魏志倭人伝に出てくる末盧国の王墓を佐賀で再発見【邪馬台国】　

中国の史書「魏志倭人伝」で邪馬台国に通じるクニの一つとして
記述されている末盧国（まつろこく）の王墓とみられる佐賀県唐津市の
桜馬場遺跡が再発見された。

戦時中にいったん発見された後、場所が分からなくなっていたが、
このたび大量の副葬品が見つかり、６３年ぶりに同遺跡と確認された。
唐津市教委が２１日午後、発表した。

魏志倭人伝に登場するクニの王墓が特定されたのは、福岡県前原市の伊都国の
三雲南小路（みくもみなみしょうじ）遺跡と平原（ひらばる）遺跡に次いで３例目。

未解明な点の多い弥生時代のクニのあり方を探るうえで、貴重な再発見となりそうだ。

http://www.asahi.com/culture/update/1121/SEB200711210008.html

日本3大歓楽街

ぎゃあああああああああああああああああああああああああああああ

　　　　　　　　　　　ヽ_　　　r ‐ ､_○ノ,ヽ1 ヽ l　　/
　　　　　　　　　　　 　 l 　 l ヽ‐｡､)_,ｨ｡/l_l｀ヽ',l_／
　　　　　　　　　　　／ｨ､_　l　_'"´　ゝ , j‐ ヽ',l

クンニ

今日の卑弥呼スレか

クンニ

やおい時代に生まれなくて良かった

つまりわかりやすく言うとアトランティスか

↓ジーグAA

今日のその時面白かった
継体天皇

愚か者の辿る末路だ…

盧泰愚・・・呼んだ？

クンニ

松浦か

邪馬台国って畿内で決着したんだろ

魏志倭人伝って結構史実をちゃんと記録してるんだな。

魏志倭人伝って面白いよな。
当時の倭人について
「倭人は人を食べる習慣がない」
とかわざわざ書いてあるｗ
書いたやつらは普通に食ってたんだろうなぁ。

学習研究社から出版されている「中国の歴史　倭国伝」は絶版なの？
ずっとさがしてるんだけど、見つからない。ふざけてるの？

>>18
中国では3千年前の殷の時代から第二次世界大戦直前まで
人肉を食べる習慣があった訳だが、何か？

>>18

政権が混乱してる、宴会好き、魚を食べる、法に厳しい、礼儀正しい、あい（はい）と返事をする

現代でもそのまま日本の描写みたいな記述多いんだよな。

今と変わらないじゃないのｗ

松本清張

やはり天照は卑弥呼だったか

妖怪ハンターの出番です

倭奴（日本）＝従順な奴ら・おとなしい奴ら・小さい奴ら
匈奴（モンゴル）＝野蛮な奴ら・凶暴な奴ら

っていう意味だったらしい
今の韓国人は確か、モンゴルの子孫だったよな

>>26
モンゴルとツングースの混血でしょ。
あの独自の目つきはツングース。

畿内論者涙目wwwwwwwww

魏志倭人伝って魏だろ？
三国志の時代じゃん。
曹操と卑弥呼がほぼ同じ時代（プラマイ100くらい？）に生きてたってことだよな。
なんかロマンを感じるぜ。

ギシギシ！倭人伝って同人、どこかにあるんだろうな

結局、四国には触れさせないし、研究もさせない。
それはなぜか、ってことですよ。
機内と九州で争うことの背景は四国隠しなのね。

そりゃ、死国だもの。映画にもなったろ。ｗ

邪馬台国九州説ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>21
今と何が違うんだ？
日本ってもしかして進歩してない？

>>34
進歩って何？

魏書東夷伝倭人条って書かないと誤読を再生産するだけなのに…。

>>34
少なくとも政権は混乱してないんじゃね

佐賀

二千年前の時代なんてどんな生活していたのか
謎だらけだよな。

ちなみにエジプト文明のクレオパトラは邪馬台国から
さらに300年も昔なんだよな。
すでにその時代にはピラミッドが存在していたんだけど
そのピラミッド自体さらに2500年くらい前の人間が作ったもので、
クレオパトラの時代の人たちは「誰が作ったかわからない
謎の建造物」って考えていたらしいなｗｗ
人類の歴史長げぇｗｗ

