ほぼ決着付いてるのに邪馬台国所在地を議論。　案の定、九州厨がファビョる。

邪馬台国所在地を議論

古代史最大の謎・邪馬台国の所在地を巡って持論を出し合う「全日本邪馬台国論争大会」が１７日、
宇佐市の宇佐神宮で開催された。全国各地の論者が語る諸説に、県内外約３５０人の古代史ファンが夢を膨らませた。

点在する古墳などから「宇佐が邪馬台国だ」と主張し、１９７６年に発足したまちづくりグループ
「新邪馬台国建設公団」（高橋宜宏総裁）のメンバーら実行委員会の主催。読売新聞西部本社など後援。

論争大会はアマチュア研究者を集め、８１年からの６年間に計４回開催。その後、途絶えていたが昨今の
経済不況などの閉塞(へいそく)感を打ち破るには「笑いとユーモア」が必要と、２３年ぶり５回目となる復活開催を決めた。

論者は全国公募した１７人から選ばれた東京都練馬区、元会社役員鷲崎弘朋さん（６６）（宇佐中津説）、
千葉県山武市、農業金田弘之さん（６２）（朝倉説）、大阪府吹田市、会社員井上修一さん（５９）（日田・吉野ヶ里説）、
鳥取県境港市、会社員田中文也さん（５３）（山陰説）、鹿児島市、主婦高橋ちえこさん（６４）（宇佐説）の５人。

鷲崎さんは、宇佐神宮でまつる比売(ひめ)大神を挙げ、「日本書紀では天照大神の尊称を除いた本名はヒルメで現代語で言えばヒメ。
卑弥呼も戦前まではヒメコと呼ばれており、卑弥呼と比売大神、天照大神は同一人物だ」と主張。

田中さんは「畿内には銅たく、九州には銅矛、銅剣という定説があるが、すべての青銅器がそろう山陰地方が、
弥生時代の中心」としながらも、「畿内、九州など場所を特定せずに研究することが日本文明の解明につながる」と訴えた。

初めて参加した宇佐市の自営業吉用春孝さん（７５）は「諸説があっていいし、それが邪馬台国の魅力。
これから自分も勉強してみたい」と話し、高橋総裁は「予想以上の反響。来年以降も大会を続けたいし、
二十数年前に行っていた『春の園遊会』なども復活させ、暗い世相を吹き飛ばしたい」と意気込んでいた。

http://www.yomiuri.co.jp/e-japan/oita/news/20090517-OYT8T00743.htm

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 │僻│
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┌┘地├
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┌┴――┤　 　
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 │オ　　　 │　 　
―――┬――┬―┐　 　 ┌┘バマ―┘　 　
　 砂丘│　 　 │　 └┬―┘┌┬┘　 　 　 　
―――┤　 　 │　 　 └┬―┘│　山
　 　 ┌┘　 　 └┐京大│　湖 ├┬――
都会│　 　　　　 └―┐└┐　 ││味噌
　 　 │　 　灘甲陽 ┌┴┐└┬┘├┐
――┴―――――┤下├―┤僻｜└┐
――┐　 　 ┌┐　 ｜朝｜せ｜地└┐└
饂飩└┐┌┘｜┌┘鮮｜ん｜　 　 ｜
―――┤└―┘├――┤と.｜　 　 ｜
　 田舎└┐　 　 ｜　 み｜く ｜┌―┘
――┐　 ｜　 　 └┐か｜ん｜｜
僻地├―┘　 　 　 ｜ん└―┼┘
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└―┘　 　 　 　 　 　 └――┘

