世界同時革命＝阪神タイガース優勝

sasaki_makoto 佐々木真
KARA谷行人
9分前

http://youtu.be/n-NItzSVd2c

偽札作りとしてのNAM

femmelets 攝津正
柄谷行人がNAMの独裁者だったとすれば、鎌田哲哉はQと重力の独裁者でしょ。
他人のこととやかく言う資格は全くないよ。それに馬鹿で無能だし。
『重力０３』はどうなった？　いつ出るんだ？ 出るわけないかwww
3時間前

femmelets 攝津正
僕を指し「汚い」と言う君らこそ己（おの）が姿の醜さを知れ
d.hatena.ne.jp/femmelets/2011…
2時間前

femmelets 攝津正
信じてるよ〜。彼優しいもん。 RT @nakachiyami: femmelets 良かった。彼を信じなくちゃ。
2時間前

femmelets 攝津正
人を罵倒・中傷するのが大好きな鎌田哲哉。
2時間前

femmelets 攝津正
『重力０３』がいつまで経っても出ない鎌田哲哉。
2時間前

femmelets 攝津正
いつも被害者面した鎌田哲哉。
3時間前

femmelets 攝津正
くだらん正義を振り回す鎌田哲哉。
3時間前

femmelets 攝津正
弱きをくじく批評家鎌田哲哉。
3時間前

femmelets 攝津正
ドヤ顔で馬鹿な「倫理」が出しゃばって人の絆を壊し続ける #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
運動を潰すことしかできぬのは柄谷鎌田いずれも同じ #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
『重力』が出ない出せない鬱憤を晴らすためだか僕を罵る #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
僕を指し「人間の屑」と呼んだ人鎌田哲哉を決して許さず #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
「汚い」と罵りたければ罵れと鎌田哲哉に向かって言おう #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
三十路にておかまの道に目覚めつつ彼の体を受け入れている #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
彼のこと想えば胸が熱くなる通い婚に似た僕らの恋路 #tanka
2時間前

femmelets 攝津正
僕はただ彼の言葉を信じてる彼がいなけりゃ生きていけない #tanka
2時間前

ドワンゴ会長「ネットは屑ばっかり」 子会社運営のニコ生はどうなんだの声　
2011年11月17日19時35分提供：J-CASTニュース

ニコニコ生放送などを子会社が運営するドワンゴの川上量生会長（43）が、
「ネットは屑ばっかりだな」とツイッターで発言して話題になっている。
ニコ生ユーザーが数々の騒動を起こしただけに、何か含みがある発言なのか。

川上量生会長の発言は、もともと次のような文脈からだった。

「屑が目立てるシステムだというのが問題」

同じドワンゴの夏野剛取締役（46）がツイッターで2011年11月15日、
「たいした負担していないのに声高に税負担重いと叫んでいる人たちは、一度税率50％の理不尽さを
味わうべき。本当にヤル気なくなる」とつぶやいた。
これは、日本の税金が高所得者に重すぎるということが言いたかったらしい。
ところが、ある2ちゃんねるのまとめブログがこの日、夏野氏の発言を
「日本の低所得者の税負担は軽すぎる。一度税率50％の理不尽さを味わうべき」と見出しにして紹介した。
これに対し、夏野氏は「ヒドイ。そんなこと言ってないのに」と反論し、同僚の川上氏も、
ネットユーザーはマスコミを偏向報道と批判しながらも、事実をねじ曲げて炎上させていると加勢した。

さらに、ツイッターで「夏野ならいいかねません」と反論されると、川上氏は
「バカじゃねーの？ソースは見たの？」と逆上した。
そのうえで、前述の「ネットは屑ばっかり」発言をし、「正確には目立ちたがりの屑が目立てるシステムだ
というのが問題」だと指摘したのだ。

この発言が出ると、2ちゃんでは、「それを作ってるのはお前の会社だろ（笑）」
「そういう屑から金を巻き上げるシステム」「じゃどうにかしろks」といった声が相次いだ。
別の2ちゃんまとめブログでは、そんな声を紹介して、
「ドワンゴ会長がニコニコ生放送を痛烈に批判」とさえ見出しに立てている。

ニコ生のコメントを男女や10代、20代、30代以上で分ける？

こうした声が出る背景には、ニコ生でこのところ、常軌を逸した言動で騒ぎを起こすケース
が続発しているかららしい。

2011年に入ってから6月には、AV女優の女性（20）が家の中で花火に火をつけ、消防車が出動する騒ぎ
があった。11月には、20歳ぐらいの男性が偽札作りを実況中継して、怒った財務省が警察に通報する
事態にもなっている。そのほか、小学校3年の少女が出演して視聴者から卑わいな質問が相次いだり、
女子高生が乳がんで余命2週間とウソをついて謝罪放送をしたりするなど、ニュースは絶えない。

実は、ドワンゴの川上量生会長はツイッターで、ニコ生について意味深な引用をしていた。
批評家の東浩紀氏（40）が11月14日、
世間知らずでバカが多い中高生がニコ生で幅を利かせているとツイートしたのを紹介したのだ。
そのうえで、川上氏はこの日、ニコ生のコメントを男女や10代、20代、30代以上で分けることが
周りで議論になっていると明かし、こうした「クラスタ分けは避けられないと思う」
とつぶやいている。

「屑ばっかり」発言は、やはりニコ生も意識していたのか。
クラスタ分けなど、ユーザーを事前にチェックするシステムを何か考えているのか。
川上氏に聞こうとドワンゴ本社に取材すると、本人は外出中であるといい、
広報担当者も同様で回答は得られなかった。

東ってやっぱり凄いね
柄谷なんか軽く超えてる

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■[短歌]口語自由短歌八首 06:37

僕はただ彼の言葉を信じてる彼がいなけりゃ生きていけない

彼のこと想えば胸が熱くなる通い婚に似た僕らの恋路

三十路にておかまの道に目覚めつつ彼の体を受け入れている

「汚い」と罵りたければ罵れと鎌田哲哉に向かって言おう

僕を指し「人間の屑」と呼んだ人鎌田哲哉を決して許さず

『重力』が出ない出せない鬱憤を晴らすためだか僕を罵る

運動を潰すことしかできぬのは柄谷鎌田いずれも同じ

ドヤ顔で馬鹿な「倫理」が出しゃばって人の絆を壊し続ける

資本主義に抵抗するのはリサイクルショップの思想さ

ボク古新聞回収ううううううううううううううううう

運動を潰すことしかできぬのは攝津正のことじゃないかよ

まさしくぅｗ

鎌田が個人的にどういう倫理で生きようが勝手だけど他人に独り善がりな倫理を押し付けちゃいかんよ

そんなことを攝津正に言われる筋合いは、全くないｗ

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い 2011/11/18 23:46
攝津さん、鎌田哲哉さんの名前は出さないほうがいいと思います。
『社会評論』では、攝津さんのことを、
「俺の名前（鎌田哲哉自身のこと）を出して、売名行為をしている、俺の名前を利用している」
といった意味のことを言っていました。

>>392

そりゃ間違いなくそうだろうｗ




倉数茂と岡崎乾二郎もよく肝に銘じとくように

中川智正＝飛騨五郎

東浩紀


「いや、それはそんなに大きな話ではなくて批評空間一派の限界にすぎないかと…。
　RT @eto NAMで何が起こったかがまとまった記録として残ってないのが日本思想史の限界」

鎌田の書いたブタ批判、どこかネットで読めないのかな

249 ：革命的名無しさん：2011/11/18(金) 09:11:27.00
■[鎌田哲哉]僕を指し「汚い」と言う君らこそ己（おの）が姿の醜さを知れ 00:45Add Star

一言でいうとこういうことになりますね。

大澤信亮が自分らの雑誌で僕を貶した時は、僕の名前に言及していいのかという躊躇のようなものがあったが、
鎌田哲哉の場合それもない。単に醜悪だと思う。というか、『重力０３』も出さずにHOWSの雑誌にくっ付いて何を
人の悪口言ってるんだ？　てめーにそういう権利が少しでもあるのかよ！　ふざけるな。「人間の屑」はどっちだよ？




250 ：革命的名無しさん：2011/11/18(金) 09:12:52.30
ちなみに鎌田氏とブタの２ショットはこちら

http://ro119.com/archive/kobe.cool.ne.jp/hommelets/IMG_0011.JPG



251 ：革命的名無しさん：2011/11/18(金) 15:56:48.46
柄谷も鎌田も吾もなにせむにタダシただしと言うばかりなり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（二河台朝臣正）
オソマツ

鎌田哲哉
芸術運動は絶え間なく「真理」を目指す（続き）
−−特に花田の魯迅批評の広がりについて−−（『社会評論』167号）

私には、竹内的な「絶望」、「暗さ」のレトリックがその語彙をわずか
に変えて、あらゆる戦線で手ひどく新党しているようにみえてなりませ
ん。フリーター右派どもの、冗長で澱んだ「自分語り」がその典型です
が（具体的には杉田俊介、攝津正、大澤信良、三野洋介など、いい年を
して議論の核心一つ明晰に書けない、底の浅い連中のことです。彼らは
現在、かつて私と付き合いがあった事実を盛んに自己宣伝に使っていま
すが、私の方では「なんだか汚い。二度とこういうものに触れられたく
ない」としか思っていません）、肝心の私達「人民」サイドの現状はど
うでしょう。

femmelets 攝津正
自殺願望を語る僕に、精神科医は「働け！」とだけ言う。でもだったら僕は「死」を選ぶよ。死ぬか働くかの二択ならばね。
1時間前

＊

「岡山人民映画会」はこの意味で、そこらの「町おこし映画祭」と出発の動機が違う。
取り柄は全く逆なのだ。我々は、かつて荒川や武井がしたように、
「うそうそと弔辞を読む生きている奴ら」＝「国民」や「市民」に「衝撃とおどろき」を加えようとしている。
「いかに激しい高い叫びをあげても、自己に対しても、他人に対しても、真の関心や責任を感じることはない」
映画「祭」連中のお祭り騒ぎを、「核のように死者との対話が秘かに続けられている」映画「会」＝
「会議」にとって代えようとしている。正直言って、参加者の多少はどうでもいい。
蛙のようにいやらしい、じめじめした「おたく」どもで座席が埋まる位なら、
世界が滅びて会場ががらんとした方がはるかにましだ（割と清潔な場所なのだ）。
特に、毎秒ツイッターにへばりつくなめくじ同然の連中は、泣こうがわめこうが絶対に会場に来るべきでない。
決定的なものは「人民」の出現であり、我々はそのために、
蛙仲間とそのご学友をどこまでも追いつめ、狩り立てる。
そう書くと、告知と宣伝に日夜努力している、『ひかりのおと』の誠実なスタッフが悲しむだろう。
だが、これは私が唯一こだわる、こうした企画をやる以上は守りぬくべき確固たる指針だ。
心を弱くし、「媚びること」と「広報」を混同すれば全てがしまいだ。
この映画「会」に関する限り、成否の基準は「人数」ではなく「会議」の質にある。
その方が、長期的にも「戦線強化」に必ず役立つ。
目先の結果、ましてや客の入りごときにしばられるのは絶対やめよう。
我々の「会議」は、蛙やなめくじなどでなく、一枚一枚のチラシを、足を使ってこつこつ渡して歩く
「埋没の精神」（花田清輝）の持主が――
だからと言って、理念の放棄にも、匿名や若さの絶対化にも決して逃げない、
毅然たる精神の持主が担ってほしい。
「会議」の議題が、「天は人の上に人を作らず人の下に人を作らず」を実現する内容だともっといい。
私は現在、そう感じながら毎日チラシを配り続けている。
そこの兄ちゃん！向うの姉ちゃん！
たとえ映画を見なくても、私が書いた作品紹介の悪口雑言、
それ自体が断然面白い「作品」であることは保証する。
だが、君達がこの映画会に、いや人生そのものに価するかどうかはまだわからない。

＊

femmelets 攝津正
そういう酷い奴であるので鎌田哲哉から「汚い」などと罵られるのも致し方がないのかもしれない。
しかし分からないのは、そんな「汚い」僕に「寄稿要求」を義務だなどといって強要したのは
何故かということだ。が、僕には鎌田さんのことがまるでわからないので、動機を詮索しても無益だろう。
6時間前

話は全然関係ないけど、ＮＨＫで坂本浅田のやってるスコラの
今年やってる講義は面白いね
去年のは肩透かしな話が多かったけど

kさんから【早稲田あかねがついに閉店するかどうかのシンポジウム】
11月26日 19:00〜《またもや危機的状況に。そこで皆様に今後のあかねを、
どうしていくべきかということを、あかねにおいて大いに語っていただけないでしょうか？
このままの状態だと、今年一杯で閉店する可能性が高いです》

もう何回同じ話し合いやっても同じだよ
いつかは来る終わりについて、この際自らの倫理的解散として
ズバリやってしまうことがミソ

>>397
なんともいえない香りが漂うツーショットですねｗ

　　　　　　　　,,＿＿,,
　　　　　　 ／ 　　　 ｀､
　　 　　　/　　　　　　　ヽ
　　　　　/　●　　　 ●　|
　　　 ／l　 '''''　し　 ''''''　|
　　 /　　l　　　＿＿.　　 |　　　ﾌｨｽﾄﾌｧｯｸ　ﾃﾍｯ
　　 l　　/ヽ＿ ` --' ＿ノ
　　 ＼　　　　　 ￣　　ヽ∩
　　　　⌒l 　　　　　　　l三 |
　　　　　 |　　　　　　　 ヽ.__|

803 ：age ：sage ：2011/11/19(土) 11:56:22.99
NAMでおこったことはその後のNPOでもよくおこっている。
特にWEBでつながっている団体に起こる問題点をすべて悪い意味で？先取りしていた。