弥生時代のディズニーランド(九州)とディズニーシー(畿内)やぁ

どっちも邪馬台国でいいじゃん

>>20
今は食ってないの？

ピラミッドって誰が作ったんだっけ？

>>42
宇宙人

ピラミッドは公共事業
今でもエジプトの人たちを観光収入で潤うしてる

>>39
いかに極東島国の文明が遅れてたか分かるな

ピラミッドの設計者ならイムホテップ（学研マンガより）

王様もイカの刺身食ったり、足をテンプラにしてもらったり、飯時の駄行列にうんざりしてたのかすら

>>42
サウザーの部下がさらってきた子供

一方韓国の学者は
日本人学者を喜ばせることになるだろうと思い、
遺跡を埋め戻した

松浦→末盧なのかな

>>41
くってるよ、公的には禁止されてるけど。
http://www.tcnweb.ne.jp/~perfect/china.htm

一人っ子政策で女の子産まれたら間引きする家庭多そうだもんな。
まあ捨てるより無駄がない。
胎盤は漢方薬にもなるから重宝されてるみたい。

>>50
おｋ

地名っていうのは想像以上に寿命が長い

今日のその時でちらっと九州地図出たんだが

540年 その後
筑紫→筑前・筑後
火 　→肥前・肥後
豊 　→豊前・豊後

ってかわってったんだろうね。
せっかく太古から続いてた国名をなくしちゃったのはもったいないよなぁ。

道州制になったら復活させればいいのに。

佐賀県は佐嘉県に名前を変えるべきだよね

>>49
kwsk

>>45
そもそも人間がその土地に到達する時期が遅いからな。
世界地図を広げて眺めてみれば、大多数の定住人口を
賄えるほどの世界規模の河川の下流域に、アフリカから
近い順番で大文明が生まれてきたのがわかる。
かなりのハンデ戦ではあったが、数千年で大逆転したのは
すげぇと思うよ。

関係ない話だけど
昔小学校の大きい石割ったら虫みたいな化石がでて校長に誉められた。
担任には殴られた。

ロマンシングですね

>>51
その画像はネタだぞｗ
でも、未だに地方の農村部では人肉食われてるそうだがｗ

近畿から九州まで邪馬台国ということはないの？

佐賀は下がってなさい(-_-)

倭国大乱の時代も戦国時代みたいに
細かい地域にたくさんの国があって、それぞれ同盟や裏切りなど
戦国時代さながらのいろんなドラマがあったんだろうな。

神話に出てくる高天原って、俺としてはその戦乱の世を最終的に
統一した国のことかと思っている。
高天原から派遣されたスサノオが日本中回って怪物倒したりするのって
天下統一の様子じゃねーかな。

たか〜まがはら〜に紙詰まります〜
かむろぎかむろみのぉ〜みこともちてぇ〜

http://www.saga-s.co.jp/view.php?pageId=1036&mode=1&classId=0&blockId=710945&newsMode=article

これはすごい

ID:GsnhAOCw0のレスはなかなか興味深い。
もっと書け。

>>25
ﾜﾛﾀ

邪馬台国の畿内論も九州論もどっちも一理あるんだよなぁ。
魏志倭人伝の編者の陳寿がもっと正確に記述してくれればよかったのにｗ

ちなみに陳寿はもともと蜀漢の武将で、俗説だが陳式の子または孫だといわれてる。
陳式は劉備に使えて、徐晃と戦ったりしてるんだよな。

徐晃と直接戦った蜀の武将の子が、邪馬台国・卑弥呼の唯一の証言者なんて
やっぱ歴史はロマンがあるぜ。

松浦あたりに住んでる松浦性の人は
「まつうら」じゃなくて「まつら」なんだよね。

邪馬台国九州説を補強する遺跡…
ではなく末盧国の遺跡なんだよな
これが本当に末盧国跡だとしたら、
そこは邪馬台国ではないのだ

>>67
同時代に並行して九州と近畿に大規模な集落があったんだろうな

>>70
そんな気がする。
俺としては、倭人伝にある邪馬台国は
九州にあったような気がする。
しかし、当時の畿内に邪馬台国に匹敵する
大きな勢力があったと思う。

>>71
当時の交通事情、貿易事情を考慮すると、九州と近畿は政治的な影響があるほどの
行き来はなく、それぞれ別個に独立したエリアだったと思うんだよね。

ほとんど交流もなかっただろうし、中四国周辺は豆粒みたいな豪族だちが点在してて
なかなか安全に交通できなかっただろうな

まぁ、「かぶってた」時期がけっこうあったんだろ

九州いた連中が近畿に移動したんだよ。てNHKでやってた。

そのころの日本人って全身刺青だらけって話だけど
ミイラが残ってるとか絵画が残ってるとか刺青された埴輪があるとか
そういうことってないんだろうか？

>>72
大乱っていうくらいだからね。
畿内の勢力が魏の威を借るために、大乱中の他国を横切って
わざわざ魏まで使いを出すのは、ちょっと不自然な気がする。
実際は九州内だけで小競り合いしてたのかもしれない。
魏にとって倭とは九州程度の認識しかなかったのかもしれない。
九州内で一番大きい勢力だったのが邪馬台国ってだけで、
東にはさらに大きな勢力がいたのかも。
出雲なんて絶対でかい勢力があったはずだぜ。

安彦良和のナムジが面白かった

九州に入った記述はあっても
九州から出た記述はないよって邪馬台国は九州

三国志　魏書　巻三十　烏丸鮮卑東夷伝　倭人条だろ

天皇は朝鮮人

近現代の「民族」を古代にまで敷衍するのは歴史の逆立ち
日本人だの朝鮮人だの中国人だの、そういう枠ができたのは
はるかに後代なわけ

>>74
東国の茨城の資料で申し訳ないが、こんなのならある。

男
http://www.vipper.net/vip392727.jpg
女
http://www.vipper.net/vip392728.jpg

まぁ刺青か化粧かわからないけどね。
少なくとも顔の大部分に色をつけてたのは
間違いないんじゃないかな。

し・・・敷衍

>戦時中にいったん発見された後、場所が分からなくなっていたが、

いくらなんでもこれはないだろ…

それにしても邪馬台国なんて酷い当て字をつけたもんだなｗ
さすが中華思想の国だぜ。

>>81
ほー
もっと複雑な形かとおもってたけど
シンプルだな

>>72
出雲と吉備辺りにはそれなりの規模のがいたんじゃなかった？

陳寿の墓を発見すればすべて解決

>>86
出雲っていったらやっぱ荒神谷遺跡だよな。
荒い神の谷だぜ？ｗ　なんか名前からして凄そうｗｗ
ここから大量の銅剣やら銅矛やら銅鐸やらが発見されて
弥生の青銅史が覆ったんだよな。
なんせそれまでの日本全国で発掘された銅剣全て合わせた数（約300本）
よりも多い数（350本以上）が一箇所から発見されたんだからなｗ
いったいどんな勢力があったんだろうな。