おー宇佐神宮で開催か

オレも宇佐説なんだよなあ
宇佐神宮は、卑弥呼の墓の上に建てられたと思う

結局どこだったの？

じゃ・・・邪馬台国・・・

>>2
愛媛って大阪の下だったんだ
四国かと思ってた

>>6
え

わたしは王女アレキサンドリアである

みかんより梅干しのほうがしっくりくる

九州だろ

古田・九州王朝説にきまっておろうが

>>4
川越だよ

>>2
僻地はひどいだろ

>>9
おれはカレーのイメージだな

>>6

そりゃ朝鮮半島なのはみんなわかってるけど九州はまちおこしなんだから目頭たてるなよ

奈良箸墓古墳が卑弥呼の墓というのが考古学者の間では定説化しつつある。

邪馬台国ハワイ説を、これからも愚直に具申していく所存で御座います

さっさと決定的な証拠出して福岡のバカどもを黙らせろ

>>4
俺んちの下に埋まってる
この間掘って確認したら卑弥呼が祈祷してたよ

俺の邪馬台国アトランティス説を語る時が遂にきたか

みんなの心の中にある。

邪馬台国は俺が封印した

＞山陰説

無くね

佐賀から邪馬台国をとったらブラックモンブランしか残らないし必死になるのも当然

畿内説者は権威主義で卑屈なコンプレックス持ちの無能

<*｀∀´>

四国だと結論は出ている
無駄なあがきだ

もはや卑弥呼って風俗のイメージしか沸かないんだけど

>>6
えっ

恒例、地形の相似
http://img.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/43/e9/leg1723/folder/1713339/img_1713339_45568845_1?1225454756
http://img.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/43/e9/leg1723/folder/1713339/img_1713339_45568845_0?1225454756

奈良の地名は福岡県からの移設、都は九州にあった

熊本でりだろｼﾞｺﾞﾝｽ共が・・・

なんかリンク失敗してるっぽいけどいいや

金印ドッグは割と美味しい

もうネッシーもツチノコも九州でいいよ

ごめんどこでもいい

卑弥呼逃げてー！

そういえば福岡から金印でてんじゃん。やっぱ福岡なのか。

3世紀終わりか、4世紀のはじめ
日向にいた天皇家は、何らかの事情で日向を離れることになった・・・不作か不漁か戦争か自然変動か
宮崎から北上していったのだろう・・・船だったのかもしれん
大分に着いたとき、宇佐にあった邪馬台国は卑弥呼の死後混乱していた
それを邪馬台国の一部族の協力を得、平定したのが神武だったのである
神武は、卑弥呼を神として崇め、その神から任じられることによって旧邪馬台国の諸部族の王となった
それから、邪馬台国＝大和は繁栄し領土を拡大していったのだが、出雲族、吉備族と領土を接することになり小競り合いが増えていった
そして、ついに大規模な紛争がおこるにあたって全面戦争を決意したのであった・・・これには大陸の情勢も絡んでいるのかもしれない
大和国は、色々な辛苦を乗り越え、様々な計略策略戦闘の末、出雲族と吉備族を平定したのであった
そして、出雲族、吉備族を監視しやすく、また豊かな土地である奈良に本拠を移したのであった・・・これが大和朝廷の始まりであった
時に5世紀のことであった
天皇家は、卑弥呼を神として崇めそれに任命される形で諸部族の王になったため、卑弥呼の墓の上に神宮を建てた・・・その時に卑弥呼は天照大神になったのである
だからこそ、宇佐神宮は天皇を決められるほど格式の高い神宮なのである

これに宗像三女神も絡ませたいな

結局ファビョッてたのは>>1だったか

>>39
おまいすごいな。それで行こう。

おまえら
宇佐は、福岡でも佐賀でもなく大分だぞ

書物のとおりに、海の上にあったって説がないのはなぜ？ｗ

>>12
青物横丁だってきいたけど

九州のアホ共は関西人に取られる前に大分にあると認めるべき

なるほど、邪馬台国はアメリカにあったのか

これだけどこだか分からないという事はその頃の地形は現在と全く違うとすると説明がつく
かつて邪馬台国のあった地が過去に起きた天変地異海中に没したと考えるのが妥当
よって邪馬台国＝ムー

>>41
この粗筋やるから、だれかマンガ書いてくれ

福岡の朝倉辺りの土地名は、京都と似ている・・・というか、どっちかがオリジナルだ
オレは、朝倉がオリジナルだと思うが
これも絡ませよう・・・話の幅がひろがる
阿蘇山も絡ませたいな

邪馬台国所在地が
台所に見えた。疲れてんな

>>39
小説としてはいけそうだな

>>46
USA!! USA!!

