【国内】朝鮮半島程文化的に日本と近い国はないかもしれない−元弘前大山川教授[08/13

時事随想
小泉首相の握手

先日のＧ８の首脳会談で、小泉首相がプーチンと握手する場面がテレビ・ニュースに映し出されたのを見て、
アレッと思った。
小泉さんは右手で握手しながら、左手をプーチンの手にかぶせるようにしていた。
つまり、両手でプーチンの手をサンドイッチにしていたのである。
その握手のし方は、最近の日本ではしばしば見られるようになったが、私が読んだ外国のエチケットの本には、
それは「品が悪い握手のし方」で、相手によっては失礼になり、
特に女性にはセクハラと受け取られる恐れがあると書いてあった。
小泉さんは「親しみをこめて」とか「親近感を示すため」などという気持ちでやったことだと思うが、
外国の人はそういう時ハグするのが普通だし、さらに親愛の情を示したいなら、ほおにキスをする。
プーチン氏が失礼だと思ったかどうかは知るよしもないが、一国の首相が公の場ですることではないと思う。
私はかねてから、日本という国は、世界的にも珍しいほど独りよがりの思い込みが多い国だと思っている。
たとえば、こんなことがあった。
あるとき喫茶店のカウンターでコーヒーを飲みながら、隣に座っていた三人か四人の人の会話を聞いていると、
ひとりの人が「英語でイタダキマス、ゴチソウサマをなんて言うんだろう？」という言葉が耳に飛び込んできた。
ほかの人も「なんだろうねえ？」とか「外国だって言わないはずはないものねえ、何かあるんだよねえ」
「うん、ないはずはないよね」などと、首をかしげて真剣に考え込んでいるように見えた。
私は我慢できなくなって「いや、英語にはないんですよ」と横から口を出してしまった。
みんな「ええ!?　ないんですか」などと、びっくり仰天したようだった。
「ええ、クリスチャンが食事の前にお祈りをすることはあっても、イタダキマスとかゴチソウサマとか言う言葉は
英語にはありません。たぶん、そういう習慣があるのは日本だけでしょう」
そう言ってしまってから、私はほんとうに日本だけかなあ？　ということが気になりだした。
それ以後、外国の人や外国生活をした経験のある人と話す機会があるたびに聞くことにしていた。
みな「私の国では言いません」と言うが、はっきり「あれは日本だけです」と断定してくれる人にはなかなか出会わなかった。
あるとき、中国の朝鮮族の人に会ったときその話をすると、即座に「韓国、北朝鮮にはあります」と
はっきりと断定的に言われ、はじめて目が覚めたような気がした。
世界広しと言えど日本だけ、かと思っていたことが、すぐ隣の国にはあった。
その後いろいろ聞くと、日本だけと思うものがあの国にもあることが多いことが分かってきた。
朝鮮半島ほど文化的に日本と近い国はないかもしれない。
日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、世界中で通用する常識だとする、
思い込みの固まりだと言ってもあまり言いすぎではない。
思い込みはどこの国にもあることだが、問題はそれを自覚しないことである。それが国益に関係することもある。
　　　（元弘前大学教授　山川　学而）
ソース　陸奥新報
http://www.mutusinpou.co.jp/news/06081307.html

どこがやねん。

んなわきゃーない

朝鮮民族大嫌い

日本にまとわりつくな

　（　゜（Д）゜）　ポカーン・・・・食事の前のお祈りは・・・神様に有りがたく頂きますってのだろ・・・形式が違うだけだろ・・・

どう考えても日本と文化が近いのは中国かアメリカだろ。

日帝の残火ですｗ

>>1
要訳すると、日本人と朝鮮人は文化的に近いのだから、仲良くしなさいってことか？



・・・お断りだっ！！

＞日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、世界中で通用する常識だとする、
＞思い込みの固まりだと言ってもあまり言いすぎではない。

どう見ても朝鮮人のことだろ

鮮人がぱくってるからだろ。
日本文化。

日本の文化は全て韓国が伝えてやったので当然だな

文化的に・・・って、今の韓国はコピーだから当然だろう。

>特に女性にはセクハラと受け取られる恐れがあると書いてあった。

プーチンは女性なのか?w 意味の無い仮定持ち出して批判とは泣けるね。

最近、糞スレが目立つな。

論が繋がっていないよ。結論付ける証拠もないし。
こんなのが大学の先生かよ。

昔、”植民地”だったからじゃねーの？

アホだ。何を見たらそういう結論になるんだ。

日韓併合で伝わった習慣じゃないの。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人は朝鮮人が嫌いです！！

日帝残滓でよろしいか

日本の様に一万年もの間島の中で争いもなく生きてきた民族は世界中見てもない、良くも悪くも特殊で有ると思う。

マジで勘弁してください。ストーカーされるのはもうたくさんです。

この程度の類似性で何を言いたいのやら。
自論へ強引に誘導してるだけ。

韓国でも日本でも「約束」はヤクソクと言います。

何故？

　チョンには約束と言う概念が日本が来るまで無かったからだ！！！

・小泉批判
・日本人の島国根性を批判
・半島人と仲良くしよう

大体こんなことが言いたいのかねえ。
学者とは思えないアバウトな論理展開だが。
いい加減もうちょっと考えてしゃべれよな。

ハグはキモイから止めさせろ

http://www.sisia.or.jp/homepage-contest/hpc1999/aisa2.html
中国には、「いただきます」を言う習慣はありません。また韓国でも、
何も言わないのが普通です（招待を受けたときに、「ごちそうになります」と、
かしこまる時がありますが）。

　そうすると、日本に「いただきます」がある、ということの方が、
不思議に思いました。なぜ日本人は食事のときに、「いただきます」を
言うのでしょう。

とりあいず、日韓併合前の記事が欲しいな

>>11
ストロー以下だろ。半島は。

ってか、他人の会話に割り込んでくるなよ！迷惑なオッサンだ！

近い国なんだから遠い国に比べれば似てるところがあってあたりまえだろ。

>>２６
八百万の神がおわす、アミニズムが源流にあるんでないかの。

元教授だか前教授だかハッキリしろ！

http://www.gauche.co.jp/column/konsyu/bn%20konsyu/konsyu040707.html
ご飯を食べるとき、まず「いただきます。」ということばが口をついて出てくると思いますが、
韓国ではあまりこのことばをつかいません。ただ「食べましょう」とか「食べよう」と言って
食べは じめるのが普通です。もちろん誰かにご馳走になるときなどは、
「チャルモッケッスムニダ （いただきます。）」と言ったりもしますが、ちょっと形式的な
ことばとされているようです。 若者のあいだでは、冗談まじりに「あなたが
おごってくださいね。」という意味あいをこめて つかったりしていますが･･････。
　また「チャルモゴッスムニダ（ごちそうさまでした。」は、直訳すると
「よく食べました。」 となります。韓国では、外で食事をして会計するとき、
ワリカンではなく招待した側やその場の 最年長者など誰か一人が支払いをするのが
一般的なので、「チャルモゴッスムニダ」といえば、 ご馳走してくれる人に対する
ことばであり、やはり仲間うちの冗談では「あなたのおごりですよ。」 といった
ニュアンスでもつかわれています。とりあえず、ごちそうしてくれる人にはきちんと
「チャルモゴッスムニダ」をつかうのが無難でしょう。

すぐ隣の国だもん

この人、ホントに大学教授だったの？
なんか学生並みの見識しかなさそうなんだけど

”日本程文化的に朝鮮半島に近い国はないかもしれない”って書かないと朝鮮人に糾弾されちゃうんじゃないの。

文化的なつながりはあると思うが精神的なものはかなり違うと思う。

学校に制服があるのも日本と韓国くらいだよね

何？この支離滅裂な文章は？
ほんとに大学教授か？
小泉の握手の仕方が品が無かったとしても、それは悪ではない叩かれる事でもない。
それよりこの大学教授が、他人の話を盗み聞きした挙句
よこから知ったかぶりの間違った知識を披露する事の方が問題
はっきり言って思い込みの激しい機知外です

韓国人がたまに言う「チャルモゴッスムニダ」は、食事をふるまってくれた
相手に対して感謝の意を表するという事なんだから、日本の「いただきます」
「ごちそうさま」とはニュアンスが違うんじゃないのか。
逆に欧米でも、おごってもらったり、ごちそうされたりすれば感謝の言葉
くらい言うのが当たり前だろう。

　　　いずれにしろ半島人の物事を偽るクセだけは看過できぬ

苗字が左右対称のオヤジだな。

こんな奴が大学教授か……

>>38
エゲレスとか、台湾・東南アジア等の旧植民地。

自分の周囲を見て天下国家を語るのは愚か者のすること。
馬鹿でも教授になれるのが日本の悪いところだ。

いただきますは、食材は元いのちあるものだから、その命に対して敬虔な気持ちを込めて言う言葉だろ？
仏教文化だ、多分。

>>44
いや、爪入りの制服ってことだろ。たぶん

>>33
ちょっと前にニュー速+で話題になった「給食費を払っているのだから学校給食でいただきますと言わせるな」
っていう最近の馬鹿親の考えと韓国的精神が全く同じですね。

思い込みはどこの国にもあることだが、問題はそれを自覚しないことである

日本人以外は自覚してるとでも？？？

チョンはシナのコピー
日本とは別物だ

てか、50年前まで日本だった国持ち出してきて、近い国はないかもしれない。。。ってアホですか
この教授は？当たり前じゃん。

はっきりいって、この教授より、番組の無人島ロケで「命をいただきます」
といって自分で獲ってきた魚を食べていた「よいこ」の方が遙かに真実に
近づいている。

>>1
てっか、かつて朝鮮半島は日本の一部だった事を知らんのか。この元教授は。

つうか、現在の朝鮮半島を形作ったのは、大日本帝国だからであって、日本に近いのはある意味当たり前
てか、元は日本なんだからさ、認めたくない事実だが。
朝鮮半島の文化は元を辿れば中国のみだが、　日本の文化あらゆる物の混血でしょうに。
日本人の寛容さと言う貪欲さが、生んだ文化とも言える　日本国のは