例としては、

私信を公開MLで送ってしまう。
事務局が影の力を得てしまう。
プロジェクト重視で母体が貧弱になる、等々。

これらは思想地図界隈でも縮小再生産されている、と思う。
ただ知識人は雑誌を使って（非純粋主義的に）闘うしかないということは
はっきりした。

う 2011/11/20 14:38
攝津さん、なぜ鎌田さんが、「重力03に寄稿が義務だ」と命令したのかわからない
そうですが、

Q-PROJECTに以下のような破壊行為を働いて、
鎌田さんに迷惑をかけたのだから当然だと思います。
「このけがわらしいものを踏み砕け」
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1062308839/

この破壊行為に対して、鎌田さんは
「京都オフライン会議議事録・西部柄谷論争の公開」をQのサイトに書き、
重力03を「Q-NAM問題」にすると決定したのです。
文中にあるように、攝津さんの行為がなければ「ここまでやるつもりはなかった」
と書いています。

つまりすべて、攝津さんが原因です。
鎌田さんにすれば、すべての諸悪の原因は攝津さんにあります


femmelets 2011/11/20 16:03
よーわからんかった。＞布袋寅泰

「う」、そうですか。僕は「当然」とはまるで思わないですね。
僕がすべての原因だという見方も違うでしょう。
あなたが何を言おうと僕は聞く耳持ちませんね。今後投稿も禁じます。

い 2011/11/20 14:25
攝津さん、以下の鎌田さんの断定は事実と認定しますか？
したとしても、ここは上品にスルーしたほうがいいのではないでしょうか？
＋＋＋＋＋＋＋
冗長で澱んだ「自分語り」

いい年をして議論の核心一つ明晰に書けない

底の浅い

「現在、かつて私と付き合いがあった事実を盛んに自己宣伝に使ってい」る

femmelets 攝津正
今後鎌田が正当だという趣旨のコメントは問答無用で削除します。＞はてなダイアリー
28分前

femmelets 攝津正
左翼がまるで分からなくなった。いや、昔っから分からないが。その思いが強まったということ。
それと鎌田シンパは僕のブログには書き込み禁止ね。書き込んだら削除する。
29分前

femmelets 攝津正
@yamiagarimorn 塩見さんがmixiで義勇軍問題で悩んでるね。
3時間前

femmelets 攝津正
freemlってMLオーナーはML脱退できない仕様になってるみたい。
なのでオーナー交替をお願いした。「学生のML」と「自由放送ML」。
15時間前

femmelets 2011/11/20 17:07
「う」のコメントを削除しスパム報告した。今後鎌田が正当だという書き込みは問答無用で同じ処置を取る。

中川智正に死刑判決

しかし、柄谷もゴミみたいな取り巻きしか集められなかったもんだね

胴上げ投手が攝津正だったことに皮肉を覚える

amneris84 Shoko Egawa
王さんは、日本の野球界の至宝として輝いている。それを心から喜びつつ、
長嶋さんが巨人の長嶋に押し込められてしまっていることは残念に思う。

脱原発「異論」
市田良彦・王寺賢太・小泉義之・すが秀実・長原豊著
作品社　2011年11月　本体1,800円　A5判並製216頁　ISBN978-4-86182-355-8

帯文より：「3・11」以降の思想的・運動的状況を総括して、議論なきまま「脱原発」に流れ行く風潮に
異論を呈し、射程はるかな資本主義批判の視座を提示する、
5人の論客による、過激にしてまっとうな討論！

目次：
吶喊〔とっかん〕と屈託――「座談会」を呼びかけるために（長原豊）

第I部　座談会

　基調報告（市田良彦）
　座談会（市田良彦×王寺賢太×小泉義之×すが秀実×長原豊）
　　反原発の現在と過去
　　　反原発・脱原発の内実
　　　反原発という「大きな物語」
　　　マルチチュードは出現するのか／したのか
　　　左翼文化は継承されるか
　　　脱原発はコンセンサスか
　　　反原発か脱原発か
　　　反原発はラディカル・デモクラシー？
　　　原発労働者の組織化
　　　自己権力による現闘本部の設置

　　反原発と社会運動
　　　吉本『「反核」異論』を読む（1）社会主義の理想化
　　　吉本『「反核」異論』を読む（2）第三世界論の欠如
　　　脱原発とエコロジー
　　　エコロジーとニューエイジ
　　　吉本『「反核」異論』を読む（3）反核と反原発

　　反原発と復興の展望
　　　非常事態と戦争機械
　　　例外状態とガンに対する戦争
　　　超管理・相互監視・優生思想のスウェーデン・モデル
　　　災害ユートピアは出現したか
　　　セキュリティを敵に回した戦い
　　　リスク社会論・保険概念の失効
　　　セキュリティvs自由
　　　人質にとられた命と健康
　　　絶対的自由と共産主義
　　反原発から反資本主義へ

第II部　論考
　震災、原発、右往左往（王寺賢太）
　「どれだけ」に縛られる人生（小泉義之）
　「太陽の塔」を廃炉せよ（すが秀実）
　ノマドでいるために――原則的な、あまりに原則的な（長原豊）

あとがき（すが秀実）

★先週後半に発売になったばかりの新刊です。そのイカツイ書名にたじろがずに読んでみれば、
実に興味深い本です。露悪的に言えば「サヨクのオッサンたちがなにやら長時間アツく放談してる」
ということなのかもしれませんが、オッサンたちの言うこともたまにはじっくり聞いてみるもんだぜ、
と強く言わねばなりません。議論の底に一貫して流れている主張は「反資本主義」です。
そのために今まで体を張り、筆を執ってきたポスト団塊の世代4人から溢れる気迫。
そしてなぜかお一人だけ団塊ジュニアの王寺さんが参加していることで、後続世代からの補足が
担保できているかもしれません。

★編集担当は文芸書を幅広く手掛けるAさん。そして航思社のOさんのお名前が見えます。
Oさんと言えばかつてA出版社やA書店にいらっしゃった方ですね（イニシャルじゃ全然分からないか）。
航思社という会社の名前は初めて知りましたが、創業が今夏（2011年7月）で、書籍の企画・出版・販売、
組版・校閲などを請負っておられるようです。所在地やその他から推察するに5年前に廃業された
アテネ書房さんと同じ住所で運営されていらっしゃるご様子。アテネ書房の元従業員のN（Y）さんや、
先述のOさんなど、複数の方でお仕事をされているようです。N（Y）さんもまた、Oさんと同じく
A書店（アテネ書房ではありません）にお勤めでした。A書店で何が起きたのか、ご存知の方は
ご存知でしょう。航思社さんは10年代の出版社として今後ますます活躍の場を広げられるに
違いありません。

http://www9.nhk.or.jp/kabun-blog/600/101175.html

ナベツネのやってきたことは柄谷のやってることと同じことでしょう

847 ：考える名無しさん：2011/11/21(月) 10:03:57.71 0
蓮實重彦＝イヤミ
浅田彰＝チビ太
中沢新一＝ハタ坊
当時の若手批評家たち＝全部まとめて六つ子

全然面白くねぇ。

柄谷氏の最近のキーターム、イソノミアですが、
ダリウス１世に王が決まる時、オタネスという人が
「自分の家には自立（イソノミア）がある」と言った事に由来します
（ヘロドトス『歴史』）。
イオニアのイソノミア／アテネのデモクラシーという
２項対立の根拠は良く分りません。

イソノミアの考えはゾロアスター教（善は悪に勝つ）に関係あるのかなと。

単独性とカルト集団

>>397
鎌田はこの写真が自分の死後にも残ってしまうという事態について
どう考えるんだろうか？

社会学者･宮台真司「デモはあまり意味がない」
http://news.nicovideo.jp/watch/nw149543

■[the man I love][彼氏さん]同性愛の彼氏 20:23
同性愛の彼氏について書いてみる。
僕からみると彼は最高だ。性格も容姿も肉体も良いのだけれども、何よりもHがとてもイイの。上手いの。
今までにホテルに行ってちゃんとしたHはまだ2回しかしていないけれど、僕は最高に楽しめて満足だった。
彼もそうだったらいいのだけれど…。
人生セックスがすべてじゃないけど、性的満足があるのとないのとでは大違い。
彼が来ない日は落ち込んだり欝になるときも多いが、
そういうときは彼と過ごした時間の記憶を反芻することにしている。
やはりタチがセックス上手くないと、ネコ（ウケ）のほうの人は十分な性感を得られないよね。
特に初心者だと。僕はもう36歳なんだけど、H経験貧困なのでまだ「初心者」なんだよねえ。
あんまりHとかセックスばかり言ってると変態っつーか色情狂みたいだけれど、
でも僕は正直セックスがとても好きです。こんなに素晴らしい経験ってないと思う。マジで。

オキュパイ・アナル・すとりーと

http://up3.viploader.net/lounge/src/vllounge017587.jpg

社会学者･宮台真司「ﾌｨｽﾄﾌｧｯｸはあまり意味がない」
http://news.nicovideo.jp/watch/nw149543

鎌田きもい
こいつホモなんだろ

>>432
せっつと交わったホモねｗ

大王製紙井川家のケースと小柄谷家

ホモだからきもいという理屈はヘテロだからきもいという理屈を召還する

それじゃあまるで、

ウンコはマズイからウンコはウマイという理屈を召喚すると言ってるようなもんで

滅茶苦茶な理屈ですねｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,;;::jjiiiiiiiiiiiiiiiii::;;,,　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉｊ　｀　　　　　 ´ iii
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 jｊ　｀　　　　　 ´　 ii　みんなにとっての一億円はぼくにとっての一万円みたいなもんだよね
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {　　　｀　, ,-,、´　　i 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 i　 　 　）-―-'（　　i　
　　　　　　　　　　　　　　　 　　　i　　　　　⌒　　　　}　＿,,,. -‐-　､　　
　　　　　　　　　　　　　　__, ,_____人　　　、＿,　　ノ''"´　　 ,　 　 　 ＼　
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　 ｀　ー--,. '´　　　. : :｀（　　　　　　ゝ、
　　 　 　 　 　 　 　 /　　　　　　 　 　 : : :: :´: . 　 　 　 　 : :＼ , ' ´_　 　ヽ
　　　　　　　　　　 /　　r´: :　　　　　　　: : : :　　　　 　 ,. ' ´ ヽ>'´　　　 ,'ヽ!
　　 　 　 　 　 　 /　γ: :　　 　 　 　ノ　 　 _ 　 ,, ､,, ,,__i 　｡ ./　　　　　　 ; ,!
　　　　　　 　 　 i 　 ir' " ヽ　 　　,,,　'''　´ 　　　　　　　 ｀"７　　 　 　 　 :/　
　　　　　　　　　i　　|、 °　},　'　　　 　 　 　 　 　 　 　｀ ｙ'　　　　 　 　 /
　　　"'''‐‐- ...,,,_| 　 ヽ、ｰ／　　 　 　 　 　 ＿_　　　 ＿/　 　 　 　 　 /
　　 　 　 　 　 　 ｀'''-,,,て　　　　　　 　 　´　　 ￣￣　/　 　 　 　 　 ,イ　
　　　　　　　　　　　　　｀''-､__／　　　　　　　　　　　 /　　　　｀　 ／　,!　 　 _,
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼_ ,,,,,...ゞ､＿ 　 　 　 　 　 |ｰ-／　　
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ホモにもキレイなホモと汚いホモがあるというのが正しい

攝津はもちろん後者

ブタネタはブタスレでやれ


【二和向台の情事】攝津正part15【ﾁﾝﾎﾟ食いねぇ】
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1319984590/l50

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孝和　唖然

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　　柄谷　祐人

http://ja-jp.facebook.com/people/Masato-Karatani/100001432550519
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1050569027/
http://www.youtube.com/watch?v=Wuu6ilKp6iU
http://www.youtube.com/watch?v=e_h68yRmesg
http://www.q-project.org/modules/tinyd2/

世界史の構造は2020年に文庫化されるのかな？

談志も死んだ。
行人ももういいだろ。そろそろ、な。

>>442
祐人さん、ＦＢでプロフィール情報の公開範囲にブロックかけてるな
前回見たときは日記も読めたのに

前回見たとき日記では、「もうすぐVFR1200の納車だ」
という書き込みがあった。

VFR1200といえば言わずと知れたホンダの大型バイクだ。
新車だと120万円くらいだろうか。
所詮バイクだから車と比べれば安い買物だが、
塾講の給料で買ったんだろうか。
しかし、バイクに100万以上注ぎ込むというのは、相当マニアだな。

１

一九六〇年代以来、丸山真男といえば、西洋に比べて日本の前近代性を批判する知識人、
つまり、近代主義者という否定的なイメージができあがっていた。
私もその通念から自由ではなかった。
初めて丸山について真剣に考えるようになったのは、一九八四年ごろである。
それは日本でポストモダニズムの現象が注目を浴びた時期である。
それは先ず、「現代思想ブーム」というかたちであらわれた。
私自身がその代表者の一人と目されていたが、私はそれをはなはだ不本意に感じた。
私はそれまで「近代批判」の仕事をしてきたが、
それとこのようなポストモダニズムとはまるで違うものだったからである。

このとき、私はそれまで取り組んできた仕事がまちがいではないが、どこか的が外れていると感じた。
私が考えていた「近代批判」はつきつめると、自発的な主体（主観）に対する批判ということになる。
各人は自発的な意志をもつと思っているが、それは「他人の欲望」によって媒介された結果にすぎない。
別のいいかたでいえば、主体は、無意識の構造の結果（効果）にすぎない。
また、認識的な主観は自由ではなく、すでに言語的な制度（システム）の中で規定されている。