たかだかニ千年前の歴史がｇｄｇｄなこの国って・・・

>>50
魏志倭人伝の記述通りに邪馬台国がないのは
大陸に正確な場所を教えたくなかったから
わざと遠回りして、船も使った

だから、本拠地も九州の宇佐から近畿の奈良に移した
そして、要塞として太宰府を造った
その頃から、大陸を用心していた

というのは、どう

星野之宣いじめんな

ヤマトを中国語で邪馬台って書いたんじゃまいか？
アレクサンダーをギリシャ語でアレクサンドロスって呼ぶみたいに

魏はそもそもきちんとした航海技術持ってないだろう

にゃも台国

九州って鹿児島熊本とそれ以外じゃ明らかに人種が違うよなあ

結局畿内説でほぼ決定なの？どうなの

>>55
そうだよ
あのころはなんでも当て字だよ
たぶん

当時の物流を考えても日本海側だと思うんだがな

昔の人は寒い所も暑い所も住めないよ
理由は寒いし暑いから

沖縄説と東北説はないな

卑弥呼＝日巫女
邪馬台＝ヤマト

という当て字だったような気が。

卑とか邪とか入れるのはシナチクの特徴。

ホント言うと、
栃木なんだぜ
邪馬台国って

>>61
日本海側には、出雲があるから違うんじゃね

まさかν即に邪馬台国が本当は徳島だった事を知らない情弱はいないよな？

大和朝廷＝天皇を貶めることができるなら、そっちが正しいと思う

いまだに纒向以外を邪馬台国に比定してる馬鹿は焼却処分しちゃえよ

九州邪馬台国は阿蘇を中心とした連合国家で卑弥呼が中枢にいた
後、男王によって卑弥呼は暗殺され、男王は祭器とともに邪馬台国を紀伊半島に遷都する
卑弥呼の遺体はお付の巫女団とともに沖縄に流されたので墓は無い
その時沖縄に流れ着いた卑弥呼巫女団が久高島沖縄神女の始まり

鋼鉄ジーグみりゃ解るだろ

邪魔大国はやまって言うくらいだから耶麻郡のある所にあったんだよ

>>70
ヤマタイカですやん

>>67
そんな田舎にねーよ馬鹿ｗ
実際は松山だから

俺は学がないから昔の事良くわからないけど
畿内＝天皇って感じがして後から天皇崇拝を根付かせるために
こじつけた様にしか思えないんだが　なんでも畿内って言ってる気がする

>>74
淡路島だし・・・

>>75
学があっても分からんものは分からん
決定的なのは物証のみ

邪馬台国＝大和大国
卑弥呼＝姫巫女

テレ東のあの番組では関東にあるとか言ってなかったか？

>>64
マジレスすると、魏志倭人伝には「邪馬壹國」って書いてある。
「邪馬台」という表記は近世のアホ国学者が勝手に創作した表記なので、それをヤマトと読めると言っても意味無い。
というかヤマトと読めるように「邪馬台国」という表記に捏造した、というのが正しい。

>>78　これが正しい書きだと今でも思ってる

>>2
僻地をせめて真珠か海老にしろ

>>80
じゃまつぼえん・・・？

考古学者の多くは畿内説をとり、文献（魏志倭人伝）を重視する史学者の一部と
九州の人間は北部九州説を熱烈に支持して、いまだに無意味な論争を続けている
各地で「村おこし」の恰好の材料となってしまったこと、また、
畿内ととるか九州説をとるかはもう意地の張り合いとなり収拾がつかなくなっている

>>81
卑弥呼は日の巫女っていうのもあるよね
個人名じゃなく役職を指してたとか

>>83
「えん」じゃねーだろｗ

近畿は歴史遺産多すぎるから
邪馬台国ぐらい譲ってやるよ

九州から畿内へ東遷だろ
理由は国防と九州の土地が痩せてるのと

大和朝廷と連続してる前提だから畿内説有力になるんでね？

アラスカだろホントは

別にどこでもいいよ

ジーグブリーガー！！
しねぇええええええええええええええええ

ばかだなあ韓国ニダよ

どうせ韓国なんだろ

>>88
そもそも九州という前提の根拠が1つもないのに。
馬鹿がたまに半島に近いからとか言うけど、海流的に九州はないから。
当時の交易港は舞鶴あたり。

奈良の桜井市に決まってんだろ

>>93-94
三国志では韓と倭は分けて書かれてあるからありえない
当時はピョンヤンのあたりまでが中国の領土だったんだから自国の隣接地域と間違うわけもないしな

なんで戦前までは、ヒメコって呼んでたのに
戦後はヒミコになったの？

>>98
オメコと紛らわしいから

>>84
東大=九州説
京大=畿内説
じゃないの？

オレが思うのはさ
天皇家は、日向出身やん
邪馬台国は3世紀、大和朝廷は5世紀・・・天皇家は、5世紀以前に九州から奈良に移動していることになる
天皇家と邪馬台国がなんの関係もないとは思えないんだよなあ
畿内説だと神武東征は、3世紀以前ということになるね・・・まあ皇紀だと紀元前だからそれもあり？
あと、宇佐神宮が天皇を決められる神宮というのがよくわからない
伊勢神宮でも熱田神宮でもなく、なんで宇佐？
天皇家と邪馬台国が関係あるとするなら、九州説になると思うのだけどなあ
大陸からの文化も取り入れやすいし

