★中島みゆきの歌詞について語り合うスレ★

●中島みゆきの歌詞の意味がわかりにくい部分について語り合って
一緒に理解を深めましょう！歌詞以外の話はNGです。
●どんな自論を展開して頂きたいてもOK。ただし他の人の批判はしないように。

訂正
＞頂いてもOK。

たとえば『誰のせいでもない雨が』。
裏切りとはなんだったのか？

命に付く名前をなんで心と呼ぶの？

キラキラネームじゃね？

どうでもいいけどとんがらしって
どうでもいいならほっといてくれ！

質問ばかりで誰も答えてなくていいのか

シュガーの足を上げるって
ショーで足を上げて踊るってこと？
体を売るってこと？
足を開くは言うけど、上げるとは言わないよね

いずれにしても
５７円って安すぎるよね

チラ店で、誘うって意味じゃね。

これはｗｗ
だれも答えれるわけないよなｗｗｗ
だって作った本人しかわからんもん

せんないねせんないねってどういう意味？

>>8
ラインダンスのことじゃないの
ダンサーが横一列になって足を上げるでしょ
俺はそんなイメージで聴いてたな

>>11
切ない、ってことじゃね

ところで「リラの花咲く頃」はどうしてリラ？
札幌をイメージしてるんだろうか

>>8
入場料から割り当てた一度足を上げる値段か　それにしては安いな　
一回のショーにポールダンサーみたく何回も足を上げるんだろうけど。
まあ胸や、腰、ガーターベルトにチップの差し入れタンマリ入るからか　
フランスの取材と言っていたけど場末か

「テキーラを飲み干して」は、タイトルでは「テキーラ」と言っていますが、
歌の中では「テキイーラー」となっています。
しかも、アクセントが「イ」の位置です。
テキーラの原語がわかりませんので、どのように発音するのが正しいのかもわかりません。
店に行って注文するとき、「テキーラ下さい」と「テキイーラー下さい」のどちらで言った方がよろしいでしょうか？

フレンチカンカン、ラインダンスならわかる　何回も数知れず上げまくってからな　秒単位でずぅーっとな
１,２時間のショーでもかなりの値段になるぞ　フランスの取材だからフレンチカンカン

>>8
答えフレンチカンカン　ラインダンス

狼になりたいってどういう意味？

答えてくださった方ありがとうございますｗ
やっぱそうですよねｗ

検索したらロケットラインダンスっていうのが
イメージに近いかも

他の質問にもさっさと答えろよ、カス！

>>19
他の質問ってどれ？
みゆき歴長いからわかりそうなら答えますよ

>>11
詮無い
意味：何かをしても報いられない 。かいがない。

>>14
テキーラだよ歌詞にもそう書いてある。
メキシコの酒、メキシコはスペイン語圏。

ググればわかる質問はなしでお願いしますm(uu)m

>>4
心とは多義的・抽象的概念であり、文脈に応じて多様な意味を持つ言葉であり、
人間を含めた生物の精神的作用や、それのもとになるものを指し、感情や意志、
知識、思いやり、情を含みつつ指している。内臓なども指していたが、人の体の目に見えないものを意味するようになっていった。
古代中国では心＝心臓などに宿るものと考えられていた。ギリシア語で心臓を意味するKardia
アリストテレスは心、魂、命について論じている。心と体、命は一つであり分離できるものではないとした。
よって「命に付く名前」とはそこから来ているのではないだろうか。

シュガーの歌詞、場末の女って感じを上手く歌詞にしてて大好き！なんだけど・・・

みんな気にならない？
「シュガー　シュガー　砂糖菓子」が。

ロケットダンスの動画見たら
3分ぐらいで50回足上げてたｗ
6分で100回だから5700円、
1時間で57000円

全然安くないｗ
場末かどうかあやしくなってきたぞ
欲しかったものが何もかも手に入るわけだ（あの人以外）
俺も足上げたくなってきたｗｗ

夢はもろく壊れやすいから砂糖菓子＆
シュガーはショーガールと発音が似てるから
全部、受け売りだけど。。

>>23
砂糖菓子のひととき（一時）の甘い香りの世界　甘味と嘘の世界を比喩しているのでは

牙も毒も棘もなくって歌詞があるけど
棘じゃなく爪じゃないのは何でだろ？

あと、触れようとされるだけで痛む人は火傷してるから
通り過ぎる街の中でそんな人を見かけないかとあるけど
火傷してる人なんて街中にいないんじゃないの？

「りばいばる」の一節に、
「酒に氷を入れて飲むのが好き　それが誰の真似かも　とうに忘れた頃」こんなのがあるが、
この時の酒は日本酒を表しているのがわかる一節。普通日本酒には氷を入れない。

>>26
「ああ、人は獣　牙も毒も棘もなく」の一節だね。それを武器にしている動物を表して比較表現。
爪はどの動物にもあるよね　だからあえて省いたとも考えられる。
猛獣の最大の武器といえば牙、それで猛獣の記号は足りているので、あえて爪は省いたと考えられる。

武器もない裸の獣だから、触れるだけで大きな傷を負う。危険なことに手を出して
痛い目、ヒドイ目にあっている人を見かけないか　恋に溺れ火傷などの恋の火遊びやギャンブルなど
事前にリスクが予期出来ることに手を出して痛い目見ることに火傷の比喩を使う。
誰も危険を予知できないことで痛い目にあった場合は火傷という比喩は使わない。

俺も火傷している部類かな

>>28
ありがとう
スッキリしました( ´∀｀)

ニューアルバム「常夜灯」から

ベッドルームとはなんの比喩だろう？

>>31
サンクチュアリかアジールのことかな　この場合心の中の聖域　（避難所　保護施設　保護区　駆け込み寺　縁切り寺　隠れ家）などを意味しているのかな
心の中のアジール又はサンクチュアリ　

人は氷ばかり掴むって歌詞の　氷ってお金の事？

>>32
自分を守る殻　殻に閉じこもっている状態を言っているのかも

つかんだと思っても
すぐ溶けて無くなっちゃう？

>>33
名誉や名声、栄冠、希望を追っても、ほんの一握りのものだけしか掴めない。
殆どのものは苦い思いをする。掴んだと思ってみても、氷のように儚く溶けて無くなってしまう。

形に残るものをつかむのはほんの一握りで、殆どの人が形に残らないものばかり掴まされる。
氷の比喩＝形に残らず消えて無くなるもの

殆どのものが名誉、名声、地位、栄冠を追っても掴めず跡形もなく消えていく

「臨月」ってアルバム聞いたけど、歌詞はいいのとショボイのがまざってるな
メロディー、アレンジ、ボーカルはいいんだけど
「バス通り」の歌詞なんか中島みゆきらしくないぐらい内容無いし
「明日天気になれ」の歌詞が一番中島みゆきらしい

内容無いっていう意味が分からないな
単に自分の好みでないというだけでは？

>>38
女じゃないと共感出来ない曲もあるかもね

「それは愛ではない」の中の「たとえばここで討ち死にをしたくなる」
っていう意味がよく分からない
討ち死って敵と戦って死ぬという意味にとれるけど、ここで言う敵とは何？

>>41
死にたくなるような満点の星空の美しさを詠んでいる感じもあり

敵は主人公を強がらせている状況というか世間というか、そういったものでは

つっぱって生きることに疲れて、傍らにいる誰かの胸に倒れ込みそうになるが
「それは愛ではない」

うらみ・ますの
”泣いてるのはあたし一人あんたになんか泣かせない”
”ドアに爪で書いてゆくわ やさしくされて唯うれしかったと”
ってどういうこと？

自分をだました奴には泣いてもらいたいし
一生ゆるさないとか書くんじゃないかと思う
全然うらんでなくない？

>>43
「泣いてるのは〜」は、悲しみに暮れて泣くのは私よ、あんたに悲しいなんて言わせないわという意味じゃない？
「ドアに爪で〜」の部分は、恨みと感謝の部分が織り交ざってると思うよ。
文章そのものは感謝を表してるけど、ドアに爪で書かれた文章なんて恨みがこもってます候って感じするでしょ？

>>43
陰にこもる、ひねくれた感情なんだよ
陽気なひとにはわからないと思う

>>45
女の情念　陰と陽はだれにでもある　それだけ悔しさを表した歌詞
どんな人間でも陰にこもる　傍からは信じられないが
普段陽気な人間ほど陰にこもると深い　受けた傷は深いのだ

人間とはそういうものだ　傷つきやすいものほど　慣れている分回復は早いが
傷つきなれていないものは　一度ついた傷は深い　特にプライドの高い男
粘土に傷つけてもすぐ元に戻るが、金属に傷をつけたものはいつまでも消えない
それが表には見せない人間の摩訶不思議さ

金属は普段なかなか傷はつかないが、一旦ついた傷はいつまでも残る。
人間　それは摩訶不思議な生き物

悪女になるなら月夜はおよしよ素直になりすぎる
とありますが狼人間じゃあるまいし
何か関係あるんですか？

>>48
「月夜よし夜良しと人に告げやらば　来てふに似たり　待たずしもあらず」と古今和歌集の一説にこんな言葉がある。
現代風に訳すると「そばにいてほしいけど、そんなこと口にしたらいかにも"あなたが好き"と言っているようなものじゃない

でもあなたがそばにいてくれることを待たずにはいられないのよ」となる。いつの世も月夜は女を素直にするらしい。
隠しておいた言葉がほろり・こぼれてしまう"行かないで"　

月はみゆきの重要なモチーフみたいですね
最新作常夜灯でも最初と最後が月の歌だし

月の光は女を美しく照らすらしい　洋の東西を問わず月のメタファーや記号に女性を謎ることは多い。
ただ日本古代には太陽神としての天照大御神がいるが

月の物、月経とかね。月と女
月と女性は切っても切り離せない関係だね。

>>51
泣かないでアマテラス

セーラームーンも美少女戦士だしね

>>44
ありがとうございます！
この文で騙されたと気づく前と後を表現してたわけか..

でも
だました方は悲しくないのは当然じゃないですか？
どうして泣くの？

>>45
ここまであからさまに表現出来ないからね。普通、女は見せない部分だね。

>>55
この場合は、多分後悔なんかさせないということかな

>>55
あんたなんか泣かせない　後悔させない　後で後悔しても遅いんだぞとなる。
それだけ怖い歌だね。化粧と同じ若い時の作品。この歌は愛と憎しみの表裏一体を表している。
可愛さ余って憎さ百倍ってことわざあるよね。愛しさ余って憎さ百倍の歌だね。

ひまわりSUNWARD、リラの花咲く頃など
故郷を離れて生きる者の情感を歌った歌がありますが
あれはどのあたりをモチーフにした歌なんでしょう

やっぱり在…的なことなのか
みゆきにそういうイメージを付けたくはないけど

>>59
簡潔に言うと、どんなに時代、時の流れが移り変わろうと、必ず変わらないものがある。
変わらずに、人知れず咲き続けるものがある。いつもそこに香り続けるものがある。
どんなに世が移り変わっても、流されないものがきっとある。
創作の動機が、あるとすれば、こういうことを言いたかったのではないだろうか。

>>33
英訳の歌詞見ると
人は氷ばかり掴む＝we never find love(we only find coldness)
資格、肩書きを手に入れても心は冷えたまま
金メダルを手にしてもレイプする非情な奴もいるってことじゃないの？

>>58
後悔ってどんなことですか？
どんなに私が嫌がらせをしてもってこと？

名誉や肩書、名声、地位を手に入れても心まで優れているとは限らない

>>59
リラの花咲く頃は故郷の東北を離れて生きる人々のことを思って書いたと
新作アルバムのインタビューで語っていたね

Tell Me Sisterの歌詞がよくわかりません
時は流れ　ある日突然　全て備えた彼女に会った
私にない全てを持って『何もない』と未来を見てた

時は流れ　ある日突然　この世にいない彼女を知った
きっとずっと全てを知って『何もない』と未来を見てた

の部分がよくわかりません。
誰が『何もない』と未来を見てたのかのか？
『何もない』ってどういうこと？
未だに分かりませんどなたか教えて下さい。

死ぬって分かってたってことじゃない？

>>62
かもね。「横恋慕」「くらやみ乙女」だったら
もし、「化粧」なら　捨てなきゃよかったと見返してやる。
でも最後の最後に会いに行くんだよね。有耶無耶にせずけりをつける。
有耶無耶にせずハッキリけりをつけに行く。
歌の世界ではそうだが実際のみゆきはそうでもなさそうな感じがするね。分からないけど。
歌の世界はあくまでもフィクションだからね。

>>37
「殆どのものが名誉、名声、地位、栄冠を追っても掴めず跡形もなく消えていく 」
つまり　努力しても成功するのは一握りの人　と解釈したらこの歌は矛盾すると思いません？

一部の成功者にスポットを当てるのではなく　無名の人にスポットを当てた歌だと　
中島みゆきもコメントしてたように思いますが。

>>66
死ぬって　誰が分かってたのですか？
容姿端麗な女がですか？

>>68
無名だけど成功者を扱った番組プロジェクトX、
プロジェクトXは失敗の積み重ねだったけど最終的には成功者を扱った番組　会社、新製品の開発など
その番組の依頼で作った歌だと私は解釈したのであしからず

>>64
なるほど、311絡みだったか
納得しました。それにしてもリラ〜はすごくいい曲で
CD買ってなんどもヘビーローテションしています

ただこのひとには昔から根無し草的な生活を歌う歌が多いというか
さあママ町を出ようよと旅だったころから、そういう生き方をあえて選んでいる部分がありますね
樹高千丈落葉帰根なんかにもその空気があるし
あぶな坂、異国あたりにもその空気があったり

どうせあたいはカタギの暮らしはムリなのさ、みたいな歌が多い気がする

ミュージシャン、ランナーズ・ハイの系統の感じも大好きです

「うらみ・ます」って曲名の　
うらみ　と　ます　の間の「・」はどういう意味？

つのだ☆ひろの★みたいなもんでしょ

「恨みます」「うらみます」

じゃおもたすぎるんで、中黒でポップにしたんじゃないかな
誰の発案かは知らないけど

>>65
「何もない」無常　人生の儚さをいっているのでは
この世のどんなものでも恵まれて都合のいいものはない
光と影　陰と陽　欲望とリスク　
恵まれたものは何？　何を真似ればいい？
「そのままでいいのに」と微笑みだけが残った

