【日韓】日本の若者は独立記念館を訪れ、被害者が書いた歴史を自分の目で確かめてください…小学校教師だった池田政枝さんの呼び［1/13］

こんだけ誠実な人がいるんだから、
韓国人も心安らかだろうな。

僕も半島人を許さない

>>537
おいおい、嘘ついちゃまずいな。

元凶は、人種差別発言でも、悪意の書き込みでもなく、
個人情報を晒し、私人を特定できる状況での誹謗行為。

しかし、それにしたってされる方が先にとんでもない電波
とばしてたのが要因なんだがな。

鬼太郎のベトナム戦記出してる子がいたけれど、あれで日本軍云々を
考えるのはもうパラノイア入ってるか、共産主義に憧れ持ってる
変な人だけなのだね。

日本の富山県富山市
ぎゃああああああああ
俺のすんでるところだ！
引っ越そうか・・・・・・・・

在日特権を許さない市民の会
http://zai.japan.aikotoba.jp

なんでこう、団塊以上の世代は
自分の不手際とかのツケや尻拭いを若い世代に転嫁しようとするのだ。
無責任極まりないな。

鮮人どもよ！お前達に最大の罰を与える！





幸運にも次に人間に生まれたら朝鮮人として生まれる。

：：：：：：　台湾人と韓国人の民族性の違い　：：：：：：：

昔、本田技研の創業者・本田宗一郎氏が台湾と韓国へ技術支援に行った。
技術を伝えて、しばらくすると台湾から、
「日本と同じものが作れるようになりました。是非見に来てください！」
と連絡が入った。 台湾人は腕を上げたことを先生の本田氏に報告した。

そしてまたしばらくして韓国からも連絡があった。
「日本と同じものが作れるようになりました。もう来なくていいです。」
そして韓国は本田とのライセンス契約を一方的に解消し、エンジンから
デザインまで全くのコピー品を“韓国ブランド”として販売し始めた。

つまり技術を盗み終わったら先生は「用済み」だと言い、しかも技術提供の
代価であるライセンス料は払いたくないというのが韓国の言い分である。
　本田宗一郎氏は大変失望して、「韓国とは絶対に関わるな」と漏らした。
この話は『夢を力に ―私の履歴書』という本田氏の自伝にある。
『併合で散々援助されたのに、身勝手な独立をした韓国』という
韓国民族とは、そういう人達である。

なら自殺しろよ。成りすましが

糞ババアは去年末に罰が下りました。



目出度し，目出度し。。。。。。。。。。。。。。。終わり！

自力で独立できず、属国としてしか生き延びる事が出来なかったんだろ？
それを被害者とは呼ばない

こういうババアに年金を払う必要があるとは思えない。

>>1
池田よ、オマエは世界史の勉強からやりなおせ

>>1
そんなことをしたらますます韓国が嫌いな若者が増えるだけだと思う

そうだ、やり直せ。

もし、もし、自分らがしてきたことでチョンに対する自責の念があるなら、
自らチョン半島で腹掻っ捌いたら？俺らは何もしてませんけど？

むしろ俺らはチョンの被害者だし。ゴミの海洋投棄に不法操業にetc,etc

９条は日本人の心の故郷です。変えさせません。


故郷を変える人は居ないでしょう。 改憲派出入り禁止！！


http://society4.2ch.net/test/read.cgi/diplomacy/1168581071/l50

博多港から車で40分ほどの二日市温泉郷につくられたのが、「二日市保養所」である。
強姦によって妊娠させられた女性たちには、堕胎手術が施された。
また、性病に感染した女性たちにについても、匿って回復するまで治療が行われた。
昭和２１年の春、堕胎のための専門病院設立のきっかけになる出来事があった。
医療救護に従事していた医師・田中正四は、港で引揚船から降りてきた教え子と再会した。
　　　　　　　　　（中略）
京城女子師範を卒業して朝鮮北部の田舎の学校に赴任していた彼女は、
進駐してきたソ連兵に暴行されたのだ。
しかも一度では済まず、相手も変わった。
兵隊同士が情報交換をしていて、部隊の移動のたびに新しい兵隊に襲われたのである。
救療部の関係者は悩んだあげく堕胎手術に踏み切った。
医療設備や技術の不備、そして何よりも、当時は堕胎を禁ずる法律があったからである。
しかし手術は失敗し、娘は命を落としたのである。
「二日市保養所」の産婦人科部長だった橋爪医師の証言が、『水子の譜』に収録されている。
同医師が昭和21年6月10日付で救療部に提出した報告書によれば、
強姦の加害者は朝鮮人が最も多く、次いでソ連人、中国人、アメリカ人、
そして台湾人、フィリピン人も登場する。
　　　　　　　　　（中略）
中絶された胎児は、黄色人種もあれば、白人の子もいた。

