【哲学】はなぜ人気なのか？　NHKの「ハーバード白熱教室」サンデル教授の講義本、発売開始

NHK「白熱教室」が人気！ハーバード大学サンデル教授の講義本、発売開始


4月から放送がはじまった、NHKの「ハーバード白熱教室」。毎週放送される
サンデル教授の政治哲学の講義が楽しみ！という方も少なくないのではないでしょうか。
この講義の書籍の邦訳版『これからの「正義」の話をしよう』が出版され、
書籍片手に毎週の放送をさらに楽しめるようになりました。

ttp://img.b.hatena.ne.jp/entryimage/articles/1198-1274668394.PNG

身近な話題を例に、さまざまな立場の意見を挙げ、毎週放送されている講義同様、
読者を議論に引き込んでいきます。筆者も本書を読み始めたのですが、
講義で取り上げられている例も議論されており、テンポの速い講義を放送後にゆっくり
振り返る際に頼りになりそうです。

価格は2300円（税別）。外出を控えがちな梅雨のこの時期、身近な話題を起点に
政治哲学を考えてみるのも一興ではないでしょうか。

http://b.hatena.ne.jp/articles/201005/1198

依頼445

それがおれの

西田幾多郎が最強

序盤は理解出来たけど、最近のはイマイチわからん

>>1
哲学ってのは、他人の書いた本を読むことじゃなくて、自分の頭で考えることなんだよ。

昔親に哲学の意味を聞いたら
徹夜で勉強することだって言われた

テツ＆トモはどこにいったの？

カントでは嘘をつかないことが〜とかまったくの無駄学問だと再認識させられた
嘘をつかないのは何のためなのか殺人の設問を作った馬鹿は忘れている

>>
それは違うよ。オマエがあと残り２０年の人生で一生懸命考えるより
天才が１時間考えたことを学んだ方が早いし。

日本人が幼稚になって中二が増えたから

昨日のは面白かったど、なんかボケ〜と聴いてるだけの学生が多かった気もする

なんとなく例でいいたいことはわかるけど、一旦それから離れて抽象的な話になると
何がなんだかわからなくなる。

昨日はじめて見て最高に面白かったんだけど最初から再放送とかやんねーかな

本は図書館で借りて読むのが俺の哲学。

英語版が欲しいからAmazon漁るわ

>>14
この前再放送したばっかりだしな。

哲学なんて、基本的には一人で、たまに集まっても少人数でやるもんじゃないのか
白熱っつーのはどうもそぐわない気がする

哲学より「ハーバード」に釣られてる奴が多いと思う
これがもしどこぞのFラン大であればどうなっていたか

死とどう向き合うかって回はある？

>>19
さあ。でも哲学って言っても政治哲学だから、ないと思うよ。
命に値段は付けられるのか？って回はあったけど。

お題が「正義」だから多分ない

いわゆるジャスティス。

Fラン大でも講師さえよければ別にかまわんが、常識的に考えたら全く期待できないだろ

半年位したらまた1から再放送やってくんねーかな

再放送決まったらスレ立てておしえろよ

日本の大学教授こそ見るべき番組だな。特に東大とか早慶とかの奴。

ハーバー丼

分析哲学自体が日本では浸透してないな

明治からドイツの大陸哲学、それ以前からの中国の抽象的な人間思想、もっぱら
倫理方面ばかりだ

>>21
お題っていうか政治哲学の講義だろ
ニュー即で立つような哲学スレの内容とは全くの別物だよ

>>10
ショーペンハウエル「読書について」を薦めておく

学問の中でも正直ゲーム程度だからな。日本にとっての哲学って。
自分で考えるという点では遊びとして楽しく、論をぶつけるのもまた楽しいけど、
じゃあそれでどうなるのっていうと、微妙だよねっていう。
経済とかその他人間を見る上での根の部分にあるかもしれないけど、
じゃあ表面や生の問題に対して使えるかっていうとそうでもないし。
そもそも過去の哲学者の個人的定義に対する分析が主だから当然だけど。

