徒然草を現代語訳してみる

ぼちぼちやっていきます。

【第３４段】
甲香というのは、ほら貝みたいなんだけど、ちょっと小さい。で、口が細長い貝の蓋だって。
武蔵の国、金沢の海岸にいるんだけど、地元では「へなたり」っていうんだってさ。

原文
甲香（かひこう）は、ほら貝の樣（やう）なるが、小さくて、口の程の、
細長にして出でたる貝の蓋なり。武藏の國金澤といふ浦にありしを、
所の者は「へなたりと申し侍る」とぞ言ひし。

>>1
第一弾からやらないの？

これは楽しみ

>>2
ｸｽｸｽ…

>>1乙！

>>1
リクエストっておｋ？

【第３６段】
しばらく行かなかった女がいたのね。まあ、俺ってやつは甲斐性なしだからさ。
恨んでるだろうなと思ってたら、女のほうから「お手伝いを一人よこしてくれないかしら」
だって。こういうのうれしいよね。
「それマジでいい女じゃね？」って人は言う。当たり前だろ。

原文
久しく訪れぬ頃、いかばかり恨むらむと、我が怠り思ひ知られて、言葉なき心地するに、
女のかたより、『仕丁（じちゃう）やある、一人』なんどいひおこせたるこそ、ありがたくうれしけれ。
「さる心ざましたる人ぞよき」と、人の申し侍りし、さもあるべき事なり。

>>4
前すれあるのか？

>>6
おｋ

>>9
そうか、じゃああれやってよあれ、んｗこまた

川島誠っぽい

【第３７段】
なあなあで親しくやってるやつでも、何かあったらちゃんと襟を正す。
別にそんなのいいじゃんと言う人もいるけど、俺はかっこいいと思う。そういうの。
でもそれだったらいきなり馴れ馴れしいやつってのも、ありと言えばありだよね。

原文
朝夕へだてなく馴れたる人の、ともある時に、我に心をおき、ひきつくろへる樣に見ゆるこそ、
今更かくやはなどいふ人もありぬべけれど、猶げにげにしく、よき人かなとぞ覺ゆる。
疎き人の、うちとけたる事などいひたる、また、よしと思ひつきぬべし。

まさかリアルタイムで出会えるとは…光栄です

神社の狛犬が逆のやつ

【第８９段】
「山奥に猫またって化け物がいて、人を喰うらしいぜ」
「バッカ、猫またくらいそこらへんにいるだろ。年食った猫が猫またになって人を喰うんだよ」
という会話。とある何とかっていう連歌マニアの法師がそれを聞いて、
「マジ？　ヤベェじゃん」とか思ってたって。
で、その法師がある日夜中まで連歌をやった帰り道、小川のあたりでキラリと光るまなざし。
うわさの猫またここに参上、ターゲットはもちろん法師。喉元をめがけて突っ込んでくる。
法師涙目、もう足もがたがた。小川に転がり込んで
「ね、ね、猫まただぁー！」（ジャーン、ジャーン）
と叫ぶもんだから、近所の人がびっくりしてやってきた。
で、みんなで法師を川から助け出したんだけど、連歌の賞品とか全部びしょびしょ。
まあそれでも危機一髪で助かったとフラフラ家に帰りついたって。
結局、何とか法師の飼い犬が飛びついてきただけでした。ちゃんちゃん＾＾

原文
「奧山に、猫またと云ふものありて、人を食ふなる」と人のいひけるに、
「山ならねども、これらにも、猫の經あがりて、猫またになりて、人とる事はあなるものを」
といふものありけるを、なに阿彌陀佛とかや連歌しける法師の、行願寺の邊にありけるが、
聞きて、「一人ありかむ身は心すべきことにこそ。」と思ひける頃しも、
ある所にて、夜ふくるまで連歌して、たゞ一人かへりけるに、小川（おがは）の端にて、
音に聞きし猫また、あやまたず足もとへふと寄り來て、やがて掻きつくまゝに、
頚のほどを食はんとす。肝心もうせて、防がんとするに力もなく、足も立たず、
小川へ転（ころ）び入りて、「助けよや、猫また、よやよや」と叫べば、
家々より松どもともして、走り寄りて見れば、このわたりに見知れる僧なり。
「こは如何（いか）に」とて、川の中より抱き起したれば、連歌の賭物とりて、
扇小箱など懷に持ちたりけるも、水に入りぬ。希有にして助かりたるさまにて、
這ふ這ふ家に入りにけり。
飼ひける犬の、暗けれど主を知りて、飛びつきたりけるとぞ。

【第２３６段】
丹波の国の出雲の話。出雲大社の分社が建ってるとこなんだけど、そこの領主がしだ、
しだ、何とかってやつだったな。秋くらいに聖海上人とかそのたもろもろを誘ったって。
「出雲参拝ご案内、おはぎあります」とかだったかな。まあいいや。
で、みんなで参拝したと。信仰心もあがったと。めでたしめでたし。
なんだけど、実はそこの神社の狛犬が逆向きに立ってたんだと。で、上人がそれを見て
めちゃめちゃ感動してさ、珍しいだの何か深い理由があるだの言い出して
しまいには泣きながら「この良さがわかんねーのかよ、まったくどうしようもないクズどもだな」
なんて言いだした。
他の人もしょうがないから上人に話を合わせて土産話になるだの話してたって。
その上人、もういても立ってもいられなくなって、古株の神官を捕まえて
「この神社の狛犬がマジ半端ないくらい感動的なんですが、何か謂れみたいなものがあるんでしょうか」
と聞いたところ
「あれでしょ、クソガキがいっつもいたずらしてるんですよ。すいませんね」
と言ってさっさと元に戻したって。上人ｗｗｗｗｗｗ涙目ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

原文
丹波に出雲といふ所あり。大社を遷して、めでたく造れり。志太の某（なにがし）とかやしる所なれば、
秋の頃、聖海上人、その外も人數多（あまた）誘ひて、「いざ給へ、出雲拜みに。
かいもちひ召させん」とて、具しもていきたるに、おのおの拜みて、ゆゝしく信起したり。
御前なる獅子・狛犬、そむきて後ざまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、
「あなめでたや。この獅子の立ちやういと珍し。深き故あらむ」と涙ぐみて、
「いかに殿ばら、殊勝の事は御覽じとがめずや。無下なり」といへば、おのおのあやしみて、
「まことに他に異なりけり。都のつとにかたらん」などいふに、上人なほゆかしがりて、
おとなしく物知りぬべき顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられやう、
定めてならひあることにはべらむ。ちと承らばや」といはれければ、
「そのことに候。さがなき童どもの仕りける、奇怪に候ことなり」とて、
さし寄りてすゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。