韓国は言論の自由がない非民主主義国。
政治的な意図で捏造されたプロパガンダ記念館に行く価値は無い。

懺悔の年賀状？バラバラにしてやんよ
　∧＿∧
　(　･ω･)　　　　　;，
　(っ⊂〓二二二⊃
　/　　　) ﾁｭｲｨｨｨﾝ・,'
　( /￣∪

独立記念館を訪れ…

何で反日国家韓国に行かなきゃならないのか分からない？

それも自費で…

韓国に一回行くなら台湾に１０００回行くわwwwwwwwwww

慎んで御冥福をお祈りします。

騙されるのは勝手ですが、嘘を撒き散らした責任は誰が取るのでしょうか。遣り切れない気持ちになります…

未だに挺身隊が慰安婦だったと信じてるの？池田は。
挺対協も否定したのに…

ここでクリント・イーストウッドの言葉を

「前線で死と隣り合わせになって戦った兵士たちは、いくら勲章を受けても戦場のこととなると、
口をつぐんでしまう。
遠方で操作している輩に限って見てきたような戦話をするのだと後になって知った」

売国世代の売国記念館をこそ日本はつくり、そこを生徒や児童に見学させるべきである。

>>1の池田政枝って、朝日の基地外投稿の池田政枝？

官憲の手先だった奴が戦後転向していいカッコしただけ。
自分らのしたことを日本人全体の責任みたいに言って責任逃れしている。
大方の日本人は朝鮮とも拘わらず、この手の官憲の手先みたいなやつらに酷い目にあったんだよ。

■辰斯王は倭人か■

　辰斯王（しんしおう 生年不詳−３９２年没）は百済の第１６代の王（在位：３８５年 −３９２年）。
第１４代の近仇首王の次男であり、先代の枕流王の弟に当たる。
　『三国史記』によれば、３８５年１１月に先代の枕流王が死去したときに、太子（後の阿花王）が幼かったために、
辰斯王が王位についたとある。諱・諡は『三国史記』には伝わらない。
　『日本書紀』には『百済記』の引用として、枕流王の死去の際に王子の阿花が年少であったので、叔父の辰斯が
王位を簒奪した、とある。

【辰斯王の死】
　高句麗に漢江以北の領土を奪われた後、１１月に死去した。しかし、その死には不審な点が見られる。
『三国史記』百済本紀の辰斯王紀には、田猟に出たまま行方不明となって、翌月には死去したと記し、
『日本書紀』では百済の国臣（倭人）が辰斯王を殺したと伝えている。


【解説】
　ふつうは家来が主君を処刑するということはありえない。
　アジアの国であれ、ヨーロッパの国であれ、家来は主君に従うのが常識であって、家来が『先王』を処刑し、
新しい王を即位させることなど通常は考えられないであろう。
　しかし、百済ではそれがあった。この事実は、４世紀（応神天皇の時代）において、ヤマト朝廷（任那日本府）が
百済を完全に支配下に置いていたことを示している。日本書紀に記された「百済の国臣」とは、任那日本府の役人であり、
百済王よりも日本天皇に対して忠誠心を抱いていたのである。つまり百済の役人たちは、日本天皇こそ自分たちの
『主君』であると認識していたのだ。
　百済には『王府』というものが存在せず、任那日本府（任那倭府＝ヤマトの御子人もち）が、百済を支配していたのだ。
百済王（正式の称号は『百済国主』）も、任那日本府の支配下にある役人の一人にすぎなかったわけである。
これが、古代カラ半島史の真実なのだ。

