朝鮮通信使「日本人の性欲は異常」ニワトリ返せ

朝鮮通信使が受けたカルチャーショック

水路5210里、陸路1350里、所要時間261日、朝鮮人475人と随行日本人1000人余り…。
釜山から出発し、対馬・大阪・京都・名古屋を経て江戸まで…日本に向かう朝鮮通信使の人数と旅程だ。
壬辰倭乱（文禄・慶長の役）の前まで8回、交流が一時中断した後、1607年の「丁未通信使」を皮切りに 19世紀までに再び12回、日本に朝鮮通信使が派遣された。

　朝鮮時代後期の知識人が見た日本には、2つの側面があった。
戦乱の傷跡がまだ癒えていない時期、再び膨張する軍事力と経済力を警戒する一方、
文化的には依然として「野蛮」と見なす考え方がぶつかり合う。
「こんなすばらしい景色が何の間違いか蛮族の地にあるとは」という嘆きがその代表例だ。
対馬藩主に頭を下げあいさつするのを拒否し、相手が注意しても「日本」ではなく「倭」（中国などから見た日本の呼称）と呼ぶことに固執する。

　だが、この本は当時の朝鮮人の目に映った日本風俗史でもある。
日本の性風俗について詳細な記録を残しており、「男娼」文化にも言及している。
著者が「世の国々はどこでもみだらで惑わされるものを警戒するが、“陽”だけあり“陰”がないのに互いに感じ合い、
喜び合うことができるというのですか」と尋ねると、相手は「学士（文官、申維翰のこと）はあの楽しさが分からないようですな」と答えたと書いてある。

　著者は「かの国の風俗に惑いされるのは分かる」と舌打ちしているものの、
詳細な問答を記録しているのを見ると、とてつもないカルチャーショックを受けていたことが分かる。
天皇と将軍が権力を分担する日本の政治体制を珍しがるのは当然だが、臣下である関白について
「偉人は鋭く、秀逸で、明晰（めいせき）だった。“武”を好む一方で“文”を嫌い、質素さを尊び、ぜいたくを排除した」と客観的に記述している。
訳者は「近代以前の日本紀行文の代表作で、朴趾源（パク・チウォン）の『熱河日記』と共に朝鮮紀行文学の双へきを成すに値する」と評価している。

http://www.chosunonline.com/article/20080224000002

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http://photoimg.enjoyjapan.naver.com/view/enjoybbs/viewphoto/thistory/1777000/20061024116167740943042600.jpg

糞

なんかこの文章おかしくね？

「世界で最も邪悪な一族の末裔」でググるとトップにくるのは

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>>2
早過ぎ

ニワトリ返せ
これは流行る

何が言いたいのか良く分からない

朝鮮通信氏は日本人と成敗してこの国をわが国のものにしたいって感じの事を
記録に残してるからな

日本に来て風景文物経済にいたる全てに感嘆してなんでこれが朝鮮にないんだよチクショーとしきりに書いてたとかいうアレか

なんで鶏を盗むんだよ。
そのほうが余程不思議だわ。

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　┐―┌ カレーはやっぱりチキンカレー。
⊃Ｐ⊆⊇　ﾓｸﾞﾓｸﾞ

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／｀θ´＼ 返せ！

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　┐―┌ カレーはやっぱりチキンカレー。

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／｀θ´＼ チキンを返せ！

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　┐―┌ カレーはやっぱりチキンカレー。

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／#｀θ´＼ 貴様、コケにしてるのか！？

　∩_∩　ｺｹｰｯ
（*・ ω・）／　にわとりだけにね♪

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　┐―┌ カレーはやっぱりチキンカレー。
⊃Ｐ⊆⊇ ← 出来立て

>>10
乞食だらけの国だったくせによくもまぁそんな妄想をｗ

奴らはどちらかというとスパイだったんじゃないかな？

そのうち原始時代の事とかああだこうだ言い出すんじゃないのか？
もういいってアホか

もう言ってるよね

>>10
まあ成敗される側だった訳ですけど

鶏姦っていう言葉があるよな。つまり・・・

>>2を見ると、当時唯一の報道記録伝達メディアである絵としてこの件が残されているという事は、
外国からの特使が犯した有り得ない犯罪として当時大騒ぎになったのではないだろうか？

おまえらさ、よく今のチョンは昔あの辺にすんでた民族とは何のつながりもないって
いってるじゃん
このソースじゃ叩けなく寝？

その頃のお前らは土人国じゃねーか

>>2
ニワトリドロボーって江戸時代だと、絵になるほどの事件だったのか？ｗｗｗｗｗ
ニワトリドロボーを絵にされてるって前代未聞だろｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>2
何回見ても笑える
日本人かわいそすぎだろ

＞性欲は異常

筆頭代表おまえら

>>21
もっと勉強しろ

ニワトリのあそこの挿入感は女に似ているとかなんとか

ニワトリのあそこは9cm民族にはピッタリだとか

コッコ返してくれお(´；ω；｀)