これは、自由な個人主体というフィクションから出発するブルジョア的思想に対する批判であった。
と同時に、それは、ブルジョア社会を否定するような知識人の権力（知の権力）への批判でもあった。
すなわち、大衆を啓蒙し指導するという知識人＝前衛党という主体への批判である。
このような主体批判は、主体の否定ではない。
その逆に、知の権力に従属しないような個々の主体とそのアソシアティヴな活動を創造することを
意味していた。それは、一九六八年の五月革命に象徴されるような運動である。
実際、フランスで始まった構造主義およびポスト構造主義は、
旧来の左翼を否定する新たな左翼の運動を背景にしていたのである。

しかし、あとからふりかえると、こうしたポスト構造主義あるいは知のディコンストラクションが
ラディカルな意義をもちえた時期は限られていた。それはまもなく、資本主義的な発展がもたらした
消費社会・情報社会の進行に追いぬかれてしまったのである。つまり、近代批判の言説は、
資本主義そのものが促進するディコンストラクションにのみこまれ、同化されていった。
ポストモダニズムという言葉が流行したとき、すでにその内実はそのようなものだった。
それはどこでも先進資本主義国に生じた現象である。つまり、ポストモダニズムはほとんど
ポスト産業資本主義と同義となってしまったのだ。そうなると、日本では、ポストモダニズムが
戦前の「近代の超克」の議論と同工異曲になってしまうのも当然であった。
たとえば、「主体批判」は、西洋的な主観二元論に対して東洋的な「主客合一」を立てるという類の言説
と同一視されたのである。

日本のポストモダニズムは、世界中を席巻したバブル経済もあって、海外の注目を集めた。
私自身も参加したのだが、「ポストモダニズムと日本」という国際会議が開かれたほどである。
なぜ注目されたか？西洋の社会は、消費社会といおうと、ポストモダンといおうと、そのような言説が
示すほど急激に変わったわけではない。そのような変化を斥けるものが確固としてあった。
だからこそ、そこでは、わずかの変化でさえも画期的に見えたのである。しかるに、日本では、
このような変化は急激かつ全面的に進行した。だから、その「先進性」が世界的に目立ったのである。

だが、日本の社会が、それまで前近代的な側面が批判されてきたというのに、突然、
ポストモダンの先頭を切っているように見えるというのは、どういうことなのか。
日本のポストモダンは、むしろ近代の欠落の結果ではないのか。
では、こんなところで近代批判をする意味があるのか。
一九八四年に、私はそのような疑問を抱くようになった。
私は日本の近代についていろいろ考えてきたつもりだったが、何も考えてはいなかった、と思った。
遅まきながら、そのとき、そのような問題に丸山真男が取り組んでいたことに初めて気づいたのである。
というより、私は丸山が立っていた場所に気づいた。
それは、日本でものを考えようとしたら避けることのできない場所であった。

（注３）サイバースペースがもたらすのは、匿名の「原子化する個人」である。
それは「結社形成的な個人」をもたらさない。
もともとそのような個人が多いところでは、インターネットは結社形成を助長するように機能する可能性がある。
しかし、日本のようなところでは、「原子化する個人」のタイプを増大させるだけである。
一般的にいって、匿名状態で解放された欲望が政治と結びつくとき、
排外的・差別的な運動に傾くことに注意しなければならない。





（注４）宮崎学は『法と掟と』（洋泉社2006）は、日本は自治的な個別社会を解体したために、
国民国家と産業資本主義の急激な形成に成功したといっている。
これは丸山真男の意見を受けつぐものだが、宮崎はさらにいう。
今日のグローバル化の中で、日本のような在り方はもはや通用しなくなってきた。
一方、中国では個別社会――幇（バン）や親族組織――が強く、それが国民（ネーション）の形成を
妨げてきたが、逆に、今日のグローバル化において、国境を越えた個別社会のネットワークが
強みとなっている、と。

談志さん食道癌で死んだのか。　　　まー煙草の吸い過ぎだろうな。

■[me]忘れたほうがいいね。 00:16
忘れたほうがいいね。あの人達のことは。
あの人達はとっくに僕のことは忘れているのだろうし、僕のほうでも忘れたほうがいい。
そのほうが、お互いのためだ。
或る人は非難するかもしれない。けれどもどうでもいい。その人の言葉はもう、永久に僕には届かない。
というか、言葉が届くとか届かないということでいえば、僕は99%の人に対して心を閉ざしている。
過去どんな経緯や繋がりがあろうと現在となっては無。何もない。
だから僕は二和向台で独りである。
この二和向台の店のみが、僕にとっての唯一の現実であり（小さな）世界である。
友達もなく同志もいない。仲間といえる仲間もいない。
極めて薄い、ネットの縁があるだけで、それすらも多くの場合、途切れてしまう。
そのことを受け入れるべきだ。
そうあるほかないのだ。

>>451
原子化された個人の実例その結果

リスナーハガキ「談志師匠に質問です。
1999年7月に恐怖の大王が降ってきて、世界が滅びるほどの大惨事が起こると言われていますが、
それに備えて僕は何を用意しておけば良いのでしょうか？」、
家元「睡眠薬でしょうね。寝ちゃえばいいじゃない」

談志語録

「過ぎた謙虚は、傲慢だよ。」

俺の好きな談志語録

「酒が人をダメにするんじゃない。人間がいかにダメかを確認するために、酒は飲むんだ」

もう、今の柄谷には何も期待できないけど、「探求」シリーズだけは、
ワンチャン後世に残る名著だと思っている。

28 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/11/24(木) 20:25:39.21 ID:orfikWwB0
toki鯖強制捜査中(笑)

29 ：これらしい：2011/11/24(木) 20:27:32.46 ID:orfikWwB0
薬物所持容疑で１１人逮捕／神奈川、香川両県警
2011/11/11 10:42
　神奈川、香川両県警などは１０日、覚せい剤や大麻を隠し持っていたとして、覚せい剤取締法違反（営利目的所持）などの疑いで住居
職業とも不詳の太田竜次容疑者（２０）ら少年３人を含む男女１１人を現行犯逮捕した。
神奈川県警はこのグループが５月以降、インターネットの掲示板「２ちゃんねる」で客を募り
全国の延べ１０００人に薬物を宅配して約４０００万円を売り上げたとみている。
同県警によると、１１人の大半は宮城県出身とみられ、うち２人は「東日本大震災で仕事がなくなり
知人の紹介で密売を始めた」と供述している。太田容疑者ら７人は容疑を否認。４人が認めている。
１１人の逮捕容疑は、東京都新宿区のマンションなどにそれぞれ相当量の覚せい剤や大麻を隠し持っていた疑い。
http://www.shikoku-np.co.jp/kagawa_news/social/20111111000191

> 談志語録
> 「過ぎた謙虚は、傲慢だよ。」


＝杉田謙虚は、傲慢だよ。

・と或る冴えない批評家先生が、僕のことを、僕の絶望は「底が浅い」と「批評」したということを
わざわざチクってきたヤツがいたが、いや別に僕は自分が底が浅くたっていいですよ。
他人に興味ないからさ。というか、その批評家先生には「てめーの頭の上の蠅を追えよ！」
と言っておきたいね。


・というかいつ頃から文芸批評家が「作品」でなく他人の人生を「批評」するようになったのか。
越権行為だと思うが。つか平たく言えば余計なお世話。そんな人生批評＝お説教はいらねーよ！

・ま、確かにnegativeな人生だとは思うが、他人からとやかく言われたくないし、
「更生」とやらも断固拒否する。つかおめーは戸塚ヨットスクールかよwww


・つかその批評家先生、僕が彼に言及することで「売名行為」をしているとか非難しているようだが、
自意識過剰もここまで来ると付ける薬がないね。莫迦は永遠に莫迦なんだから、ほっとくしかないか。

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　　攝津語録

【ブタスレ】柄谷行人with攝津正part40【ブタスレ】

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　　こまったもんや

2011 08/24

.@femmelets 少し前の『SPA!』で、坪内祐三と、大澤信亮氏の師匠である
福田和也の対談のページに、『重力』は既に頓挫した、という
主旨のSPA!編集部からの（?）紹介が載っていましたよ。
では鎌田氏は今何しているのでしょうか。

http://jinmin2011.movie.coocan.jp/text_12_comp.htm
杉田さん。僕には今、ごく少数ですが、
心から信頼できる芸術＝政治上の友人達がいます。
僕は今後も彼らと共同で、「岡山人民映画会」だけでなく、
様々な企画や仕事を実行して行くつもりです。
それだけで、僕にはもう十分です。

「それだけで僕にはもう十分です」
はないだろ。

鎌田哲哉の問題は、詩的美文ですべてをなかったことにしようとする
その精神である。

・・・と鎌田ならいうんじゃないか？

東＞＞＞＞＞＞＞＞＞柄谷

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　　世知辛い世の中やのう

>>466
いやそれは別に全然美文になってないことに、まず気づくべきだ。

鎌田哲哉って頭悪いだろ

鎌田哲哉には北海道物で評論集を上梓してほしかったが、
岡山地域主義に転向してもらって全然構わない
岡山には湯郷belleとか法然とかいろいろあるから
不純な動機からに過ぎなかった地域通貨への興味を真の意味で
持ってもらうこともいずれはあるだろう

>>471
ないない

なんで岡山なんかに住んでんの？

奥さんが岡山勤務。
鎌田は東京にいても意味がない。

で、彼女のところにころがりこんだ。

ところで、「経済的自立が、すべての前提」という鎌田テーゼはどうなったの？

鎌田はなんで飯食っているの？
当然泥水すすっても働いていると思うけど。
まさか奥さんに食わしてもらっているなんてないよね

「もの書き」自称するために、まさか、ひも同然ってことは、もちろん
鎌田のことだからないだろ。

公開すべきだろ。

鎌田テーゼ
「他人に要求することは、まず自分に要求しないといけない」
からすれば

就職してもの書こうが職業作家（批評家）になろうが親の遺産で食おうがヒモになろうがどうでもいいけどな。
もの書きなら書いたものが素晴らしいかどうかが問題だろ。
カフカはサラリーマンやりながら書いたから素晴らしいわけでもないし
プルーストが親の資産に支えられて書いたからダメなわけでもない。

まあ鎌田は経済的自立がどうたら言ってんなら全部公開すべきだと思うけどね。

柄谷が未来の他者が物自体と言う場合、理念は類としての人を存続させることだけども

攝津正が書き込んでいるなww

いやせっつじゃないだろう

>>476
この意見はもっともですね。

こういう正論は攝津正には書けません

正論めかした詐欺的な物謂だけでしょうあれだと。

>>475
一つ疑問がある。
鎌田は何の権利で他人に要求すんの？

勿論鎌田が他人に要求したいことを自分に要求するのは勝手にどうぞだけど。

femmelets 攝津正
「なんじゃこりゃ」驚く君に僕は言う「普通だからさ、気にしないでね」 #tanka
44分前

femmelets 攝津正
私はね、面白くない歌を詠み、莫迦にされても、平気なんだよ。 #tanka
43分前

攝津は誤解している。
攝津にできるのは、自分は何をやっても所詮、悪だ馬鹿だと開き直るか
さもなければ死にたいのだと、俺に死ねって君は言うのかと
自分自身を人質にとって脅すか、しかなかったし、これからも死ぬまでそうだ。
小さな愚者であるかさもなければ小さな犯罪容疑者----それも孤独な犯罪容疑者
なのだというこの揺りかごのまま墓場まで連れて行かれるだけなのだが、

はたしてそれで君の人生、本当にいいのだろうか、という問いかけがずっと続いてきた。
攝津はそれを糾弾であるとか非難であるとか誤解しては開き直ったり
死にたいとこぼしたり、堂々巡りだった。人生がいずれにせよ、ある堂々巡りだとしても、
このような堂々巡りで、本当にいいの？攝津がブログにツイートに綴ってきた
言葉の全体が、ほかでもないこの堂々巡りに対する壮絶な、満身創痍の、
拒否と否定だったとしたら？本人が知らないし、知った途端、全身全霊で否定する
ほどに、否定しがたいものだとしたら？

攝津は柄谷こえてる

そもそも摂津は人間を超えてるからね

攝津は誰も何も超えてない。いったい、どんなものを越えたというのか。
愚劣、卑怯、怠惰、恥辱、汚辱、どれをとってもたかが知れてる。
いかにも、人間ならば可能な範囲でのそれだ。人間に留まっている。
じゃあ聞くが、これは攝津になし得る技だというのか。
http://news020.blog13.fc2.com/blog-entry-1925.html
フィストファックをもってしても到底、及ばない。
それでも、これとても人間になし得ることなのだ。人間、なのだ。
攝津は誰も超えてない。
ただ、いっちょまえに肥えてはいる。そもそも超える必要がない。
しかし、攝津は自分自身という牢獄を脱獄するその日まで、
自分自身を偽り、自分自身をもてあまし、自分自身を苦しむ。
これとても、人間だからだ。
人間だから素直になれず、天の邪鬼ばかりして損な茨の道をいく。
墓場まで茨の道が続く。だが、なんと見事な薔薇色の道、
傷口を開いては流し開いては流してきた血に染まる薔薇の花弁
敷き詰められし道だろうか。幸福や成功はないが、
世界中のあらゆる攝津だけが選び、
世界中のあらゆる攝津だけが知る、ある幸福やある成功があるだろうか。
すなわち汚辱の幸福、後悔と絶望の成功、といったものが。

いや、攝津がしているのは、成功でも幸福でもない。
ただひたすら、自分はお前らのお説教の支配からは逃れ続けてるはずだ、
逃れ続けてやる、という形で、
自分の人生を奴らのお説教にかえって規定させ続けることだろう。
俺はお前らのいうことはきかない、お前らのお説教はそれがどんなに
繰り返されても無駄だということを思い知らせてやる、という勝利の
美酒が至るところ、攝津の目の前には転がってる。
攝津は酔いしれる。それは死にたいくらい空疎で、後に何も残さない。
だが安心したまえ。前を向けばお説教は次から次へとやってくる。
あいつが諦めればこいつが、こいつが諦めればそいつがやってくる。
みろ、俺はついに誰の言うことも聞かなかったぞ。
あらゆるお説教どもが俺を前にして、逃げ出したぞ。
後に何も残さない勝利の美酒に酔いしれること、攝津だけが知る幸福だろうか。