今日法事で親戚一堂集まった時に、韓国と中国は日本人を馬鹿にしているという
話が普通に出てたのだね。観光旅行とかで向こうで嫌悪感もって帰ってきた人間が
増えているのだね。
歴史カードそのものが一般人レベルで効かなくなりつつある。

池田政枝ババア！お前は天国に行けない！地獄に落ちろ！

挺身隊の動員を政府が否定？意味がわからんのだが。
もしかして、今だに挺身隊＝「従軍」慰安負？

>>570
いい言葉だ

>>1
そういう類の反省は、今後の日韓両国の友好と歴史からの教訓の習得には
全く役に立たない。むしろ有害になるだけだ。もういい加減にしてほしい。

>>1に書いてある話が全て本当だとしたら、だが、
そこまで極端から極端にブレる人間自体、そもそも信用がおけない。

そうやって己の悔恨の情を年賀状に託して・・・という行為は、自分自身の認識不足による
事実誤認に、韓国側の悪意のこもった解釈も混じり、女子挺身隊＝従軍慰安婦という、
当時の日本人に対してこの上ない冤罪を作り出させる結果となった。

韓国側の情報操作があったにせよ、こういう反省の仕方は単なる自己満足でしかない。
逆に捏造史を押し付けられた日本人の恨み、憎しみを増幅させただけだ。

こういう事実誤認に基づく恨み、憎しみの応酬はいい加減止めにしてほしい。が、もう
韓国には何も期待しない。彼らに期待した結果、日本がどれだけ裏切られ泣かされてきたか。

結局、連中は犬を扱うように扱い、後はネタ国家として生暖かく観察するのが一番良さそうだ。

　捏造ホラーハウス見学で反省求められても・・・。

普通第三者が公正に書くもんじゃないの？

>>578
三笠宮とかがそうだな。

この経緯は，西岡力『日韓誤解の深淵』（亜紀書房，1992）に書かれていますので，少しく引用してみましょう。

「植民地時代の韓国で小学校の先生をしていた日本人の婦人が朝日新聞に投書した。
自分は昔，「京城」（現ソウル）で小学校の教師だったが富山県の軍需工場に勤労挺身隊として６人の６年生の女の子を送った。
そのうち５人は敗戦後，無事帰ってきたが，一人は帰ってきたのを見届ける前に自分は日本に引き揚げてしまった。それが心残りで，その消息をだれか教えてくれないか，と。
　その投書を富山テレビが見て，ソウルに行ってその人を探すという番組の企画を立てた。
事前にソウルに駐在するネット局の特派員に調査を依頼したところ，帰ってこなかった子どもは実は無事だったことがわかった。
ソウル駅で両親の迎えを受けて，そのまま田舎に帰ってしまい先生に連絡しなかっただけだった。もちろん，軍需工場で働かされただけで慰安婦とは何の関係もない。
　ところが，その先生が９１年夏ソウルに行って元挺身隊員の教え子に会いたいと連絡をしたところ，彼女らはみな会うのを断ってきた。

韓国社会では挺身隊というと慰安婦だと思われるので，ご主人にも子供たちにも軍需工場で数カ月働かされたことを秘密にしていた。
だから先生には会いたいがテレビに出るのは絶対いやだというものであった。
富山テレビは彼女らのそのような事情を知りながらも，自分たちの番組作りの都合を押し通そうとして，間に入ったキー局の関係者らに絶対にそれはしないでくれといわれていたのに，ご主人のいる夜にテレビ局の名を言って元教え子の家に電話をかけてしまった。
　そのため，その家庭では深刻な家庭争議が起きてしまったのである。
韓国人被害者の立場から日本を糾弾するかのような番組を作ろうとして，結局のところ韓国人を傷つけてしまっただけということだ。
　そのうえ，この番組の話を聞きつけたある韓国人記者が宮沢訪韓の直前に「１２歳の小学生を挺身隊にした」という記事を書き，韓国人のひどい誤解を作り出したのだ。」