>>65
この世に完璧に恵まれたものなどない

>>72
裏見ます
だと思っちゃうから

>>69
そうそう。僕は病死だったんじゃないかと思ってる。
>>74さんは自殺だと言ってるんだよね？

>>77
自殺だとは言っていないよ。どういう経緯があったか分からないけど、この世にいない彼女を知った。
「何もない」は無常　無常の世　人の儚さのことではないかと言っているだけ。

>>78
人生を儚んでってことじゃないのか・・

僕はやっぱり
生きていられることが
何より恵まれているって言いたいんだと思う・・

みゆきの「ノスタルジア」にこんな僕の好きな一節がある

傷ついても　つまずいても　過ぎ去れば物語

人は誰も過ぎた日々に　弁護士をつけたがる

裁かないでね　叱らないでね　思い出は物語

>>67
ありがとう。いろんな感情が入り混じって
ひとつに塊って、うらみになってるんだね

でも横恋慕とくらやみ乙女って
そんな怖い描写あったかな？

「くらやみ乙女」は
血のように紅い服で　あなたに会いにゆくよ　　　っていう表現が怖い

>>72 一息に言えない、逡巡

うらみます
うらみ増す

「六花」の{広い空の中には　罪も穢れもある　広い空の中には　何もないわけじゃない }
この抽象的表現は何だろう？

>>65
きっとずっと全てを知って『何もない』と未来を見てた

誰が未来を見ていたのか
それは、恵まれた彼女が自分の人生を振り返って『何もない』と未来を見てた
つまり、全て欲しいものは手に入れ、もうこれ以上欲しいものはない、自分の人生は悔いはないってことじゃないかな。

恵まれた人（美貌、恋愛運、名誉）は全てを手に入れ、後悔なく、いい思いをして生きられる
恵まれない人（不細工、色恋なし、貧乏、不健康、どん底）は毎日、他人を妬み、自分を嫌い、悔いばかり残り生きる
でも、死ぬ時は同じってことを言いたいのでは。
『愛される花、愛されぬ花』という同じような内容の曲もありますよ。

じゃなぜ彼女は「そのままでいいのに」と言ったの？
主人公が何かを持っていたからじゃない？

>>86
それはぜんぜん違う気がする

恵まれすぎる、先が見えすぎる人生も考えものだよと
非常に下世話に言うとそういうことじゃないか

美貌と才能に恵まれていても、虚しさを感じて自殺（僕は自殺したと思う）するひともいる

低い鼻でくせっ毛の自分はまだ生きているわたしが居る

みゆきってぶっちゃけ不美人扱いですよね昔は
（自分はみゆきは絶世の美女だと思ってますが）

この歌はなにか過去の体験に根ざしている部分が半分くらいある気がする
みゆきって陽の部分は素敵だけど
陰の部分ってゾッとするくらい執念深いし陰湿なもの持ってますよね
それも偉大なアーティストの資質だとは思いますけどね

同じテーマで40年歌うくらいの芸当は平気でやってのける

>>87
この曲の登場人物は
容姿端麗で恵まれた人（自分でも恵まれていると自覚している）
不細工な人（他人の美貌や他人の恵まれたものに執着し、自分が不幸だと自覚している）
シスター
「そのままでいいのに」と言ったのはシスターであって　不細工な人が改心して言ったのではない。
第三者（シスター）は『欲を捨ててありのままの自分で生きろ』と諭すが
人間は欲を捨てる事ができない。
結局、
恵まれた人は恵まれたまま、お金がなくなる事なく死ぬ（全部使い切らずに死ぬ）。
そして盛大な葬儀、立派な墓まで残るが、
不幸な人は不幸なまま、お金もなく、孤独死、誰にも祀られず、無縁仏。

主人公が何かを持っていたからじゃない？
他人は、不幸な人に対してあんたは不幸だねと直接言ったりしない。
不細工な人に不細工だねと言わないのと同じで、不細工は不細工な人生を送るのが賢いと言っているのです。
身分相応に生きなさいと諭した歌です。

ミュージシャンという歌で
歌詞の中ではボクと言ってるんですが
どこでもついて行けるものよ女は〜ともあるので
男か女かよく分からないんですが
性別は関係ないんですかね
カラオケで歌う時に女性の歌だと躊躇してしまいます

容姿端麗で恵まれた彼女は、親によってレールが引かれた自分の人生に虚しさを感じていた
というイメージで受け取っていた。
シスターが第三者とは思ってなかったけど、そう言われるとそっちの方がしっくりくるね。

>>90
男のミュージシャンとみゆきのやりとりを想定した歌なんでは？

倒木の敗者復活戦は東北とかけていると思いますか？

前向きでとても好きな歌です。

>>89
「そのままでいいのに」と彼女が言ったんだよ？
作中には”彼女”はひとりしかいない
もし複数いるんなら言い方を変えなくてはならない
中島みゆきは国語教師の資格も持ってる
そんなヘマはしない

シスターってキリスト教のシスターでしょ？
キリスト教の大学に通ってたみゆきなら不思議でもないし

>>89
いやぁ、色んな解釈があって面白いね。女の方だと思うけど
僕の基本にあるのはすべて恵まれている人も、すべて恵まれていない人もいないと思っているから
歌詞の中の「そのままでいい」と言ったのは亡くなった美しい彼女の言葉だよね。
僕は自分に素直に生きればいいと解釈したけど　解釈は人それぞれ
　

>>93
それは気づかなかった

でもいい歌詞ですよねあの歌

>>89
不細工は不細工のまま人生を送るのが賢いとか、
身分相応に生きなさいと論じた歌ではないと思うけど

>>94
Q作中には”彼女”はひとりしかいない。　
Aそれは違いますよ。容姿端麗以外に、シスターも出てくるじゃないの。

Q「そのままでいいのに」と彼女が言ったんだよ？
A容姿端麗な彼女が言ったんじゃないんですよ。
その彼女というのは第三者のシスターが一言ったんですよ。

普通、不細工な人が容姿端麗な人に自分の欠点を相談しないでしょう？
不細工な人はシスターに悩みを告げ、その返事が「そのままでいいのに」だと思ってましたが

容姿端麗な人＝シスターならば94の言う通り彼女は一人だけになりますね。

親愛なる者への

生きてゆけよと扉の外で
手を振りながら呼んでる声が聴こえる
死んでしまえとののしっておくれ
窓の中笑いだす声を聞かすくらいなら

って所がものすごい好きで
言いたいことはわかるんだけど
扉の外と窓の中という表現がよく分からない

この２つの文章、自分がいる場所は同じではないのかな？
扉の外で呼んでるんだから自分は中
窓の中で笑ってるんだから自分は外だよね？

同じじゃないと思う

昔から雨が降ってくるってどういう意味？

地球が出来てから現在まで
水は雨となり雲となり何億年も昔から
同じように循環している
つまり今も昔も同じ水なんだよね
だから雨が降るたび昔を思い出すってことじゃない？

何億年も前の水と今の雨は同じ水じゃないでしょ

あと「やるせない木」とかも意味不明

>>104
遠い空まで果てしなく伸ばし続けるしか思いを晴らす方法がない木だったかもしれない

>>100
田舎を出て行く者を、田舎の仲間は、家の扉の外では「頑張れよ」と見送るが
出て行った奴を見送った後、家に戻り、田舎の仲間は部屋の中で
「あいつはどうせ、すぐ戻ってくるよとバカにして笑っている」のが主人公にはわかってて
それならいっそのこと「二度と戻ってくるな」といってくれたほうがましだという曲です。

>>106
なるほどたしかにそんな気がするけど
それだとかなり言葉足らずだよね
つまり両方、自分は家の外。旅人の歌だもんね
扉の外と言うか玄関の前って意味かな

100で断崖って書かなかったのは
浅い眠りのカップリングバージョンの方が好きだからｗ

中島みゆきさんが「才女」「魔女」「美女」とメディアに散々持ち上げられて、自分でも「魔女の辞典」とか出してノリに乗ってた80年代前半。
その状態に危機を感じて（飽きて？）ロック路線に走り出したのが「ご乱心時代」らしい。
ご乱心時代に出した「仮面」って曲を聞いたとき「この歌詞は（男に対してじゃなくて）、自分に対して突きつけてるんじゃないかな？」と感じたんだけど。そんな人いないかな？

♪羽振りの良かった時代のように、思い上がった口をききなさい
己れを知らない子供のように、何でも出来そうな口をききなさい
ねぇ　覚えてやしないでしょう
あたし　あんたが文無しだった頃から近くにいたのにさ
近くで見とれていたのにさ

>>108
みゆきとつねに同時代を過ごしてきたわけじゃないので
その見方は気づかなかった。確かに言われてみればそんな感じもありますね
桑田佳祐の「すべての歌に懺悔しな！」に似てますね

てっきり吉田拓郎とか甲斐よしひろとか
その辺を皮肉った歌かと思ったけど
考えてみればみゆきがそんなストレートに失礼な歌を歌うはずもないし

あなたのその解釈が正解のような気がしてきました

と同時に自分がいかに雑然とみゆきの歌詞を聴き流しているか
改めて反省しました

考えてみれば聴く方は3分か4分だけど
作る方はそれこそ一ヶ月とかそれ以上かけて作ってるんだもんね
とくにみゆきは言葉にこだわる人だし、注意深く聴くべきでした

みゆきは昔から常々歌は自分に向けて歌ってると語っていたよ
命令形の歌詞とかもすべて自分に向けた言葉

目をさませ　早く　甘い夢から　うまい話には　裏がある
目をさませ　早く　甘い夢から　うかれているのはおまえだけ

この歌詞が他人に向けた歌詞だと思ってた自分は、みゆきの話を聞いてなるほどと納得した

>>72
恨むことについて、ちょっとためらいがあるのでは、みたいなことをつべで観た気がする。

かもめはかもめの「かもめ」は、何かの比喩なんだろうか

愚痴を聞くのが上手くなりました
とか
幸せになりたいね〜
とか場末のスナック感が強い歌が多いのはなぜなんでしょうか？
水商売の人に何か共感でもするんでしょうか？

酒は好きだろうなあ
ミルク32とか紅灯の海とか
飲み系の歌は枚挙に暇がない

Tanquerayとかみゆきの歌で憧れて一時期熱心に飲んでました＞＜

デビュー曲の「アザミ嬢のララバイ」からして水商売系のイメージだよね
酒が好きでよく飲みに行ってんだろうか？

何万人の女たちが　あたしはちがうと思いながら
何万人の女たちが　同じと気がついてしまう月

僕のことばは意味をなさない
まるで遠い砂漠を旅してるみたいだね

ドアのあかないガラスの城でみんな戦争の仕度を続けてる



この歌詞の『ぼく』は[聾唖者]？
それとも[伝えたい事をうまく表現出来ない不器用な人]？

『ガラスの城』ってのは【幼児期か少年期】の喩えか何かで
戦争の仕度の『戦争』は生存競争の準備＝生きるため成功するために他人を蹴落としたり傷つけることって感じがするけど外れだろうな

>>112
かもめの歌、トーキョー迷子の歌詞にも出てくるよね。
やもめと発音が似てるからだと思ってたけど
まさかそんなんじゃないよねｗ

けして聾唖者限定の歌ではないだろう
あなたの解釈はあってると思うよ

「さみしさと　むなしさと　うたがいとの　かわりに」

この部分ですべてわかるはずだ

わたしもこの歌は好きです

個人的な印象だけど、これとMaybeと吹雪、あと北の国の習い

すきとおるつららのような厳しさ寒さありますよね
みゆきが北海道出身であることをフルパワーで主張すると
これほどまで寒々しい世界を作り出せるのだなと

氷の女王という一面をあらためて認識するという感じです

>>119
ありがとうございました

本当に良い曲ですよね

メロディも綺麗ですし、シビアな現実を歌いながらも希望を感じられる名曲だと思います

with そのあとに名を綴るってことはいっしょにいたいしたいってことですよね？

歌旅のときハンドサイン？でwith love ってやってたらしいけど、
きみ は人なの？loveなの？

壮大な歌なのかなあ

旅をすること。
一人で旅立つこともできるけど、君と旅をしたいって願ってるんでしょ。
ワタシは”君”とは具体的人物だと思ったけど。

みゆきに限らず旅は人生を歩む事の比喩に使われるね。

世情の包帯のような嘘ってどういう意味？
包帯と嘘って関係あるの？
怪我していないのに包帯巻いて患者のふりして保険金請求する人の事？

怪我していないのに包帯巻いて生活保護もらう人の事ですか？

怪我して包帯で巻いてきたら、なかなか見破ることは難しいでょ　そういうことよ

大した怪我していなくても、本人が痛い痛いと言ってきたら本人しかわからないでしょ

みゆきがそんな下らない歌詞書くわけ無いだろ…

普通に考えて
包帯みたいにぐるぐる巻きに幾重にも重ねた嘘ってことでしょ
それよりカモメがなぜ孤独を表すか答えられる人いない？
気になるんだけど。。

自分の傷ついているところを隠すための嘘を包帯って言ってるのかと思ってた今までずっと

身を守るための嘘だと思ってた。

だから、学者が世間を見たような気になるのかと

世間を欺く嘘を見破ることで学者は世間を見た気になる

だれかいますか

ＣＱ...ＣＱ...