上人ｗｗｗｗ

これはんあんて高教養なスレ（汗

【第３８段】
出世競争に腐心してたら人生つまんないよ。
金持ってたら守らないといけなくなる。ろくでもないことばっかり引き寄せる。
いくら金があっても死んだら無駄。ってか邪魔。喜ぶのはバカばっかり。
大きな車とか肥えた馬とか金の飾りとか全部無駄。持ってるやつはバカ。
全部捨てたほうがいいよ。マジで。金がほしいとか言うやつはバカなんだから。
名前を残そうってのはありだよね。でも役職が高いとか身分が高いとかは論外ね。
そんなもん運がよけりゃバカでもできるじゃん。賢いやつは出世とか興味ないんだから。
役職とか望むのもバカ。
頭、それとハート。これだよ、これ。でもよく考えたらそういうのって、結局人の評価だよね。
評価する人とかそのうち死ぬじゃん。後から聞いた人だっていずれ死ぬじゃん。
それ考えたら何か評価とかどうでもよくなるよね。死んだら何にもならんし。
というわけで評価を望むのもバカ決定。
まあ、あえて勉強しようというわからずやに言おう。知恵のついたカスがうそをつく。
才能は煩悩の始まり。言っとくけど、人から聞いたとか勉強しましたとかは知恵とは違うから。
じゃあ知恵って何かって？　知らねーよ、そんなこと＾＾じゃあ善が何か言ってみろっての。
悟ったやつってのは知恵もない、徳もない、功績とか名声とかなーんもなし。
こんなのが後世に残るわけないだろ。別に何かを守ってるわけでもなし。
っていうかそういう次元を超えちゃってる。そういうのがすごいってもんなんだよ。
人生迷いながら出世を望むなんてのはそういうこった。くだらねーからやめとけよ＾＾

原文
名利に使はれて、靜かなる暇なく、一生を苦しむるこそ、愚かなれ。
財（たから）多ければ身を守るにまどし。害を買ひ、煩ひを招く媒（なかだち）なり。
身の後には金（こがね）をして北斗を支ふとも、人の爲にぞ煩はるべき。
愚かなる人の目を喜ばしむる樂しび、又あぢきなし。大きなる車、肥えたる馬、
金玉の飾りも、心あらん人はうたて愚かなりとぞ見るべき。金は山にすて、
玉は淵になぐべし。利に惑ふは、すぐれて愚かなる人なり。
埋もれぬ名をながき世に殘さむこそ、あらまほしかるべけれ。位高く、やんごとなきをしも、
勝れたる人とやはいふべき。愚かに拙き人も、家に生れ時にあへば、高き位にのぼり、
驕りを極むるもあり。いみじかりし賢人・聖人、みづから卑しき位にをり、
時に遇はずして止（や）みぬる、また多し。偏に高き官・位（つかさ・くらゐ）を望むも、次に愚かなり。
智惠と心とこそ、世に勝れたる譽（ほまれ）も殘さまほしきを、つらつら思へば、
譽を愛するは人の聞きを喜ぶなり。譽むる人、譏（そし）る人、共に世に留まらず、
傳へ聞かん人またまた速かに去るべし。誰をか恥ぢ、誰にか知られんことを願はん。
譽はまた毀（そしり）の本（もと）なり。身の後の名、殘りて更に益なし。これを願ふも次に愚かなり。
たゞし、強ひて智をもとめ、賢をねがふ人の爲に言はば、智惠出でては僞（いつはり）あり。
才能は煩惱の増長せるなり。傳へて聞き、學びて知るは、まことの智にあらず。
いかなるをか智といふべき。可・不可は一條なり。いかなるをか善といふ。まことの人は、
智もなく、徳もなく、功もなく、名もなし。誰か知り、誰か傳へむ。これ、徳をかくし、
愚を守るにあらず。もとより賢愚・得失のさかひに居らざればなり。
迷ひの心をもちて名利の要を求むるに、かくの如し。萬事はみな非なり。
いふに足らず、願ふに足らず。

兼好必死だな

【第４０段】
因幡の国に何とか入道っていう女がめちゃめちゃかわいいってうわさだったんだけど、
栗ばっかり食ってご飯を食べない偏食家だったからお嫁にいけませんでしたって。ちゃんちゃん＾＾

原文
因幡（いなば）の國に、何の入道とかやいふものの女、かたちよしと聞きて、
人あまたいひわたりけれども、この娘、ただ栗をのみ食ひて、更に米（よね）のたぐひを食はざりければ、
「かゝる異樣のもの、人に見（まみ）ゆべきにあらず」とて、親ゆるさざりけり

俺も兼好みたいなニート目指す！！

【第４１段】
５月５日、賀茂の競馬を見に行ったんだけど、めっちゃ混んでたのね。柵のとことかもう人だかり。
ふと見たら、樗の木に登って見てる法師がいたんだよ。何か眠そうでフラフラしてんの。
それを見てた人が「あいつバカじゃねーのｗｗｗｗｗｗｗｗ」って言うもんだから、俺はこう言ってやったのさ。
「こんな競馬を見に来てる俺らも一緒だっつーのｗｗｗｗｗｗｗ」
そしたら前にいたやつが「間違いねぇｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ」って、何か場所譲ってもらっちゃった＾＾
こんくらいのことは誰でも考えてるんだろうけどさ、要は発想だな。ま、人間木とか石ころとかは違うってこった。

原文
五月（さつき）五日、賀茂の競馬（くらべうま）を見侍りしに、車の前に雜人（ざふにん）たち
隔てて見えざりしかば、各々（おのおの）下りて、埒（らち）の際によりたれど、
殊に人多く立ちこみて、分け入りぬべき様もなし。
かゝる折に、向ひなる楝（あふち）の木に、法師の登りて、木の股についゐて、物見るあり。
取りつきながら、いたう眠（ねぶ）りて、堕ちぬべき時に目を覺す事度々なり。
これを見る人嘲りあざみて、「世のしれ物かな。かく危（あやふ）き枝の上にて、
安き心ありて眠るらんよ」と言ふに、わが心にふと思ひし儘に、
「我等が生死（しゃうじ）の到來、唯今にもやあらむ。それを忘れて、物見て日を暮す、
愚かなる事は猶まさりたるものを」と言ひたれば、前なる人ども、
「誠に然こそ候ひけれ。尤も愚かに候」と言ひて、皆後を見返りて、「こゝへいらせ給へ」
とて、所を去りて、呼び入れはべりにき。
かほどの理、誰かは思ひよらざらむなれども、折からの、思ひかけぬ心地して、
胸にあたりけるにや。人、木石にあらねば、時にとりて、物に感ずる事なきにあらず。

