テ　ン　プ　ル　騎　士　団　　　ｽ　ﾚ　ｯ　ﾄﾞ

ﾛﾏｽとナイトによればﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰは紀元前７６００年の大洪水にまでさかのぼる知識を伝承
している。これは、巨大な天体の衝突によるもので、それは、「ｴﾉｸ書」にあるように「７
つの燃える山」となって落下した。

　紀元前１５３９０年ごろ、ﾌｧﾗｵ・ｾｸｴﾝｴﾗはﾋｸｿｽのﾌｧﾗｵであるｱﾎﾟﾋﾟの雇った３人の男に殺
害された。ｱﾎﾟﾋﾟは、ﾌｧﾗｵを神に変容させる儀式を聞き出そうとしたのだ。だが、彼らは失
敗し、新たなﾌｧﾗｵであるｾｸｴﾝｴﾗの息子が、叛乱を率いてﾋｸｿｽをｴｼﾞﾌﾟﾄから追放した。紀元
前１５２２年のことだ。彼の父を殺したのは恐らくへブル人だ。だが６世紀後、この話は、
換骨奪胎され、殺されたのはｿﾛﾓﾝ神殿をつくったﾃｭﾛｽの職人ﾋﾗﾑ･ｱﾋﾞﾌということになった。
ｿﾛﾓﾝは、ﾌｪﾆｷｱ人の妻の誰かによってヤハウェ信仰から迷い、近世の女神の一人である、ｱｽ
ﾀﾙﾃにささげものをした。彼の神殿はｱｽﾀﾙﾃの神殿に倣って造られた．

紀元前５８７年、ユダヤ人はネプカドネザル王によってバビロンに捕囚され、５０年後に
ようやく帰国を許された。囚人の間、彼らは、ﾒｼｱすなわち「油注がれたる王」を夢見てい
た。それは彼らを勝利に導き、地上に神の大国を樹立するものだ。彼らは、神殿を再建し
たｾﾞﾙﾊﾞﾍﾞﾙがﾒｼｱを宣言することを望んでいたが、彼にはそのような野心はなかった。

　ばれ区さんだー大王が彼らの主人になると、多くのものは彼らはﾒｼｱだとのぞんだ。だが、
ｾﾚｳｺｽ朝-―ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰ大王の後継者――の王の一人が神殿にゼウス像を立てると、それが原因
でﾕﾀﾞｽ・マカバイオスの乱が起こった。以後、彼の家系が世襲の祭司となった。

これに嫌気がさした保守派のエッセネ派はクムランの荒野に移住し、そこで禁欲的な生活
を送った。彼らの指導者は、（義の教師）と呼ばれ、奇跡を起こし、ﾒｼｱを自称し、処刑さ
れた。ｲｴｽの到来より一世紀ほど前のことだ。この教師とｲｴｽの類似ははなはだしく、研究
かＧ・Ｒ・Ｓﾐｰﾄﾞは「ｲｴｽは紀元前１００年に生きていたのか？」という本を書いた。

ｲｴｽ自身は、４人の兄弟と2人もしくは、それ以上の姉妹の長男で、父親のヨセフはファリ
サイ派だった。ファリサイ派というのはユダヤ教の一派で、律法の厳守を主張する。ｲｴｽは
この宗教を不毛と感じて背を向けた。彼の徒兄弟である洗礼者ヨハネは、ゼガリアという
祭司の息子で、ゼガリアはアビア派の出身だった。（アビヤ派はｱﾛﾝの子孫）

　かなり早い段階で、ヨハネは荒野に出た。-−彼が生まれたときすでに両親は年老いてい
たので、彼は、幼くして孤児となったらしい。エッセネ派は孤児を受け入れていたのでー
−彼らは純潔を守っていたので、そうする以外に人口を維持することができなかったのだ。
-―「荒野」というのはｸﾑﾗﾝのことらしい。エッセネ派の中に徒兄弟がいたということが、
ｲｴｽと弟のヤコブが、エッセネ派に入った理由かもしれない。

　ｲｴｽが処刑されたのは、ﾛｰﾏ人をﾕﾀﾞﾔから追放しようとする氾濫を率いたからだ。ﾍﾛﾃﾞ王
は、親ﾛｰﾏであるだけでなく、「ﾍﾛﾃﾞ派」と呼ばれる裕福なユダヤ人集団の支持を受けてい
た。彼らはﾛｰﾏの支配に満足していた人々だ。つまりｲｴｽは、前門のトラに後門の狼という
状況で、危険な賭けに出たことになる。だが、彼がもくろんだ反乱は起こらず、ｲｴｽは有罪
とされ磔刑に処せられた。

とは言うものの、磔刑はわれわれが思うほど苦しい試練ではなかった。最悪の重罪人以
外では、十字架に釘で打たれるということはなく、手首と足首を縄で縛られるだけだった
のだ。さらに磔刑に処せられた人間は通常、死ぬまで何日も十字架に放置されたのに対し
て、ｲｴｽがそこにいたのは、たった６時間だった。なぜなら、その翌日が過越祭-−安息日―
―であり、過越祭を十字架ですごすことは立法で禁じられていたからである。