日本と韓国は全然違う
韓国にある文化はすべて日本のパクリです

パクってるから似てる

大学教授がこの内容と文章か、、
養老孟司さんの爪の垢でも煎じて飲んでほしいな。

ウンチは食べない

えっと、なんですかこの日記のようなものは（;´Д｀）

文章の前半と後半で全く繋がりがない・・・・

日露戦争時、日本に投降しようとしたロシア兵の中には
投降の意志を示すために、日本兵に抱きついたり、
キスをしようとしたりした者もいるらしいよ。

投降時には白旗を揚げたり手を挙げたりする、という行為が
一般化する前の話。

>>43
国立大学乱造の頃に雇われた教員には、とんでもないクオリティの連中が
ゴロゴロしてるから、別に不思議ではない。

幸い、そういった連中は定年で退官しているが、「元大学教授」の肩書きで
生き恥を晒しているとw

中国人は土人としてしか接してないし
日本人が全てを与えてあげたから当然似てるところもあるわな

暇な人はどうぞ。

日テレ　「太田総理」
終戦記念日直前スペシャル
マニフェスト：
アジア諸国と共同で第二次世界大戦の歴史教科書を作ります

http://www1.axfc.net/uploader/9/so/N9_7513.zip.html
DL Keyword : ntv


　　

見たいね、小泉とﾌﾟｰﾁﾝのﾊｸﾞﾊｸﾞ

日本と半島人ほど隣同士で価値観が違うのも珍しい。精神文化は極端に違う。

この教授はそんな事も分からずに日本の批判ですか。　愚かな知識人の代表みたいな奴だな。

頭の悪い奴の文章を読むと
眩暈がするな・・・

日本は聖徳太子の時から
アジアとは国交がありません
初めての友達は西洋です
ましてや朝鮮なんていまだかつて国交はありません

仏教の説話でお釈迦さんが飢えて死にそうな虎に我が身を与えるというのがある。
食事のときの「いただきます」は命が続くためには別の命を奪っているという自覚を持てという言葉だろう。
仏教文化の廃れた朝鮮に「いただきます」の概念は希薄だろう（ないとは言わんが）

朝鮮人は昔から言ってたのか？
中国の属国だった朝鮮ですから中国になければ
朝鮮にもないと思いますがね
日本との合併時代に日本から伝わったのでは？
それに仏教文化が殆どない朝鮮に「いただきます」
「ご馳走様」があったとは考えにくい
仏教文化の盛んなタイではあるかも知れないな
だれかタイの情報もってないスッか？

弘前大学って、相当レベルが低いんだね。
国立なのに。
┐(´〜`；)┌

日帝残滓じゃね？ｗ

雲子舐める文化は日本に無いはずだが

最近、大学教授はバカでもなれると分かった

朝鮮半島は中国との方が文化的に近いね

文化、資料、歴史見ても明らかだ。

>>1
だからなんだというのか。この馬鹿は。

<丶｀∀´><日帝がウリ達に無理矢理押し付けた儀式ニダ。
　　　　　　　日帝政府は、謝罪と賠償を汁ニダ！

>>1
チャングムの無毛の秘裂に日帝軍曹の節くれだった指が乱暴に押し込まれ、

まで読んだ






しかし、長げーし読みにくい文章だな

こじつけるにしても無理ありすぎだろ。

100年ぐらい前の様子を見る限りでは近くはないと思いますｗ

>>68
昔は同じ臣民ﾆﾀﾞ　ちょぱーりは水くさいﾆﾀﾞﾖ

ばか教授（わらい）

言葉に出来ない何となく似てるかなくらいの事を、エラそうに語られてもw

>>1
>小泉さんは「親しみをこめて」とか「親近感を示すため」などという気持ちでやったことだと思うが、
>外国の人はそういう時ハグするのが普通だし、さらに親愛の情を示したいなら、ほおにキスをする。

この教授は、日本人にそれをやったら嫌われるということを無視してる。

>>1
で？そんなん別に日本だけじゃないやん。
むしろ欧米の価値観押し付けのほうが酷いと感じるが。

>>5 がすべてを語っているな。

あとこの教授は仏教圏での作法を調べたのだろうか？？？
（中国と朝鮮は違うぞ！！！）

俺はあの両手握手嫌いなんだよね〜。

同祖論じゃねーかw

大昔、いまの日本人を形成する元となる人々が朝鮮半島にも住んでいた。それは間違いないだろう。
しかし今の朝鮮半島に住んでいる人たちと今の日本人は関係がない。
向こうは半島とはいえ大陸の一部だ。その後に国が滅んでるんだ。流動してどこかに霧散してしまってるよ。

フランス＝ボナペティ！
イタリア＝ボンナペティート！

と、食事の前に言いますが.......何か？

>>88
<丶｀∀´>人（´・ω・｀）

結論。>>1はまともな大学生の足元にすら及ばないクズ。

文化は近いかもしれない、それは百歩譲って認めよう

だが精神性が180度違うことだけはガチ

高校生の小論文？これ

>>1
Guten Appetit! (グーテン・アペティートゥ) [ドイツ語]
Bon appetit! (ボナペティ) [フランス語]

などは無視ですか？ｗ

山川さん　作文下手ですね

ぐぐってみた。
なんの専門家なんだろｗ

51 ：名無しさんの主張 ：2006/02/11(土) 20:53:02
若者が夢を持てる日本にしたい

　もともと、日本という国は若者にとって居心地の悪い国なのである。年功序列が
行き渡っていて、若者が思う存分活躍する場が少ない。大学を出て企業につとめても、
たいした能力もない年寄りが威張っている。有能な若者はいやになる。頑張って
頭角を現すと、出るくいは打たれる。
　それは長かった封建時代の負の遺産である。序列と階級のある社会は意欲のある
若者にとっては息苦しい社会である。福沢諭吉は、封建的身分制度は「親のかたきでござる」と
書いているが、封建制度は実力や社会への貢献より、階級序列がものを言う社会である。
それが日本では百数十年まえまで厳存し（そんな国はほかにない）、明治以後は軍隊に
引き継がれた。その後遺症が残っている。
　じっと耐えていれば、いつかは自分が年長者になり、威張れるようになるが、それには
何十年もかかる。

（元弘前大学教授　山川　学而）
http://www.mutusinpou.co.jp/news/05120407.html


『遊びと文化』　山川学而　元弘前大学教授・英語英文学
　−遊びの本質は？を問う
陸奥新報に連載したエッセイを書き直して掲載します。
ttp://homepage1.nifty.com/monet2/play/asobi-mok.html

この山川って人も金貰ってるんだ。家建てたな。こいつ。

イザベラバード読めや

>>91
UZEEEEEEE!
　　　　　△ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊﾟﾊﾟﾊﾟﾊﾟｧﾝ!
　　　( ﾟД/皿)/ﾟ) 　　＼从/　ﾄﾞﾄﾞﾄﾞﾄﾞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧/; :・　　　　　　
　　　　つ≠∩ヨ===┯　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 <ﾟДﾟ;　>・∴:.,':.
　　　　　)ノ　　　　 ￣￣W'ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　（　　　 ）＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ ｜　|　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〈＿(＿_)　　

ひらがな多すぎやねん、と言いたくなるような寄稿かしらー。
というか、文化って一括りにしないで欲しいわよねぇ・・・精神文化なんかは
全く正反対じゃないかしら。

「朝鮮半島の文化が一番近いんだぜ」なんて自分の価値下げるだけだろ

バカ教授ｗｗｗ

これは酷い･･･
馬鹿にも程があるだろうよ

>>1

> 日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、世界中で通用する常識だとする、
> 思い込みの固まりだと言ってもあまり言いすぎではない。
　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

　　　　　△ 　　
　　　　( ﾟДﾟ)　この言い方は、お世辞にも学者のソレではないですな。
　　　　(　　)　 言い過ぎでないのなら言い切るべきであり、論文で「と言っても言い過ぎではない」
　　　　　)ノ　　などと言おうものなら、主張の根拠が薄いと言っているようなものだ。

思い込みが激しいですね。本当に日本人？

そりゃ今の朝鮮の国は元日本だし。

日韓同祖論なんて古すぎる。
これからはエマール・キムの中韓同祖論が注目を浴びてくるだろうｗｗｗ

大日本帝国が治めていたことがあるんだから、同じ風習や言語が伝わったのは
当然、本当に大学教授なのかな？なんにも歴史をしらなんだね。

>>105
禿同。論文でこんな書き方したら
断定口調で書き直すか、自信がないならこの部分は削除しろって言われる。

<丶｀∀´>人（｀ハ´　 ）　　　　　　（・ω・｀　）　　　　　　　　　

他者としての朝鮮半島　西尾幹二　「諸君」03年7月号より


実は「韓国人と韓国社会」は、「イスラム教徒とイスラム社会」と同程度か、
あるいはそれ以上に、日本からはへだたる異質な社会なのである。
（中略）
絶対的な身内優先、独善的な防衛意識とその裏返しである強固な村八分意識、
さらには自らを常に他人より優越する身分であろうとする強い上昇意識と
その裏返しであるよそ者に対する険しい蔑視、無関心、差別意識、そういったもの
が混在して、今日の社会に引き継がれている。

この社会では、他人を見下し、自らを高しとする立場に立たんとする闘争は、
日常的に目に見えぬところでも激しく行われている。相手の立場を少しでも
立てたり、自己反省したりすることは、一族末代までの恥として絶対に許されない。
実証性、客観性とはおよそ無縁の世界であり、自分たちのメンツが立てられたか
否かを争点として、何百年でも執念深く争っている。

元東京銀行ソウル支店長の湯澤甲雄氏からうかがった話だが、韓国の
旧第一銀行で韓国人職員のストが収まらず、組合側の要求を全部容れても
解決せず、加藤清正がどうの日帝３６年がどうのと訳のわからないことを
言っている。そこで内情をよく調べてみると、彼らはオフィス内の座席の
配列が気に入らなかった。それまでは日本の常識に従い、カウンター近くには
すぐサービスのできる人を、機器のそばにはその操作に長けた人をと、
能力や職種に応じて配置し、能率第一を考えてなにも問題はないと思っていた。
これがトラブルの原因だった。

職員の古株は部屋の奥、新米は外という風に儒教的序列に直したら、ストは
たちまち止んだ。旧東京銀行で韓国人次長に職員の採用を任せたら、自分の
親族ばかりを入社させる。別の次長が意義を唱え、話し合いでこの人の親族も
入れるようにした。こうして75人の職員の内訳構成は、3人の次長の系列で
全部埋められたというのである。給与支払日に職員の親戚縁者が続々と集まって
きて、ロビーを埋め、職員は老若を問わず、なにがしかの小遣いを彼らに
分け与えている光景には目を見張ることがあった、と。

朝鮮民族の７割がﾌﾟｰﾀﾛｰだった！【李朝】
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/korea/1060719941/ ~188
http://2ch.pop.tc/log/06/03/01/1709/1060719941.html

>>109
内容がアレすぎて、思わず縦読み出来るとこないか探したかしらｗ

これって頭でっかちの中学生の作文？

>>1
朝鮮が勝手に日本のマネをしてるだけだろ。

こんな稚拙な記事を寄稿しちゃったの？ｗ

>先日のＧ８の首脳会談で、小泉首相がプーチンと握手する場面がテレビ・ニュースに映し出されたのを見て、
>アレッと思った。

G8で見るまで、気付かなかったのか？それまでニュースとか見てなかったの？

>世界広しと言えど日本だけ、かと思っていたことが、すぐ隣の国にはあった。

35年かけて礼儀作法を教育したんだよ

わたくしわばかです
としか読めないです教授。

友人のアメリカ人は
飯の前に↓とよく言うが、日本人に感化されたからか？

"OK, shall we start?"

