■スレッド立てるまでもない質問＠哲学板■

人間の定義を教えてください。

失礼、物質からの誘導です。

>>374
どんな文脈で使用するのか不分明だと定義のしようがないよ

>>376
チミの言ってる意味が分からない。
こんなんからです。

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

副島という人がmindはこころじゃなくて「あたま」という意味だ。
したがって「物心二元論」は誤訳であり正しくは「物知二元論」だ、
物心二元論とか言ってる日本の哲学者はDQNだとか
書いてたんですけどホントなんですか？

そもそもアリストテレス学者の中でもいまだに心か魂かとか議論があってさ。
そもそも心ってあるのかとかさ

ａｇｅで荒らしているのとｓａｇｅで荒らしているのは違う人ですか？

>>369カントの文脈？

>>382
カント以外にあるんですか？
だったらできればカント以外の説明もキボンヌ

洋哲学書読んでて分からない用語調べても普通の辞書じゃのってないときは
なにで調べたらよいのですか？
紙辞書やネット辞書とかがあるのなら教えて下さい。

何語で、例えばどんな用語なのかがわからないと教えにくいんじゃないのかな・・・たぶん。

他者との差異を見つめることで他者がわかり自己もわかると義道が言っていた。
そして義道の言う通り、実際の生活の中で互いの差異を見つめる対話
なんてできない。友達いないし。
2ちゃんなんて
時間の無駄だと
思ってたけど
ここでは対話が
可能なんだろうか？2ちゃんは人を成長させるんだろうか？

>>386
2ちゃんなんて時間の無駄です。

>>386哲学板では無理。
2ちゃんで一番レベル低い板だから。

救バツの哲学について扱っている哲学のスレッドはないんですか？

哲学書といわれてるものに無縁だったのですが、最近ちょっと読んでみよう
かなと思いはじめてます。
ちりあえずカント入門を買って読んだのですが正直まったく理解できません。
やはりプラトンやアリストテレスの、しかも入門書から読まないと
哲学書は読めないのでしょうか。
「哲学」の考え方がわかるような本があれば手っ取り早いとは思うのですが。

ＤＱＮな質問ということは十分自覚しております。

>>390
ここで聞くことが最大の間違い

「入門書」すら読んでない奴がほとんどです。

西洋哲学史の概論書を先に読んだほうがいいんじゃない。
哲学史の全体像がなんとなく分かってたほうが理解しやすいと思う。
あと、哲学用語辞典があるとかなりいい感じでございます。

ここ
http://www.sam.hi-ho.ne.jp/quimito/nakajima2.html

わからないながらも原著（といっても翻訳）を読み続けていけば
何となくわかるようになってくるものなんでしょうか。

倫理に関する論を書いてある本もしくは倫理学、道徳系の教科書
といってもよいもの（そんなのあるんでしょうか）をどなたかご存じ
でしたら教えていただけませんか。

ちなみに自分は倫理的価値観に疑問を持つ者です。

とりあえず世界の名著を読み倒そう。

>>396
『道徳の系譜』ニーチェ。

やっぱ原著にあたるのが１番ですかね

>>399
そうやってあきらめの境地に立って、自分で答を出すのが哲学。

原書と英訳と邦訳と日本の解説書

397は390宛てです。図書館に埃を被って寝てます。
古本なら１冊￥100〜500で購入できます。
解説付きで入門書にぴったり！！

ありがとうございますｗ

しまった釣りか･･･逝って来る

>398
即レスありがとうございます。

すいませんがどなたか最近の本でお勧めはありませんでしょうか？

平尾透『倫理学の統一理論』ミネルヴァ書房とか？
統一理論というところが壮大だ。

ポスト構造主義あたりからが詳しくのってる哲学史の本ってどんなのがあるんでしょうか？
高校倫理の参考書なんかだとほとんど載ってないんですが。

>>405
加藤尚武『現代倫理学入門』（講談社学術文庫）
永井均『倫理とは何か』（産業図書）
おすすめ。

>>407
古代から現代まで載っている本なら
昭和堂の『西洋哲学史』
おすすめ。

最近の言語ゲーム関係の（邦語か英語の）論文で面白いやつありますか？

「人間は、考えるときは乞食であり、夢見るときは神々の一人となる」

って誰が言ったんだったっけ？つーかこれであってるっけ？

人間は夢見るときは神であるが、考えるときは乞食である。
ヘルダーリンだ。

>>412
ｻﾝｷｭｰ
今日大学の授業で教授が言ってたんだけど、名前をすっかり忘れちゃってねー。

どういたしまして。
久々にレスのできる質問で嬉しかった。

「科学者は最悪の哲学を選びがちだ」というような感じの言葉を聞いたことがありますが(アルチュセール？)、
この場合の「哲学」というのはどういう意味ですか？
また、具体的に誰かを想定した言葉なのですか？

情報とは、、なんなんでしょうか?

つけそばはなぜ冷たい麺を温かいスープでいただくのでしょうか？

芭蕉忍者説は正しいですか？

ただすい

デデキント切断を教えてください

定義の作法（とでも言いましょうか）について質問します。

何ものかを定義する場合、類と種差を示せばよい──このように聞きかじりました。
たとえば「人間とは、理性的な（種差）動物（類）である」のように。

類-種の関係に基づくものだけが定義と認められるのでしょうか。
この考え方はあらゆる分野で通用する、あるいは可能な限り適用すべきものでしょうか。
ここでいう分野は、科学および非科学、日常会話までも含みます。

私は素人につき、種・類・種差以外の用語は噛み砕いて下さるようにお願いします。

>>409
ありがとうございます。

>>420
解析概論でも読め。

見るべし！
http://zoetakami.fc2web.com/

永福町のあのつけめん屋が美味いのは、ダシだけでなく酢の力もあるんですか？

哲学を学ぶんだったらアリストテレスやプラトンから始めなきゃダメだなと思い、それら著作や解説書を読み終わりました。次はいきなりカントに飛んじゃっても問題ないですか？

これは安いアダルトDVD７００円〜！！
http://www.net-de-dvd.com/
送料全国一律６００円！！
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代金後払い！！
http://www.net-de-dvd.com/

自分用の軽自動車を買おうかと思っているんですが、軽自動車を運転
したことがありません。
性能的にはどうなんでしょう。
時速100キロで不安はありませんか？
あと、軽を買ったらマフラーを換えようかと思うんですが、どんな音
になるのか予めわかるんですか？

ねえ、下の方のスレッド探すの、いちいち一苦労だと思わない？
何か、いい解決策はないのかな？

専用ブラウザをつかうとか。
これを活性化して活用するとか。
　↓
★☆★☆哲学板総合案内所☆★☆★
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/989464446/l50

あ、そうなんですか。助言、ありがとうございます。

>>425
永福町なら大勝軒がオススメ

大勝軒では、イリコだし、柚子、フランス製のラードがポイント

大勝軒のタマゴが温泉タマゴだったらもう完璧。
最強です。

ねえ超越論って何なの？

>>435
超越論：如何にして認識は可能か？
というテーマ

認知科学みたいなものなの？

超越論:認識以前の基本原理

認識以前の何についての基本原理なの？

「存在するといふことは如何にして可能であるのか」

存在を認識することすらも超越する、と？うーんうーん。

（　´Д｀）/＜ 先生！！こんなのを発見しますた。
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku02.html
http://www.yamazaki.90.kg/zenkaku/index.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku05.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku10.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku08.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku03.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku07html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku01.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku06.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku04.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku09.html

415に回答を頂けませんか

わたし､スルーされておりますか?
聞く場所を間違えてるのでしたら、
どうか誘導をお願いできないでしょうか。

>>421さん
実際には定義はそれらの多様な複合ではないですか？
ある視点から定義すれば、それなりに限定した
定義は出てくるでしょうが・・・
厳密さを追求すれば自然科学的、数学的な方向に
なるでしょうが、多くの言葉や対象はそうはいかないでしょう

>>445
レス有り難うございます。ここでも良いんでしょうね。

＞厳密さを追求すれば自然科学的、数学的な方向に
＞なるでしょうが、多くの言葉や対象はそうはいかないでしょう

まず知りたかったことのひとつは、自然科学や数学（あるいは哲学も？）では、
定義といえば、類-種の関係に基づくものである──と考えてよいかという点です。

自然科学での定義の多くはそうだと
思いますが、何を本質的と考えるか
によって変わってきますね。
cf
人間は道具を作る動物である。
人間は言葉を話す動物である。
　　　二足歩行etc
いずれも決定的な定義にはならないでしょうが

すいません、
質問したいのですが、どうしたらいいでしょうか？

質問を書き込めばいいのでは？

>>447
定義の形式についてお尋ねしているのであって、
定義の内容や具体的な定義の有効性の話ではないんですが。。。

論理学での定義はその形式です。
一般用語としてはもっと広いでしょう。

定義には真正な定義と擬似定義があり、
前者は約束、提案などです。
例えば平面上の円の定義です。これは
決め事なので真理値を持ちません。
擬似定義とは447で挙げられたような
ケースで、真偽の値を持ちます。

また、
「理性を持った動物を人間と定義する。」
とすれば、真正な定義の形式になりますが、
真理値は持たなくなります。

定義、定義というが・・「定義」というものの定義は？

言語、言葉の一つ一つ、を「厳密」に定義などできないと思うが？　

しかし言語も言葉も「意味がない」とはまったく思わない。
定義という病いはほどほどにして、もっと「雰囲気」でやりとりしたほうが共通感覚が得られ、思考の疎通もあり得ると経験的には思うのだが。
言語ゲーム・・・「ゲーム」にはルールの規定はあっても定義はそう厳密には要らないのが現実ではないのか。

human.2ch.net!ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ �d�j!

↓この異常な数字はなんだろう???
http://ch2.ath.cx/load/

human てのが凄いけど見れないのかー

>>443
地下鉄サリン事件等が話題にされるとき、たまに引き合いに出される言葉だね。
元の文脈はよくわからないが、素朴実在論か何かを指してるんじゃないか？

>>451-453
教えてもらう身で申し訳ないけれど、意味が取れません。
これが私の疑問への答えになってるのですか？

>>454
別の方かも知れませんが、やはり答えになってるように思えません。
それとも定義を求めることに拘らない方がいいという忠告でしょうか。
それならば、まったくのピントはずれです。
あるいは私に向けられたレスではないのかも知れません。

何ものかを定義しようとするとき、
どのような仕方があるのか、
分野によって本質的には差があるのか、
それらは結局は原理的にひとつの仕方に還元できるのか──
そういうことを知りたいのです。

もっとも広い視野をもつであろう哲学板の皆さんに、教えを乞うているのです。
挑戦的な態度とは取らないで下さい。他意はありません。

定義と説明は同じではありません。
「新型肺炎の病原体はコロナウイルスの変種である。」
という文は定義というより説明のためのものです。
定義に何を求められているのかが、よく分からないの
ですが・・・

>>458
＞類-種の関係に基づくものだけが定義と認められるのでしょうか。
数学の定義なんてほとんどこれに関係ないだろ。
＞どのような仕方があるのか、
それくらい自分で調べなよ。
でかい本屋いってそれぞれの専門書開けば定義くらいいくらでも読める。
>>451-453にしたって分かり難いならあんたの力不足。
＞定義といえば、類-種の関係に基づくものである──と考えてよいかという点です。
少なくともこれにたいするレスになってるように私には思えるがね。
さっさとお家へ帰ってくれ。

グラムシについて知りたいのですが

>>459
私の書き込みで、定義と説明とを混同していると読めるところがありますか？
話題にさえしていないのですが。

>>460
＞＞類-種の関係に基づくものだけが定義と認められるのでしょうか。
＞数学の定義なんてほとんどこれに関係ないだろ。
私が指摘するのも何ですが、生物種の分類体系の話と勘違いしてませんか？
数学上の概念で、類と種差による表現が可能なものはたくさんありますよ。

＞＞どのような仕方があるのか、
＞それくらい自分で調べなよ。
＞でかい本屋いってそれぞれの専門書開けば定義くらいいくらでも読める。
驚きました。哲学学徒の台詞とは思えません。そうじゃないかも知れませんが。

>>462
459です。
「学習」という言葉は「勉強すること」と定義して
よいと思いますが、類-種の関係に基づいていないと
思います。また、「定義」は「命題」や「説明」の
一部分をなしていると思いますが・・・

>>463
その定義の是非は別として、つぎのように考えて問題はないと思います。
「学習とは、勉強する（種差）こと（類）」
あるいは「学習とは、勉強する（種差）行為（類）」

ある曖昧な定義があって、その原因が取り沙汰されているとき、
「種差」の表現に問題があると判断されることが多いと思いますが、
実は「類」の選択が適切でないことが重要な原因なのではないか
──そもそも、このような問題意識をもって書き込みをしております。

＞「定義」は「命題」や「説明」の一部分をなしている
「定義」が「命題」や「説明」から離れては意味を失うと仰ってるのか。
私はそうは思いません。
もう少し説明を下さらないと分かりません。

>>464
類と種はピラミッド的に階層をなしているかと
思いますが、「言葉」を定義しようとすると「意味」
が省けず、「意味」を定義しようとすると「言葉」が
省けないと思います。つまり二つの定義が循環することに
なり、類と種の階層が成り立たなくなると考えられます。
次に、
説明⊃命題⊃定義というようになっていると思います。
例えば「五角形は五つの辺を持つ多角形である」
という文は定義であり、命題であり、説明であると
思います。
定義は十全な規定になっている命題だと思いますが、
十全な規定になっていれば定義であるといえるかどう
かは良くわかりません。

4日前にうちのおじいさんが亡くなりました。
安らかな死に顔でしたとか過去形で皆語りますが
５日前には生きてた（生きてる）訳で
５日前にはご飯を食べてた（食べてる）訳で
「もう存在しない」とか「存在していたと」いうより
存在するが正しいと思うのですがどうなのでしょうか

>>464
465ですが、追加です。
類も種差もかなり恣意的に選ぶことが可能だと
思います。
また、その選び方の妥当性は形式によって
判断することは出来ず、意味している内容
によって判断することになると思いますが。

>>465へ（その１）
＞類と種はピラミッド的に階層をなしているかと思いますが、

私が説明することになるとは思いませんでしたが（これを人格攻撃と受け取らないように）、
あなたも生物の分類体系のことと勘違いしている可能性が拭えなくなってきました。
界-門-綱-目-科-属-種がそれで、確かにピラミッド的です。
しかし「類-種」関係はこのピラミッド的構造を言うのではありません。
ここに隣り合うすべての組合せ、たとえば属-種、科-属、目-科などが
どれも「類-種」関係になります（と理解してます）。

>>465へ（その２）
＞「言葉」を定義しようとすると「意味」が省けず、
＞「意味」を定義しようとすると「言葉」が省けないと思います。
＞つまり二つの定義が循環することに
＞なり、類と種の階層が成り立たなくなると考えられます。

議論の運びが理解できないのですが、部分的に取り出した一点だけ指摘したいと思います。
「言葉」と「意味」という語をそのまま使うとして、
定義する対象は「意味」の方であって、「言葉」はラベルに過ぎないのではないですか？
たとえば「人間が腰掛けるための（種差）家具（類）として、椅子を定義する」というとき、
定義の対象は椅子と呼んでいる物体であって、椅子という「言葉」ではありません。
「人間が腰掛けるための（種差）家具（類）として、目の前の『コレ』を定義」し、
それを携帯電話とか、アッチムイテホイと呼んでもよいのですから。
少なくともフランス人は、それをイスとは呼びませんね。