>>95

でも「魏志倭人伝」では
北部九州の沿岸から南の方向に倭国の女王が住む都とあるんだよなー

北部九州説のそれが唯一のよりどころといってもいい

ハニワ幻人

>>39
安彦良和のナムジに似てる。

>>100
そりゃ神武天皇が日向国から東征したからじゃね？知らんけど

歴史に興味ないから分からんが金印が福岡で見つかってるがアレじゃ証拠にならんのか？本州に合ったとする記述の本ねーの？

とりあえず本州のどこかだろな

>>100
大和建国以前の天皇家の祭祀を宇佐が担当してたからじゃないの？
宇佐が出てきたのは天皇家のお家争いで、国家の宗教行事にはあまり出てこない感じだし
東征して国家をまとめる段階で、土着の別の信仰を利用するために
邪馬台国信仰をそのまま引き継いだとかはかんがえられないんだろうか？

>>100
日向出身じゃないよ。
日向に派遣されてた豪族の高官かもしれんし。
それも記紀の電波じみた記述が全て正しいという前提で。

まぁこの先も解明出来るわけないんだろな

97二マジレスサレタ＞＜

>>80
ばーか。どこがマジレスだよｗ
無知さらし自慢して楽しいのか？

魏志倭人伝には「邪馬壹（一）國」と書いてある。まぁここまでは間違いではない。
ただし、正しくは1000年後に刷られた現存してる版本ではの話。
三国時代より後の歴史書ではほぼ全てが邪馬臺（台）国と記されてる。
だからより古い元本や写本では邪馬臺国と表記されてたが、
宋時代の魏志倭人伝の版本で、臺の字を間違えて壹の字で刷ってしまったか、
意図的に字を変えたとかどちらかだろうというのが定説。
いずれにしろ国学者の捏造とかどっから持ち出してきたファンタジーなのかｗ
捏造はおまえの頭の中だろｗ

ちなみに、邪馬壹（一）國の発音はヤマイ国になるが、
ヤマト言葉ではこのような母音が連続する言葉は普通ない。
また最新の研究では臺は魏の時代トと発音してたという研究結果もある。

>>104
大和朝廷が邪馬台国と関係があるなら
そして邪馬台国が畿内にあったのなら
記紀に天孫降臨の場所を日向と書く必要もなくね
東征も書かなくてよくね
畿内に天孫降臨して王朝を開いたでいいやん

もしも畿内に邪馬台国があったのなら、大和朝廷が滅ぼしたのかなあと思う・・・東征の時に
長髄彦が邪馬台国の王だったのかな・・・大和の豪族だし
しかし、それはロマソがない
邪馬台国と大和朝廷には連続性があってほしい
そう考えると九州説なんだよねオレ的に

>>112
単純に呉越らへんの中国から渡ってきた天皇の先祖達が、
日向に上陸したって意味だろ。
まぁ、もちろん邪馬台国の発生時期がいつごろなのかって意味で、
九州説があっても不思議じゃないとは思うが。

九州（笑）

>>107
> > 東征して国家をまとめる段階で、土着の別の信仰を利用するために
> 邪馬台国信仰をそのまま引き継いだとかはかんがえられないんだろうか？

オレも東征と宇佐神宮は関係あると思うんだよね・・・つーか、それ以外に接点がなさすぎ

>>108
まあ、そうかもしれんけど
それをいったら・・・

思いついた
天皇家は、邪馬台国から日向に派遣されていた高官で、邪馬台国本国が卑弥呼の死後混乱していた時に平定した
それが神武東征・・・てのは、どう？

考古学的には今のところ畿内が圧倒的
もう文献の解釈（史学）はいいから証拠（考古学）出せっていうレベルの話

空白の四世紀といわれて、そこがミステリーなんだよな
中国側の資料にもそこがすっぽりと消えてる
四世紀はそうとう混乱していて、中国と交渉しているヒマがなかったんだろう
中国も匈奴の南下でそれどころじゃなかったんだろう　と予測

