【韓国】有田焼陶祖の碑文修正〜「連行された事実が明記されていない」「日本に渡ったのは本人の意思ではない」[12/29]

（写真）
http://mytown.asahi.com/saga/k_img_render.php?k_id=42000001012280002&o_id=6857&type=kiji

「有田焼の陶祖」とされる李参平ゆかりの地、韓国忠清南道公州市に建てられた
記念碑の碑文の一部が修正されていることが２８日、わかった。碑文を巡っては、
「連行された事実が明記されていない」などと修正を求める運動が韓国内で起きて
いたが、有田町と連名で碑を建設した韓国陶磁文化協会（金基衡（キム・ギ・ヒョン）
会長）と、修正を求める団体の代表との間で裁判所の調停による合意が成立、
それに基づいて書き換えられたという。（田中良和）

修正された碑文は韓国語で「李参平公は　朝鮮の陶工として　壬辰丁酉
（イム・ジン・チョン・ユ）の倭乱（文禄・慶長の役）に　日本に渡るようになり」となっている。

１９９０年１０月の建立当時の碑文は「李参平公は　壬辰丁酉の乱に　日本に渡り」
となっていた。李参平について研究している公州市の国立公州大学の尹龍爀
（ユン・ヨン・ヒョク）教授によると、元の表現では本人の意思で渡ったことになるが、
修正後の表現では渡ったのは本人の意思ではないことになるという。
　
この碑文については、韓国の李参平陶工碑文訂正推進委員会（李豊鎔（イ・プン・ヨン）委員長）
などが９４年ごろから、修正を求めていた。韓国陶磁文化協会の説明によると、李豊鎔氏らが
２００６年３月ごろ、自分たちの主張を記述した「補助碑」を碑の前に建てたため、協会は撤去を
求めて提訴。０８年に大田高裁で調停が成立し、そこに、碑文の修正も盛りこまれたという。
同高裁の０８年６月１９日付の決定によると、（１）李豊鎔氏は補助碑を撤去（２）
協会は記念碑を公州市に寄付（３）同市は、市の費用で碑文の内容を修正した後、設置、管理する
――となっている。碑文の内容はこの合意に基づいて修正されたものと見られる。協会は、
調停については有田町側の承認を得たとしている。これに対して、有田町の李参平公顕彰委員会
（会長・山口隆敏有田商工会議所会頭）の当時の担当者は「碑を巡る問題については金会長に
全権を委任していたが、修正された碑文の内容は確認していなかった。顕彰委員会で検討し、
もし問題があれば、対応する」と話している。

http://mytown.asahi.com/saga/news.php?k_id=42000001012280002
ソース：朝日新聞

有田アホやな〜

マジキチ
かかわらないのが吉

当時を知る生き残りでもいるのかよw

帰そうとしたのに、だれも帰ろうとしなかったのにな。

それじゃあ、まるで朝鮮に帰りたかったみたいじゃねえか
在日の帰国を促せ

韓国さん
帰りたがらない在日がたくさんいるんだが、
何とか引き取ってもらえないだろうか

「碑を巡る問題については金会長に
全権を委任していたが、修正された碑文の内容は確認していなかった。顕彰委員会で検討し、
もし問題があれば、対応する」と話している。

チョン相手になんてのんきな取り決めをしてんだろうね

韓国にある安重根の記念碑や教科書にはテロリストって書いてあるんだよな？


キチガイ新聞は早く潰れろ！

帰れたのに帰らなかったのは明らかに本人の意思。

朝鮮土人相手に会話が成立するわけがないｗｗｗ

めんどくさいから、碑を撤去しろよ

>>10
厚遇を与え、自ら帰国する意思を奪った。
これを「広義の強制連行」といい(略

★平成１４年１０月３１日木曜日朝日新聞文芸時評★
「歴史と他者」関川夏央より抜粋

■荒山徹「故郷忘じたく候」（オール読物１１月号）■

元和三（一六一七）年朝鮮使節が十年ぶりに訪日した。目的のひとつは秀吉に
よる朝鮮の役における朝鮮被虜の「刷還」、つまり取り戻しであった。

しかし問題が生じた。誰も故国に帰りたがらないのである。

前回慶長一二年の使節もそれを求めたが、帰国者は千二百人「九牛の一毛を抜くが如し」
であった。

帰国を厭うのは、宋学的空論を重ねて相争う両班を頂点とした、徹底した身分
差別を喜ばないからである。
陶工や伎生など技芸の民のみならず、常民もみな日本にとどまりたがった。
清正没して衰運する肥後加藤家は、尊大な使節の意を迎えるべく領内定住朝鮮民衆の
「説得」を行ってようやく五十人をそろえた。