>>465へ（その３）
私の書き込みが、あなたの書き込みを受けてのものであることを忘れないで下さい。
あなたは何を意図して、>>459を書いたのですか。それが分かりません。

>>459
定義と説明は同じではありません。
「新型肺炎の病原体はコロナウイルスの変種である。」という文は定義というより説明のためのものです。
-----------------------------
>>462
私の書き込みで、定義と説明とを混同していると読めるところがありますか？話題にさえしていないのですが。
-----------------------------
>>463
「学習」という言葉は「勉強すること」と定義してよいと思いますが、類-種の関係に基づいていないと
思います。また、「定義」は「命題」や「説明」の一部分をなしていると思いますが・・・
-----------------------------
>>464
＞「定義」は「命題」や「説明」の一部分をなしている
「定義」が「命題」や「説明」から離れては意味を失うと仰ってるのか。私はそうは思いません。
もう少し説明を下さらないと分かりません。
-----------------------------
>>465
説明⊃命題⊃定義というようになっていると思います。例えば「五角形は五つの辺を持つ多角形である」
という文は定義であり、命題であり、説明であると思います。定義は十全な規定になっている命題だと思いますが、
十全な規定になっていれば定義であるといえるかどうかは良くわかりません。

374です。
全人類に当てはまる定義をお願いします。

http://yahooo.s2.x-beat.com/linkvp/linkvp.html

465です。
類、種は相対的な概念ですから、
>ここに隣り合う・・・・
について何も異論はありません。
ピラミッド的といったのは、類は種に対して
上位概念になりますので積み立てて行くとそう
いう形になる、ということですが、あるいは
ピラミッドの複合とでも言うほうがいいのかもしれません。

次には、
階層が成り立たない（類と種の関係が逆転する）
場合もあるのではないかということをいいたかったのですが。
言葉は意味の表現である
意味は言葉の内容である
という二つの定義において逆転・循環してしまうわけです。
（適切ではないかもしれません）

>定義する対象は「意味」の方であって・・・
「定義」の対象は言葉や記号だと思いますが、

「椅子と呼んでいる物体」は観察や測定、判断あるいは命名の対象で
はないですか？

先日、友人の女性と恋愛に関する話をしたときに以下のような質問をぶつけてみました。
私：君にとって魅力的な男性とは？
彼女：無人島に2人で漂流した場合、そこからの脱出方法を生み出せる人、
　　　そこに文明社会を築ける人、餓死するまで私を楽しませてくれる人、
　　　以上3条件の1つでも満たした人は魅力的。
人間の知性の本質とはどこにあるのでしょう？

465-421
お前らうざいよ
頼むから消えてくれ

465です
何も特別の意図などありません。

私の考えている「定義」とあなたの考えている
「定義」はかなり違うものかもしれません。

目の前の個物に関して、様々なことが言い得る
でしょうが、私は「定義」はあくまでも言葉・
記号に関わるものと考えています。

>>309
↓ここなんかどう？
http://www.onweb.to/ken9/bbs/hum/index.html
ただ、本職の研究者ばかりだから相当のレベルが要求されるだろうけど。

>>454,　>>475
哲学板でさえ、こういう発言があるのですね。

このスレには、定義について自分のものとして考えた経験があり、
かつそれを表現しようと思う人が>>465さん以外にいないのですね。GWだからか？

>>476
人格攻撃じゃないけど、ちょっと変だよ。
＞何も特別な意図などありません。
そんな馬鹿な！　私に何かを伝えようとして、回答をくれてるのでしょう？
それが分からないと言ってるんですよ。
この回答からは、「私が非難や牽制を込めて、どんな意図があるのかと問うている」
とあなたが読み取ったように見受けられるが。。。

あなたは私が求めてた人ではないようです。でも、何度も回答をくれて有り難う。
これは本当の気持ちです。

>>454, >>475
ではなくて
>>460, >>475

>>479
君は何を求めてるのかね？
少なくともここは君のオナニーの場ではないよ

>>480
定義というコトについての総合的な理解をしたいと考え、
これに繋がるような回答を頂ければと思っていました。

私の考える限り、それを求めるべき場所は哲学であり、2chではここ哲学板。
しかも若輩に相応しいのは、このスレ・・・そう考えたんですがね。。。
もはや期待はしてませんが。
ただ私の問いに答えようとしてくれた、おそらくひとりの方への義理で、
書き込みを続けたまでです。

最後にお願いです。私をどこかへ誘導して貰えないでしょうか？

>>481
風俗にでもいってきなさい。

>>474
餓死するまで楽しむのが吉。
何をしてもその内死んじゃうんだから楽しまなきゃそんですよ。

>>481
「論理とは何か」のスレがふさはしいと思はれ

>>482
いま帰ってきたところです。

>>484
今晩、行ってみます。

>477
ちょっとのぞいてみたが、「本職の研究者ばかりだから相当のレベルが要求される」とは思えなかった

哲学は高校の倫理の時間くらいでしかかじってないのですが
いろいろ読んでみたいと思います。有名な著者の本を挙げてください。

よろちんこ

すいません、グラムシ・・・

グラムシって大きなテーマだからなー

>>421
勘違いしたらいかんよ
君の質問は哲学板で構わない。
ただここは「スレ立てるまでもない質問」
ひとつの事について掘り下げたいなら自分でスレ立てなさい。
質問したい人は君だけじゃあない。
哲学云々の話よりもっと単純な事だよ。

>>486
まあ、相当レベルが高いというよりは「低くない」って程度かな。
「相当のレベルが要求される」って言ったのは迂闊に書き込んで恥をかかないように、議論への参加は慎重に、ってあたりの意味です。

>>490
スレを立てたら立てたで、同じような難しさが想像されるね。

あなたはこの問題を100も200ものレスを要するものと考えている。
しかし私は10か20程度のやり取りで済むと考えている（いまでも）。
だからこそ、ここに書き込んだ。
そもそも私は自分の意見を述べたくて書き込んだのではないのだ。

要するにここには、そこそこのレスを消費すれば、
定義についての概要を語ることができる人が存在しない
──それだけのことでしょう？

他スレで聞くのは、GWが空けてからにしますよ。

哲学的な内容の本を読むと出てくる
「実存」て言葉ありますよね？
文脈にもよるのかも知れませんが
どういう意味でか？

>>493
「真に存在する」という意味です。わけ分りませんね。実存主義者を信用してはいけません。

じつぞん 【実存】
〔existence〕
(1)実際に存在すること。
「彼は架空の存在ではなく―する人物である」
(2)〔哲〕
(ア)スコラ哲学で、可能的存在である本質に対して、事物が存在することそれ自体をいう語。現実的存在。現存。
(イ)実存主義で、特に人間的実存をいう。個別者として自己の存在を自覚的に問いつつ存在する人間の主体的なあり方。具体的状況にある人間の有限性・不安・虚無と、それを超越し本来的な自己を求める人間の運動。自覚存在。

三省堂提供「大辞林 第二版」より

>>494を信用してはいけません。

ありがとうございます。わかりやすい言葉でいうと
結局なんでつか？自分で考えろって感じですがｗ

＞＞４９２
＞そもそも私は自分の意見を述べたくて書き込んだのではないのだ。

どんなつもりで書こうが知った事じゃない

＞他スレで聞くのは、GWが空けてからにしますよ。

聞こうが聞くまいが知ったことじゃないｗ

>>492
おや、逝ってしまうのですか？

きのう書き込みそこねたレスをしようとおったのに。

たったひとりのニンゲンによってスレがつぶれるのか

>>492は反省しる

輿水美香さんどこー？

>>501
こないだ言語学板の質問スレで見かけたよ。
あと経済板の円高円安スレでも。

哲学とはなんですか？
言葉をこねくりまわしているとしか思えないんですが
極端にいうならただのあげあしとりにしか思えません。
いったい哲学とはなんでしょうか

取りあえず学の無い男がそれとなくそれっぽく答えてみる

「哲学とは何かを考えるのも哲学。」

こんなもんでいいでしょうか？皆さん

　　
　　　　　／~￣￣ヽ　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 ＿i＿Ｔ＿＿_l　　 ／
　　　　|　・　・　ﾓﾐ　＜　 ふけーきなんすよ　ふけーき　なんせ
　　　 〈 / し ヽ 〉.9)　　＼ 障害児ふたり飼ってるもでしかも一匹は無職
　　　　|　Д　　　|　　　　 ￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|＿＿_/ ∧ _∧
　　 　　　（￣⊃ﾅｺﾞﾔﾝ)
　　 　　　｜ ｜￣|￣
　　　 　　（_＿）＿）

>>504
ｲｰﾝｼﾞｬﾝ?

　　　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　　　（　　人＿＿＿＿）
　　　　 　　　　　　　　　　　|ミ/　　ー◎-◎-）
　　　　　　　　　　　　　　　（６　　　　　(_　_)　） 　　　
　　 　　　　　　　　　　　　　|/　∴　ノ　　３　ﾉ　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿＿＿_ノ,,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　/,.>>　つ　 私が卑ろあきですが
　　　　　　　　　　　　　　　　　（_（＿,　）　 なにか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しし'　　中学中退小卒でし
田中角栄と同じ学歴ですがなにか？

質問があります。ほんとにわからなくて困ってます。
１．プラトンは何故哲人政治を唱えておきながら、自分は哲学者なのに参政してないのか。

２．ソクラテスは、完全なものは神のみだと考えるが、ソクラテスの言う神ってのは、
どんな神なのか。例えば宗教によっても神は違うし、どの神なんですか。

３．プラトンが理想国家論を唱えた後、多少なりとも哲学者が政治をすることは
実際にあったんですか。


お願いです。どなたか教えて下さい。

取りあえずプラトンも哲学も知らない男がそれっぽく答えてみる

１　参政するというか助言と言ったほうが良いかもしれない
　　
２　完全なものを知りえる筈が無いということで神を用いたわけで
　　どの神とかいうわけでは無い。全てを超越したものとして
　　完全なものは認識できないと考えた

３　あったが政治職に就いた時点で哲学思想など通用しなかった

こんなもんでいいでしょうか？皆さん
　

ホッブズの『物体論』って翻訳ないの？

（　´Д｀）/＜ 先生！！こんなのを発見しますた。
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku05.html
http://yamazaki.90.kg/zenkaku/index.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku08.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku10.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku02.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku03.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku07.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku01.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku06.html
http://yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku04.html
http://www.yamazaki.90.kg/zenkaku/index.html
http://www.yamazaki.90.kg/hankaku/hankaku09.html

取りあえず学の無い男がそれとなくそれっぽく答えてみる

>>510　物体論について深く考察したいなら
　　　　　原文で読む事をお勧めする
　　　　　また原文で読まなければつかめない事もある

こんなもんでいいでしょうか？皆さん

取りあえず調べるのが面倒だが、あてにならない記憶を頼りに答えてみる。
１　参政しようとして失敗したあと「哲人政治」という能書きをたれたと思う。
２　民間信仰の神、みたいなもの。
３　マルクス・アウレリウス。

>>510
ない。

3
マルクス帝まで時代が降らなくとも、
プラトンの弟子やアカデメイア出身者で
ギリシア植民市などの制度整備に携わった
者はけっこういます。
岩波文庫の注にでものってると思うけど。

ソクラテスが死の直前に言った言葉をご存知の方はいらっしゃいますか？

「旅立ちのときはきた」云々だったと思うのですが･･･

　もう、ほとんどお腹のあたりまで冷たくなっていましたが、
そのとき、あの方は顔の覆いをとって言われました。
これが最後のお言葉になったわけです、

「クリトン、アスクレピオスに鶏をお供えしなければならない。
忘れないで供えてくれ。」

（『プラトン�T』「クリトン」p.585　　　中公「世界の名著6」　）
・・・ってことらしい。

訂正：「クリトン」→「パイドン」

クリにパイか・・・

あった、p.580。でも、長いから一部だけ。

君たちもね、シミアスとケベス、それからほかの諸君も、
またいつか、めいめいハデスへ旅立つときが来るのだ。
だが、ぼくは、『いまや、すでに運命が呼んでいる』と、
悲劇の主人公なら言うところだろう。
それに、もう、そろそろ沐浴に行く時間だ。
沐浴を、毒を飲む前にして、
女たちに死体を洗う面倒をかけないほうがいいだろうからね。

あるがとー

哲学で生計を立てるのは難しいでしょうか？
大学院入る→助手→・・・→教授
みたいに上手く行くものではないですよね・・・。

集合論について学べる本を教えてください。
高校数学程度の知識から進んでいける程度のものをお願いします。

>>521
宗教法人。
>>522
森穀『無限集合』共立出版。

2ちゃんねらーって一般にソフィストだらけのような気がするんだけど、どうよ。

それなら立派なほうでしょ

>523
>522
森「毅」ね。
この本は私も薦める

哲学を語るウザいやつが居たので
自分がいいって思えば、人様なんてどうでもいいんですか？
と言ったら
演繹帰納のなんたるかを理解してるのかな？
というレスが帰って来ました。
意味が分かりません。どういうレスを返せばいいのですか。

>>524
禿同

｢骨が出てるよ｣ってなんなんですか？
怖いです。

＞５２９
しーーーっ

((((；ﾟДﾟ))))ｶﾞﾀｶﾞﾀﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>526
はは。お恥ずかしい。
>>527
話の流れがわからんから、わからんな。

ありがとうございます。買ってみます。

そいつはいきなり現れてそのスレにいるコテハンの一人をｷﾓｦﾀだと決めつけたんです。
当然スレ住人は憶測で物事を話すななどと反論したのですが
自分の理論は犯罪心理学に基づいてる「カマカケ」だとか
演繹理論の一般性に基づいた理論だとか語り始めたんです。
そのスレは何も哲学に関係無いスレなので
スレ住民からウザいとの声が上がったのですが、本人は無神経なようで動じないのです。
そこで
>自分がいいって思えば、人様なんてどうでもいいんですか？
との声が住民からかけられたのですが
>演繹帰納のなんたるかを理解してるのかな？
というレスが帰って来たのです。
素人の私には全く方向違いのレスだと思うのですが。どうなのでしょうか。
哲学ってそんな物なのでしょうか。

ウィトの『哲学探究』の英独対訳本ってどこの出版社から
出ていましたっけ？　知っている方お願いします

>>534
そのスレどこ？ちょっと見てみたい。

卑ヤングって何ですか？

私はromってる身ですし、勝手に晒して住人の方に迷惑がかかると困るので、晒しはご勘弁下さい。
ごめんなさい。

そうですか。わかりました。
残念。。。

今日の学校の倫理の授業でやったんですが、
なんで無限が有限を内包することは矛盾するんですか？
第一質料とか純形相・最終目的つまり神とかまではなんかわかるんです。
でも、宇宙が直線なのか円環なのかって話になって、先生がチョークを投げて
「今投げ始めと投げ終わりがあったっしょ？有限でしょ？
そーすると宇宙が無限だと矛盾するでしょ？だから宇宙は有限」
ココらへんがわかりません。なにがどう矛盾するんですか？長文ｽﾏｿ…

イデアについての質問なんですが、
ドラえもんのイデアとはなんでしょうか。
どなたかお願いいたします。

http://homepage.mac.com/ayaya16/

>>540
うーん、チョークを投げてその始めと終わりがあったからといって
宇宙が有限であると言う証明にはならんよなぁ。
無限と言う直線の中の線分ABをとったってそれは有限だからな。
直接先生に訊いてみるのがいいよ。