まるでネットに依存しているわれわれの心情じゃないか

いきていますか

さんざ話題にされつくされているかもだけど
「永遠の嘘を〜」　で歌っている方と歌われている方の性別と関係が解らないどうなってるの？
男対男の元親友同士なのかと思ったりするんだけどどうなの

>>136
拓郎の歌だし

自殺する若い女がこの月だけ急に増えるってほんとかな？

十二月の歌詞が胸に突き刺さる日ですよ
飾り澄ました町中を
付き添いもない女たちが運ばれる日です

人恋しと泣け十二月

「自殺する若い女がこの月だけ急に増える」（十二月）って統計でもとったんだろうか？
毎年１２月初めに既に「今年も自殺者３万人超え」とかニュースやってるんだが…

反日石破は官僚の犬！
【円安】 自民党の石破茂幹事長、適度な円相場「１ドル＝85〜90円ぐらい」★３
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1356127992/
財務省のとあるデータでは
円相場は87円位が「財務省にとって」都合よくてそこらへんに収めたいらしい。

許すな！！

「ひとり」
出会いの言葉を忘れないでいてね
だれかにほめてもらったことなど
あれきりのことだもの

って別れる相手が昔
自分に言ったほめ言葉を覚えとけってこと？
もしそうだとしたら
かなりわがままだよね？

それとも2人ともが誰かにほめられたのかな？

「わがままだから愛しているよ」って歌詞があったよね
女だけどグッとくる歌詞です

ひとりきり泣けても
ひとりきり笑うことはできない


（悲しいことや超・嬉しいことで恋人同士・二人で泣けることも出来るし、
ひとりでも電話で話したりPC見たり携帯のメールや漫画みて笑えるじゃん？
これどういう意味？）

あたしなんて２ちゃん見ていつもひとりで笑いこけてるけど

「ひとり」じゃなくて「ひとりきり」っていう表現は独りぼっちとか孤独っていう意味を含んでるんじゃないかな
孤独な人が２ちゃん見て笑いこけてるのもなんだか悲しいけど今の世の中ならたくさんいそうw

オナニーは出来ても
セックスは無理みたいなこと？

>>144
ひとりきりで笑えないって言ってるだけで
ふたりで泣けないとは言ってない

電話やパソコン、２ｃｈはそれを通して
誰かとつながってるじゃん。
だからひとりきりじゃない。
漫画は作者とつながってる

本当の一人だったら涙なんか出ないと思うんだ
寂しいという感情がある内は一人じゃない気がする

「異国」
悪口ひとつも自慢のように　ふるさとの話はあたたかい
忘れたふりを装いながらも　靴をぬぐ場所があけてある　ふるさと
しがみつくにも足さえみせない　うらみつくにも袖さえみせない
泣かれるいわれもないと云うなら　あの世も地獄もあたしには　異国だ

↑この曲は直前の「エレーン」みたいに中島みゆき以外の具体的なモデルがいるんでしょうか
中島みゆき自身はこんな歌詞を書くには北海道に愛があり過ぎる気がして違和感があります

「エレーン」と「異国」はひと続きのヘレン・ストーリーだと思ってた

エレーンは出稼ぎに来てたわけだから
お金を送ってたわけで
ふるさとではありがたがられて当然だと思うんだけど

「エレーン」って実話に基づいた話なの？

1987年のコンサートで語られたってよ
映像残ってないのかな？

女歌って言うみゆきさんの小説にも登場する話

ヘレンじゃなかった？ヘレン

ヘッドライトチンポライト

泣かないでアマテラスって
泣かないで、って言われるほど泣きたくなる･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡

泣かないでアマテラスって、確かに泣かないでとは言ってるけど、
悲しみや憎しみを全面否定してる歌じゃないからね。

もちろん感動して涙を流すのも否定してるわけじゃない。

「誰のせいでもない雨が」
について思う所を聞かせてくれないか？

以下は私の意見。

黒い飛行機＝在日米軍戦闘機
怒りもて石を握った指先、罪をうがった唇という歌詞から

歌の主人公はかつて日米安保条約に反対していたが
今は平穏な生活を送っている元活動家で
3番の歌詞は回想であり

私たちの船は計画を意味するのかも知れない
それを警察が知って実行前に乗り込まれた
早すぎるというのは誰かがその情報を教えたから

滝川と後藤は計画前に
仲間の元に帰らなくなり
燃える船の中にはいない
だから寒いだろうと

自分と泣いている女は
船の外の同じ場所に立っている

裏切りとは船に乗らずに普通の生活を選んだこと
もしくは仲間を警察に売ったことではないだろうか

二文字　砕けた　呼び込みのネオンは
おかげで　故郷のつづりと似てしまった

これってどういう意味ですか？

二文字　砕けた　呼び込みのネオンは
おかげで　故郷のつづりと似てしまった

これってどういう意味ですか？

>>160
>>161
しらんがな

海と名の付くものは優しい

ヽ(´o｀；わからないんですが意味教えて。

「やまねこ」よりは「ウミネコ」のほうが優しいってことだよ

「黄色い犬」ってタイトル、意味が分かりづらい
歌詞からすると「飾り立てられた、中身の無いやつ」って感じだけど
同じアルバムの「クレンジング・クリーム」の主人公と関係ありそうでもある

あーめがすっきでっす
あーしたてんきになぁれー
って、どないせーちゅーねんｗ

>>165　黄色い犬→仮面→クレンジングクリームとつながってない？
どんどん正体が暴かれてボロボロになっていくという…

>>165
イェロードッグ＝イェローモンキー　日本人

BA-NA-NA
バナナ＝日本人

紅灯の海は優しい　【海と名の付くものは優しい】

(´･_･`)誰か意味教えて意味

みゆきにとって幼い頃から海は優しくて癒しを与えてくれる大好きな場所だったんじゃないかな
海とかカモメとかよく歌詞にでてくるし
紅灯の海は歓楽街を海に例えているのでは？

>>161
問う女のDVD見れば舞台セットでそれが再現されてるよ。

>>171
海が母性を表す女の象徴として捉えれば優しいというのはわからなくもないがちと強引すぎるな。
しかし紅灯の海（歓楽街）で女が生きてゆくには決して優しい場所じゃないと思う。
だから憧れるなと歌で言っているし。
みゆきさんは優しいとあえて言い切ることで、本当は優しくない場所なんだよと暗に示唆したかったんじゃないかな。

紅灯の海って男歌のように感じるけどな
「真白き指先は手招きするか」っていう歌詞のあたり
竹中直人に提供した歌だよね

>>154
そのコンサートでエレーンの語りを聞いたよ
だから当然本当の話だと信じ込んだわけだけど、
その頃それに該当する事件はなかったという人もいて真実は分からないまま

風よ　心のかかとに翼をつけて

心がアブストラクトな表現だとはわかる。
が、心にかかとがあるかと問われれば少し疑問に感じる。意味がわからなくなる。
心は何にでもなれるが、かかとは足の部分のそれであるから。

ヨイトマケの唄
「土方は差別用語だから、この歌は放送禁止」ということだが、
放送禁止にさせたのは、富豪や政治家、新興宗教や暴力団の傘下にある人権団体だった

むしろ「ヤクザな道は踏まずに済んだ」の部分こそ、彼らにとっての放送禁止な部分。
「ヤクザな道」を通って暴利を貪って来たのは、他でもない、彼ら自身だからだ。

その「ヤクザ」が「土方」にイチャモン付けて、「放送を通した歌の頒布を禁止」させた。

スレ間違いじゃないの？

そして彼女は下町へあいつは山の手へ　帰りついて初めて荒野だと気がつく
？？？

ニューアルバムはベッドルームだけよくわかんない あれは内なる自分をあらわしてるの？ 特に二番の歌詞も難しいし

もしかして回答してくれる人いなくなった？

>>180
心の中のベッドルーム　殻に閉じこもっている状態かな　

「オリエンタルヴォイス」と「真夜中の動物園」好きな歌なんだけど、何の歌
？ってことのヒントをください。

「オリエンタルヴォイス」は直訳すると東洋的な声だけど
中島美雪ではなく「中島みゆき」というシンガーについて歌っているように思う

「十二月」の
人の叫びも　百舌鳥（モズ）の叫びも
風の叫びも　警笛の叫びも
みんな似ている　みんな似ている
人恋しと泣け　十二月

なんで「百舌鳥」なんだろう？と思ってたけど、ウィキ見たら、
「百舌鳥＝様々な鳥（百の鳥）の鳴き声を真似た、複雑な囀りを行うことが和名の由来」とあった
この世に生きるの百の者たち、千の者たちの鳴き声はどれも「人恋し」と聞こえてしまうのが十二月、ということなのかなとふと思った

モズの鳴き声は寒風を切り裂く声だから
人の叫びも　風の叫びも　警笛にも似て聞こえるということだろう

「十二月」はラストの「人恋しと泣け」が謎です
「泣け」と命令語調だけど、モズや警笛に向かってそう言ってるのか・・・それともモズの鳴き声や警笛の音が「人恋しと泣け」と響いて聞こえるのか…

十二月に言ってるんじゃない？

>>184
外国人の彼氏？の
前の女が東洋人で
"私"の声と重ねてるみたいな？

たわわって貧乳の主人公が
巨乳の女に男を取られた話なのかな？ｗ

カモメが孤独の象徴になってるのは
リチャード・バックの「かもめのジョナサン」のイメージだと思ってた

>>190
ほうほう、そうかも。

毒をんなの3番の歌詞がわからない

男の親切はとっくに手遅れ＝あんたの親切はとっくに手遅れ？？？

あんたとあたしを盗聴しているよ　　とあるから

酒場からレースペイパーに1000回血で書いた手紙を読んでくれたからこそ
あんたが人間の吹き溜まりみたいな酒場にあたしを救いに来てくれたんだろう？

>>192
手紙は出してないと思う。男は自分の意志で女を救いに来た。

手紙も出せず盗聴されるくらいやばい世界に女はいて、
もう生きては組抜けできないくらいの状態なんだと思う。

男は、そんな怖いことになってるとは知らず、女がお水の仕事はじめた程度に思ってるから
辞めさせようと、普通に正義感と愛情から女を迎えに来た。

女はここを出たいのは山々だけど、男を巻き込みたくないので
「あんたとあたしは無関係」と追い返す。

手遅れなのは、もうそんな素人の愛だの正義だのが通用する次元じゃないってことか、
あたしを救いに来てくれるようなその愛情を付き合ってる時に見せて欲しかったってこと？

多分だけどそんな深い恋人同士の仲じゃなかったのかも。
男が迎えに来たことを「親切」とか、ここから出ようと「誘い」をなんて、ずいぶん他人行儀に感じる。

血で書いた手紙は実在しなくて、女の心の中の声にならない叫び見たいなものだと思う。

>>159です。
よく考えたら自衛隊の戦闘機も飛んでるよね。

別に否定してもらって構わないんで
「誰のせいでもない雨が」
の歌詞についてなんか聞かせてください。

背広の下のロックンロール誰に見せるためじゃない己のためだ〜（＾ω＾）
これ聞いて中島みゆきさんのファンになりました
人生のバイクってどういう意味で捉えましたか？

「４．２．３」　というタイトルの曲があることを最近になって知ったのですが
歌詞を読んでも「４．２．３」の意味がわからない。
４．２．３．とはなんですか？

>>196
答えは「人間」

在ペルー日本大使公邸占拠事件
1997年4月23日（現地時間22日）に警察が突入し事件は解決。
特殊部隊隊員2人が犠牲となった。

このニュースは当時見てたんだけど
犠牲者がカメラに映ってた記憶はないんだよね・・
どうなのかな？

ありがとう。　日付だったんですね。

永久欠番の歌詞で

確かに順序にルールはあるけど
ルールには必ず反則もある

ってあるでしょう？

年寄り（親など）より先に若い人（子供など）が順不同で死ぬこともあるっていうようなことを
書いてると思うんだけど、これって反則って言わないでしょ？
大体人が歳の順に死んでゆくっていうことをなぜルールと言うのかね。
永久欠番って歌で野球にからめたからなのか？

年平均(円/ドル)(円/ユーロ)
2003 116.49 ↑ 130.92　
2004 108.28小泉134.40
2005 109.64 ↓ 137.67
2006 116.25　　146.01
　　　　　　安倍
2007 117.93　　161.24
　　　　　　福田
2008 104.23　　152.41
　　　　　　麻生
2009　93.52　　130.19
　　　　　　鳩山
2010　88.09　　116.44
　　　　　　管
2011　79.97　　111.06
　　　　　　野田
2012　78.71　　102.65
　　今92円だが126円だが、どこが円安?

>>200
人は誰でも必ず死ぬというルールがあるけど
ルールには必ず反則があるはずなのに
このルールにはどうして反則がないの？って意味かと思ったけど
”順序に”って言ってるから違うかな？

「あたし時々思うの」

みゆきさんが20歳の頃にすでに歌ってた曲だけど
この歌で自分のことを若いと言ってるのか、
若くないと言ってるのかどっち？

「若い時なんてあたし達にももうないの」
「あたし達が若くなくなった時、
あたし達はまだいつかいつかと声を掛け合う事が有るかしら」

それといつかいつかというのは「命の終わり」のことなのかな？

>>203
自分は若いと思っている人たちへの警句の歌かと思う。

いつかいつかは「いつか〜しようね。」「いつか〜できたらいいな。」みたいな将来の約束とか夢を指すのかと。
で、若い時には将来のことを語り合う。

『あたしたちが　若くなくなったとき あたしたちは　まだ いつか　いつかと　声をかけあうことがあるかしら』
『「若い時」なんて　あたしたちにも　もうないの』
『若くなくなったあたしたちは いったい　どんな顔をして 行きかえばいいの』

若くなくなった時、もうすぐ命の終わりだという時には、将来を語ることなんかあるだろうか。
自分たちにはまだ先があると思っていても、すぐ年老いてしまうんだから、ただ将来を語ってるだけの暇なんかないよ。
なにも実現しないで年老いたら、恥ずかしくないのか。

スキマスイッチ、常田真太郎

★戸籍名は石川
★在日
★父・石川次郎は暴力団関係者。連続強姦殺人で死刑判決
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻（上野）は福原ヘルスで勤務歴あり
★女嫌い。体験数は妻一人
★イタイイタイ病
★統合失調症
★てんかんの発作で自損事故
★世話人は海部俊樹
★所属事務所顧問は佐々木昭雄（海部俊樹元秘書）
★所属事務所に身体障害者が出入り
★妹は愛知県コロニー
★母は元ソープ嬢
★知能指数６０。小学生のとき特殊学級。文章が読めない
★高卒偽装
★全曲ゴーストライターが創作

言葉を額面どおりにしか受け取れないアスペルガーホイホイのスレですね

うかれまちってどういう街よ？
憂いを身に付けると名を上げられる街って

本当に3日しか夏休みが無いんでしょうか？

うちの会社は２日です。

>>206
ブタは黙ってろ！

テルミーシスターなんだけど、もしかこういう解釈もありかも
美女は実は女の子が好きで、みゆきさんが好きなの。
だけどヘンタイ扱いされるのが嫌で言い出せなくて、
自分の恋は決して実らない、何もないという未来を見てたの。
で、低い鼻やくせの髪のみゆきさんのことが大好きだったから、
「そのままでいいのに」って言ってたの