>>55
マケドニア人ってギリシア人の一派じゃないの
アクレサンドロスを英語で読んだのがアクレサンダーじゃないの？

判っているのは卑弥呼が朝鮮人てことだけ。
他は謎

>>115
大和朝廷って全国の豪族の集合体っぽいけどなぁ
邪馬台国文化、出雲や吉備、東国の影響を強く受けてる感じだから
東征のくだりは代表者＝天皇の出自と強大さをアピールするためで、
征服ではなく招かれたというのが事実な気がする
勢力的になるべくどこにも無関係な一族を選んだとか
大化の改新までは天皇の権力はないに等しいくらい弱いし

>>111
馬鹿はお前だよ。
後漢書以降の邪馬臺が正確で、原本が消失しているのを理由に三国志の版本全てが邪馬壹になって
いること無視して邪馬臺が正しいなんて定説化してる団体なんてどこにもねーよ。
分かっているのは、最古の書物の版本では邪馬壹ってことだけ。
後漢書が正しいか三国志が正しいかなんて、妄想の域を出ない。

そして「邪馬台」は国学者が始めに魏志倭人伝を研究して、その上で史料の前後関係も分からないまま
意図的に邪馬台を引っ張ってきただけなのは記録に残ってるから。

>>120
天皇の権力が無いって言うより、血統の連続性も怪しいし。
継体あたりまでは公選制だったんじゃないかと。

>>120
うーんよさげな気もするけど
にしても宮崎は古墳時代初期にはまだ畿内の政権の勢力下じゃなかったようだし、
権威がないにしては大王墓でかすぎるし…
しかし、かと言って何のために神武東征の話があるのかは説明できないんだよね

おおよそ安彦良和の古事記3部作に同意

Java大国とな

んでどこらへんが有力なんだぜ？

>>121
頭悪すぎてつける薬ないな、おまえ。
ちなみにその説言い出したのは古田武彦という男だが、
学会からは誰にも相手されない説だ。

九州県民の書き込みが多くてワロタｗ

>>123
通説では神武天皇は架空の存在で
第十代崇神天皇が初大王ではないかとしてるし

「神武東方」は何かしらの史実をもとに、説話化された
ものではないかっていう説もあるし・・・

＞>121
それもういまは支持されてないよ

>>123
権威はあったと思うし、権威付けは全力でやってたと思う
権威があればあるほどその周りは動きやすいしまとまり易い
後の歴史みても、天皇の権威はみごとに周囲に利用され続けてるし
権力は出来る限り削がれてたとは思うけど

九州の勢力を分断するために
日向を大和の正史上で降臨の地として配慮したんじゃね。
もしくは日向あたりの勢力が服属してきた見返りとか。
所詮は降り立った地であって、本籍は天上だしな。

>>127
いやもうわざわざ吉田の名前まで出して馬鹿さらさなくていいから。
戦後すぐまでの妄想考古学がまかり通ってた時代と違って、古語研究も発達して史料批判が主流の
今では、邪馬台国→邪馬臺が正確だなんて妄想電波珍説唱えてる奴いねーから。

関　祐二w　VS　古田武彦w

九州は韓国に近いからしょうがない

もともとは九州に存在していたが
日本の植民地支配から
畿内が勝手に畿内説を主張しだした。
現在は国際的にも韓国領と認識されている

>>133
おまえのあまたの中ではそうなんだろｗ
キチガイに何言っても通じないし、
おまえの頭の中で、それが真実ならそれでいいんじゃねｗ
電波の頭の中なんかに興味ないしな。