>>97
「団塊が夢持てる中共にしたい」

「反体制ってかっこいいだろ」と言う痛い団塊サヨクが未だにいるよね。
「格差社会」とか「ニート」とか「ネットウヨク」とか最近の知ったかぶりで、
若いもんをつかまえちゃ、得意の「学生運動武勇伝」をしゃべりまくり、
「行動を起こせよ」とか偉そうにアジる脳みそツルツルのバカ団塊サヨク。
こいつら中共にでも逝って反政府運動の苦しさを味わってのたれ死んでこいよ。
おまいら学生運動マニアにはたまらない新天地だろ。定年後にしたいことしたいんだろ。
日本には「反体制のバカ団塊」要らないからさ。中国には必要だろ。
↓
↓
↓
【中国】昨年発生した暴動は8万7000件　官僚腐敗や貧富の格差に憤る庶民の声が強まる［08/04］
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1154692424/

近かったら...
もうちょっとはマシな国になってたとおも。ｗ

生物はすべからく”似て非なる（似てるけど微妙に異なる）”もの
を嫌う（攻撃する）習性がある。
理由は単純で「自分の同一性（アイデンティティ）が危うくなる」から。
アメーバみたいな原始生物から哺乳類まで共通の性質である。

国際紛争の根幹もこれによるものが多い。
インド・パキスタン、イラク・クルド、チェチェン紛争、イスラエル紛争、
そして日本と韓国・・・
自国が本流で相手は傍流と決め込みたい訳だが。

韓国、北朝鮮にはあります

そら併合されてたからだろ

外見的なものをどんどんパクったからな。
似てると思われても仕方ない。
中身は正反対だけどｗ

似て非なるもの、日韓。

いただきますとかごちそうさまは作ってくれた人に感謝する心から生まれた
そういう心があったら朝鮮はもっと発展してるだろうし朝鮮人が世界中から嫌われる事はない

教授にもなりながらこういう浅はかな考えしかできないのか。まあ、日本にはそういう馬鹿
教授が多いのは事実ではあるが。

>>1
文章の大意からすると、中国朝鮮うんぬんのくだりは余計です。
小論文では文意と反対の話題は書かないようにしましょう。
もう少しです。がんばりましょう。

>>1
日本人が「いただきます」「ごちそうさまでした」を躾けたんだよ、朝鮮人に。
もうすこし歴史を勉強しないと。

しかし、いろんな手使って朝鮮人と日本人を近付けようとするね。

そもそも、山川学而はイタダキマスとかゴチソウサマの意味を知らないと思う。

民度的に　遠い国はないかもしれない。

いただきます、ごちそう様でした、いい言葉じゃない。
食べるという行為を意味づける大切な言葉だ。

出された食いもんは残さず食え、がうちの家訓。
命をいただきます、とかお百姓さんに感謝する、とか食べ物出した人に感謝するとか
いろんな意味はあろうが、んなもんは食ってから考えろ
食えない状況の時にこそ、その言葉の意味がわかるってもんだ
ただ、そう考えるためには日頃の習慣が必要。
だからこそ、いただきます、ごちそう様は食事の時に唱えるべき言葉なのだ。

世界的に珍しいほど独りよがりの思い込みが多い国、日本ねえ
数年前なら、この言葉を信じたかもしれんが、
特ア、ノムたんを知ってしまった今となっては、信じられるか！

独りよがりも思い込みも、日本完全に負けてますから！

>>1
これはひどい

アメリカでは決まった言葉はないけど、作った人が「さぁ、どうぞ」みたいな事を言うね。
で、食べる方は「おいしそー」とか「すごい！」とか言ってから食べはじめる。
無言で食事を始めるのは品が悪い事。
食べ終わっても「お腹一杯」「ありがとう、おいしかった」とか言うよ。
表現の仕方が違うだけで、根本は一緒な事すら洞察できない元教授ってW

>中国の朝鮮族の人に会ったときその話をすると、即座に「韓国、北朝鮮にはあります」と
>はっきりと断定的に言われ、はじめて目が覚めたような気がした。

大学教授のくせに無知まるだし。
中国の朝鮮族がやらないのに、朝鮮半島ではするということは、朝鮮統治時代に日帝が
日本の習慣を教えたということなのだが．．．

>>1
相手を敬う気持ちからの行為は
独りよがりでも思い込みでも、後に解決できるからいいじゃんよ。
隣といっしょにすんな

鬼畜日帝といっしょにするとは何か！

八ッ八ッ八ッ

さすが教授
ナイスジョーク

>>1
日本に近代化され、
その後、日本と同じく米国に支配されたのだから
似てくるのもたうぜんだなぁ……

「いただきます」、「ごちそうさま」の
直訳がないといかんのか？
表現が違うだけで似たようなのはあるだろ。
何なんだ？この人？

Jリーグが出来たら名称変えてKリーグ
東京メトロにしたらソウルメトロ

>>1
文化的に似ているねえ…似ているのならたった半世紀で、ここまで違いが出ますかねえ…
南北然り、日韓然り…ふざけろと('A`)

つうか大日本帝国の支配を肯定してるのこの人？ｗｗｗ

日本が行く前の朝鮮には日本文化とは似ても似つかぬ物が広がって居たと思うけどｗｗｗ

日帝残滓の可能性が・・・

チョウセンに文化なんてあったっけ？

うんこ嘗めません！

この文章ﾒﾁｬｸﾁｬじゃないか…？とても大学教授が書いた文とは思えないんだけど。。

ちょっと待て、その抱擁とかキスが日本では通用しないのは
「日本は世界の田舎だから」で、日本の「ごちそうさま、いただきます」が
世界にないのは「日本が世界の田舎だから」として、
常に日本の文化を僻地扱いする基準はどこからくるんだ？

「世界各国で相手に会ったときの挨拶の仕方だの歓迎の仕方だの
食事の仕方だのがそれぞれ異なる」というだけで、
何か日本の方が本質的に間違っており、
「挨拶は常に抱擁とキスをすべきであるのに日本はそれをせずに手を被せたりするのはおかしい」
というような日本常誤の発想がすでにおかしい。

まあ日本文化の劣化コピーだからな
朝鮮文化

オリジナルは嘗糞、ホンタク、火病、放火、レイプ、捏造
ってくらいか

朝鮮人が両手を合わせて「いただきます」と言う姿を見た事はないし、実際に言う人は少ないと聞きました
直訳すると「たべます」。これは「いただきます」やクリスチャンの神の恵みに感謝する気持ちからかけ離れてるのではないでしょうか？

ヴォケたニカ？

これほど異質な国はないの間違いだろ
日本がそれでどれだけ損害を被ったことか
また併合しろとでも言うんじゃないだろうな

あのさあ、レストランや日本食の店でもホテルでも外でもどこでもいいから
一度でも日本人が「いただきます」とか「ごちそうさま」って言ったのを
見たこと無いが。言ったことも無いし。

＞１

この程度の奴がよく教授になれたな。
よくこの駄文を載せたもんだ。

>>155
公共の場では宗教色を出さないのがマナー

ｗｗｗｗｗちょｗｗｗｗｗｗおまｗｗｗｗｗｗｗ

たんに朝鮮が中華の属国だっただけだろうに

独り善がりは自分だったって話じゃねーか。何で日本人の独り善がり
が良くないって話に摩り替わるんだよ。

>>155
ごちそうさまは言うだろ
食材に対してじゃなくて店の人にだけど

いや、併合時代に日本の文化が合わさっただけだから。

>>155
まぁレストランでいただきます、は言い難いな…
でも蕎麦屋や定食屋等なら、ご馳走様なら良い易いな。

まぁ何にしても一日の糧に感謝するのが無いと、
決め付けているのは何の冗談なのかね…

まあ日韓は確かに文化や習慣は似ている。
それも当たり前の話で、何を今更って感じだな。

>朝鮮半島程文化的に日本と近い国はないかもしれない
いやぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ！

もう日本のことはほっといてください！（＞＜）

>日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、
>世界中で通用する常識だとする、思い込みの固ま
>りだと言ってもあまり言いすぎではない。

どこから見ても朝鮮半島の事を言ってますな。

あ、ごちそうさまは会計の時に言うな

>>160

それは店の人に対してだから
これに相当する英語はあるんじゃないか？

まずかったと思ったら言わないしね

>>1
氏ね

文化的にも民族的にも、
日本人と朝鮮人は　真　逆　ですよ。

アメリカでは仲いい人にハグや頬にキスするかもしれないけど、イギリスでは身内にしかしないだろ。

食べる前や後に何か言うか？では朝鮮の一部では言う人居るかもしれないが、意味は全く日本と違う。むしろクリスチャンのお祈りと「いただきます」の意味の方が似てる。あと、作った人への感謝の気持ち

何度読んでも文のつながりの無さにイラつく。

>>1
これと言って新しいものはないね。

日帝の残滓ニダ。以後、食前食後の挨拶をした者は、親日派認定ニダ。

むしろ外国ではどうなのか、を日本人くらい気にしまくる人はいないと思うがね。

というか判断の基準が、外国のエチケットの本、たまたま入った喫茶店のカウンター、
自分の知り合いから聞いた話、って…。

素人がblog書いてるんじゃないんだからさぁ。
もう少し大学教授らしく、調べろよ。
その手のソースにはいくらでもアクセスできる環境にあるくせに。

独りよがりの思い込みの激しい香具師だな

独りよがりで思い込みの激しいヤツの見本が>>1の教授

だから弘前大学なんてクソ大学で教授やってんだよ。

このあいだ新聞で読んだが「さようなら」という挨拶は「そうならねばならぬなら」の略なんだそうな
卒業式のあと「じゃあな」と軽い挨拶で別れたクラスメートが、ひょっとしたら最後の別れの言葉になるのかも知れないとちょっと胸が痛みました