これは何かの痕跡となるだろうか。
＞ブログに、「失恋したのはお前が他人の助言全部完全無視して我儘放題自分勝手に生きてきたことの当然の帰結だろ」、
＞というコメントがあったので速攻で削除した。
＞が、俺が我儘放題自分勝手に生きてきたってのは事実だ。

他人が自分を正確に素描した記述を削除し、事後、
自分でその同じことを事実であると書くことは許容する。
他なるものの介入を許さぬ攝津帝国、攝津牢獄の自己貫徹である。
自分の最も苦手とする、最も恥とする、最も親不孝であるらしき自分を
つねに直視しにくいということだろうか。
他なるものにいきなり書かれたら削除し、
ワンテンポ置いてから、自分でそう記す。
攝津が何をしたいのかはすでに明白だ。そして、それをなしえぬ自身を
どう意識しどう価値評価しているかもすでに明白だ。だから削除する。
削除した後、寛解に留まりつつ、したがって許容へはついにゆかずに、
寛解のまま自分でそれを記す。そして自分は悪だ、馬鹿だと開き直る。
だがみたごとく、実際には、事前には、開き直りなど心底ではできてない。
心底と向き合わない自分といつ、いかにして向き合うのだろうか。

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攝津はブログにこう記している。

ま、自分よりも周りが困ってるってのが、問題だろうけどね。
壊れたヤツなんて一杯いる。掃いて捨てるほどいる。
ダメ人間の出現や増加は最近の現象ではない。昔からダメな奴はたくさんいたのだ。
俺はいつの時代に生まれててもダメな「困ったちゃん」だっただろうという自信ならある。

攝津は、自分のこれまでしてきた批判、政治的批判、道徳的批判、
数あろうが、それら批判の対象者が、この上に引用した台詞をもって
攝津に反論する権利を有する事を知っている。
すなわち、攝津は今後、どんな批判を繰り出そうとも、
批判対象者からこう応じられてしまうほかない。

科学　http://shunichisuzuki.blogspot.com/2011/11/blog-post_26.html
Ryojin01　http://twitter.com/#!/Ryojin01/status/140451326256615424
nainui_jp　http://twitter.com/#!/nainui_jp/status/140423215313989632

橋下徹における権力への意志と、
柄谷行人における権力への意志と



さてこれってどう違うのよ？

柄谷が実は橋下を支持するのか？いなか？そこが味噌になるだろうな　　＜今後の

石原慎太郎は既に熱烈な橋下支持だから

橋下徹における権力への意志と

柄谷行人における権力への意志と

攝津正における権力への意志

大阪政権
左翼言論エリート
トップ自宅警備員

弁護士であり政治家としての実務能力も高い橋下

柄谷ごときじゃ何一つ勝てないよな

> 橋下徹における権力への意志と


「橋下（はしもと）」という
いかにも先祖は元部落民でしたと
まるで自称してるような苗字がいいね（＾＾ｖ

文学思想界のナベツネ＝柄谷行人

橋下 徹（1969年6月29日 - ）は、日本の政治家。弁護士（大阪弁護士会所属、橋下綜合法律事務所代表）。大阪維新の会代表。前大阪府知事（民選第17代）。第19代大阪市長就任予定者。
東京都渋谷区幡ヶ谷出身。
大阪市立中島中学校、大阪府立北野高等学校卒業。
1年間浪人生活の後、早稲田大学政治経済学部経済学科に入学。
1994年に司法試験に合格。1995年春に大学を卒業、2年間の司法修習で法曹資格を得、1997年に大阪弁護士会に弁護士登録。大阪市内にある樺島法律事務所に10ヵ月在籍。
2007年12月12日、大阪府知事選挙に出馬することを表明。2008年1月27日投開票の大阪府知事選挙で183万2857票を獲得し当選。同年2月6日に大阪府知事に就任。
2009年に、世界経済フォーラム（ダボス会議）のYoung Global Leadersの1人に選出された。
2011年11月、自らが掲げる大阪都構想などの政策実現を目的として、任期を3ヶ月余り残して大阪府知事を辞職、任期満了に伴う大阪市長選挙に立候補。
40年ぶりとなる府知事選とのダブル選挙、前市長平松邦夫との一騎打ち等が注目されたが、結果は750,813票と平松に20万票以上の差をつけて初当選。
同年12月19日より第19代（公選制では9代目）大阪市長に就任予定。

京都（旧京都）＝大阪植民地 京都（旧京都）＝大阪植民地 京都（旧京都）＝大阪植民地
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■[短歌]一首 10:38
父親が「坊っちゃんだね」と言った僕何もできずに寝転んでいる

橋下叩き見てると左翼も結局差別主義者だなー

てか、正体ばれてんじゃんｗ

＞世界経済フォーラム（ダボス会議）のYoung Global Leadersの1人に選出された。

このスレの必読書は副島先生の著作

マグナ柄谷は売買春教唆のキチガイ土人だからどれだけ叩いてもいいよ。子孫もろとも死んだ方がいい。１００％

売買春教唆ジジイ

柄谷は大阪都構想を支持するのか？

既得権益が嫌いなら支持するよ

山本太郎その可能性の中心

山本太郎の周囲を警護するファン

山本と太郎で中心は二つある

左翼が俳優やってたってだけの事なんだけどな

山本太郎は左翼ではなくて坊ちゃんだろう
赤シャツは東電にいたというだけで
柄谷が似たようなことを言っていたが、
右翼こそが反原発を推進しないとおかしい
人類愛、愛国心、愛郷心、、こうした系列が、
アトム化した現代人には欠如しているということだろう

山本太郎＝ＮＡＭ

>>516
新右翼の統一戦線義勇軍が活発にやってるよ。

右翼にだけ厳しいのが左翼ってもんだよな

女子大生二人 腎臓を盗られ死亡75
【新唐人日本2011年12月1日付ニュース】近日、中国湖北省の女子大生二人が
仕事の応募に行ったきり、腎臓を盗られ、死体を遺棄される事件が発生。
被害者の親たちが大学のキャンパスで抗議したものの、大学側に暴力を振るわ
れました。

http://www.ntdtv.jp/ntdtv_jp/society/2011-12-01/428766383178.html

天と地と 投稿者：園主 投稿日：2006年11月25日(土)14時59分22秒 　 通報
みなさま、私、ここ数日、「ミクシィ」の【柄谷行人】コミュニティー（
http://mixi.jp/view_community.pl?id=20138）で、メンバーのみなさんとい
ろいろと議論をさせていただいております。その議論が、前例のないほど気持
ちの良いもので、ぜひみなさまにもご紹介したいところなのでございますが、
まあ「ミクシィ」でのそれですので、いちいち了解を取ってまで転載するのは
止しておきたいと存じます（笑）。

そこでの議論が「気持ちの良いもの」だというのは、むろん、メンバーの「知
的レベル」の問題ではなく、「知的・人間的誠実さ」の問題でございます。み
なさま、いろんな問題について真摯に思考しようとして、柄谷行人という知性
・個性に行き着いたというのが大変良く伝わってまいりまして、柄谷行人とい
う人の「人徳」を逆照射するほどでございます。
やはり、本当に頭の良い人というのは、誠実で謙虚で人間的なあたたかみがあ
るのだろうという思いを強くいたしました。たとえそれが、時に挑発的な物言
いとなって表れることもあるにせよ、知ったかぶりだけの「偽者」は「独白」
的になるしかなく、本気で「知」を求める者は、いやでも「対話的」にならざ
るを得ないのでございましょう。むろん、ここに言う「対話的」とは、「論争
的」な態度も含むそれを指して言うのでございます。

社会と環境の法則―としきの法則 [単行本]
平松 登志樹
内容（「MARC」データベースより）
日常はとてもおもしろい。明日もわくわくするような社会と環境の法則
が生まれる。「CMで美しい自然を流している商品は環境破壊をしている
ことが多い」など、マーフィーの法則ならぬ「としきの法則」。

壮絶ホモうんち塗り合戦

山本太郎ＶＳ攝津正

1973年、日本を代表するフォークシンガー・高田 渡の長男として生まれる。
少年時代はサッカーに熱中し、14歳からギターを始める。
17歳で、父親の旧友でもあるシンガーソングライター・西岡恭蔵のアルバムでセッション・デビューを果たす。
現在は、スティール・ギターをはじめとするマルチ弦楽器奏者として細野晴臣、高橋幸宏、
などのレコーディングやライヴで活躍中。ソロ・アーティストとしても今までに5枚のアルバムをリリース。
その他、青柳拓次、伊藤ゴローとの共同プロジェクト、通称『御三家』シリーズ、
SAKEROCKとASA-CHANGとのユニット『サケロックオールスターズ』等、幅広く活動中。
2007年春〜プリングルズ グルメ、ヱビス＜ザ・ホップ＞のTVCMに出演。
同年夏、高橋幸宏の新バンド構想の呼びかけにより、原田知世、高野寛、高田漣、堀江博久、
権藤知彦の計6人で「pupa」結成。2008年7月、デビュー・アルバム『floating pupa』をリリース。
同年、崔洋一監督によるショートフィルム｢ダイコン｣(小泉今日子主演）の音楽を担当。
同年6月、英・ロンドンのロイヤル・フェスティバル・ホールで開催された『メルトダウン・フェスティバル』
にYellow Magic Orchestraのサポート・メンバーとして出演。

　奇妙なことに、健三が意図的に報酬を期待して仕上げた文章が小説だとはどこにも書かれていない。
大学教授という「職業」が間接的に比喩を通してしか語られていなかったように、
「自分の血を啜」るかのようにして書きあげた文章がいかなるジャンルであるかは記されてはおらず、
われわれが知りうることは、それが「益（ますます）細かくなって行く」文字で綴られたものとは異質の文章
だという点のみなのだが、「道草」の言葉の修辞学的な秩序からすれば、そうした差異が明らかとなれば
それで充分なのである。少なくとも、換喩的な世界を特徴づける窮屈な余裕のなさとは違った言葉の生誕に、
人間は間接的ながら立ち会いうるからだ。

　健三にあってのこうした言葉の生誕が、芸術を信じる者の孤独な善意によってではなく、
金銭との交換を期待する者の差引勘定によって可能となっている点が「道草」の特異さだといえようが、
実は今日にあってさえ、隠喩的な比喩形象によって語られる「職業」としての大学教師の真摯さを装った
エゴイズムがしばしば作家的と思われたりするのだから、修辞を介して利廻りの発見へと至る作者漱石
が言葉に対して示す姿勢は、自閉的な文学観を大きく逸脱しているといわねばなるまい。
ー


夏目漱石　１、修辞と利廻りー「道草」論のためのノートー/蓮実重彦「魅せられて」作家論集より抜粋

まるまるもりもり

※マルマルモリモリ みんな金だよ
ツルツルテカテカ 明日も金だから

事故が起きても原発は なかなかやめられない
いつまででも 利権がほしい

※くりかえし

悲しくて 泣いていた 建設拒否られた時
そんな時 保安院が 金で住民釣ってくれた

マルマル モリモリ おまじないだよ
ツルツル テカテカ 原発安全

1、2の3、4で50億
たくさんだとおいしいね

マルマル モリモリ 原発利権
ツルツル ピカピカ どんどん吸おう

みなさん グンナイ また明日
明日も利権吸いまくり

また関西人犯罪者に加担して荒らししてるぞこのクソジイイ。絶対に許さないからな

土下座してもゆるさねえ。貴様の血を討ち取る

高田漣　　＞＞＞＞　　柄谷祐人

それにしても2ちゃんねるも見ず、ブログのコメント欄も閉鎖して、精神衛生的には非常に良いです。
自分の悪口を言っている人はどこかにいるのだろうが、わざわざ自分から出向いて悪口を読むことはない。

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　　　　／:::::::: （ ○）三（○）＼　　　　　　まるまるもりもり　みっけ
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　　　　ノ::::::::::::　　`ー'´　　　＼ | |　　　　　　　　　　|

低放射線をめぐる嘘の数々
http://www.youtube.com/watch?v=LLmO8xTB4OE&feature=share

ＡＫＢのコント番組がついにスマホで見られる。

femmelets 攝津正
もうそういう（私を批判する）言説を二度と見たくないし、読みたくないし、そういう言説を発信している人とは関わりたく
ない。「私は私自身である。」ただそれだけでありそれ以上でもそれ以下でもなく、そのことについて外野からあれこれ
言われるのは絶対にいやだ。なのでコミュニケーションを閉ざす。
15時間前

――「蜂起は芸術である」（マルクス）



　かつて、ネグリに、
「コミュニケーション社会の到来によって、コミュニズムはもはやユートピアではなくなったのではないか」
と問われたドゥルーズは、「創造とコミュニケーションとは、常に異なる活動だ」とその主張を一蹴した。
コミュニケーションは、すでに金銭に侵食されきっている。
したがって、むしろ「非＝コミュニケーションの空洞や断続器をつくりあげ」る必要があり、
そこにしか「創造」としてのコミュニズムはないのだ、と。

　「コミュニケーションスキル」などという企業の言葉が、
社会全体の掛け声となり合言葉となって広がる現在、事態はより進行している。
ならば、武井昭夫が、一九五〇年代から六〇年代にかけて展開された「創造運動」や「芸術運動」を、
本書で再び問い直そうとしたのも、決して過去の遺物を愛でるためではないということだ。