今ミリオンセラーになってるノートルダムシスターが書いた
「置かれた場所で咲きなさい」っていう本があるんだけど
テルミーシスターはその内容に通じるものがあると思った

2013/02/23(土)　
ニッポン放送「オールナイトニッポン45時間SP
『松山千春のオールナイトニッポン』」　19:00〜21:00

ニッポン放送にて
2/22(金)22:00から2/24(日)22:00まで
(※2/24(日)9:00〜12:00は東京マラソン中継)
放送される「オールナイトニッポン 45時間スペシャル」内で
松山千春が一晩限りのパーソナリティーを務めます。

受付メールアドレスは、chiharu＠＠allnightnippon.com
ttp://www.allnightnippon.com/

♪運がいいとか悪いとか人は時々口にするけど
そういうことって確かにあるとあなたを見ててそう思う♪
の「そう思う」とはどう思うってことですか？

スキマスイッチ、常田真太郎

★戸籍名は石川
★在日
★父・石川次郎は暴力団関係者。連続強姦殺人で死刑判決
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻（上野）は福原ヘルスで勤務歴あり
★女嫌い。体験数は妻一人
★イタイイタイ病
★統合失調症
★てんかんの発作で自損事故
★世話人は海部俊樹
★所属事務所顧問は佐々木昭雄（海部俊樹元秘書）
★所属事務所に身体障害者が出入り
★妹は愛知県コロニー
★母は元ソープ嬢
★知能指数６０。小学生のとき特殊学級。文章が読めない。高卒偽装
★全曲ゴーストライターが創作

>>4

名前は個体を分ける、他と分けるもの
命も心があって初めて個別主張が生まれる、心は命が無ければ生まれないもの
逆説的に、命の別名

うーん、遅レスすぎ

>>214
運がいいとか悪いとかいうことってあると思うってことだろ。
それくらいわかるだろうが。

まさしの歌じゃないの？

マーシー？

てｓｔ

「鷹の歌」って
モデルがいそうだけど
誰だか知ってる？

本人の口からは何も語られていない
推測としては川上源一氏

俺は鷹だ〜

「ファイト」も凄いけど、これにはやられた
http://www.youtube.com/watch?v=ctnRI7B4xSw

スキマスイッチ、大橋卓弥

★音痴ｗｗｗ
★口パク
★父は暴力団関係者
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻は福原ヘルスで勤務歴あり
★ファン喰い経験あり
★高卒偽装
★四日市喘息
★てんかん
★糞尿汲み取り屋の末裔
★海部俊樹障害者団体メンバー
★事務所顧問は佐々木昭雄（海部俊樹元秘書）
★事務所に身体障害者が出入り
★売名のため女子アナとの熱愛報道を狙い工作するも失敗
★全曲ゴーストライターが創作（ゴーストの一人は大橋トリオ氏）

スキマスイッチ、常田真太郎

★戸籍名は石川
★在日
★父・石川次郎は暴力団関係者。連続強姦殺人で死刑判決
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻（上野）は福原ヘルスで勤務歴あり
★イタイイタイ病
★統合失調症
★てんかんの発作で自損事故
★知能指数６０。小学生のとき特殊学級。文章が読めない。高卒偽装
★海部俊樹障害者団体メンバー
★事務所顧問は佐々木昭雄（海部俊樹元秘書）
★事務所に身体障害者が出入り
★妹は愛知県コロニー
★母は元ソープ嬢
★全曲ゴーストライターが創作

誰だってみんな　優しい人ばかり　
だから　おはようございますの帽子屋さん
ほほえむ時は誰でも　優しい人ばかり　
だから　おはようございますの帽子屋さん
赤い帽子　紫の帽子　みんなにあげます　
ひとつずつ　ルルル…
笑ってください　そして手をつないで

疲れるだけですよ　憎んでみたところで　
だから　おはようございますの帽子屋さん
ひとこと話をすれば　誰でも友達　
だから　おはようございますの帽子屋さん
白い帽子　オレンジの帽子　みんなにあげます　
ひとつずつ　ルルル…
笑ってください　そして手をつないで

小さな幸せ　小さな幸せ　
だから　おはようございますの帽子屋さん
赤い帽子　紫の帽子　みんなにあげます　
ひとつずつ　ルルル…
笑ってください　そして手をつないで

うぜーよ、寄生虫

中島みゆきってさぁ・・・
あれだよね。

うん、あれだね。

中島みゆきのパンチラとか想像しただけで吐き気がしてきた。

スレチ

マムコー
(ﾉ｀□´)ﾉ

涙の数　ため息の数　溜ってゆく空色のキップ

溜まるのはキップの枚数？

溜まるのはもちろんため息だよ。

溜まってるのは精子だよ。

みゆきの歌は下品だなｗｗｗ

中島みゆきの最高傑作アルバムって?
http://sentaku.org/topics/46928271

>>234
しるかボケ。

知らないなら余計な口出しすんなボケ！

ごめんなさい。

わけがわかりません。
意味を教えて下さい↓

パセリパセリパセリパセリ 無邪気な弟
パセリバセリパセリ 背すじをのばして歩く
きみは子鹿の輝きで 地平線をかけぬける
それをみつめるあたしの目に 真赤な涙ひとつぶ
きみの緑の髪に とても似合う色でしょ
だからあたしと寝ましょうよ サラダボールの真中で
パセリパセリパセリパセリ 真昼のなぞなぞ
パセリパセリパセリ あたしの名前をあてて!

トマトトマトトマトトマト 無口な花嫁
トマトトマトトマト まぶたに青いアイシャドー
きみの夢みる折鶴が 砂丘を越えて飛んで行く
幾千万の星の中 きみの恋人をむかえに
だけど待てど暮らせど 誰もたずねて来ない
きみは冷蔵庫のかたすみで 泣きながら眠りにつく
トマトトマトトマトトマト 夜更けのなぞなぞ
トマトトマトトマト あしたのおかずをあてて

バナナバナナバナナバナナ 冷たいあのひと
バナナバナナバナナ ひみつよ あたしのきもち
それは四月の終わり頃 南の夜はまぶしい
心にかけたレースのカーテン だからなんにも見えない
首をかしげたくじゃく 走る北斗七星
背中できいた笑い声 あれは誰の声かしら

バナナバナナバナナバナナ 最後のなぞなぞ
バナナバナナバナナ あたしのきもちをあてて!

なんで谷山浩子のスレで聞かないんだ？
またここでしつこくアピール？

どんなマイナーなスレにも、もれなく付き纏うのが谷山ヲタの特徴だからな

「谷山まいな」ってネタを思い出したwww

てｓｔ

いいぢゃん、いいぢゃん
浩子とみゆきは親友ぢゃん
仲良くしようよ。

スレチはダメに決まってるだろ
親しき仲にも礼儀ありだ


中島みゆきvs谷山浩子
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/am/1353099337/1-100

こっちでやればいいこと

本人同士は仲良くてもファン同士は反目しあってることが多いな
やっぱ自分の好きなアーティストが一番っていう対立意識があるんだろう

浩子ファンに悪人はいないよ。
浩子ファンは、みゆきファンのことも嫌いじゃないよ。

君にファン全員の心の中が分かるわけがない
嫌いな人もいるのは今までの書き込みで分かる

相当悪意に満ちてるな。
みゆきファンの怨念は怖いね。

続きはこっちでやろうぜ！　>>248

いつも天理と金ネタを振るのは谷山ヲタだからw

浩子ファンはそんなことしないよ、バーカ！

いつも天理と金ネタを振るのは嫉妬深い谷山ヲタだよーww

いい加減にしないと・・・・・・
このスレ荒らすぞ、それでもいいのか？

「このスレも荒らすぞ」の間違いでしょ？w

ユーミンヲタのふりして前の寸言スレも荒らしてやり方が汚いわ、全く

濡衣だ。
一度たりとも、みゆきスレを荒らしたことなんかないぞ。
本当だ、信じてほしい。

谷山浩子の歌詞をみゆきの色んなスレに貼り付ける理由は？　＞260

そんなことしてませんよー＞＜；
信じてぇ

じゃ、君じゃない谷山ファンがやってんだ、信じてもらえてよかったね

浩子ファンを騙ったアンチみゆきの仕業だと思うよ。
浩子ファンに悪人はいないよ。

もうてめえの戯言は一切信じない!

みんなで語ろう！

光の中で　みえないものが
やみの中に　うかんでみえる
まっくら森の　やみの中では
きのうは　あした
まっくら　クライ　クライ

さかなは空に　小鳥は水に
タマゴがはねて　鏡(かがみ)が歌う
まっくら森は　不思議なところ
朝から　ずっと
まっくら　クライ　クライ

耳をすませば　何もきこえず
時計を見れば　さかさま回り
まっくら森は　心の迷路(めいろ)
早いは　遅い
まっくら　クライ　クライ

どこにあるか　みんな知ってる
どこにあるか　誰も知らない
まっくら森は　動きつづける
近くて　遠い
まっくら　クライ　クライ
近くて　遠い
まっくら　クライ　クライ

「クライ　クライ」　って暗いなのか泣くなのかどっち？
ずっと疑問なんだけど

>>267
しるか、ボケ！

暗いとCryとが掛詞になっているのでは？

荒らしはスルーで

>>269
そんな高度な技法が使われているなんて、谷山浩子って凄いなぁ

「中島みゆきのアルバムに私の曲を混ぜて売り込みたい」 by浩子

本人の意思を継いでファンが売り込み必死ですね

何か質問ある？

皮のほとりに　ふたり坐れば

さざ波のかすかな　歌がきこえる

黙ってこのまま　そばにいてください
悲しい思い出　流してしまうまで
ずっと昔から　知っていたような
そんな気がする　あなたが好きです

　（ナレーション）
　　　たくさんの時代が
　　　水の面を走りぬけていったのが
　　　見えるような気がします
　　　そして今　こんなにちっぽけな
　　　あなたとわたしを
　　　皮はやっぱりやさしく
　　　つつんでくれるのです

皮のほとりに　ふたり坐れば
たそがれ風さえ　ふと立ち止まる
黙ってこのまま　そばにいてください
あなたの肩に　もたれていたいのです
はじめからずっと　知っていたような
そんな気がする　あなたが好きです

しつこい、図々しい、押し付けがましい、相手が嫌がっても平気

層化体質丸出しじゃんｗ

誰も嫌がってなんかないだろう

ここは中島みゆきスレなのでスレチはやめてくれない？

はい。

中島みゆきvs谷山浩子
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/am/1353099337/1-100
↑

こっちで友好的にやりましょ。ここは嫌がらせにも受け取れるしね。

そうします。
ありがとう！！

たとえサヨナラでも愛してる意味〜

ってどういうこと？　何度考えても解んないんだけど

>>280
さよならは別れの言葉じゃなくて
再び会うまでの遠い約束

愛しているからこそ、サヨナラを告げなければならないってことも世の中にはあるという意味だと思うけど
私はそういう経験がないので、自分でもしっくり来ません。

>>281
>>282
ありがと！　やはりおそらくそういう風な感じの意味なんだろうね・・
以前から実感としてピンとこないのは自分の人生経験が足りないからかも知れないね

>>99
この歌に修道女のシスターなんか出てきませんよ。
まずこの歌は、自分が嫌いな「私」視点で描かれてますよね。
「彼女」と出てきたら「完璧な彼女」のこと意外は有り得ない。
>>94 の通り。
サビの部分。「真似させておくれよ」「そんなふうになれない」
この表現で「完璧な彼女」に語りかけてるのは明らか。
で、答えは「そのままでいいのに」と微笑むだけだった。
2番目では、亡くなってしまったから「微笑みだけが残った」。
つまり、sister はシスターじゃなくて「完璧な彼女」への
呼びかけなんだよ。sister＝シスターと考えるからへんな解釈になる。

つまりシスター＝彼女ってことでおｋ？

＞シスター＝彼女
その通り　>>284が自然な解釈となる。

>>285
彼女が修道女ってのもないと思うなあ。
いろいろと限定的でつまらない。
sister の意味としては「女の親しい友人」ってのが一番近いと思うよ。
とりあえず、辞書見てみるといい。
もちろん親しくはなかったろうけど、どんな気持ちでそう呼んだかは
各々が感じればいいんじゃないかな。

＞sister の意味としては「女の親しい友人」ってのが一番近いと思うよ。
＞とりあえず、辞書見てみるといい。

確かに辞書には、そんなことが書いてあるようだが、一般的な表現ではないよな。
やっぱり、シスター＝尼僧のことじゃないの？JK。

>>288
尼僧好きだな（笑）
そりゃ「シスター」ってカタカナ表記なら尼僧のことだろうさｊｋ。
sisterは英語表記だからね。
歌詞には一個も「シスター」って単語は出てこない。

＞一般的な表現ではないよな。

手持ちの辞書では姉妹の次二番目に載ってるけど。

彼女＝修道女＝sisterってことでいいんじゃね？

よくないｗ
その等式は思い込みなんだよ。
yo brother みたいな使い方をsisterで
考えるとわかりやすいよ。

彼女の名前がsisterって名前の可能性も否定出来ないのでは？

土手に座りマンゲを剃った

って題名なんだっけ？

>>293
マンゲを剃ってあげたい

樹高千丈落葉帰根の
私は独りが嫌いです それより戦さが嫌いです
それゆえ違う土地へ行き懐かしがろうと思います
ってどういうこと？

>>295
(´・ω・`)知らんがな

>>296
やっぱり難しいよね

>>65
遅レスですまんが
つまりこの歌詞の意味は
全てを備えてると思っていた彼女もまた
自分には何もないと思って死んで逝ったと
じゃぁ、私は彼女の何を真似すればよかったんだろうと
結局レベルの差こそあれ誰もが似たような悩みを抱えてるもんだと
そういう事を言いたい歌詞なのだと自分は勝手に捉えて聴いてたけどね