明日宝塚記念なんだがその手を使ってみようかな

【第４３段】
唐橋の中将って人の子供で、行雅僧都って先生がいたんだよ。
何かのぼせる病気を持ってて、年食ったら鼻がふさがって息もできなくなったのな。
あれこれ治療してみたけどぜんぜん効果なし。そのうち目からデコから腫れまくって
何も見えなくなって、もう二の舞でつけるお面みたいになっちゃって、めっちゃ怖いの。
もう鬼みたい。目とか頭の上にいって鼻もデコのあたりにいっちゃって、
仲間内にも見られた顔じゃなくなったからって引きこもり。そのうち死んじゃった。
こんな病気もあるんだよ。気をつけろよ。

原文
唐橋の中將といふ人の子に、行雅僧都とて、教相の人の師する僧ありけり。
氣（け）のあがる病ありて、年のやうやうたくるほどに、鼻の中ふたがりて、息も出でがたかりければ、
さまざまにつくろひけれど、煩はしくなりて、目・眉・額なども腫れまどひて、うち覆ひければ、
物も見えず、二の舞の面の樣に見えけるが、たゞ恐ろしく、鬼の顔になりて、
目は頂の方につき、額の程鼻になりなどして、後は坊の内の人にも見えず籠り居て、
年久しくありて、猶煩はしくなりて死ににけり。
かゝる病もある事にこそありけれ。

気をつけるぜ！！

【第４３段】
春の暮れ、のどかな空、ちょっと見つけたおしゃれな一軒屋。古びた樹木に萎れた花。
せっかくなのでちょっと入ってみました＾＾
南側は全部しまってたので（残念！）、東側に回ったらなんと妻戸が開いてました。
簾が破れてたので、こっそり拝見＾＾；
何と俺好み（おおっと！）の二十歳くらいの男の子が机に座ってのんびり本を読んでいました。
今度突撃しちゃおうかな＾＾

原文
春の暮つかた、のどやかに艷なる空に、賤しからぬ家の、奧深く、木立ものふりて、
庭に散りしをれたる花、見過しがたきを、さし入りて見れば、南面（みなみおもて）の格子、
皆下してさびしげなるに、東にむきて妻戸のよきほどに開（あ）きたる、
御簾（みす）のやぶれより見れば、かたち清げなる男（おのこ）の、
年二十ばかりにて、うちとけたれど、心にくくのどやかなる樣して、
机の上に書をくりひろげて見居たり。
いかなる人なりけむ、たづね聞かまほし。

あ、第４２段の番号間違えてた。ごめん

うっほーーーー！！！

>>1って文学部とかそんなんなの？

【第４４段】
古びた竹の網戸からひょっこり出てきた若い男。見えにくかったけどたぶんキレイ系の狩衣と紫の指貫を着てたと思う。
小っちゃい子を連れて、ずっと奥まで続いてるあぜ道を露に濡れつつ歩いてたんだよ。
で、笛なんか吹いてたんだけど、こんな片田舎で聞いてる人もいないだろうなと思ったら
急に行き先が知りたくなってプチストーキング＾＾
笛の音がやんだとこは、山の中の大きな屋敷。榻にかけてる車も、都に比べたら何か目立ってる感じ。
下人に聞いたら「何とか宮様がいるからたぶん法事かと」だって。
見てたら御堂の方に法師たちが集まってた。夜風に吹かれてやってくるお香のにおいってのはやっぱりいいね。
あと寝殿から御堂に歩いてる女官の残り香ね。山奥のクセに気の利いたシチュエーションじゃない。
気ままに伸びてる秋の草、露がしたたって、虫の音、遣水の音ものんびり。雲の流れは都より早いかな。
月が晴れたり曇ったり、この辺はちょっとせわしかったな。

原文
怪しの竹の編戸の内より、いと若き男の、月影に色合定かならねど、つやゝかなる狩衣に、
濃き指貫、いとゆゑづきたるさまにて、さゝやかなる童一人を具して、遙かなる田の中の細道を、
稻葉の露にそぼちつゝ分け行くほど、笛をえならず吹きすさびたる、あはれと聞き知るべき人もあらじと思ふに、
行かむかた知らまほしくて、見送りつゝ行けば、笛を吹きやみて、山の際に總門のあるうちに入りぬ。
榻にたてたる車の見ゆるも、都よりは目とまる心地して、下人に問へば、
「しかじかの宮のおはします頃にて、御佛事などさぶらふにや」と言ふ。
御堂の方に法師ども參りたり。夜寒の風にさそはれくる空薫物（そらだきもの）の匂ひも、
身にしむ心地す。寢殿より御堂の廊にかよふ女房の追風用意など、人目なき山里ともいはず、心遣ひしたり。
心のまゝにしげれる秋の野らは、おきあまる露に埋もれて、蟲の音かごとがましく、遣水の音のどやかなり。
都の空よりは、雲のゆききも早き心地して、月の晴れ曇ること定めがたし。

>>31
全然関係ない人です。だから古典の知識とかもないから＾＾

>>33
なのになんで現代語訳できるんだｗ

枕草子でやってくれ

エロ枕草子…

>>1のお気に入りの出してくれ

【第４５段】
藤原公世の兄貴で良覺僧正ってのがいたんだって。キレやすさが半端ねー感じ。
寺のそばに榎の木があったからって「榎木僧正」ってあだ名をつけられたんだけど、そこでブチ切れ。
なめんなよって、その木を切り倒してしまった。で、根っこが残ってたから今度は「切杭の僧正」だって。
で、またマジギレ。根っこを掘って捨てたんだけど、そこに大きな堀が残ったから今度は「堀池の僧正」だってさｗｗｗ

原文
公世（きんよ）の二位の兄に、良覺僧正と聞えしは極めて腹惡しき人なりけり。
坊の傍に大きなる榎の木のありければ、人、「榎木僧正（えのきのそうじょう）」
とぞ言ひける。この名然るべからずとて、かの木を切られにけり。その根のありければ、
「切杭（きりくひ）の僧正」と言ひけり。愈（いよいよ）腹立ちて、切杭を掘りすてたりければ、
その跡大きなる堀にてありければ、「堀池（ほりけ）の僧正」とぞいひける。

　　　　　＿＿＿
　　　 ／　　Ξ 　＼
　　／ 　（●）（●）　＼ 　
　 | 　　　　 ／ ＼　　　|
　 | 　　　 （__人__）　　 |
　　＼ 　　 |r┬-|　　／　　　人は欲望に勝てない
　　 / 　 　 ｀ ⌒´　　ヽ
　／ 　 　 　　　　 　 　 ＼

　　　
　　　名前：デカプリ夫

！！！！！！！やる夫級の超大物AA作ッ！！！！！！！！！！！
http://yutori.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1214651517/42-