■志羅紀の地理的位置■
　中国の史書『後漢書』の記録である。馬韓については「その北は楽浪と南は倭と接し、辰韓の西にあり」と
記している。また弁韓についても、「辰韓の南に（弁韓は）あり、その南また倭と接す」とある。
　『三国志』も同じく、「馬韓は南で倭と接す」とある。さらに「弁辰は十二国のうち、讀盧（どくろ）国は
倭と界を接す」とある。

「辰韓の南に弁韓あり、その南また倭と接す」
後漢書のこの記述は、ひじょうに興味深い。

・辰韓は北にある。
・弁韓は辰韓の南にある。
・弁韓の南に倭がある。

この記録は、稲飯命が建国した志羅紀（シラキ）の位置を語っているのである。

辰韓：ワイ人の国（後の新羅）。３世紀に南下して志羅紀を侵略する。
弁韓：倭人の国。神武天皇の皇兄=稲飯命が建国。天日矛命の国。
　倭：弁韓（志羅紀）の南方にある倭人国・ヤマト。日本国。

　こういうことなのだ。
　やはり、志羅紀と新羅は別の国なのである。シラキの王子=天日矛命が倭人であることが、『後漢書』の記録によって
証明された。天日矛命の子孫が神功皇后である。神功皇后の新羅征伐は、ワイ族（朝鮮人）に侵略された先祖の祖国=志羅紀
（シラキ＝弁韓）を解放するための聖戦だったことが明らかになった。


■中国の古代史書に記された三韓の正式国号（日本名）■
馬韓→　任那
弁韓→　志羅紀
辰韓→　志羅紀北部

　上記の『志羅紀の地理的位置』の文を読めば明らかなことだが、辰韓・弁韓・倭の三国は、南北の縦のライン上に
並んでいる。そして、後漢書の記録によれば、「馬韓は西側にあり、辰韓と弁韓は東側にある」と記録されているから、
辰韓と弁韓の位置は、カラ半島の東南部ということになる。この場所は、まさに志羅紀があった位置である。
　『後漢書』の記録は、３〜４世紀の志羅紀が南北（弁韓と辰韓）に分裂していた事実を示している。
　ここで、神功皇后と応神天皇の新羅征伐について考えてみよう。神功皇后の母方の先祖は志羅紀の王子=天日矛命である。
志羅紀は、神武天皇の皇兄=稲飯命が建国した国であり、古くから倭人が住んでいた。漢人はこの志羅紀の国を『弁韓』と
呼んでいた。その志羅紀が南北に分裂していたらしいのだ。そして、志羅紀北部は漢人からは『辰韓』と呼ばれていた。
　また、高句麗の広開土王碑には次のような記録がある。
「百済と新羅は、もともとは高句麗の属民だった。この２国は高句麗に朝貢しに来ていた。
しかるに、辛卯年 (３９１年) より海を越えて倭人が来た。永楽５年 (３９５年)、好太王は百済と□□と新羅を破り、
高句麗の臣民とした」
　好太王碑には、新羅人から「倭人に新羅（辰韓）の首都を占領された」という報告を受けたという記録があります。
この事実から、辰韓を支配していたワイ族（朝鮮人の先祖）は、高句麗と手を組んでいたことが分かります。
つまり、志羅紀（弁韓）は同じ日本民族の国であるヤマトの支援を受けていたのに対し、志羅紀北部を占拠していたワイ族は、
北方の大国=高句麗の支援を受けながら、志羅紀への侵略を何度も繰り返していたわけです。

書いた＝創作した

>日本の富山県富山市在住の澤田純三（７８）

朝鮮人・中国人強制連行・強制労働を考える
全国交流集会／世話人会のホームページ
http://www.ksyc.jp/kr.html
　　世話人会／名簿
　　http://www.ksyc.jp/kr/sewaninlist.html
　　（顧問） 田中 宏　　　　 一橋大学教授
　　（顧問） 朴　慶　植　　 在日朝鮮人運動史研究会（１９９８年２月１２日死亡）
　　　　（中略）
　　富山県 澤田　純三
　　　　（後略）


