【大分】 天皇家第２の宗廟宇佐神宮１３００年歴史で初　女性権宮司（ナンバー2）が誕生

★宇佐神宮：１３００年歴史で初の女性権宮司、到津公齋名誉宮司の長女克子さん　／大分

・天皇家第２の宗廟（そうびょう）で全国４万社の総本宮・宇佐神宮（池永公比古（きみひこ）宮司、
　宇佐市南宇佐）のナンバー２である権宮司に、名誉宮司・到津（いとうづ）公齋（きみなり）氏（６９）の
　長女克子（よしこ）さん（３９）が１日付で決まった。約１３００年の歴史をもつ同神宮で初の
　女性権宮司が誕生した。【大漉実知朗】

　克子さんは９１年に国学院大文学部を卒業後、東京で商社勤めなどをしていたが、
　同大神道学専攻科に再入学。卒業後、祝詞の上げ方など神社祭式の実習をし０５年４月１日、
　女性禰宜（ねぎ）としては１３世紀（鎌倉時代）初めの常子（つねこ）禰宜以来、約７００年ぶりに
　同神宮ナンバー３の禰宜になった。公齋氏には跡継ぎの長男（克子さんの弟）がいたが、
　９０年に交通事故で死亡したため、克子さんが禰宜の後、今回権宮司になった。
　克子さんは「身に余る光栄。大きな責任を感じます」と話した。

　宇佐神宮の宮司は南北朝時代（１３３６〜９２年）から到津家と宮成家（既に廃家）が代々務め、
　戦後は到津家が単独で世襲。公齋氏で７８代目だったが、公齋氏が病弱なため同神宮の祖宮
　といわれる薦（こも）神社（中津市）の宮司を兼務する形で池永氏が０６年５月、７９代目として
　就任した。

　宇佐神宮宮司はこれまで男性が継承。池永宮司は暫定的な役割とみられ、将来、
　初の女性宮司が誕生するかが注目される。

　毎日新聞　2007年10月4日
　http://mainichi.jp/area/oita/news/20071004ddlk44040621000c.html

>１３００年歴史で

日本語じゃねーな。

漢字変換できねぇ名字だｗ

こうやって伝統が破壊されていくんだな。
近代思想なんか、日本精神を破壊するだけだ。
尊皇の伝統精神に還るべきだ。

その３９歳は結婚してるのか？してないならどのみち断絶じゃんｗ

どうせ宗教なんて全て詐欺。世襲で代々詐欺してるなんて最悪だな

>>4
＞女性禰宜（ねぎ）としては１３世紀（鎌倉時代）初めの常子（つねこ）禰宜以来、約７００年ぶりに同神宮ナンバー３の禰宜になった。

>>4
跡継ぎがいないときに緊急の女性代役がたつのは、
飛鳥時代からの皇室の伝統ですが

俺、邪馬台国宇佐説の支持者なんだよね。
なんか歴史の節目を感じる。
是非これを機会に神宮の発掘調査して欲しい

うさだけに
うざったい・・・

ＵＳＡ！　ＵＳＡ！　ＵＳＡ！

運命的なものを感じる

>>2
2ちゃん脳の鏡だなｗ

北九州の地名にあるから俺にはなんで到津にふりがながついてるのかわからなかった

>>8
ヤマタイカ！　ヤマタイカ！

宇佐の宮司が女性・・・宇佐、すなわちＵＳＡ！

これは次のＵＳＡのプレジデントはヒラリーになる、という予兆なんだよ！！！

39か…

へー、宇佐神宮でね。
で、何それ？

http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20071001104403.jpg

別府の「別」は「主」から見て付けられた地名。その「主」とは宇佐神宮。

豆知識な。

宇佐神宮、行けばすぐに気付くことだけど、金にまみれて腐った印象しかない。
神社仏閣好きにはオススメできないクソみたいな場所になってる。
たぶん、昭和の成金カルチャーに毒されちゃったんだろうな。

>>18
妹は可愛いのにお姉ちゃんはブサイクだな。

神職の「階位検定試験」にも”飛び級”あるのか？

いきなり就任して4年でいきなり禰宜なんて、一般人の神職ではありえん。
官幣大社だぜ？
一般人出身なら30年勤めてやっと権禰宜になれるかどうか
それも田舎の神社格で。

>>22
だから一般人じゃないってソースに書いてるじゃん
そしてこの人が宮司になって邪馬台国宇佐説を自治体が盛り上げだして観光促進とかやりそうだなｗ
邪馬台国は畿内ってのはほぼ学会では定説なんだけどね

北Ｑのいとうづ遊園と何か関係ある？

昔made in USA って書いてアメリカ製に見せかけていた宇佐市の業者がいた

>>22
世襲制で後継ぎが死亡したから代わりに
なったんだろう

死んだ弟に息子はいたのかな

No.1も女になってしまったら、もう天皇制廃止でいいよ。

うさうさ

>>18
眞子様の隣の子は誰？

こういう家に生まれちゃうと大変だな。

ああ、そうか。跡継ぎの姫宮さまなんだね。

皇族の方々と一緒だね。

卑弥呼が祀られてるとかいう神社だったっけ？

>29

これは多分今年の全国高等学校総合文化祭のときの写真。
赤服の人はスタッフ。

代理で女ならいいが
これめんどくせーな天皇跡継ぎもひきずりこまれそうだ

>>33
さんくす。別角度の佳子様だったらどうしようかと思った('A｀）

>>8
同じく
これを機に発掘調査してほしい

まぁ昔は祭事を取り仕切ったのは女王だったから
まぁありっちゃありなんだろうね

ＵＳＡ神宮か！

皇族より古い家系の宮司一族なんて、結構いるからね。
継体王以前から伝わる系図もってる一族もいる。

海部氏家系図なんか、国の重要文化財だもね。(3世紀からの系図あり)

それも任那・伽耶国の王子の末裔とか百済の王族につながる家とか、
浮世離れした凄い家系誇る方々が多いよ。

これほどの神社で世襲がおこなわれているのに驚いた。
伊勢神宮は、維新後世襲が廃止されたのに。

これは卑弥呼の意志、全国の神主は女にしないと神罰が下ります。

>>41
いや、卑弥呼は関係無いから。それを言うなら天照大神だろ。

卑弥呼の後継者、臺与が記紀の神功皇后に該当する人だと想定してるんだけど、
では肝心の卑弥呼は記紀の誰に該当するのか？

この謎は、未だに正解が見つからない。
宇佐三女神の誰かが卑弥呼に該当した、なんて説も古くからあるね。

>>24
関係あり。遊園のあったのが昔は到津荘ってところで、その荘園を領地にしてたから家の名前にしたのさ。

宇佐神宮といえば、道鏡の神託事件を連想してしまう。
称徳帝が皇位継承の是非を宇佐神宮に尋ねた所を見ると、
天皇の地位に非常に影響力のある神祇なのだろう。
さてこの女性権宮司の誕生は、如何なる神意をあらわすものなのだろうか？