おまいらまだまだ俺をワクワクさせる議論をしやがれ

日本書紀に神功皇后が九州に遠征して山門郡の女族長を討つという話がある
つまりヤマトは九州と畿内両方にあり討たれた女族長こそ邪馬台国の卑弥呼で神功宮皇后は邪馬台国を倒し跡を継いだ台与(とよ)で
後にこの二人は神格化され卑弥呼は天照大御神、台与は豊受大御神になったんだと思う。

>>88
出雲に神々が日本中から集まるという話は事実かもしれないね。
最強の戦士軍団があったのかも。

>>26
日本もモンゴルになっちまうぞ　モンゴルって言っても広すぎる
１０以上の民族が歴史をまたいで移り変わってたんだぞ
俺は鮮卑あたりじゃないかと思ってるんだが…

鍛冶屋街だっただけかもしれん

ソース魏志倭人伝しかないのに邪馬台国だの卑弥呼だのが何故事実という前提で
話してるんかねえ？
本当はなんにもわからんのだろう？

天津神（後の統一勢力？）であるスサノオが出雲にやってきて
ヤマタノオロチを退治する話。
毎年古志地方（一説では吉備）からオロチがやってきて困るという。
持参した剣でオロチを斬りつけると、刃が欠けてしまった。
オロチの中にもっとすぐれた大刀が埋め込まれていたから。
その優れた大刀を取り出し、アマテラスに献上した。
これこそ天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）、後の三種の神器って伝承があるね。
青銅製の剣が鉄製の天叢雲剣とぶつかって刃が欠けたからって解釈できる。
吉備地方に進んだ製剣技術があったことの裏づけにもなる。

唐津に来ています

その剣を熱田神宮に祭ったのが尾張氏という豪族
尾張→尾割、つまり尾を割ったら剣が出てきた
ということは尾張氏は出雲からやって来た？

出雲が気に入ったスサノオはそこで国津神（後の被統一勢力？）の娘と結婚して住み着く。
それから長い年月が経ち、スサノオの子孫である大国主の時代。
（大国主は因幡の白兎でウサギを助けたり、七福神の大黒天と統合したことで有名）
高天原から出雲へ使者が送られる。内容は「国をよこせ」
もちろん大国主は拒否するが、使者が入れ替わり立ち代りやってきて、ついには自分の息子が
承諾してしまった。
結局認めることとなり、その代わりに自分用に天津神に匹敵する家を用意しろと要求した。
これが後の出雲大社。そのでかさは平安時代に数え歌で「出雲が一番、奈良（大仏殿）が二番」といわれるほどであった。

ようは戦わずして併合したんだろうな。

死ねぇ！

尾張に住んでるが興味深い。そこんとこ詳しく

ってか知多半島に住んでるんだが、知多の意味がわかんない
知多臣までは辿り着けたんだけど…なんかチタって漢音っぽいよね？
和語なの？　和語ならどんな意味があるの？

浪漫寝具佐賀

磐井こそが大和の王。奈良王朝なんぞ糞

>>100
そんなのチタない（知らない）

ガビーン！！

朝鮮半島に近い九州が鉄を押さえてたからそれに対抗するために畿内、出雲、吉備、瀬戸内海の諸勢力が連合してヤマト王権を立てた
なぜ大和かというと地形的に西から攻められた時守りやすいから
逆に九州は東からの攻撃に弱い
九州の勢力が大きくなって東国を征服していくことは絶対にありえない

まあ孔明と猛獲のエピソード、七縦七禽なんて、
初めて知った子供の頃は「孔明様さすが」なんて思ってみてたけど、
よく考えれば普通に漢民族の優位性、徳の高さを誇示する中華思想の権化みたいな
作り話な訳で、歴史のロマンとは別に、複雑な感慨もあるわな。

何もなしに神武東征みたいな物語りは出来ないと思うけどな。

>>105
神話によると、天孫降臨のニニギも神武東征のカムヤマトイワレビコ（初代天皇）も
日向国から出発してるんだよね。
天の岩戸の場所の有力候補でもある高千穂も宮崎だし、
神話として特別な場所と記述してある以上、古事記や日本書紀を作成した
当時の政権にとっても特別な存在だったような気はするんだよね。
いったい九州と畿内の間でなにがあったのか。
謎は深まるばかりだな。