　そういえば、武井もまた、ネグリ・ハートの『帝国』を修正主義的だとして退けていた
（『?改革?幻想との対決』）。それは、職場や地域における「運動族」の闘争を放棄して、
「街頭（ストリート）へ」という「パーティー族」の群れに帰結するだけだ、と。

　両者を隔てるものは何か。運動の根っこに「正統＝党」があるか否かだ。
それがなければ、どんなに運動が華々しく見えたとしても、やがてそれは転向イデオロギーと化し、
最後は（ネオリベ的）コミュニケーション空間に回収される。
武井は、「運動内部者」として、嫌というほどそれを見てきたのだ。

　どうしたらよいのか。
本書の武井は、こうした状況に抗するために、敢然と花田清輝とブレヒトとを掲げる。
ただちに花田とブレヒトを読み直せ。
死の直前に「状況論集」と並行して編集されたという本書全体から、そうしたメッセージが聞こえてはこないか。

　例えば、武井は、不断に論争を繰り返した花田の姿勢に焦点を当て、
とりわけ諸々の「論争を貫く」ものとして「モラリスト論争」を重視する。
一九五四年に高見順との応酬にはじまったこの論争は、
やがて埴谷雄高ら「近代文学」派のモラリストとの対決へと進み、
ついに高名な吉本隆明との論争へと発展していった。

　この一連の論争が重要なのは、国内的には五五年の日共「六全協」、
グローバルには五六年のスターリン批判を背景としており、
これらをきっかけに開始された反共・反社会主義の「転向イデオロギーとの闘い」として
それらがあったからだ。こうした花田の姿勢は、そのように「正統＝党」の権威が弱体化しつつあったなか、
当時は硬直したスターリン主義者としてしか映らなかっただろう。
だが実際は、その文章や文体からも明らかなように、一切「異端」を気取らない「正統」たる花田の姿勢
こそが最も柔軟だったのだ。

　難しいのは、そのようにスターリン主義的な花田の伴走者であった武井が、
一方で「反スタ」の象徴的存在でもあった――全学連初代委員長からブント結成に至るまで、
その「層としての学生運動」理論はずっと学生運動の理論的支柱だった――ことについての
今日的判断であろう。

　おそらく、この武井の「二重性」が最も露わになるのは、「６８年革命」をめぐってである。
本書において、武井は、６８年革命を「勝利」とするすが秀実の理論の「二重性」を指摘する。
「６８年」が反スタの決定的な勝利だったとして、だがそれは社会主義体制そのものの崩壊を招いた
のではなかったか――。

　しかし、本来は「社会主義は、生成のプロセスだから」「存在していた社会主義に対しての絶対化は
ナンセンスだけれども、反対にそれの意味をまったく認めないというのもナンセンス」なのだ。
スターリン主義と反スタをともに「ナンセンス」とするこの「二重性」は、
武井においては花田的な「楕円」を形成している。

　これは、すがが「６８年」の「勝利」を、あくまで受動的かつ反革命的なそれだとする「二重性」と、
ちょうど裏腹の関係にあろう。武井と「６８年」は、この裏腹な「二重性」においてすれ違ったのだ。
ずっと学生運動の象徴だったにもかかわらず、「奇妙なことに、武井は「六八年」に「学生」という潜勢力
を発見できなかったのだ」（『吉本隆明の時代』）とすがが述べるのもそうした意味においてであろう
（別の文脈でいえば、それは「６８年」に浮上した第三世界（論）を「発見できなかった」という意味でもある）。

　鎌田哲哉に対して、「「モラリスト論争」について、わたしが書いた文章をそのように受け止め、
評価してくださったのは、あなたが初めてです」という本書の武井の発言には、軽い驚きを覚える。
なぜなら、すでに武井―鎌田対談の二年前に、すがは『吉本隆明の時代』において、
「モラリスト論争」の意味を「転向イデオロギーとの対決」に求めた武井の「慧眼」を高く評価しているからだ
（論点としては、八二年の『花田清輝　砂のペルソナ』にすでに出ている）。
武井と「すが＝６８年」とのすれ違いの大きさを痛感させられる。

　本書に読まれるように、すががインタビュアーを務めたドキュメンタリー映画『レフトアローン』
（井土紀州監督）には、実現しなかった「幻の「武井パート」」があったという。
両者のすれ違いの原因を、「モラリスト論争」から「６８年」にかけて、ねじれながらも地続きに潜在していた
あの「二重性」に求めることも、あながち間違いではないはずだ。

　もはや、この武井とすがの幻の対話は想像してみることしかできない。
だが、それは現在をも規定するあの「二重性」をめぐるものだったはずであり、そうである以上、
その「想像」はまた「創造」へと転化するものでもあるはずなのだ。

せっつはばかだ。大馬鹿だ。

仮に、外野の言うとおりにしたところで、それも含め結局は、
攝津による最終的判断の下で攝津自身のやったこと。
攝津の保守したい
「私は私自身である。」という事実に変更はあり得ない。
いいかえると、他者のあらゆる関わりは、なんら、
つねにすでに攝津は攝津自身であるという事実に支障を来さない。
仮に変化が起ころうともこの事実に変更はない。攝津がそう判断してのこと
にすぎないことに、変更がないのだから。
それゆえ、攝津にどう干渉しようが、その結果せっつがどう変化しようが、
「私は私自身である。」、攝津は攝津自身である、がゆえに、
攝津は、「私は私自身である。」において、何も語ってはいない。
攝津が他者の干渉による自身の変化について、
「私は私自身でない。」と語る時、攝津が攝津自身の利益や保身や目的と
引き替えにして変化を受容している自分自身を忘れている。

　　　　　　攝津正は私だ！

強いロシア復活の象徴＝プーチン

強い日本復活の象徴　＝橋下徹？



プーチンはソ連邦崩壊時に株式を買い占めることによって登場したロシアの新興富裕階級から
株買い占めが不正だったと告発。強制的に財産を没収し国家の財源にあてた。
平等でかつ強い国家ロシアの復活を掲げるタフガイのイメージは、
支持を得て大きくなった。

強い船橋の象徴　＝　攝津正、野田首相、倉数茂、・・・

中華フェミライターの激臭コラムｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

もはやｗｗｗｗｗｗ　バイアスしかｗｗｗｗｗ　読み取れないｗｗｗｗｗｗｗｗ　文章ｗ

楽しんごの方が知名度は高いぞｗ

倉数茂って最近偉くなったね

偉いという言葉の意味がレベル低すぎる

お前よりは上

レベル低すぎるよｗ

楽しんごを見習え

倉数茂？　　攝津正レベルだろｗ

写真４はmixiコミュニティ「NAM再建準備会」管理人選出で使用した
＜黒ひげ危機一髪・スターウォーズバージョン＞。
工具を挿し、ライトセーバーが飛んだ人間が勝ち（ジョージ・ルーカス公認のおもちゃだが、
オーソドックスなタイプの黒ひげが一番が使いやすい）。

往々にして元ＮＡＭというのは絶望的な低空旋回レベル

野田首相＝どじょう　レベル

また福島第一原発に戻りたい
68歳、元原発作業員の願い

http://business.nikkeibp.co.jp/article/life/20111205/224857/?mlh3&rt=nocnt

>>556
せっつに爪の垢煎じて飲ませたい

今日昼のテレ朝で落合のインタビューを山本監督がやっていたんだが

牛肉はじめて食ったのはいくつ？

と落合が聞くと、山本監督は

小学校４年の時かなと言い、

おれなんか２５才だもん、と落合が答えていた。

tsukiji14 松本哉
『貧乏人の逆襲』が＜増補版＞となって文庫化されて帰ってくる！！！！！　
こりゃ、一大事だ！！！！！！！！！　金持ちに読ませてビビらせよう！！

きゃりーぱみゅぱみゅ、ってなに？

http://www.youtube.com/v/yzC4hFK5P3g

船橋市に明日はない。

ソクラテスが広場に出たように柄谷行人はデモに行く
―― 『「世界史の構造」を読む』を読むことを通じて　　　大澤真幸
http://www.bunshun.co.jp/mag/bungakukai/

しかし、ソクラテスはそもそも最後は死刑になってるからね

それじゃあ最後に柄谷行人も処刑にならないというんでは

きっと何かのズルがどっかであったんだな。

http://www.youtube.com/v/NLy4cvRx7Vc

> ソクラテスが広場に出たように柄谷行人はデモに行く

つーかそういう絵の描き方が二番煎じで
もう明らかにナルシズムっぽくて
やらせっぽくて、
だからキモイね。

投稿日: 2011年12月8日

発売中の「文學界」2012年1月号に、柄谷行人『「世界史の構造」を読む』の長文の書評「ソクラテスが広場に出たように柄谷行人はデモに行く」が掲載されています。

ソクラテスが広場に出たように柄谷行人はデモに行く
――『「世界史の構造」を読む』を読むことを通じて
（略）
『世界史の構造』は、柄谷行人のこれまでの仕事の集大成であると同時に、世
界的に見ても他に類を見ないほどの包括性をもった大著である。ここには、そ
れこそ、世界史が、その可能的な展開までも含めて、構造＝形式として提示さ
れているのだ。本質的な思想家はみな、最終的にはこのようなものを書こうと
して仕事をしているに違いない。だが、人生は有限なので、ほとんどの思想家
は、こうした包括的な視野をもった書物を実際に完成させることなく死んでい
く。
（略）

１　「生ける死者」のように？
２　四つ目の交換様式
３　人間と自然の交換関係
４　イソノミアの探究
５　偽装的な垂直関係を通じて

目次などは下記HPをご覧ください。
http://www.bunshun.co.jp/mag/bungakukai/

大澤真幸はいつから柄谷崇拝信者になったのか？

京大首になったからどこかに身を寄せなきゃってことだろ。

大澤真幸もやっぱりオウム顔してる

つーか、大澤真幸の笑った顔ってなんで仄かに引き攣ったような強張りがいつも奥に残っているのか？

大澤は、基本的に自分で新しいアイディアを生み出すことは出来ない人で
昔から柄谷には好意的だったでしょう

>>569
なるほど　それじゃあ大澤が狙ってるのは近畿大のポストかと？

>>571
大澤の笑顔は楳図かずお的な表情

『阿Ｑ正伝』 魯迅

時代が清から中華民国へ変わろうとする辛亥革命の時期、中国のある小さな村に、村の半端仕事をしてはその日暮らしをす
る本名すらはっきりしない日雇いの阿Qという男がいた。彼は金も家もなく、女性にも縁がなく、字も読めず、容姿も不細
工という村では最下層の存在で、村の閑人たちから馬鹿にされている立場であった。だが阿Qは非常にプライドが高く、
「精神勝利法」と呼ばれる独自の思考法を持っており、どんなに罵られようが、日雇い仲間と喧嘩して負けようが、結果を
都合の良いように取り替え心の中では自分の勝利としていた。ある日、阿Qは村の金持ちである趙家の女中に劣情を催し、
言い寄ろうとして逃げられた上に趙の旦那の怒りを買い、村民からまったく相手にされなくなる。彼は食うに困り、盗みを
働き、村から逃亡同然の生活を続ける中で、革命党が近くの町にやってきた事を耳にし「革命」に便乗して意味もわからぬ
まま騒ぐが、逆に革命派の趙家略奪に加担したと無実の疑いをかけられて逮捕され、弁明すらできず哀れ銃殺されてしまう。

インチキ出来レース批評してるんじゃないよ、柄谷。お前の仕事を俺がやってるんだよ。ふざけるな

あれはよっぽど大澤に向けて柄谷が贈与送ったんだよ

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　　　３　　　　ﾉ(､_, )､　　　９　　
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　　おれの本名は「義男」なんだよ

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　　　３　　　　ﾉ(､_, )､　　　９　　
　　　　＼ 　　　,ｒﾆ=､　　／ 　　　
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　　　　_／| ＼　 　 ／|＼_ 　　　　
　/￣/　　| ／｀又´＼|　 | ￣＼
　　　　　 　　　　 .ｎ:ｎ　　　 .ｎｎ
　　おれの本名は「善男」なんだよ

　　　　 　　＿＿＿＿_　　　　　　
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　　　　_／| ＼　 　 ／|＼_ 　　　　
　/￣/　　| ／｀又´＼|　 | ￣＼
　　　　　 　　　　 .ｎ:ｎ　　　 .ｎｎ
　　おれの本名は「よしお」なんだよ

レディ・ガガが今、政治的に立ち上がる。

Ａ・トクヴィル『アメリカの民主政治　中』（井伊玄太郎訳、講談社学術文庫）

自由労働者は賃金をうけとっているが、奴隷は教育、食物、世話、衣服をうけている。
奴隷の生活を維持するために主人が支出する金は、少しずつ、そしてこまごまとでてゆく。

おまえらが馬鹿から脱出するチャンスだぞ！

http://courrier.jp/blog/?p=9251

■[川柳]一句 13:58
やれ来るな早く死ね死ねお正月

そもそもＴＰＰについては、柄谷は賛成してるのか反対してるのか？

実は結構ＴＰＰは正しいのではないか、
という意見についてはどうよ？

ＴＰＰで実は日本の大学入試も変えれる（茂木健一郎）
という説もあるのだが。・・・

お元気でしょうか？ひとつ教えて頂きたいことがあります。
ちょっと大まかな質問ですが、すが秀実という人物をどう思われますか？
私の印象では柄谷や中上に評価され、福田和也に褒め殺しのような評価を受けながら、
どこか柄谷、蓮實の腰ぎんちゃくという印象は拭えません。
最近出した雑誌「悍」「『脱原発』異論」は文壇、論壇ではどういう反応なのでしょうか？
講壇から暴力革命を叫ぶ姿はいささか滑稽ですらあります。
御存意のようにかれは９０年代中盤、解放同盟を称賛する小林よしのりを批判することも兼ねて、
解放同盟の戦前の在日差別、戦争協力、そのほか、マイノリティとして公式化された部分が
マイノリティを差別しているという批判を繰り返していました。
しかし、これは批判というより、私は少なくとも何度も彼に聞かされたのですが、
差別語を連発していました。ちょっとあり得ない発言もあったとだけ申し上げておきます。
要するに高尚な議論に見せかけ差別をしたいだけの人物のように思えたのです。
乱脈ですが、お教えて頂けるとありがたいです。
ご返信をお待ちしております。