>>4

天皇家でも適当な男子が皇族に居ない場合は女性皇族が新嘗祭の祭司をしたりする。
推古天皇なんかそれ。聖徳太子が若くて祭司を取り仕切るが無理っぽかったので代理に
なった

卑弥呼−臺与は後の大和王朝とは関係ないんだろうな。
大和王朝以前の倭の支配者だろう。

女人禁制ってなにも、女が×ではなくて女人は神をも惑わすからという思想もあるからだけどね。

現代人の『萌え』と一緒で、神様もハッスルしちゃってそういう時は天変地異が起きやすいということらしいし。
実際、中国でも日本でも大昔に女性が皇帝や天皇になったときは時代が荒れていたのは事実。

ナンパ？

ＵＳＡ

>>45

江戸時代も宇佐香椎宮奉幣使という勅使が宇佐神宮に送られてる。奉幣使で有名なのは
日光東照宮へいくやつだけど

そう言えば大分あたりは「豊の国」だな。臺与と関係あるんだろうか。

現実には給料以外に低いはず

>>47
それは、邪馬台国九州説と、邪馬台国畿内説で意見が分かれるよ。
中には、九州には女王に世襲された独立王朝があり、畿内と交互に政権を
担当していたが後に衰退した、なんて意見もあったね。

>>52
県の旧国名が豊前豊後だから豊の国って言われてるだけでは
大分に改名される以前に豊の国なんて言い方してたの？

宇佐神宮行ったことあるけれど、あまり印象がないなぁ。
神社の空気というのがあまり感じられなかった。

>>54

案外畿内説・九州説ともに正しいかもな。中国の王朝も九州を「本州」、本州はその付属と勘違いしてた
フシがあるから。

>>56

やはり伊勢神宮だろう神社は。行ったけど長い内宮までの森の中を歩いていくと
ヒシヒシと空気が伝わってくる。「何事かおわしますかは知らねども、かたじけなさに
涙こぼるる」とはよく言ったもんだ。

もっとも西大寺に行くと「道鏡は座ると膝が３つ出来」なんて川柳を思い出したけどｗ

到津氏って宇佐国造の祖のウサツヒコの末裔だろ。確か家系図あったはず。

>>57
祝詞にもある、「筑紫の日向の橘の小戸」が元々の大和朝廷の故郷だもね。
あと、魏志倭人伝の記述。あれ読むと九州なのか畿内なのか渾然としてくる。

宇佐ミミの皇女萌え

>>26
克子さんよりも年下で、17年前に亡くなっていることを考えると息子はいないと思うよ

>>60

邪馬台国の有力支族のひとつが畿内にいて、銅鏡が出てくるのも邪馬台国内で国々に
分配されたからと考えないと銅鏡が全国に分散してる説明がつかんだろう。

>>51
サンクス。勉強になりました。

>>63
大物主−ニギハヤヒが魏志倭人伝の男王で、そこに卑弥呼の後継者・臺与が嫁ぎ箸墓に葬られる。
臺代＝神功皇后になったと考えてるから、畿内・大和に邪馬台国から王権が委譲されたような
何らかの事件があったんじゃないのかな？

その事件の陰に、卑弥呼の死があるような。

>>44
なるほど、どうも。また行ってみようかな。

臺代＝神功皇后じゃ時代的に全然合わないんでは。
三世紀後半に新羅なんていう国はまだないんじゃないの。

みんな詳しいなぁ
なんか好奇心をかきたてられた

なんかオススメの本があったら教えてくれ

>>65
＞臺代＝神功皇后になったと考えてるから
これはだれが？日本書紀では神功皇后＝卑弥呼とにおわせてるよね。
というか神功皇后も文献によると天皇と表記されてたりするしな
古代史は面白い

社の跡継ぎが交通事故で亡くなったことが驚き。護ってくれなかったのか

すげー、1を何度読んでも、全然意味がわからねー。
いろんな世界があるんだな。

伝統は新しいものを上書きしていくことで続いていくもの。
旧態依然を守ることを伝統とは言わない。

>>70
この神社で交通安全祈願してもらってる人ら涙目だな

道鏡の一件で、宇佐神宮というとどうもインチキ臭いイメージが……
何かいい話はないのか。

>>68
俺も俺も。
興味わいた。
案外古代って面白そうじゃん!

巫女画像スレはここですか？

処女なの？

>>48
女が君主に立たなくちゃいけないほど状況が悪かったってことなんじゃないの。
あるいは性別問わず有能だったら権勢をふるっても文句言われないってこともあっただろうし。
ていうか荒れてない時代って貴重じゃね？

>>48
中国唯一の女帝、側転武功が即位したときは荒れていなかった。
日本でも平時の女帝は多い。

もしかして到津家断絶寸前？

諸星大二郎の｢海神記｣が再販されたからタイムリーかな？

ところで、この人の次の跡取りはいるんだろうか

権禰宜ならまだしも権宮司ですか・・・

本気で終わってますね。

うさちゃんコスプレやれよ

80歳くらいのお婆さんかと思ったら39歳！39歳！39歳！
(*´д｀)ﾊｧハァ八ア／＼ア

卑弥呼って天照大神では？

当然処女なんだろうな？

>>85
大和朝廷とは関係ないから現実の歴史としては関係づけられない。
だからそういう神話の形で、「歴史」に残した可能性はあるね。
「日御子」かな。

＜巫女の歴史は長い。神主の歴史よりも長い。
＜巫女は神に祈り、神の声を聞けるが、神主は神に祈るだけ。
＜神道的には、巫女のほうが神主よりも偉い
　 　　　　 　　∧__,,∧
　　 　　　 ⊂（・∀・　）つ-、＜これ豆知識な。
　　　　 ／／/ 　 　/_/:::::/　　　　
　　　　 |:::|/⊂ヽ　ノ　|:::| ／」
　　 ／￣￣旦￣￣￣／|
　／＿＿＿＿＿＿／ | |
　| |-----------| |

まあ実際卑弥呼＝天照大神だったらいいと思うよ。
日本人のよさのひとつは敗者を徹底的に殲滅しないところ。
古代の邪馬台国→大和朝廷という支配者以降の中で、
卑弥呼が「大神」として保存されたのなら、それは極めて日本的なことだな。

http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1191077753/l50

日本の「歴史学」ってこの期に及んで魏志倭人伝なんか話の種にしてんの?