階段で子供を突き飛ばして薄笑いしている女は、突き飛ばされた子供の母親なのでしょうか？

>>299
ただの心無い人だと思うけどそこまで限定しなくてもいいんじゃないかな
親でも通行人でも好きな解釈で
それを見過ごしてしまった私の方が主軸な訳だから

>>295

孤独は好きではないが、他者との諍いや争いごとはもっと嫌だ。
だから遠く離れた所から大勢と交わっていた頃の事を懐かしく
思い起こしていよう。

みたいな感じかも･･･
まあ「故郷は遠きにありて･･･還る所に･･･」みたいなニュアンス

異論はなんぼでもＯＫ

生きていてもいいですかと誰も問いたい
その答えを誰もが知っているから　誰も問えない

誰もが知っているその答えが私にはわかりません。
その答えとは何ですか？

すみません。
クイズで分からないやつがでたので知ってる人がいたら教えて下さい
中島みゆき　さんの歌詞に関連して

男が上手くて、女が好きなモノ？？　　
って何でしょうか？

てｓ

事故解決しました。　
すみません。

風の笛

「仕合せ」ってめぐりあわせの意味

>>303
わかった！
面白いクイズだね
もっと出して

分かったら答えを教えてよ、バカ！

シーサイド・コーポラスの　

蒸気船一つ片付け終わらない
大きな白い船は　おやすみのあと

がわからない

あたし時々おもうのの歌詞は
自分は若いと思ってるのか若くないと思っているのか
どっちの立場なんでしょう？

若い時なんてあたしたちにももうないのって言ってるよね？
でもこれ大学生の時に作った歌だよね？

一生はすぐ終わってしまうものだから
今は若い私達にとっても、若い時はすぐ過ぎ去ってなくなってしまう

っていう意味じゃないの？

傾斜　年を取るのは　素敵なことです　そうじゃないですか

そう言えばこの前のライブで
「歳を取るのは素敵なこと」なんかじゃなかったわw
って前言撤回していたわよね

>>312
そうですよね
歳をとってからほねみにしみてわかりました
でも、分かったその時は既に後の祭りなんですよね

まぁ母親の介護も見てるからねぇ・・

あの以降、老人ホームの一件はどうなったのでしょうかね。

>>312
「若い時なんて　あたし達にも　もう（すこししか）ないの」ってことか。

みゆきさんって実は文章能力というか、説明力があまりないのかもしれないね。
だから人によって想像がふくらんで解釈が違ったり、または全然わからなかったりする。
「時代」は降りてきた曲だから、みゆきさん自身でも歌詞の意味はわかってないって言ってたね。

それはメロディにのせる歌詞だから最低限まで言葉を削ったりすることはあるんじゃないの？

でも「若い時なんて　あたし達にも　もう（すこししか）ないの」って意味以外に
どんな解釈ができるの？

>>319
若い時はすぎて、今はもう若くないのかと思ったｗ

「僕もひとりだよと騙してね」
初めて聴いた若かりし頃から初老になった今もなお
このフレーズには泣けるわ

>>321
全くもって、これっぽっちも泣けなかったのだが。

>>322
なんて無粋なやつなんだ

杉田陽平は作品もステイトメントも有名作家TIM WALKERと、中島みゆきからの盗作でつくっています。
下から2段目
http://sprout-curation.com/wp/2012/04/12/y_sugita/
写真雑誌「IMA」2013年8月号表紙
http://imaonline.jp/articles/-/127
TIM WALKER写真作品
http://matome.naver.jp/odai/2135635871564019701
左 Tim Walker
中 重ね
右 杉田
http://i.imgur.com/93JvLWb.jpg
ステイトメントを読みましたが、画像や文章剽窃の必然性については言及は無かったです。

ステイトメントの一文が、中島みゆき「糸」からの盗作です。
http://sprout-curation.com/wp/2012/04/12/y_sugita/
"逢うべき糸に出逢えることそれを人は仕合せと呼びます。"←作家ステイトメントより転載
"逢うべき糸に出逢えることを人は仕合わせと呼びます"←中島みゆき「糸」

以下、彼のマネジメントをして居るギャラリー、メグミオギタです。
http://www.megumiogita.com/index.html

>>117
ロングパス申し訳ないが
英訳を見ると意味がわかる。
手元になくて申し訳ないが
誰か受けとる人がいて言葉に意味があるという
非常にみゆきさんらしい歌詞だなと当時思いました。

わたしはおませな インディアン人形
おとなの真似して 今日もまた
恋する相手をさがしてる

夢を作って
ガラスの箱にしまっておくよな
いつでも内気な 女の子じゃありません

わたしはおませな インディアン人形
ほらほらただいま このひとみ
あなたに あなたに夢中なの

わたしはきどりや インディアン人形
おしゃれで陽気で 茶目気で
いつでも誰かに 恋してる

弓を射っては
あなたの胸に心をつたえる
いつでも元気な 女の子であるのです

わたしはおませな インディアン人形
ほらほらもうすぐ この弓が
あなたに あなたに命中よ

サメの歌のサメって何の比喩

サメとかマグロは泳ぎ続けないと死んでしまうって言いますよね。
そういうことじゃないでしょうか。

ひまわり"SUNWARD" どんなに時が変わっても、花は香り続けるだろうという意味だろう
なんか記号、意味、比喩、暗喩・・・などは隠されてはいないのだろうか。
聴けば聴くほどいい歌なんだよ

　　　 　 　 　 ＿＿＿
　　　 　 ／´. _, -―-､ヽ、
　　　　/　 l´［☆ｨTfﾍﾏ､ ヽ
　　 _.､|　　|　|ィｹﾘﾉ　|ト｝!l|
　　ﾐｼ ヽ . |　ﾚｧ予　 伝yﾘ|'''}
　　　ヽ　ヽ| 《｛_丿 　 Lｊﾊj| /
　　　..| ヽ　＼'''　 r‐ｧ｀,ツ/　意味ﾜｶﾝﾈ
　　　｜　.＼　ヽＴ云'I｢j /
　　　｜|　.Ｎヽ　,yｰ弋./
　　　 从　|、 ﾊ.j'　Ｑ´Y
　　　 　 ｀ヽVﾘ'j　　　 ｜
　　　　　　　　ﾉ　 　 　 |

シュガーの砂糖菓子の比喩は・・

時代 中島みゆき　ピアノ編曲および演奏
https://www.youtube.com/watch?v=2zE4Rz_vfyk
地上の星 作曲：中島みゆき ピアノ編曲および演奏
https://www.youtube.com/watch?v=Hsfy7NM2hww
※僕が中島みゆきさんのためにグランドピアノで編曲および演奏しました。
よかったら聞いてやってください。
C.Pianoman

>>331
５７セントの夢

>>333
57セントの夢って　わかんない

夢を叶えるために
砂糖菓子＝＞氷菓子＝＞高利貸し
からお金を借りたが、
夢破れて、
返済が滯り
踊り子として売り飛ばされた
というお話では
ないでしょうか

俺の好きなフレーズ　�@

アルバム「予感」より（金魚）

　きらりひらりきらりひらり人生が身をかわす　きらりひらり幸せが逃げる
　でもうれしいみたい　掬えなかった事が　どうせ買えないものね
　う〜ん　旅暮らし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

俺の好きなフレーズ　�A

アルバム「臨月」より（あなたが海を見ているうちに）

　忘れないでね　忘れたいんだ　言えない言葉　背中から背中へ
　きっとあなたは　もういないから　振り返れない　国道海伝い
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

俺の好きなフレーズ　�B

アルバム「グッバイガール」より（涙）

　今頃どうして　おいでだろうか　今夜は煙草が目にしみる
　男運は　悪くなかった　あんないい人　いやしないものを　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

俺の好きなフレーズ　�C

アルバム「回帰熱」より（くらやみ乙女）

　とおりがかる　街の人が　私を叱ってゆく　
　目を覚ませ　目を覚ませ　思い知っただろう
　世の中なんて　やきもちばかり　あきらめさせて喜ぶ　そうでしょう
　血のように赤い服で　あなたに会いに行くよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>335
そんな悲惨なことなの、まるで悲しき人生の「毒をんな」みたいじゃない
本当に売り飛ばされたルそんな解釈でいいの

>>335
スパンコールと羽飾り　一度足を上げる値段５７セントだよ
何度も足を上げ股やお尻を出したり引っ切り無しに忙しく踊る
フレンチ・カンカンじゃないかしら　だったら57セントの意味が分かる

俺の好きなフレーズ　�D

アルバム「親愛なる者へ」（タクシードライバー）

　タクシードライバー　苦労人と見えて　私の泣き顔　見てみぬふり
　天気予報が　はずれた話と　野球の話ばかり　何度も何度も繰り返す

　行き先なんて　何処にも無いわ　一晩中　街の中　走りまわっておくれよ
　ばかやろうと　あいつをけなす声が途切れて
　眠ったら　そこいらに捨てていっていいよ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

俺の好きなフレーズ　�E

アルバム「ＤＲＡＭＡ」より（掌）

　他にないのか　生まれたことの役目は
　他にはないのか　この掌の仕事は
　何でも出来ると未来を誇っていたのは
　小さな掌の少年の頃だけだった
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>335
砂糖菓子＝そんな甘く甘美、耽美な世界という意味かしら

ところで、シュガーに出てくるコールガールの子って誰の子なんだろうね
一番欲しかった男との間に生まれたの子じゃないわよね
やっぱり、行きずりの男と出来た子ってことかしら

一人ぽっちのイブに聴く歌は、やっぱり「クリトリスソング歌うよう」にですよね。

>>345
「あいつとそっくりに　あたしをさげすむわ」
あいつとそっくりっていう言い方からして、行きずりの男じゃない気がするんだけど

>>347
あ、そっか。
ってことは、あいつの子供かぁ・・・
じゃぁ、子供だけでも残ってよかったとも言えるわけで、
これ以上望むのは贅沢ですね〜

>>334
夢は、57セントの砂糖菓子って理解でいいじゃね？

テレビ朝日の松本清張ドラマ「けものみち」のラストで米倉涼子が黒いコートを羽織って現れたシーン
で流れた「帰れない者たちへ」ゾクッと息を呑む凄みを感じた歌なんだけど、「帰れない者たちへ」とは
どういう人たちのことかな

帰れない者たちへとは
非日常の世界に滞っていたり何をやっても上手く行かない者たちじゃないだろうか。
「狼になりたい」の世界もそんな上手く行かない、迷走している者たちが
吉野家という舞台に偶然集って来ている。

「金魚」の一匹も掬えなかったねえ〜　本当に要領が悪いんだから〜という歌詩にも暗示されている。

これは俺の事なんだよ、俺の惨めな人生をみゆきが代わりに歌ってくれているんだな。
だから中島みゆきの歌詞が気になって仕方が無い。
他人に言えない自分の内緒をみゆきが上手く歌ってくれている。
だから中島みゆきを辞められないんだよ。

他にこんな歌手いないだろ。

惨めな人生の歌なんて、みゆきの歌にはないよ

惨めな人生の歌なんていくらでもあるだろ。惨めなキャラが歌詞や芝居にいくらでも出て来るだろが。
だけど惨めになってもだから死ねとは歌っていないだろ。
中島みゆきは厭世主義者じゃないぞ。

何この意味不明の流れ

夜会も色々あるけれどＶＯＬ８の「問う女」はわりと上手く出来ていたと思う。
とてもドラマチックな出来だ。

あの真面目さ優しさと悲壮感はまさに中島みゆきらしい。
言葉に拘り続けたみゆきの全てがこのドラマに凝縮されているような気がする。　

http://miyuki-lab.jp/disco/lyric/ba340.shtml
この曲を聴いただけで妙に泣けて来る。
言葉って気をつけて使わないと時に刃のような武器になってしまう事は確かだ。

演技の中で背後に「二隻の舟」が流れ、主人公「綾瀬まりあ」が「ニマンロクセンエン」の手を取り
バスに乗り込もうとするシーンがあったが、
あのシーンは非常に空しく寂しく映った。一番好きなシーンだ。

>>350
松本清張の戦後の日本の権力構造を垣間見た者だちの運命の転換を描く、社会派サスペンス代表作をドラマ化。
「けものみち」に一歩踏み入れた者は、逃げられない、出口が見つかっても、新たな「けものみち」迷い込み
そこで他の獣に襲われ最期を遂げる作品。ドラマでは、襲われても自分で新しい道を切り開いていく悪女ドラマになっていたが・・・

その後の別の「けものみち」へ流れていく予感を感じさせるドラマになっていた。
みゆきさんは「けものみち」という作品の内容を考えて作られた楽曲だと思う。あまりにもドラマに楽曲がハマりすぎて僕も痺れた

噛みつかれたら噛み返すよ　踏みつけられたら足をすくうよ
凄いな

>>355
砂糖菓子の世界＝心地よくうっとりさせる一夜の夢

359だけど>>335に修正

＞302生きていてもいいですかと誰も問いたい その答えを誰もが知っているから　
誰も問えない←誰もが知っているその答えが私にはわかりません。

　さきほどYahoo知恵袋みてたら、やっぱりこれを尋ねてる人がいて。回答者
はこれに「‘その答え’など誰にも分からない。誰にも分からないと‘誰も
が知ってる’だから‘誰も問えない’という意味だと思う」と答えており、
質問者は納得そて「回答済み」になっていた。
　あの『生きていてもいいですか』というアルバム自体、‘世の中では自分以外
生きてようが死のうがどうでもいいのだ　こっちの都合が良ければお前のこと
などどうでもいいのだ　おいしい思いができればいいのさ　そのために邪魔
ならゴミのように捨てるだけさ ’、‘偉い人の立派な意見だけがもてはやさ
れ　小さな呟きは無いのと同じにされる’‘貴方がいなくても何も変わりは
しない　貴方は価値はない’と見下ろす、それらは世間とかいってもいいで
しょうが、その寒さやむごさ、愛のなさが実感されて歌になってる。
　そうやって作られた、いわば世相的な部分だけに流れていかないprotest
song とよべるところがあると思います。なのであのアルバムが全体でどういう
風景を歌ってるかを、思い浮かべれば、見えてくんじゃないか。だいたい、
「生きていてもいいですか」という問いかけ自体、出てくることが実は異常
なものですね。その異常な問いかけをさせるものがこの世のどこかにある。
それは愛のなさで、たぶん、誰もが知ってはいる。

>>361
　↑ベストアンサー

回答の繰り返しになりますが、

「生きていてもいいですか？」と他人に問うても、
その答えを誰も知らないから答えられない
ということを誰もが知っているから、
誰も問えない（問わない）ということですね。