なんかもうｳﾘたちが正義ﾆﾀﾞじゃないと気が済まないのかね＞半島人

別に朝鮮半島に建てられるチョンの作った碑文に何を書こうと構わん。

但し、日本にチョンの碑文を立てるな。チョンは日本に来るな。在日は朝鮮半島へ帰れ。

何で帰らないの

反日新聞は廃業しろ！

アサヒってますね。相変わらず酷いな・・・

本人の意思ではないってなぜわかる？

世論を煽って戦争へ突入させた朝日新聞。
戦後は実は戦争反対だったと手のひら返し。
捏造大好きで反日。
もう碑文修正より先に、朝鮮日々新聞に社名変更しろよ。

■ 飯干晃一 著「山口組三代目　田岡一雄自伝　電撃篇」（1971年初版　徳間書店）

▲昭和２０年８月末、わたしは所用の帰途、女の悲鳴をきいた。
人通りもすくない東山病院の裏手である。白熱の太陽がキナくさい焼跡に照りつけていた。
　一瞬、ぎくりと立ちどまり、悲鳴のあがる方角に走った。
途中で四、五歳の女の子が泣きながら夢中で駆け寄ってきた。

「どないしたんや」

「おかあちゃんが、おかあちゃんが」

少女はわたしに泣きじゃくりながらしがみつく。

この世のものとは思えぬ女の狂気じみた悲鳴がきこえつづけていた。

「ここにいるんやで。ええな」

私は少女をその場において一目散に走った。

少女の母親は木立の中で数人の男に犯されていた。朝鮮人の男たちだった。
彼らは不適な薄ら笑いで女の手足をおさえつけ、一人がその上に乗っている。
女は狂ったように絶叫していた。

「汚ねえ・・・・」

うめくと、わたしは遮二無二彼らに突進していった。（ｐ１９４）

■在日朝鮮人の来歴（強制連行の大嘘）
http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Forest/7398/zainiti_raireki.htm
■朝鮮人の不法行為
http://mirror.jijisama.org/sangokuzin.htm

有田焼の陶祖ってのは要するに現代日本人の先祖だろ
そこに韓国人が関わってくるのはおかしいだろｗ

秀吉が捕虜として連れてきて以来、朝鮮人が陶工としてひっぱりだこになったと言われているが、
実際はろくに仕事もしないで日本人に対して暴力沙汰を起こしてばかりの役立たずばかりだった。
しかも、半島では最下層の被差別階級ばかりで半島社会では女から隔離されていた奴ばかりだったので
日本に来て女を見たら頭がおかしくなって女たちを狙って、たちまち日本社会でも厄介者になった。
だから陶芸界に朝鮮人がたくさんいたわりに、名が残っているのは日本人の陶工ばかりなのである。

本人の意思うんぬんは確かめようが無いが、
日本が戦争の結果、戦利品のひとつとして連れ帰ったのは事実だろ
事実を真摯に受け止めて反省すべき

有田焼は大きく進化して、厚みをなくし中国の絵の影響を受けて今の有田焼がある
のに、何で韓国人が出てくるの？韓国に有田焼の元祖とみられるものなんてない。
日本人が進化させたものだ。何の権利があって韓国人が裁判にででくるの？
朝鮮人を朝貢させてた中国のはなんか言ったの？
当然、韓国に財産放棄させられた、日本人の建物や醤油工場などに日本語で日本人の
物だったと説明書いてあるんでしょ？