＜日本の古代史に、最初に記録されてる巫女は卑弥呼。
＜大和族の記録では、第１０代天皇・崇神天皇の時代の大田種子が、記録に残る最初の巫女。
　 　　　　 　　∧__,,∧
　　 　　　 ⊂（・∀・　）つ-、＜これ豆知識な。
　　　　 ／／/ 　 　/_/:::::/　　　　
　　　　 |:::|/⊂ヽ　ノ　|:::| ／」
　　 ／￣￣旦￣￣￣／|
　／＿＿＿＿＿＿／ | |
　| |-----------| |

>>87
いや、卑弥呼の子孫もしくは一族の子孫が近畿に東征して大和朝廷を造ったとか。
神武天皇の東征はそれを表している可能性もある。実際邪馬台国の
本来の発音は｢やまと｣であり、国名が一致している。

卑弥呼と天照大神には沢山の類似があるし、神話に見られる
天照大神が隠れて世が暗くなったという記述は、卑弥呼の死と
同年に九州で起こった日食ではないかという説もある。また伊勢
神宮には天照大神の隣に豊という神もまつられている。

USA神社

女性の神懸りは世界中で見られる現象なので
卑弥呼＝アマテラスと単純に結びつけるのはどうかと
むしろそういう過去の神懸り巫女は昔から存在したのでその概念がアマテラスとなったんじゃないかな
安本氏の天皇在位による逆算は面白いといえば面白いけど、だからといってアマテラス＝卑弥呼とするのは
逆に無理に証拠を出そうとしてうさんくさくしてる感じがするな

天皇家の始祖ってアマテラスなんでしょ？
だったらY染色体関係ないよな？

世間は女系の流れですな。

どう見ても愛子様継承の布石

神社は血統の世界だから、年齢、順位も血筋には勝てないからな
平からいくら努力しても有力な神社の神主にはなれない

逆に有力な血筋の神主は、他の神社の跡継ぎになったりする

>>96
アマテラスから地上の支配権を与えられた天孫のニニギが天皇家の始祖
血統だけなら海部さんや千家さんの方が上

伊勢の祭主は池田厚子さんだろ・・・。
そんな大騒ぎするようなことか？

五十鈴姫、倭姫命、飯豊皇女、卑弥呼、神功皇后、斎院、斎王、

宮司職がサニワで権宮司はカミガガリの巫女と考えたらいいんじゃないのか。

宗廟と天皇は別だろ。
>>4

天皇家第２の宗廟は宇佐なら第一は伊勢なのか？

お決まりながら一言。

>>1
写真もないのにスレたry

宇佐飴食べたい

ヤマトは北方ツングース系民族の征服王朝

>>103
>天皇家第２の宗廟は宇佐なら第一は伊勢なのか？
厳密にはドッチも「宗廟」（先祖の墓）ではないけどな。
あくまでも社。

ジェンダーフリーはある程度の歯止めがないと歴史を壊す

>>101
皇女と一般の女性との差、天皇と一般男の差
こう考えるとだいぶ違いますよ

■■■■沖縄は自由を享受せよ、その驚愕の皇室概論。■■■■　　 　　　　　　　　　　
　�T．皇室天皇制は、軍事経済を主体とした沖縄には適しておらず、むしろ自由主義に対する阻害要因である。
　�U．日本の伝統文化と単一民族主義を標榜しているが、その実態は植民地侵略のイデオロギーとして異民族を圧殺する強烈な脅迫観念を形成するものであり、今上天皇もまたそれを継承したものに過ぎない。
　�V．沖縄に日本皇室思想文化を植え付ける国家計画は、大東亜戦争の誘因となり２０万人もの戦死者を招いた沖縄戦の結果により中断された経歴がある。
　さらに、過度の言論統制と反米プロパガンダにより集団自決が誘導されたり、指令に従わなかったため殺されたという証言記録が刻銘に残されていることから、この計画の達成は困難であり、若干の修正を要すべきものである。
　�W．皇室の権威は、本土の日本国民に対して成り立つものであって、世界的な立場から見れば、到底、神聖な存在とは認められない。
　日本国民は思想破綻者であり、これに対して日本政府は沖縄戦の具体的事実を意図的に歪曲している。また、沖縄の義務教育はニライカナイ神話を組み込むべきであり、暴力的な日本史や日本神話は不必要である。
　�X．沖縄の赤化を阻止し、実質的に高尚なる自由主義を享受するためには、その活性化を支援する国立図書館の建設整備が必要不可欠である。

宋廟でググると！？

>>103
そう‐びょう〔‐ベウ〕【宗×廟】
１ 祖先のみたまや。祖先の位牌を置く所。
２ 皇室の祖先を祭るみたまや。伊勢神宮などをいう。

昭和までは議史倭人伝
平成になって擬視倭人伝
いまは欺史倭人伝

みにくいみこよび なんて当て字つけられてる書物に血眼になる愚民。

>>58
確かに伊勢は別格だな、あら凄いわ。

関東なら鹿島神宮ぐらいか？格は大分落ちるがｗ

>>96
アマテラスと誓して子供作ったのはスサノオ
Ｙ染色体の話するなら男系継承はスサノオの染色体を維持するシステムだよ

それいうならイザナギでは？

>>32
トヨの方じゃね？

>>47
記紀は神功皇后の項に、魏志倭人伝を引用しているよね。
臺与が神功皇后で、卑弥呼は神功皇后に成敗された山門の女酋長という説もある。

>>48
女の神様だから、女人禁制ってのもある。

>>55
してた。
越前・越中・越後も越の国がでかすぎたので３分割。

>>58
道教は色々といわれているけど、腐っても弓削氏だからな。
藤原ｖｓ旧来の豪族という対立で称徳女帝がひっぱりあげた面もあろうかと思う。
膝が３つは、勝ち残った側の捏造じゃないかと言うわけ。

>>68
かなり極論系だけど、PHP文庫で一杯出ている。コンビニでも売ってるよ。
あの辺は読み物として面白いと思う。

日本史の時代に習ったことをぶち壊して、頭を一旦リセットして、「実は何にもわかって
ないんだな。想像してみると面白いな。」と思うにはちょうど良いと思う。

これは初めて存在を知ったときにちょっと感動した。

http://8841.jugem.jp/?eid=209

日向の高千穂峰の天の逆矛

>>100
でも、何故か出雲国造家という形で、被支配者になっちゃったんだよね。

出雲大社一回行ってみたい。

>>113
卑弥呼の名前は中華思想から来てるから、倭人、東夷みたいな蔑称。

谷沢永一は魏志倭人伝自体がウソくさいとうか、適当に書かれた可能性が高いと言っている。
中国は日本に対してなんとも思ってなくて、まともに記述してるとは思えないそうだ。
秀吉のが攻めてきたとき、明が秀吉や日本のことを記述してるんだが、無茶苦茶なんだよね。
秀吉の時代で無茶な記述する国だから、卑弥呼の時代はもっと適当だったんじゃないかと言っている。

