唯識哲学を語ろう

由仮説我法　有種種相転　彼依識所変　此能変唯三
謂異熟思量　及了別境識　初阿頼耶識　異熟一切種
不可知執受　処了常与触　作意受想思　相応唯捨受
是無覆無記　触等亦如是　恒転如暴流　阿羅漢位捨
次第二能変　是識名末那　依彼転縁彼　思量為性相
四煩悩常倶　謂我癡我見　併我慢我愛　及余触等倶
有覆無記摂　随所生所繋　阿羅漢滅定　出世道無有
次第三能変　差別有六種　了境為性相　善不善倶非
此心所遍行　別境善煩悩　随煩悩不定　皆三受相応
初遍行触等　次別境謂欲　勝解念定慧　所縁事不同
善謂信慚愧　無貪等三根　勤安不放逸　行捨及不害
煩悩謂貪瞋　癡慢疑悪見　随煩悩謂忿　恨覆悩嫉慳
誑諂与害驕　無慚及無愧　掉挙与昏沈　不信併懈怠
放逸及失念　散乱不正知　不定謂悔眠　尋伺二各二
依止根本識　五識随縁現　或倶或不倶　如濤波依水
意識常現起　除生無想天　及無心二定　睡眠与悶絶
是諸識転変　分別所分別　由此彼皆無　故一切唯識
由一切種識　如是如是変　以展転力故　彼彼分別生
由諸業習気　二取習気倶　前異熟既尽　復生余異熟
由彼彼遍計　遍計種種物　此遍計所執　自性無所有
依他起自性　分別縁所生　円成実於彼　常遠離前性
故此与依他　非異非不異　如無常等性　非不見此彼
即依此三性　立彼三無性　故仏密意説　一切法無性
初即相無性　次無自然性　後由遠離前　所執我法性
此諸法勝義　亦即是真如　常如其性故　即唯識実性
及至未起識　求住唯識性　於二取随眠　猶未能伏滅
現前立少物　謂是唯識性　以有所得故　非実在唯識
若時於所縁　智都無所有　爾時住唯識　離二取相故
無得不思議　是出世間智　捨二麁重故　便証得転依
此即無漏界　不思議善常　安楽解脱身　大牟尼名法