つまり何が言いたいかというと

朝鮮人死ね！

http://www3.ocn.ne.jp/~monet/index.html
ここに自宅住所とメルアドのっけてるから
意見してみれば？ｗ

>>1の前提はこの部分だが、

>つまり、両手でプーチンの手をサンドイッチにしていたのである。
>その握手のし方は、最近の日本ではしばしば見られるようになったが、私が読んだ外国のエチケットの本には、
>それは「品が悪い握手のし方」で、相手によっては失礼になり、
>特に女性にはセクハラと受け取られる恐れがあると書いてあった。
>小泉さんは「親しみをこめて」とか「親近感を示すため」などという気持ちでやったことだと思うが、
>外国の人はそういう時ハグするのが普通だし、さらに親愛の情を示したいなら、ほおにキスをする。
>プーチン氏が失礼だと思ったかどうかは知るよしもないが、一国の首相が公の場ですることではないと思う。

前提の全てが、小泉否定のための憶測だな。

>一国の首相が公の場ですることではないと思う。
なんて有名な某小説（激しくネタバレのため題名は書かない）の結末でやっているし。

馬鹿だろこいつ
ただ一部の文化が似てるだけだろ
他の国にも日本にある習慣に似たものなどいくらでもあるだろうに

>>182
なんだろ
ダン・ブラウン？

>>183
てかそもそも日本が他国の文化を吸収し、混ぜつつも日本らしさを残すという、
信じられんブラックホールを作り上げたのが、そもそもの問題だよな…

>>180
な〜るほど、東芝。

>>184
メール欄

こいつ本当に学者か。
仏教伝来じゃなかったぁ、いただきますは。

＞１その後いろいろ聞くと、日本だけと思うものがあの国にもあることが多いことが分かってきた。
朝鮮半島ほど文化的に日本と近い国はないかもしれない。
日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、世界中で通用する常識だとする、
思い込みの固まりだと言ってもあまり言いすぎではない。
思い込みはどこの国にもあることだが、問題はそれを自覚しないことである

日本にだけある考えなのか？と探した結果
日本だけではなく中国韓国に似たようなものがあると言いながら、
日本だけにあると言う前提に戻ってまた日本の常識が
日本だけの常識で世界から見れば非常識だという流れがわからない。
この文は本当に大学教授が書いたものですか？

在日は、とっとと半島へ帰れー！！！！！

日本が併合した時に教えただけじゃん

「約束」だのと一緒だろ

日本人には犬を虐待してから食う文化はありませんでした。
もちろん世界を見渡してもなかなか見つけることができません。
しかし世界広しと言えど日本と同様ないだろうと思っていたことが、すぐ隣の国にはありました
その後も人糞など世界でまさかと思うものがあの国にあることが多いことが分かってきた
朝鮮半島ほど文化的に日本と遠い国はないかもしれない

ちょっと無理あるか

　　　日韓併合から今日に至るまで社会の隅々まで日本化した南朝鮮

　　韓国史で最も多忙だったこの十六年間は、日本社会の影響を集中的に受けた時代
　でもある。海一つ隔てた日本社会は常に模倣答案のようなもので、韓国人は猛烈
　にそれを書き写した。
　韓牛増産を目標に牛肉を輸入し、その利益を国内畜産業者に分けるというアイデア
　は、四年前の日本の牛増産策をそっくりまねたものであり、坪当たり八十万ウォン
　もするアパートの分譲価も日本のアパートの値段や不動産政策をそっくりまねたもので
　ある。それだけではない。テレビ番組、化粧品の種類や包装、ラーメン、ヤクルト
　地下商店街、正露丸、ゴキブリとり、ホテルとサウナ、流水プール、高校生の暴力
　新聞の編集とコラム等々。
　既に韓国化したものも真新しいものも、ほとんどが日本を媒介にしたものである。
　新開発の商品の品名や形に首をひねる必要はない。あまたの法令集の文章や専門
　用語に感嘆する必要もない。棒のように突っ立っていた歌手がある日突然激しい
　ゼスチャーとともに歌い始めたからといって驚くこともない。理由は簡単である。
　日本のそれをまねているのだ。
　癒着の範囲は人間に限らない。社会全体が、目に見えるものも、見えないものも日本の
　模倣で蔓延しているのだ。
　その結果、日本の絆から解放された韓国は、逆説的なことに日本の模倣社会に
　なってしまった。
　　　　　　金時福「韓日関係の新たな転換期」　韓国日報　１９８１年８月１４付

日本に対する罵倒が自己紹介になるあの国の人だろうね。
独りよがりで思い込みが激しいあの国だね。

日本と朝鮮に類似した文化があったとして、

　１）両国で独自に偶然似たものが考案された
　２）朝鮮起源のものが日本に伝えられた
　３）日本起源のものが朝鮮に伝えられた
　４）中国起源のものが朝鮮を経由して日本に伝えられた
　５）中国起源のものが朝鮮と日本に別々のルートで伝えられた

のいずれのパターンなのやら。しかも２〜５なんてのは結局、この３国が近い
位置にある以上必然的に交易とかあるのだから文化が伝播して当たり前な
のだし。

>1
単にカメラ写りを意識した結果でしょう。

　この人の文章、検索していま少し読んでみた。
　大学の教官をしていたんだから絶対に馬鹿じゃないと思うけど、ちょっと思い込みがはげしすぎる人のようだね。
　可能性の分枝の検討をはしょる傾向があるみたい。
　自分の専門領域だったらそんなことはしない筈なんだろうけど。

こんな馬鹿でも大学教授・・・

>>1
抱き合ったり、ほおずりが一番セクハラだろ。バカ。

日本と韓国
あれだけ近くて遠い国も珍しいと思う。

＞１９３
韓国に住む中学女子が自分のブログで同じようなこと書いてたね。

遊ぶゲームは日本製、読む漫画は日本製、食べるおやつは日本のコンビニ（セブンかファミマ？）
お好みの食べ物は日本のチマキに似たものやポッキー、コアラのマーチ。
こんなに日本文化の中にどっぷり漬かっているのに
同年代の友達は今読んでいる漫画が日本の翻訳版だと知らない。
今食べてるチマキやポッキーなどのお菓子が日本の物だと知らない。
竹島がなぜ韓国のものなのかを説明できない。
私がすこしでもその手の話で異論を言うと一気に雰囲気が悪くなって話にならない。
こんなんでいいのか？

ってなこと書いてた中学生がいた。

朝鮮半島は、ほっとけば李氏という『日本人の美的感覚でいえば非常に醜悪な社会』に戻るわけだから、

似てるところのほうが少ない。

>>1
>中国の朝鮮族の人に会ったときその話をすると、即座に「韓国、北朝鮮にはあります」

日本の高度な文化を鮮人がマネしただけだ。似てる部分はない。
鮮人が糞を嘗めるときも「いただきます」と言うか聞いてみれ。

ホントに大学教授だったの？

ナムルの家に行ったら、いきなり涙を流す人なんだろうな。

あほぬかせ、パカ教授 。
寝言は寝てからぞな、もつもつ？
もまぃのお脳わ 日曜日ですか？

で、結局、鮮人のいただきますは日帝が教え込んだでＦＡ？

>>1
で、どう『世界的にも珍しいほど独りよがりの思い込みが多い国』なんだ？

少なくとも韓国ではごちそうさま、という感謝の意の言葉はないはずだが。

>>207
先生！
その説明に非常に合致する国を二つほど知っています！

同民族で半世紀も戦争をしている国だと記憶しています！

仏教精神だろ

「いただきます」の「いただき」は動詞「頂く」「戴く」の連用形です。
山や頭の一番高い 所を「いただき」というように、本来「いただく」は頭の
上に載せる意味を表した語です。中世以降、上位の者から物をもらう際、
又神仏に供えた物を飲食する際にも頭上に載せるような動作をし、食事を
したことから食事を始める際の挨拶として「いただきます」と言うようになりました。
ごちそうさまの馳走は本来走り回ることを意味します。そこから客の食事を用意
するために 走り回る意味となり、もてなしの意味も含まれるようになりました。
感謝の意味で「ご」と「さま」が付いたご馳走様は、江戸時代後半から食後の
挨拶として使われるようになりました。

>>26
人間の食い物は他の生物の命だから
その命ある生物を殺して、人間が生きるわけだ。
その生物（の命）に対して「命を頂戴いたします」と言うことだろ。
一家で夫が稼いできて、家族団らんで食事するときに
夫である自分まで「頂きます」を言うのはおかしいし
そもそも俺が稼いだカネだろって、笑い話があったな。
命あるものを殺してその肉や実、茎を食べるわけだから
頂ますくらいは言うべきだろ。
この考え方なら、納得できる。

似てたらこんな国家間の下らないトラブルを引きずってはいないのだが。
隣だし、何より日本が統治したとこなんだから風習が一つくらい共通してて当然。

こんな馬鹿を教授に据えてる大学はどこだ？弘前？即クビにしろ。

で、１のおじちゃまは何がいいたいの？

喫茶店で若者に、大学教授として嘘を教えたことへの反省がみじんも感じられない。

これをもって自分が「世界的にも珍しいほど独りよがりの思い込みが多い」人間だと言うのなら分かるのだが・・・

おそらく弘前大学でも、学生に超適当に勘でいい加減なことを教えていたんだろうなぁ。

あんな醜い民族と一緒にしないで下さい！

>>206
>>208
　　　　　　　　　↓鮮人の「いただきます」「ごちそうさま」の意

.　　　　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　　　<''｀∀´''> 　おごってくれﾆﾀﾞ!!!!