ルサンチマンは脳に悪い

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　　　　　　　　　　　　 　 ／　　 　 ＼
　　　　　　　　　　　　 ／ ─　 　 ─ ＼
　　　　　　　　　 　 ／　 （●） 　（●）　＼
　　　 　 　 　 　 　 |　　 　 （__人__）　　 　 |　ドキュンな自分を肯定する
　　　　　　　　　 　,.ﾞ-‐- ､　 ｀⌒´　　　,／
　　　 　 　 ┌､.　/　　 　 ヽ　ー‐　　＜.
　　　　 　 　 ヽ.X､- ､　　 ,ﾉi　　　　　 ハ
　　　　　　⊂＞'">┐ヽノ〃　　　　　/　ﾍ
　　　　　　　入 ´／/ ﾉ　　　　　　　 } ,..,.._',.-ｧ
　　　　　 ／ 　 ｀ｰ''"´　　　　　 ,'　 ｃ〈〈〈っ<
　　　　 /　　　　　　　　　　__,,..ノ　,ノヽー'"ﾉ
　 　 　 {　　　　　　　　　　´　 　 /　　｀`¨´
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　　 　 ∨´　　 　 ｀ヽ、　　　　 ﾉ 　 ﾞヽ
　 　 　 ∨　　　　　　ヽ　_,,..-'"　　　　｀ヽ
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　 　 　 　 　 ヽ　　 　 ﾘ　　　 /′　　ノ
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　　　 　 　 　 　 ﾞｰ--‐'

イギリスの消費税だと、書籍には一切消費税がかからない仕組みになってるから。

日本も見習うべし。

ポリス制服サイドにもDQNジャージサイドにも堕ちたくない！

すが氏の部落関連の発言が文壇・論壇バーであれば教えて頂ければ幸甚です。

>>591
いいね　それ

消費税を品目別に細かく分けるとチェックする公務員を莫大に増やさないといけないと言われているが…

>>595
ちょっと言ってる意味がわかりませんね

なんで公務員の数が莫大に増えるというのか？

民間機関に任せればいいんだよ。商品のジャンル分けなんて
野村総研みたいなシンクタンクにやらせりゃいいじゃん

現代中国と人身売買の問題。
これっておそろしいね。
中国社会の裏側の闇だ。

>>596
「これは確かに食品だから無税ですね」とか、
「これは本だから3％、これは本屋で売られていてもボールペンだから10％ですね」とか
いちいちチェックしないと収税できないじゃん。
まさか、テキトーに言い値で払ってもらう訳にはいかないから、チェックする人がいるじゃん。
税務署員が30倍くらい必要になるとか言われているが。

それじゃあ税務署民営化

しかし「民営化」というからには、徴税のシステムのどこかで「利益」を出せる仕組みが
なければならない。
通常税金を回収する通路において、しかしそのような利益のポケットはどこにも見当たらない。

ということは徴税の為には更なるお役所機講の拡大化しかできないのだろうか？

徴収された消費税の何％がけっきょく税務署の運営費用に回されるのか
そこまで明確に数字化して示した上でなら、
消費税の仕組みを透明化することは可能でしょう。

だから、お役所仕事を拡大化させないために消費税は一律がベストなんでしょ。
本当に無税扱いの食品なのかとか、誰か（と言っても公務員）がチェックせざるを得ないでしょ。
というか、税務体系は複雑になればなるほどそれをチェックする税務署員が増えざるを得ない。
簡素であればあるほど収税に金がかからない。つまり税金がかからない。
今みたいに売上全体から5％とかだと最も効率よく収税できる。

税金を1万取るのに1万2千円かけてたら意味が無いわけで、自ずから最も効率が良い徴税方法を取らざるをえない。
いちいち細かく商品ごとに税率を分けてたらコストがかかりすぎるでしょう。
本当に食品なのかとか、誤魔化してないかとか、そういうことまで監視しないといけなくなる。
そんな事やってたら行政が肥大化するだけだ。

３月の震災以降、しきりに連呼されるようになった言葉に「絆」がある。
「３・１１」「帰宅難民」「風評被害」「こだまでしょうか」といった震災関連の言葉とともに、
今年の流行語大賞にも入賞を果たした。

確かに私たちは被災経験を通じて、絆の大切さを改めて思い知らされたはずだった。
昨年は流行語大賞に「無縁社会」がノミネートされたことを考え合わせるなら、
震災が人々のつながりを取り戻すきっかけになった、と希望的に考えてみたくもなる。

しかし、疑問もないわけではない。広辞苑によれば「絆」には
「（１）馬・犬・鷹（たか）など、動物をつなぎとめる綱（
２）断つにしのびない恩愛。離れがたい情実。ほだし。係累。繋縛（けいばく）」という二つの意味がある。

語源として（１）があり、そこから（２）の意味が派生したというのが通説のようだ。
だから「絆」のもう一つの読みである「ほだし」になると、はっきり「人の身体の自由を束縛するもの」
（基本古語辞典、大修館）という意味になる。

訓詁学（くんこがく）的な話がしたいわけではない。
しかし被災後に流行する言葉として、「縁」や「連帯」ではなく「絆」が無意識に選ばれたことには、
なにかしら象徴的な意味があるように思われるのだ。

おそらく「絆」には、二つのとらえ方がある。
家族や友人を失い、家を失い、あるいはお墓や慣れ親しんだ風景を失って、
それでもなお去りがたい思いによって人を故郷につなぎとめるもの。
個人がそうした「いとおしい束縛」に対して抱く感情を「絆」と呼ぶのなら、これほど大切な言葉もない。

しかし「ピンチはチャンス」とばかりに大声で連呼される「絆を深めよう」については、
少なからず違和感を覚えてしまう。絆はがんばって強めたり深めたりできるものではない。
それは「気がついたら結ばれ深まっていた」という形で、常に後から気付かれるものではなかったか。

つながりとしての絆は優しく温かい。利害や対立を越えて、絆は人々をひとつに包み込むだろう。
しかし、しがらみとしての絆はどうか。それはしばしばわずらわしく、うっとうしい「空気」のように
個人を束縛し支配する。たとえばひきこもりや家庭内暴力は、そうした絆の副産物だ。

もちろん危機に際して第一に頼りになるものは絆である。その点に異論はない。
しかし人々の気分が絆に向かいすぎることの問題もあるのではないか。

絆は基本的にプライベートな「人」や「場所」などとの関係性を意味しており、
パブリックな関係をそう呼ぶことは少ない。つまり絆に注目しすぎると、
「世間」は見えても「社会」は見えにくくなる、という認知バイアスが生じやすくなるのだ。
これを仮に「絆バイアス」と名付けよう。

絆バイアスのもとで、人々はいっそう自助努力に励むだろう。
たとえ社会やシステムに不満があっても、「社会とはそういうものだ」という諦観が、
絆をいっそう深めてくれる。そう、私には絆という言葉が、どうしようもない社会を前提とした
自衛ネットワークにしか思えないのだ。

それは現場で黙々と復興にいそしむ人々を強力に支えるだろう。
しかし社会やシステムに対して異議申し立てをしようという声は、絆の中で抑え込まれてしまう。
対抗運動のための連帯は、そこからは生まれようがない。

なかでも最大の問題は「弱者保護」である。
絆という言葉にもっとも危惧を感じるとすれば、本来は政府の仕事である弱者救済までもが
「家族の絆」にゆだねられてしまいかねない点だ。

かつて精神障害者は私宅監置にゆだねられ、高齢者の介護が全面的に家族に任された。
いま高年齢化する「ひきこもり」もまた、高齢化した両親との絆に依存せざるを得ない状況がある。
そして被災した人々もまた。

　さらに問題の射程を広げてみよう。

カナダ人ジャーナリスト、ナオミ・クラインが提唱する「ショック・ドクトリン」という言葉がある。
災害便乗資本主義、などと訳されるが、要するに大惨事につけ込んでなされる過激な市場原理主義改革
のことだ。日本では阪神淡路大震災以降になされた橋本（龍太郎）構造改革がこれにあたるとされ、
さきごろ大阪市長選で当選した橋下徹氏の政策も、そのように呼ばれることがある。

人々が絆によって結ばれる状況は、この種の改革とたいへん相性が良い。
政府が公的サービスを民営化にゆだね、あらゆる領域で自由競争を強化し、
弱者保護を顧みようとしない時、人々は絆によっておとなしく助け合い、
絆バイアスのもとで問題は透明化され、対抗運動は吸収される。

もはやこれ以上の絆の連呼はいらない。
批評家の東浩紀氏が言うように、本当は絆など、とうにばらばらになってしまっていたという現実
を受け入れるべきなのだ。その上で私は、束縛としての絆から解放された、
自由な個人の「連帯」のほうに、未来を賭けてみたいと考えている。

担当官僚はヨーロッパへ2,3日出張して、付加価値税（消費税に近い）の
現状を見て来い。食料品は消費税が極端に安い。ほかはほとんど２０％位。
日本も食品や医療、教育だけ現状維持で５％、ほかはどうせそのうち
２０％近くまで上げても良いから。フランスやドイツはこれで上手く
行ってるのだから、何の問題が有るの？。複数税率なんて何も難しい
ことではない。学んで来てくれ。食料品など、必需品は据え置きで
打ち出せば、国民は納得してくれるのですが。

femmelets 攝津正
いきなり10人くらいからremoveされたのってなんでなの。理由思い当たらない。
11時間前

sasaki_makoto 佐々木真
sasaki_makotoがTwitterで秘密にしていること　「　実　は　巨　乳　」
shindanmaker.com/174982

とっくに官僚はヨーロッパの消費税の状況を視察には行ってるだろう。
ヨーロッパはだいたい左翼が強くて就業人口の4人に1人くらい公務員だから可能なんでしょ。
日本は公務員減らせ減らせの大合唱でできるわけがない。

　実　は　巨　乳　

812 ：考える名無しさん：2011/12/13(火) 00:12:19.27 0
男は別の女と都合のいい親密な関係を保とうとするが、女は成功者の妻の
座を奪って、負け犬の立場を逆転しようと夢見ていたりする。妻の座に
収まってしまえば、やはり女は男に虚栄心を満たすことを前妻以上に求める
ようになる。それが「構造と力」というものだろう。

左翼運動家のステイタス感に女が群がってくるのであった

レディ・ガガ　近くでよく見ればキモイ

公務員を減らせば高級官僚が残るだけ
必要なのは内外での人材の流動性
自治体レベルでは試行している　

高級官僚だけ残せばいいよ。
有象無象の穀潰しのノンキャリなどいらない。
民間類似の現業なんて特に必要ない。
大阪の市営バス運転手は800人以上も年収1000万貰ってるらしい。
財務省キャリアとか年に20人くらいしか採ってない。
最高の頭脳だけ国家が養って、あとのどうしても必要な部分を除いてほとんどは民営化で構わないよ。

数学的純粋さにも似たピュアな音楽性だ！

>>617
攝津正は数学が苦手
だから音楽性もカオスw

　　　　　　 ■■■■■■■■■■■■■ 同胞に虐められ 逃げてきて〜
　　　　　■■■■■■■■■■■■■■■
　　　　■■　　　　　　　　　　　　　　　　■■ ハラポジお金ほしいと密ー入ー国ー♪
　　　　iiiiiii　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 iiiiiii ウリのオモニは売春婦〜
　　　　iiii　　　　 ＿＿　　　　　　　　＿＿　　　　iii 　　　
　　　　ii　 　　／　　　　　　　　　 　　　　 ＼　　　ii それをアポジがレイプして〜♪
　　　｜　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ 　 ウリが誕生　卑しい血♪
　　　｜ 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｜
　　　｜　　　　 　＼　　　　　　　　　　／　 　 　　｜ 　　オンニーは整形　韓国エステ勤務　　
　　／ 　　_ _ 　　　　　 　　　　　　　　　　　　_ _　　＼ 普段はイルポン　成り済まし〜♪
　　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ 　
　 ｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜ 　名前も２つや　使い分け〜♪
　 ｜ 　　　　　　　　　　　｜　 ｜ 　　　　　　　　　　｜ 　 　
　　＼　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　 ／ 　
　　　｜　　　＿＿／　　 ●　　●　　 ＼＿＿ 　 ｜ 　　　　　　
　　　｜　　　　　　　 ＿＿＿＿＿＿ 　　　　　　　｜＜　　特権ラクやで　帰化するかいな♪　　
　　　｜ 　　　　　　　＼　　　　　 　／　　　　　 　 ｜ 　あー白丁　ペクチョン　チョン♪
　　　｜　　　　　　　　　＼　 　　／　　　　　　　　 ｜ 　　　
　　　 |　 　　　　　　　　　　＼／　　　　　　　　　　｜ 　　息をするよに嘘をつき〜
　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／ 　　　　　　　　生活保護で　韓国エステや〜♪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　半島は地上の楽園　でも帰らん♪

中上健次が「?秀実という面白い批評家がいる」と
柄谷行人に紹介。
渡部直己、中森明夫の言動とあまり区別がつかない。
NAMの東大・駒場のトークイベント（柄谷氏と。司会・倉数茂氏）で
天皇が東大を訪問した事を批判していた。
（このイベントの終了時、柄谷氏はNAM会員募集を呼びかけて
大学側から中止を求められ、もめていた。
東大が嫌いな柄谷氏にとってNAMの目的はこれだったのかも）