そこでｻﾝﾍﾄﾞﾘﾝ――ﾕﾀﾞﾔの最高法院-−の一員である裕福な人物がﾋﾟﾗﾄに願い出てｲｴｽの身体
をおろす許可を得た。彼はｲｴｽの死に深く感動し、彼を近くにあった自分自身の墓に入れた。
ｲｴｽは、墓に入れられたが、ｱﾘﾏﾀﾔﾉﾖｾﾌは、彼を公然と支援したとして数年間投獄された。
新約学者のﾊﾞｰﾊﾞﾗ・ｼｰﾘﾝｸﾞ（１９９２ｲｴｽのﾐｽﾃﾘｰ）によれば、ｲｴｽはその後、海面に含まれ

　その後、もしもﾘﾝｶｰﾝ、ﾍﾞｲｼﾞｪﾝﾄ、ﾘｰが正しいなら、ｲｴｽは地中海を渡って恐らくﾏﾙｾｲﾕに
いき、そこで宣教を続けた。ﾊﾞｰﾊﾞﾗ、ｼｰﾘﾝｸﾞによれば、彼は、最後にﾛｰﾏに行き、紀元６４
よりあとのいつかに死んだ。恐らく７１にはなっていたはずだ。

　そんなわけで、イエスが十字架で死んだという伝承は、ｱｲﾚﾀﾞ地方（後のﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰ）で
は決して受け入れられることがなかった。なぜなら彼はその地で後半生を過ごしたからだ。
だが、もしそうなら、なぜ南フランスにはﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱに関する伝承は根強くあるのに、ｲｴ
ｽに関するものはあまりないのだろうか？たぶん、ﾍﾛﾃﾞ王もまたｶﾘｸﾞﾗによってｶﾞﾘｱに追放
され、６９年にそこで死んだからであろう。逃亡者にとっては、あまり世間の耳目に集め
るのは得策ではない。

　すでに見たように、ﾋﾟｰﾀｰ・ﾌﾞﾚｲｸはｲｴｽとﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱの墓が並んでいるんもを発見し、
その位置はﾌﾞｯｻﾝの絵に暗号化されていると考えている。

　もしそうなら、「王といえども彼から手に入れることはきわめて困難」な秘密とは、この
ことだろう。ことにﾙｲ１４世は偽りの王朝の王なのだから。

　次の謎は、ﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ王朝に関するものだ。ﾍﾝﾘｰﾘﾝｶｰﾝが研究を開始したころ、その詳細は
謎に包まれていた。ｷﾘｽﾄ教会がたゆまぬ努力で記録を検閲していたからだ。わかっている
のは、それがﾌﾗﾝｸ族の王ﾒﾛｰｳﾞｨｽ（ﾒﾛｳﾞｨｳｽ）にょって開始されたもので、彼は４４８年に
戴冠したことだ。つまり彼はアーサー王と同時代人らしい。彼の王国はﾌﾗﾝｽの大部分を含
み、南はﾏﾙｾｲﾕから北はｱﾙﾃﾞﾝﾇまでに及んでいた。

　ﾍﾝﾘｰ・ﾘﾝｶｰﾝとﾘﾁｬｰﾄﾞ・ﾘｰは、この人物の出生を物語る伝説に関する洞察に基づいて、『聖
なる血脈と聖杯』を書いた。つまり、ﾒﾛｰｳﾞｨｽの母親を孕ませた魚とは、ｷﾘｽﾄ教の教祖をさ
しているのではないか？初期キリスト教においては魚はｲｴｽのｼﾝﾎﾞﾙとされていたのだ。ま
たﾘﾝｶｰﾝは、ﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ王朝の王はｵｶﾙﾄの達人であって、しばしば「呪術師の王」と呼ばれて
いるという伝承を引用する。だからこそ、彼らは天然の５角星型は位置を持つﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰ
地域を重視したのだ。

　ﾘﾝｶｰﾝによれば、ﾒﾛｰｳﾞｨｽの息子であるﾋﾙﾃﾞﾘﾋ一世の墓が、１６５３年にｱﾙﾃﾞﾝﾇで発見さ
れた。そこには莫大な財宝もあったのだが、中には明らかに呪具と見られるものも数多く
あったー―水晶球、馬の頭、黄金の牛の頭像などだ。さらに、純金の蜂が３００個も見つ
かった。奇妙なことにﾅﾎﾟﾚｵﾝは戴冠式の衣装にこの鉢を縫い付けさせた。彼がﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家
に関心を持っていたことは、その王朝の家計図を作らせたことにも示されている。この家
計図は後に国立図書館に委託された文書に含まれることになる。

　ﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家を巡る神話のひとつに彼らがギリシア神話のアルカディア出身だとするもの
があるー―恐らく『アルカディアの牧童』の墓の命はそれゆえだろう。