>>216
　　　　　　　　　　　　　　/　　　ヽ　　　　　　　ヽ　　　　　 ヽ　　　　　ヽ　　　　ヽ　　 ヽ
　　　　　　　　　　　　　/　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　/ ／
　 　 　　△　 ＿＿／　　　　　　　　　ｺﾞｫｫｫ!　　
　 　　(#ﾟД)（＿＿
　　　 (　　) 　　　　 ＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;:　;;::　
　　　　 )ノ　　　　　　ヽ ＼　　　　　　　　　　　　　　　;;;;;;;;;:::　ｱｲｺﾞｫｫｫ!
　　　　　　　　　　　 　 ヽ　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 ヽ　　/　　　　　　　/　　　　　　/　　　　　/　　　　/　　　/　　/

＞日本人の頭の中は、日本だけで通用する常識を、世界中で通用する常識だとする

９条のことだろ。あんなの通用するのは日本だけだよな

我が県の馬鹿が申し訳ありません。

>>1
近くて一番遠い国、の間違いでないか？
まあ日本に一番近いのは、中国だろうが、逆に一番の成功は【儒教】なんて糞を輸入しなかった事。

>>1
ねーよ！！！！！！！！！！！１１

今の韓国を作った朴大統領が韓国には何も文化がなかったと嘆いておりました

　我が五千年の歴史はひと言でいって退嬰と粗雑と沈滞の連鎖史であった。
いつの時代に辺境を超え他を支配したことがあり、どこに海外の文物を
広く求めて民族社会の改革を試みたことがあり、統一天下の威勢でもって
民族国家の威勢を誇示したことがあり、特有の産業と文化で独自の自主性
を発揮したことがあっただろうか。いつも強大国に押され、盲目的に外来
文化に同化したり、原始的な産業のわくからただの一寸も出られなかった。
「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは何があるか。
我々はただ座してわらを編んでいただけではなかったか。
自らを弱者とみなし、他を強大国視する卑怯で事大的な思想、この宿弊、
この悪い遺産を拒否し抜本せずには自主や発展は期待することは出来ないで
あろう。
以上のように我が民族史を考察してみると情けないというほかない。全体的
に顧みるとただ唖然とするだけで真っ暗になるばかりである。
このあらゆる悪の倉庫のような我が歴史はむしろ燃やして然るべきである。

　　　「朴正熙選集」−我々は今何をいかになすべきか−　　
近代韓国の祖　漢河の奇跡の牽引車　朴正熙韓国大統領（元大日本帝国陸軍少尉）

適当なこと言ってて金貰えるって楽でいいよなー（棒

（・∀・）T豚S工作員＆ピックルが死に物狂いで大暴れしてますwww
↓


【署名提出】ＴＢＳ放送免許剥奪を求める署名OFF16
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1155371156/l50

>>1
そりゃ、チョンの方で必死に日本の真似ばかりしてんだし
似てくるのもアタリマエだろうが('A`)

>>220
儒教そのものは輸入したけど、倫理の基礎として全面的に採用せずに
学問の対象とだけみなして、部分的にいいところだけを日本人としての
倫理に取り込んだのが成功だったかと。

　朝鮮人は、朝鮮語を忘れてしまわなければならない。朝鮮人が日本語でものを
考えたときこそ、朝鮮人が最も幸福になった時である。学校で朝鮮語を教える
必要は全くない。朝鮮人を不幸にしようとするならば、朝鮮語を永続させて、
朝鮮的な低級な文化を与え、それ以上の発達を阻止することである。

　　　　　「朝鮮人の進むべき道」 玄永燮（無政府主義者京城帝国大学卒）
　　　　　　　　　　　※京城帝国大学　現ソウル大学　大日本帝国が創立

　　　　　欧米人が客観的な目で見た韓国人（朝鮮人）

　読者は朝鮮人の無気力、怠惰、居候根性、貧しさをつぶさに観察されたこと
になるが、このため朝鮮の独立はきわめて困難で、将来を望むことが難しい。
　
朝鮮の事々物々はことごとく低級である。貧弱である。劣等である。


　　　　　　　　　イギリス旅行家　イザベラ・ルーシー・ビショップ夫人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「三十年前の朝鮮」

朝鮮人は一般に頑固で、気難しく、怒りっぽく、執念深い。それは彼らが
いまだ浸っている未開性のせいである。

　　　　　　　　　　　　　　　　ダブリュイ主教「朝鮮事情」

朝鮮人は、自己の知的水準を引き上げ、精神世界を拡大しようとする努力が
あわれにもないのに、社会的地位を高めようとする激しい欲望だけはある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　ホーマー・ハルバート「朝鮮亡滅」

>>1元記事のセンセイは『外国のエチケットの本を読んだ』だけで外国人と接した事はないのかな？
本に書いてあれば正しいとは思えないけどね。マナー本にも間違った事は沢山書いてあるよ。

少なくとも俺の知る限り、アメリカ人（どこ系かにもよるんだろうが）ロシア人（これもどこ系かで違うかも知れない）
フランス人は、「しっかり頼むぞ！」「お前が頼りだ！」「良く頑張ってくれた！」みたいな激励の意味を込める時に
『両手でサンドイッチ』の握手をしてきたけど？全員不作法な人間だったのかね

朝鮮人よりもモンゴル人の方がなんか、違和感ないんだよな〜

こんなのが元教授かよ

>>1
全然違う。
水と油。
以上。

　　土饅頭の墓だらけの無毛の未開の無知蒙昧土人を世界的教育国家
　　にした大日本帝国の偉業！

　　　昭和１７年５月末の段階で、学校数は４９４５校、朝鮮人生徒数も
　１８７万６４５５人に達し、就学率も約６０パーセントにまで上昇
　した。この数字は併合直後の約４２倍であった。この一点だけをと
　っても日本の統治は植民地の就学率を僅か数パーセントに据え置く
　愚民政策を採用したイギリスやオランダの統治とは全く異なるもの
　だった。
　日本は中等以上の教育制度の確立にも多大なる力を注いだ。昭和１９
　年５月末現在で各種学校の数はおのおの、中学校７５、高等女学校７５、
　実業学校１３３、実業補修学校１４５、師範学校１６、専門学校２４、
　大学予科１、大学（京城大学−現在のソウル大学）１であり、その総計
　は４７０校に達した。
　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」国際企画　名越二荒之助　より
　 　　　　　　　　　　日本図書館協会選定図書

食糞や試し腹、レイプの何処が日本に近い文化なんだ?

　　土饅頭の墓だらけの無毛の未開の無知蒙昧土人を世界的教育国家
　　にした大日本帝国の偉業！

　教育普及率の数字から比較してみても、日本の開国維新以後の日本、台湾、
朝鮮半島、中国の教育普及の雁行現象は、一目瞭然である。
しかし、日本人が朝鮮で教育を普及させたことを認めたとしても、その教有の
目的は「愚民教育」にあると主張するものも少なくない。

なんと非論理的な、ただの言いがかりであろうか。儒教文化圏の愚民政策社会に
教育を普及させたのは、日本の教育熱であることを忘れてはならない。
それは論理で論じられるものではなく、数字で語られなければならない問題でもある。

朝鮮語は、東北、西北、中都、西南、東方、済州島の六つの大方言区分に分かれ、
李朝時代には、言語的にはけっして統一されてはいなかった。
そこで、朝鮮総督府は、朝鮮語を体系化したのだ。

両班は漢文・漢語を中心に、諺文（おんもん）、諺語を排斥、軽蔑していた。
ソウル語を標準語として、漢字、ハングル混じりの文章を体系化したのは、
統監政治以後の日本人言語学者と教育学者を中心とする専門家の努力によるものだ。

　「韓国人の反日、台湾人の親日」黄文雄（台湾国の評論家）　光文社

>>1
あるとき、中国の朝鮮族の人に会ったときその話をすると、即座に「韓国、北朝鮮にはあります」と
はっきりと断定的に言われ、はじめて目が覚めたような気がした。
世界広しと言えど日本だけ、かと思っていたことが、すぐ隣の国にはあった。
その後いろいろ聞くと、日本だけと思うものがあの国にもあることが多いことが分かってきた。
朝鮮半島ほど文化的に日本と近い国はないかもしれない。


それって日帝残滓ｗ

>>1
つまり、日本人は相手にあわせろといいたいのですね。

　　日韓併合による「日本文化流入」まで「無文化民族」だった理由

　　ところで、この場合われわれが考えなければならないことは、わが民族には文化を
破壊する習性が強いということだ。戦争によって偶然にあるいはやむを得ず失われる
こともあろうが、いちど局面が変わると、以前のものは余すところなくばっさりとな
くしてしまおうとする習性がある。

　慶州に行けば太宗[新羅]武烈王碑というのがある。支石と題字の部分は残っているが、
肝心の碑文はなくなっている。のちの高麗朝にいたってわざと消したのである。その
ような例は他にもある。伝わる話しによると、金富軾（キム・ブシク）は『三国史記』
を書き終わったあと、参考にした古い記録をすっかりなくさせたという。それで、わが
国本来の精神、思想のおもかげは失われてしまった。金富軾はもともと中国崇拝主義者
であったので、彼の目には、わが国の古くからの言い伝えや考えがみな俗っぽいものに
しか映らなかったのだろう。それで、こういうものを恥と思って全部を漢文式に直して
しまい、古くから伝わるものをことごとくなくさせた。

『苦難の韓国民衆史』　（咸錫憲著） 韓国の民族運動家、教育家


　

1：朝鮮はいわゆる日本の飛び地であった。
2：古代朝鮮人≠現代朝鮮人
3：古代朝鮮の指導者層は日本人
4：任那日本府

　国技でオリンピック競技である「テコンドー」も日本空手のパクリ

　　韓国の教育では、わが民族は「東方礼儀之国」として、お互い礼儀をわきま
秩序を優先するとされている。もしそれが事実なら、現在の交通秩序や基本的な
公衆道徳がこれほどメチャメチャになるはずがない。
　事実はこうである。例えば李氏朝鮮時代に我が国を訪れた外国人が書いた文章
を見てみよう。そのときからすでに韓国人は自分勝手で、不正が横行し、共同体
意識がこれっぽちもなかったと記録されている。正しい教科書を作るなら、「かって
外国人はこう言った。確かに我が民族はこれこれの悪い点があるから、今後改善しな
ければならない」としなくてはならない。
　もともと韓国人が平和的なよい心の持ち主だという描写も誤りである。
教科書には、我が国は、よその国を侵略する意思をもったことがなく、困ったときは
お互い様と、助け合いながら生きてきた「白衣の民族」、純白の純潔さを持った民族
という感じで書いてある。本当だろうか？
　韓国がよその国を侵略しないで、おとなしくしていたのは、別に平和的な民族だった
からではない。そうせざるを得ない歴史的背景があったからだ。／
　また、教科書で、あるものを「韓国の伝統」だと讃える前に、本当に自分たちの
ものなのかを疑ってみるべきである。
　その端的な例がテコンドーだ。
　テコンドーはその起源を新羅時代にまで遡る伝統武芸として知られている。
しかし、一部ではその時代にテコンドーの元になったと言われる「テクキョン」なる
武芸とテコンドーとは辻褄まが合わないと指摘されている。それより、沖縄で発展
した沖縄空手がテコンドーに直接的な影響を与えたのではないかとみている人もいる。
　亀甲船もそうだ。／
　つまり、テコンドーも亀甲船も、すべて韓国のオリジナルな伝統に基づいているわけで
はないが、教科書はそれを教えない。
　まったく韓国の教科書はウソつきである。

