被差別部落民になるに方法を教えてください！

今回の宅間事件でご存知のように特殊部落出身者には、
破格の得点が用意されています。（家賃、就職、免許等）
私もその列に加わりたいのですが、どうすれば部落になれるのですか？

なるに方法×
なる方法○

age

結婚すれば？

>>結婚すれば
そのとうり！？
この一言でこのスレは終了

☆総務・採用担当必携 知ってて役に立つエッタの調べ方

１，戸籍をとる 西日本の役所は「同和」がうるさいので戸籍をとるのが 大変。でも大丈夫。
弁護士 司法書士 行政書士 海事代理人等が「職権請求」すれば拒否できない
これで新旧地名対照表でバッチリ

２，本籍が移動されていたら
不自然な日付で戸籍が移動されていたら原戸籍を辿るのが原則
戸籍の附票 住民票の除票を入手して原籍地を辿る
しかし、相手が部落かどうかを調べるだけなら 「不自然な戸籍の移動」だけで「部落」と判定してよい。

３，名字から判定する
部落には同じ名字の家がたくさんある。地方の集落には村全部同じ名字 という例もあるが、都市部では考えられない。
浅田 朝田 万野 萬野など字が変わっている場合もあるが特定の名字が 多い。部落ごとに異なるが穢多共通の名字も存在する。

４，実地踏査
部落かどうかは行ってみれば一発で判る。他所者をジロジロ見る。なんか 嫌な臭いがする。解放会館や隣保館がある。旧社会党の後援会ポスターが
多く張ってある。解放同盟、大日本同和会などのポスターが張ってある。 近くに屠殺所 ゴミ処理場 火葬場 墓地 皮革工場 靴工場など穢多の
職場がある。障害者が多い。道が細くて家がボロまたは周辺に比較してや たらに立派な公営住宅が建っている。総じてネクタイをしている男が少な い。昼間からブラブラしているのが多い。

５，古い電話帳は捨てない事
電話帳は情報の宝の山です。年々電話帳に掲載しない人が増えています。 都市のアパート・マンション暮らしの若者ならともかく、戸建ての家の 電話番号が変わる事はめったにありません。
特定の地区に同じ名字が密集している。解放会館や隣保館の住所が判る。 解放同盟の支部も判る。こんな便利なものを捨ててはいけません。 これらの情報が今後掲載されなくなる可能性もあります。事実、かなり 減ってきています。電話帳の回収交換にきたら「捨ててしまった」といっ て追い返しましょう。

６，新聞雑誌から
日々の事件で犯人の住所名前が掲載されます。交通事故は別として、粗暴 犯、放火、窃盗などの犯人の住所をパソコンに蓄積してみると、特定の住 所が非常に高い頻度で出てきます。この反社会性をもって部落民の本質が 語られるということです。朝日、毎日には社内に部落や朝鮮人がいるので 犯人の住所を細かく書きません。こんな新聞を取るのはやめましょう。 読売、サンPイは枝番地まで全部出ています。パソコン通信経由で共同通 信も全部読めます。１週間ではなかなか標本数が足りませんが、半年、一 年とやると立派な資料でお金に変わります。また、数字の上で日本の治安 を悪くしているのが 部落 在日朝鮮 外人 であることがはっきりしま す。 小学校の時にあった不思議な授業が同和教育でしたが、小さい頃はなんでこんな部落や同和や差別という勉強をするのかと不思議でしたが、後年実際にそういう場所を知って目から鱗が落ちました。なんと京都市内に今でも存在するのです。まあ考えてみれば、千二百年の都に残ってないはずがありません。かといってマスコミが頻繁にテレビや雑誌や映画やＣＭで取り上げる京都市内にそういう場所が残っているのか疑わしいのですが、なんとまあびっくりする場所ります。灯台下暗しとはよく言ったもので、あのロウソクタワーのふもとを東にちょっと行けばそこがなんとかわらもんの住みかです。住所でいうと南はJR東海道線の線路、北は塩小路通り、東は河原町通り、西は高倉通りで囲まれた一角がまさに上記転載4実地踏査にぴったし相当する区画です。まさに盲点の場所なのです。観光客の方が新京都駅の烏丸口から見る風景には想像もつかないほど、京都駅から近いのです。歩いて5分かかりません。

Welcome to Elizabeth

This page is written by Japanese. 最終更新　Feb27/01 　「女装会館」エリザベスへようこそ！　ここではエリザベス各店のご案内，各種女装グッズの通販案内等を行っております．店舗のご案内　通信販売のご案内　 女装の仲間たち　「くい〜ん」創刊 20
http://www.elizabeth.co.jp

昔の「獲た、碑民」が住んでいたとこを部落と呼ぶんですか？
今もそんなのがあるんですか？

>8
過去との因果関係が実証されないものも多し。
基本的には大正あたりに調査した当時の地区位置が基準
このテのスレは必ず、オカルト状態の童話マニアにムチャクチャにされるので
潰しな。

部落解放同盟＝日本最強の圧力＆利権団体

結局差別を食い物にしているだけだよ、こいつら。
差別は許せない、したがって奴らも許せない。

結婚するまでもなく引っ越しするだけでいいんじゃないの？

>>11
その通り。部落地区に住んでいる人間は差別を「受け続けてきた」
かわいそうな人たちなので、無条件で様々な補助金を受けることができます。
収入等の制限は差別につながるので一切ありません。ｳﾗﾔﾏｼｲ!

えっ？
引っ越すだけでＯＫ？
引っ越すだけでベンツに乗れるようになるのですか？

部落差別をなくす方法
�@偏見をなくす。
�A部落民を廃棄処分。

>>14
それだけでは無理無理。まったく意識していないでやってる人間もいるから。
ヘンな金つかって補助してお茶濁さないでさあ、
一気に再開発しちゃって、帳尻あわせばいいのに。どちらのためにも。

>>13
試しに引っ越してみれば？

＞＞部落解放同盟＝日本最強の圧力＆利権団体

あそこは日本で２番目の圧力団体で一番は農協（ＪＡ）らしい。
現代用語辞典の圧力団体に載っている。

□□□□■□□□□□■□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□■■□□□□□■□□□□□□□■■■■■■■■■■■■□□
□□■■□□□□□■■■■■■□□□□□□□□□□□□□■■□□
□■■□□■□□□■□□□□■□□□□□□□□□□□□■■□□□
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□□□■■□□■■□■■■■□□□□□□□□□□□■■□□□□□
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□□■□□□■□□□■■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■■■■■□□■■□□■■□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□■■□□□□■■□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□■■□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□□■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■■□■□■□□□□□□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□■□□■□□□□■■■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□□□■■□□□□□□■■■■□□□□□□□

□□□□■□□□□□■□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□■■□□□□□■□□□□□□□■■■■■■■■■■■■□□
□□■■□□□□□■■■■■■□□□□□□□□□□□□□■■□□
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□□■□■□■□□□□■■□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□■□■□■□□□□□■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
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□■□□■□□□□■■■□□□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□■■■□□□□□□□□□□■□□□□□□□
□□□□■□□□□□□□□■■□□□□□□■■■■□□□□□□□

ＪＡ＞解放同盟＞右翼＞ヤクザ＞
日本じゃ、うるさい圧力団体の順番
ＪＡなんかは共産党もいうこときいてしまう。
ＪＡバンクに一番最初に公的資金投入決まりました。反対もなく。
圧力団体に反対をとなえる人間は命しらずです。

>>1
思いっきり笑っちゃった。ごめんね。
部落ね・・・住んでみるといいよ。うん。

引っ越しの準備はＯＫ？ハンカチちり紙は持った？
帽子は？ないと頭熱いよ。じゃあ、気をつけてね。

解放同盟のキーワードは差別ですが。
農協のキーワードは米。

米　米　米　米

解放同盟は日本人を平等にあつかえーーー。

農協はオレンジジュースを輸入してＡコープで売るなーー。

部落出身者はいいよね。
いろいろと優遇されていて。
ホント羨ましいよ。

公営住宅の隣の空き地に右翼の街戦車を置くなーーー。
（普通なら日共の車が止まっているはずだーーーー）

年取ってまでヤクザやっている人間は程度が低いぞーーーー。

やぶにらみの人は被差別部落出身である可能性が高い。
近親相姦の繰り返しの結果なんだけどね、、

同和団体って差別をネタに行政を強請っているんだね。
だから宅間みたいなクズでも公務員になれたんだね。
東日本出身の俺は今までこんなこと全然知らなかったよ。

＞１
（家賃、就職、免許等）
それぞれの優遇内容を教えて。

日本国民には権利と義務が憲法が書かれています。

解放同盟からＢ地区に差別と優遇が保障されます。

奈良の陸運局はダンプカーの積載を増やしたものまで、改造許可通すなー

家賃は５０００円で住めます。お金が無かったら払わなくても
追い出されたりはしません。

昔　アマチュア無線の免許も免許の優遇で取り売買されてました。
なにも仕事・生活に関係ない免許ですょ。

どう言う意味だ！車庫証上げる時とどっちがどうだ！！

＞JA
それホントなの？
西日本では常識なの？
初めて聞くことばかりだな。

宅間って家賃いくらで住んでたのかな？

>>32
運送屋じぁないのですが

「せおり」だと思ったんですが荷台が深くなっていて土砂が多く積めるように
なっている。奈良しかあんなダンプカー走ってない。

池田の家は普通の地域なので普通のお家賃を頂いてました

>>6
歴史の裏街道を探るようで面白いね。

宅間さんは独身ですので民間のアパートに住んでいただいてました。

大阪での犯罪は奈良や和歌山の人が多いって有名人が以前言ってたけど、どう？

奈良みたいな古い街は良くも悪くも古い制度が残るわね。
もろ（1-38）上記のようなことが、見えるところ転がってるわね。

家まで押しかける嫌がらせもあるわね。もろ圧力

京都もだよーん！どすえ

関西で役人や団体の幹部になると苦労するわね。

関西はどうしようもないな。

人権板に逝ってくれ

田舎でお墓の整備をするのに市や町にお金が無いと、嘘のＢ地区を
作って補助金をもらうんですょ。Ｂ地区の区長と役場の職員の偽装工作。
そうしてＢ地区の区長も他の地区の人によいかおができるでしょう。