>>35
春は夜明け前。山が白んできてさ、雲が赤くなってくるじゃん。あんなの。
夏は夜。月とか出てたらいいじゃん。あ、別に出てなくていいわ。
蛍とかいっぱい飛んでたらそれでいいでしょ。っていうか１匹２匹飛んでたらいっか。
あとは雨とか降ってたらいい感じでしょ。
秋は夕方。日が落ちてるときにからすとかが飛んでたら絵にはなるでしょ。
雁とかが遠くのほうで飛んでるくらいでもいいんじゃないの。
で、夜になったら風の音だの虫の音だの聞いてさ、まあ、いいや。
冬は朝方。雪とか降ってたらいいでしょ。あ、霜でもいいや。白いし。
っていうか霜もいらないか。ほら、寒いときにいそいそ火を起こすじゃん。
で、昼くらいになったら白くなって……って、やっぱそれはねーわ。

原文
春は曙。やうやう白くなりゆく、山際（やまぎわ）すこしあかりて、
紫だちたる雲の細くたなびきたる。
夏は夜。月の頃はさらなり、闇もなほ、螢飛びちがひたる。雨など降るも、をかし。
秋は夕暮。夕日のさして、山の端（は）いと近くなりたるに、烏（からす）
の寝所（ねどころ）へ行くとて、三つ四つ、二つなど、飛びいそぐさへあはれなり。
まいて雁などのつらねたるが、いとちひさく見ゆる、いとをかし。
日入りはてて、風の音、蟲の音（ね）など、いとあはれなり。
冬はつとめて。雪の降りたるは、いふべきにもあらず。霜のいと白きも、
またさらでも、いと寒きに、火など急ぎおこして、炭もてわたるも、いとつきづきし。
昼になりて、ぬるくゆるびもていけば、火桶（ひおけ）の火も、白き灰がちになりて、わろし。

前スレのURLくれええええ

【第４６段】
柳原らへんに強盗法印って人がいたんだよね。
強盗に合いまくってたからこんな名前なんだってｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

原文
柳原の邊（ほとり）に、強盜法印（ごうとうほういん）と号する僧ありけり。
度々（たびたび）強盜にあひたる故に、この名をつけにけるとぞ。

前スレに比べてテンション下がってる気がするけど
>>1は同じ人？

気がむいたらでいいから能登殿の最期もやってみて

>>44
お前高校生だろ

>>45
7年くらい前はね

【第４８段】
光親卿が後鳥羽院の最勝講奉行をしてたときに、院から食事に誘われたって。
で、食い散らかしたお膳を御簾の中に差し入れて出て行ったって。
女官は激怒「汚ねーなおい、誰が片付けると思ってんだゴラ」とか言ってたんだけど、
院は「あいつはわかってる」と感心してたって。

原文
光親卿、院の最勝講奉行してさぶらひけるを、御前へ召されて、供御をいだされて食はせられけり。
さて食ひ散らしたる衝重（ついがさね）を、御簾の中へさし入れてまかり出でにけり。
女房、「あな汚な。誰に取れとてか」など申しあはれければ、
「有職のふるまひ、やんごとなき事なり」とかへすがえす感ぜさせ給ひけるとぞ。

>>43
下がってる？　気づかなかったけど

女官こええよｗｗｗ

>>1
随分前なのだけど、源氏物語の、現代語ﾊﾞｰｼﾞｮﾝｽﾚ立てた方ですか？
間違っていたらごめんなさい。

>>50
それジャクチョウじゃね？

【第４９段】
年食ってから修行しようとか考えてんなよクズ共＾＾古い墓はだいたい早死にしたやつばっかりだろ。
いきなり病気にかかる。で、ぽっくり逝く。その時になって初めて気づくんだよな。バカだから。
その場ですることを先延ばし、後からでいいことを急いでやる。バカな人生過ごしてるやつにありがちだよね。
いいか、人間いつ死ぬかわからないんだよ。わかったら今すぐにやるべきことがわかるだろ。
昔いた聖人は、用事を言われても「忙しいから無理」って答えつつ念仏を唱えてそのうち死んだってさ。
禅林寺の永観著『往生十因』にちゃんと書いてる。
心戒っていう聖人はあんまりにもクズ過ぎる世の中のことを考えてたら落ち着いて座る暇もなくて
いっつもしゃがんでたってさ。

原文
老來りて、始めて道を行ぜんと待つ事勿れ。古き墳（つか）、多くはこれ少年の人なり。
はからざるに病をうけて、忽ちにこの世を去らんとする時にこそ、はじめて過ぎぬる方のあやまれる事は知らるなれ。
誤りといふは、他の事にあらず、速かにすべき事を緩くし、緩くすべきことを急ぎて、
過ぎにしことの悔しきなり。その時悔ゆとも、甲斐あらんや。
人はたゞ、無常の身に迫りぬる事を心にひしとかけて、束の間も忘るまじきなり。
さらば、などか、此の世の濁りもうすく、佛道を勤むる心もまめやかならざらん。
「昔ありける聖は、人来たりて自他の要事をいふとき、答へて云はく、
『今、火急の事ありて、既に朝夕（ちょうせき）にせまれり』とて、耳をふたぎて念佛して、
終に往生を遂げけり」と、禪林の十因に侍（はべ）り。
心戒といひける聖は、餘りにこの世のかりそめなることを思ひて、
靜かについゐける事だになく、常はうづくまりてのみぞありける。

>>50
違うよ

>>51
ありがとう。

>>53
ごめんなさい。失礼しました。

酒飲んで酔っ払いまくってゲロはく坊主の話を先生同士の研究会でしたら
国文学の偉い先生がいてめちゃくちゃ怒られたでござるの巻

【第５０段】
応長の頃、伊勢の国から鬼になった女を連れてきたってうわさが広まって、
それから２０日くらいは京都、白川で鬼見物の人だかり。
「昨日は西園寺にいたってよ」
「今日は院に行くらしいぜ」
「今あそこにいるってよ」
云々、でも誰も見てない。でも誰もデマとは言わない。もうみんな鬼の話で爆釣り。
そんな頃、東山から安居院に行ったんだけど、四条から北に住んでる人たちがみんな北を目指して走ってんの。
「一条室町に鬼がいたぞー！」ってみんなバカ騒ぎ。
今出川のあたりから見てたら院の御桟敷がもう人ごみがすごすぎ。こんなに集まってるんだから
たぶん鬼もいるんだろうなと思って一人パシらせたのね。そしたらわかりませんでしたって。
結局日が暮れるまでギャーギャー騒いでしまいには喧嘩まで起こったって。バカだねｗｗｗｗｗｗ
それから２、３日くらいちょっとした病気が流行ったんだけど、鬼のうわさがきっかけじゃないの？
なんていう人がいたとかいないとか。