　　　　「私が韓国をキライになった４８の理由」　李鍾學

　　　　　　　　　　韓国農民の父・岩田平之助
　
　（原始貧農・赤貧だった韓国の農業・農家を近代化した日本人！）

　日露戦争が終わって間もなくの明治三十九年春、岩田平之助は朝鮮に渡り
開墾事業に取り組んだ。（慶尚北道金泉）二三年後、彼は郷里和歌山からこの
地方の水田の条件に適合した品種の「早生神力」という種籾を持ってきて、自分
の農場に植えたばかりでなく、採種田を作り、その地方一帯の農場や農家に対して
まで広く普及させ、米の品種改良と増産に尽くした。農機具の改良や正条植（等間隔
に整然と苗を植えること）を教え、二毛作による増収もはかった。農民の生活の安定
と向上のために率先乗範すること、実に三十数年に及んだ。やがて「岩田公（アム
ジュンクォン）」と呼ばれ、「農民の父」敬慕されるようになった。
　今でも金泉地方には「アムジュンノンメンダー（岩田さんが水田の草を取る）」と
いう言葉が残っている。木片を投げて競う子どもの遊びの中で、最高点になったとき
に喜びを表す時に使われる言葉で、岩田公が田の草を取る時の姿が蒲鉾の背中に似て
いるところから来たものだそうである。昭和五十年頃、長男の岩田健吾氏が彼地を
訪ねたところ、「岩田公の御曹司来る」として大歓迎を受けたという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助編著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日本図書館協会選定図書）　　　　　　　　　　　　　　　

小泉さんは「親しみをこめて」とか「親近感を示すため」などという気持ちでやっ
たことだと思うが、外国の人はそういう時ハグするのが普通だし、さらに親愛の情
を示したいなら、ほおにキスをする。

・・・そんなことをすればセクハラと取る国の方が多いだろう。共産圏だけの特殊な
習慣だ。

　だいたい、「日本と外国」などという大雑把すぎる対比をするのは学者とは思え
ない。

　　
　韓国（朝鮮）に「文化」がなかった民族的素地

　　　　　趣味はなく、心に余裕がなく、遊び心を知らない殺伐とした韓国人

　一般の風俗をみても苦難の烙印がさまざまな形で押されている。まず、わが国民
のように趣味を持たずに暮らしてきた民族はいない。一般庶民の家では庭を手入れ
することがほとんどなく、花を植えることもしない。日本の農夫はいくつかの植木蜂
をもちクーリー（中国の労働者）もひばりを飼っているというのに、わが国の人たち
は何もない。国ごとに国花があって国の象徴があるのに、われわれにはそれもない。
ムクゲをかかげるのも近来のことだが、それさえも政治とのかかわりからで趣味による
ものではない。誰もムクゲに意味をもたせる者はいない。わが国民は生の楽しみを
知らない。生を味わい、人生をかみしめる余裕を持たない。常に追い立てられている
人々、常にしかめっ面の人々だ。

　　　　　　　　　咸錫憲　「苦難の韓国民衆史」

てかこの大学教授にとって「外国」っていうのは
白人文化圏以外ないのかよ？
ハグやキスが一般的〜？
中国は？インドは？アフリカ諸国は？イスラム圏は？
それ全部調べてから「日本人は独りよがりだ」と言いなさいっての

美智子皇后様もたまに両手で相手を包み込むように
握手なさってるがそこにセクハラだの独りよがりだの
よその国の人が思うかどうかなんてわからんだろーが

そしていただきますは日程残滓だろ、馬鹿

>>1
文化砂漠のチョンが日本文化パクったんだよな

　土饅頭の墓だらけの怠惰、不衛生、脆弱な土民に「文化」は育たない

　　日露戦争直後の１９０６年、「武士道」の著者であり人道主義者で
　　キリスト教徒の新渡戸稲造が 朝鮮半島を旅行している。
　　彼は朝鮮人を「政治的野心に欠けた、かの脆弱な女性的国民」と評して次の
　　ように述べている。

　「山野は実に墳墓に充ち、予の今過ぎる所の路傍にも土饅頭を列ねて、また、
　 やがて埋葬されるべき棺を列ぬ。／（朝鮮衰亡の原因は）その国の気候に非ず。
　 また、その土壌に非ず。かく死と密接なる国民は自ら既に半ば死せるものなり」

　　「枯死国朝鮮」　キリスト教徒　新渡戸稲造　（国際連盟事務次長）　

>>155
女と飯食いにいくとさー
育ちの良い子は
「わー美味しそう（ﾆｯｺﾘ　いただきます♪」とか言うぜ
そんでお店出るときも店員に向かって
「ごちそうさま〜」とも言う
っていうか俺も言う。
いっぺんお前も育ちの良い女の子と仲良くなればいいよ
ろくでもない女なら絶対おごらないけど
こういう食べ物うれしそうに食べる子には奢りたくなっちゃうな

日本の文化を韓国起源という国だから



そりゃー文化的に近くなるのはあたりまえじゃんｗｗ

>>1　表面だけ見て言うな。
半島と日本は、土器、金属器、古墳時代までの技術の一部を共有しただけで、根本の民族風土はまったく違う。

半島は、野生動物を祖先神に置く大陸起源の神話を持ち、半万年に渡る隷属のプレッシャーで職人や農民を蔑視する気が触れた民族。
日本は、太陽神を最高神に置き、万物を神に見る南洋起源の神話を持ち、有史以来自然災害を受け入れる寛容な精神との職人気質を育んで来た民族。

馬鹿も休み休み言ってください。

つーか、併合・・・

植民地だったんだかた習慣が近いのは当たり前

朝鮮には相手を罵る言葉がごまんとあるらしいが、日本にそんな文化が
あるのか？

日本人ｗ

似て非なるものだなあ。町で狂人を見かけたら逃げるだろう。韓国とは
付き合わないほうが吉。向こうの火とも親日派のレッテルを貼られ、
末代まで資産没収され、売国奴の汚名を被る。こちらも謝罪、賠償とたか
られる。技術を与えても感謝されず、その事実さえ社史から除かれる。

遠くから見てさげすみ、笑っているのが一番よい。

ヴィンセント・ヴァン・ゴッホ

「ゴッホの手紙」より
日本の芸術を研究してみると、あきらかに賢者であり、哲学者であり、
知者である人物に出合う。彼は、歳月をどうすごしているのだろう。地
球と月の距離を研究しているのか。いや、そうではない。ビスマルクの
政策を研究しているのか、いや、そうでもない。彼はただ一茎の草の芽
を研究しているのだ。ところが、この草の芽が彼に、あらゆる植物を、
次には季節を、田園の広々とした風景を、さらには植物を、人間の顔を
描けるようにさせるのだ。こうして、彼はその生涯を送るのだが、すべ
てを描きつくすには人生はあまりにも短い。いいかね、彼が自らが花の
ように、自然の中に生きていくこんな素朴な日本人がわれわれに教える
ものこそ、真の宗教ではないだろうか。日本の芸術を研究すれば、誰で
ももっと陽気にもっと幸福にならずにはいられないはずだ。
(中　略）
僕は、日本人がその作品のすべてのものにもっている極度の明確さを、
羨ましく思う。それは決して厭な感じを与えもないし、急いで描いた
ようにも見えない。彼らの仕事は呼吸のように単純で、まるで服のボ
タンでもかけるように簡単に、楽々と確かな数本の線で人物を書き描
き上げる。ああ、僕もわずかな線で人物が描けるようにならなければ
ならない。

エドウィン・アーノルド

地上で天国あるいは極楽にもっとも近づいている国
「その景色は妖精のように優美で、その美術は絶妙であり、その神の
ようにやさしい性質はさらに美しく、その魅力的な態度、その礼儀正
しさは、謙譲ではあるが卑屈に堕することなく、精巧であるが飾るこ
ともない。これこそ日本を、人生を生甲斐あらしめるほとんどすべて
のことにおいて、あらゆる他国より一段と高い地位に置くものである」

明治22年（1889）
エドウィン・アーノルド（1832-1904）イギリス
ロンドンの詩人・ジャーナリスト。インドのデカン大学の学長を務め、
帰英後デーリーテレグラフ紙の編集者。仏陀を主題とする詩「アジア
の光（原題：The Light of Asia）」（1879）の作者。

>>256
そこまでほめてくれた日本もどんどん堕落してっけどなぁ・・・
せめて自分も少しは祖先を敬わねば。
というわけで明日は墓参りいってこよう

「日本人は利用できる手段に限りがあった。彼らは規制集団を編成し、物に依存し
ないことを基本に、社会を発展させてきた。にもかかわらず、その文明は未開の単純
さに陥ることなく、様式美をもち、洗練されており、装飾的である。これが日本人
の才能なのだ」


　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」ヘレン・ミアーズ

「日本が総じて安定した非侵略的な独自の文明をつくってきたことは記録に
明らかだ。近代以前の日本は少なくとも千八百年の間、様式化され限定され
た内戦の時代と、全体的混乱の一時期を除けば、平和と安定の中で文明を発展
させ、人口を増やし、制度を整備し続けた。そして外国を侵略しなかったことは
事実である。日本人を間違いで非難するなら、世界の大国になった近代国家で
こうした歴史を誇れる国がほかにあるか、探してみるべきだ。
　私たちは日本国民を生来の軍国主義者として非難し、その前提の上に戦後計画
を立てている。しかし、日本国民を生来野蛮で好戦的であるとする証拠はなにも
ない。なによりも日本国と日本文明の歴史がそれをはっきり否定しているのだ」