おい！関東とあと地方の者！『にんげん』の教科書で小学校で勉強しなかったか？

わどうかいちん。
日本で最初に作られたお金。

＞＞被差別部落民になるに方法を教えてください！

まあ関西の方では補助金ほしい時はＢ地区の人に頼んで
嘘のＢ地区作って、環境改善ですか。

わどうかいほう。じゃない？

今有名の新しい歴史の教科書にはわどうかいちんとひらがながふってあります。

入会申込書があるはず。

入会申込書は解放同盟各支店及び地方自治体で取り扱いしております。
受付は便利なサークルＫ・ローソン・ａｍｐｍで。

＜５３　入会金、年会費、保証人、必要ですか？

入会申込書を受付られますと戸籍に四と記入とてもらえます。

目とかくりぬいたほうが早いのでわ？

>>50
「カイチン」か「カイホウ」か
http://www.chichibu.co.jp/~wado/wadokaichin/name.htm
ＮＨＫはじめ、最新の歴史書、歴史辞典等の出版物は殆ど例外なく
すべてカイチンで通している。学校の歴史の教科書を見ても、
中学校ではカイチンと仮名をふり（ ）でホウと付け加える
「カイチン（ホウ）」型であり、高等学校でも７種の中、
カイチン（ホウ）型が５、カイチン、カイホウ型各１となっていて、
学校教育の中でも大方はカイチンに統一する方向である。

入会金・年会費は無料ですが、居住先の制限がつきます。
又、保証人につきましては解放同盟から紹介いたします。

<55 戸籍の四とは？

私もカイホウと読んでました。教科書が近くにあったので
見てみたらカイチンと書いてありました。ワープロの変換もカイチン
で出ます。

部落民になって、忍者と呼ばれたい。

昔から役所の戸籍には四と区別する文字が書かしていただいてます。

＞＞忍者と呼ばれたい

どういう意味？

<62 区別じゃなくて差別でしょ

これは公務員の職務でどこの地方自治体でもやっていたことで、差別なく区別です。

警察官にもなりやすいのですか？

この手の区別は最近は戸籍ではありませんが、警察関係では大事に保管され
事件の捜査には活用されているそうです。

宅間さんごくろうさん。

元から大阪府で警察官するの嫌だから、遠く私が住んでいる県の高校
進路室の前にも大阪府警察ポスターが張ってあった。

すみませーん。

僕は「新平民」希望なんですけどー？

Ｂ地区を差別する人は、Ｂ地区を調べるのに警察で聞くそうです。

＞＞僕は「新平民」希望なんですけどー？

はい解りました。白の修正液で消しておきます。

>おい！関東とあと地方の者！『にんげん』の教科書で小学校で勉強しなかったか？

俺は関東だけど、そんなの習ったことはないよ。
今初めて知った。
関西では常識なのか？
関西はいかれている。

部落には宅間みたいな奴が多いのか？

関西は部落差別を再び関東にばら撒くのは止めて下さい。

>>73
特に何もしなくても国が面倒みてくれるから、自分勝手なヤツが多いのは
事実。何か事ある事に『俺を部落やからバカにしてるんやろ？』って
絡んでくる。ヤツらにとって部落ってものは精神障害者手帳みたいなもの。

>『にんげん』の教科書で小学校で勉強しなかったか？

この本には部落の起源は江戸時代の身分制だなんて嘘が書いてあるのか？
今時そんな嘘を書いてあるのならとんでもない代物だな。

１.宅間＝Ｂ戒名隠し文字の陀、詫である「宅」が入っている
２．市バス運転手、市清掃局、小学校用務員に採用＝経歴や素行ににかなり問題が
　あるのに採用されているのは同和雇用枠なんでしょうね。職種も典型的。
３．バス運転手時代に客に暴言＝京都バススレのＢ運転手とまったく同じ
４．隣人に唾を吐いたり、窓からゴミを捨てる＝この板ではピンとくる人が多いでしょう。
　Ｂ民特有の行動です。

※３〜４は精神的問題と報じられていますが、Ｂ地区ではごくありふれた行動です。

自宅に市の職員を呼びつけて、いろいろごねる。

私有地に捨てられたゴミ・解体の車を地方自治体が税金で片付ける。

名無しさん＠お腹いっぱい。

奴らの住んでる地域ではｋ察もネズミ取りが出来ない。
　　ここでやるのは差別だといわれるから

「えっ？俺は関東だから今まで知らなかった。」とか
言っておとぼけている奴はほとんど部落民。
それでも本当に知らないって奴はただの世間知らず厨房だな。

小学校の学区の中にＢ地区が無かったもので、中学生になって初めて知りました。
無いから「差別はやめよう」の看板もありませんでした。
私もほとんど無菌状態で育ったもんですから、落差が激しい。

これはすごい特有だと思ったのは、
２０年程前、工事現場のプレハブの事務所へ入ると工事をやっている人が
食事中でした、あぐらをかいた人が見たことがない大きな弁当箱を持って
ご飯をかきこんでいました。
山で木を伐採する人が食べたりする、一升飯。

>>81
同意。
地元になくても厨房のころとかに
同和の授業があったでしょうよ。
教育実習のとき
公開授業、課題は同和か性教育なんだけど、どっちにする？
って言われて
まよわず性教育にしたけどね。
21歳女子大生の性教育。
どうよ？(藁

解放同盟のバリューセット

差別と優遇をセットでお願いしますーー。
単品での注文は受け付けておりません。

そもそもブラクってどうやって決まったんだろう？
犯罪人とか？

だから優遇を受けたい人はちょとぐらいの差別は
我慢しないといけないの。

>>83
東京だけど小中学では同和の授業なかったから存在すら知らなかったけど。
初めて知ったのは高校のときに郵便局バイトしたんだけど、その研修で
ビデオを見せられたときだな。

昔朝鮮人の帰化人が多い所にＢ地区がある。２チャンネルに書いてあった。
わざわざ渡ってきてＢ地区民になる必要もないし、
昔帰化人は、日本では偉かったはず。
＊＊＊院というＢ地区名は韓国にもあるそうです。２チャンネルに書いてあった。

<<85
Ｂは江戸時代に武士階級から搾取される農工商の不満の捌け口として
最下層に設けられた階級の人々の子孫が一般的で、居住地も職業も
限定されたものでした。俗に「え多・非人」（えたの漢字忘れた）
（秀吉の朝鮮の役で連れ帰って捕虜の子孫というのは誤りのよう）

>>89
その時どうやってＢ地区民を作ったの、元からあったんじゃない。

>>87
郵便局のバイトの研修でそんなビデオ見せられるの？
郵便局側はどういう意図で見せるのだろうか？
「そういう地区に配達するときは気をつけろ」？

興味あるので、詳しい内容教えて。

絶対、韓国の奴隷制度と関係あると思うよ。
在日の人の被差別意識は日本人以上だ。

「B解放同盟・・・・・ウンヌン支部・・・・」という名刺を作って
役所にインネンをつけにいき「我々を差別するのか」と
窓口で一喝すれば、それでオケーです。

推測ですが日本書紀とかに載っている古い地名の所
にＢ地区が多いとか。あくまでも推測。
ちょと感じる部分ありました。

>>89
そのいきさつ自体は知ってるんだけど
さらにどういう理由で人選したんだろう。

北海道には部落という観念がそもそもないので
いまいち部落ってわからないのですが。。。

>91
なんだか人権か差別か忘れたけど、何とか月間みたいなキャンペーン期間中
だったらしくその一環でやったようです。
ビデオの内容はそんなに重い内容ではないけど、部落差別の経緯の説明と
そういう差別はいけませんよ、という感じででした。
ビデオを見る前に担当者の人が「関東ではほとんど知られてないけど差別はいまだ存在します」
って言ってた。
ちなみに渋谷区内の某局。ヤクザはいてもB地区は無いみたいだったけど。

推測１・帰化人が連れてきた奴隷。
推測２・帰化人が現地の人間を奴隷にした。
推測３・邪馬台国の時代から日本には奴隷がいた。昨日ＮＨＫで卑弥呼が
　　　　奴隷を中国にミツギモノとして渡したと言っていた。

>>98
じゃあブラクの人は日本人じゃないの？

>>96
１００!!屯田兵!!