原文
應長のころ、伊勢の國より、女の鬼になりたるを率て上りたりといふ事ありて、
その頃二十日ばかり、日ごとに、京・白川の人、鬼見にとて出で惑ふ。
「昨日は西園寺に參りたりし、今日は院へ参るべし。たゞ今はそこそこに」など云ひあへり。
まさしく見たりといふ人もなく、虚言（そらごと）といふ人もなし。
上下（かみしも）たゞ鬼の事のみいひやまず。
その頃、東山より、安居院（あぐゐ）の邊へまかり侍りしに、四條より上（かみ）さまの人、
みな北をさして走る。「一條室町に鬼あり」とのゝしり合へり。今出川の邊より見やれば、
院の御棧敷のあたり、更に通り得べうもあらず立ちこみたり。はやく跡なき事にはあらざんめりとて、
人をやりて見するに、大方逢へるものなし。暮るゝまでかく立ちさわぎて、はては鬪諍（とうそう）おこりて、
あさましきことどもありけり。
そのころおしなべて、二日三日人のわづらふこと侍りしをぞ、「かの鬼の虚言は、
この兆（しるし）を示すなりけり」といふ人も侍りし。

http://waranote.blog76.fc2.com/blog-entry-1181.html

これと同じ作者？

【第５１段】
亀山殿の池に大井川の水を引っ張ってこよう！　ということで、地元の人に工事をやらせたって。
で、金も人も使いまくって２、３日で水車を作ったんだけど、全然だめ。
修理とかそんなレベルじゃなくて全然だめ。しょうがないから放置。
結局宇治の職人にやらしたらあっさりできちゃったって。
最初からプロにやらせろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

原文
龜山殿の御池に、大井川の水をまかせられむとて、大井の土民に仰せて、水車（みづぐるま）を作らせられけり。
多くの錢（あし）を賜ひて、數日（すじつ）に營み出してかけたりけるに、大方廻らざりければ、とかく直しけれども、
終に廻らで、徒らに立てりけり。
さて宇治の里人を召してこしらへさせられければ、やすらかに結（ゆ）ひて參らせたりけるが、思ふやうに廻りて、
水を汲み入るゝ事、めでたかりけり。
萬にその道を知れるものは、やんごとなきものなり。

>>57
そうだよ

いかん、ちょっと休憩

花は盛りとかなんとかのやつたのむ

これって原文見て即座に自分で訳してるの？

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やったーうんこだー

>>71
やったな！

いやったぁ！

ただ今商品の入荷に少々問題が発生しまして、
大変申し訳ありませんが今回はこれだけしか発送できません
近日中に必ず発送致しますのでよろしくお願いします

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hosyu

ほほほ

ほし

クソスレと化してしまったこの状況で…>>1は現れるのか！？

【第５４段】
仁和寺にマジかわいいショタっ子がいたんだけど、ショタコン法師共が誘い出そうとしてたんだって。
で、その手のヲタに協力させて、かわいい弁当箱を作ってそれをまた小綺麗な箱に入れて、
双岡の適当なとこに埋めて、その上に紅葉をちらしてカモフラージュ。
準備完了ってことでそのショタ君を誘いに行った。
あっちこっちでさんざん遊んだあと、例の丘、苔の生えたとこに座って
「あー、疲れた。紅葉でも焼いて酒の燗をつけてくれるやつはいないのか。何か術みたいなの使ってくれよ」
なんて白々しく言っちゃって、で、別の法師がさっき弁当箱を埋めたところに向かって数珠とかすって
何か適当な印とか結んでんの。
それで紅葉をどけてみたらカラ。場所を間違えたかと思って探してみるけどカラｗｗｗ
誰かが盗ってたんだろｗｗｗｗｗ結局興ざめで帰ったってｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
バカは余計な小細工すんなっつーのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

原文
御室（おむろ）に、いみじき兒のありけるを、いかで誘ひ出して遊ばむと企（たく）む法師どもありて、
能あるあそび法師どもなど語らひて、風流の破籠（わりご）やうのもの、ねんごろに營み出でて、
箱風情のものに認め入れて、雙（ならび）の岡の便りよき所に埋（うづ）み置きて、紅葉ちらしかけなど、
思ひよらぬさまにして、御所へまゐりて、兒をそゝのかし出でにけり。
うれしく思ひて、こゝかしこ遊びめぐりて、ありつる苔の筵に竝みゐて、
「いたうこそ困じにたれ。あはれ紅葉を燒（た）かむ人もがな。験（しるし）あらん僧たち、いのり試みられよ」
などいひしろひて、埋みつる木のもとに向きて、數珠（じゅず）おしすり、印ことごとしく結びいでなどして、
いらなくふるまひて、木の葉をかきのけたれど、つやつや物も見えず。所の違ひたるにやとて、
掘らぬ所もなく山をあされども無かりけり。埋（うづ）みけるを人の見おきて、御所へ參りたる間に盜めるなりけり。
法師ども言の葉なくて、聞きにくくいさかひ腹だちて歸りにけり。
あまりに興あらむとすることは、必ずあいなきものなり。

支援

【第５５段】
家は夏向きね。冬とかどうだっていい。暑いとイライラするじゃん。そんなときに家がカスだったらもブチキレですよ。
水を渡すときは浅くね。深いと涼しく見えない。小さいものとか見るなら、上げ戸じゃなくて引き戸ね。
天井は高かったら冬寒いし、灯りも暗くなる。
あとは余分なスペースとかあったらいいね。そういうのはセンスってやつ？　何かの役に立つかもしれんしね。

原文
家の作りやうは、夏をむねとすべし。冬はいかなる所にも住まる。暑き頃わろき住居（すまひ）は、堪へがたき事なり。
　深き水は涼しげなし。淺くて流れたる、遙かに涼し。細かなるものを見るに、遣戸は蔀の間よりも明し。
天井の高きは、冬寒く、燈暗し。造作は、用なき所をつくりたる、見るもおもしろく、萬の用にも立ちてよしとぞ、
人のさだめあひ侍りし。

【第５７段】
歌の話しててもさ、その歌がカスだったら話もカス。わかってるやつはそんな歌の話なんかしない。
ま、素人はおとなしくしとけっつーこった。

原文
人のかたり出でたる歌物語の、歌のわろきこそ本意なけれ。
すこしその道知らん人は、いみじと思ひては語らじ。
すべていとも知らぬ道の物がたりしたる、かたはらいたく聞きにくし。

ごんたごんた

【第５８段】
「道を求めようとする心があれば、どこに住もうが一緒。家にいて普通に近所付き合いしててもいいじゃん。
来世を願うのに別に支障もないっしょ」というのはわかってないやつの言葉ね。
解脱しようと思ったらね、仕事とか家庭とかどうでもよくなるの。そんなもんにかまけてるやつにわかってたまるかっての。
だいたい昔に比べて今は弱すぎ。山にこもってもやれ飢えるだの風雨が凌げんだの。
まあその辺はしょうがないから俗世にまみれるってこともあるけどさ。
「だったら山にこもる意味ないじゃんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ」ってのはバカの理屈ね。
俗世にまみれるって言っても紙の寝具、麻の服、一杯のご飯に雑草汁。そんくらいで十分なの。
安いでしょ？　で、身なりも恥ずかしいから人付き合いもなくさっさと仏の道に入っちゃう。
人間さっさと俗世の欲から離れたほうがいいって。欲ばっかりかいてるとかケモノと一緒だからｗｗｗｗｗｗｗ