>>137
そっくりそのままお前に返せるセリフで反論されてもしょうがない訳だが。
それと同じ程度の次元で邪馬壹が間違いとかいう主張を繰り広げていた1970年以前の説をいまだに信じたり
吉田なんて同じく電波さんの名前を出して珍説扱いにしようとしたりするところなんか、すごく
お似合いだと思うよ。

http://www.amazon.co.jp/dp/4166600362/

この本オススメ。
たまにブックオフに105円で落ちてるし。
各年代ごとの古墳の分布とか載ってるけど
そういうの見ると、まあ畿内かなあと。

まあでもあれだな、いつもの流れというか
九州説をはじめとしたロマンを語るまったり楽しみ派を
機内信者が口汚くののしる流れってどうなのよ

岡山だろ？　
近畿に遷都されて、もともとの首都名は卑弥呼の墓(＝丘)のあるヤマタイ、オカヤマになった

流石大都会岡山

>>2
僻地は南側だけだから

邪馬台国遷都説を個人的に支持している
たしかどっちも似た方角に似た名前の地名が多いとか何とか

四国にあるの？
ふーん

御伊勢様を忘れるなんて極悪だ。

>>2
岐阜馬鹿にすんな

九州から畿内へ遷都したでいいじゃん
何で絶対片方しかないとしたいのかね

ジーグブリーカー

死ねぇぇぇぇ！

>>148
科学的調査に耐える代物が九州には１つもないから。
ロマンチストには悪いけど、妄想で多数派を形成したほうが正しいとする次代は30年前に終了して、
いまでは考古学は完全に理系的分野。

先行研究も調べずにロマンとかで九州説を語っちゃう男の人って…

宮崎県は古墳の宝庫　犬の糞のようにそこら中に大小の古墳がある
特に西都周辺の古墳を見たら邪馬台国の存在を意識してしまうでしょう。

ってかあの辺りの高台は素晴らしいんだ、海も見え、山も近く大きな川もある
桜島・霧島・阿蘇の噴火さえなければ宮崎が首都だったと思うよ

>>2
僻地じゃなくてせめて赤福くらいにしてやれよ

邪馬台国規模の都市なら幾らでも証拠が出てきそうなもんだ。

偽者のほうは捏造の証拠とか出してるんだろうな

熊本に決まってんだろ！

ワロタ
桜チャンネルでやる討論会みたいに見事に偏った人選だな

おれ東京なんだけどコネチカットってでる、なんで？

アラバマ？

元々は日向の出で弱小部族。
あまりに噴火とか多いので宇佐に移動。
このとき既に奈良や吉備、出雲などに大きな勢力が形成する。
このとき数ではかなわないので朝鮮、はたまた中国に密かに渡り鉄、馬など新兵器ゲット！
ゲリラ戦を展開しつつ、勢力を拡大しながら東へ。
違うか？？www

抜駆けして大国と結ぼうとした天皇のところとは別の国なんじゃないの

お前ら何者なの？
ニート専門家の集まり？

チョンが起源唱えてるのとどう違うんだ

で、定説とまではなってなくとも最近の主流を占める説では
邪馬台国は結局どにあったの？あと大和王朝との関係は？
無知なオイラに簡潔に教えて。

何度も言ってるだろ徳島だと

今タイムマシン作ってっから完成したら見てきてあげる

>>163
畿内説でいうと奈良県櫻井市三輪山山麓の扇状地にひろがる
纒向遺跡（まきむく）が最有力

そのなかの箸墓が卑弥呼の墓ではないかという支持者が多いが
魏志倭人伝の円墳という記述とは違うのでまだ確定されてない

コンビニで売ってた500円の本によれば
いいややめとく

何を必死になってるんだ
邪馬台国のあった場所がわかれば
お前たちが就職できるとでもいうのか？

>>163
奈良の纏向遺跡が卑弥呼の時代と合致するので、畿内説
が優勢ってのが現状だろうね

でも、魏志倭人伝を読むと顔に刺青してたり、南方の民族っぽい
記述なんだよなぁ

金印って志賀島のドコにあったんだよ！

天皇陵の発掘できたら分ることあるのかな

>>159
残念ながら、俺もほぼそんな感じ思ってる

日向から勢力を拡大したい田舎の権力者が、取り敢えず東に向かって荒らしていったが
畿内が住み良いし色々便利だから落ち着いた

みたいな感じ

鋼鉄ジーグのスレか。
鋼鉄神ジーグのOPは神だよな

都道府県古墳所在ベスト５

兵庫　16557
千葉　13112
島根　13094
福岡　11311
京都　11310


島根かもしれん

>>172
田舎は余計だろ？
その頃はどこでも田舎だと思うぜ

残念ながら3世紀中葉から4世紀の巨大古墳は畿内に集中してる

真剣にどっちか語る奴
無理矢理自分の住んでる所にしようとしてる奴
思い出したようにジークネタのレス

このスレにいるやつらﾜﾛﾀ w

邪馬台国と同時期に隆盛だった他勢力の遺跡を「あったどー！」と邪馬台国認定して、
その近くの王の墓（これも何百年ずれるか分からないレベル）を「卑弥呼くさくね？」と言っているのが現状。
纒向遺跡と卑弥呼を結ぶ根拠も、他の遺跡にも適応できるレベルの根拠でしか無い。