日本の大学教官にも魏志倭人伝をトンデモ視しているのはいなくはないようだな。
大体どうやっても物理的につじつまが合わないものにしがみついてる日本歴史学の主流派に
給料恵んでやる必要ないだろう。

おまえなんてエンガチョだよ
あっち逝け　きたなまろ


女ってやだね

宇佐神宮って女の神様なんじゃなかったっけ？
カップルで行くと別れることになるって聞いてたから
別々に参拝するようにしてたんだけど。

天皇家って万世一系じゃないんだよな

たとえ万世一系だとしてもチョンの血が入ってるんだよなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>126
頭大丈夫？

>>125
それ、出雲大社では？

宇佐の主神は応神天皇だから男。
もっとも、姫大神が主神で、神功皇后と応神天皇が脇神という説もあるけど。

権さん頑張れ！
てか専攻科か。
社家だから大丈夫だろうけど。
どうも即席のイメージがある。
今は変わったのかな。

ヒミコ誕生だな

舞鶴の神社をチョソが乗っ取った話はどうなった？

>>131
公文書偽造かなんかで逮捕された

舞鶴のは逮捕されたよ
裁判はまだ始まってないのかな？

先代は童貞のはずなのに、何で子供がいるの？

ぶっちゃけサーヤは降嫁しないで皇族のまま斎宮に転身して欲しかった
本気でその道に進んでたら、歴史に残る大斎宮になれたんじゃなかろか

>>8
浦島伝説ですか。まあ何かあるだろうね、出雲、九州、畿内、吉備、あれだけの
「大国」が何も無しでくっつくほど甘くは無いだろう

>>94
欧米か！

39にもなって処女か・・・

>>135
もう斎宮制度が無い

宇佐は日本で一番勧請されている八幡大神の総本社
それだけで十分

＞１３世紀（鎌倉時代）初めの常子（つねこ）禰宜
この人も初めて知ったけどこの時代は大変そうだな

生意気なちゃんこ番をしめてやる！

>>5
普通に既婚では？代々到津家と言う家で継承された中で名誉宮司の
到津公齋（きみなり）さんと言う人の長女「池永克子（よしこ）さん」
ってえんだから、早くに池永家に養女に行ったんでなければ、嫁に
行ったのだろう。（宮司が「池永公比古」氏とのことだから、宮司の
嫁さんか？それとも宮司の息子の妻？宮司の年齢が不明なので・・・」

で、どうでも良い事だが、養女と打とうとして誤変換で幼女となってしまい、
そのままアップするとこだった・・・。

到津家って北九州小倉の到津神社と関係あるの？

>>143
まぁ普通に考えると、公比古宮司の奥さんなんだろうね。


ところで>>120の天逆鉾。
あれって年代測定とかされてるの？
軽くググってみたけど、あんまし詳しく書かれてない…

宇佐・・・・ようするにＵＳＡ！てことか
これもCIAの仕業で間違いないな・・・・

>>138
巫女じゃなくて神職
あと、巫女＝処女ってのはキリスト教思想の影響の勘違いみたいなもので、非処女が巫女やっても何の問題も無い

君はどうゆう立場で>>147言ってんの？天皇でつか？
スレタイの愛人でつか？

ｳｻのまつっとる神様はひめ大神つって
ﾋﾐｺじゃねーかなとかいわれとんで。

＜神功皇后は既婚で、妊娠してても、神のお告げを聞けた。
＜皇極女帝は未亡人だったが、雨乞いが上手だった。
＜日本では、処女でなくても、強力な霊力を持てる。
　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　⊂（･∀･　）つ-　＜これ豆知識な。
　　　　 ／／/　　 /_/:::::/　
　　　　 |:::|/⊂ヽ ノ |:::| ／」
　　 ／￣￣旦￣￣￣／|
　／___________________／ | |
　| |----------|│

↑で、男はそれで納得できるのか？

>>107
＞第２の宗廟
中世によく使われた表現ですね。
初めに宗廟と言われ始めたのは八幡（宇佐・石清水・大隅の正八幡宮）で、
寛治２年（１０８８）の例が初見です。
この後になって伊勢が「宗廟」と呼ばれるようになり、その結果八幡の方が
「第二の宗廟」と呼ばれるようになったらしい。

北野天満宮がかつては北野寺管轄の北野聖廟と呼ばれたように、我が国では
遺骨がなくても「廟」と呼んでいます（中国ではどうか）。
安楽寺（現在の大宰府天満宮）や吉祥院（菅原氏の氏寺）にも、聖廟があり、
天満自在天神＝菅家が祭祀されていました。

まぁいいんじゃないの？宮司としての責が務まるなら何も問題ない
てか、取り立てて記事にするような話題でもないけどw

伊勢や出雲の愛好家って虚実愛好家かな〜って感じる
北九州豊前中津宇佐杵築豊後博多住吉宗像を霊視線で地名と重ねたら
？っって感じ。
佐賀は古くても神道とは無縁だけどね

宇佐で作ってmade in usaって本当にあった話らしいよ。

ってのはともかく、宇佐神宮といえば、相撲と関係ある。
相撲と言えば、大相撲で女性が土俵に上がるのを嫌がっているが、
宇佐神宮でこういう動きがあるのが影響するだろうか？