推測２なら元から日本に住んでいた日本人になるし
推測１なら韓国の奴隷は満州人になるし。
推測３でも日本人。かな

>>100
屯田兵は部落なのか？マジか？初耳だ。

>>102
そんなことは言ってないが…

>>101
そのちょっと前から税金が払えないブラックリストな小作人一家
とかってことはないかな。
あと、その時代にはこじきもいただろうし。
河原だけど家あげるよ。みたいな。

嶋崎藤村の小説で海外に移住するあったが、
ペンキ屋親父に「あの職人さん、最近いないけど辞めたの？」と
聞くと「親戚のブラジルのおばさんの所に行ってそこで結婚
したらしいよ」と言っていた。
在日の人みたいに、海外で新しい生活基盤を作るのね。
小説は嘘じゃなかった。

>>26
サルトル？、テリー伊藤？

しらなかったこんな地区って日本にあるんだ
みるといろいろなところに出てきている、同和地区以外にも部落って
あるの、そもそもなんで治外法権的な地区がまだ存在しているのか
よくわからん
一度他の掲示板で注意をしたらものすごい反撃があった。その掲示板
でもよく同和地区の話がでてきていたがその時はよくわからなかった
が、今思うと部落出身者からの攻撃だったのかと思う
一般人の差別、偏見があり優遇されているのかどうなのかな

>>104
も新説として加えましょう。
たぶんにずーーーと同じ人間というのもおかしい
その時代で加えられた人もいるだろうし、出た人もいるでしょう。

>>107
＞＞治外法権的な地区がまだ存在しているのか

私の住んでいる地区は紀州藩の飛び地（外藩の中にある紀州藩の土地）
だったので農民の家でも刀や火縄銃で武装しております。

>>104
年貢が払えなくなる小作人・・・だと思うんですが
冷害の多い東北地方でＢ地区が無いというのもちょとひかかる。

やっぱ私は帰化朝鮮人説が作ったＢ地区という説で。

飢饉や年貢の重圧が原因で領主の支配から他領へ逃亡した流民や
河原者と呼ばれた芸能者が部落の大体の始まり。
田畑を基盤にした日本のムラ社会の枠からはみだした人間たち。
現在でいえばフリーターや売れない芸能人みたいなもの。
治世の基本原則「民衆は分割して統治せよ」によって
治世者はこの人たちを手先として密告や監視、捕縛に使って
身分を貶めながら同時にある程度の権限を与え、
農村社会の中で強烈な恨みを買うようにし向けていった。
それが今まで残る根強い差別の源流。
ちなみに能や歌舞伎を始めとする日本の近代の芸能や文化の担い手の重要な部分は
穢れた存在と見られたこの身分から出てきている。
今でも激しい就職差別や結婚差別があるので
言われるような優遇措置はあっても焼け石に水といった程度。
現在も残るムラ社会との間に厚い壁があって
将来の選択枝が閉ざされたりしていたら
同和団体が強面にでてくるのもそれなりに理由がある。

>>95
>>そのいきさつ自体は知ってるんだけど
>>さらにどういう理由で人選したんだろう。

そうか、選考基準・人選までは考えたことなかった
�@犯罪者？
�A無宿・浮浪人？＝年貢が払えなくなる小作人？
�B帰化朝鮮人？
�C例えば、関ヶ原の西軍や、大阪の陣での大阪方についた生き残り？

げげ？ムズイなア・・・

あと
�D律令時代からあった、奴婢が移行した

という説もこのさい出そう

【ざいにちの兄弟】（めだかの兄弟）

在日の兄弟が生野区で
大きくなったら何になる？
大きくなったら焼肉屋
大きくなったらパチンコ屋

チョンチョン　チョンチョン
チョンチョ〜ン　チョンチョン

チョンチョン　チョンチョン
チョンチョ〜ン　チョンチョン

だけど大きくなっても

帰化せず在日
チョンチョン♪

色々説をとなえるが、一つではないと思うしかし、東北ににはそれらが
存在しないのはなぜだろう。もし支配者が統治するのに必要なら
日本国全体に無いとおかしい。
＊＊＊＊院という名前はなんか歴史的価値があるように
聞いた、韓国にも有る。難しい！！

梨泰院の革製品は海外から輸入した革あるいは国産の革で製造される。
また、技術が非常に優れているため、外国人に革靴や衣料品が人気がある。
西洋人の体型に合う、大きいサイズの服だけ売る'ビッグサイト専門店'など
もあるが、ナイキなどの有名ブランドの店では他の地域より５〜10％安く買
える。他の地域と違う

韓国の観光案内です。

>>111
なるほど
だけどなんで今でもズットそのまま続くのか、対応が難しいのか
同和地区周辺の人はやはり差別を行っているのか、それが同和地区を
特別な地区にしている原因なのか、どちらに問題があるのかな
その地域の人はどのように思っているのか
今だに信じられない

俺が聞いたのは（数年前の朝生）
江戸時代の前の時代で戦（国内戦）で負けた方の
一族が河原等に追いやられた。でも河原では食えない。
その後食わんがために芸能（土地・技術不要）やケモノ関係の人の最も嫌がる
仕事に従事せざるおえなかった。
間違っていたらスマソ。

>>118
むむ！？なんかそれ有力っぽい！？
たしかに、革細工、革製品、屠殺 系はそれだもんな！
よし、１１８に１票。

あとは祭りとか神事とかに関わってた人かな？
穢気と不浄を排除する技術としてミソギ・ハラエとか
やれる人が一般人に畏怖される一方で差別され

小学校のころ、校区内にＢがあった。
その地区の子だけへんなお泊まり会があった。
「石川さんは無実だ！」と叫んでた。

でも、その地区のＨくんだけは「おれはそんなにばかじゃない」と言ってその会の催し物には一切足を踏み入れなかった。
でもヤンキーになった。

最近、その地区はやたらきれいになった。
家もぜんぶでかくてきれい。
場所はすごく不便なへんぴなとこだけど。

金あるのかなあ。
そういえば、その地区の人が校区内初のコンビニを作った。

地元のブラッキーはみんな苗字が「谷口」だったとかで
うちのおばあちゃんはオレがクラスの谷口くんと遊ぶのを嫌ってた。
谷口くんが本当にブラッキーだったかどうかは知らんけどね。

>>120
>>あとは祭りとか神事とかに関わってた人かな？

それは、神主さんの仕事ではないのか？
神主さんとは敬われる存在で、忌み嫌われる存在ではないが・・・
神事で別の役割（悪役）ということなら理解できるが・・・
その、説には反対票１票。

>>121
Ｂは特権階級なのです。
Ｂには
�@生活保護
�A優遇税制
�B学費免除
�C公務員職優先枠
�D５００万まで無利子・無担保貸し付け（完済する奴は少ない）
�E住宅を建てるときの国庫だったか優遇（貸付金や資産税など）
まだ、まだ、 たっくさんある！
「Ｂになりたい」という奴が本当にいても不思議ではない。

いや、昔文化人類学とかで習った記憶がうっすらとあるんだけど、
>>123
神事ってのは神主さんの仕事だけじゃなくて、
祭りとか神事の用意とか片付けとか、この手のものは
普通の人はやらなくて穢れを扱う専門の職業としてあった
みたいな‥

八瀬童子

>>124
悪役ではなく、準備係か？例えば、大きいしめ縄を編んだり
とかの準備や、馬などの動物の世話、及び後片付けか・・・
それならば、あっても不思議ではないか・・・

>>123
なぜそのように優遇される？
過去の差別から負い目があるから、悪の巣窟場になってしまいそうだ
けど、まともな人もその地区にはいる？
東海地方にもそんな地区ってあるの

東海地方はわからない
中京・近畿・中国・四国・九州にはある。

>>なぜそのように優遇される
人権擁護派＆Ｂが連日連夜自治体に押しかけて少しずつ
既得権として得たものが大半です。
人権擁護派は万死に値する。

被差別民のことを「清め」とも言っていた時期がある。
穢れと清めってのは表裏一体で、穢れを扱えるという事が
清められるという事。
今物語（not今昔物語）て古典の話の中で
この職業の女の人を好きになった男性がいて、
女性が自分が被差別民だって言ったけどやっぱり
諦めきれないって話があるんだと。

差別ってこういう文化人類的な意味からと
施政者の都合でなる場合とあるね。
上からレッテルを貼られるか周りからレッテル貼られるか
という事か？

>>という事か？

って聞かれても漏れにはわかんね

>>118
落ち武者伝説は関西にもそんな地区はあるがＢ地区じゃないょ。
それに職業の武士と普段百姓している人が歩兵をしていたと思うので
武士は他所のつくか、落ち武者になるか。歩兵は地元に帰って
百姓すればいいんだから。

>>123
ありがと
なんか人権擁護っておかしいよね、逆に差別じゃないのその地区にいた
って言うだけでこんなことじゃ差別されてしまうよね
回りからいろいろ言われるんだろうな、子供がかわいそうだな
なぜこのような問題が大きく取り上げられないのか不思議だよ
まあ近隣地区の人からみればあたりまえなのかもしれないが
おれだったらこんなお情け地区にいるんだったら他の地区引っ越すよ
警察なんかも歯が立たないのかなこの地区では、う〜んわからないこ
とだらけだ

>>警察なんかも歯が立たないのかなこの
あっとそれあたり！
見て見ぬふり多い！
最恵国待遇、いわゆる、治外法権 的部分ホンマに有りでっせ

まあ東京なんかはバブル時期で
本当に土地とか高かったときに
安い土地→流入というのが激しかったんでわからなく
なった地域もあるみたいだけど、賃貸板とか見てると
やっぱり「この地域引っ越しても平気？」みたいな相談
とか定期的に見るね。

＞＞被差別部落民になるに方法を教えてください！

時代で少しづつ人は入れ替わっているのでその時こっそり
忍び込めばＢ地区民になれると思います。
宅＊さんの親は帰化してると２チャンネルは書いているが
もし本当なら忍び込んで簡単に苦労なく公務員の仕事がもらえる
わけです。

漏れはこの事件で、
Ｂ優先枠見直し論が沸出することを願う
殺られるのを覚悟で誰か（市長あたり）勇気を持って提言してくれ！

なんかめちゃくちゃな地区だな
本当に殺されそうな感じがする、市、区、県の代議士、議会はやはり
この地区のことは知っていても触れないものなのか
双方にとっていいことはないと思うが、甘いか