有事法制反対ハンガーストライキ開始！

私は、大阪に住む２５歳の男です。
私は有事法制に反対です。
その意思を表明するために
５月７日から、無期限のハンガーストライキを
自宅にて開始しました。

有事法制（戦争法）を認めてしまうと、
日本は「戦争国家」になってしまいます。
平和のために、有事法制はやめさせなければいけません。

有事法制反対の運動を、多くの人たちと共に
盛り上げていきたいと考えています。

ベルクソンについてのレスがあったら、教えてください。

なんでどいつもこいつも哲学って何？って問いに答えてくれないんですか？

呪われるから

おもしろくないから

他人が答える問いじゃないから。（サブっ）

>>546
ちょっと問いの形を変えただけで、3つもレス>>547-549がついた。

有名な哲学者って物理のこととかを引き合いに出したりしますが、
彼らはそこらへんのことをきちんと理解してるのでしょうか？
量子力学ではうんぬん、とか言ったりしてるじゃないですか。
ちなみに文系な自分は全く理解できませんが。

力への意志って、自分がさらに上の自分を目指す意志、
ってことなんでしょうか。
それが存在者の存在者たるゆえんだとしたら、
上昇志向がない人は存在者じゃない、ということなんでしょうか。

人間は利己的な存在であるから、国を治めていくためには、法によって
制圧していかなくてはならないと説いた人はだれでしょうか？
また、この学派名も教えてください。

争乱の原因は、人間の憎悪の感情にあると考え、自分自身を愛するように
他人を愛するべきであるという、兼愛説を主張して人は誰でしょうか？
また、この学派名も教えてください。
お願いします。

日本人って何ですか？

日本人は一言で言えば、虚栄です。

みんな哲学しているつもりになってるだけだと思いませんか？

記号論理学についてですが、「閉じた式」の定義を教えてください。

X=5 、閉じた式　自由変項を含まない
Xは素数である、Ａは少女である　開いた式

ありがとうございます。
つまり量化記号を含まない式は閉じてはいない、ということですね。

和魂洋才に聞く和魂とは何でしょうか。

自然を大切にすることか､はたまた、存在しないものか。
哲学をするには少なからず考慮を要する問いだとおもいます。

ここの板の皆さんと対等に討論できるくらいになりたいです。
どうしたらいいでしょうか

>>552
上の自分ではなく新しい自分です。

>>561
あなたが怒濤のようにｶｷｺすれば、
板の平均レベルはあなたに漸近する

「ハッタリ」が大事。それと「罵倒」に
慣れることです。

　　（●´ー｀●）/　＜先生！こんなのがありました！
http://www.yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku08.html
http://yoshiwara.susukino.com/zenkaku/
http://yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku10.html
http://www.yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku03.html
http://yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku09.html
http://www.yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku06.html
http://yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku05.html
http://www.yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku01.html
http://yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku02.html
http://www.yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku08.html
http://yoshiwara.susukino.com/moe/hankaku04.html

ﾄﾞｲﾂ語で書かれている哲学書で比較的初心者でも読みやすいのがあったら教えて下さい

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なんだ、この板は？

今税金の勉強してるんだけど、なんか質問ない？

哲学って何？って質問も哲学なわけ？

>>570
問いの立て方による。

哲学への問いは如何にして可能か？

おすすめのスレを教えてください。

サルトルらしく・・・スレ

＞＞574
できれば、悟りとか東洋哲学っぽいところ紹介してほしい。

過去スレで、いいのあったら教えてください。

悟ったよ・・・というのがあるが内容は？？？？
中国古典思想
唯識哲学・・などもあるけど、どんなものか？

初心者なので、たくさん見たいです。

哲学板総合案内所というスレもあるけど・・・

ありがとう。知りませんでした。

ベルクソンの純粋記憶について、簡単に説明できる方いらっしゃいませんか？

純粋記憶＝過去の跡そのもの、例えば「柱の傷」自体。多分に物
質的なものである。
ここから「おととしの背比べ」を思い起こすのは別。
（勘違いしてたらゴメン）

(;‘仝‘)ﾉ＜最近ふと思うのです。
/(ﾍ　ω )ﾍ先日宜母愛子が亡くなりました。
僕自身も含め彼女の云う事、やってることを信じなかった人は沢山居たかと思います。
しかしたまに思うのです！
幽霊は本当はいるんじゃないかと！
パナウェーブ研究所がありますが、あれも誰も信じていません。
みんな笑ってます。
しかし思うのです！
スカラー波の危険に我々は曝されているんじゃないかと！
ガリレオが天動説を唱えた時もこんな状況では無かったんでしょうか？
自分達が間違ってるとは疑いもせず、ガリレオに哄笑を浴びせかけていたんでは無いでしょうか？
そう思うと疑心暗鬼になってしまって、
今日食べたものの中にはまだ発見されて無いだけで、強い毒性を含んだ添加物があったかも知れない。
キダタローはヅラじゃ無いのかも知れない。
今キーボードを叩いてる自分の手は本当に自分の手なのか？
毎日を過ごしているこの時間は実は長い長い夢で、
本当は死んだ時にそこで初めて夢が覚めてそこから本当の人生が始まるんじゃ無いか？
既存の考え方に囚われ過ぎては駄目だ！
何処からが真実で何処からが虚構なのか？
それがわからなくなって来るのです。

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コンピュータ業界の就職支援セミナーを開催致します。
即、実践へ活用できます！
http://homepage3.nifty.com/it3s/index.htm

>>584
(;‘仝‘)ﾉ＜レスが来たかと思ったら宣伝コピペですか。
/(ﾍ　ω )ﾍあなた僕が建てたスレにも宣伝して行きましたね？
クリックしませんよ。

(;‘仝‘)ﾉ＜もしかしてこの質問は哲学の範疇じゃないですか？
/(ﾍ　ω )ﾍ

早期発見。早期治療。

>>583
大丈夫。
哲学板で聞いてる分にはまだ大丈夫。

親にも聞いてても大丈夫かもしれない。

でも病院の精神科の先生には間違っても
熱心に必死に話さない方が良いと思います。


俺哲学詳しくないから声を大きくして言えないけど
哲学の範疇だと思うよ。

583ソフィーの世界からでもはいれば？

ソフィーの世界っておもしろい？

阿修羅ってまだいるの？

なんか名前変えてたよね？

ホーソン工場実験について考古学的な観点からレポート書こうかと思ってんだけどさ、
イマイチ資料が足りねーんだよ。
おめーら何かしらねーか？

クソスレが大杉

>>593
直接の資料ではありませんが、シャノン・ウィバー理論は参考になる
と思います。

そうそうシャノンの定理の要点って一体なんだ？

ALTECならＳＰと本を持ってるけど・・・

なーるほどな。シャノンの法則は'70年代に考えられていたような、
数式化された「コミュニケーションの理論」なのではなくて、工学的な
遠距離通信に関する理論なんじゃん。だからウィーナーのサイバネティクス
などと同列で論じるわけには行かない･･･多くの人がシャノンの定理から
それが意味する以上のものを引き出そうとしてきた･･･

(;‘仝‘)ﾉ<ソフィの世界って文庫はまだ出て無いですよね？
/(ﾍ　ω )ﾍ興味深いのでなんか機会があれば読みたいでございます。

>>588
ちょっと来年哲学科受験してやろうかと思い出して来ました。

マルクスとレーニンって何をした人ですか?

泡沫となって人知れず消える運命にあった
偏狭な思想の一派を
多くの人々の血の犠牲の基に
人類の歴史にまでしてしまった人たち

＞マルクス
妻子は放りっぱなしで大酒のんでいたそうです。
＞レーニン
中沢新一によれば、年中笑っていたそうです。

偏狭な思想の一派＝ドイツ観念論

フロイトとユングって何をした人ですか?

>604
嘘の理論でありながら、
臨床治療に成果を挙げてしまったた人たち。
その存在は
正しい理論を研究しているのに、
なかなか効果の上がらない心理学の分野を苛つかせる。

インチキなの？

真理学科ではオカルト扱いだね、白い眼で見られてる。

精神分析は文学だとかいってる物知り顔の知識人は痛いな。

ほら吹きの言葉の中にこの世の深層に触れる言葉もあれば
全く正しいことを言ってる人なんだが、その言葉に何の重要性もないこともある
ま、いろいろでさ

西洋医学を苛つかせる針医みたいなものだね。

ベルクソンの「時間と自由」の中に 以下のような言葉がありました。
空間と占めない現象を、空間に無理やり並べようとする→哲学的問題が生じる
この哲学的問題とは何でしょうか？
分かりやすく教えてください。
お願いします。

スレ立て依頼所って無いの？
誰でも勝手にスレたてていいの？　ここ

━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅（＾＾）]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

東大哲学科の質問スレには、山崎しかこない・・・

ウィトゲンシュタインの、言語分析は、もはや哲学でないような気がするが？
というか、哲学の目的って何？思考によって何かを生み出すこと？

アウグスティヌスの邦訳『告白』って
どの訳が一番読みやすいのですか？
評価も含めてお願いします。

「我思う、故に我あり」
自己懐疑から生じる矛盾を
数学的に示せ。

最近哲学を読み出したのですが、いきなりつまづきました。
｢史的唯物論｣「ラディカルに・・・」｢弁証法、帰納法」を
どなたか教えてください。広辞苑ひいたのですがさっぱりです。

★ノズラーとは？★
評論家の福田恆存や松原正の著作を愛読し、ネット上の掲示板などで旧かな旧漢字
（彼らは正字正仮名と呼ぶ）を使いまくり、自分のことを「反時代的教養人」だと信じて
疑わない人たちの呼称。

★ノズラーの性質★
「正字正仮名」がいかに正統な仮名遣いであるかをネット上の掲示板などで布教する
が、語り口が傲慢なので皮肉にもかえって「正字正仮名」に嫌悪感を示す人を増やす
という事態に陥っている。
また、「正字正仮名」こそが現代の日本に残された数少ない（唯一？）伝統であり、こ
れを守ることこそが真の保守であると盲信しているので、保守を名乗りながら「正字正
仮名」を使わない西部邁や西尾幹二やその信奉者を罵倒することを生き甲斐にしてい
る。

>>617

史的唯物論、唯物史観と同じ。

ヘーゲルは歴史を世界精神の展開と考え、人間活動の
物質的側面(経済とか)は世界精神の「外化」だと考えた。

マルクスは、この考えを否定し、物質的側面こそが本源的
なものであり、歴史の根本は生産様式・生産関係(経済の
あり方・下部構造)の発展にあり、文化や精神（上部構造）
はこれを土台として成り立つと考えた。

参考
『ドイツ・イデオロギー』、『フォイエルバッハ論』(岩波文庫)

東浩紀が、大きな物語が終わる→小さな物語(サブカルチャー)があふれる
　　　　　→データーベース
と言ってますが
で、その後どうなるんですか？
そんな世界を東はどう見てるんですか？

>>617
っていうか、何を読んでるの？

>>614
哲学の目的とは何か？
その前に、あなたの使う「哲学」を定義してくれないか。
俺はあなたの質問に答えてあげたいが、あなたの念頭にあるものと
私の念頭にあるものは違うのではないかな？
そーゆー意味で、言葉の問題は避けて通れないよね。

ちなみに、俺の場合、「哲学」は世の中というものを貫く一連の法則を「悟った」つもりになることだった。
（あえて、悟ったとは言わないでおく）
世の中とはなんなんだ、ということに答えることができて、初めて、その世の中に対処する方法としての自分の生き方を決めることができた。

＞619
ありがとうございました。よく分かりました。
＞621
今本がないので分からないのですが、西洋思想入門書です。

ネットでバイトだとさ。１０００円もらえるらしい。
http://f15.aaacafe.ne.jp/~storm/

http://homepage.mac.com/hiroyuki43/

では、レスのない>>615に。
そんな長いもの、読み比べてる奴はいないよ。
しかしアウグスティヌスに限らず、一般に岩波文庫の訳は悪く
中公版世界の名著の訳は良いとされている。
山田晶は『アウグスティヌス講話』なんて良著も書いているし。

社会主義と共産主義って何が違うんですか？

構造主義って？

大辞林って結構オススメ。
デキの悪い哲学辞典よりキチンとした
説明になってる場合も結構ある。

そだね

http://dictionary.goo.ne.jp/index.html

哲学の行き着く先はどこなの？

そもそも人間ってなんなんだろう

>>627

http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%B9%BD%C2%A4%BC%E7%B5%C1&kind=ej&mode=0&jn.x=34&jn.y=10
こうぞう-しゅぎ　―ざう― 5 【構造主義】

実存主義流行の後にあらわれた現代の思潮。ソシュールの言語理論の影響のもとで諸現象を記号の体系としてとらえ、規則・関係などの構造分析を重視する。言語学や人類学のほか、心理学・精神医学・数学などの諸分野に広く、多様に展開される。

******************
便利な世の中ですな（爆）
念のため・・・
「ある問題の原因を追っかけていって、”構造”に辿り着く思考形式・また、構造的原因を変更することで問題点を改善できると考える思考形式」
を漠然と構造主義と呼んでることが多いのではないか。
もっと極端にいうと、「この世は”構造”によって決定されている！」という発想であり、
さらに極微的には「この世は入れ子構造だ！」と叫ぶことを指すかもしれんな。

＞632
便乗質問していいですか？
実存主義→構造主義の流れになったのはどうしてなんですか・
実存主義の何がたたかれたんでしょう。

>>633
便乗質問したからだろ、ばか

>>633
より客観的になりたかった。
意識主義を相対化したかったんでは？

主としてサルトルの「自由」かな。
それとか「ヒューマニズム」あたりかな・・・
しかし、どちらも一般的な意味で受け取ると
話がおかしくなるかも・・・
ま、実存主義では自由、投企にポイントがおかれ
構造主義では諸構造に制約された人間というイメージが強いね。

実存主義でもハイデガーやメルロー・ポンティはかなり
構造主義に寄ってる面はあるけど・・・

誰か補足お願い・・・

>>632
構造主義と体系主義とが混同されている

構造主義とは？の答はサルトルの「自由」ってことで。

構造-機能主義＝静態的構造分析
機能-構造主義＝動態的構造分析

って理解でいいうのですか？

いいう。

一人ものすごくわかりやすい自作自演してる香具師がいるな

>>639
丸山圭三郎の言い方でいくとその逆になる。

構造-機能主義＝動態的構造分析
機能-構造主義＝静態的構造分析

>>144
つまり、星井七瀬（；´Д｀）ﾊｧﾊｧの人にとっては、自己-星井の
間に生起する関係は「我-汝」であらねばならないのに、実際の
「なっちゃん」と言う言葉はどうしても田中麗奈を連想させてしま
うため、そこに第三者が不可避的に介入し、生起する関係が
「我-彼女-彼女」という、自己から距離を置いたものにならざるを
えず、最終的に自己は孤独のうちに自慰して一日を終えるという
ことか。。。

「哲学」というものは、とりわけ自分で考えなければ意味のないものだと思うんだが。
なぜか、この板には「哲学史」の知識を欲しているものが多いようだな。

>>633
どう答えるか迷ったんだが、とりあえず、実存主義を理解してみたらどうだ？
実存主義をマスターして、実存主義の限界に気づけば、そのとき次の段階に進むことになるわけだ。
もちろん、次の段階に進むために、誰かの手助けが必要なこともある。
思考が煮詰まってしまってどうしようもない時ってのは、確かにある。
そこまで自分を追い込んだ果ての上ならば、相談にのろう。
さっきは正直、適当にレスを書いたが、今後はある程度真剣さが伺われる質問で、かつ余裕がある時だけ、登場しようと思う。