非世襲よりは女か

とおもったら婿がトップかい
どんだけ〜

子供の頃に、宇佐神社が神社の販売品に「MADE in USA」って入れたらアメリカ政府から訴えられたって聞いたんだけどほんとの話？

宇佐八幡は『二礼二拍手一礼』じゃないんだっけ？

俺のばーちゃん
四国の有名神社の宮司の娘だった
暮らしよかったみたいだ

>>68
「ヤマタイカ」星野之宣

>>128
姫大神＝アマテラス＝卑弥呼と呼ばれた女＝ブス

「神社のススメ」でも神社の娘が巫女→神職ってなってたな

お前達、太宰府天満宮の宮司の家に生まれたからって、幸せなどとは思ってはいないだろうな？
受験に落ちることができないんだぜ？ｗ

禰宜（ねぎ）

ねぎw

>>164
１５年くらい前に博多の友人から聞いたけど
太宰府天満宮の神職の息子だったか受験失敗したと聞いたよ。

雅子、行ってこい

あんだけ頻繁に青山ツインビルに遊びに来ているんだから
そのくらいできんだろ、あ？

ヴァージンじゃなくていいの？

>>166
その落ちた本人のインタビューが、大学の広報誌に載ってた。

>>145
宮崎のものはどれも観光用と軽く考えましょう。
そもそも宮崎を日向と名づけたのは景行天皇が九州へ行ったとき
と古事記に書いてある。

吉川英治の助手をしていた人が、ある地方の町へ行ったら
宮本武蔵の記念碑が立ってる。
地元のおばあさんに聞くと、ここを武蔵が訪れたことがあるという。
でもそれは、吉川が小説執筆中に、「武蔵が立ち寄る場所、どこかないかな」
と言われて、自分が提案した場所だったそうだ。


ちなみに九州で、「日向」とつく地名の一覧
http://www.hisatuhime.com/1-himuka.html
宮崎県には、延岡と日向市の２ヶ所しかなく、
ほとんどが九州北部に集中している。

↑で、夏至と冬至の線が交わるとされる日田だが
http://www.pref.oita.jp/10103/yolozu/feature/050731/tokusan.html
ごらんの様に、日田と宇佐は、中津をはさんでとなりあっている。
そしてこの豊後(大分)の中津こそ、天孫が降臨した
豊葦原(とよあしはら)の中国（なかつこく）ではないかという説がある。

ものすごくチョン臭のする名字なんだか。

なんだこれ。神職になったのつい最近じゃん。
いいのかね。こんな適当なので・・・

>>171
>>171
>>171

意味が全くわかりません。殺してください

＞ 長男（克子さんの弟）がいたが、９０年に交通事故で死亡したため


さて。

サーヤへの布石だな

この女性に朝鮮の精を授けるため（略

女性が宮司の格好をするのか？
巫女じゃなくて・・。
なんだかなあ・・。

>>171
こういうバカは歴史とか伝統とかには何の興味もないんだろうな

＞宇佐神宮の宮司は南北朝時代（1336〜92年）から到津家と宮成家（既に廃家）が代々務め、
＞戦後は到津家が単独で世襲

171は典型的工作員だよ。
チョンと書き込むことで日本人のふりをしてるだけ。
日本人はこんなふうにウリたちを差別します
というのをやってる。同時に日本人同士に疑いを持たせようとしてる。
チョゴリ切り裂きと同じパターン。
流れ無視して突然書いてるとこなんかそのもの

>>179
チョンとかどうでもいいけど、世襲にしても子供のころから、
伝統を受け継ぐように教育されてきたのならともかく急場しのぎの間に合わせじゃん。
そこまでして世襲させないといかんのか？？

この親戚の女の子がアダルトビデオに（略

福田内閣になったとたんこれか？
女系天皇容認するための皇室典範変更に対する布石としか思えない。
神道のトップは天皇であり、天皇は内閣の助言に従って行動するわけだから
福田の意見が通るんだろ？
それとも政教分離だから神道のことまでは口出せない？

>>183

> 女系天皇容認するための皇室典範変更に対する布石としか思えない。

そのとおりだね。着々と進行するわけだ。

古い家系には半島由来も多いし、>>171はそんなに叩かれるほどのことじゃない。
そもそも日本最高の名家である天皇家にすら、韓国の血が入っている。

>>185
韓国の血なんてはいってないよwwwwwww
その書き込みの時点で物知らずまるだしwwwwwwwwww

桓武天皇の母系はチョン
ネトウヨ涙目ｗｗｗｗｗｗｗ

>>187
続日本紀ぐらいちゃんと読もうよ…ボク

>>187
工作員説証明しちゃってるぞ

>>181
世襲はやめて、外部から人を入れましょう

こっちの方が左翼は好きそうだな

桓武天皇にチョンの血が入っていたとしても
明治時代から大室寅之祐によって血筋がリセットされているから
関係ないよ

☆基地外電波注意報発令

自分の血筋のことでもないのに必死なネットウヨクw

女性天皇の前哨戦だな

そんなこといえば日本人のほとんどに血が混じっているだろう。
古代の人口がどの位で、今どの位なんだよw

ネット紆余は、自分だけは純粋な日本人の血を受けついでいると
思い込みたいのかw

天皇家には完全にチョンの血が入ってますｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

記紀を纏めた中国人達は魏志倭人伝の存在を知っていた。
その為、卑弥呼を神功皇后になぞらえたんだ。従って
卑弥呼＝天照大御神はありえない。
エホバ＝クフ王と同じ理論。

>>122
>>123
こういうのがつくる会とかの歴史に大喜びする連中なんだろうな
谷沢永一なんて単なる書誌学者なんだから
魏志倭人伝をうさんくさいとかいうのもウヨの典型(その秀吉の話もってくるとかまさに)
当時の史書はかなり厳密だよ
中国は各時代によって史書のレベルに差がある

大室明治天皇（大室寅之祐）の側室は、２８人居たといわれ、その間に皇子、皇女は１９人いたが
多く は２才までの間に死亡している。 明治１２年、天皇の子を身寵っ た(実は大隈重信の胤)
権典侍柳原愛子は、勝子に知られることを恐れ て、病といつわって実家の柳原光愛邸に帰り、
８．３１日、無事男児を出産した。この皇子がのちに大正天皇になった嘉仁親王である。

USA!USA!

>>195
天皇は朝鮮系とか言ってはしゃいでる馬鹿に言えよ糞サヨク

>>35
どの角度から見ても佳子様は美少女。皇族史上最強

http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20070405155308.jpg
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20070406183000.jpg
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20070413171222.jpg
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20070413055813.jpg
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3ji/img-box/img20070413093833.jpg

そんな佳子様は昭和天皇の長女、照宮成子様にそっくり
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3jik/img-box/img20070928122208.jpg
http://www.yuko2ch.net/mako/imgbbs3jik/img-box/img20070930062750.jpg

>>4
伝統にしがみつくだけで、変革から逃げるような日本精神はいらない。
というか、そんなヤワな考えなどなくなったほうがいい。

>>196
入っていてもどうせ５１２分の１とか、２５６分の１とかだろ。
その程度の混入などどうでもいいレベルだ。
それとも、その程度の混入が大多数の日本人の部分の遺伝子を凌駕するとでも考えているのか？
だとしたらとんでもない自虐的思考だぜ。
５１２分の１の場合、５１１の日本人より１の韓国人の方が強いということを認めることになる。