ありがとうございました。

　362さん、違います。Yahoo知恵袋の例を出したのは、「それは違うと思う」
という意味で出しました。

　あの「生きていてもいいですかと誰も問いたい　エレーン　その答えを
誰もが知ってるから誰も問えない」ていうフレーズの背景には、‘誰も私に
生きていてほしいなんて思ってない’という悲しみがあります。それは先に
書いたように、あのアルバム全体に描かれる世の中に、人間社会の描き方に
あります。「貴方にいてほしい」じゃない「貴方がいなくても愛は砂のよう
にある」なんで。で、なんであの「生きていてもいいですか」ていう問いは
出てくるのか、ていう疑問もありますけど、中島みゆきがあそこで歌っている
人々、語らせている人々っていうのは、皆世間で辛い思いや孤独や、無理解
や裏切りや味わってる人間ですね。その視線から世界をみると、「死ねば？」
と言われているかのような幻想を抱くことがあり、その世界から言われている
かのような幻想の言葉にたいし「生きていてもいいですか」と問い返している
ととるのが最も正解だと思います。もう一度言います。

　彼らの生きている現実から言われているかのような幻想の言葉「死ねば？」
にたいして、力なく問い返している。それが「生きていてもいいですか」で
ありそれは絶望の言葉です。

女が言う愛と男が言う愛の形の違いとは？
ちなみに愛とは男女間の相手を慕う情となっている。

色欲とは、男女間の情欲もしくは感覚的な欲望。
最終的にはコインの裏表ではないのだろうか　
言い方悪いけど、建前と本音みたいなもの

女だけが持つ愛、わが子に対する自己犠牲の愛の絆　臍の緒の絆が切れても
眼には見えない臍の緒の絆がある。　男いう愛や男女間の愛とも違う。
それが男の言う愛と女の愛の形の違い　女の愛は海よりも広く深い

みゆきさんの「愛よりも」の一節の「ことば」を借りると
「愛よりも夢よりも　人恋しさに誘われて　愛さえも夢さえも　粉々になるよ」
相手のことを大切に思う気持ちよりも人恋しさに誘われて情欲に溺れ性依存症になると女は・・・

最後に付け加えるなら、これは絶対的に正しい解釈ではない、あくまでも、これは個人的解釈であって、
必ずしも正しいとは限らない　人それぞれの解釈でいい

　それから、あのアルバム『生きていてもいいですか』についてもう少し話す
と、あそこで描かれている現実は何かといえば、親身になってるふりで近づ
き、もてあそんで捨てる男、知ったかぶりでいる人間が通ってしまう世の中
、孤独や寒さに耐えて生きる旅人。そのことを誰も分かろうともせず、悪口
だけを言いふらす。故郷から追放された人間。自分の故郷はどこか、今もさ
がしている。そういうことへの怨み、悔しさ、悲しみ、が歌われている。一見
、あれは特別な境遇の人間を描いたのだと見えるかもしれない。

　だけど、実は中島みゆきは、あそこに描かれた人間を、特別な人間だとは
思ってないのかもしれない。つまり、あそこに出てくる人間は、たまたま
close upされてるだけで、「私たちはみんなそうなんだよ」と言いたかった
のかもしれない。「〜と誰も問いたい　その答えを誰もが知ってるから
誰も問えない」なので。「誰もが」と歌ってるわけです。それは、「こんな
悲しみは、こんな寂しさは、寒さは、皆知ってるだろう」と言いたかった
のかな、て思うんですけどね。

　361,363,366に書いたことをもとにして、アルバム『生きていてもいいです
か』について、さらに突き詰めてみました。以下のサイトにあります。興味
のある方は読んでみてください。

他人の死を願望させる力を重力、中島みゆきの歌を反-重力とし、そこから
「エレーン」「with」を考えてみています。

サイト名：Seyn フォレスト
URL:http://id6.fm-p.jp/127/18891976/
項目：人力雑記帳→vol.2
文章タイトル：重力と反-重力

　「Lupinのブログ」というHPに、やはり「エレーン」を突き詰めて考えている
人の書いた記事が載っている。Lupinという人がここで参照している本が、林
晃三の著した『中島みゆき　歌でしかいえない世界』である。Lupinさんの引用
によると、林氏は新約聖書にある「石で打たれる姦淫の女とそれを救ったイエス
の話」をもとに「エレーン」を解読している。姦通の現場を取り押さえられ、
イエスの前にひきつれた群衆は、「こういう女は石で打ち殺せ」と叫ぶ。する
とイエスは「貴方達のうちで罪を犯したことのないものは石を投げなさい」
と告げる。すると、群衆は一人去り二人去り、誰もいなくなる。イエスは「
私も貴方を罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない
」と言う。そこで林氏は「エレーン」に言及し〈良心に恥じいる行為をした
とき、私は「このまま生きていてもいいですか」と問いたいのだが、「その
答えはお前が一番よく知っているだろう」という内なる声が聴こえる。だから
それを問うことができないのだ〉とする。そこには、〈宗教的な原罪意識〉が
あるのだ、と。
　しかしながら、そこで原罪があることが人間に「それでも生きていてもいい
ですか」と問わせ「その答えは自分が一番よく分かっている」から問えない
、という読み方は、「エレーン」に当て嵌めた場合、死んだエレーンの原罪を
問うことになり、しかもエレーンが死んだこと自体、自己の原罪を償うかの
ようなことになる。それはあそこでのエレーンの死にはそぐわない読み方に
なり、あの作品に当て嵌めることは難しいのではと思われる。

　なお、「Lupinのブログ」中の「中島みゆきの最も深遠なる精神世界」の
URLは以下のとおりである。

http://ameblo.jp/lupin-akane/entry-11263845499.html

>>349

　おまえら頭良くないな。ダンサーの歌だ。羽飾りを付けたダンサーは足を
上げるんだよ。ラインダンスってやつだ。日本でも、東京に昔、日劇ダンシ
ングチームという存在があった。

　一度じゃなくて100回以上上げるからお金になるんだよ。

>>369
頭良くないのはおまえだけだよ。
そんなこと誰も聞いてないし　ｗ

8 ：Track No.774：2012/12/12(水) 00:27:50.86

シュガーの足を上げるって
ショーで足を上げて踊るってこと？
体を売るってこと？
足を開くは言うけど、上げるとは言わないよね

いずれにしても
５７円って安すぎるよね


　って聞いているじゃねえか。誰もなんて軽々しく言うな。この流れで
まぬけな話をしていると誰でも思う。

>>夢は、57セントの砂糖菓子って理解でいいじゃね？

　子供かおまえ？１ドルは１０４円だ。つまり５７円ちょっとぐらい。
砂糖菓子が夢なわけねえだろ。
簡単に言えば、夢はかなわなかったという意味だ。１回57円のために
ラインダンスで足上げながら昔を思い出しているのさ。

　と教えてやったのが理解できないなんて頭良くない。

　

>>371
だったら、ハナッから安価８にレスすればえーだろ！
エラソーに言うことか、あほんだら！

>>372

　>>夢は、57セントの砂糖菓子って理解でいいじゃね？

がまぬけだからだ。今見たらラインダンスの事を答えた奴はいるな。


　

　砂糖菓子は文字通りその意味で、一番目に欲しかった昔の夢とはほど遠い価値
（57セントぐらい）の物を意味している。子供が望む程度の夢ということだ。

俺の勝手な解釈はこうだ

（子供の頃の）夢＝砂糖菓子＝57¢＝１度足をあげる値段

なので、
>>夢は、57セントの砂糖菓子って理解でいいじゃね？
>>349と、ほぼ同じ解釈だ。

>>374も、同じようなことを言っているような気がするが、
正確に読むと違っているような気もする

>>375

>>（子供の頃の）夢＝砂糖菓子＝57¢＝１度足をあげる値段

　その意味だ。人生は二番目の夢だけが叶う。子供の時二番目に望んでいた
砂糖菓子。一度足を上げればそれぐらいは叶っているという感じだろう。

>>夢は、57セントの砂糖菓子って理解でいいじゃね？

　これは違う。砂糖菓子は今では無価値なものであり、叶った夢は子供のころ
二番目に欲しかった砂糖菓子ぐらいだという意味だ。

うむ。

子供の頃に欲しかった５７¢が２番めの夢だったかどうかはわからないが、
５７¢という極めて具体的な値段であることから、この子供の頃の夢が
発端になっていることは間違いないと思う。

夢から夢へ綱渡り♪

というところからも、夢だった５７¢は、今では、一度足をあげれば手に入るまでに
至ったということが窺い知れる。

また３番では、

これからどこへまだゆける♪

と歌っていることから、一番目の夢が叶わないのなら、
もっと２番めの夢を大きく実現してやろう・・・とでも言うのだろうか？

>>377

　二番目という意味はダンサーに成るに至った故郷を出た頃の将来の夢では
なくてというニュアンスだ。「夢は57セント」の意味は、今叶えている夢
は夢たちの中でまだ幼い頃無邪気に夢見た「57セントぐらいの砂糖菓子」
だということだろう。

なるほど。

彼女の一番の夢は、トップダンサーってことか。

ということは、それもやっぱり叶わないってオチなのかね。

頑張れ、シュガー！（ところで、シュガーって彼女の名前ってことでOK？）

>>347-348
こいつにも、ちょっと気になるところがあったんで
シュガーの話題ついでに俺の勝手な解釈を書いてみることにするぜ。

おまえの解釈はどうでもいいってやつは、遠慮無く読み飛ばしてくれ。

じゃぁ、いくぜ。

「あいつとそっくりにあたしを蔑むわ」というのは、
あたしを蔑むところ（目つき）が、あいつとそっくりだと言ってるだけで、
目や顔がそっくりと言っているわけではないわけで、
つまり、あいつの子供だとは限らんと思うわけだ。

まぁ、もちろん、あいつの子供であることも否定はできないわけだが。

んが、一番目に欲しかったあの人に蔑まれるばかりか、
我が子にまで蔑まれる自分に嫌悪感を抱いていることだけは確かだろうな。

だが、そんなことよりも、夜中の３時まで子供を預かってくれるって、
めっちゃ、いい人だなぁってつくづく感心するのだが。

んじゃ、ながながと悪かったな。

>>380
子持ち女の意見ですが
「あいつとそっくりにあたしを蔑むわ」というのはやっぱり好きだった男の子供じゃないかと思うんですよ。
無邪気な子供の目が母親を蔑むなんてあり得ないわけで、目があの人に似ているという意味じゃないでしょうか？

「ホームにて」を初めて聴いたのはかなり前で。しかしあれがただの望郷の
歌ではないと気付いたのは３年前で、Yahoo質問箱でも、語り手が帰郷列車に
乗れない理由が「故郷は恋しいが都会も捨てがたいからじゃないでしょうか」と
書かれて、それがベスト回答になっていた。あの歌詞自体、語り手の望郷の
心と、帰郷の不可能が幻想されている、と見た方が妥当。

　「ホームにて」がノスタルジーの色彩を保てているのは、そこで、語り手が
帰郷列車に締め出されている理由、置いていかれる理由が触れられない。ただ
それだけのことだ。実際は語り手は帰郷列車の暖かさから断たれている。
遮断されている。一緒に乗れないそのこと、にその断層が比喩されている。語
り 手は故郷に迎えられない何らかの訳を持っている。が、それはあの曲では
触れられないまま、そのまま奥にしまわれている。そうやってあのノスタルジ
ーは 成立している。たとえもう帰れないとしてもなお抱き続ける望郷が、「
ホーム にて」の世界。それは同時代の松山千春やさだまさしなどの歌う望郷
とは違う 。中島みゆきと彼らにはそこに、断層がある。

　故郷との関係の真実、は数年後の「異国」で語られた。あまりにも痛まし
い姿と故郷との関係が初めてたぶん語られた。「ホームにて」ではそこに
ヴェールをかけ、〈望郷〉というところで歌われたことで、ノスタルジーは
成立しえた。

>>379

　違いますね。ブロードゥエイです。米倉涼子さんが出演したようなミュージカル
のスターです。それもじゃなくて、それがです。二番目以降の夢の中で、幼いころ
の夢だけが叶えられているという歌詞だと思います。

　シュガーは砂糖です。砂糖菓子なら一度足を上げるだけで今は買えるのです。

「シュガー」にある〈wo wo wo 夢は57セント　wowowowowo　一度足を
上げる値段　夢から夢へ綱渡り　シュガーシュガー　砂糖菓子〉

「夢は57セント」てのはああいう踊り子ショーの入場券が仮に5700セント＝57
ドルとすれば、ダンサーがショーで100回足を上げるなら単純計算で、5700
セント÷100回＝57セントでしょ？
　あれは語り手にとっての「夢」ではない。ショーを見に来る男たちにとって
の「夢」と取った方が妥当。「57セントで手に入る安い夢」そして男たちはそ
れを見ながら、踊り子のパンツを見ながら「おとぎの国へ旅立っていく」スケ
ベ心を満たしていく。

〈夢から夢へ綱渡り〉てのは語り手の夢。最愛の男、また男以外にも何かが
あったかもしれない。世界的なエンターテイナーになるとかね。若いころの
何か。男は変わり、仕事も変わった。そのことの自嘲が入ってる。

〈シュガーシュガー　砂糖菓子〉は、男たちのスケベ心を満たす場末のショー
のダンサー。男たちのための「砂糖菓子」になっちまった自分。

　この作品では「夢」っていう言葉で、「若かった私の夢。大きな夢。最愛の
男という夢。」「場末の男たちの夢。たった57セントで買える夢」「場末の男
のスケベ心を満たすだけの存在になった自分」「ここからどこへ」というのが
対比されている。

　一度足を上げる値段は語り手の収入だと思います。足を上げているのは本人で
すから。ギャラが57ドルなので、だいたい100回ぐらい足を上げるから、一度で
57セントだと言っているんでしょう。

　「お伽の駅から今夜も男たち旅立ってゆく」です。霧の深い夜にはあの日の
「夢たち」がと先にあるので、「夢は57セント」が急に男たちの夢の意味には
ならないでしょう。最近でこそスイーツ好きもいますが、男は女を砂糖菓子と
は捉えない。（笑）少女趣味的ではないでしょうか。