　その後、ﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家からきているゴドフロウ・ド・ブイヨンは第一回十字軍を率い、そ
の死後は弟であるボードゥワン一世が（ｼｵﾝの僧院）のﾒﾝﾊﾞｰに例の厩舎に移る許可を得た
彼らは、そこで探していたものを発見した。――ｴｯｾﾈ派が神殿に隠匿した巻物だ。そこに
は、ﾒｰｿﾝﾘｰのｼﾝﾎﾞﾙを満載した。（天井のｲｪﾙｻﾚﾑ）もあった。これらはﾌﾗﾝｽに持ち帰られ、
カタリ派の領地の只中にあるﾍﾞｽﾞの城に安置された（ﾘﾝｶｰﾝによれば、ｶﾀﾘ派を折伏しよう
としてこの地方に行った聖ﾍﾟﾙﾅｰﾙは、この異端よりも自らの教会の腐敗に唖然とし、異端
者たちの倫理的純粋を褒め称えた）。

ﾃﾝﾌﾟﾙ騎士団がﾌｨﾘｯﾌﾟ端麗王に捕らえられたとき、彼らの艦隊はこの文書をつんで出航し、
ﾛｽﾘﾝにたどり着いた。だが（僧院）のほうはﾊﾞﾙ伯ｴﾄﾞﾜｰﾙの下で存続した。ﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰは１
６４０年に公然たる結社となった。これに先だって、薔薇十字団の奇妙な事件があった。
１６１４年、薔薇十字団の『友愛団の名声』と呼ばれるﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄが発刊され、全ﾖｰﾛｯﾊﾟにｾﾝ
ｾｰｼｮﾝを巻き起こした。それは１５世紀の神秘家・魔術師であるｸﾘｽﾁｧﾝ・ﾛｰｾﾞﾝ・ｸﾛｲﾂの伝
記と証するもので、彼は１０６まで生き、その死体はその後１２０年間、謎の墓にーー腐
敗もせずに----保管されているという。さらにこのﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄは、これに興味を持つ人々に友愛
団の加入を呼びかけ、その意思を（口頭もしくは文書で）表明しさえすれば、その者は「接
触」を受けると述べている。参加表明をするものは数百名に上がった――だが知られてい
る限り、「接触」を受けたものは誰もいない。

　『名声』に続いて、更に二つの「薔薇十字」文書が世に出た。『宣言』（１６１５年）と、
大部の著作である『科学の結婚』（１６１６）だ。これらによって、薔薇十字団に対する熱
狂はさらに高まった。その著作はﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄの神学者ヨハン・ｳﾞｧﾚﾝﾃｨﾝ・ｱﾝﾄﾞﾚｲｴであるとさ
れている。彼は「化学の結婚」の著者である可能性が最も高いが、ほかの二つに関しては
否定している。彼は理想に燃える若者で、新たな霊的運動を開始しようと熱望していたよ
うだー−当時の多くの人々と同様、今こそ新たな始まりのときと考えたのである。そして
重要なことに、彼は（秘密文書）において、（ｼｵﾝ修道院）の総長の一人と名指しされている。

　最後に、ｽｺｯﾄﾗﾝﾄﾞとｲﾝｸﾞﾗﾝﾄﾞで、自らをﾌﾘｰﾒｰｿﾝﾘｰと称する結社が１６４０年ごろに誕生
した。ｶﾄﾘｯｸ教会はこれを憎んだが、初期のころは、――特にｽｺｯﾄﾗﾝﾄﾞでは――ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄと
ともに多くのｶﾄﾘｯｸ信者がこれに加入していた。

　すべてが明らかになったのは第二次世界大戦後、ﾋﾟｴｰﾙﾌﾟﾗﾝﾀｰﾙの下で、（ｼｵﾝ修道院）が
公に出ることを決断したときだ。その最大の成功はﾍﾝﾘｰ・ﾘﾝｶｰﾝがジェラール・ド・ｾｰﾄﾞの
本を発見し、ＢＢＣにﾄﾞｷｭﾒﾝﾀﾘｰを作らせたことだった。

　その結果として世に出た『聖なる血脈と聖杯』は世界的なベストセラーとなった。

　とはいうものの、それは依然として、ﾒﾛｳﾞｨﾝｸﾞ家の歴史に興味を抱いた共用ある少数者
の範囲内に留まっていた。それが２００３年になって、（ｼｵﾝの僧院）を扱うﾀﾞﾝ・ﾌﾞﾗｳﾝの
小説『ダ・ｳﾞｨﾝﾁ・ｺｰﾄﾞ』が空前の大成功を収め、ｲｴｽとﾃﾝﾌﾟﾙ騎士団の歴史を何千万という
読者に提示したのだ。それは恐らく、ﾏﾙﾃｨﾝ・ﾙﾀｰ以来、最も広く読まれたｶﾄﾘｯｸへの攻撃文
書だろう。だがﾌﾞﾗｳﾝはどうやら、ｿﾆｴｰﾙとﾚﾝﾇ=ﾙ=ｼｬﾄｰをいれると話がややこしくなり過ぎ
ると考えたらしく、ｿﾆｴｰﾙの名は開巻後数ページで殺されてしまうﾙｰﾌﾞﾙ館長の名前として
採用されただけだ。そしてそれは、本稿執筆時点において、ｷﾘｽﾄ教の歴史をめぐるこの奇
妙な物語の最新のｴﾋﾟｿｰﾄﾞである。