>>136
ブラッキーは集団でくるから
確実に殺られるよ。

部落への優遇需給資格判定が血統主義ではなく居住地によるならば、
差別解消ではなく固定になるな。
たまたまそこに引っ越した人はどうなるのだろう？新部落民？

訂正。
「需給」は余計でした。

市長が「Ｂ優先枠見直し論」を提言する
�@共産党がまず反対声明を出す
（京都から共産党の衆議院議員が当選するのはＢの力があると漏れはみている）
�A市長に人権擁護派＆Ｂが執拗に面会を要求し抗議する（日夜）
�Bエスカレートしてリコールの署名運動まで行なう（住民投票にはならない）
�C市長の自宅には無言電話や罵倒する電話が相次ぐ
�D自宅や・車の窓ガラスが割られたり、動物の死体や糞尿を自宅周辺でよく見掛るようになる
�E出刃包丁を持ったＢに刺され絶命

こんなストーリー展開とみたが、どうでしょう？

いわゆるエタ・ヒニン階層が特定区域にまとめられたのは、
平安期の後期です。しかし、その概念に抵触する人たちは、
起源を遡ると日本書記や古事記にも出てくるくらい、かな
り古くから存在しています。

たしか、いわゆる白川上皇らの活躍する院生全盛時に、天
皇の権威付けを民衆へ示すため、エタ・ヒニン階層をいわ
ば御所の警備＆清掃役にした訳です。その時の彼らの定住
地を加茂川沿いにしたことから、「河原者」との別称が広
まりました。

（続き）

ですので部落階層創生期には、彼らは時の権力者と密接な関係が
あった訳です。一方、権力者たちとその関係を結ぶことで、彼ら
は死体（人及び動物）に関する処理権を与えられることになり、
これが後の皮革業独占に繋がったのです。

当時の日本人は穢れに対する忌避意識が浸透していたため、当然
ながら彼らを蔑視する方向へ向かいます。しかしながら、警備＆
清掃に関する仕事の独占は彼らに富を持たせ、なかには家屋敷を
持つエタ・ヒニン頭も出現します（これは江戸期まで通じます）。

このような権力との奇妙な密接関係は、平安末期の武士を巻き込
んだ権力抗争の激化で、序々に崩壊します。鎌倉幕府が成立した
頃には京の都は徹底的に荒んでおり、それまで比較的豊かな暮ら
しをしていた河原者たちも、仕事を求めて地方へと移り住むこと
になりました。

>>131
数年前しかも酒飲みながら見てたもんで・・・。
でも確かに河原に追いやられて云々云々とやってたような。
他意はないです。スマソ

（続き）

彼らの仕事は基本的には死体処理、及びそれから発展した皮革業
ですが、河原者創生期に発展した仕事として、いわゆる芸能もあ
りました。

最初期は踊りや芝居、猿回しなど、直接的な娯楽の意味合いが強
いものでしたが、才能を認められた一部の河原者は時の権力者に
庇護され、そのもとで能や狂言、絵師などの今では古典芸術とさ
れるものが生まれることになりました。もっとも河原者という出
身のことから、観阿弥や世阿弥のような当代随一の芸術家たちも
基本的には蔑視されたようですが。

エセ講師 に１票

（続き）

さて、京の河原者制度崩壊から桃山期まで、それぞれの各村に付
帯する形（死体処理等）で生活を営んでいた彼らですが、とうと
う江戸期には身分として制度化されることになりました。その理
由は様々なものがありますが、一番大きな理由は戸籍概念の制度
化だと言われています。

江戸幕府はそれまでの幕府と比べて、いわゆる村人の現状把握に
著しく力を注いでおりました。ある意味、江戸期の日本人はソ連
なみの強固な管理下に置かれた訳です。村単位での人の流出入を
なるべくさせず、彼らの現状を把握することで反乱を未然に防い
だり、村単位での産業能力を具体的に図るためでもあります。

また身分制度は、人と職を結びつけることにより、産業の安定性
を狙ったのと、上下・尊卑概念を持たせて、お互いの監視を怠ら
ないようにさせるためでもありました。また、当然ながら部落村
の移動も許されなくなり（江戸期までは部落村そのものの移動も
あった）、ここに現在まで続く土地・人・身分の一体化が定着し
たのです。

>>115
>>116
＞＞彼らの仕事は基本的には死体処理、及びそれから発展した皮革業
１４５の説なら私が出した１１５・１１６はどうなるのでしょう。
日本の制度が韓国に輸出された？

雨が降りそうなので、部落歴史のエセ講義はここらで一息入れ
ます。再開は、今日の夜中くらいに始めますので、みなさん予
習しておいて下さいね。

解放同盟は本当のことを知っているが
それを出すと、優遇制度が無くなるので
適当な説を色々並べてかく乱作戦をしているとか。

＞＞115 名前：ＪＡ 投稿日：2001/06/21(木) 13:58
＞＞＊＊＊＊院というＢ地区名はなんか歴史的価値があるように
＞＞聞いた、韓国にも有る。難しい！！

＞＞116名前：ＪＡ 投稿日：2001/06/21(木) 14:06
＞＞梨泰院の革製品は海外から輸入した革あるいは国産の革で製造される。
＞＞また、技術が非常に優れているため、外国人に革靴や衣料品が人気がある。
＞＞西洋人の体型に合う、大きいサイズの服だけ売る'ビッグサイト専門店'など
＞＞もあるが、ナイキなどの有名ブランドの店では他の地域より５〜10％安く買
＞＞える。他の地域と違う

この説はおかしいかなーー
エセ講師の説は普通ですよね。
絶対！！解放同盟は隠しているはずだ。

>>148さん
まず、東北にもわずかながら存在しているはずです。少なくとも、
明治期に作成された各県ごとの部落人数割合表では、東北地方の
ほとんどの県に存在しておりました（京都や大阪に比べて、その
割合はかなり少なめでしたが）。

私の講義文を読んでもらったら分かるように、河原者の起源とな
る人たちは、もとから日本全国に存在しておりました。ただ、河
原者たちが初めて特定区域に集められたのが、御所を中心とした
京都だったこと、そしてその後また日本全国に散会したことから、
基本的に部落民の分布は、京都を中心とした同心円状に広がって
います。

つまり、京都まで同じくらいに距離が遠い地方にいる部落民、及
び村の存在比が、同レベルであるということです。かつて東北地
方はエゾ人が支配したことから、部落村の存在を否定する説もあ
りますが、少なくとも河原者の成立する平安期までには、何らか
の形で京都政権が平定していたはずです。

あと、朝鮮における部落階層の起源についてはほとんど知らない
のですが、死体処理（葬儀や皮革業）についての仕事は、全世界
的に蔑視階層が担っていた傾向があります。ですので個人的には、
直接的な相互の影響はなかったと思います。

エセ講師にもう一票

自分に一票

公営住宅の空き地に右翼の外戦車が止まっている意味がわかってきたぞ。
Ｂ地区の人は天皇制を認めるのね。天皇制がなくなるとＢ地区の存続
があやしくなるから。

しかし前、テレビで解放同盟の人が天皇制を否定していたが。

落ちる前に一言言っておきたいのですが、穢れ意識を過剰に
持っていた江戸期までならともなく、現在の世の中で、葬儀
関係や皮革業、清掃業などの仕事を蔑視するのはバカバカし
いということです。

これらの仕事がなければ、とたんに私たちの住む環境が崩壊
する訳ですし、あくまで死体処理関係を穢れと定義するなら、
それを生み出すもととなる私たちが、もっとも穢れているこ
とになるからです。

また、「彼らの土地や血がそもそも穢れている」との暴論は、
もはや話になりません。桃山期まで部落村への人の流出入は
かなり激しく、前述したように村そのものの移動もありまし
た。江戸期でさえ、限定されてはいましたが部落民の流出入
が行われていました。

これらのことから、部落民とそれ以外の人を決定的に区分け
する理由や証拠など、全くあり得ないのです。それが為に、
現在の被差別部落（＝同和地区）への過保護政策も、私は納
得しかねます。ただ下水道整備などの基本的なインフラが、
まだまだ他地区とのレベルとかけ離れている事実を私たちは
知っておかなくてはいけませんが。

結論：
あの事件はあくまでの宅間本人が悪く、その他の要因付け
（特に部落民という事実）は全く意味がない。

小さいころ東海地方に引っ越したが、そんな教育（童話教育）は受けなかった。
20年〜30年前の時点でね。
「集落」の意味で「ぶらく」という呼び方をしている土地だったんだが、
おれには「ぶらく」といわれてもインディアン（いや、ネイティブアメリカンか）の
円錐形テントしか思い浮かばなかった。
だが、関西出身のうちの婆さんは、最初かなり
ビビっていたようだった。

なにも軽視してないです、あこがれをもっているんです。
＞＞被差別部落民になるに方法を教えてください！
題名のとおり。
５００万もらえる、家賃はほとんどタダ。
夢のような話。

部落は、朝廷の反逆者、犯罪者などの隔離、
精神病・伝染病・遺伝病の隔離を目的として作られたもの。

なぜなら、すべては同一の「穢れ」という原因があると考えられていたから。
古代の政治的・思想的中心の関西が部落の発祥であるのはそういうところからきているんだね。

部落の行っている「同和教育」という名の洗脳教育では、「江戸時代の身分制が由来」などとでたらめを刷り込み、
この事実を隠すことを目的としている。

＞＞部落は、朝廷の反逆者、犯罪者などの隔離、
＞＞精神病・伝染病・遺伝病の隔離を目的として作られたもの。

159 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。さんに４票
これは解放同盟が隠すネタですね。

「穢れ」うんうん。見えてきたぞ

その昔、犯罪が多発する地域がありました。そこで警察は
その地域住民のブラックリストを作成し、住民の監視を行い
ました。
　ブラックリストの民→部落民
これ、定説。