>>21は>>2のことね

>>21
それは百済とか任那の頃の話じゃね

>>2の画像見るといつも思うけど、当時の日本の町人や幕府も驚いただろうな。
国家の代表として朝鮮王の使いとしてやってきた通信使が、
時代劇みたいに手下を使うとかもでなく自ら町に出てって
自分達の手で町人の飼ってる鶏を盗み出すんだからな。
しかも不心得な一人の不始末とかでもなく集団での犯行な上、
自分達が朝鮮通信使である事を隠すでもなく例の帽子や格好のままだし。
そんなヤツらが、その鶏を食った同じ口で
「日本人はエロ過ぎるニダ。」とか「武を好み文を嫌う蛮族ニダ。」とか
言ってたのかと思うとなんか笑えてくるわ。

>>32
たぶん、蛮族から鶏を取り上げるのを悪いことだとは思ってないのじゃないか。

百年前も今も、泥棒しに来てるのに常に上から目線なのは変わらないんだなｗｗ
進歩のない民族だ

何度見ても躍動感あふれる素晴らしい絵だｗ

>>23
そりゃ、お前、外国の使節団が泥棒してるんだぜ？
大スクープだぞｗｗｗｗ

>>2の絵を見ると「盗む」と言うより「奪う」だな。

>>2はえーよｗ

ttp://news23.org/news/news10815.jpg

まさに中身が伴っていない人間の代表みたいな存在だな

＞朝鮮通信使「日本人の性欲は異常」
強姦が国技の国に言われたくねえｗ

いまだったら大使が民家に忍び込んで
幼女のパンツ盗ったみたいな感じか？

>>42
黒い外車に乗って秘書と通訳と報道陣引き連れてな

自分達の国では常識として通用することを
日本でも当たり前の感覚でやったんだろうな。


■パリ外邦伝教会・ダブリィ主教の証言『朝鮮事情 朝鮮教会史』　1874 年

朝鮮の両班は、まるで支配者か、暴君のごとくふるまっている。
両班は、金がなくなると、使者を送って商人や農民を捕えさせる。
その者が手際よく金を出せば釈放されるが、出さない場合は、
両班の家に連行され投獄され、食物も与えられず、
両班が要求する額を支払うまでムチ打たれる。

両班の中で最も正直な者たちも、多かれ少なかれ、自発的な借用の形で
自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者は誰もいない。

なぜなら、両班たちが借用したものを返済したためしが、
いまだかつて、ないからである。
彼らが農民から田畑や家を買うときは、
ほとんどの場合支払いなしで済ませてしまう。
しかも、この強盗行為を阻止する守令は一人もいない。

ｗ

朝鮮通信使絵図作者子孫に戻る

葵江戸中期に淀藩士が描き、藩士の子孫宅から昭和初期に持ち出されたまま行方が
分からなくなっていた「朝鮮通信使」の絵図が、今年になって京都大の収蔵庫で見つかり、
約７０年ぶりに子孫に返還された。
朝鮮国王が江戸幕府に派遣した通信使が延享５年（１７４８）、淀城を訪れた様子を描いた
彩色の「朝鮮聘礼使淀城着来図」（縦横約１・４ｍ）。接待役を務めた淀藩士の渡辺善右衛門が描いた。
中央に淀城が描かれ、宇治川を旗を立てて進む通信使の御座船や行列の様子、町中に
飾られた歓迎の提灯、見物する庶民の姿を詳細に描写している。
渡辺家に“家宝”として伝わり、大正時代には、これを基に京都大が複製を作製した。
昭和５年（１９３０）頃、同大学の関係者が再び借り受けたと見られ、その後所在が分からなくなっていた。
今年２月、同大学文学部長の藤井譲治教授が収蔵庫内で偶然、この絵図を発見。大学の
所有を示すラベルなどがなかったため、子孫の渡辺辰江さん＝伏見区＝に返還した。
　渡辺さんは「長年、所在がわからず心配していたのでほっとした」と喜んでいる。
藤井教授は「日本の子どもと遊んだり、鶏を一緒に追いかける朝鮮人の姿が活き活きと描写され、
日本の民衆と交流していた様子がわかる」と話している。（読売新聞2004-05-04）

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>>42
家庭菜園の大根盗むみたいなもんじゃねｗ

次の瞬間！
そこには四方八方から飛んでくるニワトリに突付かれまわされる朝鮮通信使の姿が！

糞ﾜﾛﾀｗｗｗｗｗｗ
こんな昔から日本で泥棒したのかよ

ぱくさんが　盗んだ

ﾊﾟクリとなった。

昔からチョンは恥知らずの盗人だな

善隣友好のコリア史―朝鮮通信使と吉宗の時代
http://amazon.co.jp/o/ASIN/4779112966


レヴューワロタｗｗｗ

>>2
ほんとこれ最高だわｗ

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>>2
探すまでもなく貼ってあることに感動