哲学って排仲律の発想が根本にあるのですか？

排中律を否定する哲学もあったと思う。

＞６４６レスどーもです。もう一つ聞きたいのですが、
純粋数学も排仲律の発想が根本とききました。
その点で哲学の一部といえるのでしょーか？
最近哲学に興味をもったしろーとなんで、よくわかりません。

「直覚主義」というものが排中律を否定しているらしい。

諸学問は哲学から分化してきたから、
その意味で哲学の一部といわれるんだと思う。
ていうか、哲学というよりも、論理学のことを言ってた？

ちなみに、ルディ・ラッカーという人の本では、
論理は数学の四領域（数・空間・論理・無限）の中のひとつと位置づけてた。

http://ideas.paunix.org/ph_guide/index.html

昨日は映画を見ました。
サンタ・サングレ（１９８９）です。
恐かった・・。
この映画を哲学的に説明する時、誰の何の概念を上げれば良いですか？

お願いします。

サルトルの「自由」

>>651さん サルトルの概念で説明ができそうです。
ありがとう御座いました。

ほういぇーーー　ほへやーーーーーーーー

A=B で、AやBが物理や数学的な対象以外で
どういう場合がありますか？

ラーメン＝中華そば

ナポリタン=トマトの果肉たっぷり

人間の生き方に普遍的な原理ってあるの？死への恐怖とか…？

そんなもんがあったらとっくに定式化されとるよ

倫理学と哲学ってどういう関係？

美学も論理学も倫理学も
哲学の根本問題たる存在の問いを特定の仕方で展開することによって
派生しているのだよん。

　がははｈ

宇宙の外には何があるの？

我々は1ｃｍを知らないという事に1週間ほど前に気がつきました
1ｍｍ前にある1ｃｍと1ｋｍ先にある1ｃｍは違う見え方をしますが
どちらも1ｃｍであるがゆえにどちらも（絶対的な）1ｃｍではない
のです
ようするに我々は1ｃｍという長さを認識する事はできないし
知らないのです

聖シメオン・スタイライツが馬鹿な理由を100字
以内で述べよ。

663と664は質問なんですか？　　　

何の為に生まれて、何をして喜ぶ？

セックスの快楽のために生まれたんじゃない？
そもそもセックスの快楽が原因でヒトとして生まれたんだし。

sexで快楽を感じるようにするにはどうすればいいでしょうか・・

>>667
てことはアンパムマンのテーマはＳＥＸってことか。

ヽ（´▽`）ﾉアンアンアン！

>>668
スレ違い。専門板にいくべし（笑

こんなもののために生まれてきたんじゃない〜

鬼塚ちひろでもきいてれ

「クレタ人はみんな嘘つきである」とクレタ人何某は言った。
ってやつは真ですか偽ですか？

>>673

>命題自身が自らの真偽を言明するのは、
>不当な自己言及にあたることになるわけだ。
>また、いわゆる無限数に関するパラドックスないし矛盾は、
>不当な「全体」を集合とすることを禁止することで回避される。

「ラッセル　タイプ　理論　クレタ」でぐぐってコピペしました。

>>672

鬼束ちひろですよ。やだなー素人さんは。。。

ところで新作のＤＶＤ買ってみ。シャインが凄いから。

denotationとconnotationって、何で言語学だとわけのわかんない訳し方されるの？

よく見たらここ哲学板かよ。失礼した。

文学板のランボオスレが廃退しているので、ここで伺います。

アルチュール・ランボオの「我とは一個の他者である」

は反コギト的であると解釈されていますが、違和感が残ります。
（ランボオはこの言葉の意味を明らかにしていないのですが、
旧師のイザンバールは「人格の二重性」と位置づけています。
しかし私個人としてはその位置づけには賛同しかねています。
むしろ純粋に「存在と無」的な―これはサルトルの引用でも
分かるとおりですが―位置づけが一番しっくりとくるのです。）

そこで、
「思う故に有る我とは一個の他者である」
という解釈はおかしいのでしょうか。

ランボオの言葉の定義もまともに行なっていない状態ですし、
さらに哲学板での質問が不適切でしたら、お許しください。

「昨日までの俺とは違うぜ」甘く見るなよ！
位だろう。
当時は革命的状況だったから尚更だ。

先生、「実在論」を辞書で引いたんですけど

------------------
(1)意識や主観を超えた独立の実在を認め、何らかの意味でそれとかかわることによって
認識や世界が成立すると説く立場。唯物論は物質を実在とし、プラトンなど客観的観念論は
理念を実在とするが、それぞれ実在論の一つといえる。リアリズム。

(2)普遍に関する実在論としては、「人間」「動物」などの普遍概念に対応する普遍的なもの
が、個物とは別に、何らか存在することを主張する立場。中世哲学における実在論。
概念実在論。実念論。
------------------

(2)の概念実在論って
プラトンの客観的観念論と同じと考えていいの？
中学レベルの知識しかない漏れには、そうとしか読めない。

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

>>679さん　なんだかすごく納得しました。
私の感じていた違和感はそこか、と…
やっぱりむずかしく考えすぎていたみたいですね。
ありがとうございました。

>>680
そーゆー場合は、さらに「客観的観念論」を辞書で引くのだ！
http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%B5%D2%B4%D1%C5%AA%B4%D1%C7%B0%CF%C0&kind=&mode=0&jn.x=43&jn.y=3

つまり、めちゃ平たく言うと
唯物論的な立場と唯心論的な立場があって、唯心論も主観と客観にわけれるわけだ。
プラトンのは、唯心論的な立場の中でも「我思う、ゆえに我あり」なんかとは反対の、
「意識が客観的に存在する」という立場なわけだな。

（2）の概念の実在論は、世界が成立する条件としての
「まず心ありき」「まずモノありきだ」とかの論争は関係ない。

しばしばこのスレでも見かけるが
「哲学ってなんなの？」とか、そーゆー質問をするヤツは「哲学」ってものを漠然と
「有る」と思っているわけだな。
しかし「哲学」というものは単なる「概念」だ。思考上の産物であって、物質ではない。
この、形を確定できないものを「有る」と言えるだろうか？
質問者の頭の中には「哲学」が明晰に定義できていないわけだし、
また、この「哲学」の定義を、人類全員が納得する形で定義することなんかも、まず不可能。
「哲学」に限らず「文学」とか非物質的なものは、境界的なものが多すぎて個人的・主観的にしか定義できない。

中世の人間にはそれが納得できず、あたかも客観的に、人類がほぼ納得できる形で「哲学」とかの概念が
成立し、存在として扱えると思っていたわけだろう。

ふへん-がいねん 【普遍概念】
〔論〕 複数の事物に共通に適用され得る概念。
　　　例えば、人間、動物など。一般概念。一般名辞。
　　　　⇔単独概念
たんどく-がいねん 【単独概念】
　 一つの個体のみを指示する概念。
　　固有名詞、あるいは普通名詞に限定を加えて、「東京」「この机」などと表される。個体概念。具体概念。単称名辞。

三省堂提供「大辞林 第二版」より

概念実在論の説明で
>普遍概念に対応する普遍的なものが、個物とは別に、何らか存在する
というくだりがイデア云々と被ってるような気がするのです。

・客観的観念論≒概念実在論
　だけど成り立ちが違うから引用する時は気をつけようNE.

・全然違うだろが。ちゃんと読めヴぉけ、ゴルァ。

どっちでせうか。

>>685
＞＞>普遍概念に対応する普遍的なものが、個物とは別に、何らか存在する
＞というくだりがイデア云々と被ってるような気がするのです。

辞書の表現でそうゆう風に見えるだけと思われ。
そりゃ、中世はギリシャ万歳の時代だから、ギリシャ由来の概念先行の発想はいたるところにある。
「人間」の定義があって、「実在の人間」はそれに見合う存在だと考えていたことだろう。
しかし、この時代は「人間」という普遍的実在が疑われただけで（唯名論）
「人間」という概念が普遍であることは無条件に信じられていた。

http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?id=1724660-0000&kind=jn&mode=5
ふへん-ろんそう　―さう 4 【普遍論争】
〔哲〕 普遍(3)(イ)は実在か、あるいは思惟上の存在かに関する中世スコラ哲学の論争。
個物と何らか区別される普遍的なものの実在を認める実在論（実念論）と、普遍であるのは諸個物の名称としての言葉に過ぎないとする唯名論が対立した。
また両者の折衷の試み（概念論）も現れたともいわれる。

この説明を見れば、（2）実念論が唯物的立場で、あって、唯名論が唯心的立場だということが分る。
プラトンのは唯心的な立場での実在だから、初めから唯物的実在を主張する実念論とは、むしろ反対。

おお、納得しますた。thx!

やっぱり辞書だけだと躓くなあ。怠けちゃだめか。

ヘーゲル研究者で日本を代表する人は誰なんですか？

おれだよ！！

加藤　尚武　かとう・ひさたけ
京都大学文学部教授。専攻分野は哲学・倫理学。
ヘーゲル哲学の第一人者であると同時に、日本に
おける生命倫理学・環境倫理学の開拓者でもある。
著書に『ヘーゲル哲学の形成と原理』『バイオエシックスとは何か』
『環境倫理学のすすめ』など多数。

あげ
　

ニヒリズムについて分かりやすく俯瞰した本ってありますか？
できればハードカバーじゃないやつで。

『ニヒリズム』，講談社現在新書

ロックとルソーの考えの違いがよく分かりません。
だれかわかりやすく説明してもらえませんか？

シニフィアンの浮遊から意味と主体が生まれるのはどうしてなんですか？

失礼しますm(　)m 今日の夕方に毎日新聞記者による
空港爆発事件の判決がでます。新聞社とテレビ局
の関係上、２ＣＨ上でしか詳しい情報が手に入り
にくくなってます。気が向いたら一度来てくださ
い。荒れてるときもあります、そのときはすみま
せんm(　)m
速報＋
http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1054316988/l50
http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1054011183/l50
マスコミ版
http://society.2ch.net/test/read.cgi/mass/1053524702/l50
http://society.2ch.net/test/read.cgi/mass/1052536470/l50
http://society.2ch.net/test/read.cgi/mass/1053653083/l50
誠に失礼しましたm(　)m

ドラマと漫画、作品としてどちらが優れているのでしょうか？
納得できるような説明をお願いします。

哲学版ですごい人って誰ですか？反対に嫌われてる人は？
それから，１ってどんな人？すごいの？

おもしろかった
　http://up.thebbs.jp/sum.html?2/test/img/1046006685217330.gif

ブラクラ

妹の初エッチを覗き見してた俺は最低・・・？

http://game2.2ch.net/test/read.cgi/gamerpg/1054549226/

何故画像を見るだけで体が痒くなるのですか？

試験画像
http://lint.s1.x-beat.com/up/img/up1028.jpg

認知哲学のスレはありますか？
グーグルで検索してもなさげなので。
それとも認知哲学と言う言葉はすでに朽ち果ててますか？

認知科学じゃないの？

>>704
レスありがとうございます。
認知哲学は存在しないのですか・・・
デネット以外の認知哲学者の著作を見たかったもので。

ニーチェ殿の思想を理解するためには「ツラツゥトラはかく語りき」を読めばいいんでしょうか？
それで基本的な事は分かりますでしょうか？

ツァラツストラもいいが、「善悪の彼岸」、「偶像の黄昏」などもオススメ。
文庫本で出ている。

「この人を見よ」ってのもあるぞ。
誇大妄想的な目次を見るだけでニヤニヤ笑える。
おまけに新潮文庫の訳者が西尾幹二。
「つくる会」の代表執筆者が歴史家じゃなくてニーチェを研究した人だと知って、やはりニヤニヤできる。

>>709のスレ読みしつつ、ニヤニヤできる。ニヤニヤ。

「この人を見よ」は西尾訳より阿部六郎の
ほうがいいよ。（新潮文庫S.44）

>>711
それじゃあニヤニヤできないじゃないか！！！

板違い、スレ違いだったらごめんなさい。
好きな人が最近哲学にかぶれてしまって話についていけません。
片思いなんですが少し勉強しようかと思っていますが全然何に手をつけていいか・・・
まず何したらいいか教えていただけませんか？

すみません、ageます。

>>714
哲学の入門書を読むのがいいんじゃないかな。
わかりやすいのが最近はたくさん有るから。

すみません、名前欄に意味不明なこと書いてしまいました。
713、714は私です。

>>715
入門書ですか。。。
よく分からないんですが、哲学とかって色々流派みたいなものがあるんじゃないでしょうか？
そういうのって抑えといた方がいいですか？

　　　　　　 　 |￣￣――-~　　　　　　 ￣ヽ
　　　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　　 　　/^ソヽ　　　＿＿/￣￣ヽ――〜^^＼
　　　／　　　　　￣￣　　　　　　　　　　　　　　＼
　 ／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼
／　　　　　　　　　　　　　　　　　 _　　　　　　　　　　／
"'''ー─〜^^＼,,＿_＿＿＿,,__，／ ヾ/ヽ―ヽ＿__／
　　　　　　　/　　　 |　　　　　　　　　ヾ　/^ ヽ　　＼
　　　　　 　ヽ　 　/　　　　　　　 　 / |　|λ| |　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　ヽ　ヽヽ　　　　　　／　|　 |/ //＜　　その女に聞けよ　偉ぶったりせずに
　　　　　　　　 |　　　　　　　　 /　 ゞ　　|__／　　　ありのままの自分をぶつけな
　　　　　　　 ヽ　─――　 　 |　　|　　/ 　　　　／
　　　　　　　　 | 　 ""　　　　/^　 /―ヽ　 ／
　　　　　　　　ヾ　　　　　　/ヽ/ ／_　_―― <
　　　　　　　　/|ゝ/ ヾヽw~ヾ／￣/￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　//／　　|　|／"i''''"ﾞ''''i　　　　　 ／　　＼
　 ,　 _从〃 ／　// /.／　　| (○) |　　　　 /　　　　　ゝ
ヾヾ＿　／／　,／/／　　 　| ￣　|　　　　/　　　　　　　＼
　　ヾ＿／／ ／~／　　　／＼ﾟ／ ＼　　|　　　　　　　　　 `i､
　　 彡 彡,,／w／ 　　　/,､. /|　|--''''"ゝ-,,,_　　　　　　　　　ﾞ､

動機がそれなら好きな人がやってるのに合わせればいいじゃん。
なにやってんの？

貧乳主義とはなんですか

>>717
それは私のことですか？
すみません、私は女です。。。
それに、片思いなもんであまり接点がないんですよ。
で、哲学の話で攻めてみようかな、なんてｗ

>>716
全体像さえおさえれば、だいたい何を言っているのかわかるようになると思うよ。
だから流派なんかは後回しでいいと思う。

男は、哲学に強い女に弱いからな・・・。

　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,　'　´ 　 　 ｀ 　､　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　. _　　 ヽ　　 |　 　悪かったね　お嬢ちゃん　でもアタックあるのみだぜ
　　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　　　　 /　 ~゛''〈　　　 　　そんなことより俺はどう？　よかったら結婚しない？
　　　　　　　　　　　　　　　　,'　　　　 　　 ヽ　　,.- ｝ 　 　 　　 |／
.　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 |　　 　 　　 　 i　／,1./　　 　 　 　 　 　 　　　 ,､,､,､
　　　　　　　　　　　　　　　　!　　　 　,'ヾヽ l. 　 .ﾘ丶､　　　　 　 　　　　 　 ヾζﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　｀､　　　 ､ ヽ.i　} 　''~ 　r　　　　　　 　 　　 　 .£|
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ､　　 ノｰヽ.j　､.　　i　　　　　 　　　　　_,,､-‐χ､
　　　　　　　　　　　　 ,　-‐- ､rﾍr'ｰ '.　　 丶　ヾ＝.　　　　 　　　　　 / 　r ´ .〕 .i
　　　　　　　　　　　／ 　 　 　 ＼ヽ､　　　　　　　 i´　　　　　　 　　 /　　 ""´　ｿ} 　 ，
　　　　　　　　　／　　　　　　　　ヽi＼ ／ ｀ヽ､___ﾉ　　　　 　 　　　 l　　　 　　　 ''´／
　　　　　　　 ／　　　　　　　　　　 ）l >､　　　　　　　　　　　　　　　 l　　　　　,､‐'´
　　　　　 ／　　　　　i　　　　　　　 `i ソ　　　　　　　　　　　　　　,､r'　　_, -'´
　　　　／　　　　　　 ヽ　　　　 　　　＼　　　　　　　　　　　　／｀ヽ.ヽ／
　 　 /　　　　 　　　`=ゝ　　　　　　　　＼　　　　　 　　　 ／　　　 　ヽ'
　　/.　　　　　 　　　 　 ＼　　　　　　　　＼　　　　　 ／　　　　　　　 ｝
　/　　　　　　　　　　 　 　＼　　　　　　　　＼ _ _ ／　　　　 　　　／
./　　　　　　　　　　　　　　 /ヽ､　　　　　　 　 〃　　　　　 　　 ／