原文
「道心あらば住む所にしもよらじ、家にあり人に交はるとも、後世を願はむに難かるべきかは」
と言ふは、更に後世知らぬ人なり。げにはこの世をはかなみ、必ず生死を出でむと思はむに、
何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧る營みの勇ましからん。心は縁にひかれて移るものなれば、
靜かならでは道は行じがたし。
その器物（うつはもの）、昔の人に及ばず、山林に入りても、飢をたすけ、嵐を防ぐよすがなくては、
あられぬわざなれば、おのづから世を貪るに似たる事も、便りに觸れば、などか無からん。
さればとて、「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし」などいはんは、無下の事なり。
さすがに一たび道に入りて、世をいとなむ人、たとひ望みありとも、勢ひある人の貪欲多きに似るべからず。
紙の衾（ふすま）、麻の衣、一鉢のまうけ、藜（あかざ）の羮（あつもの）、いくばくか人の費（つひえ）をなさむ。
求むる所はやすく、その心早く足りぬべし。形に恥づる所もあれば、さはいへど、惡には疎く、善には近づくことのみぞ多き。
人と生れたらんしるしには、いかにもして世を遁れむ事こそあらまほしけれ。偏に貪ることをつとめて、
菩提（ぼだい）に赴かざらむは、よろづの畜類にかはる所あるまじくや。

これニートの言い訳みたいだ・・・

>>85
厭世なのはニートも僧も同じ
まぁニートに志はないがなｗｗｗｗ

【第５９段】
出家したいならさっさとしろよ＾＾
「ちょっとこれをやってから」「同じことならこれもやって」「ああ、あれやってなかったらバカにされるな」
「ま、人生長いし、もうちょっといいよね」とかもうナメてるとしか言いようがない。
そんなやつは用事ばっかり増えていつの間にか死んでしまうんだよ。バーカ。
火事で逃げるやつが「ちょっと待って」とか言うか？　助かりたかったら一心不乱に全部投げ捨てて逃げるだろうが。
命も一緒。死は待ってくれない。むしろ水害火災よりも急にきちゃう。
そうなったら親、子、恩人、云々全部捨てることになるんだよ。わかったかバカ＾＾

原文
大事を思ひたたむ人は、さり難き心にかゝらむ事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり。
「しばしこの事果てて」、「同じくは彼の事沙汰しおきて」、「しかしかの事、人の嘲りやあらん、行末難なく認め設けて」
「年来もあればこそあれ、その事待たん、程あらじ。物さわがしからぬやうに」など思はんには、
え去らぬ事のみいとゞ重なりて、事の盡くる限りもなく、思ひたつ日もあるべからず。
おほやう、人を見るに、少し心ある際は、皆このあらましにてぞ一期は過ぐめる。
近き火などに逃ぐる人は、「しばし」とやいふ。身を助けむとすれば、恥をも顧みず、
財（たから）をも捨てて遁れ去るぞかし。命は人を待つものかは。
無常の來ることは、水火の攻むるよりも速かに、遁れがたきものを、その時老いたる親、
いときなき子、君の恩、人の情、捨てがたしとて捨てざらんや。

１行目で吹いた

hosyu

ほっとけばいいのに、やたら他人を気にしてアグレッシブな助言してくるな

ツンデレ法師・兼好

面白いけどもう少し現代風味を足して欲しい

【第６０段】
真乗院に、盛親僧都っていう天才がいた。芋頭ってのが好きで、いつもそればっかり食ってた。
講義のときでも大きな鉢にてんこ盛り。膝もとに置いて食いながら本を読んでたとか。
病気になったら１、２週間くらい治療とか言って、また芋頭ばっかり食ってんのｗｗｗｗｗｗｗｗ
で、それでたいがいの病気治してんのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いっつも独り占め。誰にもあげない。
超ド貧乏だったから、師匠が死ぬときに２００貫と寺ひとつくれたんだけど、寺を１００貫で売って、
合計３００貫を芋頭の代金ということにして、京都の知り合いに預けて毎回１０貫ずつ取り寄せて
芋頭を買ってたって。結局芋頭代で３００貫終了ｗｗｗｗどんだけｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
この僧都、とある法師に「しろうるり」って名前をつけたんだけど、「何それ」って聞かれたら
「俺も知らねｗｗｗｗこの法師に似てるやつじゃないのｗｗｗｗ」だってｗｗｗｗｗｗｗ
で、この僧都、イケメン、力持ち、大食漢で大天才、弁舌さわやか、宗の中心的存在で
寺からも信頼が厚かったんだけど、結構世間をナメてたっつーか、もう自由勝手。
人の言うことも聞かない。ご飯も自分のとこにきたらさっさと食う。みんなで食うとかそんな気まったくなし。
食いたいときに食い、寝たいときに寝る。大切な用事でも全然関係なし。
目が冴えてたら全然寝ない。歌でも歌いながら外をブラブラしちゃう。
そういうDQN全開の生活だったんだけど、別に誰も何も言わなかったって。
はいはい、人気者はいいよねー。

しろうるりｷﾀｺﾚｗｗ

原文
眞乘院に、盛親僧都（じょうしんそうず）とて、やんごとなき智者ありけり。
芋頭（いもがしら）といふ物を好みて、多く食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛りて、
膝もとにおきつゝ、食ひながら書をも讀みけり。煩ふ事あるには、七日（なぬか）、二七日（ふたなぬか）など、
療治とて籠り居て、思ふやうによき芋頭を選びて、ことに多く食ひて、萬の病をいやしけり。
人に食はすることなし。たゞ一人のみぞ食ひける。極めて貧しかりけるに、師匠、死にざまに、
錢二百貫と坊ひとつを讓りたりけるを、坊を百貫に賣りて、かれこれ三萬疋を芋頭の錢（あし）と定めて、
京なる人に預けおきて、十貫づゝ取りよせて、芋頭を乏しからずめしけるほどに、また、他用（ことよう）に用ふる事なくて、
その錢（あし）皆になりにけり。「三百貫のものを貧しき身にまうけて、かく計らひける、誠にあり難き道心者（だうしんじゃ）なり。」
とぞ人申しける。
この僧都、ある法師を見て、「しろうるり」といふ名をつけたりけり。「とは、何ものぞ」と、
人の問ひければ、「さる者を我も知らず。もしあらましかば、この僧の顔に似てん」とぞいひける。
この僧都、みめよく、力強く、大食（たいしょく）にて、能書・學匠・辯説、人にすぐれて、宗の法燈なれば、
寺中にも重く思はれたりけれども、世を輕く思ひたる曲者にて、萬（よろづ）自由にして、大かた人に隨ふといふ事なし。
出仕して饗膳などにつく時も、皆人の前据ゑわたすを待たず、我が前に据ゑぬれば、やがて獨り打ち食ひて、
歸りたければ、ひとりついたちて行きけり。齋（とき）・非時（ひじ）も、人に等しく定めて食はず、我が食ひたき時、
夜中にも曉にも食ひて、睡（ねぶ）たければ、晝もかけ籠りて、いかなる大事あれども、人のいふこと聽き入れず。
目覺めぬれば、幾夜も寝（い）ねず。心を澄まし嘯（うそぶ）きありきなど、世の常ならぬさまなれども、
人に厭（いと）はれず、萬（よろづ）許されけり。徳の至（いた）れりけるにや。