よりにもよって田中宏と朴慶植ですよｗ

田中宏（たなか ひろし）
現職 (1937-　)、龍谷大学教授（日本=アジア関係史）
スタンス 反日度★★★：親韓度☆☆☆：親北度☆☆☆
主な業績
現在、日系ブラジル人の出稼ぎ等により在日外国人が増加しているのは、
戦前戦中に朝鮮人が炭坑や軍需産業に動員されたのと同じ構図なのだと云う。
戦後補償を求める反日訴訟、在日の人権問題などに深く関わる一方、日の丸・君が代を一方的に敵視している。

朴慶植（パク キョンシク）
現職 故人(1922-98)、歴史家、元・朝鮮学校教員
スタンス 反日度★★★：親韓度☆：親北度☆☆☆
主な業績
はたして本人が強制連行され日本にやって来たのかどうかは定かでないが、1949年に東洋大学を卒業している。
在日朝鮮人は強制連行の被害者だという虚構を定着させた人。
朴の研究では、112万8千人が連行された事になっている。
晩年まで精力的に反日活動を続けていたが、自宅近くで交通事故に遭い死去。

「韓国のイメージ」鄭大均　１９９５年　中公新書
http://mirror.jijisama.org/koukando.gif

まずは、戦後日本人の韓国（朝鮮）や韓国（朝鮮）人に対するイメージのおおまかな変化を把握するために、
世論調査の結果を概観してみることにする。
表１は、楠弘閣が1939年と1949年に行った「日本人学生」の「諸民族」に対する好悪調査の結果を、鈴木二郎が整理したものである。
同調査は、戦前から戦後にかけての朝鮮人イメージの変化をうかがうことのできる貴重な資料であるが、
印象的なのは、39年調査で、比較的好感度の高い集団として位置づけられていた朝鮮人が、
49年調査では、最も好感度の低い集団に転落しているということである。
なぜなのだろうか。多分、重要なのは、
日本人がかつて朝鮮人との間に共有していた運命共同性の消失と
戦後の日本社会における在日朝鮮人の行為という二つの要因であろう。
「内鮮一体」や「内鮮融和」のスローガンが示すように、
39年当時の日本人にとって、朝鮮は「大日本帝国」の版図の一部であり、32年満州国建国、37年日中戦争へと時局が推移する過程で、
その国策的要請は高まっていた。
敗戦後、こうした運命共同性が消失した時、朝鮮人に対する眺めが変化したのは当然のことであるが、
好感度がかくも急激に下落したのは、終戦直後の在日朝鮮人の行為が日本人の心に植え付けた印象であろう。

「ぢぢ登場の巻」の補足資料
http://mirror.jijisama.org/sangokuzin.htm

一端の事実

韓国の独立の父といわれる金九という男がいますが、
彼は朝鮮を商用で旅行中の日本人を殺し、懲役刑を受けて、
刑務所に収監され、二年後に釈放されました。

　んで、韓国の独立記念館へ行った人間ならわかるでしょうが、
　あんな拷問を受けていたら、人間は二年どころか一ヶ月も持ちませんよ。

　まあ金九はその後、韓国初代大統領李承晩に殺されました。

>>1

６人のうち５人が帰国している
６人のうち５人が帰国している
６人のうち５人が帰国している

南京虐殺記念館や抗日記念館と同じ写真は何枚あるんですかｗ？

>「挺身隊動員は民間業者がしたことだ」と白を切る日本政府に向かって、池田さんは
>「戦時に生徒を挺身隊に動員したのは、逆らえない『天皇陛下』の命令だった」と叫んだ。

だから挺身隊と「従軍慰安婦」(ようするに売春婦)は別物だと、
何度言えばわかるんだ。

>「挺身隊動員は民間業者がしたことだ」と白を切る日本政府に向かって、池田さんは
>「戦時に生徒を挺身隊に動員したのは、逆らえない『天皇陛下』の命令だった」と叫んだ。

挺身隊の方たちを売春婦と一緒にしたらどっちにも失礼だろ･･･。

嘘展示など見る必要も無いだろクズ

>>584
富山テレビ・・・なんちゅうことをしてくれたがよ。