専門家の間じゃもう畿内説で決定してんの
いまだに邪馬台国九州説を信じてんのはアマチュア考古学ファンだけ

>>83
謎過ぎだよな。学者が出征して畑にするために埋め戻したとか？
そのまま学者死んで戦後のどさくさで行方不明とかなのかな。

對馬国が対馬で「又渡一海、千余里至末廬国」が松浦のあたり、「東南陸行五百里　到伊都国」
が糸島半島あたりまでは異論が少ないんだよね。
そこから「東南至奴国百里」「東行至不弥国百里」「南至投馬国　水行二十日」「南至邪馬壹国
女王之所都、水行十日陸行一月」

どう解釈しても船で十日歩いて一ヶ月のところなんて無理があるよなあ。
方角もめちゃくちゃだし。
奴国が博多で不弥国が筑豊〜豊前、投馬国は宇佐市、邪馬台国は日向あたり。
これでどうだ。

>>96
ひよこ(福岡県)が松露まんじゅうをどうする気だ

いや、だからもう畿内でFAだし
あとは、周辺の国家(当然九州にもあった)や
大和朝廷との関係がどうだったかという方向に
研究者もシフトしてる

それより誰か知多の意味頼む…

>>113
今の考古学会的に有力な学説ってだけで確定まではしてないでしょ？

>>114
チドリ(千鳥)という言葉もあるとおり、
チ〜は千(＝数多く)という意味と思われる
タは文字通りの田であろう
多くの田畑がある処という意味でないかい

今週の諸星大二郎スレはここですか？

>>116　サンクス！
なるほど…雨は少ないけど起伏のない平野半島だからな……そうかも

>>115
歴史学は仮構の学問なので、「確定」はしてない
研究者の多くが賛同している、現在再有力の仮説
であり、旧来でいうところの「定説」に近いというだけ
古墳の発掘ができればあるいは…とも思うけど、
現存する王家の歴代墳墓(とされている場所)を
掘っくりかえすわけにもいかんだろなぁ

魏志倭人伝つくったやつは、頭が悪いとしか思えん
あの記述じゃ何も意味ねー

畿内厨は捏造ばかり
決定的なソースがあるなら出せば良いのに
どうせパチ物の銅鏡だろwww

>>118
乳垂れからきてるんじゃないか？豊穣的な居見合いで

>>111
距離に関しては、当時の司馬懿ファミリーの都合で
まず先に「洛陽から１万２千里」って数字ありきだったから
合ってなくて当然ってか、議論してもしょうがないかもな。

でも涎は出ちゃうんでしょ？　掘りたい掘りたいアーッ！！

>>119
FAって書き込むからだw　FAじゃ考古学会の主流とか本流って解釈出来んって。

>>122
たるみ(垂水)という言葉があるが、r音が現存してる
r音が脱落した理由とか、乳が豊穣の意味合いを
持つ地名の例があるか、とかを出さないと弱いかも

>>125
いや、もう覆ることはないと思うよ
俺ちゃんプロでないから伝聞でしかないけど
ほとんど詰んでるみたいよ

>>120
2千何百年後の佐賀県である。ってちゃんと書いておいて欲しいよな

今んとこ千田優勢か…俺ん中で

最近NHKは九州説を持ち上げるような番組をやってるけど
なんか意図があるのかな？

三国志の時代に生きれたなんてなんて羨ましい

>>126
うん、おっぱいが好きだから乳垂れって言いたかっただけ。
あと、たらちねって垂れ乳由来の地名も結構ある。これは豊穣の意味合い。
でもググってみたら、千の田んぼってことみたいね。
Cheer （応援）と、Leader （導く人）っていうのもあった。

>>120
陳寿に謝れ

伊都国民の俺歓喜ｗｗｗ

孔明ビーム見たかったなぁ…

倭人だとか邪馬台国とか名付けるようなやつらには謝れんわ

> おっぱいが好きだから乳垂れって言いたかっただけ

この潔さに感動した俺ちゃん

おっぱい(*´∀｀)

>>113
すべてが暫定的にってことで確定はしてないし、
八幡神宮や古事記などの舞台が九州であること、
太宰府が古代日本に置いて最大級の都市だったこと考えると
九州の方が有力な気がする

>>83　戦時中戦後の混乱で場所を知ってる奴が戦死したり資料がなくなったり空爆で焼けたりしたんじゃねーの

>>136
倭人はちいさな人で
邪馬台国は使者をのせた馬が何回もワザと使者を振り落としたからじゃねーの？
何この馬ムカツク邪悪　って感じで

>>140
中華思想について誰かに教えてもらいなさい

>>136
ヤマタイコクって当時の日本人と魏人がどんな発音してたのか知らないけど、
きっと日本人の使ってた言葉の当て字なんだろうな。
すると、倭っていうのも当時の日本人が自称していた言葉の当て字の
可能性がある。ただ単に矮小って意味だけではなく、もともとワと呼んでいた外来語に
「それじゃ倭を当ててやれｗ」みたいな感じで。今の中国人も外来語にその意味まであってる
当て字を当てるのは得意だからな。

一説によると、日本人が自分のことを「ワ（我ワレ、ワシ）」と自称していたかららしいな。

>>140
＞何この馬ムカツク邪悪　って感じで

ﾜﾗﾀ

GOD HAND

Ａ 畿内説が強くてこっちに予算が出んわ〜
Ｂ じゃあ、あれ出すか　隠しといた墓あったろ マツロだっけ？
Ａ ああ、あれか　あれ出したら次ないけど、しゃあねえか
Ｂ　俺らもうすぐ定年だし、後の奴らのことはいいって。出すばい出すばい