>>718
よく分かりません。最近難しいことを言うようになってきたなって思うくらいで。
友達に聞いたら哲学にハマり出したらしいんです。
絶賛してた非難してたのかわかりませんが良くニーチェって言ってるそうです。
ニーチェってどんな思想なんですか？

哲学女に折檻且つ膀胱されたひ

>>722
あまり詳しくならない方が良いですかね？

>>723
ありがとうございます。
でもごめんなさいｗ

>>721
ｵｽｽﾒの本とかありますか？

フルーチェ

ニーチェ？

　 （　　　　　__　　　　　　　　　　|　　　　　　 |　＼
　　)　　/＼ ヽ＼　　　_　　　　　|　　　　　　 |　　|
　　ヽ　|____ ソ　　＼　ハ　　　　 |　　　　　　 |　　| 　　アク禁にするぞ
　　　>冫　ヽヽ______川__| ハ　　 |　　　　　　 |　　|　　　
　　 /　|^tテ|　-tコニヽ | | |　　 ヽ　　　　 _　|　　|　　　　　７２８
　　 |　 |　　)　ヽ　　　　ﾉ |/　　 　＼　　　|) )　　 |
　　 |　 |　 /　　　　　　//　　　　　N　　　|　|　　 |
　　 | 　ヽ　ヽ　　　　 //　　　　　 _|　　　/　|＿__|___
　　　冫 |　∠⊃　 彡/|　　　　 ／　　 ／　/　　　　)ヽ
　　　　ンヽ　^　　 /__ /__　_／~　　 ／ 　　　　　　　Ｘ
　　　／|　 ｔ_____／　 く ヽ￣＼＿_ /　　　　　　　　 )/
￣￣　 |　 |______　 ＿_＼＼　　　 /　　　　__　 _____/
　　　＼ヽ　|　　｀　　　　|　| ＼／　　 　／ |￣　|
　　　　 || 　|　　　　　 　 |　| ／　　　 ／　　|― T

>>728
フルーチェって本がｵｽｽﾒなんですか？

>>726
一朝一夕には詳しくならない。
カントなどの有名な人をちょっと覚えていって、
「カントってどんな人？」ってその彼に尋ねて薀蓄を語らせろ。

７２７＞
入門書はだめ。とにかく、ドゥルーズの「ニーチェと哲学」を買って
つねに携帯すること。３週間もたてば、効果があらわれるだろう・・・。
結果を教えてね！

。

http://homepage.mac.com/hiroyuki43/hankaku07.html

　　　　　　／￣●¨●`＼　　　
　　　　　/●　　　　¨　●　＼
　　　　　|　　¨　●　¨　　．　●＼
　　　　　＼　　　¨　　　●　　　¨ ﾍ　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
￣i￣i￣i￣i＼　　 , ,,　〈‥　．●．〉i￣i￣ |　　これ！・・そこ　７３１は
　 |　 |　 |　 |/`ｰ巛_ 　 `(_`｡_　l,/)　|　 l 　 |　くだらない話に乗らない！
ヾ､|　 |　 |　 |　||　　| Ｔ　　￣　　~〉 |　 |　＜
　 ヾ､ |　 |　 |,. |!､二__└-《＾三元'　|　 |／

ニーチェの入門書を書いている人間たち
　工藤綏夫
　三島憲一
　西尾幹二
　神崎繁
　永井均
　竹田青嗣
　ドゥルーズ

>>732
あ、なるほど。
別にこっちが喋る必要ないんですよね。
ありがとうございます。その作戦いってみますｗ

>>733>>737
ありがとうございます。ドゥルーズって人の本買ってみます。
何かあったら報告にきますねｗ

>>736
そういう本があるのかと思って。。。
彼に振られたらもらってやって下さいねｗ


それでは皆様、ありがとうございました。

>>738
がんばってね〜。

しかし、７１３のこころがけは殊勝であるな・・。好きな男が
哲学にかぶれたから、私もおなじ色に染まりたい・・・。こんな事を
言われてみたいね。

>>738
ドゥルーズは2冊書いてる。
>>733と>>737では指してる本が違う。
>>733が薦めているのは専門家向けのやつなので、
入門書なんかいいや、と思ってるなら、>>733の方を読むべし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ｰ￣-‐￣―　 '''' ｝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　{　　　　　　　　　　　|
　　　　　　　　　　　　 ,､‐'´￣ ヽ.　　　　　|　　　　　　　　　　 .|　　　　　〜　要約　〜
　　　　　　　　　　,､-'´　　　　　 ヽ　　　　|　　　＿,,,,,, ---'''''"|
　　　　　　　 ,､‐'´　　　　　　　　　i　　　 | ￣￣　　　　　　 _,, ﾄ､
　 　 　 , ､‐'´　　.　　　　　 　　　　|　,-‐''丶-､､､､､､ -‐'''"~　　　｀ヽ.
　 ,､‐'´　　　　　　　　　 　 　　　　|{"　　　　　　　　　　　　　　,､､-‐‐｀''￣￣￣￣￣/⌒ヽ
''´　　　　　　　　　　　　 　　 　　　| ｀T";!'┬-､,,,,,,,,,,,､､-,‐''"i~ ヽ.　　　　　　 　　　　/　　　|
　　　　　　　　　　　　　　/　　 　　|ノ /　 ヽ'　　　　　　/ ﾉi.|　　ヽ　　　　　 　　　 /　　 　 |
　　　　　　　　　　　　　 /　ノ　　　|二ｺ=､,,　　　　/´ /ｿﾉノ　　　}　　　　　　　　 /　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　 |／　　　　|　’ 丶 `　　　｀ ノ ｲ￣　　　 ﾉ￣￣￣￣￣ /￣ ￣￣|
　　　　　　　　　　　 ,､‐'　　　　　　|　 ｀"゛ヽ-'､､､ｒ ' ﾉ/　　　　 /　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　,､‐'"　　　　　　　　|ヽ　　　　 ,,, ,ノ｀´/1丶､r '´　　　＜　哲学は二人ともすけべ
　　　　　 ,､-'"~i　　　　　　　　　　 |r‐「￣ﾌイ／ ／/　|　　 ｀ヽ､　　　　＼
　　,､‐'"~　　／i　　　.　　 　 　　　|〃| /「 」￣￣ ノ　|　　　　　 ~゛｀丶　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣　
'"~　　　　／　|＼　　　　　　　　　|　／ヽ/ | 　 ／　　|　　　　　　　　　ヽ　
　　　　／　　 |　 ヽ　　　　　　　　| /　　/　｀ﾌ~ｰｰ､―　　　　　　　　　 ヽノ　 　　　　　　 |
　　 ／ 　　　 |　　　　　　　　　　|/　　/. ／　　　　　＼　　　　　　　　　ﾉ　　　　　　　　　|

価値って何ですか

キルケゴールっていつ死んだの？ウィトゲンシュタインは？
>>743旺文社の辞書によると、哲学的には、人の好悪の対象となる性質だって。
私は、対象に対する認識そのものだと思います。

>>744は自分で調べます。

キルケゴール1813〜1855　ttp://homepage.mac.com/berdyaev/kierkegaard/
ウィトゲンシュタイン1889〜1951
二人とも結構若くして死んだ感じがする。

質問です。

宗教と哲学の違いはどこですか？

>>744
さんきうです。
認識か…参考になりますた。

山口　誠一ってだれ？

>>743
自分にとっての重要度
>>747
宗教＝信仰
哲学＝懐疑

「いも欽トリオ」のヨシオの人

この御時世

哲学を学んで得をした事ってありますか？

ふ。世の中には、自然に哲学的な人間がいるのさ・・。

子どもの頃から疑問に思ってたのですが
風が動くから旗が揺れるのでしょうか？
旗が揺れるから風が在るとわかるのでしょうか？

>>753　そうかもな
>>754　自分の書いた文をよく読んで、質問し直すように

ホフスタッターの本からの引用だよな、きっと？　　＞７５４

ピエール栗原３８歳☆(^ε^)ノヨロピクぅ〜自転車ピエ号〜ピュー

>>755
ｱﾌｫ

哲学板で誰も南郷継正のことを取り上げないのはなぜですか。

そういえば鶴見済も誰も取り上げない。

ＷＡＴＡＲＵ　ＭＯＶＥＭＥＮＴ
http://hp1.cyberstation.ne.jp/straycat/watarumovement/top.htm

鶴見済の「生きる練習、死なない工夫」最終回
http://hp1.cyberstation.ne.jp/straycat/watarumovement/TAKE_IT_EASY/TAKE_IT_EASY11.htm

久しぶりに哲板にきてみた。
阿修羅とかまだいるのかな？

>>756
出典があるのかどうか、わからないんです…
ちーさい頃のテレビかラジオで、聞いて印象強く、今でも例のフレーズだけは記憶に残ってるのです

ホフスタッターの著書は↓のURLの41番目のやつでいいでしょうか？間違いなければ注文しようかと思いますが…
ttp://www5.ocn.ne.jp/~tentoufu/tetugaku/tetugaku1.htm

配分的正義　調整的正義　の身近な例を教えてください。
よろでつ。

>>763
消費税と所得税とか

>>764
それだけは、使えないんです。。。
他にないでしょうか。。。

＞７５０
ありがとうございます。

cpu400くらいのノートpcなんすけど、windowsの中でどれを入れたら一番軽やかに動きますか?

>>767
3.1が軽やか。

どっかに、
個人を認定するのは面積か？
見たいなスレ無かったでしたっけ？

スレタイな分かんないから検索も出来ない･･･

>>769
面積ですか？意味分かんないから答えようがない。
う〜ん、近いのはこれかなぁ
http://academy.2ch.net/philo/kako/1044/10449/1044900948.html
http://academy.2ch.net/philo/kako/1037/10371/1037169131.html

>>770
ありがとうございます。
しかしながらどちらも違うようです･･･。
スレの内容も抽象的でしたから解説もしずらい･･･。

とりあえず�dクス。

多田道太郎という人の本を読みたいのですが何がいいですか。

クローン技術、特にクローン人間について自分なりに考えてみたいとおもっています。
参考になりそうな、初心者向けの、おすすめの本などございませんでしょうか。
どなたかご教示ください。

>>767
すげー高性能じゃん。漏れなんかcpu266のノートpcだぞ。

>>754
演繹的観察と帰納的観察を比較するなら、実際は同時進行だろ。
まあ、あえてどっちかというと演繹が正しいと思うが。
っていうか、

＞風が動くから旗が揺れるのでしょうか？
＞旗が揺れるから風が在るとわかるのでしょうか？

この場合、前者は客観的記述で後者は主観的記述だから両立してる。

＞（私には）風が動くから旗が揺れる（とわかる）のでしょうか？
＞（私には）旗が揺れるから風が在るとわかるのでしょうか？

という比較なら、かろうじて、後者が正しいといえる。
（これは、あくまでも便宜的に言葉を補ってのものであって、厳密にいうとこんな日本語はないのだから答えようがないんだが）

単純な話、あらゆる観察者は「旗が揺れるのを見て風があると推測している」わけだが、
観察者がいなかったら「風があったから旗が揺れた」という主観的な推測は存在し得ない。
また、観察者がいない森の奥で木が倒れたとき、この音は「あったか、なかったか」
という命題があるが、これは「ない」ものとして構わないと思われる。

http://homepage.mac.com/yuuka20/

　

女性に亀頭を触ってもらうと気持ちいいのに、男性に亀頭触って欲しくないのはなぜか？
（ホモ、ゲイは除く）

誰も感じなかった風は存在するのかって問いを見かけたことがある
初めて読んだ時はわからなかったんだけど、
生命誕生以前の誰も認知していない宇宙は
認知されてなかったがゆえに存在してなかったのか
というおかしな話になるから
誰も感じなかった風も吹いたなら確かに吹いたのだと
思うようになった

「卵が先か鶏が先か？」とはどういう意味ですか。
自分も使ったことがありますがよく考えると分りません。
ご教授下さい。

そういうスレ、前にあったね・・。

>>772

哲学板はいつ頃から低学歴化したんですか？

このまえから。

>>779
合理主義的で、科学的にものを考えることができる人は、たいがいそう思うようだ。
しかし、アインシュタインの相対性理論などは「観察者」というものを置かざるを得ない説明なんだよな。
別に、その「観察者」は人間でなくてもいいし、それどころか生命でなく、ロボットみたいなものでも構わないんだが。
どんな存在にせよ「観察者」がいない世界はビッグバン以前の世界と同じで、それについて思考することすら空しい・・・「空（くう）」にかなり近いものといえる。

人の幸福の総量は、決まっていて、誰かが幸せなのは、他の誰かが不幸だからと
いう説は、どうおもいますか？
　先進国の人に幸せな人が多いのは、アフリカや東南アジアや南米の何億という
貧しい人がいるおかげ？
　不幸な人が少なくても、人間自体の幸福の総量を上げれると思いますか？

>>786
幸福や不幸の感覚は相対的なものかもしれんが、
全人類に最低限のメシを食わすくらい、やろうと思えば可能
ただし、人口がこれ以上増えると、それも危うくなってくるね

「幸福」という言葉にこだわるなら、総量を増やすことは難しい
この世には他人の不幸を願うヤツもいて、そいつにとっては他人が
不幸になること＝自分の幸福なのだから
物質的な面で「欠乏」を減らすことはできなくはない
そのやり方として「淘汰的」に動くべきか
「共産的」に動くべきかは、また別の問題になる

質問ではないので恐縮ですが
哲学板で叩かれて、文学板に逃げてきたニーチェというコテハンが立てたスレです。
よろしければ、是非一度見学に来てください。
http://book.2ch.net/test/read.cgi/book/1055590158/l50

７８７さん、レス有り難う、それではこういう場合は、どう？
　人口増加が収まり、世界中の人が、日本人の生活レベルまで、上がった場合、
自分の生活に満足という割合は、増えると思います？
　それとも、他人より、上の生活を目指すので、自分の生活に満足する割合は、
増えない？
　満足する割合が、増えなければ、科学の進歩も空しいということですね。