必死に現代語訳してた自分が情けなくなってくるな

>>1
もしかして前もやってた？
やってたなら再びあえて嬉しい

【第６１段】
お産のときに蒸篭を落とすのはただのおまじない。胎盤がなかなか降りてこないときだけやることね。
普通に降りてきたらやる必要ないから。
ま、一般から広まったことだしね。何の根拠もないし。大原の蒸篭を使うんだって。
宝蔵にしまってある古い絵に、貧乏人の出産シーンで蒸篭を落としてるとこが描いてるんだって。

原文
御産（ごさん）の時、甑（こしき）落す事は、定まれることにはあらず。御胞衣（おんえな）滯（とどこお）る時の
呪（まじない）なり。滯らせ給はねば、この事なし。
下ざまより事おこりて、させる本説なし。大原の里の甑をめすなり。ふるき寳藏の繪に、
賤しき人の子産みたる所に、甑おとしたるを書きたり。

>>97
先週くらいにやった

センター試験前に

パソコンを持っていて２ｃｈの存在を知っていて>>1のような人のスレに
知り合えていたなら・・・・

もっと違う未来があったかもしれん

延政門院がロリっ子だったときに、お父さんの御所に行く人にことづけとして詠んだ歌
二つ文字：「こ」
牛の角文字：「ひ」
直ぐな文字「し」
歪み文字：「く」
とぞ君は覚ゆる
延政門院ってお父さんっ子だったんだね＾＾

原文
延政門院 幼（いときな）くおはしましける時、院へ參る人に、御言（おこと）づてとて
申させ給ひける御歌、
　ふたつ文字 牛の角文字 直ぐな文字 ゆがみもじとぞ君はおぼゆる
恋しく思ひ参らせ給ふとなり。

こんな話題を書いてどうするつもりだったんだ兼好
まさに徒然だな。

>>101
第何段？

【第６３段】
正月８日から始まる阿闍梨、昔盗賊に襲われたからっていうことで、最初は警護程度だったのに
今じゃ兵士まで集めてものものしくなってる。
一年の初めの儀式なんだから、兵士なんか入れちゃだめだろ。

原文
後七日の阿闍梨、武者を集むる事、いつとかや盜人に逢ひにけるより、
宿直人（とのいびと）とてかく ことごとしくなりにけり。
一年（ひととせ）の相は、この修中に有樣にこそ見ゆなれば、兵（つわもの）を用ひんこと、
穩かならぬ事なり。

>>103
ああ、ごめん、>>101は【第６２段】な

【第６４段】
五つ緒の車は誰が乗るとか決まってなくて、役職極めたらみんな乗るってさ

原文
「車の五緒（いつゝお）は必ず人によらず、ほどにつけて、極むる官・位（かん・くらい）に至りぬれば、
乘るものなり」とぞ、ある人仰せられし。

１段だけでいいから、すごく…ＤＡＩＧＯに読んでほしいです…

【第６５段】
最近の冠は高いね。昔の冠持ってる人は継ぎ足して使ってるもん。

原文

このごろの冠（かぶり）は、昔よりは遙かに高くなりたるなり。
古代の冠桶を持ちたる人は、端（はた）をつぎて今は用ゐるなり。

疲れた……

>>109
だろうな・・・

もしかしてながら投下？

頑張って

優秀な人だな。

まだやってたか
しかしあんたすげーな

こういう読みかたっていいよね英語の文章とかも気楽にさ
書籍化してくれたら買うよ>>1おっつ

すげえ

１３８段が長すぎる＞＜

【第１３７段】
満開とか満月とかがいいとか言ってるやつはド素人。雨の日に見えない月を思うとかね、
家の中で過ぎた春を偲ぶとかね、こういうのがいいんだよ。
あとはつぼみがついた木とか花が散ったあとの庭とかね。こういうのが通ってやつだな。
歌の詞書きを見てみ。「花見に行ったけど散ってました」とか「用事があって花見にいけませんでした」
とか結構あるだろ。「花を見て」なんてフレーズより多いんじゃないの？
花は散り際、月は沈みかけ。こういうの分かって当たり前だと思うんだけどさ。
バカは分かってないの。「全部散ってるじゃんｗｗｗダメじゃんｗｗｗ」なんて言ってんの。
ダメなのはお前だっつーのｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
何でも始めと終わりがいいんだよ。イロコイでもそう。ハッピーエンドです、ちゃんちゃん、じゃねーんだよ。
こう、会えない寂しさだとか、果たせなかった約束だとか、そういうノスタルジーに浸りながら
眠れない夜をすごす、雲の向こうに面影を探す、あばら家で昔を偲ぶ。これが大人の恋ってやつなんだよな。
月も満月がピッカーって光ってるんじゃなくて、こう、明け方まで待っててやっと出てくる月な。
こう、青っぽくてさ、山の杉の間からチラ見とか、むら雲からうっすら見えるとかさ。これ、これなんだよ。
椎とか樫の濡れた葉っぱに映って光ってるシーンとかマジ感動もんですよ。
わかってるダチに見せたいなぁ。もうほんと都会が恋しいわ。
っていうか月だの花だのは目でみるんじゃないんだよ。心。わかる？　春は家から出なくてもいいし、
月夜も部屋にこもってていいんだよ。むしろそっちのほうがいい。
分かってるやつは控えめに楽しむものなんだよ。仰々しいのは田舎モン。
桜が咲いたらみんなでお花見、飲んで歌ってギャースカ騒ぐ。しまいには枝なんか折りやがってんの。
泉があったら手足を浸す、雪が積もれば足跡をつける。もう見てらんない。
こういうのが祭りを見るときもバカ丸出し。見るものがないからって奥のほうで飲み食い、
碁だの双六だので遊んでる。で、桟敷に誰か立たせて合図させてんの。
行列が来たら来たで我先に桟敷に走ってきて、押し合いへし合い一瞬も見逃すなくらいの勢いでギャーギャー騒ぐ。
で、行列が去ったら次が来るまでまた飲み食い。
都会の分かってるやつってのはまず寝てるね。これ。若いのは仕事で忙しいし、
誰かに付き添ってるやつはわざわざ見ようともしない。