　男は変わり、仕事も変わった。は、根拠が乏しい。午前3時に迎えに行くの
ですからシングルマザーです。

　ここからどこへは、無邪気なころの夢の程度から進んでいけるのかという
意味です。だから「まだゆける」という儚い夢を抱いているのです。

>>384

　1ドル360円の頃の話だと、57ドルは20520円です。しかし、邯鄲は1991年の
ステージなので、1ドル150円、57ドルは8550円です。一人当たりの名目GDPは
24000ドル程度です。つまり、月2000ドルです。

　その月収からダンスを見るのに57ドルのチケットを買う人は、比較的余裕が
ある人々だと思います。ましてや邯鄲の時代より以前を歌っていれば、場末の
男たちの夢にはならない。やはり、ダンサーのギャラではないでしょうか。

〈霧の深い夜は大好きよ
５m先にあの日の夢たちが映画みたいに映る

夢は57セント　一度足を上げる値段
夢から夢へ綱渡り
sugar sugar　砂糖菓子〉

　の箇所というのは、前段の〈あの日の夢たち〉と、後段の、〈夢は57セント
　一度足を上げる値段　夢から夢へ綱渡り〉の対比とみた方がより作者の意図
に叶ってるかもしれないね。「若き日の大きな夢」→「生活のために踊る
日々。一回57セントのカネのために足を上げる」と見た方が。つまり、「かつ
ての大きな夢-世界的ダンサー-から生活のためにはしたガネ-57セント-を欲し
がる日々」あの大きな夢は、「一回57セント」に変わった。と。

　で、「夢から夢へ綱渡り」だけど。綱渡りってのは、道でない場所に綱をか
けて、それを渡る曲芸ですね。つまり、「ありえない繋がりだけどこうなった
」の比喩だと思う。「世界的芸能人の夢」→「今は場末のダンサー」への変わ
り方を、「曲芸、サーカス」に喩えてる。

　ダンサーのギャラでしょうね。（笑）というのは「あの日の夢たち」との対比
で書かれている、と読めますから。「あの日の夢たち」→「足を上げるたびに
57セント」という対比の技法じゃないか、とだんだん気付いて行きました。

　あと、sugarとは俗語で男が魅力的な女を呼ぶ言葉ですね。なので、「sugar
sugar　砂糖菓子」という言い方は、男たちからみたショーダンサーのことで、
特に分かりにくいところではないと思います。

〈ここからどこへまだ行ける〉というのは歌詞カードにはなかったりするけど
、終わりに「？」がついているといってもいい。問いかける言葉ですね。「
ここからどこへまだ行ける？」と。この場所から、落ち込んだ場所-子持ちの
場末のショーダンサー-からまだどこかへ行けるんだろうか、という問いだ
と思います。〈ここからどこへまだ行ける？〉という。で、「もう終わりだよ
」と言ってもいい立場なわけです。はたから見れば。だけど、「何かあるはず
だ」という一筋の希望も捨ててはいない。で、答えはない。ただ、問いかける
ことを止めてはいない。そういう箇所だと思うんですけどね。

　sugarは口語で男性から女性に対する「おまえ」ですね。砂糖菓子でなければ
いけないのでしょうか？実は僕も一昨日までは漠然と女を表す意味だと考えて
いました。そりゃスパンコールと羽飾りを付けた女が化粧をしているのですか
ら、タイトルは彼女を表すだろうと。

　しかし、文字を読んでいると夢という言葉が気に掛かりました。57セントを
稼ぐ行為を夢というでしょうか？夢に向かうためのか細い綱ではないでしょうか。
それは、幼い頃無邪気に欲した砂糖菓子の夢かも知れません。

夢が57セントなわけはないんだけど、かつての夢を捨てずに妥協しつづけた
結果、こういうところに来てしまった。ありえないんだけど、そういう言い方を
するしかない。画家志望の若者が妥協しつづけた結果、町の看板職人になった、
とかね。現実の生活ではありうる話で。落ちて行ったすえにこういうところに
今いる。夢を捨てはしなかったけど、夢にこだわった結果、転げ落ちることに
なった。ダンサーであることを止めなかったといえばそうなわけですね。夢
の仕事であるには違いない。だけど世界的ダンサーのようなギャラではない。
ダンサーではあるけども、かつての夢とは形は変わった。それでも何とか、あ
たしは夢を捨てないできた。ダンサーを止めなかった。そういう女性だと思い
ます。

あと前に書いたけど〈綱渡り〉ってありますね。綱渡りって、道のない空間
に綱を渡してそれでぎりぎりで渡るわけでしょう。それはサーカスで行われる
危険な曲芸で。〈夢から夢へ綱渡り〉ていうフレーズは、〈あり得ない転身を
何とか脈絡付けてる〉ともとれる。〈夢は57セント〉はあり得ないと言うけど
、まさに歌詞の中に、〈夢から夢へ綱渡り〉と、〈あり得ない転身を曲芸の
ようにつながらせる〉ことが書かれている。〈綱渡り〉ていう言葉がそこで
まさにありえない転身を物語っている。

>>381
子供を持った女のあんさんがそう云うのならそうかもしれんな。

ただ、子供をもたない男の意見としては、

女というのは、子供ができると、旦那よりも子供のことを大切にする
生き物だと耳にしたことがある。

だとすると、
「ほら　だって　あの人はあたしに残らない♪」などと、自分を蔑み、
嫌っている男に対して、未練がましいことは言わないのではないか
と思ったわけだ。

因みに、これは実話なのだが、

妻が出産を前にして夫にこう聞いたそうな

「もし、出産の時、子供か母体のどちらかしか助からないと、
お医者様に言われたら、あなたならどうする？」

夫は嘘偽り無い気持ちで次のように即答したそうな

「もちろん、君を助けてもらうよ。」

それを聞いて、彼女は無事出産して即、夫と離婚したそうな

全ての女性が彼女と同じだとは思わないし、
おれも、もし妻が同じことを聞いてきたとしたら、恐らくこの旦那と
同じ答えをすると思うのだが。

>>381さんは、いかがだろうか。

少し論点がずれてしまったようだな。
悪かったな。。。じゃぁ、あばよ！

シュガーの歌は、ほんと映画みたいです
情景が浮かんでくるようです

シュガーは３番の歌詞が大好き！
なぜか、ここを歌うと、必ず涙がこみあげてきます

隣の店から　風に乗って流されてくる
油の匂いで　胸焼けがするわ
スポンジのようなパンを　水で喉に押し込んで
今夜も　極楽へ　踊りだしてゆく

「シュガー」より引用

>>381
これでも？
http://blog-imgs-11-origin.fc2.com/v/i/t/vitzstar/Lv.1_up37442.jpg

>>393　同じく。
「シュガー」３番の
「人生は２番目の夢だけが叶うものなのよ」
は、ときどき思い出す。自分への戒めのように
諦めとは違う、気合いのこもった歌詞だと思う

みゆきさんの詩を読むと
日本語ってなんて美しいのだろうと
つくづく思うのです。

そして、わたしも日本人に生まれて
本当に良かったと思うんです。

だって、こんな美しい歌唄いのみゆきさんと
同じ言葉を使っているんですもの

スレ違いでごめんなさい。

>>394
そこには何が書いてあるの？
自分のＰＣでは「ご指定のファイルが見つかりませんでした」しか出てこない

>>397
母の日に園児が語るママへの思いが書いてありますね

このPVよく出来てますね
雰囲気がなんとも言えません。
https://www.youtube.com/watch?v=dpWHcJCUTtg

>>399
バックの画像が綺羅びやかでいいですね〜
関係ないけど、ひさびさに映画フラッシュ・ダンスが観たくなりました
アイリーン・キャラが歌う主題歌（タイトル忘れた）も好きなんですよね
午後から借りてこ！

>>390

　蛭子さんは漫画家になる前看板職人をやっていました。くらたまさんは雀荘
従業員や学習塾講師をしながら週刊誌の連載でブレイクしました。
　ですから、「落ちて行ったすえ」「転げ落ちることになった」という言い方は
いささか決め付け過ぎな感があります。学校を出た後、東京でバイトしながら
アーティストや芸能人を目指している人はたくさんいます。

　この曲の設定もチャンスが未だ訪れていない女性ダンサーと見る方が妥当
かも知れません。バイトが本業になったなんて話もよくありますがね。

　綱渡りは有り得ないという意味でしょうか？辿り着くのが難しい、危険が
生じるという方がしっくり来るかも知れません。ありえないのはお伽の駅で
したね。（笑）

　シュガー　シュガー　砂糖菓子　は　夢は57セント　一度足を上げる値段
との対応で考えるべきでしょう。既に書きましたが、叶えられた夢は一番の
望みとは異なる無邪気な頃に夢見た砂糖菓子が買える程度の立場だ、それは
シュガー（ダンサー）、つまり砂糖菓子に過ぎないと笑っているのです。

　つまり、シュガーは女性ダンサーを意味しますが、砂糖菓子は幼い頃の夢
です。少女時代に、やがてミュージカルスターのような存在になりたいと考え
故郷の駅を後にしたのです。

>>399
久々にフルで聞いたけどやっぱりいい歌ですね
自分とは無縁の世界なんだけど主人公にこっちの気持ちが入ってしまって大好きな歌です

>>400
私も全然関係ないけど、ストリート・オブ・ファイヤーが見たくなりました
ラストのダイアン・レインがステージで歌っているときに、
マイケル・パレが立ち去っていくシーンが、もうめちゃめちゃカッコイイです
そのあと、エイミー・マディガンと二人で街を去っていく・・・
ダイアン・レインは歌っているので、どうすることも出来ない＞＜；
この映画ヤバすぎです。

>>400
フラッシュダンスで、ちょっと思ったことがあるので独り言を
書きますね。

主人公のアレックスは、夜はキャバレーみたいなところで
セクシー系のダンサーをやって、さらに、昼は、溶接所で
働いていたようだけど、
シュガーの主人公は、昼は何をやってたのでしょうね？

欲しかった物は全て手に入れたと言っているところから
かなり稼いでいるのではないかと思われる一方で、
子どもを預けっ放しなわけだから、昼も何かしらの仕事を
しているものと思われるのですが、
やっぱり、一番の夢を叶えるためには、さらに多くの稼ぎが
必要なんでしょうかね。
子供の養育費もいるだろうから、アレックスより、さらに
大変なのかも知らませんね。

まぁ、今の日本の若い人だと、昼間にダンス学校に通って、
夜は、ヘルス嬢とかソープ嬢と呼ばれる肉体労働で稼ぐ
パターンが多そうですね。

同感です。〈ここからどこへまだ行ける〉のところ、俺は好きですね。なんか
共感しちゃって。ほんとに主人公の姿や彼女が働いてるシアターや、観客や、
支配人や、昔の男や、シアターのある街の風景や、が目に浮かんでくるみたい
でね。初めて聴いたのはたしか90年代に出たベスト盤だったと思うけど。大好
きな作品です。

＞57セントを稼ぐ行為を夢というでしょうか？

＞夢が57セントなわけはないんだけど

　自分も含めて、こういうことを考える人というのは、生活感というか、カネ
を稼いていくことの強いるどうしようもなさ、とか、あまり実感のない人じゃ
ないかと思う。あの主人公も、いつしか「57セントのために足を上げる」こと
に計算高くなったり、していったと思うのです。

「夢を追う」ことのはずのダンスが、いつしか生活費を稼ぐ手段となり、小金
を稼ぐことに細かくなり…というまさに〈夢から夢へ綱渡り〉していく人生に
なった。踊ることは小金を稼ぐことと同じになった。しかも男たちの欲望を満
たすような。かつて思い描いた踊りとは違ってしまっている。それも生活のた
め、という一語で正当化されてしまう。「

　あの日の夢」はいまや「生活のための踊り＝小金を稼ぐこと」でしかなくな
ってしまった。それは生活の強いるしようもなさで、主人公が今いる場所はそ
ういう場所である。生きていくことで精いっぱいな場所である。しようがない
じゃないか。他にどうすればいいんだい？そんな心情が秘められて、しかも
〈ここからどこへまだ行ける〉という問いが微かに残ってもいる。そういう日
々が主人公の今なんだと思います。

〈霧の深い夜は大好きよ
５m先にあの日の夢たちが映画みたいに映る

夢は57セント　一度足を上げる値段
夢から夢へ綱渡り
sugar sugar　砂糖菓子〉

　の箇所だけど。384-388のやり取りで、「57セントは主人公のギャラのこと。
〈あの日の夢たち〉との対比であり、今は一回足あげてもらえる値段が夢に
なってる」と書いたけど、389さんが書いてるように、「57セントもらえるこ
とを夢と言うのか」という疑問がある。「今は生活の苦労で57セントが夢に
なったんだよ」と書いたけど、どうも不自然に感じる。それより、俺が384に
最初書いた、「男たちの夢としての〈足上げ＝パンチラ〉」とした方が、
分かりやすい。歌って時間の芸術で、「今のはどういう意味？」となるべく
考えさせないようにしなきゃいけない。なるたけ自然に聴こえるように持って
いかなくてはならない。そうすると、あの〈夢は57セント〉の箇所は、「男た
ちの夢」と聴いた方がすんなり入って行けるんじゃないか。そうすると〈夢か
ら夢へ綱渡り〉の箇所も、「あの日追いかけた夢」は「男たちの夢を満たすこ
と」に様変わりした、ととれる。その方が主人公の今いる場所と、仕事、57
セントの連関がすんなり結ばれるんじゃないか。「57セントを計算していく
生活感が今の主人公。そんなせこい57セントが、でも夢なんです」は論理に
強引さがある。「57セントが今の夢」は聴いててすんなり見える話ではない。

　あと、「シュガー」というのは場末のショーダンサー、派手な衣装で舞台に
出てきて、踊ってパンツを見せて、男たちのHな心を満たす仕事をしている女。
が主人公。性的な対象で見られる仕事をしている女、その過去、内面、挫折
、希望、夢…というのが主題としてあると思う。ただの性的な人形として
見られがちなダンサーに隠されてる人生というのが。はっきりと言われては
いないが、「性的な癒しを与える仕事をしてる女」である。〈極楽へ飛び出し
ていく〉〈ありえないよなお伽の国から〉というのは「性的な満足を与える」
という意味が籠められていると思う。「砂糖菓子」というのが、そのような
言わば男にとっての「とろける味」を比喩してる。この作品の主題である、
「性を売る女の呟きと半生」というところが見えれば、細部の風景の意味も
浮かび上がってくる。
　中島みゆきは水商売や風俗の女をよく素材にしているが、この作品もその
範疇の作品に分けられていくと思う。屈折や挫折を抱えているが、でもたくま
しく生きる女。