>>789
＞世界中の人が、日本人の生活レベルまで、上がった場合、自分の生活に満足という割合は、増えると思います？

思わない。人間を「満足」させるのは難しい。
787の繰り返しになるが、
「幸福」の感覚は相対的な部分が多いので、
物質生活が向上したからと言って増えるとは限らない。
単純な話、ニューヨークのエリートサラリーマンと
狩猟生活なブッシュマン（コイサンマン）の生活の
どっちが幸福かなんて比べられない

しかし、食い物が無いとか、薬が無いとか、地雷に吹っ飛ばされて片腕が無いとか・・・
明らかに「欠乏」を感じて苦しんでる人はいて、
そーゆー人間に日本人並の生活保護を与えてやることができれば
「不幸の量」を減らすことはできるかもしれない

＞満足する割合が、増えなければ、科学の進歩も空しいということですね。

科学の進歩も使い道しだい。科学の進歩によって人間は「やれること」が増えた。
やる気になりさえすれば月にも行ける。地球も破壊できる。
科学を「空しいこと」に使うか、「喜ばしいこと」に使うかは人間が決めることと思う。

　科学は人間の使い方しだい、生活のレベルの上昇では満足の割合はふえない 、
ということは、科学の進歩では、人間を幸福にすることはできないということですね。
　科学の進歩とは、結局資本主義というルールのなかで、限られた幸福の量の奪い合い
ということになりますね。
　資本主義社会は、人口増加に拍車をかけ、貧しい人をより貧しくし貧しい人を
増やしている。そして先進国は、この生活レベルでも満足できなくて途上国から、
安く物を買い叩いてる。
　人間の幸福は、科学の使い方しだいで、科学の進歩では、幸福にならない
ということですね。
　でも科学を良いことに使うとして、貧しい人の生活レベルを上げてやると、
先進国の人は、満足できない？
　誰かが幸せになると、幸福の総量は、同じだから、誰かの幸せの量が減るから。
　どうも質問に答えてくれて有難う。

資本主義が「パイの取り合い」で、「物質」の行方が幸福の行方になっているという主張は、まあ分からんでもない。
しかし、資本主義＝「科学の進歩」なのかな？

もう一つ、物質的欲望がある程度満たされると、人の欲望は精神的なものへと向かうのではないか。
物質的に不足を感じた経験の少ない一人っ子世代こそ、精神的なものを求めているようにも思えるが。
（物質的に満たされつくした）アメリカの金持ちが、けっこう気前よく寄付をするのも、
キリスト教のせいばかりでなく、自分の精神的満足の面があるかもしれん。
そのような点からは、物質主義と精神主義は必ずしも対立するものでもなく、
むしろ人間生活において交互に織り込まれているものとも思える。

＞貧しい人の生活レベルを上げてやると、先進国の人は、満足できない？
＞誰かが幸せになると、幸福の総量は、同じだから、誰かの幸せの量が減るから。

このモデルだけだと、ゲイツの寄付行為が説明できないんじゃない？
物質世界の王様は、物質の次には精神的満足を求めたのではないかな？

ゲイツ一人、王様一人の話ではなくって、今の日本の若い世代には、
低賃金労働（アルバイト・ボランティア含む）を苦にしない、
むしろ気楽で好ましいものと感じる人が増えているようにも見えるが・・・

「あんたは幸せか」ってアンケートとるとたいてい途上国ほど
「ハイ」って答える人の割合が多いのだが（こういうアンケート
いくつも見たぞ）。
ただ例外はスラムや難民だが、スラムも難民も大抵政治によって作られる。
また先進国ほど自殺率は高くなる。
以上を総合すると先進国ほど不幸だという解釈も可能なのだが。
実際オレはアフリカや南米のど田舎に行ったがそう感じたんだが。

哲学かどうかは知りませんが、
人間は教育がないと石とでもｾｯｸﾙするってどういう意味ですか？

いつの時代にも、様々なものについて「答え」というものが存在する。
しかし、それらは全て何らかの定義、前提の上に成り立っている。
何らかの答えを持っている者は皆、それが成り立つ何らかの定義を、
信仰しているのである。

ゆえに、信仰のないものは、何ものをも知り得ず、
自分の意見というものを持ち得ないのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

理念形成としての哲学ってどういうこと？

笠井潔のカケルシリーズを読んでいて「哲学」に興味を持ちました。
ある程度の有名な人の名前や「胡蝶の夢」といった有名な考え方の
存在を知っている程度なので詳しい内容を知りたいのですが
「どういった哲学者がいるのか」や「歴史との関わり」がわからないので
全体的な流れがわかりやすく書いてある本でお勧めはありますか？
近所の本屋には「図解雑学　哲学」というのが置いてあったのですが
初めはこういうものから入っていった方が良いのでしょうか？

>>797
その手のいいかげんな本は百害あって一利なしです

>>797
カケルシリーズってどんな内容なの？
「詳しい内容を知りたい」と言いながら「全体的な流れがわかりやすく」とか言われても困るんだが
とりあえず、俺が今までに出会った、一番簡単で哲学史がざっとわかる本は、高校生向きの「倫理」の教科書だった


>>794>>796
このスレは別に哲学の先生が詰めているわけではないので、質問はある程度背景まで含めて、具体的にどんな問題点を考えてるのか書かないとレスがつきにくいと思う

>>799

えーっと・・・
「全体的な流れがわかりやすく書いてある本」を読めば
「どんな思想があるのか」とか「自分が興味を持てそうな人や思想」
が見つかるかと思って。
いきなり何かの本を読んだとしても
内容がその本を書いた人より前の時代の人の思想を踏まえていたり
関係がある場合理解できないのではないかな、と。

カケルシリーズっていうのは推理小説で
主人公たちが哲学科の学生なので哲学的な内容も出てくるのですが
その場面になると言っている内容が一部しかわからないのが気になるんです。
例えば今読んでいる本の参考文献の欄には
ミシェル・フーコー、ルネ・ジラールといった人の本がいくつか載っています。

>>800
そーゆーことなら、変に要領よくやろうとしないで、まずはその「参考文献」とかフーコーの概説書とかを本屋や図書館で手にとってみることをお勧めする。
まずは自分が何に興味を持ってるか、何をどう判断する傾向があるか、ある問題について下した自分の感覚的判断は、どのように理論づけされうるものなのか・・・
「自分」と向き合い、自分を把握し、自分の気にかかるものがはっきり分かったら、迷わずダイレクトにぶつかってみることだ。
受験勉強じゃないんだから、要領よくやらんでいい。
つーか、自分の好み、興味に従って進まないと、哲学史のお勉強なんかすぐ飽きるから（ｗ

構造主義って？何で言語と哲学が関係するの？

>>801

特に要領良くやろうとか考えているわけではないです。
自分が哲学の何所に興味があるのかを知る為に
「全体的な流れが書いてある本」を読みたいと思ったんです。
「全体的な流れに興味がある」と言えるのかもしれませんが・・・

とりあえず、シリーズの一巻から順に参考文献を見てみようかなと思います。
ありがとうございました。

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>>802

>>621と>>632以降に既出

宇宙ってなーに？
おしえて！
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835547&tid=1a7cha4kbboa4dea4ja4ol5a4a4a1aa&sid=1835547&mid=1&type=date&first=1
わからん！！！！！！！！！！！！！！！

>>806
こうなってしまった場合は、まず、辞書をひく。
http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%B1%A7%C3%E8&kind=&mode=0&jn.x=42&jn.y=2

……どの「宇宙」の定義でも、「始まりがない」とは証明できない。

というか、「宇宙に始まりがない」ことは、証明していないので、
リンク先の文書は科学的でもなければ哲学的でもない。
無視した方が良いと思われ。

プリトン という人が著した本にはどんなものがあるか教えてください。

>>808
http://kongoshuppan.co.jp/dm/0746.html

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4772407464/ref=sr_aps_b_2/249-9898465-7815500

蛇が利口なら「ジャガリコ（蛇が利口）」
豚が離婚をしたなら「トンガリコーン（豚が離婚）」
では、河豚（フグ）が兄弟喧嘩をしたら一体何になる？
↑この答えを教えてください

>>810
をぜひお願いします。
なぞなぞ聞くのはこの板でいいんですよね？
２ｃｈ初心者版で聞いたらココで質問して濃いっていわれました。

政治哲学のいい入門書はあるでしょうか？

>>809
ごめんなさい プラトン でした。
親切にレスして頂いたのに申し訳ないです。

>>810
そんなもん、ググれ。ってゆーか、ここはナゾナゾ解説所と違うから。
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&q=%89%CD%93%D8%81i%83t%83O%81j%82%AA%8CZ%92%ED%8C%96%89%DC

>>813
なんでもいいが>>809のように、アマゾンで検索したまえ

>>810　それ言語学板で見たことある。

>>812
政治哲学か･･･　漏れは知らね

「本を教えてくれ」式の質問が多いな・・・
「哲学入門」の字がタイトルに入った本なんか、山ほどあると思うんだがな。
「政治哲学入門」も、今ググってみたらちっとはあるようだ。
んで、ここで回答レスつけてるヤツの中に、
山ほどある「哲学入門書」を片っ端から読み比べてみたヤツなどいない
ということも断言できる。
書評家じゃないんだから、そんな面倒なことはしてないわな

読書案内専門の板を決めておこうか
前にそんなのもあったような気がするが

>>812
俺も「政治哲学」向けの入門書は読んだことがないのでわからん。
そーゆー講座やってる大学にモグリで聴講に行くのも面白いと思うぞ。
講座が面白いかどうかは保障せんが、（つか、面白くなかったらやめときゃいいわけだが）ちょっとしたスリルと昂揚感を味わえるｗ
聞いた話だが、イギリスとかじゃ、合法的に無料なので、けっこう社会人が大学の授業を聞きにくるらしいやん
日本もそうあるべきだと思うな。
ちなみに、俺はT大の文化人類学をモグって聞きにｒｙ

こんなスレがあった。
本の案内は以後、こっちで頼む。

哲学の教科書
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1054250202/

政治哲学の本というわけではないが、「哲学者の食卓」という本が面白かった。
「哲学入門」という本もたくさんあるが、こーゆーくだけたものから入ってもよいと思う。

819はばか

ディルタイって何から読めばいいかおしえれ。

>>821
　　　>>818のリンク先で聞いてくれ

>>820
お前のようなヤツがいるから回答者が随分減った

お前偉いんだなあ

すみません、あさって学校で発表をしなくてはいけないのですが
今になって自分たちのプレゼンの内容に矛盾を発見してあせっています。
答えてくださる方がいらっしゃいましたら教えてください！！お願いします！
内容は「カルト集団のマインドコントロール」についてです。
お聞きしたいのは、マインドコントロールは言葉によるコントロールで
暴力を使う洗脳とは違うというけど、マインドコントールによって
信者に教えを覚えさせたり教祖にお金を払わないと罰を与えたりするのは
強制的で、洗脳と変わらないのではないか？ということです。
どなたかお分かりになる方教えてください！！

＞マインドコントールによって信者に教えを覚えさせたり教祖にお金を払わないと罰を与えたりするのは強制的で
第三者から「強制的」に見えたとしても、本人が納得して自発的だからこその「マインドコントロール」
物理的に薬剤などで介入して被害者を洗脳するのと、言葉だけで被害者を操るのは法的には違うことなのかもしれんな。
実際には薬剤+言葉+・・・というあらゆる手立てを使っているわけだが、理論的・法的には
「言葉だけ」と「物理行使」で分けているんじゃないかな。

>>825さん
ありがとうございました！すっごく参考になりました！！

「偉い人にはそれがわからんのです」というのは誰の言葉なんでしょうか。
気になってまだ眠れません。
よろしくお願いします。

>>829
ネタか？　まあいい。マジレスしておく。
ガンダムの中でシャアがジオングというモビルスーツに乗る場面があるが、ジオングには足がない。
「エライ人」（キシリア？）に「ジオングは未完成だ」と言われていたシャアがそのことを、
整備士に問うと、整備士が「ジオングに足がないのは未完成なんじゃなくて、これでいいんです」
みたいなことを言うわけだ。それに続いて整備士の発言として
「エライ人には（ジオングが足がなくても完成してるということが）わからんのです」
となる。

こーゆーことを哲学の質問スレで聞かれてもなあ・・・

>>830
なるほど・・・どこかで聞いた言葉だと思ってたが、マジレス御苦労さん。
なんかスッキリした（オレは>>829じゃないけど。）。

>>831に激同

哲学科にいくか理系の学科にいくか迷っているのですけど
どっちにいくべきでしょうか？

>>833
それは理系に決まっている。

>>834
やっぱり哲学かでは飯は食えないですか？

理系にすすんで、哲学は趣味ぐらいにしておきます。

>>830
マジレスありがとうございました。すっきりしました。
・・・ガンダムだったのですか。本気で誰かの名言だと思ってました…

ネタではなかったのですが…すいませんでした。

>>812
喜べ。まともなレスがついたぞ。
ちゃんと「ありがとう」を言っておきなさい。
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1054250202/46-49

聞き覚えはあっても、元ネタまでは結構知られてないもんなんだな。
気をつけよ……。

>>839
おっと、この板にもちゃんとガンオタはいるんだな。
次回から回答よろしく。
最近、哲学の枠を飛び越えたような質問がｒｙ

「パンセ」について質問。

　　三四八
　考える葦。
私が私の尊厳を求めなければならないのは、空間からではなく、
私の考えの規整からである。　私は多くの土地を所有したところで、
優ることにはならないだろう。　空間によっては、宇宙は私をつつ
み、一つの点のようにのみこむ。　考えることによって、私が宇宙
をつつむ。

　　三六五
　考え、人間の尊厳のすべては、考えのなかにある。　だが、この
考えとはいったい何だろう。　それはなんと愚かなものだろう。

→矛盾しているように思うのだが。
愚かであることについてパスカルは異常な欠点があるにちがいない
と言っているが、それが何だか分からない。

久しぶりに哲学の質問ですな。
>>843　答えてあげてください。

ま、メモ書きだからね。

はい、次の人どうぞ。

>>843　答えてあげてください。

よくわからないけれど、
すばらしいもの＝欠点のないもの
ではないよね。
欠点があってもすばらしいものはある。

あなたにとってその欠点は欠点じゃないんでしょう。
欠点がないものを指して欠点がなさすぎだからすばらしくない、という
ものもいるわけだしさ。

哲学板に大学生以上の学歴の人がいなくなったのはなぜ？

>>848
大学生のふりをした馬鹿で我慢してください。

>>841
パスカルは「考えること」に対して悲観的、絶望的だったんだよ
だからそういう文章は『パンセ』にはままある
「人間は考える葦である」(この言葉は決して誉めてはいない、むしろ逆)
「所詮考えるしかできない葦だ」的な感じ
最後には学者をやめて修道院に入ったパスカルらしいね


で、ここからは個人的解釈が入るけど
宇宙は考えて理解できるものなの？
人間の思考は不整合さとか矛盾とかを排除するけど、宇宙は不整合かもしれないし矛盾しとるかもしれんよ
そういうことじゃないの？
身勝手な返答スマソ

>>849
（・∀・）ガッチョーン

（・∀・）オーモウレツーう

ロゴス　パトス　三段論法　社会的構築について論証せよ
とか意味不明な宿題なんですがこれはどのように
論証すればいいのでしょうか？

＞ロゴス　パトス　三段論法　社会的構築について論証せよ
って日本語変じゃない？
論証って真偽が確定できる命題についてなされるもの。
単語の羅列の後に「について論証せよ」ってありか？