江戸時代でも犯罪をおかすとＢ地区に入れられたとは
聞いた事がある。

>156
XYY遺伝子についてはどう思われますか？

競馬馬のように早い馬同士かけると早い馬ができる。

犯罪者同士かけあわせると飛びぬけた犯罪者ができるとか。
もって生まれた犯罪しそうな先天性脳異常の遺伝子を持っていたとか。

考えられる。まあ悪いもの同士組み合わせると突然変異で
すばらしい者が出る可能性もありますよね。

Ｂ地区民のリストが警察にある。それ定説じゃなく常識。

宅間が先天的な人格障害者なのがこれでよく分かったよ。
犯罪者同士を交配させれば異常な犯罪者が生まれるのは当然だよな。

千何百年うなぎのタレのように注ぎ足しては煮詰めると
強力なタレができるかもしれません。

８人も殺されたのはかわいそうけですが、千何百年の強力なタレの罪
を与えられたのかもしれない。
健康食品で＊＊エキスてあるけど同じ成分を煮詰めるので健康に
良くないと聞きました。おわり

age

私の母は心臓の手術を受けて１級の身体障害者の手帳をもらいました。
車も乗らないので手帳の利用価値はありませんが、
「被差別部落民になるに方法を教えてください！」ということは
健康体で身体障害者手帳をもらったような話の事を言っているんですね。

age

エイズになると、
2級の障害者手帳が漏れなくもらえます

宅間さんも頭がおかしいので２級の身体障害者手帳もらえたんでは
刑務所に入ると身体障害者の手帳も使えません。

でも、死ぬまで鉄格子の中から出られないわね。

Bと結婚しる！

被差別部落民をやめる方法を教えてください！

＞１７６　退会届だせば！

>>141
どうも根本的に誤解があるようやね（かく言うボキも数週間前まではそうだっ
たんだが）。
被差別地域出身者の団体には実は二つありまして、有名な「解同」は反日本共
産党（厳密には逆。日共が反解同）なのです。もう一方の団体--名前は師匠筋
に当たる人から教えていただいたのですが失念--は日共系の団体というわけで
すが、こちらはそれほど勢力は強くはないのでしょう、たぶん。
では、現在被差別地域出身者はどこの政党を応援しているのかといえば、当然
彼らには学会員が多いということで公明党、また、利権がｺﾞﾆｮｺﾞﾆｮということ
で自民党でありましょうか。
そもそも、蜷川京都府政が倒れたのは、野中氏の工作によるものです。被差別
地域出身者が日共と手を切るように氏が手を回したことで、京都革新府政の命
運は尽きたのでした。
何か文章が堅いね。それはさておき。たぶん京都に来たことないでしょ？京都
にはねえ、そこいら中に共産党の事務所があんのよ。何しろ、府庁からそう離
れていない場所に本部ビル（らしき建物）があるくらいなんだから。
説明が堅すぎたんで、分からないと悪いんでちょっとまとめるよ。
・部落民の大多数（解同派）は公明党及び自民党支持
・日本共産党は解同を目の敵にしている
・京都には日本共産党にとって強力な支持基盤がある
おまけ
・野中は部落民で、日共と戦うために自民党に入った

で、どっちなの？
エセ講師さんの
　　天皇の使用人・穢れ仕事請負人
＞159さんの
　　朝廷の犯罪者・劣性遺伝の選別

まぁ、どっちにしてもＢ落発生に＊＊が、
かかわってるなんて公には、言えんわな
政治家（幕府）のせいにしとかんとな

どちらも正解なんじゃ？
票割りがムズイし・・・

昔はうちの両親とも結核で身内が死んでいるので少しは差別あったようだょ。

昔、今話題のらい病もＢ地区に入れたのかな。
２０年前、高校の先輩の話が出てなんか身内がらい病になったとかなんか言っていた。
そんな病気今でもあるのと思ったが
その時は興味が無かったので聞き逃していたが、先輩はＢ地区の人でした。
もし「穢れ」説なら納得がいく。らい病に弱い遺伝子を持った人は、
Ｂ地区に入れられた。

江戸幕府は明らかに濡れ衣を着せられているな。
その証拠に部落差別の激しい地域と幕府の権力の強かった地域があまり一致しない。
幕藩体制の身分制が部落差別を固定化させた責任は問われねばならないが、
その発生起源は決して江戸時代の身分制ではなく、もっとずっと歴史が古いものなのだろう。
また、もし幕藩体制が創設期に部落民を農工商などの庶民層に組み込んでいたら、
関西などの農工商の人々は猛反発したことだろう。
この問題の根は相当に深い。

カムイ伝読むか‥

「穢れ」説ならちょとぐらい優遇政策とっても文句は言えない
と思うよ。遺伝で宅間君みたいなのが出てくる可能性が高いから

江戸時代の身分制度ならおかしいでしょう、うちは武士だうちは農民だ
と言って今日本でそんな差別は１００％存在しないから。

部落部落と一言で言うが、お前らエタと非人をごっちゃにしてないか？
らい病や罪人、落武者やサンカなどは非人の範疇で、血統で定められたエタ者とは違う。
ちなみに非人に対する差別は芸能の世界（歌舞伎や猿回しなど）を見れば判るように、
現在ではほとんど解消されていると思う。頼むからもちっと勉強してくれ。

＞＞お前らエタと非人をごっちゃにしてないか？

そんなこと解るわけないや非人地区とかエタ地区と日本で書いてあるの
見たことあるか、普通の人はそんなの見かけません。

＞＞１８５
あなた、詳しそうだから教えてくれません？
サンカ、ってよく分からないんですが。日本原住民なんですか？
それともただ山に住んで居るだけの人？

日光猿軍団の校長はうさんくさい。
それだけは僕でもわかる。

>>187
いま忙しいからあとでね。詳しいこと知りたければ、漏れなんかに訊くよりも
人権板へ逝ったほうが良いと思う。

>>お前らエタと非人をごっちゃにしてないか？

そのような文献ある？岩波？隠蔽はされてないよね？

＞＞三年後には大阪を落城させ、天下平定を成す家康ですら、
＞＞煙を出すと聞けば顔色を変えたくらい、このサンカ出身者は
＞＞セブノロシと紛らわしいゆえ、嫌煙なのである。この一事からも
＞＞三河の名門出の松平元康と違い、家康は世良田出身の部落民、
＞＞即ちサンカ出身だということが判る。

サンカについて載っていた事見つけました。
原住民＝部落民ね。

もええっつーねん

家康はゲコクジョウの時代を生き抜いてきた人間さすがだ。

やっぱり大陸から渡ってきた人間が最初は日本を支配しようと
してたんだ。

落人部落（おちゅうどぶらく）戦に負けて逃げた先祖を持つって感じでしょうか？
これと、ここで言われているある意味特権階級的な部落とは同じなのでしょうか？

松たか子がヘビースモーカーだというのを知って納得したよ。
今や、歌舞伎役者はハイソサエティとさえ言われているけど
血が下品なんだろうね。

大和朝廷は原住民をＢ地区に入れた。
徳川家康系サンカは朝廷の支配を嫌ってＢ地区に入らなかった。
Ｂ地区に入らなかったから天下が取れた。ということですか。
差別というより民族間の争いですね。

いろんな説あるな、徳川家康もＢ地区に入っていたら
今ごろは手厚い優遇が受けられたのに。

Ｂ地区民は帰化人の言うことを聞いて奴隷になったと
いうことですね。

今の日本人の将来見ているようで怖いわ！！

朝廷の反逆者・犯罪者 精神病・伝染病・遺伝病
落武者・サンカ・原住民

朝廷が居て欲しくない人間の集団がＢ地区民
そんな人間に踊らしたりして喜んで見物（芸能）
こりゃ、補助金たくさんあげないと賠償できませんぜ。
混ぜて血を濃くして、本物の人間使って最低の人間を作る実験している
ようにしかみえないなーー。千何百年かけての実験ですからね。

こりゃー賠償を求めないと。

もうどうでもいい・・・
とにかくＢはＢ、存在する。

２００ｇｅｔ

＞１９９
あほか。部落は渡来人の末裔だぜ。

支配者階級が被支配者階級を戸籍で縛って、管理したいためのシステム
でしょ。普通は上にオモネリ下を蔑むようにすれば万事丸く収まるような
教育をしていただけで、実力社会になると力（経済力＆軍事力）に応じて
朝廷が官位を賜る。
　時代錯誤も甚だしいと思ってるだけだけどねぇ。東北生まれの関東在住
の意見だけど。

>>199
おいおい、ぜんぜん見当違いのこと言ってるぞ。

７０年代のアカの置土産ともいふべき「原住民史観」によつて
サンカ／アイヌ／蝦夷＝原住民＝出雲　／国津神＝縄文人
　　　　　　大和朝廷＝侵略者＝高天原／天津神＝弥生人
といふ図式が作られた。
こんなのは冷戦下での第三世界論（左翼のアジア解放論）のもじりで、
初期には政治的プロパガンダであることが意識されてゐたのだが、
今は古代のロマンを売る通俗本のネタになるだけ。
これで歴史がわかったなどとは思考停止も甚だしい。
たんじゅんな二項対立で世界が理解できるなら、学問はいらぬ。
階級闘争史観で十分、といふことだ。

このスレ読んでいると、天皇大陸人説が本当らしく
思えてきた。

だからどうでもいいって

>>205
根拠ゼロだけどね。

＞２０５
そう思いたい人がいるだけ。
学問の世界では全く通用しないけどね。

300 名前：＞被差別部落の起源 投稿日：2001/02/03(土) 07:00
豊臣時代に朝鮮から連れてこられた人たちです。
平気で汚い仕事をする者、芸人、頭がおかしいので命令通り何でもする人、
頭が賢く勉強を教えるために連れてこられた人（数千人に一人のごく一部）、
朝鮮で過酷な差別をされて死にかけていた白丁と呼ばれるかわいそうな階級の人などが、ある地域に（今で言う部落）居住させられ現代に至ったと聞きました。
遺伝は争えないものでその証拠に暴力団や犯罪者の殆どがそんな人達だそうです