とりあえず、在日送り返そうぜ

慈善事業で

有田焼から、あの色彩や中国と日本ミックスさせたような絵柄無くしたら何の
魅力があるんだ？朝鮮の技術なんて無いよ。

シナ、チョウセンには時効の概念がないんだよ。有田商工会議所会頭はそれも
知らずにチョウセン人の顕彰委員会長を引受けていたのか。
日本の善意なんてカケラも通じないんだよ。
第一に伊万里有田焼きがチョウセン発祥なんて印象が誤まって国内・世界に
広がったら買い手がなくなるよ。

日本の凄い所は、スタートがなんであれどんどん技術が自己進化していく
所にあるんだよな。

朝鮮人は一瞬の奇跡があったとしてもそれをすぐに失ってしまって、いつも
他国の物を自分の物と言い張るだけに成り下がってしまう。

日本や中国は朝鮮半島のすべてに影響を与えたと言っても過言じゃないが、
別にそれを誇りに思ったりはしない。

反日には抗議と制裁で応えよう！

制裁しないと「タカリ」が続く

この人、日本軍の道案内やってたから、
日本に連れて帰らずに朝鮮に残してたら、
確実に処刑されてたんだが。

そもそも親日派の石碑建てちゃいかんだろ。

従軍慰安夫として日本に強制連行され・・

あくまでも被害者ニダ

やすくおぼしめし候べく候。唐を取り候て、そもじさまの迎ひを参上申すべく候」 （豊臣秀吉）
１５９２年５月、秀吉が「そもじさま」こと母にあてた書状の一節である。当時、秀吉は 肥前（佐賀県）にいた。
朝鮮から「唐」（中国。当時の王朝は明）をめざす日本軍を 統率するためだった。成功を信じて疑わない
無邪気な文面とは裏腹に、この出兵は 当時も評判がよくはなかった。秀吉は「渡海して直接軍を指揮する」
と言い出したが、 後陽成（ごようぜい）天皇や徳川家康に押しとどめられている。
「日清・日露の戦争で大勝したあとでは太閤（秀吉）を英雄視し、太平洋戦争の結果 これを侵略者扱いに
するような人物論では、ちょっと、心ぼそい」。これは秀吉研究の 第一人者だった桑田忠親の一文。だが、
その桑田も「日本統一を実現させた秀吉の 自尊心と、日本の国力に対する過信があった」と結論づける。
ただ、明治・大正期の代表的史論家、山路愛山の『豊臣秀吉』（岩波文庫）に「日本軍が 乱暴したりというは非なり。
朝鮮の史書にも支那の書にも日本軍よりはむしろ支那兵の 乱暴なりしことを記したるが多きのみならず、
日本軍は軍紀厳重にして朝鮮人を懐（なず） けんとする情あり、その志測るべからずなど『明史』にも記しある。

秀吉の朝鮮出兵と言えば、李舜臣を史料から再発見して初めて評価したのは明治
に入って世界の海戦史を研究していた日本海軍で、それまで朝鮮では忘れ去られ
た存在だったんだよな。
日本人が評価してなかったら陶工なんて評価する文化がそもそもなかっただろう。

韓国に気を許すからこうなるんだよ。
そもそも、有田焼はじめたのが連行された朝鮮人ってのもただの風説らしいぞ

ん？
朝鮮人が勝手に日本に碑をたてて、その文面が日本を貶めていないから修正したのかとおもったら、有田町と連盟orz

当時の人の気持ちを推測で言うな。朝鮮で蔑まれていた
職人の気持ちがわかるのかよ。

チョンと関わるからだ、キムチ悪い。

日本に来たのは本人の意志ではないが

日本にしがみついてでも半島帰国を拒否したのは本人の意志

半島では、差別され不当な扱いを受けていた職人技術も、日本では尊敬され生活水準も高く、技術アップの環境も整ってる
そりゃ、天国から地獄に戻りたがるバカはいない

そもそも、現在の有田焼の技術と連行されてきた朝鮮人は関係ありません。
秀吉の茶室の茶碗も中国からとりよせた高級茶碗。その逆に朝鮮の歪んで厚み
のある犬茶碗にも美を感じたのが利休。秀吉は朝鮮の物など眼中に無かったと思われる。
朝鮮の陶工が欲しかったのでわなく、自分の評価が欲しくたくさん連行してきた。ただそれだけ

