【私】を記述してください。【私の存在性】 09

>>379
フォローになるかどうか判りませんが、
彼の着眼点は秀逸です。
人が、自身を見つめる時の、非常に重要な根幹に触れています。
そしてそれは、
もしかしたら、2500年間仏教が見て見ぬふりをしてきた部分
(或いは、言わずもがなに前提とされた部分（→当たり前すぎて捨象された部分）)
かもしれないのです。
（個人的には、そうではなく、仏教に於いては「それ」もまた解体される、と考えますが・・・。）
だから私は粘着する。
ブッダはアートマンを斥けた。人は、五蘊の総体としてあると見做される。
さて、ブッダは、認識の起点・基点としての『私』をも消し去ろうとしたのか？
縁により生起している「私」のそのまた奥底に「何ものか」が居る（ある）のか居ない（ない）のか？
龍樹は、自身の認識・思索の基点をどこに置いていたのか？（※起点は端から除外される）
（もっとも、そうした、「自身の」ということをも解体しているのが中論だと言えるわけだが・・・。）
唯識教学は、ここをどのように昇華させていったのか？
（ヨーガという身体的経験無しには覗けない領域なのか？）
現代哲学に於いて、もし、そうした認識の起点・基点が問われ始めているなら、
それはアートマンの復活なのか？それとも古代インド人の思惟を超えた、
ブラフマンをも超越した、新たなネオ・アートマンなのか？
禅で言う「本来の面目」や「（赤肉団上一無位の真人」と、どこが被り、どこが被らないのか？
鈴木や西田がリニューアルした禅的自己と、どこが被り、どこが被らないのか？


叩かれてばかりだが、最高位氏の出発点自体は、
評価に値する重要なものだと私は思っている。