2008年12月、早稲田での柄谷氏の講演「なぜデモをしないのか」で
?氏が僕の近くに座ってました。
今年１月、近大の柄谷氏の講演「世界史の構造」。
始まる前。

?「本を図書館で借りたりするんですか？」

柄谷「いや、返すのが面倒くさいから。アマゾンでまとめて買ってる」

講演後の打ち上げで
?氏は「横光利一は下らない」とか
誰が学歴ロンダとか話してました。

?氏は脱原発デモ（長池評議会）に何回か来ていて
デモ行進中や終了後に喫煙所でタバコを吸ってました。
「悍」はよく知りません。
http://www.linelabo.com/han/

「『脱原発』異論」とメンバーが似てますね。
文壇、論壇の状況もよく知りません。
12/17、駒場に行くのはそれ以来です。 2011年12月13日 05時44分

お元気でしょうか？丁寧なご返信をありがとうございます。
しかし「?」の文字がよく出ましたね(笑)。
ご回答いただいたのに、申し訳ないのですが、いくつか質問させてください。

> 中上健次が「?秀実という面白い批評家がいる」と
> 柄谷行人に紹介。

そうですね。ダイアローグでも「?は自分が醜いアヒルの子だと思っている。
アメリカにでも留学させて一皮むけさせなければ」と中上が言っています。
その関係でコーネル大に研究員として行っているのでしょう。

> 渡部直己、中森明夫の言動とあまり区別がつかない。

これは面白いご指摘ですね。ある時期の別冊宝島の看板ライターでしたから、
サブカルチャーを意識していること(あるいは好き)は間違いないでしょう。
「LEFT　ALONE」でもモーニング娘。を歌っていましたし。
渡部は一卵性双生児といわれますが佐々木さんから見て文芸評論でもやはりそうですか？
ただ、?の場合、運動史への粘着質ともいうべきこだわりが違いと言えば違いなのでしょうかね？

> ?氏は脱原発デモ（長池評議会）に何回か来ていて
> デモ行進中や終了後に喫煙所でタバコを吸ってました。

相変わらずの柄谷への忠臣ぶりだなと失笑してしまいます。
彼は反原発を激しく嫌っていたはずなので。

重ね重ねの質問で本当に恐縮です。ご多忙とは思いますが、ご返信をお待ちしております。
寒いのでくれぐれもご自愛くださいませ。

追記：
もし新たな情報があればご教示頂けるとありがたいです。

Re: ?秀実 2011年12月13日 00時52分

さらなる追記：

中上が?に着目した理由はなんだとお考えですか？
また、これが佐々木さんの本来の関心だと思うのですが、柄谷は「批評とポストモダン」では
大江らの「文学者の反核声明」を批判しており(論旨はほぼ『「反核」異論』と同じだったと思いますが)、
「『戦前』の思考」でちらりと「冷戦が終焉して限定核戦争が起こりそうな今こそ反核運動が必要」
(良く考えると意味不明ですが、全面核戦争の方が怖いですよね)ということをちらりと指摘して、
今は反原発いけいけでやっていますが、これも随分無節操と言えば無節操な気がします
(吉本隆明のようなブレのなさも怖いですが)。この辺りはいかがお考えでしょう。
もしブログで論考されていたら申し訳ないですが、検索の仕方が悪いのか見つかりませんでしたので。

日米衝突の根源　１８５８―１９０８　[著]渡辺惣樹
[評者]柄谷行人(評論家)　 [掲載]2011年12月11日 　 [ジャンル]歴史　

http://livedoor.blogimg.jp/jin115/imgs/f/e/fe6f1269-s.jpg

2000年11月26日　柄谷行人・西部忠・絓秀実「２１世紀の資本主義」
2011年12月14日 19時26分

以下ですね。
駒場祭で朝、キャンパスに着いた時、
学生がカラオケでラルク・アン・シエルを歌ってました。

その日、朝日新聞に『NAM原理』の
「これはパロディである」という書評（評者は誰だったのか）が載り
太田出版の落合美砂さんが講演会場にそのコピーを持ってきて
「これは良くない書評だ」と言ってました。


「二一世紀の資本主義」における大学
―駒場アピール―
2000年11月26日
絓（すが）秀実
2000年11月26日，東京大学駒場キャンパスで開かれたシンポジウム「２１世紀の資本主義」の席上発表されたものを著者の許諾を得て掲載。
http://www.linelabo.com/nam00b26.htm


最近、絓氏は横領という言葉をよく使う事と知りました。

> その日、朝日新聞に『NAM原理』の
> 「これはパロディである」という書評（評者は誰だったのか）が載り
> 太田出版の落合美砂さんが講演会場にそのコピーを持ってきて
> 「これは良くない書評だ」と言ってました。


やっぱりオウム信者と同等ですね

ちなみにＮＡＭ原理という本の編集者は落合美沙だけど
ＮＡＭの周辺にあった奇妙な現象をそれが象徴していると思ったのは
要するに、ＮＡＭ原理もクソも何も理解していない人が
そういう本の編集として巻末に名を連ねているんだなという事実でしたが。

事実は何もそれだけではありませんもちろん

> 最近、絓氏は横領という言葉をよく使う事と知りました。


それも攝津正の影響ですか？ｗ

それはそういう卑屈なフレーズを使うのが好きなんでしょうね

347 ：考える名無しさん：2000/11/26(日) 17:26
朝日の論説委員が書いてた。
もう限度を超えたひどい書評だった。
ＮＡＭを悪くいってるとかそういうレベルではなく
なんでわざわざこの本の書評をすんのかわからんくらい
ダメダメな書評だった
何が何のパロディと何の説明もなくパロディという言葉を連呼してた。
たぶんパロディの意味をわかってない。
つーかたぶん他の柄谷の本読んでない。
http://mimizun.com/log/2ch/philo/972471627/

> 347 ：考える名無しさん：2000/11/26(日) 17:26

それは当時はまだいっぱいいた信者の書き込みでしょうｗ

要するに、ＮＡＭ原理という本が、マルクスの共産党宣言をパロディにしたような本だから
馬鹿みたい、という書評でしょう。

10年後の観点から振り返ると、あの時点で
そう指摘して距離を置くことのほうが、正しかった、勝利したとしか言い様がないもの。

何故パロディとは狭いマスメディアの幻想にしかいつも寄与せず
現実を前にした時全くの無力であり、バカバカしいのか
そして新たなる衆愚の層を生み出すことにしか寄与しないのか（大量のＮＡＭ馬鹿軍団のように）
という視点から分析すれば、あそこで出版された何冊の本よりも
はるかに正しい批評と認識が導き出せたはずである。

まーつまり、最初の時点ですべてネタは上がっていた。
だから、騙された人は自己責任。（like　攝津正）

論理的な可能性のすべては最初の時点で明瞭に刻まれていた
そういう論理空間が既に提示されていた、
という真実にすぎないね。（ウィトゲンシュタイン）

橋下徹にももう負けた

「原発はタブーの宝庫。だから俺らが儲かる」
(原発がある某地方の暴力団組長)
「指が欠けていても刺青でも全然問題ないわ」
(原発で働いた経験がある暴力団組員)

暴力団専門ライターが、ジャーナリストでは震災後初めて作業員として福島第1原発に潜入。
その模様が描かれた衝撃の暴露本が『ヤクザと原発〜福島第一潜入記〜』(文藝春秋)です。

今回のニコ生トークセッションは、
この『ヤクザと原発〜福島第一潜入記〜』の著者である鈴木智彦氏を招き、
日本最大のタブーとなった「ヤクザと原発」に迫ります。

高濃度汚染区域でいきなり４ミリシーベルト食らったり、
熱中症で昏倒したり、汚染水で作ったセシウムスイカを食べたり……。
マスメディアが伝えない原発作業員の「真実」を鈴木氏自ら暴露。

フクシマ５０の中に複数の暴力団組員がいることや、
作業員派遣をシノギとしている親分の告白など、
暴排条例で追いつめられたヤクザが、原発界隈で暴れまわる「真実」もついでに全部暴露！

ぼくが何を考え続けてきたかということですけど、それはいまチキさんが言ったとおりに
「合理的な人間」の限界ということだと思います。

90年代、ぼくが思想家として活動を始めたときに、時代はすでにポストモダンから、
いわゆるカルチュラル・スタディーズやポストコロニアルなど、左翼的な、きわめて政治性の高いもの
に移っていた。そこでぼくが見たものは、ぼくの直接の指導教官が高橋哲哉氏だったということも
大きいのですが、「倫理」の圧倒的なインフレだったんですよね。

たとえば高橋氏は「無限の他者に対して無限に謝るべきだ」ということをおっしゃっていたわけですが、
では「無限に謝る」とはいったい何か。ぼくは当時すでにデリダを研究していましたが、
デリダはたとえば「エクリチュール」を問題にするときに、同時に「ペンが尽きる」「紙が尽きる」などと
唯物論的な条件も重視していた。もしかして高橋さんはこの部分を軽視していないか？　
と思ったんですよね。

たしかに論理で詰めていけば「無限に謝る」ということになるのかも知れないけど、
結局はそれを支えている物質的条件があり、無限には謝れないわけですよね。

われわれは有限な存在であって、その限界を抱えながら社会をつくっていかなくてはならないし、
倫理をつくっていかなくてはいけないという、まあ、当たり前の話です。

その当たり前の話が、なぜかポストモダン系、フランス現代思想系の議論のなかで見えなくなっていた。
そのことをずっと考えていたんですよね。
そのなかにあって、デリダは有限性についてすごく考えている人だと思って、デリダをやっていたわけです。

東　チキさんぽいですね（笑）。
ぼくにはあまり「誤解を先に潰す」なんて発想はないかな。
だって何をやっても誤解するんだもの、人は。

荻上　まあ、そうなんですけど。

東　もうあきらめていますよ（笑）。

「熟議の限界」ということですよね。
それはネットを見ていれば誰でもわかることだし、3.11以降の混乱でも示されていたと思いますね。

さきほどもあげた例ですが、低線量被曝の健康被害がどれほどのものであるか、
人々はいま膨大に「熟議」を重ねているわけですが、ほとんど何ひとつ結論は出ていない。

熟議すればいいってもんじゃない、ということは、いろいろなところで明らかになっていると思います。
人間の調べられる量は限られているわけだし、とくにインターネットは「同じ情報」を大量に集めることに
適したメディアなので、あっという間にその人の時間を同じものだけで飽和させてしまう。

荻上　エコーチェンバーに閉じこもる、ということですね。

東　そう。同質のもので埋め尽くすのにすごく向いているメディアなんです。
表面的にはインターネットによって人々の情報処理能力が高まったように見えますが、
かえってその手前の認知能力の限界があぶり出された。それがここ10年だったと思います。

熟議の限界＝熟読の限界

無限の倫理に応答せよ、という発想は、そもそもトロツキーの永久革命論

そもそも永久な無限性のしつこいストーキング性質というのは
元を質せばキリスト教にとってお手の物であるところであって
キリスト教的詐術にとって決定版的な部分であった。

まー大体、それで永久革命論とペアになってるのが、世界同時革命論という構造になってるなｗ

熟議の限界＝そのまんま、弁証法の限界、

つまり、ドゥルーズがあれほど口を酸っぱくして言っていた「反弁証法」の意味って、
わかりやすく言えばそういう意味だよね。

弁証法と熟議とは、どこかで断ち切られねばならない必然性がある。
実はこれはマルクスも言っていた。

マルクスだと、弁証法＝熟議の限界を、プロレタリアートの独裁を使うことで乗り切る
という図式だったが、
ＮＡＭの場合は、組織的な構造として、全部、柄谷の独断に委ねることによって
議論を移行するということだった。

まー単細胞の知識的独裁者の構造を反復するしかなかったのが、
ＮＡＭの現実だ。

西村賢太は今年芥川賞とったお陰で貯金が４千万円までいったそうである。
しかも今ではナベプロ所属。

彼は小説だけじゃなくてキャラ的にも面白い。
独身で金使う習慣がないから貯まる一方だろ。

中卒の星西村賢太、ゲテモノオカマの雄攝津正

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無限に引き受けるというポーズを取ればかっこいいと思ってる奴のアホさ

西村賢太よ　　あんたは今でもプロレタリアートなのか？

作家はプロレタリアートじゃない。西村も幼少時は中産階級出身だしな。

哲学の起源の最終回読んだら、大澤が柄谷をソクラテスに喩えてるのも分かった
確かにそういう読みができる

だったら潔くあんたも公開裁判にかかって毒杯を飲みなさいｗ

いい所ばっかりソクラテス取りできると思ったら、大間違いだ

けっきょく「哲学の起源」という話は、柄谷行人の自己正当化めかした、
小説的な一種のフィクションとして終ったわけ？

ヘーゲルの場合は哲学体系の中に世界史があるが、
柄谷の場合は逆
柄谷のヘーゲル批判が完成した、ということ

ある意味柄谷はヘーゲル級の電波を現代において反復したということでしょう
絶対精神＝ＮＡＭ　
だということなんだから。
しかし最後は人間があんなに嫌らしい人格像に収まるなんて考えたら
それこそ冒涜だ。

無限を無限に無限で無限は肯定して欲しいじゃん!?♪。

>>653
だからあんたは進歩がないんだよｗ

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ちなみに2chの（分類）体系というのも存在していて
ヘーゲルの世界史に当るのがニュー速
twitterはそれを拡大して逆に全体を包括した
つまり
２ch＝ヘーゲル
twitter＝柄谷

補足すると、時間をいかに捉えるかが哲学的にも実務的にもアポリアになっているということ
NAMはMLだけでよくやっていた、と思う

柄谷はソクラテスである、というのは東がルソーである、というのと同じくらいには正しい
要するに、当たらずと雖も遠からず

http://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/f/femmelets/20111215/20111215183418.jpg