でも邪馬台国にしろ最早当時の記録以上の何ものでもないんだし拘る必要はない
当時の中国の発音を研究すればどんな感じで呼ばれていたかもつかめるしね

>>142
音訳は支那では普通にやってたかんね
邪馬台は「ヤマト」と読むのが常識的な説

それから、ワ(われ＝自分)、ナ(なれ＝あなた)
という言葉は東北地方に現存してる

>>138
三角縁神獣鏡とかの大量出土が大和説の補強してるんだが、この鏡だけでも学説が入り組んでるからなぁ。

魏の銅鏡が畿内で見つかったのに、いまだに九州説を信じる奴は左翼

寧ろツガルはどうなのよ？

>>147
北京語では、自分＝ウォー、あなた＝ニー、だよな。
なんか似てるなｗ
これ偶然ではないんだろうな、まぁ隣の国なんだから当然といえば
当然か。

>>148
中国からは出土していないものが
いったい何の補強を・・・

>>151
殷と倭が同じとか思ってるけどやっぱダメ？

>>151
韓国語も似てたはず
やっぱり影響受けてるんじゃないか

別に魏志に出てくる邪馬台国がどこにあろうが構わないんだが、
天孫降臨や神武東征の神話を見る限り、九州が後のヤマト政権と無関係とは
どうしても考えにくいだろ。
神話であり事実ではないかもしれんが、ならどうして当時の政権が
「初代天皇は日向（宮崎）出身！」なんて神話を作ったんだよ。

てことは邪馬台国は畿内にあったけど、その後九州勢力に滅ぼされて
ヤマト政権とは直系の関係にないってことか

ヤマタイとヤマトですげぇ似てるんだけどな。
やっぱ謎だわ。

朝鮮語と日本語の類縁関係は否定されてたと思ったが

音韻法則などで日本語と類縁が明確なのは沖縄の琉球語
だけでなかったかな

地名とかはアイヌ語の影響もあったような気がする。

>>152
魏から100枚の鏡をもらったとか(東夷伝の記述だっけ？)、その鏡に魏の年号があるとかなんだろうけど、
突っ込み所も多いしなぁ…。

畿内厨なみだ目ｗ

邪馬台国→ヤマタイコク→ヤマトコク→ヤマトノクニ→大和国

ここまでノムヒョンなし、と…

似てるってだけじゃ判別できないよな
ひょっとしたら文献に残ってないヤマタイ国　ヤマティ国　ヤマトオル国
とかあったかも知れんし　無いと思うが

やっぱり九州説の方か･･･。

>>158
100枚ぴったり、もしくは未満しか見つかってなかったら良かったのに、
400枚以上出ちゃったからね。
畿内説のやつらからしたら、「ちょｗｗ出すぎｗｗもう出ないでーｗｗ」状態だよね。

ちなみに中国では「似てる」程度の同じ三角縁の鏡が「浙江省のみ」から発見されてる。
ちなみに浙江省は三国時代には「呉」の領土。
三角縁神獣鏡が「魏」がくれた鏡だとするには疑問多すぎだよね。

天皇陵の調査ができるようになれば・・・

>>157
東北はアイヌ語地名多いねぇ。
でも当時の東日本に住んでたのはヤマト民族じゃない希ガス。

近現代の「民族」という概念を
古代にまで敷衍しちゃダメだってば

>>166
実際、坂上田村麻呂が鎮圧するまで政権の威光確実に届いてたワケじゃないしな。

>>167
現代の概念で古代に関しても区切ることは必要になってくるだろ
それが当時どうであったかを真に表しているかは別としてある側面からの理解になる
近現代の概念でモノ語っちゃいけないなら、当時のことを｢古代｣と呼ぶことに異論が出るはずだ
時間の流れだって定義されたものに過ぎないが、
それを基準として、基準がなかった過去や別の基準があったところの記録へ適用してはいけないなんてことはない

当時の東日本人も西日本人も大して違いはなかったと思うぜ。
むしろ現代のアイヌとアイヌ以外の日本人の差の方が大きそうだ。

便宜的に使うなら構わんが、民族と言えるような
確たる実態が存在してなかったわけで
大和王権に従った連中にだって、「異族」が大量に
いたと考えられる
「異民族」だのと、区分を大書するのは問題でないかい

そういえば九州にも隼人って集団いたよね。

なんか盾に＠みたいな文様描いてたイメージしか覚えてないが。

隼人とか熊襲とか東夷とか、まぁいろんな「部族」がいたんじゃね？

>>172
南九州だったな。本件に関係あるのか？

>>171
具体的なヤマト民族という用法への批判に反論したわけじゃない
一概に近現代に定義された概念の適用を否定したことに反論した
民族に関して言えば、それがエスニックグループなのかネイションなのかという問題もあるが、
日本語ではさらに(上に示した二つに限らない)その人なりの定義で使われていることもある
違和感を感じたら、まず、｢民族｣と言うのがどのような意義で使われているのか確認するべきだろう