329 名前：府理恵投稿日：2001/02/08(木) 17:39
＞３２７
３００の説を信じてる人は大阪では多いですよ。
朝鮮征伐の時の捕虜がＫＫＫの被ってるようなボーダーの
覆面を被らせられて引きまわしにされたらしい。
ただこの子孫の人達は大阪でも住吉区、平野区等の大和川ゾーン
のみに集中している。

部落発生の起源について、
�@何故、西日本に多くて東日本に少ないのか？
�A何故、瀬戸内海沿岸に集中しているのか？
�B何故、「穢多」と呼ばれるのか？
�Cどうやって設置されたのか？
�Cそもそも、彼等は何者なのか？

649 名前：権兵衛投稿日：2001/03/09(金) 00:30
多少話題がずれるかもしれないんですけど。
解放同盟っていうのは端的に言えば「出自によって人間を判断するな」という
団体な訳ですよね。その解放同盟が被差別部落の民族起源説に対してことさらに
同じ民族間での問題であると主張するのは話の辻褄が合わないような気がする。

と前々から思ってました。

部落異民族起源説については滝川政次郎氏と渡辺実氏の推論が代表的なものとして
挙げられています。

その推論とは？

256 名前：人権板住人@同和団体と某在日民族団体共通性は反日本社会性投稿日：2001/03/08(木) 23:17
同和団体の多くがゲス根性丸出しで余計な反社会運動をしてるのが問題だと思いますです。 実際差別に苦しみ悩む人も居る訳ですからそゆ人達の差別解消の為に同じ境遇の人やその支援者が集まって適切な方法で社会に働きかける分には誰も文句は無いと思いますです。 でも多くの同和団体は人民裁判的な確認会や暴力的で私刑や洗脳に相当する糾弾会を強要したり、「差別解消」だけでなく労使間の階級闘争を煽ったり（しかも糾弾会の中に階級闘争も織り込まれてますです。）、天皇制を批判したり、行政も司法も否定する狭山闘争したり、税金の世話になてるクセに様々な反社会運動を同時にしてますです。

更に一部の地域では解同が教育に介入してこゆ危険思想まで児童に受け付けよとしてますです。 ちゅー訳で解同やその亜種同和団体とそれを支援する部落民はクソです。

　わが国は二千年の歴史を通じて、天皇と国民との間に権利の闘争が行われたなどということは一度もない。守護大名や幕府に抵抗した一揆はあっても、朝廷に対するそれはない。それどころか徳川幕府によって身分制度が確立した江戸時代において、その「既存の序列・ヒエラルヒーを相対化する位相」を提供したのは、ほかでもなく天皇であったのだ。（兵頭裕己「太平記＜よみ＞の可能性）。
　幕府によって序列化された庶民は、天皇との結びつきを願い、自らの尊厳の根拠と身分解放への原理を天皇に求めた。被差別民の由緒書、職人の由緒書や偽文書には、その起源を天皇に求めるというのが少なくなかった。
　また職人や町人の中には、朝廷から位階や受領を授けてもらおうとする者も後を絶たなかったというのは、その現われであろう。当時、天皇や中宮、朝廷の人物を模した雛人形が百姓町民の間に売れに売れ、幕府の統制が加わったほどだったというから、いかに庶民が皇室へ厚い憧憬を寄せていたかが分かる。（松浦光修「菊の下草」）。
　〜衛門とか、〜兵衛とか、権助など江戸時代民衆の間で親しく使われた名前は、実は朝廷の官職名に由来している。また近松門左衛門は三十三篇もの天皇を素材とする浄瑠璃を書き、天皇の御代を称え、天皇の徳政に感謝する劇が民衆から喝采を浴びた。
　中でも天皇に忠誠を尽くした楠木正成が、当時の人々は大好きだった。講釈場の門口に「今日より正成登場」というような張り紙が出ると、お客がどっと集まったという。（司馬遼太郎「余話として」）。
　この正成を中心とする「太平記」を題材とする作品は、謡曲、能、浄瑠璃にも数多く作られた。そのためか、幕末に来日したロシア宣教師ニコライによれば、日本のどんな辺鄙な寒村に行っても、楠木正成の名前を知らない無知な者に出会ったことはなかったという。
　こうした民衆の尊王の土壌、天皇のもとに身分を超えたいという伝統的な心情が江戸時代に存在したが故に、明治維新後、天皇のもとに近代国民国家が急速度に形成され、フランスやイギリスのレベルをはるかに超える身分制の消滅に成功したのである。
　明治になって、自由民権運動の活動家たちにも、天皇との闘争という発想はなかった。彼らは「国権全うして然る後民権全うし」の立場に立って、「君民一体」の理想を掲げ、立憲君主政体をめざした政治運動を展開したのであった。
　かの東洋のルソーといわれる中江兆民も、「我国人民の身として天子様（天皇）の御位に対し奉りて兎や角と嘴（くちばし）を動かす物はよも有らじ」（平民のめざまし）といって、君主制と民権の調和こそが日本の採るべき道だと考えた。
　天皇を平等と解放の原理として受けとめたのは、自由民権運動家にとどまらず、水平社宣言を起草した部落解放運動の父・西光万吉についても同じだった。西光は「天皇制」を「日本民族にとって、これこそ尊重すべき民族的形式である」（明治維新のスローガンと昭和維新のスローガン）と述べ、西光も天皇のもとでの解放と平等をめざした。−この考えは戦後も寸毫違わず変えていない−のであった。
　江戸時代においてはたらいた身分制解放の原理は、このように天皇のご存在であり、明治以降もその原理によって身分制解体の努力がはかられたのである。したがって、先の三同教のように「天皇制」に差別性を見い出すというのは、その努力のベクトルとは逆であり、わが国の歴史と伝統に根差した真の平等の原理が何であるかを見誤った考え方なのである。
　西光万吉の”天皇のもとの平等”という原点に立ちかえり、憲法や学習指導要領の精神を踏まえて、同和教育を再構築することを三同教に求めたい。

http://www.internet-times.co.jp/news/news120802/fuumon-1-120802.html

広島の既知外サヨク教育の実態

「ひな祭りの禁止＝ひな壇が身分制度の表れ、女の子に過剰な日本的美意識を強制」
「節分豆まきの禁止＝太平洋戦争、鬼畜米兵を思わせる。鬼にも人権がある」
「クリスマスの禁止＝特定宗教を祝うのはおかしい」
「徒競走の禁止＝１，２番は良いが後方の子供の心に痛み」
「リレーの禁止＝選手になりたくてもなれない子供の痛みを考えて」
「すいか割りの禁止＝「盲人差別に繋がる」
「ピノキオ＝障害者への差別的イメージ」
「おおかみと七匹の子やぎ＝オオカミのお腹に石を詰めるのはオオカミがかわいそう。みんな仲良くという教育目標に外れている」
「物持ちの子供＝お前の親はブルジョアだ」・・と先生が批判。

出典元…『広島の公教育はなぜ崩壊したか』
**************************
キティサヨが政権を獲ったら、こんな社会が訪れます。注意しませう。

＞＞あほか。部落は渡来人の末裔だぜ。
私も渡来人派なんですが、サンカと言う人がいまして
サンカを知らないので調べてました。

そっかー　部落民って天皇制がなくなると優遇されなくなるから
天皇制＼(-o-)／なのかー。低脳だよね・・・やっぱ。

今まで説を集計しますと。

１．川原者説　そこいらのうろつきを集めた・これ江戸時代江戸であったような話
２．渡来人説　＊＊＊院のＢ地名が韓国と日本にある　私はこの説
３．原住民説　サンカ原住民を奴隷に朝廷が組み入れた
４．穢れ説　　らい病・精神病・反逆者・遺伝病・伝染病の人を集めた。
　　　　　　　Ｂ地区の人でらい病になった人をきいたことがある。


最近話題のらい病ですが、患者の人はその菌感染しやすい体質をもっている
だけじゃないのかな。だから遺伝とかデマがでる。
普通ならうつらない病気らしいし。

出番が遅くんりました、エセ講師です。部落民の起源をいろ
いろと言われているようですが、古来からの書物を読み解く
限りは、解同らが主張する江戸期起源説は全くの誤りだとい
うことが分かります。

さて、前述した河原者として集められたエタ・ヒニン概念の
人たちは、どうやら何らかの理由（戦災・飢饉等）で離農し、
やむを得なく穢れとされていた仕事に従事していたり、乞食
や犯罪者へと身を落とした人だと言われています。渡来人説
や原住民説などは、古来書物のどこにも散見されていません。

その他、いわゆる精神病等の病気を患った人が、その身分に
落とされたとか起源だという説もありますが、それらの人た
ちは時代を経るごとに、エタ・ヒニン層らとは違ったかたち
で隔離されていました。なお、それらの人たち（凶悪犯罪者
を含む）のほとんどが、全時代的に子を持つことを禁止され
ておりましたので、部落民は劣性遺伝子の集まりだという説
も誤りです。

らい病＝ハンセン病＝普通ならうつらない＝うつることがある

（続き）

いきなり変な書き方をしてしまいました。
×遅くんりました　○遅れました

さて、江戸期に入ってからのエタ・ヒニン層へ対する一般庶民の
概念は、言葉が悪いですが「人間社会の外にいる者たち」でした。
つまり、士農工商の下にエタ・ヒニン身分が直結しているのでは
なく、彼らが見えているのに見えてないという、意識下外の存在
でした。