そんなの書き換えさせるなよ。
友好に背く内容なら、有田の名前を削除するべきだ。

気持ち悪い
嫌悪感しか感じない
日韓国交断絶して欲しい

>>42

高麗茶碗賞玩は利休より前の世代から、
秀吉のころには、唐物大名物茶碗はすでに評価が下がり、
わび道具が名物化していた時代だし。
あと、磁器の技術やら萩焼、薩摩焼の開窯は朝鮮人がらみで評価していいでしょ。

修正なんてしたら、碑文の意味が無い。

良い悪いは別にして「その時どう残したか」が大切なのに・・・

歴史が無い国と言うのは、発想が恐ろしい。

朝鮮の碑文は有田焼とは無関係ですという碑文を有田に建てろ

勝手に有田焼陶祖を名乗って碑まで建てて、勝手にケチ付けて騒いでいるだけかい・・。

李参平っていうのは金ヶ江家の文書に本来の姓が李氏であったと記されることから、後世推測された名前だよ。
彼自身は、自分のことを金ヶ江 三兵衛としか残さなかった。
当時の鍋島藩の記録でも、協力的で技術のある人物として記されてる。
陶石を発見した第一人者かどうかは、実は定かではないけれど、
日本で初めて陶器として実用化レベルに持っていった功績は偉大。

>>49

最後の一行のは陶器じゃなくて磁器では？

来たのは本人の意思じゃないだろ！
ただ、帰らなかったのは本人の意思だがな。

＞ソース：朝日新聞

韓国にも朝日新聞ってあるのかｗ
日本人からすれば、どーでもいいよつー記事の内容だなｗｗ

屁理屈言ってないで韓国は百済王族から奪った朝鮮半島南部の土地を
百済王族の末裔に返してやれ。

更に付け加えるなら、秀吉が陶工を浚ってったというのは恣意的な表現で、
別に陶工に限らず、船の漕ぎ手・物資の運搬要因等の単純労働者として大量に朝鮮人を
日本に連れてきたんだ。
その中にたまたま（朝鮮では下の下の身分とされた）陶工もいて、
彼らの技術を生かそうという鍋島直茂の重臣多久安順らの力添えもあって
陶工が定着したっていう。

最初期の窯跡は、実は朝鮮式ではなく、中国式のものが多い。
より正確にいうなら、中国式のものを基に部分的に朝鮮式のものをとり入れたという感じ。
日本の風土等を考え、行政の指導のもと行った結果だろうね。
有田焼の短期間での凄まじい技術進歩は、勿論朝鮮陶工の技術協力も大きかったけど、
（ぶっちゃけ朝鮮陶磁器のレベルもすぐ超える訳だから）官民一体になった産業興しと見るのが正確じゃないかな。

>>50
その通りです。間違えました申し訳ない。
有田近辺だと陶器は唐津焼きが磁器発祥のずっと前から栄えてますね。

日本に在チョンある限り誰も信じねーよ。
残念だったなバ韓国人。

有田焼自体は参平がくる半世紀も前から存在していたんだっけ。
その発展に大きく寄与したことは確からしいが本来、祖と呼ばれるような人ではないかも。
それと朝鮮陶工のうち何人かは帰国したはず、その多くが家族を連れて日本に戻ってるけどｗ

朝鮮人は本当に気持ち悪いな。完全に病気。
さっさと内戦初めて南北共に滅びてくれ。

>>1
あれ豊臣秀吉が朝鮮から陶器職人を一人残らず拉致
したから技術が絶滅してしまい、今の韓国には陶器技術が
無くなったのでないの？

いやー勉強になるな。李参平って、韓国の歴史教科書の為の推定朝鮮人陶工なのですかｗ
テレビで喧伝するから騙されていたってことで、実際はチャングムみたいなものなんですかね。
李舜臣のような支那の鎧に身を固め日本刀を持った巨像のように虚像なのですね。
有田焼と言ったら超戦闘機とは、全く違う別物ですもんね。
李参平個人が生んだというよりも、日本に入ってきていた中国の陶器とかの知識、
日本人のニーズが生んだもだといえるでしょう。