>>204
桓武天皇に嫁いだ在日が10世なので、その時点ですでに1024分の1

>>205
ならば現在は極めて薄くなっているわけだ。
それを「チョンの血が入っている」「チョンの血が入っている」なんて些細なことを気にかける奴らって何なんだ？？？

>196
そんなこと言ったら、ヨーロッパの王室なんてそこらじゅう
親戚だらけだぞ。

>>202
どっちかというとキコ妃そっくりだと思うけど
美智子皇后・キコ妃の少女時代を除けば、たしかに皇族一の美少女

天皇に半島の血が入ってるくらいなら黒人が入った方がいい

つうか、今の韓国での百済の血もかなり一部だと思うんだが
体格良いし、北方系強いだろ？連中は

>>206
しかも当時の百済王室と、現在の朝鮮半島の民族とは
血統的に関係ないんだよ。
いまの「朝鮮民族」が形成されてのは、ずっとあとのことだもん。

さすがに関係ない、はうそ臭いと思うが
絶滅でもしないかぎり混じってるだろ

なんでここで女性天皇論じてるの？
政治と祭祀は別。
政治は男が、祭祀は女が担当するのが本来の形。
卑弥呼とその弟の関係がそれ。
伊勢神宮創建したのも、熱田で草薙の剣を祀ったのも巫女ですよ。

>>212
百済が滅亡したとき、王族は集団自殺か、亡命してます。

>>214
民族集団丸ごと消えるとかじゃなければ、混じってるよ

今の韓国は大多数がモンゴル系でしょ。

ツングース系でなしにか

>>215
あえて百済っていってるのは百済は王族など支配層と民衆が違う民族だったから
それを言ってるんだろう
つまり百済国一般民は混じってるだろうが百済国王侯は混じってないと

おまいらが高麗神社に行ったら
暴動起こすな…

宮司さんは若光王の子孫で
戦時中は朝鮮の子孫だから
悪いことしでかさないか憲兵に見張られたり
かなり辛い思いをしたそうだ

つうかさ、この国に住んでいて雑種じゃない奴なんて居るかよw
血がどうの言ってる奴の方がよっぽどケガレてる
宇佐でお祓いしてもらえ

まあ、今の朝鮮人は１代か２代前は全員日本人だったんだけどな

男は支配する者、女は支配される者。

こういう日本の伝統を重んじない方向で記事を書くのは毎日、朝日だろうな〜と
予想しながら見てたらやっぱり毎日だった

>>171
到津家って男爵の爵位を受けてなかったか？

>>96
>>100
まあ、アマテラス男神説という不毛な説があるわけで

>>154
どっちかというと、そのラインではなく
出雲〜萩〜豊浦〜下関〜宗像〜佐賀唐津〜博多住吉〜筑後〜阿蘇〜豊後
〜豊前英彦山・求菩提山〜豊前宇佐〜国東半島〜四国〜伊勢
って感じ。

ラインの入り方が四国経由博多方面、本州還流って感じ。

神主って楽な仕事だよな。神社本庁から給料出るんだろ？
廃神社って聞いたこと無いもんな。

>>170
あ、俺、中津近隣の人間だけど
「藤原（中臣）氏＝中津に上陸した渡来人」って聞いたことがある。

確かに、周囲には「よしとみ」とか、そういう地名はあるんだけど･･･

でも、どこにも、そんな伝承無いんだよねｗｗｗｗｗ

>>159
「二礼、四拍手、一礼」だそうだよ。
ツーリングで行ったけどそんな大層な神社という印象は
なかったなあ。

>>226
独立採算制じゃないの？

廃社が無いのは他に統合されちまうからだしさ

>>1
宮司の職を私して利権を一族で守るため
古来よりの伝統を無視して
娘を宮司にした到津（いとうづ）公齋が非業の死を遂げますように

>>230
ヒント：禰宜尼

穢らわしい

むしろ、巫女さんの組合とか無いの？

女性天皇のまえぶれだろうか？

>>144
小倉北区到津は宇佐八幡宮の荘園だった

これを大々的にマスコミ使って宣伝
愛子ちゃんが女帝になり、愛子ちゃんのダンナがせんべいでも韓国人でも
愛子ちゃんの産んだ子が天皇になるのは自然なこと！と誘導してくんだろうなぁ〜。

学会員と共産党員は挙手しる！

>>128
少なくとも自分の周り（大分）では宇佐神宮はカップルではいっちゃいけないって
ことになってた。ガセだったのかも。

国学院大文学部を卒業後、東京で商社勤めなど・・・

国学院出で商社勤めなんて裏山

伊勢神宮は、アマテラスが焼餅焼くから
デートで行っちゃ駄目とは言われるなあ。
ま、そんなこと言ったら地元民は初詣に
行けなくなる訳で皆気にせず行きますがｗ

>>236
しかし、現代版道鏡や現代版和気清麻呂とかが出るんだぜ、きっと。

哀子天膿誕生と共に、時代錯誤な天膿制に終止符を打とう。

１番目の人の顔てどんな顔？

天皇家第二の宗廟とか言ったら、継体天皇厨がなんと言うかｗ

>>198
厳密なはずの史書なのに、なんで邪馬台国までのルートが辻褄合わないの？

26 名無しさん＠八周年 :2007/09/22(土) 22:13:51 ID:My47bY9w0
宇佐の高校だか中学だかが運動部のユニフォームに「USA」と記載してて
米大使館から
「USA表記を止めろ」と圧力を受けたが学校長が
「宇佐（USA）はアメリカ合衆国建国以前から宇佐（USA）だ」と
突っぱねたことがあったな・・

45の俺が子供の頃の話し。

159 名無しさん＠八周年 :2007/09/22(土) 23:24:19 ID:aBZ2T0CU0
USA市というと、made-in-USA　の表記をやめろ、とアメリカから苦情が
きて、
「うちは1000年前からUSAじゃ、ヴォケェーー！」と言い返し、
見事にアメリカ政府を納得させ引き下がらせたという、あの宇佐市？

312 名無しさん＠八周年 :2007/09/23(日) 00:36:48 ID:lwH9CUZ3O
ここって、出産地をアルファベットにすると、メイドインＵＳＡってなるのが
結構話題で、テレビで出てたりしたが、以前アメリカ政府だったかに、
間違いが起きるから、地名を変えろって来たんだって
それにキレた当時の市長が、アメリカに、宇佐市の歴史を等々と書いて、
無茶苦茶な枚数を送ってアメリカを黙らした過去があるのよ
地元では結構有名な話