>>172
いわゆる邪馬台国が完成する前にすでに奈良などが別の部族で栄えてたと考えたら、九州に古墳が少ないのも説明できると思うんだけどな〜

卑弥呼ってのは当時の倭人がそう呼んでるのに当てた字だろ？
つまり、火巫女であって、火の国阿蘇の火の神に祈りをささげる女だったのさ。
いまでも阿蘇神社には火振り神事というものがあって、
これは阿蘇神社十二神のうち、農耕の神である国龍神が姫神を迎える儀式で、
農作物の豊穣を祈願する祭りなのだよ。
つまり邪馬台国は熊本にあったんだよ。

>>178
＞邪馬台国と同時期に隆盛だった他勢力の遺跡
俺もそう思う

九州はないわぁ
九州よりかは山陰とかのが可能性ありそう

>>176
島根にも集中してる
でも謙虚な島根人はアピールしないから損しとる

面倒だからハワイでいいよ

学説では
邪馬台国は朝鮮半島からの渡来人集団で日本に侵略戦争しに来たらしい
九州、山陽はあっというまに支配されたけど山陰、畿内の有力勢力が同盟を組み
邪馬台国と大きな戦いを幾度も繰り返したらしい
その後和平が結ばれてその時の共同で立てられた王が天才的シャーマンだった卑弥呼だとさ
このときの連合体が元となり後のヤマト政権につながるそうな

>>180
火巫女より日巫女の説の方が根強い

新説 歴史ミステリーで結論が出ていた
四国と

魏志倭人伝は俗称で正式には魏書東夷伝倭人条
これ豆知識な

>>133
とりあえず吉田って誰やねん。

>>183
謙虚なんじゃ無くて理解できてないだけ

山陰は無いわｗｗ
嘘神話喋ってるだけの集団じゃん
日向神話の方が正しい。

日の巫女のくせに太陽日中になくなった日食の年が邪馬台国崩壊の始まりと聞いたときがある。

岩手県八幡平市説もあるんだから！

卑弥呼は海人族
そして当時東征の前線基地は伊勢湾、だから伊勢

民話からの考察だと千葉や埼玉周辺の説もなかなか捨てがたい

>>2
田舎の下の僻地はぜひ鰹節で

邪馬台国なんて名称自体魏が勝手に付けた怪しくて胡散臭い存在
本当は陳寿の妄想かも試練

ＵＳＡ！ＵＳＡ！

>>2
ETCドライブでそこいら全部まわった俺から言う

オバマの位置全然ちげぇｗ

実は邪馬台国ってふたつあったんじゃねーの？

邪馬台国って朝鮮にあったんじゃねえの？

朝鮮人も参加させればデスマッチになって盛り上がるぞｗ

邪馬台国とかｗ
富士王朝が本流だというのに
九州とか畿内とかどうでもいい

>>150
やっぱり松本清張の素人研究が元凶？

静岡だな。
吉野ヶ里遺跡がそれを物語っている。
たぶん本当は山台国。
富士山の裾野に広がる国家。

>>148
なんで絶対に分かれてないといけないと思うのか

お前は何を言ってるんだ

大和＝大きな和　複数の集合国家だろう
大和は邪馬台国を含め、後にできた国だろう
邪馬台国は大和とは別に九州にあったと考えられる
大分、佐賀、福岡のどこかだと思う

>>207
大和という表記は奈良時代以降

>>178
箸墓古墳が3世紀半ば、あっちの歴史書によると卑弥呼が死んだのが248年
何百年もずれてるわけじゃないよ
纒向遺跡の規模はその時代としては2位以下を大きく離して圧倒的

