＜パラダイム＞「パレルゴンVS誰か」＜おしゃれ＞

「我思う、ゆえに我あり」について一言。

デカルトは、「（思考する）我」といった、行為（思考、知覚、意志等）から独立した＜私＞
という実体を設定しています。
しかし僕は、そのような実体は存在しないと考えます。

僕は、「我思う、それがすなわち我である」ではないかと思います。
同様に
「我知覚す、それがすなわち我である」「我意志す、それがすなわち我である」
と、思考のみならず、知覚、意志等にも言い換えられます。

　　「『遠くに山が見えている』その事態がすなわち＜私＞であり、
　　　『知人の面影を想いだしている』その事態がすなわち＜私＞である」

つまり、私が経験している世界が存在していることが＜私＞が存在
していることです。経験世界こそが＜私＞、「経験世界＝＜私＞」です。
経験世界を経験する主体を想定すべきではありません。
行為（見る、想いだす）から独立して存在する、行為を為す主体（＜私＞）を
想定する必要はありません。

たとえそこに、悪魔や（水槽脳を操る）邪悪な科学者が私の経験世界に
影響を与えていようとも、そこで変換された経験世界が＜私＞です。
そもそも悪魔や科学者でなくとも、他者や経験世界自体が私の経験世界に
影響を与えています。そこに本質的な区別は存在しないと考えます。

経験世界を言語で表現する時、「私−（コップを）見る」というように、
「行為主体(主語）−行為作用（述語）」と分節して表します。

「言語が世界を分節する」といいますが、まさに言語のこの機能により、
「私−世界」の分節という、本来は一体であるべきものが分離してみえる
錯覚が生じるのではないでしょうか？
もともとはこの両者に区別はできないはずです。　　　　

反論求めます。