　宇佐といえば時津風部屋を創設した
　双葉山の出身地

なんだかよく分からないが想像も出来ん世界だ

うさうさ。

宇佐神宮は自動車かったら交通安全のお払いしてもらうとこ。

八幡神 応神天皇 男
　　　　比売神　女
　　　　神功皇后　女

>>235
へー。
あそこの石段、よく走ったわ。
そんなすげえトコだったんだ。

俗世離れした世界ですねえ

>>249
椎田の綱敷天満宮の方が近いぞー

それか、行橋市の正八幡宮や今井須佐神社も古さで言えば
６００年代後期〜７００年代初頭なので文句なし。

>１３世紀（鎌倉時代）初めの常子（つねこ）禰宜
この人どの程度有名？
初めて聞いたが

宇佐は昔、チョウセ○の人々が移住してきた所だと聞いたことがある

神職はやっぱ血を重視するんだな
元々の成り立ちを考えれば当然のことだけど
無神論者からして見ればナンセンス

神道って土台の部分は朝鮮からの影響が多いしな

>>253
椎田っすか。
道の駅のへんだっけ?

ウチの鎮守さんも結構古いとかで、
普段のお参りとか初詣には便利。
名前出すと住所バレるら出せないけどw

原爆投下　米へ謝罪要求決議　宇佐市議会　全会一致で可決
　大分県宇佐市議会は２１日、米大統領に原爆投下への謝罪を求める決議案を全会一致で可決した。
謝罪決議は被爆地の広島、長崎両市もしておらず極めて異例。市議らは２６日、長崎市を訪れ、
同市議会議長に決議文を手渡す。提案を呼び掛けた徳田哲市議（無所属）は「多くの被爆者や
被爆二世の方々が苦しんでいる事実を風化させてはならない」としている。
http://www.nishinippon.co.jp/nnp/local/oita/20070922/20070922_001.shtml

>>257
逆だよ。

任那・百済を救済したり、新羅と戦争したり、一時期請われて併合していた関係で、
朝鮮に古代〜現代日本の影響が強く残っているの。

>>258
築城インター（ＮＯＴ料金所）で降ります。
オンボロな築上町役場を目指します。

役場前の道路を海沿いに行きます。

道の駅おこしかけはそこから１４ｋｍ先。

行橋はもっと近い。正八幡宮は行橋駅付近、祗園様こと今井須佐神社は・・・説明しにくい。

まあ、この10号線のラインってやたらと古墳が多いからね。
ウチの神社の近くにもあるけどさ。

観光ルート整えたら、結構おもしろいんたけどね。

>>261
ん?
あ。
料金所飛ばしの為におりるところ?

それなら通ったことが何度もあるかもw

>>263
宇佐に行くときは料金所を通過したほうがちかいけどね

>>264
上通って、降りて左にある広い駐車場で良くおしっこして弁当買うw

普通の人って感じ。

卑弥呼の末裔。だろ

それでも、天皇の地位を狙った弓削道鏡はすごいと思う。

テスト

この女性権宮司が暫定的な役割じゃないのかな、推古天皇の様な。

>>256
無神論者に聞きたいんだけどさ、親兄弟は墓に入ってるの？
また自分はどうするつもりなの？
後、家のしがらみ等はないの？普通ならその地元の慣習や宗教関係の行事やらはどうしてるの？
質問ばっかりでｻｰｾﾝ(´･ω･｀)

>>268
あれは道教が狙ったんじゃなくて、藤原のための天皇ならいらね！と逆切れした称徳女帝のあてつけだと思う。

>>270
256じゃないけど、俺も一応無神論者の一種（・・かな？）
ただし256の無神論っぷりとはかなり性格が違うはずだから、参考になんないかも知れないけど・・

親兄弟はまだ死んじゃいないけど、墓に入れる予定。自分もね。

うちの村は随分な過疎っぷりで、家や地元のしがらみとかは無くなったのではないかなと。
（元々、そういう「しがらみ」とか呼べるモノがあったかどうかも知らないけどね）
行事と言えば、年に一度、お盆の時期に（初盆の家があれば）盆踊りがある程度。
それも過疎のおかげで他の村を巻き込んじゃって
中途半端に参加人数が多くなってて、集まりたい人だけが集まってる感じ。
うちの村のじいさんばあさんが参加するには、会場が微妙に遠いし。

>>272
過疎化、高齢化によってしがらみが消え去る＝土地の神もいなくなるって感じですね…。
その盆踊りも、祀りというよりフェスティバルとしての祭りの様ですし。
しかし寂しいのぅ…

>>257
「祓」の様式や神格の一部に影響を与えてはいるようですね。
もっとも、現代に至るまでに「神道」（歴史学では、専ら近代の大系を指し
て用いられます。学派にもよりますが、基本的に前近代はバラバラの神祇信
仰と呼ばれます）の内容もかなり変化しているので、移入したきりというの
は無茶ですし、全部が全部移入した訳でもなさそうですが。
all or nothingの世界ではありませんからね。大抵のことに言えますが。

八幡について言えば、渡来系氏族の神格も含めた、複数の神格が融合された
結果成立したもののようです。記紀には八幡は登場しておらず、応神天皇と
する説も、後世（奈良〜平安時代前期）に成立したものらしい。
明治の神仏分離までは、八幡大菩薩と呼ばれ、本地は阿弥陀三尊と呼ばれて
いましたが、これも歴史上の神格に含めていいかもしれません。

朝鮮半島との交流や影響といっても、大袈裟にとらえる必要はありません。
古代であれば、東北と九州の交流よりは、九州と朝鮮半島（や江南）の交流
の方が、よほどありえた訳で、その中に信仰があってもおかしくはない。

宇佐美ちゃんとか、けっこう居るって聞いた。

>>257>>274
それにしては神祇信仰のツールは、ひたすら南方臭く無いか？
正確には、南方というよりは、照葉樹林植生を前提とする要素が多すぎる。
神事にサカキやオガタマノキを使うのが典型的で、
これらの植物は、朝鮮半島では南端部の海岸地帯沿岸数ｋｍ程度でしか育たない。
気温というより降水量が足りないから。
起源はどこだと言われて
沖縄と言っても台湾と言っても、はたまたネパールと言っても
（前提となる植生の上では）驚かないが、朝鮮起源はあり得ない。

ただ、済州島だけは、本土の神祇信仰や、沖縄の在来信仰に近い民俗信仰がある。
しかし、李朝の儒教主義による敵視政策のおかげでアングラ化し、
ひどい迷信カルトになり果てているが。