日本の翻訳の哲学書ってどうしてわざわざ難解な単語を用いるんだろう
正直わかりにくくてしょうがないんだが、もっとわかりやすく翻訳できないのか

何故ニュー速民は「日本論」を語りたがるのかね
外国のことなんて知らないのに

外国のことを詳しく知らないから余計に日本の話になるんでしょ。
外国はどうか知らないけどっていう立場なだけで。

>>32
訳者・作者が相当の読書量を経て、
単語ごとに概念を脳内でなんとか位置づける

その概念の解説は本人でも困難なのでしない
練度の高い読者は適当に位置づける
練度の低い読者はとりあえず読み進める

ワケの分からないものをありがたがるのは国民性

次回やっとサンデルの主張が出てくる
楽しみ

>>32
そのままカタカナにするより日本語の語彙が増えていいじゃん

>>32
そういうレスよく見かけるが具体的にどんな感じなの？
英語の文と日本語の翻訳文並べてみてくれないか
ドイツ語とかよく分からんから勘弁

外国では、いちいち発言した生徒の名前を尋ねるの？

値段高くね・・・？
足元見てるだろ

ロックやってた時の方が面白かった

わざわざ本にしたら全く意味なくなるだろ

>>28
日本が哲学を西洋から輸入した明治期には英語圏の分析哲学まだ存在しなくて、ドイツなど大陸のほうが哲学のレベルは高かった。
だから、当時としてはドイツの哲学を中心に輸入したのはよかったんだけど、世界の哲学の勢力分布が変化した現在でも、の本大学の哲学科におけるドイツ偏重の勢力分布が無意味に現在まで維持されていて、相対的に分析哲学の勢力が小さくなっている。

の本大学＝日本の大学

分析哲学ってなんぞ？

>>1
君の名前は？

ロールズになってからユーモアの要素すくなくなったな
クリントン元大統領の嘘の話わらた

>>47
サンデルはロールズを徹底的にこきおろしたくらいだからな

哲学ってよりはサンデル教授の進行が素晴らしくて面白い

いまいち的を得ない答えでも瞬時に要点を抜き出して、他の学生の意見と戦わせたり
あるいは矛盾しているところをついたり、学生にさらに深みに持っていく問いかけをしたりと素晴らしい

これがバカ教授だと的を得ない答えが学生から出るとまず軽く見下した笑みと声を出しながら
学生の意見の否定からかかって自分の持論に導いたりするからな

日本にもこういう感じで講義する人がいればいいのに


日本人には合わないか・・・

一応毎週見てるけど
つまらない

最近注目されてる海外の哲学者っているの？
アガンベンあたりで時間が止まってしまってる。

爾の時に世尊、三昧より安詳として起って、舎利弗に告げたまわく、
諸仏の智慧は甚深無量なり。其の智慧の門は難解難入なり。一切の声聞・辟支仏の知ること能わざる所なり。
所以は何ん、仏曾て百千万億無数の諸仏に親近し、尽くして諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進して、名称普く聞えたまえり。甚深未曾有の法を成就して、宜しきに随って説きたもう所意趣解り難し。
舎利弗、吾成仏してより已来、種々の因縁・種々の譬喩をもって、広く言教を演べ、無数の方便をもって、
衆生を引導して諸の著を離れしむ。所以は何ん、如来は方便・知見波羅蜜皆已に具足せり。
舎利弗、如来の知見は広大深遠なり。無量・無碍・力・無所畏・禅定・解脱・三昧あって深く無際に入り、
一切未曾有の法を成就せり。
舎利弗、如来は能く種々に分別し巧に諸法を説き言辞柔軟にして、衆の心を悦可せしむ。
舎利弗、要を取って之を言わば、無量無辺未曾有の法を、仏悉く成就したまえり。
止みなん、舎利弗、復説くべからず。所以は何ん、仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。
唯仏と仏と乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。
所謂諸法の如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等なり。

そのとき、釈迦牟尼世尊は、身も心も安らかに、不動の境地に入っておられた。
やがて、ゆっくりと静かに立ち上がられて、み仏の弟子で智慧第一といわれた舎利弗尊者に向かって、こう告げられた。
もろもろの仏の智慧は、まことに深い。仏以外のものには、とうていはかり知ることはできない。
もろもろの仏によって、さまざまに説かれた智慧の門は理解しがたく、その中に入っていくこともむずかしい。
仏の教えを聞いて悟りを求めるものや、ひとり修行して悟りを開いたすべての仏弟子でも、これを知ることはできないほどである。
なぜなら、仏はかつて、百千万億の、いやそれ以上のとても数えきれないほどの間、
もろもろの仏のそば近くで親しくつかえ、悟りを得るために計り知れないほど教えを修行しつくし、
その名があまねく聞こえるほど、勇気をふるい立たせ精進をかさねて、ひたすら悟りを求めてきたからである。
しかも、きわめて深く、いまだかつて聞いたことすらない最高の悟りを成し遂げ、
その悟りきわめた教えを聞くものの状態に応じて適切に説いてきたために、
仏の心をたやすく理解することはむずかしいのである。
舎利弗よ。
わたしは、仏になって以来、さまざまな実例やいろいろなたとえ話をひいて、
広く教えを演説してきた。たくみな手だてを数えきれないくらい用いて、一切の人々を仏の道に導き入れ、
もろもろの煩悩の執着から離れさせてきた。
なぜなら、仏は、いろいろな手だてを用いて悟りに導き、智慧をさずけて悟りにいたらしめる道とを、
すでにことごとくそなえているものだからである。
舎利弗よ。
仏の智慧は、広大で深く、はるかに長くはかり知れない。それは、楽しみを与え苦しみをとり除き、
喜びをもたらし迷いをぬぐい去り、いかなる障りにもさえぎられない力をもち、いかなるものにもあそれることのないものである。
仏は、身も心も動ずることのない平静な心に入り、煩悩からまったく解き離れた完全で平安な境地に住み、
限りなく深い、いまだかつてない教えをすべて悟り、仏の道を成し遂げているのだ。