だけど最後まで文明（笑）を拒んで昔ながらの山林に住んだ人がいた――それがアイヌ
って理解でいーの？

誰か、室町頃の筑後に栄えた「護永親王国」の事について教えてくれまいか？

言ってることは多分同じだと思うよ
日本は「ネイション」に当たる語が過度に適合しすぎて
レイス・ネイション・エスニックグループ・トライブなどの語が
「民族」の語に収斂して違和感がなくなっちゃってる
だから安易な「民族」の使用には慎重すぎて丁度良いとオモ
そういう意味ね

>>176
よく考えたら、東北に追いやられてまで、ヤマト政権への協力を拒んだ
アイヌってどうなんだろうな。
古代あたりで素直に従っていたら、他の豪族みたいに普通に地元の自治は
そのままに有力豪族として存在できただろうし、戦国時代の群雄割拠や
江戸時代の藩制を経て、明治維新あたりでまた違った歴史参入もできたかも
しれないのにな。

隼人は頻繁に反乱してたから懐柔策として天皇家のルーツは九州としたんじゃね？

>>179
やっぱそういう固定化したモンじゃなかったんじゃね？
人口も少なかったと思うし…
同化したのは今は日本人だから目立たないだけで

正直、「アイヌ」が成立したのは中世〜近世だと思う
(擦紋文化以降、と言いきるのはちと知識不足…)
もととなった人々には、自ら畿内のヤマト王権に従った
ひとも相当数いたと考えてよさげ
でないと前方後円墳などの「王権装置」の急激な広がりが
説明できない

アイヌがいた場所にヤマト王権が及んだのでなく、王権の
及ばなかった場所にいた人々が、元となったグループから
枝分かれしてアイヌになっていった
時系列的にはそういう関係でないかな

>>180
天武朝は太陽と天皇の関係が再度強調された時期でもあったし、
そこら辺と関係あるのかもしれないけどね
日向から出て途中で八咫烏(カラスと太陽の関連づけは聖書やギリシャ神話にもある)に導かれといった感じだし
太陽と天皇家の関連を強調したかったのかもしれない
逆に、単に東に向かったからカラスを持ってきただけだろ、と言われれば反論のしようもないが

邪馬台国は朝鮮人が作った国だからネトウヨどもは
さぞかし焦ってることだろう

>>184
誰がどんな理由で焦るのかね?
具体的に解説ﾖﾛ

しかしおまいらこんな時間に熱いなぁｗ
もっと語ってくれ。仕事が夕方からでよかったｗ

うちの地元の宇佐神宮は古墳てホント？卑弥呼の墓らしいけど。
神武東征でもてなししたんだよね。

フビライ暗殺を試みた松浦党の家があったんだな？

>>184　へぇ〜朝鮮人がその当時いたんだね…１０００年の時を越え集団タイムスリップか……素晴らしいこの話を教授に報告しなくてわ……

昔の人ってわりと大胆に遠くまで移動してるよな。
徒歩か牛車しか無かったころから関西と九州の行き来はかなりやってたしよ。
朝鮮半島にも気張らずに行ってたみたいだ。

とりあえず半島人はいたようだ
魏志にもあるが・・・
国境付近でちょこちょこ略奪してたのを地方1武将に討伐されたとかｗ

>>186
宇佐神宮は色々とすごい場所だから、歴史調べると面白いぞ。

>>191
考謙天皇おかかえの道鏡が詐欺しちゃうくらいだからねぇ。

>>186
豊前長洲に風土記の丘歴史博物館と古墳群があったな。

朝鮮半島の話なら、今、BSデジタルで「海神（ヘシン）」を見るといい。
朝鮮のドラマでも、当時、朝鮮半島南部（特に海岸地方）は奴隷の身分で
日本や唐と交易していたことを描いている。（邪馬台国の時代とは違うが）
もちろん海賊（倭寇）も当時の南部朝鮮人（奴隷）だよ。
当時の王朝が、南部を奴隷の地としたには訳があるんだよ。
つまり日本の植民地、百済の民だから。ｗ

100年やそこら程度の自国の歴史も知らない国のドラマなんか見てどうすんだよ。

世界の多くの地域で、征服・被征服という関係での
重層構造(歴史に基づく住人序列)が形成されている

日本では弥生人による縄文人の征服という過程が
考えられるが、人種的対立の痕跡が殆ど存在して
おらず、比較的平和裏に混血していったと思われる
古代日本の形成過程で、弥生文化〜古墳文化が
東北地方まで急速に広まった背景はこのあたりに
ありそうだ

とか、そういうことを考えるキッカケにはなるんでないかいｗ

奈良はハンナラのナラ

>>184
初耳だな
魏志倭人伝を認めればそれだけ古くから日本が文明国だったことの証明になるのに
朝鮮人には面白くないんじゃないの？

>>197
韓国の語源は監獄から来ています

>>149
魏志倭人伝には100枚与えてやったって書いてあるのに
近畿から500枚近く出土したんだよな
あと、銅鏡だけだったら関東や群馬でも出土してる

唐津スレ定期的に立つな

琉球にも天孫族ってのがいたってどっかで見たけど、
それとヤマトの天孫族って同じなんかな？

長崎みじめｗ

クンニに見えた

>>184
朝鮮人はまだ邪馬台国に目をつけてないだろう
むしろ騎馬民族征服説が今でも大好き

ネトウヨ死亡

邪馬台国ではなく邪馬壹国と書いてあるそうだね。陳寿の書には。
壹（＝壱）は臺の誤記ということになってるらしいがどうなのかね。

あと臺は台の旧字とされるが元々は全く別字。台には「ト」の音があるが
臺にはその音はないそうだよ。

機内論者が強引にこじつけようとした俗説が誤って広まったままになってる

当時の日本列島は現在と異なり本州は2つに分裂しており位置もずっと南にあったという

倭人って大陸とか半島にもいたんだろ

>>208
あすかあきお乙!