　　　　　　　　　　　　「アメリカの鏡・日本」ヘレン・ミアーズ

ルイス・フロイス

『ヨーロッパ文化と日本文化』より
「ヨーロッパの子供は青年になってもなお使者となることはできない。
日本の子供は十歳でも、それをはたす判断と思慮において、五十歳にも
見られる。」「われわれの子供は、その立居振舞に落着きがなく優雅を
重んじない。日本の子供はその点非常に完全で、全く賞讃に値する。」
「われわれの子供は、大抵公開の演技の中でははにかむ。日本の子供は
恥ずかしがらず、のびのびしていて、愛嬌がある。そして演ずるところ
は実に堂々としている。」

ルイス・フロイス（1532-1597）ポルトガル宣教師
フランシスコ・ザビエルから日本の事情を聞き永禄6（1563）年来日。」
信長・秀吉の保護を受けるも伴天連追放令の後は長崎などに移り、長崎
にて没する。

日本の劣化コピーによって近代化を果たした国だから、近くて当たり前。
逆に日帝以前とは恐ろしく異なっている。

大阪民国のほうが近いですがな

フランシスコ・デ・ザビエル

『聖フランシスコ・ザビエル全書簡3』より
「私達が今までの接触に依って識ることのできた限りに於ては、此の
国民は、私が遭遇した国民の中では、一番傑出している。私には、ど
の不信者国民も、日本人より優れている者は無いと考えられる。日本
人は、総体的に、良い素質を有し、悪意がなく、交わってすこふる感
じがよい。彼等の名誉心は、特別に強烈で、彼等に取っては、名誉が
すべてである。日本人は大抵貧乏である。しかし、武士たると平民た
るとを問わず、貧乏を恥辱だと思っている者は、一人もいない。」
「住民の大部分は、読むことも書くこともできる。これは、祈りや神
のことを短時間に学ぶためのすこふる有利な点である。日本人は妻を
一人しか持っていない。窃盗は極めて稀である。死刑を以て処罰され
るからである。彼等は盗みの悪を、非常に憎んでいる。大変心の善い
国民で、交わり且つ学ふことを好む。」

フランシスコ・デ・ザビエル（1506-1552）スペイン宣教師
日本におけるキリスト教の開教者。イエズス会士。東洋伝道の為イン
ド、マラッカ等を遍歴、天文18（1549）年、鹿児島に至り日本各地に
て伝道。後に中国に渡ろうとするも広東付近で病没す。

戦時中は日本の一部
戦後は日本から色んなものを無許可でパクってりゃ似るだろ
奇形顔と根っこ以外は

関孝和は、御納戸組頭という幕府直属の武士だが、江戸前期の世界的数学者である。
彼の業績は数え上げたらきりがないが、例えば点鼠術といって、文字係数の代数式
を筆算で表せるようにした代数記法をはじめ、方程式の判別式、ニュートンの近似解法
行列式やベルヌイ数の発見、未知数の変換、正負の根の存在条件、極値論、近似分数、
不定方程式の解法、正多角形や円周率に関する計算、バッブス・ギュルダンの法則、
ニュートンの補問公式、方陣、円錐曲線論などの難解な高等数学の発見や、計算を行なっている。
これらの中でも彼の得意は立体幾何だが、その基となったものは土壌体積の計算だった。
なぜ和算が土壌体積の計算から始まったかというと、日本の土地は傾斜面が多いからである。
斜面を削って水平面にするには、立体幾何学を使って土壌の体積を計算する必要があった。　　
つまり、関孝和の高等数学の基となったのは、日本の農民が日常生活の中で
使っていた数学であった。 だから彼の弟子には農民出身者が多かった。　

　　　　「逆・日本史２」　樋口清之

亀田親子に聞かせたい話が並んでいるね。

　
水飲み百姓だった二宮尊徳も立体幾何をフルに応用した地形改良によって
農業改革を行っている。また多摩地方の農民が農業の余暇に高等数学を解いて
楽しんだり、数式を絵馬に画いて神仏に奉納している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「逆・日本史２」　樋口清之　

日本は気狂い国家　気狂い民族　死ね

　　　ペルーは伊能忠敬の日本地図が方位も程尺もまったくでたらめで、単なる見取り図
　　だと聞いていた。したがって、全く信用していなかったのだが、実測との照合で、
　　驚くべき正確さで科学測量された地図ということがわかったのである。野蛮な国だと
　　思っていた日本という国は、恐るべき技術を持った国だと認識したペルーは、江戸湾
　　の測量を中止し、ただちに琉球へ引き上げていった。あまり指摘されることのない事実
　　で驚かれる方も多いと思うが、これこそ、明治維新が平和裡に訪れた最も大きな原因だと
　　私は考えている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「裏・日本史２」　樋口清之　詳伝社

　　世界最高のインテリだった江戸時代の農民

　　　　　　　　世界水準を越えていた江戸庶民の英知！

　　伊能忠敬の例ばかりでなく、江戸庶民の科学や学問などの文化水準の
　　高さを実証する例は、その他いくらでもある。
　　例えば、全長４３キロに及ぶ玉川上水を完成した、武蔵国の無名の農民
　　玉川庄右門・清右門兄弟の場合である。彼らは、松の木をくりぬいた通水
　　パイプや、にがりと砂利と粘土を混ぜた三和土を使って固めた水道を、
　　高等数学やサイフォンの原理を駆使して、青梅の西、羽村の堰から江戸市中
　　まで引き、江戸百万市民の喉を潤したのである。
　　この頃までの、世界最高の水道といえばローマの水道だが、それとても一度
　　下に下ろした水を上に上げるという、サイフォンの原理を応用した土木技術
　　は知らなかった。また箱根用水、野火止用水、烏山用水など関東一円に造られた
　　用水路はいずれもその土地の農民が計算し、測量して掘ったものである。これは
　　日本の農民が世界的な数学水準を江戸時代にもっていた証明である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「逆・日本史」樋口清之

韓国は

行かない、来させない、関わらない

非韓三原則

　　世界一不潔な無毛の未開無知土人だった韓国人（朝鮮人）

　
　　　　　　　「世界一の糞の国」と称された併合前の韓国

　「韓国内地を旅行すれば、路傍や街路中に累々たる黄金の花（糞）が場所
　も嫌わず狼藉と咲き乱れて居て、足の踏み場もなく、潔癖者は一見其不潔
　と臭気に驚くのだ。
　現にこの国の中央都会の地たる京城（現在のソウル）の如き、一名を真の
　帝都と綽名されて居る程で、至る所人糞あるいは牛馬糞を見ざる無で、粉々
　たる臭気は鼻を襲い眼を顰める者とてない。
　そこで京城市内を流れて居る川の如き各戸より、排泄する糞尿を混じ、この
　水は一種の黄色を帯び、ドロドロになって居るなど、実に眼もあてられぬ光景
　で洗濯などに使って居る。なんと鼻持ちならぬ話ではないか。
　毎年夏になると伝染病が流行し、その伝染病に罹る患者の多くは韓人で、非常
　なる大流行を極め何千人を驚かすは珍しくない」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　細井肇　「漢城の風雪と名士」

>>1

日記は日記帳に書いてろ。社会の公器を何だと思ってる。

　　　朝鮮の学者たち自身も、自国の文献に何ら信用を置いておらず、また決して研究対象
　にする事なく、中国の歴史書だけを読むことにしている。
　ときどき朝鮮語で書かれた簡略な歴史本に出くわすこともあるが、それは婦女子の気晴
　らし用の真偽取り混ぜた奇譚集に過ぎない。学者たちといえば、それを開いて見ること
　さえ恥辱だと思っている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「朝鮮事情」　ダレ神父

　　
「朝鮮にはその独自文化なし。もしあるとすれば、仏教文化と儒教文化などの
　外来文化のみ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　高橋亭　　「朝鮮人の特性」

◇新井白石の朝鮮観　（江戸中期の儒学者・政治家　1657〜1725) （灰色文字は本文になし）

日本に送られてくる通信使は、日本向けには将軍の襲位祝賀をうたいながら、朝鮮の文献を読んでみると、敵情探索を目的としている。これは恩義を忘れたものである。大体、朝鮮は信義のない国であって、明が清に攻められた時も一人の援兵も送ろうとしなかったではないか。
「夫朝鮮狡黠多詐、利之所在、不顧信義、蓋○狢之俗、天性固然」（朝鮮人は狡猾でいつわりが多く、利のあるときには信義をかえりみない。狢（むじな＝タヌキの異称）の類の風俗は、天性からしてそうなのである 「国書復号経事」）。

白石の通信使待遇格下げの根底には、このように朝鮮を軽侮する心理が働いている。日本の文人たちは、朝鮮のことを礼儀の国などといって持ち上げているが、歴史に照らしてみれば、かくのごとく信義のなき国である。

黒田アハメス福美が喜びそうな内容の文章だな。説得力も整合性もないが。

奴婢『ソウル城下に漢江は流れる―朝鮮風俗史夜話』（林鍾国、平凡社1987）

その中の「人間家畜の奴婢制度｣という章の一節。
奴婢は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。
かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、主人が殴っても
犯しても売り飛ばしても、果ては首を打ち落としても何ら問題はなかった。

それこそ赤子の手を捻るように、いとも簡単に主人は碑女たちを性の道具
にしたものであった。奥方たちの嫉妬を買った碑女は打ち据えられたり、
ひどい場合は打ち殺されることもあった。

外観だけは人間であるが主人の事実上の家畜と変わらなかった碑女たちは、
売却・私刑はもちろんのこと、打ち殺されても殺人にならなかったといい、
韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っかかっている
年頃の娘たちの遺棄死体があったといわれる。局部に石や棒切れをさしこ
まれているのは、いうまでもなく主人の玩具になった末に奥方に殺された
不幸な運命の主人公であった。

>1は
韓国に残る、日帝残滓を美化する軍国主義者でつね！

第一にわれわれの歴史は始めから終わりまで他人に押され、
それに寄りかかって生きてきた歴史である。大韓帝国が終幕を告げるまで、
この国の歴史は平安な日がなく外国勢力の弾圧と征服の反覆のもとに、
かろうじて生活とはいえない生存を延長してきた。
このような侵略は半島の地域的な運命とか、われわれの力不足のため起こったのではなく、
ほとんどがわれわれが招き入れたようなものとなっている。
多くの場合、敵と内通したり浮動したりする連中が見受けられるのであった。