ただ、纒向遺跡が邪馬台国跡じゃなくてもいいんだけどね
その時代に全国的な政権の拠点があったってことが確かならいいんだから

火巫女の国だから　火（妃）の国＝熊本　じゃないの？

お国自慢廚たちの、我田引水祭り

この前から奈良から決定的な遺跡見つかったろ

>>207
大和と書いてやまとと読むのは当て字。
本来は山門と書いてやまとだった。

当時の資料なんて信憑性皆無だからな

ていうか、奈良から九州まで続く巨大国家で良くない？
首都が奈良で貿易港がある第二の都市が九州って感じで

ヲタ向けの二次イラストのヒミコ描いた所が勝利できるよ
ワラワラ集まってくるから

だから四国だって言ってるだろ
このワカランチンどもめ

いーまにみていろじゃまだいおーこくぜんめつだ

もし仮にどっちか判明しちゃった場合
残ったほうのニセ邪馬台国はどうするの？

>>201
帯方郡(現在の平壌より南の地域)を出発して水行しまくってるからから半島内ってのはまずありえないな
いや、漢字が読めないから妄想で参戦する可能性は否定できないか

邪馬台国が朝鮮にあったというのは釣りじゃなきゃただの馬鹿だな
魏志東夷伝が「韓条」「倭条」と分かれていることすら知らないのだろう
邪馬台国が朝鮮にあったと主張するよりはジャワ島にあったという方が
まだ説得力があるわｗ

韓国人の起源主張と同レベル

卑弥呼は韓国人です
これは間違いない

「邪馬台国は朝鮮起源ニダ！」って言いそうで言ってないよな
そろそろ言ってほしいと思ってるんだが

奈良以外なら九州よりは山陰のがあるな。

九州の統一王朝で、朝鮮南部（今の韓国）が百済以外小国家が乱立していたから
半島南部の一部を領有（後の日本府）。半島南部の一部を領有することによって
中国からの品物を輸入しやすくなり、それらを持って中国地方　四国の小豪族を版図に組み込んでく


ってのが一番自然のような気がする

これってタイムマシンでも開発されないと決着つきそうにないよな

新魏倭王の金印まだ〜

>>159
> 元々は日向の出で弱小部族。
鹿児島西岸に上陸してから、日の出が拝めるところに移住したんだろう。
王権は弱かったけど、武力のある家臣を従える「権威」はあったぽいんだよなー。
> あまりに噴火とか多いので宇佐に移動。
同意。西暦何年ごろのはなしになるんだろうね。
> このとき既に奈良や吉備、出雲などに大きな勢力が形成する。
記紀だと、東征のとき既に、吉備、出雲は支配下で中継地になってるっぽい。
吉備で数年休養してるから。
> このとき数ではかなわないので朝鮮、はたまた中国に密かに渡り鉄、馬など新兵器ゲット！
小船で移動してるっぽい。馬はあまり使ってないっぽい。
あと、アマテラスの段階ですでに、馬とか武具とか機織とかすべて揃ってるっぽい。
> ゲリラ戦を展開しつつ、勢力を拡大しながら東へ。
西岸から攻め込んで失敗して（敵も西岸に防衛線を築いてたらしい）、
東から回り込んでからの各氏族への寝返り工作が上手くいった、らしい。ピサロのインカ制服を思い出させる。

エジプトだろw

いやいやアトランティスでw

八木倍年説は？

邪馬台国なんてどうでもいいから、安土桃山時代を安土大坂時代に改名しろ
政治の実態も大阪にあったはずなのに、むりやり京都にもって行くなんておかしい。
そこまで大阪が嫌いなのか

うん、大嫌い

邪馬台国のライバルで邪馬台国の南に位置していた狗奴国（くなこく）が
現在の熊本県球磨（くま）地方のことだろう。
とすると邪馬台国は熊本市近辺？
邪馬台国の南方民族的風俗から考えても九州内だろうと思う。

何処に有ったか判らん
まだ何の証拠も出てない

東と南を混同してたのかもね
狗奴国は秩父の久那あたりかもね

>>235
そのとおりです

>>235
邪馬台国が熊本近辺はないと思うなあ
そうであれば、魏志倭人伝に阿蘇山の記述があると思う
当時のランドマークだろう
やはり宇佐だと思うなあ
宇佐なら、狗奴国が熊本県球磨だとしても不都合はない
吉野ヶ里は、伊都国だろう

宇佐の風土記公園の古墳群は何世紀のブツだっけ？

>>233
国外に政治中枢があったと仮定するのはどう考えてもムリ

>>240
4〜6世紀
和歌山にも伊都郡あるしね