>>276
おそらく、奈良時代以前の仏教伝来以前の土着の神道・修験道の影響があるかと＞南方くさい

ところで、こういう話をすると由来だ経由だ半島をやたらと引っ張りだす奴いるけど、
その時代の半島がどういう民族で、どういう文化で、どういう勢力争いしていたとか
わかっているの？

広開土王碑文で、日本が支配していたらしい事はわかってるんだけど。

>>197
卑弥呼＝神功皇后としたのは日本人なんですけど

やまくに ってあるのに議論なしなのが
歴史家上層部の頭を疑う


倭人伝の、台地の民である、←これだけは真実

ttp://members.at.infoseek.co.jp/koreawatcher/docs/jushin.htm

チョンどもがこういう歴史観を持ってるかもしれない連中だということをまず頭に入れておくべきだと思う。

>>280
禅海和尚が掘った青の洞門のある処？

５人兄弟の末っ子（上の４人は女、５人目にやっと男が生まれた）の宮司を知ってる。
その人も３人続けて女の子が生まれて、４人目にようやく男の子が生まれた。
利権維持も大変だな。

出雲と宇佐だけが、注連縄の巻き方が逆なんだよな

到津小学校卒業生だ

スパルタの戦士を産むのはスパルタの女よ。

宇佐から十数キロで天下の景勝地の耶馬溪が在るけど
ここいらに邪馬台国があったんじゃあねえかと思うが如何よ。

>>287
まあ、確かに霊場だけどさあ。
神楽の盛んな場所でもあるし。

>>287
で、遺跡とかあるの？とくに３世紀半ば２００�q級の墓とか。それがなきゃ話になんねえ。

200�`！

日本列島は半島と地続きだったんだから
定義から言って、南方系とか後世の帰化者以外の
すべての日本人の祖先は、半島から来たことになるよね。

>>282解釈は違うがそれがヒントだよな。
洞門掘った時代でさえも通過困難だったわけです
だから、最初神は馬嶺に現れた・もヒントだよ
平地は突然沼地が広がったり蛇や猪で危険であった

>>287閻魔はヤマとも読む。むしろ日本以外ではヤマなので、卑弥呼は鬼道の可能性もある
羅漢寺の本家本元であり洞窟とセットなのが怪しい
山国町にも天岩戸あるしな…

注目すべきは、日出・日出生台ですね。陽が昇る地と定める地点は、山国町や彦山
塚原の謎の塚群、平らな場所は全くない日出の平道平坂。

>>291わざと煽ってますか？沖縄や北海道は続いて時期はありましたがマンモス時代ね、しかも日本海は深くて
つながっていた歴史は天文宇宙板でヨロスク

>>291
半島からって半島は人類発祥の地じゃないんだから他地域から「半島を経由して」来ただけじゃ？

＞天皇家第２の宗廟
ふつう岩清水八幡か賀茂神社ちゃうの？ｗ

まあ八幡の総本山が宇佐って事にはなっているけどさ
賀茂の方は斎王までいたんだし（今は代理の斎王代だけど）
勅旨の持ってくる書状の色が伊勢と賀茂は他のと違うんだっけ？

>>287
「巻向」一択

>>47 台与は　関係あると思うけど、蘇我系の天皇及び親戚筋には、
豊（とよ）という名もしくは国風シ号を持つ人が多い

>>296
おいらはずっと「壱与」（いよ）だと思ってたが、違うのか。
Wikiだと、諸説あるように書かれてるからいいんだろうけど。

権宮司を「けんぐうじ」と読んだ奴いるだろ。

正しくは「ごんのぐうじ」な。

>>293
半島は人類発祥の地だぞ
黒い山葡萄原人が全ての人類の祖
更に言えば、宇宙自体の起源も韓国

>>297
そっちを　選択するなら　邪馬台国ではなく　邪馬壱国が　正しくなってしまうと思うので　台与が　正しいと　思う。

「やまと」「とよ」なんだろうね。
それが自然。
なに「やまたい」とか「たいよ」とか。
そんな日本語あるか。

×岩清水八幡
○石清水八幡

「やまと」のくにに「ひみこ」がいて「とよ」が跡を継いだ。
これが自然な話。やまたいだのたいよだというのは、
この伝統を否定しようと言う輩だな。

>>293

>>291
↑この人は半島経由で来たって言ってるだけでしょ？
俺も半島経由が一番多かったと思う。

最後に半島に居ついた民族があの火病民族ｗ
その頃には船でなきゃ日本に渡れなくなっていたのは日本にとってラッキーだった。

>>299

見え見えの釣りでは雑魚しか掛からんぞｗ

伝統厨涙目

ただ「やまと」のくにに「ひみこ」がいて「とよ」が跡を継いだ、
という話になると、今の天皇家ってなあに、ということになるな。
卑弥呼まで戻した方が「日本」にとっては良いんだが、
天皇＝日本と思ってる連中にはこまったことになる。

天皇は＝日本じゃございません、で解決する問題なんだけど、
天皇が信仰レベルになってる人間はそれでは納得しない。
困ったもんだね。

天皇は一系じゃないぞ。

http://www2.plala.or.jp/cygnus/page1.html

縄文時代に天皇がいたのか、ちゅう話なんだけどね。
皇国主義者にとっては縄文時代は日本ではないらしい。
日本の歴史と可能性を狭めるだけ、というのがわからないんだな。

>>307
参考文献を見れば、そのページの学問的レベルが推し量れる。

電波サイトとか
電波与太話しばかりだな。

変なウヨが暴れてるかと思ったら
神話や神社に詳しい人がたくさんいて面白いな、このスレ

>>304
火病は朝鮮人にしか発症しない病気で、原因は朝鮮人特有の遺伝子欠陥にあることが現代医学で判明している。
つーことで朝鮮人は民族としては固有なんじゃないかな
古代日本と交流があったのも百済人だったので新羅人の末裔の朝鮮人は関係無いし

ごめんなさい。私バカなんで分からないんですが「とよ」って卑弥呼の弟でしたっけ？

>>313
妹

妹萌えに集まる連中にはたまらん要素ですなｗｗ

小さいころから数年に一度、親に連れられて行っていたが
行くたびに石段が減っている。
高齢者の参拝客が多く、足腰に負担がかかるのを考慮してか
いつの間にか砂利でなだらかに埋められた石段がちらほら。
今年もあまりの埋め立てられっぷりに悲しくなった。

ウィキペディアみたらこの人はどうも独身らしいな。
その後どうするんだろうか

これは愛子天皇誕生への布石になりますよ

ならないよ。
役割や位置付けが違うから。

神道的にね

私の祖先も宇佐神宮の関係者だったらしいが本当だか嘘だか。

名前欄にＵＳＡって書くと、びっくりされるから面白いんだよね。