葵祭りを見るときは、夜明け前に車が静かにやってくるところ。誰が乗ってるのかちょっとわくわくするじゃん。
で、見たことのある牛飼いだの下男だのがいるわけですよ。そんなこんなでいろいろ飾った車が通る。これがいい。
で、終わったら終わったでみんなさっさと帰っちゃう。車とかいつの間にかいなくなっちゃう。
簾とか畳とかも全部片付けられちゃう。その後の閑散とした通りね。もう最高に胸キュン。
これを見て初めて葵祭りを見たっていえるんだよ。
そういえば桟敷見てたら結構知ってる人がいるのな。世間って狭いよな。
こいつらが死んでから俺が死ぬってなっても、どうせ大した差はないんだろうな。
大きい器に水を入れてさ、ちっちゃい穴あけるじゃん。ほったらかしてたらいつの間にか水なくなるじゃん。
都の人口考えたら毎日誰かが死んでるわけじゃん。葬式なんて毎日やってるじゃん。
棺おけとか毎日作ってるじゃん。
若いとか健康とか関係なしに死って突然くるじゃん。それ考えたら今生きてるのも不思議じゃん。
人生長いとか考えるのはバカじゃん。
継子立ちってゲームがあるんだけど、たとえたらそれと一緒だね。
双六の石を並べて取っていくんだけど、どの石から取っていくとかはわかんないんだけど、結局全部取っちゃう。
兵士が戦場に行くとき、死を覚悟するから家族とか自分の身とかも気にしなくなる。
世の中を捨てたやつはのんびり庭弄りなんかしちゃってさ、他人事じゃねーっつーの。
お前らにも死は間近に迫ってんの。さっきの兵士と一緒。肝に銘じとけよカスどもｗｗｗ

原文
花は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは。雨にむかひて月を戀ひ、たれこめて春のゆくへ知らぬも、
なほあはれに情ふかし。咲きぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ見どころおほけれ。
歌の詞書（ことばがき）にも、「花見に罷りけるに、はやく散り過ぎにければ」とも、「さはることありて罷らで」
なども書けるは、「花を見て」といへるに劣れる事かは。花の散り、月の傾くを慕ふ習ひはさる事なれど、
殊に頑なる人ぞ、「この枝かの枝散りにけり。今は見所なし」などはいふめる。
萬の事も、始め終りこそをかしけれ。男女の情（なさけ）も、偏に逢ひ見るをばいふものかは。
逢はでやみにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち、長き夜をひとり明し、遠き雲居を思ひやり、
淺茅が宿に昔を忍ぶこそ、色好むとはいはめ。
望月の隈なきを、千里（ちさと）の外まで眺めたるよりも、曉近くなりて待ちいでたるが、
いと心ぶかう、青みたる樣にて、深き山の杉の梢に見えたる木の間の影、うちしぐれたるむら雲がくれのほど、
またなくあはれなり。椎柴・白樫などの濡れたるやうなる葉の上にきらめきたるこそ、身にしみて、
心あらむ友もがなと、都こひしう覺ゆれ。
すべて、月・花をば、さのみ目にて見るものかは。春は家を立ち去らでも、月の夜は閨のうちながらも思へるこそ、
いと頼もしう、をかしけれ。よき人は、偏にすける樣にも見えず、興ずる樣もなほざりなり。
片田舎の人こそ、色濃くよろづはもて興ずれ。花のもとには、ねぢより立ちより、あからめもせずまもりて、
酒飮み、連歌して、はては大きなる枝、心なく折り取りぬ。泉には手・足さしひたして、
雪にはおりたちて跡つけなど、萬の物、よそながら見る事なし。
さやうの人の祭見しさま、いとめづらかなりき。「見ごといとおそし。そのほどは棧敷不用なり」とて、
奧なる屋にて酒飮み、物食ひ、圍棊・雙六など遊びて、棧敷には人を置きたれば、「わたり候ふ」といふときに、
おのおの肝つぶるやうに爭ひ走り上がりて、落ちぬべきまで簾張り出でて、押しあひつゝ、
一事（こと）も見洩らさじとまぼりて、「とあり、かゝり」と物事に言ひて、渡り過ぎぬれば、
「又渡らむまで」と言ひて降りぬ。唯物をのみ見むとするなるべし。都の人のゆゝしげなるは、眠りて、いとも見ず。
若く末々なるは、宮仕へに立ち居、人の後（うしろ）にさぶらふは、さまあしくも及びかゝらず、
わりなく見むとする人もなし。

何となく葵（あふひ）かけ渡してなまめかしきに、明けはなれぬほど、忍びて寄する車どものゆかしきを、
其か、彼かなどおもひよすれば、牛飼下部などの見知れるもあり。をかしくも、きらきらしくも、
さまざまに行きかふ、見るもつれづれならず。暮るゝ程には、立て竝べつる車ども、所なく竝みゐつる人も、
いづかたへか行きつらん、程なく稀になりて、車どものらうがはしさも濟みぬれば、簾・疊も取り拂ひ、
目の前に寂しげになり行くこそ、世のためしも思ひ知られて、哀れなれ。大路見たるこそ、祭見たるにてはあれ。
かの棧敷の前をこゝら行きかふ人の、見知れるが數多あるにて知りぬ、世の人數もさのみは多からぬにこそ。
この人皆失せなむ後、我が身死ぬべきに定まりたりとも、程なく待ちつけぬべし。
大きなる器（うつはもの）に水を入れて、細き孔をあけたらんに、滴る事少しと云ふとも、
怠る間なく漏りゆかば、やがて盡きぬべし。都の中に多き人、死なざる日はあるべからず。
一日（ひ）に一人二人のみならむや。鳥部野・舟岡、さらぬ野山にも、送る數おほかる日はあれど、
送らぬ日はなし。されば、柩を鬻（ひさ）ぐもの、作りてうち置くほどなし。
若きにもよらず、強きにもよらず、思ひかけぬは死期なり。今日まで遁れ來にけるは、ありがたき不思議なり。
暫しも世をのどかに思ひなんや。まゝ子立といふものを、雙六の石にてつくりて、立て竝べたる程は、
取られむ事いづれの石とも知らねども、數へ當ててひとつを取りぬれば、その外は遁れぬと見れど、
またまた数ふれば、かれこれ間（ま）拔き行くほどに、いづれも、遁れざるに似たり。
兵の軍（いくさ）に出づるは、死に近きことを知りて、家をも忘れ、身をも忘る。
世をそむける草の庵には、しづかに水石（すいせき）をもてあそびて、これを他所（よそ）に聞くと思へるは、
いとはかなし。しづかなる山の奧、無常の敵きほひ來らざらんや。その死に臨めること、
軍の陣に進めるに同じ。

ちょっと寝ます。スレ残ってたらまた書きます。

ほ