漏れも意味がわからんが課題にそう書いてあった

>>850
＞パスカルは「考えること」に対して悲観的、絶望的だったんだよ

パンセは　３分の１あたりまで読み進んだところなので、全体像が
まだはっきりとは見えてこないけれど、確かにそれが伺える記述が
ありますね。
特に　七二　など。
そもそも自然のなかにおける人間というものは、いったい何なのだろう。
無限に対しては虚無であり、虚無に対してはすべてであり、無とすべて
の中間である。・・・・彼は自分がそこから引き出されてきた虚無をも、
彼がそのなかへ呑み込まれている無限をも等しく見ることが出来ないの
である。

＞人間の思考は不整合さとか矛盾とかを排除するけど

　三七三
私はここに私のの考えを無秩序に、しかもおそらく無計画な混乱
でないように、書き記そうと思う。それが真の秩序であって、その
無秩序さそのものによって私の目的を常に特徴づけてくれるだろう。
・・・私が示そうとしているのは、その主題には秩序がありえない
ということなのだから。

これとの関連ですか？
私は秩序なしにパンセみたいな考え（言葉）が発生し、それらのばらばら
の断章が混乱していないのは、そのような考えを起こさせるパスカルの内
にある宇宙の原理が幾何学的精神で説明のつけない神の存在を示している
のだと言いたいのだと思います。
と解釈しており、

パスカルはスーパーエリート。
スーパーエリートの悩みは理解できない。

>>857
謙虚な発言だなあ。
自分以外はみんなバカと信じてるバカが多いこの板では、実に貴重な意見だ。

ところで、カオスの反対語ってコスモスなんだってな。
宇宙って言葉には「ある種の秩序を内包した」という前提があるものと思ってたんだが。
「パンセ」で使ってる「宇宙」の原文って何？

＞ロゴス　パトス　三段論法　社会的構築について論証せよ
「よしんば」を用いて短い文を書け、のような中学高校の宿題のつもりで
書けばいいんじゃないの？

>>858
すまない。当てずっぽうで書けばunivers。

恐れ入ります。少女の頃からの疑問です。
例えば、
ハンカチを買ってきます、
それをわたしは後生大事にタンスにしまいます。
しばらくすると、
わたしはハンカチを買ったことも、
タンスにしまったことも、
忘れてしまいます。
わたしが買ったハンカチは、存在していますか？

ところで、存在の本質について考えたことがあるかの？

>>860
ハンカチを買ってタンスにしまったことは、忘れているかもしれませんが、
後に、例えば、靴下を買い、その靴下をタンスにしまおうとして
タンスを開けたとします。
そのとき、忘れていたハンカチが目に入ることになります。
つまり、確かにタンスに入っています。

このことから、忘れる事と存在がなくなる事とは、違うことが解ります。

つまり、(よしんばあなたが忘れているとしても、)
あなたが買ったハンカチは、存在しています。

<861　存在について考えた結果、覚えていることなのかな？と思いました。
<862 タンス開けることがなかったら、どうすればいいですか？

高校生です。アタマ悪くてすみません。

頭が悪いのは哲学者です

頭が悪いのは２ちゃんねらーです

何かの情報を欲して、ここに書き込みに来たヤツ以外の
2ちゃんねらってのは、確かに一種の暇人に相違ないな。
俺たちみたいに回答レスつけてるヤツも含めて。

哲板は情報的価値すらないが

>>860
客観的な実在を信じるかどうかなど、あなた次第だと思うがな。
「この世には主観的な（観察者の目を通した）実在論しかありえない」
と思ってる人はけっこう多い。
哲学者ばかりでなく、相対性理論など「観察者」を置かなければ話にならん。

一方、普通の人、たとえばあなたの母親などに
「この世に客観的事実なんてないよね」
なんてことを話してみても、納得してもらえないに違いない。
主観論の学者の多くも、日常生活を徹底的に主観論で生きてるわけでもないし、「われ思う」ばりに全てを疑ってたら、逆に狂気とみなされて生きていけなくなるだろう。

あと演繹観察と帰納観察については
参考　>>775　>>785

ちなみに仏教哲学の一派では
「意識上の存在」+「実際の存在」＝既知
「意識上の非存在」+「実際の存在」＝未知
「意識上の存在」+「実際の非存在」＝無
「意識上の非存在」+「実際の非存在」＝空
といった感じの言葉を使っているようだ。
「ない」意識できる非存在が「無」でその意識すらなかったら「空」

他の哲学の言葉とは異なる使い方になってるかもしれんが、
わかりやすくていいんじゃいないかな。

<868　ありがとうございます。
ちょっと考えて、また来ます。

　

>>863 = 860

> <862 タンス開けることがなかったら、どうすればいいですか？

タンスを開けた場合、以下の事が成り立つ事は明らかです。
・買ってきたハンカチをタンスにしまうまで、ハンカチは存在しています。
・タンスを開けた直後も、ハンカチは存在しています。

この場合、タンスにしまってからタンスを開けるまでの間も
ハンカチは存在し続けなければなりません。

つまり、(よしんばタンス開けることがなかったとしても)
タンスを開ける可能性があるかぎり、ハンカチは存在し続けなければなりません。

ちなみに、タンスを開けることなく粗大ごみとして捨ててしまい、
焼却場などで、そのまま燃やされてしまった場合も考えてみましょう。

タンスのハンカチをしまった部分が燃えるまでは、
まだ、「タンスを開ける可能性がある」ので、ハンカチは存在し、
燃えたあとは、開けるタンスもなくなるので、
ハンカチは、もはや存在しません。

>>862 >>871
見事に「よしんば」を使いこなしていると思う。

2週間ほど前、アメリカ人の女友達と遊園地に遊びに行きました。
まあ俺の下手な英語でも楽しい友達関係はできていたわけです。
で彼女、バスルームはどこ？と言うではありませんか！
「はあ？ホテルにでも誘っているのか？」そう思った俺は動揺しました。
ぼぎまぎしながらホテルを探すように意味なくあたりをきょろきょろして
いると、彼女はスタスタと一方向に歩き出した。
その先にはトイレがあり、そして彼女はその中に消えていきました。
バスルームがトイレの意味であることに気づいた時点で、彼女の後に付い
て行くのを止めたのは言うまでもありません。

まじめに最近考えてることです。

人間はなぜ生きるの？氏ぬのが怖いから？
金かせいでどうすんの？生きるの？氏ぬの怖いから？
生きてどうすんの？なにやってんの？一生。
仮に今俺が自殺しても俺のいない世界のことなんて俺が気にする必要もないし。
めんどくさくないですか？受験とか就職とか。

自殺する気ではないんでだれか生きる意味を教えてください。

人生＝徒労
そこから哲学が始まる。

>>875
「愛」だよ「愛」
いい加減に言ってんじゃないよ。

なんでみんな生きてるの？生きる意味がわからない。
自分の存在価値がわからない。
自分にただただ自信がなく、劣等感だけを背負ってる
自分が生きてることがとてもずうずうしく思える。
みんな何のために存在してるの？


自分は失敗作だから…親に自分が生まれてきたことに対して
とても申し訳なく思う。お父さんお母さん、生まれてきてごめんなさい。
失敗作の自分でごめんなさい。



お願いだから…だれか教えてください。

生きていることに「客観的」な意味を求めるのは
難しい。
今の世の中は「息苦しい」、そういう時代だ。
あなたと同じような悩みを持った人は沢山いる。
あなただけじゃないよ。

>>875
＞自殺する気ではないんでだれか生きる意味を教えてください。
「それは自分で見つけるもの」っていう、ありきたりな答えじゃ納得してもらえないかな？

>>878
自分に自信をなくして自殺願望を抱くことなど、誰でもあるわけだよ。
20代も後半になると、誰もがそうゆう体験をして、切り抜けてきていることがわかる。
多くの人は「自分にだけ出来ること」を見つけることで、自分の存在価値を見出すようだ。

たとえば、あなたがあなたの両親や家族を喜ばせるということ。
方法は知らんが、そうゆう方法はあるはずだ。
誕生日に花を贈るとか、そういう小さいことでも随分喜んでもらえるはずだ。
アカの他人は、あなたの両親の誕生日が来たからって、わざわざ花束を用意したりはしない。
それは「他人」では難しいことなんだ。
親の要求と自分の欲望が合致しないと、また、いろいろ苦労はあるけれど、とりあえず、自分にできることはいくらでもあるということを理解しておくべきだと思うね。
逆に、あんたが死んだら、これ以上の親不孝はないだろうな。
一般論として、俺が言えるのはこの程度。

>>878
そのような悩みを抱いている時には、なにしろたくさんの本を読むべきです。
すべての本の中に、あなたの心に響いてくる文章を発見することができるでしょう。

自分の存在価値は、往々にしてその人の属性に求められがちですが、
ぼくはこれは違っているんじゃないかと思います。
（これは>>880さんに対する反論でもあります。）
なぜならアイデンティティを自らの属性に求めた場合、それを上回る性質を
もった他人の出現によって、自らのアイデンティティは簡単に崩壊してしまうからです。

よって、正しくは、自分は誰にとっての特別な人間なのか、を問うことではないかと思います。
あなたがあなたでいることができる、こういった「他人」を自分のまわりに
少しずつ発見していくことが、よりよい生き方と言えるのではないでしょうか。

880だが。
>>881
オレに反論って・・・オレの答え、欲しいの？
いらんならパスさせてもらうよ。

>>874
外国人と話す時には、邦訳による先入観で判断せず、
いちいちその外国人の母国語による定義を考えるようにしよう。

>>878 >>875
「なんで生きているか」という事は問題ではない。
「生きているからどうするか」が問題である。

これ以上の事を知りたければ、仏教哲学などをやった方がいいと思われ

>>874にまで回答レスがつくのか
何気にすごいな、ここｗ

>>884
そのとおりだと思いました。
そう考えたほうが前向きなのでそう考えます

http://myweb.cableone.net/idcomp/trainhit.asf
の解釈は？

漏れは宅間守さんの論理が解る。

「中絶に協力する産婦人科医と
無差別殺人のどこが違うのか、
自分自身、理解できない。」

つまり、彼は、人間中心主義に
徹底した疑義を投げかけているのだ。
成長した人間だって、「未来のある」幼稚園児だって、
未来を奪われた水子だって、動物だって、植物だって、
無生物だって、みな同等なんだと。
だのに、ｲﾊﾟｰﾝｼﾞﾝはそれに気付かない。
ﾏｽｺﾞﾐ論調も被害者感情うんぬんのｾﾝﾁﾒﾝﾀﾘｽﾞﾑ一本槍だ。
こんな漏れはどの板のどのスレに逝くべきですか？
おしえてください。

お前みたいなヤツがいるから、気違いじみた犯罪はなくなんねえんだよ。
宅間なんぞ、銃殺刑で十分だよ

>>888
君は強くならなくてはならない。

>>888
そもそも、質問自体が板違い。
以下の2ch初心者質問板で、どこに行けばよいのか聞くと良い。

http://etc.2ch.net/qa/

…無視されるかもしれないけど。

エックハルトについてよい概説書をおしえて

>>887
嫌がらせのつもりでないなら、まずはあなたの意見を述べて

>>888>>889
ここで暴れてください
【神か？】哲学者宅間守【悪魔か？】
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1056703317/

>>891
本の紹介はこっちでお願いしてます
哲学の教科書
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1054250202/l50

よく哲学の本なんかで、「われわれは…と考える」とかって
書いてあるでしょ。
筆者の論を展開してるんだから「わたしは…」って書くのが適当だと
思うんだけど、どうして？

誰か教えてください。

>>893
おっしゃるとおりです。
われわれ回答者一同、心より賛同いたしております。

>>893
俺達はそこらへん気をつけているよ。

>>893
君達はよくそういうことを（略

>>893
893さんの疑問の答えにはならないけれど、われわれと書くのは
哲学に限らない学術論文一般の慣習だということはいえる。
哲学の本固有の現象ではない。

>>893
「個人的・恣意的な論ではない」と見せかけるために、文系でも
理系でも複数形にすることが多い。
それから、ある種の神学では神の前において一人称を複数にする
ことが重要だったりする。

>>894->>896　ﾁｮｲﾜﾗﾀ

これらのレスを見て、背中に墨の入った>>893が暴れ出さないことを願う

>>893 及び >>894 に賛成の方々

あのね、哲学の本で「わたし」と書かずに「われわれ」と書くのはね…、
ちゃんと訳があってね…。

そもそも、事物を客観視して、明らかなことや証明ずみのことを用いて、
新たに何かを証明することが哲学の趣旨です。
客観的に示せている事物ことだから、筆者や読者を含めた全人類はという意味で
「われわれは…」と書くのです。
ただし、証明に間違いがあった場合や、筆者がすでに電波やお花畑の場合など、
客観的に示せていない場合もありますが、…、
哀れな筆者をそっとしてあげてください。どうかおながいします。

客観的な視点があるという主観。

わしらはコダワっとらんよ。

>>902
実はね、あくまでも本や論文は「客 観 的 な つ も り」なんだけどね。
人間だから、どうしても主観が入いっちゃうんだけどね…。
哀れな筆者(私じゃないよ)をそっとしてあげてください。どうかおながいします。

>>903
哲学徒ならコダワりなされ。

キャンペーン情報
http://pleasant.free-city.net/

>898、>901
　御回答どうもありがとうございます。
　やっぱりそんなところかと思っていたのですが、ただ、どうも
その用法が自動化している感じがしているので、何か決まりでもと
思ったのです。
　「どうだ、お前ら気づかなかったような斬新な視点だろう、ユニーク
だろ、俺って」と言わんばかりの論理展開においても「われわれ」という
こともあるから。「われわれ」とは、客観性を示すよりも、同様の認識を
持つ人間が複数あるということを示すことになるかと思うのです。たとえ
それが客観的な事実であるにしても、未だそれを知らないと想定する読者
に対して、いち早くその事実を発見したことを文章にして公に発表しうる
程度には、貴重な存在だと自認するは著者は、「わたし」と称するのが適
当かと考えたのでした。

>900
別に暴れだしたりしません。
学部の飲み会なんかに必ずいるね、こういう奴。本気で自分はおも
しろい事を言っていると思ってるのか、斜に構えて、そんな関心は
既に超えて物が見えてるというポーズのつもりなのか、それも是非
伺ってみたい。

>>644
だって、「スレッド立てるまでもない質問＠哲学板」だろ？

>>906
実はね、「同様の認識を持つ人間が複数ある」と言いたい時は、
「ほとんどの人は」とか、「わたしを含め、多くの人は」
とか書くべきなんだけどね…。
単なる筆者の思想でも「われわれは〜である」なんて書いてあると
悲壮感たっぷりなんだけどね。哀れだねぇ。
ちなみに英語の本や論文でも主語を「We」としてるし…。
どうか、そっとしておいてあげてください。おながいします。

>>907
質問はしたらいいけど、回答者だって便利屋じゃないんだから、フマジメだったら答えないってことだろ
別に644が一人でレスつけてるんじゃないんだから気にしなくていいよ
もっとも、オレは644と同意見だけど

＜パンセについての質問＞
　　　四〇四
　人間の卑しさは、名誉の追求になる。だが、それがまさに人間の優秀さの
最大のしるしである。なぜなら、地上にどんな所有物を持ち、どんなに健康
と快適な生活とに恵まれていようと、人々の尊敬のうちにいるのでなければ
、人間は満足しないのである。彼は、人間の理性を大いに尊敬しているので
、地上にどんな有利なものを持とうと、もしそれと同時に人間の理性のなか
にも有利な地位を占めているのでなければ嬉しくない。これが世の中で最も
美しい地位であり、何物も彼をこの欲望からそむけかせることはできない。