第二に、われわれの党争にかんすることである。
これは世界でもまれなほど小児病的で醜いものである。
第三に、われわれは自主、主体意識が不足していた。
われわれの波乱多き歴史の陰になって固定されることのなかった
文化、政治、社会はついに「我々のもの」を失い、
代わりに「よそもの」を仰ぎ見るようになり、それに迎合する民族性に陥らせてしまった。
「われわれのもの」はハングルのほかにはっきりとしたものは何があるか。
第四に、経済の向上に少しも創意的な意欲がなかったということである。
われわれが眠っている間に世界各国はいち早く自国の経済向上のため
目覚しい活動を展開していた。しかし、われわれは海外進出は念頭におかず、
せいぜい座ってワラを編んでいただけではなかったか。
高麗磁器などがやっと民族文化として残っているのみである。
それもかろうじて貴族の趣味にとどまっているだけであった。
しかし、これも途中から命脈が切れてしまったのだから嘆かわしいことである。
以上のように、わが民族史を考察してみると情けないというほかない。
この悪の倉庫のようなわが歴史はむしろ燃やしてしかるべきである。

　元大日本帝国陸軍将校　「漢江の奇蹟」遂行者　朴正熙韓国大統領

クリスチャンのお祈りと「いただきます」は同種の物だろ？

近代韓国は日帝が躾をしてるから
近いといえば近いのかもｗｗ

>>281
祈り＝神に対して＝自分のため
いただきます＝自分が生きるために犠牲になった命のため

　　　戦後の韓国人は、日本が言語、文字、文化を奪ったとか破壊したかとか言っている
が、きわめて史実を無視した現実離れした話である。前述したように、そもそも朝鮮人
の独自の文字創出は、ただでさえ東アジア史上もっとも遅かったのに加え、両斑の排斥
にあったことから、国字、国文としての体系化はずっと後にならなければ進まなかった。
そのため、朝鮮人の歴史諸知識の蓄積も遅れてしまったのだ。もともと独自の
歴史の蓄積がない文化なのだから、奪えといわれても奪うものはあまりない。
　この点について韓国人はどこまで認識しているのだろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓国は日本がつくった　黄文雄

■福沢諭吉「朝鮮独立党の処刑」より
朝鮮独立党の首謀者たちの縁者は処刑場に引きずり出された。弱い立場の婦人たちや女児も年老いた老翁老婆もである。
そして処刑人たちは右も左もわからない子供たちにも縄をかけてこれを絞め殺した。どのような心境でこのようなことがなせるのか。
百歩譲って、処刑するものたちにも理があるとしよう。老人婦人たちを処刑するの は善悪の判断能力が備わっているからだ、
身内の不始末は死をもって償ってもらうぞというのは、わかりたくないがそれでもわからないでもない。

しかし、三歳五歳の子供は親から手を離されただけで泣き叫ぶものだ。
それが獄卒どもの手に掛かり、雪霜の吹きすさぶ城門外に引きずり出されて縄で首を絞められて殺されるのだ。
殺されていく子供たちはどのような恐ろしさを感じるであろう。鬼に捕まえられた心地しかしないだろう。
おそらく呼吸が止まるそのときまで、まさか自分がこのまま死んでいくのだとは考えもしまい。
父母の名を慕って泣き叫び、兄姉に助けを求めながらそのまま死んでいったのだ。

>>1
それ日帝残滓ｗ

えっと･･･
要約すると>>1の筆者が
いただきます、ごちそうさまが日本と半島にあるから
【国内】朝鮮半島程文化的に日本と近い国はないかもしれない−元弘前大山川教授[08/13
っていう結論になってるのかな？

>>283
馬鹿ｗ
神の正しい日本語訳は天。
天に対して祈っているのであって、そんなことしても自分にご利益はありませんから。
勘違いしている人多すぎ。

明治維新直前の日本と、当時のアメリカとの差は２０年〜３０年というところ
だろう。電信、鉄道、ガス灯、蒸気エンジンはなかったが、識字率はアメリカ
と比べても遜色なかった。南北戦争がつぶさな記録として残っているのは、
当時、アメリカ人の識字率が９０％以上だったから、兵隊や住民の日記で正史
が裏付けられている。しかし、幕藩体制を潰して四民平等までやってしまう
変わり身の速さは、ちと世界の民族でも真似のできない技ではなかったか。

この文章のとおりにハグしたらそれこそセクハラで訴えられるぞ
文化の違いって知ってる？って本気で思った

ユダヤとアラブも文化的に近いんですが・・・

同じ感覚をガキの頃に感じてガキの頃に違和感覚えてガキの頃に捨てた。

日本人の祖先は古代韓国人なんだから文化的に韓半島の文化が日本の文化なのは当たり前だろうに・・・

　　　韓国の大英雄安重根は「反日独立運動の英雄」どころか「日露戦争」の勝利を絶賛するほどの
　　「親日家」「親天皇派」だった！

　「日本の天皇の宣戦書には、東洋平和を維持し大韓独立を強固にすると書かれていた。
　そのような大義は青天白日の光線より勝っていたのであり、韓・清の人々の智恩を論
　ずることなく、みな心を同じくして、賛同し服従したのである。もう一つは、日露の
　開戦は黄白両人種の競争というべきものであって、前日までの日本に対する仇敵の心
　情がたちまち消え、かえって、一大愛種党となるにいたったのであり、これまた人情
　の順序であり、理に合うものであった。快なるかな、壮なるかな。数百年来、悪を行
　い続けてきた白人種の先鋒が、鼓を一打したたけで大破してしまったのである。日露
　戦争の勝利は一千古に稀な事業として万国で記念すべき功績であった。だからこのとき
　韓・清両国の有志は、はからずも同じように、自分たちが勝ったように喜んだ」

　　　　　　　　　　　「東洋平和論」　安重根
　　　　　※　安重根　ハルピンで日韓併合に反対していた伊藤博文を
　　　　　　　　　　　暗殺、日韓併合実現締結に貢献し未開無知の韓国の近代化、
　　　　　　　　　　　教育化を推進させた。その功績は今も日本を恫喝する
　　　　　　　　　　　口実をもたらし子孫にも多大な利益を授与している
　　　　　　　　　　　まさに韓国の大英雄である。

こんなので教授なの？

　　わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化
が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である
「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。
（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）ところが、日本の学者が
「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶
（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、
韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは
明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く
見るのではありませんか、
という身の程を知らぬ質問をした。そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、
横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。「日本書紀」
には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、
三国文化を運んでいったようになっている。しかし、韓国の中・高等学校
では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、
ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを
助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」
に接して戸惑うのも無理はない。

　　　　　　　　　　高麗大学教授　金鉉球

日本との国交再開と同時に、日本の中小企業が馬山とソウル九老洞の輸出
工業団地にどっと移入し、工場を建設し生産活動を始め、雇用が増大すると
共に、各種輸出商品の生産技術や生産管理技術を見習うことができた。今は
漁船の乗り手がいなくなり、衰退してしまったが、一時は韓国の遠洋漁船
九百余隻が世界五大洋に出漁していたものであった。これができたのは、日本
の商社が中古漁船を延払いで提供してくれたからである。六十年代、韓国の企業
が技術者の訓練を要求すれば日本の企業は喜んで訓練させてくれたものだった。
米国の技術よりも、日本の技術のほうが韓国人には習いやすかった。日本の協力
がなかったならば韓国の経済成長はもっと遅くなっていたであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　金潤根将軍　「５．１６と海兵隊」より

>>294
そうだよ。
安重根は親天皇派だった。。。北朝の天皇派というかね。
その北朝最後の天皇＝孝明天皇を殺害したのが岩倉具視−伊藤博文の長州連合
と知り、逆賊として伊藤を殺したってわけ。
だから安重根は日本人官憲にも尊敬され、獄中でも丁重な待遇を受けた。
日本各所に安の揮毫が残されている不思議さから日本裏面史を丹念に調べたら
そんなことが分り、現在の特亜蔑視が意図的に操作されてるとも知って
鼻白んでいる今日この頃。

韓国の近代化、教育化に生涯を捧げた多くの日本人

　　　　　　韓国の文化勲章を受章した枡富安左衛門
　　　　−朝鮮人の教育に生涯を捧げたキリスト教徒−

　枡富の事業の舞台となったのは全羅北道金堤郡月村面月風の農場と高敞郡富
安面吾山里の果樹園でした。信者になってからの彼は、朝鮮の民衆への布教と
奉仕を使命とし、事業の収益の殆どを朝鮮の教育施設の設立のための資金として
貯えていたのでした。
　「我らは、この半島のために何を負うべきか。愛のほか負うてはならぬと存
ずる。もつと我らは政府の力を借りずに、お互いにめいめいで半島の民と真に
解けあい、聖書について祈り、研究する必要がある。例えば学校、病院、植林
農業に為すべき、様々なことがある」
　枡富はその言葉通り、全羅北道に於いて一番に水利組合を作り、農業用水の
確保をはかって洪水や干ばつの被害防止に尽くし、進歩的な農業技術を導入し
て朝鮮人技術者を育てていきました。他にも湖の水を利用しての発電に成功し
たり、他の日本人農場主や農民と結束して荒廃していた植林事業にも乗り出し
ました。
　「今私が朝鮮でしていることは神の命じてくれた特殊なものと信じている。
この哀れな朝鮮人を神の導きに従い、少数の人でも導く日が来るならば、私
も心の慰めを得ることができる」
　私塾「興徳学堂」では子供達に授業料を取らずに教材や筆記用具を与え、
読み書き、算盤を教えました。また、「私立吾山高等学堂」を設立、後に
「高敞高等普通学校」と名称を変え、独立運動に参加して退学となり、学び場
を失った学生達を積極的に受け入れ、いつしか「民族運動揺藍の地」と呼ばれ
るようになりました。彼はつねに朝鮮の独立を願っていたのです。
　昭和九年、十一月六日、死去　享年五十三歳　惜しまれた死でした。

　　　　　　　　　「日韓２０００年の真実」名越二荒之助著より大意抜粋
　　　　　　　　　　日本図書館協会選定図書

高校生の作文としても低レベル過ぎます。
「私はかねてから、日本という国は、世界的にも珍しいほど独りよがりの思い込みが多い国だと思っている。たとえば、こんなことがあった。」
に続く話は「日本という国」ではなく、山川自身の「世界的にも珍しいほど独りよがりの思い込み」のネタ。
しかも、おせっかいで、とんちんかんで、まるで、チョン。
弘前大生、かわいそう〜

ばかじゃないのか、こいつ……。