彼らの住む村落がそれを象徴しており、ほとんどの村は農村との
境界線全体を藪や林、もしくは川で囲まれていました。都会地に
存在した部落村では、周り一帯を寺や神社で囲っていた例もあり
ます。このように、一般社会に住む人の目からは、彼らの存在は
なるだけ遠ざけられていました。

エセ講師さんの文章、面白い。

エセ講師 に６２５０ペルリ

（続き）

少し話はズレますが、彼らの生活は決して虐げられていた訳では
ありません。前述したように皮革業の独占があり、その他、農村
における清掃や「かわら版」と呼ばれる新聞の販売もしておりま
した。そして何と言っても、日ごろからの腑分けの経験を生かし
た医療従事もしており、現在に至るサービス業の原型の大半が生
まれたと言っても過言ではありません。杉田玄白による解体新書
の発刊も、彼らの協力なしにはありえなかったのです。

その全国に散らばるエタ・ヒニン層を取り仕切ったのが、有名な
弾左衛門や車善七（いずれも屋号名みたいなもの）です。エタ・
ヒニン層による全国津々浦々のサービス業からの収入は、当時の
幕府の資金源でもあり、弾左衛門らの身分はいわば奉行格に相当
するものでした。

彼の権力はかなり大きく、あらゆるエタ・ニヒン村落の人事権や
裁判権を握っていたそうです。もちろん、彼の手元には細かく記
載された部落村落人別帳があり、人の出入りや死亡・出産なども
きちんと整理されておりました。これを逆に取ると、これらの勢
力をバックにして、幕府に対する権力行使が大きかったと思われ
ます。

（続き）

あと一部の部落村では、麦やひえなどの穀物生産も許されてい
ました。これらが成功した村は、いずれも農村との友好的関係
を築いたところだと通説では言われていますが、一般的には江
戸期で厳禁された離農・廃農者が指導者となり、藩の了承を得
て実行したそうです。おそらく飢饉等により、藩全体の生産力
が落ちたことがその理由でしょう。

つまり、生活力的には彼らは決して一般の農民より劣ってませ
んでしたが、穢れ仕事への従事、地域から隔離された生活場所
であること、服装や髪型の限定、そして一部の部落村民を農村
の諜報役・監視役に使ったことなどが、江戸期に進んだ土地・
身分・人の定着化とあいまって、それまで以前とは比べものに
ならないくらいの蔑視・差別意識が培われたのです。

・・・腹が減ってきた（昼メシ食ってない）ので、ここで
一旦休憩します。数時間のちに、また続きを書きます。

私もエセ講師さんが言っているような本は読んだことがあります。しかし
＞＞病気を患った人が、
＞＞エタ・ヒニン層らとは違ったかたち で隔離されていました。
病気の人はどこに隔離したの？

＞＞なお、それらの人たち（凶悪犯罪者 を含む）のほとんどが、
＞＞全時代的に子を持つことを禁止されておりました
ちょと頭がおかしい人とか監視して子供をもたせなかった。
そんな役所あったの？
らい病の人を監視していたシステムがあった？
悪人に子供を持たせなかった？そんなに監視できるのなら
監獄に入れた方が楽だ。

濃い血が集まってきてるのなら、国からもっと
補助金もらうべきだって言っているの。

エセ講師 に更に５０００ペルリ ベット
コール？

こんなに発達した日本なのに
未だに部落だの右・左翼だのと
いう観念が根強く残っているのが
純粋に不思議

ありまりこんなこと言いたくないが、し尿処理センターの前を通ったら
Ｂ民の私の同級生が働いていました。
私がその同級生にセンターで働けと言えば差別になるわね。
衛生組合の利権とかあって、そんな仕事は一般人には渡したくないのとちがう。
226でサービス業と書いて見えるがそんな利権を江戸時代から守るとはすごい。

お待たせしました。さて、前回のエセ講義の続きしたいところ
ですが、ひとまずＪＡさんの仰っている疑問点などにお答えし
たいと思います。

ただ、あらかじめお断りしておきますが、私の部落差別問題に
おける知識は、何年か前にその関連本を読み漁った記憶に基づ
いておりますので、必ずしも絶対的なものではないことをご了
承下さい。

＞病気の人はどこに隔離したの？

病気ごとにおけるそれぞれの経緯がありますので、詳細に書くと
長くなりますが、主に浄土系や日蓮系の寺院が、らい病・精神病
患者を引き受けていたそうです。両方とも、あらゆる人の他力本
願による極楽浄土を趣旨としていますから、悪く取れば宣伝的な
意味合いもあったと思われますが、基本的には彼らを治すことを
修行の一貫として位置付けていたらしいです。

ただ、皆が皆そうした訳ではなく、らい病患者は身体への致命的
な病気ではありませんので、かなりの人がルンペン的流れ者生活
を様々な往来でしていたそうです。そんな彼らの位置付けはヒニ
ンでしたが、いわゆる共同社会を営んだ村落には定住しなかった
ようです。

ちなみにらい病はあくまで感染病で、伝染病ではありません。し
たがって、その外見から「悪霊が取り付いた」云々の理由で忌避
される対象ではありましたが、あえて彼らを隔離するとこまで踏
み切ることはほとんどありませんでした（江戸期には遺伝病だと
勘違いされていた）。

真面目に生きるより部落民として楽して生きたいかも？とか
思う私は・・・鬱病で通院中です。

（続き）

一方の精神病患者ですが、前述したように寺院での引き取りのほか、
自殺未遂者や元売春婦らとともに部落村（主にヒニン村）での監視
付きの隔離がなされていました。その理由は、一種の社会安全弁と
して部落村が利用されたと通説では言われていますが、腑分け等か
らくるヒトの解剖学的知識が十分に備わっていた彼らの経験から、
乱心者の治療現場との意味合いもあったらしいです。

もちろん、解剖学と精神医療は現在ではまるで噛み合いませんが、
医療に長けているという彼らと、乱心者への穢れ意識がどこかで
合致したのでしょう。また、軽度の精神病患者はヒニン村へ落と
さず、一般の町内ぐるみで面倒を見ていた例もあります。

あと凶悪犯罪者ですが、彼らにはその証拠（監視のためでもある）
となる入れ墨（彫り物とは違います）がほどこされていました。
古来から慣習法としてあったのですが、それが江戸期に入ってか
ら刑罰として規定されました。なお、彼らが部落村へ落とされた
ことは稀で、いわゆる無人島への島流しや監獄への収監がほとん
どです。

（続き）

ここで言いたいのは、必然的に悪い環境となりえる要因を、施
政者などが恣意的に部落村へ与えることがなかったということ
です。何度か前の書き込みでも言ったように、彼ら部落民及び
部落村は隣接する農村はもちろんのこと、皮革業独占での利益
収入を重要な資金源にした権力機関にはなくてはならなかった
のです。

言葉を言いかえると、彼らの存在は近代化以前の日本の社会シ
ステムには、欠かせないものでした。江戸期にはそれが頂点に
達しており、人力を主体とした古典的経済社会へ彼らの仕事は
高度に、かつ複雑に絡んでおりました。

逆に言うと、彼らの生活環境が安定しなければ、日本人独自の
穢れ意識からくる死体処理や皮革業などが即時にストップする
ことになります。それは、村および藩全体の生産力を維持させ
なくなり、引いては幕府収入も減収ということになります。だ
からこそ、施政者は自らの首を締めることになる部落村への環
境悪化政策などは、当然ながら行いませんでした。

結論を言えば、凶悪犯罪者や伝染病患者をむやみやたらに部落
村へ押し付けるなどという事は、ありえない話なのです。

（続き）

＞226でサービス業と書いて見えるがそんな（し尿処理）利権を
＞江戸時代から守るとはすごい。

一般的に、昭和初期まではし尿処理と部落村落との関係は一切あ
りません。なぜなら人間・動物問わず、全ての糞尿は農家にとっ
ての貴重な肥料だったからです。その需要度は、田舎の農民がわ
ざわざ都会に出てきて買い求めるほどだったのです。

特に人尿は野菜を育てる即効性があり、京の都では、のちの公衆
便所の起源となる簡易トイレ（ちょっとした囲いの中に桶が置か
れている）が設置されたくらいです。京野菜による京漬物が全国
的に有名なのも、この尿を効率的に収集できるシステムが完備し
たことによる近郊農業が、高度に発達したからです。

逆に、簡単に現金や交換作物の収入になる糞尿は、部落村民のも
のにはならなかったようです。従事する仕事上から、隣接した農
村へ上納されたとあります。個人的には、糞尿を介しての一種の
友好関係があったかもしれないと思っております。

>>233
>ありまりこんなこと言いたくないが、し尿処理センターの前を通ったら
>Ｂ民の私の同級生が働いていました。
>私がその同級生にセンターで働けと言えば差別になるわね。

貴方がその同級生どころか誰にもそんな事を薦める必要なんか
無いんじゃないの？

>226でサービス業と書いて見えるがそんな利権を江戸時代から守るとはすごい

なんか見下してるようですが、そんな仕事を進んでする人がいないと
世の中回りませんよ。それとも貴方はご自分でご自宅のし尿の処理を
しても構わないとお考えですか？

間違ってもご自分のお子様に、お仕事中の方達を馬鹿にしたような言葉を
吹き込まないで下さいね。

（続き）

ところが、昭和に入ってから化学肥料が導入されてから、糞尿は
一気に穢れ意識の対象になってしまいます。なおかつ、部落村の
環境（地域と藪や林、川などで隔離されている）から、なかば無
理矢理にし尿施設が設置された訳です。

それに加えて、地域からの隔離土地なことから上下水道の整備が
思うようにはかどらず（もちろん、差別的感情で意図的に遅らさ
れたのもあるが）、それらの施設とあいまって「アイツらは臭い」
など、部落民へ哀しい差別植付けが起きた訳です。