＞これが世の中で最も美しい地位であり、何物も彼をこの欲望からそむけ
かせることはできない。
なぜ、「最も」という言葉を使ったのか、聖書の基準から言えば、むしろ
人からの賞賛よりも、「神からの報い」が重要ではなかろうか。
あえてこのように書いた理由は何であると考えられるのでしょうか？

　マタイ　６：１〜５
あなたがたは、人々の前で自分のよい行いを見せびらかさないように気を
つけなさい。さもないと、天におられる父のもとで報いを受けることはで
きないであろう。・・・・・彼らはすでに報いを受けている。
　
　ヨハネ　６：４１
わたしは、人間から栄誉を受けない。

　ヨハネ　６：３４
わたしは、人間からは証しを受けない。

>>912
その引用部分の直後に
“それが、人間の心のもっとも消しがたい性質である。”
ってあります。

神（あるいは神の国）に対してではなく、人間（あるいは俗世）の名誉を
もっとも美しいと思ってしまう人間を批判的に書いているのでは？
基本的にパンセって人間を皮肉ってるものかと思われ。

>>913
＞もっとも美しい
皮肉と読めば皮肉と解釈されるけれど、
この言葉のニュアンスから、美しいと思っているのがパスカル
とするのが自然かもしれない。
（俗世の名誉を求める）人間にとってさえ、否定しがたい人間
の理性への尊敬の念を言いたかったのかも。
そのことが美しいと言ったのかも。

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>>912
仏語はわからんので英語で調べると名誉はhonour、名誉心desire for fameと出ている。
honour はかなり良い意味合いの言葉で、「名誉の追求」はこちらの意味合いで言われているのだろ
うと思うのだがね。
日本語の名誉はちょっと悪いニュアンスになっちゃってるから・・・・

円周率三十桁÷√4×0.1
で得られた数字をA〜Jにあてはめ
逆から読んでローマ字にあてはまる文字のみを抜き出す　　　　　おしえてください。

>>916

パスカルが>>912の聖句を知らないはずはなかろうし、あえて
この世での栄誉を「美しい」などと表現したのか？
理性によって人が必ずしも賞賛するわけではなく、感情的要素
の方が現実には強いのではないかと思うがどうなんだろう。

あの〜。いまアウグスティヌスの「独白」読んでるんですけど、第二巻十一章で文法学と一緒に出てくる「弁論の学」てのが
具体的にどういうのだかわからないんです。わかるひといたらおせえてくだせえ・・・。

ど、どくはく！？モノローグか？？

ん？ソリロキアですが

じゃあ、告白という一般的な訳語はどうなってるの？

日本じゃ『告白』が一般的じゃネーノ

・・そうだよね、独白ったら、モノローグ、ひとり言の事かと
思う。アウグスティヌスは、神に対して書いたんだから告白では
ないか、と。もっとも、それを演技的なものとシニカルに深読み
すれば、独白って事になるんだろうけど・・。

問題は、「存在と無」の中には解決は無い。
聞いてるよな。「他者」のことだが
「見る-見られる」において根本的にサルトルは欠落がある。

おいおい、>>926よ、おまえアウグスティヌスの著作に邦題『独白』と『告白』とどっちもあるのを知らないな？
『告白』は自己の魂の遍歴、また神が自己のどこに存するか書いたもの。
『独白』は理性との対話編として書かれ、魂の不死性について主に考察したもの。
別物だ。知ったかイクナイよ。

(´-｀) .oO（黙っちゃったのなんでだろう・・・）
(´-｀) .oO（別に怒ってないのに・・・）

エントロピーが拡散するのは宇宙が広がってるからって考えていいのでしょうか。
だとしたら、宇宙がいつか収束するかも知れないって言う説があったと思うんですけど、その場合って拡散しないんですか？

>>930
物理板で質問した方がいいのでは？

大森荘蔵さんの御姿を拝見したいのですが。

>>930
宇宙の拡散は加速しているので、収束に転じることはないと思われる。
「エントロピーが増大する」という言い方はよく聞くが、
「エントロピーが拡散する」というのは初めて聞いた。

「エントロピーが増大する」というのは
「この世の何もかもが、乱雑に散らかっていく」ということ
「宇宙が拡散する」ということは
「各銀河がすごい勢いで遠ざかっている、しかもその速さは加速している」ということ

従来考えられていたようなモデルでもしも宇宙が収束することがあったとしたら
それは巨大なブラックホールが何もかも飲み込むようなイメージと思っていい
確かに「散らばったものが一つになっていく」わけだが、
これを「エントロピーが減少した」と言っていいのかどうかは、ちょっと自信ない
やっぱ、物理板行ってくれｗ

>>917
こっちでどうぞ

だいたい君ら数学できんの？
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1055538165/

>>917
問題の式は、「(円周率三十桁)÷(0.4の平方根)」とか、
「(円周率三十桁)×(0.1)÷√4」など特定できませんので
円周率(π)と√10の値を挙げておきます、あとは自分で計算してください。

円周率(π)について…円周率三十桁と書いてありますが、
何かの役に立つかもしれないので、一応小数点第40位まで書いておきます。
π = 3.1415926535 8979323846 2643383279 5028841971

√10も、一応小数点第40位まで書いておきます。
√10 = 3.1622776601 6837933199 8893544432 7185337195

πも√10も小数点第41位以下は切り捨てです。

>>928
なるほど、「告白」とは別に「独白」という著書がある・・それは
まったく知りませんでした。はい。

http://homepage.mac.com/hiroyuki44/hankaku10.html

>>932
ググって見ました。
たくさんヒットしましたので、最初の方だけしか見ることができませんでしたが、
私がみたかぎり、御姿が載っていませんでした。

http://www.google.co.jp/search?q=%E5%A4%A7%E6%A3%AE%E8%8D%98%E8%94%B5&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=ja&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=lang_ja

>>937
　ありがと。おれもちょっと捜してみたんだけど、
　なかったんだよね、、
　そういうのが残らないように配慮されていたのかな

http://jbbs.shitaraba.com/sports/bbs/read.cgi?BBS=7587&KEY=1057058279
・・

>>941
画面一杯に0と1が表示されたとき、
強制終了(Windowsの場合は、AltキーとF4キーを同時に押す)と、
元の画面に戻れます。

>>921
> 第二巻十一章で文法学と一緒に出てくる「弁論の学」

手元にないので文脈がわからないが、文法学と並んで出てくるということは
rhetorica/rhetorice のことだろう。だとすると「弁論術」とも「修辞学」
とも訳せる。もちろん、いわゆる artes liberales（自由学芸： 文法学、
論理学、修辞学、幾何学、算術、音楽、天文）のうちの一つ。

アウグスティヌスが念頭においているのは、アリストテレス−キケロなどの
伝統ではないかと思うが、ギリシアの裁判制度では陪審員たちを前に裁判の
当事者が係争内容について論述したり、民会では政治的決定にあたり参加者
の演説が大きな役割を果たした。ここから弁論の術の必要性が意識されるよ
うになった。

プラトン（ソクラテス）はこのような弁論の技術を教えると称するソフィス
トたちを批判したが、弟子のアリストテレスはすでに弁論術の体系化を進め
ている。ローマではこれがさらに発展させられ、論題の発見方法、叙述技法、
議論内容の記憶法などを論じる学となった。

というくらいでよろしいか？

どうかお教えください
ホッブズの思想内容で
人間の自然状態を(　　)の状態とした
の空欄を教えてください

大森荘蔵さんの御写真を探していた者だけど、
ヤフオクにて、御姿の掲載された本が売られていました。
自己解決しました。

>>945　ここは、むつかしく考えずに、
　「万人の万人に対する戦い」の状態で、よろしいのでは？

もう国に面倒みてもらおうという発想はやめようよ。
国もさあ、面倒みるつもりがなければ、年金保険料を徴収するなよ、ばーか。

>>947
定年後、年金が貰えないとしたら、
どうやって生活するつもり？

学校の宿題なんですよね
わかんないです

>>945
>>946が教えてくれています。
漏れは詳しくないので、よくわからんのですが。

「万人の万人に対する闘争」でよいと思う。

ちなみに、俺が思うに社会契約論の哲学者の中では、
ホッブズが最も賢いと思う。
一番馬鹿なのがルソー。

>>930
「エントロピー」は糞。
「時間」でいいと思います。

宇宙が収束に転じたとして時間が逆に進む？

>>953
時間は次元の一つでしかないわけだが。
ブラックホールとかビッグバンとかの特異点において、
時間（次元）がどうなっているのかは物理学者の間でも議論が分かれるところ。

イメージとしては、宇宙の膨張が止まり、収束に転じたとしても、地球から観察する限り、目だった違いはない。
むしろ、目の前にあるものはやはり「散らかり続けてる」わけで、エントロピーが増大する動きも局地的には変わらないように見える。
しかし、宇宙の総量としては減ってやしないか。
宇宙がどんどん収束していって、ブラックホールがいくつも結合して銀河が一つになってしまったような状況を仮定して、それでも「エントロピーが減ってない」といえるか。
ちゃんと物理やったヤツに聞いてみたいな。
>>930はなかなかいい質問だと思う。

＞宇宙が収束に転じたとして時間が逆に進む？
余談だが、SFには何かをきっかけに、死んだ人間が復活しはじめるというアイデアが結構使われてる。
死んだ人間が全員生き返ったとき、誰が正しく、誰が間違っていたかを決定する「最後の審判」が始まる。

あ、そう

>>954
なんつうか、やっぱ「エントロピー」が糞。
宇宙に外壁があって外側もあるのかどうかも分かってないのに
「エントロピー」なんて用いんなと言いたいです。

時間が逆に進んだ世界の中でお前等の認識を哲学しろよ。哲学やんなら。
時間が逆に進んだ世界の外で見てたって意味ねえよ。
「うわ！ジジイが土から出てきた！おおスゲー、若返っていく〜！」
とかじゃ生涯ビデオとって逆回ししたのと変わらないよ。

>>956
お前が常駐してるスレはどこだ？　「宇宙ヤバイ」か？
ちゃんとお前の思う「エントロピーが糞」を説明するってんなら出張してやるよ。

SFを文学板でも広げろ。彼らは創造力が無い。

創造力の無い彼らの将来が不安だ。

>>944ありがとうございます。ゼミに役立ちそうです。

>>958
文学板でSFに興味がある人が集合するスレをたてるとよいと思われ。
ま、ｶﾞﾝｶﾞﾚ!!

>>957
「宇宙ヤバイ」にこんな乱暴な人（>>956）いません！

＞時間が逆に進んだ世界の外で見てたって意味ねえよ。
＞「うわ！ジジイが土から出てきた！おおスゲー、若返っていく〜！」
＞とかじゃ生涯ビデオとって逆回ししたのと変わらないよ。

これがエントロピーの概念なのです。
例えば不機嫌そうな顔でご飯を食べて
幸せそうな顔で糞をした人物をビデオで撮ったとします。
ビデオを逆回しすると
コイツは糞を幸せそうな顔して体に入れて
不機嫌な顔してご飯を出しています。

このビデオを見た私の認識だとコイツの主食は糞です。
でもエントロピーだと恐らくこの場合でも糞は糞。ご飯はご飯なのです。
時間が逆に進む世界の中に居たとして
その世界の中の人物の認識とか気持ちとかはどうなのか？

「エントロピーが糞」の説明はもうこれでいい？>>957
多分俺もう哲学板来ないから安心しなさい。

なんなんだ、こいつは。

＞これがエントロピーの概念なのです。

どこがやねん・・・・。

>946>950>952
ありがとうございました。よろしかったらもう少し教えてください
(　　)の中に入る言葉をお教えください
ルソーの思想内容で
社会共通の利益をめざす(　)を尊重し人民主権、直接民主主義を説いた

ロックの思想内容で
政府が自然権を侵すことがあればそれをつくり直す正当な
権利があるとする(　)を主張した

エドワードコークの思想内容で
｢国王はなんぴとの下に立つ事はない。しかし
神と法の下にある｣という(　　)の言葉を引いて法の支配を説いた

上から順に「一般意思」、「革命権」だと思う。一番下は・・・

>>964
最後の括弧に入るのは、１３世紀の法学者ブラクトンみたい。

社会共通の利益をめざす(公共事業)を尊重し人民主権、直接
民主主義を説いた

政府が自然権を侵すことがあればそれをつくり直す正当な
権利があるとする(改憲論)を主張した

「国王はなんぴとの下に立つ事はない。しかし
神と法の下にある｣という(福沢諭吉)の言葉を引いて法の支配を説い

ブヘナウ、フォスラー、Ｊ．Ｌ．ジョレス、Ａ．コイペレ、Ｅ．イェンシュ、
この中から一人選んでレポートを書かなければなりません。
どれが一番書きやすいですか？

とりあえず全部書いてみたら？
で、一番簡単だったのを提出する

ブヘナウってだれよ

>965>966>967
ありがとうございました！
でもどれが正解なんでしょうか？？
あと最後にモウ一つ教えてください
ロックで
自然権を生命・自由・( )とした。

自然権を生命・自由・(エネルギー変換)とした。

です

自然権を生命・自由・(存在そのもの)とした。

です

生命・自由・財産だよ。

何の宿題？　高校の倫理？

自然権を生命・自由・(衣食住)とした。

だと思います。

自然権を生命・自由・(所有)とした。

だと思います

すまん。大喜利だったのか。

自然権を生命・自由・（姉貴の子供）とした。

まわりの背景変わったの？

自然権はエネルギー変換・自由・存在そのものでいいと思われ。ｗ

>972>973>974>975>976>977
ありがとうございました！
回答が色々あるのですがどれが正しいのでしょう？

>>980
念のため言っておくけど、９７４が正解な。

>979>981
どうもありがとうございました。
ところでこの前に質問した答えは
福沢諭吉とブラトンのどちらが正しいのですか？？

>>982
念のため言っておくけどブラクトンな。
福沢さんのわけないでしょ。時代がちがいまさぁ。

何度もありがとうございました。
高校の政治・経済の宿題なんですが選択授業なんで
みんなとってないんですよ・・
教科書とかもないし困ってました。
本当にどうも有り難うございました！

>>984
どういたしまして。頑張ってください。

　　　　　　　　　

無視ですか？ピンク色混じってたっけ？

>>986
どゆこと

スレッドのまわりの背景にピンク色混じってたっけ？自分のだけがおかしい
のかな？

特に変わったところはないが・・・

まあ　いいや　ありがと

＞ALL

新スレ立ててください。
現在ホスト規制中につき、立てることのできる人が少ないようです。

　厨房追い出しスレはひどいね。
　あんなのなくていいね。
　な・く・て・い・い。

　おお。１０００いけるぞ。
　

　　　＿＿＿
　　　 ／　　　　 ＼　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 /　　 ∧　∧　＼　　／
　　|　　　　 ・　・　　 |　＜俺の脳みそ　哲学　なくなってもなくなっても　変わらない
　　|　　　　 ）●（　　|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　＼　　 　 ー　 　ﾉ
　　　 ＼＿＿＿_／

1000get!

埋めないでくれ
埋める前に新スレ誘導をいれる

gets!

　
　【有志】哲学板レベル向上委員会【求む】
　このスレ，いらない。
　では質問です。
　閑古板促進委員会である彼等はいってよし，ですか？

　

　
　

Q１

　　　　　＿＿＿＿_＿
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　 　 /.　＼￣￣￣￣|
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　　|　 /　　 　-　　- |
　 ||| (5　　　　　　>　|
　| | |　　　　 ┏━┓|　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| | | | 　　　　┃─┃|　 ＜　１０００はいただいた
|| | | | 　＼　┃　 ┃/　 　 ＼　　正直、スマンカッタ
| || |　|　　　￣　　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿

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もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。