倭人は大陸や半島から島流しされた人だよ。

そうだヤタガラスに会った飛鳥昭雄のファンだぜ？

魏という文字は倭（委）に鬼と書く。
これはすなわち当時政争に明け暮れていた魏の朝廷と
時の実力者司馬氏を、想像上の倭国＝鬼（＝死霊・怨霊）の
いない国の逸話で陳寿が暗に批判したものに他ならない

朝鮮半島南部の田舎に行って
ジジババに日本の神社仏閣の写真を見せると
涙流してありがたがるやつがいるとかいないとか

ローマではこれより前の時期に
コロッセオみたいな建物に水入れて模擬海戦までしてる

なんと進んでいるのか

東洋には中国4千年の歴史があるよ

中国四千年の歴史は
共産革命と文化大革命で断絶しますた

関東は倭と違う国があったというが、そっちの遺跡はないのか

司馬遷が史記を書いたとき夏とか殷は２０００年ぐらい前の話なんだよな
よくそんな昔の話が正確に伝わってたものだ

奴国の王墓はもう見つかってるんだっけか。

>>219
記紀も口伝なんだろ
両者微妙に違いがあるけどすごいよな

>>1
またアサヒってるのか。

＞戦時中にいったん発見された後、場所が分からなくなっていたが、

ほかの新聞によれば、民家がたってて調査できなかっただけで、
場所は分かってたってさ。

>>222
分らなくなったとか朝鮮みたいだなって思ったら
そういうことか。

よく中国に渡れる船が存在したもんだな
孫権でさえ台湾行くの苦戦しまくってただろうに

そういえば記紀に中国との関係についての記述あったっけ？
卑弥呼が大和朝廷に繋がる者なら記紀にそういう記述があってもいいはず

　　　　　　　　　　　 _,‐/.| 　　　　　　ヽ.,лi'＼,‐i
　　　　　　　　　　　ノ　 　.|　　　　　　,ﾉ 　馬岱 　´i
　　　　　　　　　　/　　　　`'‐´｀'-,_,‐'ｖ'‐-ｰ,__,､,-､_｀'!＿ _
　　 　_ _＿ノ‐-ｰ'　　　　　,‐^'‐‐,iｰ,,l´　　　 　　　　~　 　,}
　‐‐=''‐'｀ﾌ　　　蜀　　 ,‐´　　　　　｀＼　　　呉　　　/"
　　　　　.t_　　　. i｀ヽ_/　　魏　　　　　　~j　　　　　　｀i、
　　　 　.л)　　　.｀j　　　　　___,,,--、　　　'‐!　　　 　　ζ
　　　　__| . jヽ‐'´~　　　 /''　　　　　｀ヽ　　ヽ, ,,---'´´~
　　　　｀ﾌ　`i　　　　　　ﾉ　　　　　　 　ヽ,　／
　　　　｀'''ｰt´ 　 ,‐,／~　　　　　 　　　　.i /
　　　　　 ＜　　 _j　　　　　　　　　　　　 ｀
　　　　　　 ｀^'ヽ.j

>>225
当然の疑問
だから、邪馬台国と大和朝廷の関係がアレコレ言われ始めた
これまでは年代が合わないと考えられていたけど、近縁は両者
近接するという説が有力
まあ、これからが楽しみという感じ

　

親父が何かしていると思ったら
これだったのか

>>224
海に浮かんだ島にすむ海洋国だからな。
航海術では負けないだろう。
そもそも日本列島に移住した時点で船で
渡ってきたやつらが多いだろうし。

天孫降臨って、外国人がやってきたってことなんだろ？

外国（笑）

金印は偽物

まあ大陸で倭人が認知されたの紀元前700年より前のようだから
必ずしも邪馬台国が重要ってわけでもないんだよな。

大阪人が普段主張してる「ナルニワ半万年の伝統」とかは根拠がないからなあ

>>231
そうとは限らないよ。
降臨した地は宮崎県だし、しかも海岸に光臨したわけじゃないし。
しかも降臨したまさにそのときに、「この地は韓国（からくに）に向かい〜良い土地だ」
って言ってる。
この時代において韓国（からくに）は列島の外のいわゆる外国のことなんだけど、
逆に考えれば、韓国に言及している時点で、自分が来た高天原とは
別の存在であることをはっきりと証明していると思うよ。

http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offevent/1195572877/l50#tag393
このスレに粘着するまるころヴぃっちは本当にムカツク。
メチャクチャイケメンなのに、コメントは喪男のコメントを書く。