「東京電力は震災直後、『死んでもいい人間を集めてくれ』と指示した」。
福島第1原発に潜入していたジャーナリストの鈴木智彦氏は2011年12月15日、
日本外国特派員協会主催の記者会見に出席し、こう語った。

http://news.nicovideo.jp/watch/nw164597

ＮＡＭのＭＬだって？


>>659
その結果がこれでしょうｗ

http://youtu.be/u2VqMaA8mX0

http://youtu.be/Xt9UXxWVr6k

http://youtu.be/7N9xEjGuyys

>>659
そして攝津正のビハインド・ザ・マスク

ちなみにMLの問題点はその場で決定が出来ないこと
ニコ動などもあくまで疑似同期であって、結局、同期出来ないと決定もない
skype があれば問題なかったが、代表団は（技術的に使えるのに）まったく
使わなかった
（最低限の動画配信技術があれば）くじ引きも電子的な装置をつくるより
アナログを中継した方がいいのではないか？

少し論点はズレるが以下参考までに、
(p)http://yokato41.exblog.jp/12288301/


柄谷――「朝まで生テレビ」にしても何にしても，TV でディスカッションをしながら，その内容
に関して視聴者からファックスで意見を聞いたり世論調査をしたりするけれど，それは非常に曖昧
かつ流動的で，誰かが強力にしゃべると，サーッとそちらに変わったりして，一定しないんですね．

黒崎――だから，直接民主主義というのを，どの時点でやるのか，ニュースを流す前にやるのか，
後にやるのか，それだけで結果が全然違ってくる．

柄谷――自己というものを持つには，一定程度の時間が必要なんですよ．そのことは，ヒュームも
言っているし，ニーチェも実はそれをひそかに引用していると思う．

つまり，自己というのは一つの政府（ガヴァメント）だ，多数の自己の間での代表だ，とその意味
で，自己というものがすでに代表制でしょう．そうすると，その ような自己から成り立つ政府形態
というものを考えるときに，それを直接民主主義でやるというのはおかしいんです．全国民がボタ
ンを押して絶えず現在での意 見で政策を決めるようになれば，政策の一貫性なんてなくなるんですよ．

柄谷ってポールマッカートニみたいなやつだよな

レノン=中上

弁証法は閉じている。

>>659

誰だよ、コレ

船橋のビンラディンさんです

2011/12/04 　谷保・かけこみ亭
演奏：謎のクラウン楽団（仮）
http://youtu.be/ZMxq1tAJ14w

>>659

中上健次？

攝津正のビハインド・ザ・パンツ

sasaki_makoto 佐々木真
柄谷行人「〈世界史の構造〉における中国」 90分程で『世界史の構造』の４つの交換様式と
中国史全史を語るという大変スリリングな内容だった。

redtweetpea takahashi
【柄谷行人】明治昭和反復説から、法家（毛沢東）→老荘（�ｹ小平）→董仲舒（未来）反復説へと
華麗なる進歩ｗ

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　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　柄谷くんよ　あの世で会おうな
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http://up2.pandoravote.net/up24/img/pan2jij00015899.jpg

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　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　柄谷くんよ　涅槃で待ってろよ
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femmelets 攝津正
まあ何はともあれ、金正日さんのご冥福を心よりお祈りいたします。安らかにお眠りください。
5分前

北朝鮮で平壌の市民が「将軍」の死を悲しむ様子をテレビで流してるが
あれってまるでＮＡＭの時の集会みたいな空気だなｗ

北朝鮮の後継者もぜひくじ引きで決めてもらいたい

2002年NAM
http://youtu.be/n85bgj0iLao

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こんばんは　今日は大きなニュースが流れました。

北朝鮮の金正日の死去　心臓麻痺とかいろいろな噂が流れているようですが

今年は独裁者の死が相次いで居ます。

たった一人の独裁者が一体何人の人を不幸にし、その人生を奪って来たのか。

彼らの罪はあまりにも大きすぎてこれ以上言葉も思い浮かびません。


金正日が布団の上で手厚い看護を受け死んでいったのか？ひとかけらの

恐怖も味わうことなく？

ため息が出ますね。。。



ドル円は一瞬このニュースを受けて買われ、ユーロドルも一時1.300を割る動きが

有りました。

今日は朝に利益確定をし、さきほどすべてのポジションをスクエアにしました。


今日のニュースはこれ一色でしょうね・・・きっと

では　無理をしないように　チャンスが有れば入るかもしれません。

>>683
こういうのがいわば、共産主義国家に対する一般市民の認識よ
しかし、一般市民の、素朴すぎるがゆえに、正しすぎる感想のほうにこそ
溜息が出るわｗ

いったい何だったの？
共産主義の歴史って

世界史の中の共産主義よ

金正日は、北朝鮮の年号では「主体100年」に死去したということになっている。

さー、柄谷的に言うとこの年号の符号性は、何なんだ？

今でもれっきとした赤軍国家北朝鮮

昔、中上との対談で、春樹の海外暮らしは、軽井沢に行ってるのと一緒、
と放言したことが、春樹に変な小説でおちょくられた原因だろうか？

SdaMhiko 島田雅彦
ニーチェが「神は死んだ」と宣言して136年。間もなく、次の宣言が現実となる。「貨幣は死んだ」
12月17日

東　それは言い換えれば、互いの弱さを認め合う、ということでもあるんですけどね。
人間はそれぞれ弱点を抱えているので、その弱点に関しては適当に許しあう。
これは『一般意志2.0』の話というより、いまの日本社会についての分析ですが、
社会全体として多様性の感覚がなくなったのがよくないと思う。
しかもここで「多様性」とか言うとまたきれい事に聞こえるんだけど、その裏面も含めてね。
多様性を許すことと差別はじつはすごく近いんですよ。
ここは大事だと思うわけ。

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　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　柄谷くん　あとは頼んだよ
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――まさに、みんなが犯人探しのために互いを攻撃し合っているような雰囲気ですね。

高橋　みんな、「自分は悪くない」と言いたいんです。誰かをディスる言論の中身は、
「誰が悪い」っていうことと「俺は悪くない」っていうことの2つでできています。
政府が悪い、エネルギーどうするんだって。沈没船の中で「誰が船を壊したんだ！」と
首を絞め合いながら沈んでいくんです。

もともとそんなに余裕はなかったんだけど、なんとなくあるような気がしてたんですね。
「お金ないし景気悪いし、嫌だよね」と言いながらも、カタストロフは起こっていなかった。

　例えば、ある家族がいたとするでしょう。
楽しく暮らしていたんだけど、ある日、お父さんの浮気がバレた。
おじいちゃんの多額の借金がバレた。お母さんは難病だった。
子どもは非行に走っていました。みんな実は隠してたんだけど、1つバレたらみんなバレちゃった（笑）。
そうしたら「浮気したのはお前が悪いんだ」「よかれと思って借金したんだ」と罵り合いになってしまう。
今回は、お父さんがラブホテルの鍵を落としたから発覚したんだけど、
落とさなくても、遅かれ早かれ、すべて分かるはずだった。

> みんな、「自分は悪くない」と言いたいんです。誰かをディスる言論の中身は、
> 「誰が悪い」っていうことと「俺は悪くない」っていうことの2つでできています。
> 政府が悪い、エネルギーどうするんだって。沈没船の中で「誰が船を壊したんだ！」と
> 首を絞め合いながら沈んでいくんです。


これってまさに、典型的な柄谷行人のロジックですねｗ

新しい北朝鮮の指導者は三代目
これは大王製紙の三代目と同じ

他者が他者がと言いながら自分は他者と議論する誠実さも謙虚さも持ってない
歴史もまともに勉強しないで「世界史の構造」とかいう駄本作って売ってる
能無しクズ批評家
言論界の老害だよ。早く死ね

別に他者に向かい合える能力とは、「誠実さ」には最初から何も関係ない。

東浩紀が一般意志２．０で示してるのもそういうこと。

東浩紀、待望の新刊である。単著としては実に二年ぶり、思想を語る本としては四年ぶりだ。

本書の主張は実にシンプルだ。要するに未来の民主主義はツイッターやニコニコ生放送
（いずれもインターネット上のサービス）のようになり、政府はグーグルのような存在になる、と。
それは一つの「夢」として語られる。

キーワードは「一般意志」。フランスの思想家ジャンジャック・ルソーの創出した奇妙な概念だ。
ナショナリズムやファシズムにも親和性が高いこの概念は、世論のような「全体意志」とは決定的に異なる。
それは人間ではなくモノの秩序に従い、コミュニケーションではなく数学の秩序に属する。

決して分かりやすいとは言えないこの概念を、東はアクロバティックな剛腕をふるってこう言い換える。
「一般意志とはデータベースのことだ」と。

かつては抽象的な概念に過ぎなかった「一般意志」は、コンピュータ・ネットワーク上で
「一般意志２・０」として抽出可能になった。それは人々の発言や行動履歴の記録であり、
東の表現を借りるなら人々の「集合的無意識」なのである。

この政治形態のもとで、政治家の役割は可視化された大衆の無意識的欲望の流れとリアルタイムで
向き合いながら、流れに乗ったり時には介入したりという「調整役」になるだろう。

政治的コミュニケーションや熟議の価値を否定するかのような論調には異論もあろう。
私も本書におけるフロイトと無意識の扱いについては山ほど言いたいことがある。

しかし私は、本書をひとまず「ＳＦ」として読んでみることを提案したい。
この異様なアイデアから、いかなる未来図が描きうるか。そうした想像力のもとで「政治」について
考えてみることは、決して無意味ではないはずだ。

　　　　◇

　講談社・１８９０円／

他者を理解できるのは純粋に認識能力の問題。

要するに、論理的に、数学的な正確さでもって、
私の経験的な限界は飛び越えて、他者とは理解されうる。
これが事実で、真実。

そこに感情移入とか、儀式的な振る舞いとか、

礼儀や態度、人格とは、特に関係ない。

しかし組織の政治的なマネージメントには、もちろん人格的能力が要求される。
人格ダメなのは最初から知られていても、柄谷で問題になっているのは
認識として、自分の悪さ、非を、正しく見つめられないのはおかしい、最低人間だというポイント。

ＮＡＭの政治的な総体について、
原理的に根本的なところから認識のおかしさを純粋に発掘する、
発見し直すことには意味あるだろう。

人格アホだというのは最初から皆知っているので、特に今更言うべきことも、
恨むべきこともないだろうが。

NAMに関して言うと、柄谷さんの次の第二期代表の田中さんが事務体勢の不備を
無視してプロジェクト主導に邁進したのが間違っていた。
自分の間違いが原因なのに田中さんはすべてを柄谷-Q問題（柄谷発言に端を発
するQとの関係悪化）に還元して、柄谷さんへの恨みを隠蔽したままNAMを解散に追い込んだ。
それはNAMの復活の動きがあれば支援すると明言したにもかかわらず、
NAM再生委員会を無視したことからわかる。
柄谷の作品であるNAMの存続は許し難いと考えたのだ。
Qとの関係だけが問題ならレインボーリングに移行すればいいだけだった。
その時のためにRRとも良好な関係を保っていたのだから。
ただし旧NAM会員で田中さんを批判する人はいない。彼もまた貧乏くじを引いた
だけだからだ。

ＮＡＭ復活の動きなんかどこにもないじゃんかｗ

まーまともに理性的に考えれば、今更そんなものあるわけないが。




あったのは攝津正のネット上の妄動、狂言、自爆劇場の見世物だけでしょう

北朝鮮は果たして三代目で遂にポシャるのか？


ＮＡＭは二代目でもう潰れましたが

上からマリコ

そうですね。マルクス主義はたんなる社会思想以上の体系性をもっていましたからね。
いろいろなものをまとめることができた。
それが、冷戦体制が崩壊して、マルクス主義が事実上、消滅してしまうと、本当になにもない。
残るのは個別案件だけ。
その状況で左翼のリベラルが何を言っているかというと、
結局「民度を高めましょう」しか言っていないわけですよ。

その前は「革命しよう！」だったんだけど、革命は無理だということになった。
資本主義は避けられない。
であれば、せめてそのなかで民度を高めて、エコ意識を持って人間らしく生きていきましょう、と。
ただそれだけのことを小難しく言うだけの存在に、リベラルはなり果ててしまった。
そこには社会改革のビジョンも何もない。
彼らが思想書を何のために読んでいるのか、率直に言ってぼくにはわからない。
そこから導き出せるのは非常に貧弱な、つまらない自己陶冶の倫理でしかない。
「つねに弱者のことを気にかけて生きていきましょう」という程度の話でしかない。
そんなの思想書なんて読まなくてもわかる話ですよね。

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ｳｪｰ､ﾍｯﾍｯﾍｯﾍｯ　　　　（　　　从　　　　ノ.ノ　　 柄ちゃん早く来て〜
　　ｳｪｰ､ﾍｯﾍｯﾍｯﾍｯ　　　(..／￣￣￣￣＼）　　
　ｳｪｰ､ﾍｯﾍｯﾍｯﾍｯ　　　　|::::::　　ヽ　　　　　丶.　　
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ｳｪｰ､ﾍｯﾍｯﾍｯﾍｯ　　　　　　ヽ､_＿__ﾌ＿＿ﾌ　　　　

> 「つねに弱者のことを気にかけて生きていきましょう」という程度の話でしかない。
> そんなの思想書なんて読まなくてもわかる話ですよね。

その通り。
思想書なんか読まないほうがもっとよくわかるよ

あとは、

カテゴライズを否定しよう、というスローガンとかね

恥ずかしいのはｗ

だったら本も言葉も否定して言葉以前の原始生活に戻ったほうがいいですよ。ほんと