鮮人の言う李参平の出身地に有田焼に比すべき陶器とか残っていないのが、痛いですな。
有田焼への進化を示すようなミッションリングでもあるのですか？

今の少女時代とかと一緒
日本きた方が仕事になるから来ただけ
そのうち少女時代とかも連行されたとか言い出すんだろ

>>1
碑文なんぞ最初から建てない方がマシだったな。

今の有田焼と朝鮮人は関係ありません。日本人陶工が進化させました。

> 「日本に渡ったのは本人の意思ではない」

在日〜、「日本に渡ったのは本人の意思ではない」なら、今年こそは祖国に
帰れよ。

>>61
だから少女時代が慰安婦と言われる訳か。

今の在日同様に帰らないのは本人の意思って事も書いておけ。

>>１
李参平公が有田焼の始祖の根拠となる文言が見えないのは俺だけ？

指紋を偽造してまで、連行されたがる韓国人がいるって言うのに・・・・・

戦利品は返還しない。

これは「心の強制連行」にも近いかな
渡航先の土地に心奪われて帰国できなくなるという。

連行だの本人の意志ではないだのと、史料的裏づけもなく歴史認識もデタラメで
韓国人は紋切り型の「屈辱史観」をあらゆるものに押し付けようとしているが、
そもそも、１６世紀というこの時代、半島でも日本でも自由な海外渡航は許されて
いなかった。半島人が日本へ渡ろうと思えば、秀吉軍が大挙侵攻して来たこういう
機会に、帰還する兵に同行させてもらうしかなかった。

また、時代背景として重要なのは安土桃山時代の経済的繁栄だ。時代はちょうど
オランダのチューリップバブルに半世紀ほど先行する時代で、陶芸や茶の湯が盛んに
なり茶器の名器を領地と交換するほどの莫大な値がつくほどで、世界最初のバブル経済が
現出していた。秀吉の明征服の野望もそうった経済的隆盛を背景にした自信がもたらしたもの。

他方、半島は見るべきものが何もない時代。陶芸もたんに生活用具の製作の域を出ていない。
朝鮮雑器に“美”を見出したのは日本の茶人・文人・武士たちであって、秀吉軍として
半島に出兵した武士たちが、半島ではつまらない存在にすぎなかった半島人陶工を日本に
誘ったことは想像に難くない。半島人陶工たちも「日本に来れば何倍も豊かに暮らせる」と
いう話を聞かされ、半島を脱出し日本に渡ることを望んだものと思われる。

歴史学者も、愚劣な韓国人の「屈辱史観」にひきづられることなく、安土桃山時代の
日本の経済的繁栄と半島の貧しさという客観状況から人間の移動というものを眺めろ
と言いたい。

この時代の朝鮮の職人はしいたげられていたからね。
普通にかんがえれば、奴隷だった人たちが秀吉軍にとりいって、
日本に来たと考えるのがふつうのような気がする。

>>1 有田町の李参平公顕彰委員会（会長・山口隆敏有田商工会議所会頭）

とにかく、韓国人のデタラメな歴史捏造に振り回されるな。いくら「友好」を
大事にしたいからと言っても、歴史の捏造につき合って自ら詐欺師になって
どうする！

韓国人の歴史捏造につき合うな！と抗議だ。

有田町役場　〒849-4192　佐賀県西松浦郡有田町立部乙2202番地
TEL：0955-46-2111　FAX：0955-46-2100
mail: [email protected]

佐賀県有田町という一つの町の善意から発した活動が、結局、韓国の悪意に
よって日本の歴史を歪曲し、日本の文化そのものを誤解させるおそれのある
方向へ捻じ曲げられようとしている。韓国という国はつねにそうだ。

有田町には、自覚してもらわなければ困る。日本人全体が大迷惑だ。

有田町役場　〒849-4192　佐賀県西松浦郡有田町立部乙2202番地
TEL：0955-46-2111　FAX：0955-46-2100
mail: [email protected]