でいざ女の子とオフで会うと「まるころ君て本当はイケメンなのね！（はーと）」と言われるのが
狙いのフザケタ奴だ。

このスレを潰してくれ！！

宮崎には韓国（からくに）岳、高千穂の峰があるよ
山頂には逆鉾が突き刺さってる（資料によれば少なくとも奈良時代以前のものらしい）。

ここの山頂に登って、うまく晴れるともの凄く見渡しがいいので、韓国も見えたかもしれないね。

私が登った時は桜島（煙じゃなくて本体）が見えたよ

考えてみたら、神話が検証できるなんて恵まれてるよね
破壊を免れたんだから

邪馬台=やまと

古代の文献を否定する学問があるみたいで
記紀を否定する事が成果になる学者もいるらしい。

一方、東欧や中国では神話や伝説の古代遺跡が次々と発見され、
日本の古代や記紀にも興味を示しているとか。

>>240
なんでヤマトは大和（大倭）になったんだろ
明らかに当て字だよな

>>236
韓国って、百済のことじゃないよね。
百済人が宮崎に移り住んだってことなのかなあ。
漢族が来るってことはないだろうし。

紀元前後だと
百済はまだないんじゃないか？

昔の三韓は馬韓、辰韓、弁韓。
後の百済、新羅、加羅(任那)とかか。

壱与ちゃんは萌えキャラ。
分かるヤシだけ分かればいい。

まあ邪馬台国がどこだっていいけど
ヤマトタケルがくたばったのは
三重県亀山市のノボノ神社だからな
三重県最強

>>247
それ中国製？

天孫降臨とか神武東遷とか欠史八代とかの
考古学的な証拠が出てくる可能性はものすごく低いぞ
だいたい記紀の神武の話って謎だらけというか矛盾だらけだし

記紀は書かれた時点で伝承だって断わってるじゃん。
きっと現実にモデルになる人物やイベントはあったんだと思う。
しかし、書かれてることはあくまで物語。

ただ、伝承だろう、言い伝えだろうと定説にされてきたものが
ボコボコ出すぎて困る…という流れも歴史の常

もちろん伝承では有るのだが、
「なぜそのような伝承を採り上げなければならなかったか？」
という事は重要だと思うんだがね。

当時の伝説として揺るぎないものだったのか？
もしそうなら、その伝説が確定した時期は、
ヤマト王権の成立時期からそう離れてはいないだろう。

では何故ヤマト王権は土着の権力では無いと示す必要が有ったのだろう？

>>1
> 戦時中にいったん発見された後、場所が分からなくなっていたが、
しっかりしろよｗ

カラ（朝鮮の南部）はヤマトの領土なのに
野蛮なシラギに侵略されますた

>>242
倭より和がいいに決まってるだろ。

>>254
カラって、韓って書くんだっけ？

大阪人が主張する「ナルニワ半万年」＝日本起源説の
根拠を揺るがす歴史的真実がまた明らかになったな

なにトンチンカンなこと言ってんだ？
おまえみたいな馬鹿が増殖してν即はつまんなくなったよ。

ハイクオリチーなスレですね

>>256
加羅、任那(弁韓)もあるけどね(伽耶諸国)。
また当時の新羅は倭国との関係が深い。
後の統一新羅は北からの侵入者だから敵国(白村江とか)。

對馬→対馬とか末廬→松浦とか伊都→糸島とか
文字もろくに無かった頃の地名が今も残ってるってすごいな

地名は５０００年残るとも言われているからね

>>256
から【唐／×韓／▽漢】

「から」は日本では海外の総称。
朝鮮も中国もカラ。
幕末の西洋人だって唐人と呼んでいた。

外国カラ来ました、なんてな

>>53
大分の旧名
日向（ヒムカ）とかかっこよすぎだよな。
マジで戻して欲しい。

>>2
札幌ススキノ、新宿歌舞伎町、岐阜金津園

http://www.asahi.com/culture/update/1121/images/SEB200711210013.jpg

すげええ、この時代からあったのか、100円玉

つまり「から」というのは「from」の意味なんだ。

ヤマタノオロチ＝邪馬台の龍

邪馬台国＝大和国＝大和政権＝ヤマト

実は全部同じ系譜
そして関西に九州と
同じ地名の土地がある
これにより九州にあった邪馬台国が
機内に移って大和政権になったって言う説がある

魏志倭人伝の表記も現在の
九州の地名と音でかなりかぶってる。

畿内説は方向を間違って畿内にいった
とかいうところからあやしい。
＞
対馬國＝対馬
一大國＝壱岐
末盧國＝松浦（唐津）
伊都國＝伊都（糸島）

斯馬国＝糸島の志摩半島
好古都国＝博多

対蘇国＝鳥栖
蘇奴国＝佐賀
呼邑国＝小城
華奴蘇奴国＝神崎（吉野ヶ里遺跡）

>>265
全宮崎が泣いた

>>270
考古学的な視点が抜けてる

そういや対馬って半島と列島のどちらが強い影響持ってたんだ？

魏（中国）の属国になった国が九州にありました。

という事でいいんじゃね？日本の歴史には載せられないけどさ。

朝鮮にとって対馬はいつも侵略をする対象でした

>>273
そうじゃないんじゃない？
中国から逃げてきた一族が九州に根付いたというならわかるけど。

陳陳　寿！寿！寿！