それを逆手に取って、現在では利権の奪い合いをしているかもし
れませんが、少なくとも部落民とし尿との接点は元々なかったこ
とを頭に留め置いて下さい。

さて、風呂に入るので続きは明日・・・。

＞＞貴方がその同級生どころか誰にもそんな事を薦める必要なんか
＞＞無いんじゃないの？

別に進めませんが、地方自治の仕事ならＢ民の人をずーーとそこに勤めるように
しむけたら差別になるよね。
嫌がる仕事だけど、そこへわざわざ僕の同級生が働いているが不思議。
そこにはがっちり固めた利権があるんじゃないかと疑いたくなる。

エセ講師 か読んだ本自分が読んだ本と似ているもんで。

公務員枠だろ？部落民なら優先的に採用されることが利権。
多分給料も良いのだろう。別に嫌々働いてるわけではないと思われ。

武士・農民・商工の間に差別は今ないのよ。
エセ講師さんが言っている話ぐらいなら差別にならないのとちがう。
そのぐらいなら優遇制度は必要ない。

＞＞被差別部落民になるに方法を教えてください！
題名がＢになる方法だから、なりたくなくなる事は書いちゃだめ
だわ。こんなにいいめにあうとか、こんな優遇制度ありますですよね。
前どこかで聞いたのですがイギリスではジプシーを差別しているのですが
本当はイギリス人は気ままに生きるジプシーになりたいと思っていると。

おいら、大学で言語学の講義とったとき、変なビデオ見せられたなあ。「私は
被差別地域出身者なのでまともに学校にも通えず、文字を読むことが出来ませ
ん。そのため、どんなに近くに行くときにもタクシーを使わねばならず、おか
げで運転手にはあまりに近距離だと露骨に嫌な顔をされるは、お金がかかって
仕方ないは・・・」ってヤツ。
当時は何にも感じなかったけど、このスレを全部読んで、悪意を持って解釈す
ると・・・、「運ちゃんが嫌がるほどの近距離を、あえて歩かずに乗り物に乗
れるだけの資金力が！」
ビデオの解説では、「文字が読めないのでタクシーにでも乗らないと移動する
ことすら出来ない」という感じだったが、ぁゃιぃ。
ちなみに、ウチの大学は十数年前まで関西でも指折りの左翼系大学でした。

＞被差別部落民になるに方法を教えてください！
富山に引越しすればやさしい地元の人達が被差別部落民扱いしてくれますよ

金銭の支払いはどうしたのだろう？
アラビア数字は理解できるみたいね（ｗ

寝る前にちょっと覗いてみたところ、私に対するＪＡさんの質問
があったので、これを書き終えて今日は落ちます。

＞武士・農民・商工の間に差別は今ないのよ。
＞エセ講師さんが言っている話ぐらいなら差別にならないのとちがう。

前にも書きましたが、いわゆる士農工商の人々は身分の違いはあ
れど、同枠で括られた人間社会の構成員でした。それに対して、
部落村民はその社会と隔絶された存在でした。これは、あまり良
い喩えじゃないですが、庶民からは「人間の形をした穢れ物」と
いう意識で見られていました。

つまり、「穢れ」に対する徹底的な忌避感が、現在とは比較にな
らないほど凄まじいものだったのです。明治期での解放令により、
彼らは新平民として一般社会の構成員として組み込まれますが、
普通の平民と混じった会食では、彼らの食器だけ家畜用のものを
使わされたという有名な例があるほど、庶民による彼らへの穢れ
意識は大きかったのです。

これ削除だよ

>>250
柳田國男民俗学と三角寛民俗学の違いについて教えてくだちい。

（続き）

では、その穢れの本質とは何か？ここに部落差別の起源や問題が
集約されると思います。ＪＡさんが言うように、「エセ講師さん
が言っている話ぐらいなら差別にならないのとちがう」という意
見も、分かります。偉そうに講義を打っている私でさえ、その当
時における穢れ意識など、到底把握出来ません。

その把握できない理由として、日常生活のなかで死体（動物を含
む）に接する機会が、今の私たちにはほとんどなくなったことが
あります。加えて、それが腐乱する様や、それを腑分けしている
場面に遭遇することなど、大半の人は今後ないと言っても過言で
ないでしょう。もちろん、私もそのような体験はほとんどありま
せん。

それに比べて昔の人は、日常的に死における状況へ接しておりま
した。腐乱等の先に挙げた状況は、何と言ってもグロテスクです
し、かつ感染症の温床でした。特に腐乱した死体から出る血液は、
病原菌の宝庫でした。それを古来からの経験により、死にまつわ
る現象を「穢れ」と位置し、それに接した人を「穢れ人」と概念
化するようになったのです。

>>253
下げ進行が良いと思われ

（続き）

桃山期までは、エタ・ヒニン層による死に関する仕事へ従事する
人は、基本的に離農・廃農者が生活手段として、やむを得ず携わ
っていたのが世襲化されたのですが、逆に言えば、そこからの離
脱（農業への復帰）も比較的たやすく可能でした。ところが、江
戸期に施行された身分制度により、何度も書きますが、土地・人
・身分の固定化が培われた訳です。

つまり、本来は「穢れた物を扱うから、その人も穢れる」だった
のが、江戸期のおよそ２００年間に渡る固定化により、「穢れた
人が扱っている物は、全て穢れ物だ」と、穢れの概念がすり返ら
れることになったのです。つまり、「穢れ」概念における主体と
副体が逆転したということです。

すいません。sageるのを忘れていました。

（続き）

結果的に明治期の解放令以後、穢れ概念が物（死体等）から人（部
落民）へ移行しきっていた為、就いている職業は関係なく「穢れ人」
のレッテルが、いつまでも貼られることになりました。それに輪を
かけて、蔑視・差別意識による職業や結婚相手の選択制限などが、
穢れ概念の再構築へと繋がってしまいました。

繰り返しますが、士農工商の人たちは身分差はあれど、同じ人間と
して社会を構成していました。それに比べてエタ・ヒニン層は、そ
の社会外の存在として、少なくとも庶民の意識下では規定されてい
ました。

それを決定的に区別する「穢れ」概念の有無。歴史を紐解くと、現
在の観念からはバカバカしい限りですが、西洋医学の知識など皆無
な当時では、ある意味、仕方なかったかもしれません。私たちはそ
れらを知ることにより、部落差別問題の奥深しさとバカバカしさを
ともに理解することが、それを解消させる道に繋がると思います。

・・・ああ、眠い。それでは、また明日。

知識溢れる差別バカの集まり。

彼等に共通するのは、豊かな人間性の欠除。

普段は周りから鼻つまみもの。　合掌

つーか
不ツーの人間を得た否認なんぞ言って激しい差別するからこんな事件が起きちゃう（
少なくとも俺はこんなことで言いがかりつけられたら自殺するし、その前に琢磨が
やったことをするな。社会への復習として）
今回の琢磨が部落の人間だったら、ぶらく差別してきた日本人全体の責任。

エセ講師様
穢れの範疇にない「平家落人」、「山家」系部落民の混在が
より一層問題を複雑化していると思うのですが・・・・

＃当人らは出自にプライドを持っている

宅間って童話だったんだ。

中世の自由と差別
http://www.ia.inf.shizuoka.ac.jp/tamura/sabetsu.htm
山窩（サンカ）を考える
http://www.kumanolife.com/History/kenshi1.html

完全に人権板の話題だな・・。

どうりで就職先に恵まれてると思ったよ。ジャスコなんかより
よっぽど仕事が楽で給料良さそうださしヽ(´ー｀)ﾉ ＞宅間

じゃ．．．父ちゃんもか

>>259
サンカや落人は街道にはあまり深く関わってないでしょ？
街道は基本的に穢多系の団体だと思っていたのですが、違う？？

エセ講師さんの言われるように社会の大事な部分を支えてたというが。
元々、日本はかわいそうな人貧乏な人をわざわざ差別する習慣なんてありませ
よ。貧乏でも偉い人とかつらい仕事でもがんばっているは社会に認められます。
なぜつらい仕事をするＢ民の人は社会に認められないのか不思議です。
僕の読んだ本には、江戸時代から優遇制度はあったと書いてありました。
たぶん最低限度の生活は保証されていた、たぶん飢え死にはしなくてすんだ。
人の嫌がる仕事がどうとか書かれていますが、食肉・し尿処理関係など
そんな仕事、差別の根源だからＢ地区の人は辞め、普通の人にやらしたら
いいじゃありませんか。結構、会社とやりたいると思います。
今、水洗トイレだしね。新規参入ですか。

＞＞今回の宅間事件でご存知のように特殊部落出身者には、
＞＞破格の得点が用意されています。（家賃、就職、免許等）
＞＞私もその列に加わりたいのですが、どうすれば部落になれるのですか？
元はこれですから、詳しいエセ講師さんには部落民になると
どんな特典や優遇性とがあるか教えてもらいたいもんですね。

優遇がなかったりすると、江戸時代、一揆が起こったんじゃないの。
田舎の地方史に一揆が起こった事が書かれていました。
どうみても百姓一揆じゃない！！百姓以外の人がおこなった一揆です。

JAくんはリアル厨房？
人権板で少し揉まれておいで。

部落道を極めるのは一日にしてならず。

＞＞部落道を極めるのは一日にしてならず。

やっぱりそんな道があったんですか、
本通り・裏道・旧道とか。
差別を受けずに、大きく優遇！！

やれやれ、エセ講師さんも大変だ．．あとは任せたよ。（藁

＞＞エセ講師さんも大変だ．．
＞＞どうすれば部落になれるのですか？
エセ講師の言い分じゃ、Ｂ民は得でも損でもないことになる。