舎利弗よ。
仏は、よくさまざまの考えをめぐらして、たくみに、もろもろの教えを説いている。
やさしい言葉で人々を導き、人々の心に悦びを与えている。
舎利弗よ。
要するに、はかり知ることのできないほどの限りない、いまだかつて示されたことのない教えを、
仏はことごとく悟りきわめているのである。
舎利弗よ。　
もう、やめよう。ふたたび、このことを説いてもしかたがない。
なぜなら、仏の成し遂げた悟りの境地は、もっともすぐれており、まことにたぐいまれで、
たやすく理解することのできない教えだからである。ただ、仏と仏とが語りあうことによってのみ、
その教えをきわめつくすことができる。それは、仏のみがあらゆるものごとの真実の姿を悟っているからである。
あらゆるものごとの真実のすがたとは、いったい何か。
それは、もろもろのものがいかなるすがた形を示しているのか。
いかなる性質をもっているのか。その本体は何であるのか。
どのような力をもっているのか。いかなる働きがあるのか。
それらのものごとがおこる原因は何か。ものごとの関連性や結びつきはどのようであるのか。
それらの結果はどうであるのか。その結果のあとのありさまはどのようであるのか。
こうした、はじめから結末にいたるまでの事がらが、たがいにかかわりあいながら、
それぞれ等しく、つねにはてしなく結びあっている、ということである。
これが、すべてのものごとの真実を悟りきわめた仏の深い智慧なのである。
それゆえに、かたよった見方や少しばかりの悟りにおちいらないよう、
平等で真実を見とおす仏の智慧をそなえるようにつとめはげむがよい。

哲学って議論なんてするもんじゃないだろ、終始自分の中で完結するものだ

>>56
なら、何故ここに書き込んだの？

俗物的

民業圧迫

これは買うわ
おもしろいもん

大学いくよりこれ見てたほうが面白い
ポテチやらお茶漬け食いながら見れるし

今ようつべで見たけど結構面白いね
こんな話術があったら学生でも興味持つだろうね
学生時代教科書やるだけみたいなクソみたいな授業しかなかったけど
日本の大学もこんな授業なり教授っているのかねぇ？

こういう番組もっとやって欲しい

>>56
独断的に満足するならそれで良し

哲学こそブラッシュアップするのに議論が必要なものだと思うよ

これは買うわ

知的な人間なら買うわな。

スパが死んでからもう1年くらい経つんだな

この番組おもしろいって聞いたから見たけど想像してたものと違った

>>62
アメリカの大学の教授も大半は糞つまんねぇ教授しかいねーよ・・・

サンデル先生はぼろ儲けだなｗ
つうか、俺も読んでみたいｗ
あの千葉大の先生が広げて解説してる本だろ？

哲学ほど無駄な学問はない
人それぞれ根本的な思考なんて違うに決まってるのに、得意げに持論を語られてもね

http://news.70.kg/%E3%82%B9%E3%83%91%E3%81%95%E3%82%93
すぱさん

近況の分かる人編集よろぴこ

>>71
> 哲学ほど無駄な学問はない
> 人それぞれ根本的な思考なんて違うに決まってるのに、得意げに持論を語られてもね
という持論を得意げに語られてもね。

全部時代のせいにして、自分を支える思想を探しているのさ

>>32
なんかの訳者が言ってたけど、読んでて「これは重要な概念に違いない」と思っちゃうとつい格調高い訳語を当てはめてしまうってことらしい
そんで後で原書をもう一度読んでみるとすげー平易な言葉使いだったと気づいて後悔したりするらしい

哲学が大事なのは何となくわかるんだけど
考えれば考えるほど、考える本人は真理の外側にいるような気がする
真理を体現するには、その真理に気付いてないのが条件なんじゃないのか
そうすると哲学者ってのは、ただの世の中の観察者なだけで
しかも観察して真理を知った後は、観察対象は既に別の真理によって動いてる気がする
哲学は大事だけど、やっぱり現実意味は無いと思う
それとも知った真理を未来に固定するのが目的なのかね、わからん

「ソフィの世界」も流行ったね

ある人がその富、報酬を得ることは正当か。
この前の努力厨論は非常におもしろかった

>>76
考えるのは嫌いじゃなさそうだから言うけど、
哲学ってのはおまえが考えてるもんとは随分違う。

本

http://www.youtube.com/watch?v=VI44XfcN-ik