半島へ帰還した元捕虜は裏切り者として迫害されたっていうからな。
還りたがらないのも無理は無いよね、現在の在チョンと同じだろ。

帰国した朝鮮人たちは、せいぜい通訳どまりか日本側に寝返った罪人として
処刑され、まともな生涯を送れた者は少ないようだ。これは朝鮮側資料から。

文禄慶長の役の敗因は、小西行長などのキリシタン大名の秀吉に対する裏切り
が大きかったのではないかと思う。今で言えば、「平和主義」「友愛」だｗ。

>>71
要は「半島人陶工」も慰安婦だった訳か。

今年もバカチョンが日本に関わって来るのか。
ほんと嫌になるよな。

>>74
全権委任したんだったら今更文句言えまいて

>>79
根拠がない以上、批判されてもしょうがないよ。

｢連行されました。自分としては来たくありませんでした｣
↓その後
｢こっちの方が待遇いいので帰りたくありません｣

こういう嫌がらせは天下一品だな＜朝鮮人

こうやって歴史が作り変えられていく。。。

面白いこと考えた！

マルハンの会長の故郷に顕彰碑を建ててやったらどうだろうか
中央日報にも載った経歴を正確に刻んでさ

修正されるかなｗｗ

♪ウリナラマンセー♪

ウリナラの歴史は 半万年
証拠はないけど 九千年
日本もロシアも 中国も
かつては ウリナラの領土
倭国に漢字を 伝えてやった
陶磁器 儒教も 教えてやった
剣道 盆栽 寿司 サッカー
みんな ウリナラが起源
ウリナラ マンセー
ウリナラ マンセー
文明の中心
ウリナラ マンセー
ウリナラ マンセー
日本人よ 感謝しる！

アジアの恥
女性の敵
世界の嫌われ者
大嘘つき
無礼で下品
朝鮮半島 消えてよし！

日本のウソが一つ暴かれた

気分が良いな

>>71


(-@∀@)＜やらせはせんよっ！！（キリッ）

はいはい…

強制連行でちゅか〜

>>42
秀吉が連行してきたんじゃないぞ、一から知識が無いんだな。

参平のサンペイって名は韓国人の名前なのか？
「サンペイです。」って名乗れば日本人だろう。

韓国人、朝鮮人、中国人に日本の地方参政権を与えようとしている面々です、選挙で参考にしてください。

公明党（全員）、 社民党（全員）、 共産党（全員）、　新党改革　舛添要一

民主党（衆院議員）　全４１人　（党首経験者全員）
小沢一郎、菅直人、岡田克也、前原誠司、鳩山由紀夫
赤松広隆、泉健太、岩国哲人、奥村展三、平野博文 、土肥隆一
小沢鋭仁、金田誠一、川端達夫、郡和子、 北沢俊美
小宮山洋子、近藤昭一、佐々木隆博、末松義視、枝野幸男
仙谷由人、筒井信隆、津村啓介、中川正春、小沢一郎
西村智奈美、鉢呂吉雄、平岡秀夫、藤井裕久、熊田篤嗣
藤村修、細川律夫、三井辨雄、三日月大造、中野寛成
横光克彦、横路孝弘 、原口一博、山岡賢次、初鹿あきひろ

民主党（参院議員）　全３９人
家西悟、犬塚直史、一川保夫、大島九州男、有田芳生
小川敏夫、岡崎トミ子、加賀谷健、神本美恵子
川上義博、今野東、佐藤泰介、工藤堅太郎、輿石東
武内則男、谷博之、谷岡郁子、津田弥太郎、
ツルネンマルテイ、（元）千葉景子、轟利治、友近聡朗、
中村哲治、那谷屋正義、白真勲、藤末健三、
藤谷光信、松岡徹、室井邦彦、藤田幸久、
藤原良信、前田武志、増子輝彦、松野信夫、
水岡俊一、（元）梁瀬進、山下八洲夫、横峯良郎 、尾立源幸

自民党
河村建夫、葉梨康弘、中根一幸、谷畑孝、徳田毅
野田毅、加藤紘一

当時の連行されてきた朝鮮人陶工は、祖国では「泥まみれで犬の器を作る奴隷」として差別されてきた事もあって、帰国を拒否するどころか、他の陶工仲間や家族を引き連れて自主的に日本に渡ってきたのですよ。
むしろ日本の方が、彼らを「すばらしい技術者」として手厚く保護したんだよね。

<丶｀∀´>＜今に例えると、ノーベル賞クラスの韓国人技術者が祖国を捨ててアメリカへ移民するのと同じ事ニダよ。

>>14　　　　荒山徹「故郷忘じたく候」（オール読物１１月号)

www　はっはっは久しぶりに声出して笑ってしもうたわい。
司馬遼の「故郷忘じがたく候」を読んだが実際は「故郷忘じたく候」だったんか！
www

ジャップの貧弱さとは対照的に、目立つのは韓民族の精悍さ。

今年中に、朝鮮半島が地図上から消えそうでｗｋｔｋ

>>93
そんなもの存在するの？

★平成１４年１０月３１日木曜日朝日新聞文芸時評★
「歴史と他者」関川夏央より抜粋

■荒山徹「故郷忘じたく候」（オール読物１１月号）■

元和三（1617年）年朝鮮使節が十年ぶりに訪日した。目的のひとつは秀吉に
よる朝鮮の役における朝鮮被虜の「刷還」、つまり取り戻しであった。

しかし問題が生じた。誰も故国に帰りたがらないのである。

前回慶長１２年の使節もそれを求めたが、帰国者は１２００人「九牛の一毛を抜くが如し」
であった。

帰国を厭うのは、宋学的空論を重ねて相争う両班を頂点とした、徹底した身分
差別を喜ばないからである。
陶工や伎生など技芸の民のみならず、常民もみな日本にとどまりたがった。
清正没して衰運する肥後加藤家は、尊大な使節の意を迎えるべく領内定住朝鮮民衆の
「説得」を行ってようやく５０人をそろえた。

>>93
貧弱なジャップに連行された精悍な韓民族ｗ

明への道案内を拒否した朝鮮に対し、英雄豊臣秀吉公は朝鮮征伐
の為に出兵、行く先々で朝鮮民衆は日本側に寝返り、土地の有力な
両班や地方長官をなぶり殺しにし、朝鮮の王子二人を捕らえて
日本軍に引き渡した。日本軍行くところ朝鮮民衆は大歓迎した。

しかし、その朝鮮の王子を捕らえた　加藤清正は　二人の王子を
厚く待遇し、二人の王子に　激しい憎悪を向ける、朝鮮民衆から
これらの王子を保護し、無事　朝鮮王へ送り届けた。

これは、そのときの二人の王子から　加藤清正　に送られた感謝の
手紙です。


朝鮮民衆に捕らえられた後、加藤清正に保護礼遇され無事帰国した
二人の朝鮮王子から加藤清正に送られた感謝状


★「壬辰元年、七月二十四日に捕らられてから礼遇され、厚い保護を受け、
衣服糧食を与えられ、至れり尽せりの待遇を受けた。このたび関白殿下
に上申して釜石から京城に送り還された。その慈悲は仏のごとくである。
もし一行の者がこの恩を忘れ、後日、日本及び清正公に対し、僅かでも
背く者ようなことがあったら、人情を弁えぬ者であって、天智の神々も
これを知っているであろう」
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀州徳川家蔵

>>97
韓民族を愚弄するな。
精悍な韓民族がジャップに強制連行されるなどありえない。
だから李参平はジャップどもに強制連行されたわけではなく、遅れた文化しか持たないジャップどもにわざわざ優れた文化を伝えに来たのだ。
>>1の記事は、遅れたジャップどもに文化を教えた李参平をまるでジャップに連行されたように書いており、大変けしからん！

と、>>93は言いたいのさ。

>>98
つまりどれだけ口先で立派なこと言ってようが、感謝の意を表していようが
朝鮮人を信じちゃダメってこっとっすね。了解でっす

１６世紀、韓国人が儒教を学び皆が徳を身につけていた頃、隣の野蛮な日本人は野蛮な殺しあいに明け暮れていたらしい。どうしてこんなに差がついた？ｗ。

>>1
でも残ったのは本人の意思なんだよなーw

>>1
同胞虐殺から逃げて、日本に居座る朝鮮人を連れ帰ってから言え！！！

昔の朝鮮人も今の朝鮮人も、日本に残りたがるんだな

>>93　目立つのは韓民族の精悍さ。

韓民族って書くから馬鹿になるんだ・・・正確に朝鮮民族と書くべき。

李氏朝鮮時代に陶工が李って時点で

今の在日見たら解るじゃん。誰も帰ろうとしない。追い出したいのに。