>>407

　男達の夢の場合、チケット代の1%だという説は撤回したのですか？

>>408

　>>400を参照してください。お伽の駅からです。

>>408

　「ありえないような　お伽の駅から」は、シアター、若しくは飲食店の入り口
を示しています。「今夜も男たち　旅立ってゆく」は、その中に入る意味です。

　「二文字砕けた呼び込みのネオンは」は、その店がシアターだとしても、寂れて
いるだろうし、ニューヨークやシカゴではない地方都市に在るのを示しています。

　「おかげで故郷のつづりと似てしまった　霧の深い夜は大好きよ　5m先に
あの日の夢たちが　映画みたいに写る」は、シアター、若しくは飲食店の入り口
が、故郷から旅立った時の、ステーションの情景を彷彿とさせるというような
意味です。だから、お伽の駅と喩えたのです。

　極楽は、女たちが男たちの前でショーを演じる場所を示すもので、踊って
パンツを見せるとか性を売るなどという解釈は拡大解釈です。

〈�@スパンコールと羽飾りをつけて今夜もあたしも出番が来る。�Aありえ
ないよなお伽の駅から今夜も男たち旅立っていく〉

�@でシアターの光景、「あたし」がステージに出ていく場面が描かれる。
当然�Aでは踊り子の踊り、男たちの好奇心を満たし、喜ばせ、女の性を
踊りで表現するsexyな光景があるはず。〈ありえないよなお伽の駅〉は
その舞台での踊り、そのあり得ない性の奔騰。ただし、どれだけの露出
かは分からない。ストリップの可能性もあるし、それを否定する材料
は作品にはない。〈今夜も男たち旅立っていく〉は、男らしさ、男性で
あること確認し、男として巣立っていく、ととれる。

　この主人公がどういうシアターでどういう踊りをしているか、だけど
。ここでの主人公をめぐる物語の鍵のひとつは、〈転落〉（一見すると
）というところにある。かつての夢とは及びもつかない場所に行った
ことが、「夢から夢へ綱渡り」というフレーズの背景にある。そこを
くみ取らなきゃ細部は浮かび上がらない。

　最初、主人公は数人で舞台に上がり、ラインダンスみたいに足を上げ
てるのか、とも思ったが、どうもこの作品をみてて、違うと思うように
なった。

〈�D夢は57セント　一度足を上げる値段�E夢から夢へ綱渡り　sugar
sugar 砂糖菓子〉

　この作品の鍵である、「あの日の夢」から「今のあたし」への転身が
ある。それははだから、あり得ないとも思われるもの。だから「綱渡り
」なわけで。 その場所からまだどこかに行けるのかが問いになってる。
　この主人公はきらびやかな衣装で舞台へ一人で上がり、男であること
を観客に確認させるような踊りを踊る。それは�@�Aに描かれている。
　�Dも、主人公は立って足を上げていると俺は最初決めつけていた。し
かし、実はこのダンサーは、寝そべって、足を上げている。しかも、下
着を着けているかはともかく、局部を強調する行為として足を上げてい
る。そうとった方が「一度足を上げただけで57セントの値段」は自然。
ただ足を上げているだけじゃない。貨幣価値が出ることの意味がある。
そう取った方が自然。

〈�Mスポンジのようなパンを水で喉に押し込んで今夜も極楽へ踊りだしていく〉

　なので、このヒロインが出演にているステージとは、ただのきらびやかな
ショーのステージではない。男たちが自分の男らしさを確認し、満足する場所
が、ヒロインが今いるところである。「極楽」はそう読むのが作品に叶ってい
る。また、「ありえないよなお伽の駅」も、同じような意味にとっていい。

　ショーはショーでも、性的な意味があるショー。であることが、作品中に
所々に暗示されている。そこをくみ取ることではじめてこのヒロインの現在が
、かつての「夢を追う日々」からどう転身したか、その彼女の心、痛みや、
あきらめ、かすかな、消えそうだけどまだくすぶっている何か、が見えてく
ると思います。

　上に「彼女の痛み、心、あきらめ、」とか書いたけど、この作品のヒロイン
は、有る程度女性としての、年も重ね、男と女の襞、男っていう生き物、自分
の性サガとかも、もう分かってきてる女性なわけで。彼女の今やっている
仕事も、男っていう生き物が分かってる、経験を重ねた女性だからできる仕事
かもしれない。で、街の男たちにそうやって身体をさらすこと、そして男たち
が眼を輝かせて見入ること。女がそうやって男を誘惑すること。それらを、変
な話かもしれないけど、男と女の関係の本質として、捉えているようにも見え
る。それは同時にヒロインの観点であって、また中島みゆきのもつ男女の本質
観なようなね。気もする。だから、ヒロインは、そうやって自分の体に食いつ
く視線を、許しているとも思います。だからそういう仕事が可能である。そう
いう感想もあります。ただ物悲しいだけの仕事じゃない。

　　　　彡ミミミミ))彡彡)))彡)
　　　彡彡ﾞﾞﾞﾞﾞ"ﾞﾞ""""""ヾ彡彡)
　　　ﾐ彡ﾞ　..＿ 　　　＿ 　 ﾐﾐミ彡
　　((ミ彡 '´￣ヽ '´/￣　｀ ,|ミミ))
　　ミ彡　 '￣￣' 　〈￣￣ .|ﾐミ彡
　　ミ彡|　　） ）　| |　｀（ （　|ﾐ彡
　 ((ﾐ彡| 　（ （　-し｀)　） ）|ﾐﾐミ　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 ゞ|　 ） ）　 ､,!　」（ (　|ソ　　　＜　シュガー、感動した！
　　　　　ヽ（ （￣￣￣' ) ）/　　　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　,.|＼､)　 　　' ( ／|､
　　￣￣| ｀＼.`──'´／ |￣￣｀
　　　　　 ＼　~＼,,／~　 /

読むの面倒臭いから
もっと簡潔に書いてくれないか

>>411 >>412 >>413 >>414

・「スパンコールと羽飾り」はストリップに必要ですか？
・「出番が来る」のは、ライブハウスなどでジャズやカントリーの演奏の後に
　出演するとは取れませんか？
・「あたし」がステージに出ていく場面が描かれる。　描かれていません。
・「ありえないよなお伽の駅」は、駅ですから、旅立つ場所です。入り口です。
・「今夜も男たち旅立っていく」は、入り口から中に入るです。
・「夢から夢へ綱渡り」　落下したとは言っていません。
・「ラインダンスみたいに足を上げてるのか」　その通りで、米国ではラインダンス
　をカントリーダンスとも言います。飲食店で演奏やダンスを行なうのです。
・「あり得ない」のはお伽の駅で、お伽とは空想だからです。
・「舞台へ一人で上がり」とは書いていません。何人かで同じ羽飾りを付けています。
・「一度足を上げただけで57セントの値段」は、誤解です。57セントは、一度
　足を上げる値段だと書いています。貨幣価値を考える自分を苦笑しているんです。
・ほら　ほら　だって　は、皮肉な物言いで、ジョークに近い表現です。
・「性的な意味」は、猥褻な意味とは限りません。ダンスが女性の言葉や心を
　表現する手段だとは思えませんか？
・「ただ物悲しいだけの仕事じゃない」　あの日の夢、将来の夢は遠いけれど
　現在を生きていくためにやるべき事もたくさんある。ショーが終われば託児
　所に子供を迎えにいく。ここからどこへまだいける？


　江国香織の作品の中に、「過去に囚われ過ぎず、未来に夢を見過ぎない、
現在は点ではなく、永遠に続いているもの」という言葉があります。それは、
シュガーの女の心と一致しているかも知れません。

　お伽の駅は、シュガーが旅立った故郷の駅との対比だと思います。霧の深い
夜に、二文字砕けたネオンを見る時、あの日の夢たちが映画みたいに映るのです。　

>>417　続き

　35ドルを手にグレイハウンドの長距離バスで郷里を後にニューヨークへ
出発した。ニューヨーク到着後、タクシーの運転手に｢この街で一番大きな
場所へ行って!｣と言い、タイムズスクエアで降りたマドンナは「私はこの
世界で神よりも有名になる」と誓った。


　そうです。アメリカの女の子たちの夢の形の一つではないでしょうか

>>417
江国香織とは夜会で見かけたな、そんなことは、どーでもいいが、「砂糖菓子」の比喩は、
甘く甘美で、心地よくうっとりさせる一夜の夢。ラインダンスというよりも、

引っ切り無しに踊りながら、何回も足を上げたり、股を開帳。尻を見せたり、時には、
尻を突き出したり、ウインクを送ったりするフレンチカンカンぽい。

大勢のラインダンスより、少人数５,６人のフレンチカンカン
「ありえないようなお伽の駅から」の比喩は、夜の男達の慰め相手の入り口　「御伽」の意味が、お相手すること

夜のつれづれを慰めるために話し相手、又は相手をするること、寝床に侍ること　待妾、妾という意味だから、
踊り終えた後、客席まで下りてきてポールダンサーみたいなことや、話し相手や、お相手したりする場末のキャバレーぽいのは、

「二文字砕けた　呼び込みのネオンは　おかげで　故郷のつづりと似てしまった」二文字に砕けた　呼び込みのネオンを
そのままで、修理していない。つづりとは、継ぎ合わせのネオンの看板。「夢から夢へ・・・胸から胸へ綱渡り」とは

危険で危うい道という比喩だから、そんなアンダーグラウンドな世界、人生をを渡ってここにたどりついた。
若いころ一流の踊り子として名をはせ「欲しかったものは　手に入れたわ　何もかもさ・・・」たが、そんな華やかで煌びやかな人生も・・・

今では、「ＡＭ３時までには　迎えに行かなきゃね・・・」「隣の店から　風に乗って流されて来る　油の匂いで　
胸やけがするわ　スポンジのようなパンを　水で喉に押し込んで　今夜も　極楽へ　踊り出してゆく」砂糖菓子のような甘く甘美で、
心地よくうっとりさせる一夜の夢を見せるために・・・

「霧の深い夜は　大好きよ　５m先に　あの日の夢たちが　映画みたいに映る」

ぼんやりして、見通しが悪く、視界が良くない夜になると　すぐそこの目の前にあった
、煌びやかで華やかだった過去の世界　あの日の夢たちが、映画みたいに映る世界を、
走馬灯のように回想出来るから好きよ

それもう死にかけてるよ

417さんにまず答えると

＞「スパンコールと羽飾り」はストリップに必要ですか？

　そういう映像をみると付けている場合は多いです。ないと寒々しい感じがする
からでしょう。踊り子さんにとって、煌びやかにしたい気持ちも強いでしょう。

＞「あたし」がステージに出ていく場面が描かれる。　描かれていません。

　最終行「今夜も極楽へ踊り出していく」はステージに出ていく場面でしょう
。

　「ありえないよなお伽の駅」「極楽」という比喩は、単なるラインダンス
には見えないですけどねえ。より男の愉しみ、趣味、に見合った、極上のもの
、という意味が入ってるでしょう。男にしか分からない、フェティシズムの
匂いがするんだけどね。女の玩具性を売り、男はそれを買う。そう見た方が、
上記の比喩には合ってると思う。「ラインダンス」「演奏と踊り」は、上記
の比喩の内容として弱い。あういう比喩がされるならば、それなりの、男の
スケベ心の現れたゲスな光景、彼らを喜ばしている女、というのがあるはず。「
ラインダンス」くらいではその光景としてはちょっと弱いと思うけどな。417
さんの解釈全体にそれは感じる。あの歌に描かれてる人間達や風景はもっと強
烈で、アクが強く、下劣で、でも人間的。また、それを暗示もされている。

>>419 >>420

　全然違いますね。お伽の駅は故郷の駅との対比です。お伽の駅であるのは、
女がショーを行なうその店の入り口だからです。二文字砕けているのは寂れた
店であるからです。繁盛していれば、砕けたその日の昼間のうちに修理します。

　一度足を上げる値段を計算できるのはホステスはやらないからです。ライン
ダンスです。100回なら57ドルで、計算しやすいので何回かのショーで100回ぐ
らい上げるという意味でしょう。アメリカのライブハウスでは、４〜５人の編成
で踊るのです。カントリーダンスです。

　「夢から夢へ・・・胸から胸へ綱渡り」は、辿り付けるかどうかわからない
難しい道を歩いている、落ちて死ぬ可能性もあるという意味です。胸は男の胸
であり、残らなかった男の次の男に巡り合えるかどうかわからないからです。

　「若いころ一流の踊り子として名をはせ「欲しかったものは　手に入れたわ
何もかもさ・・・」たが、そんな華やかで煌びやかな人生も・・・」　は、
明白な誤解です。靴やネックレスは誰にでも手に入ります。

　手に入れたと言っているのではなく、ほんとに欲しい物は何も手に入らなかった
という逆説的な言い方です。「ほら　だって　あの人はあたしに残らない」

　極楽は苦しみのない諸楽を受けられる場所です。男がこの世の憂さを忘れて
一時楽しめる場所を意味します。

　霧の深い夜が好きなのは、故郷の文字に似てしまった綴りが、ネオンで遠く
浮かび上がるからです。遠い時代、遠い場所である、故郷の駅の駅名に見える
からです。だから、そのころの夢たちが映画みたいに映るのです。

　タイトルの「シュガー」は、男が女を「おまえ」と呼ぶ時に使う単語です。
観客が彼女をそう呼ぶのです。ダンサーだけを指すものではありません。
砂糖菓子とは、遠い時代、幼いころの夢です。夢は未だ砂糖菓子だという
自虐的なユーモアなのです。

　

>>422

�@スパンコールと羽飾りをつけて今夜もあたしも出番が来る。
�@でシアターの光景、「あたし」がステージに出ていく場面が描かれる。

　「今夜も極楽へ踊り出していく」と、いったいどう結びつくと言ってるんですか？
全然わからない。

　スパンコールと羽飾りを付けると言うのは、他に準備がないからでしょう。
「極上のもの 」という言葉は極楽の拡大解釈か誤解にしか思えません。

　もし愛染さんや小向さんが演じた場所なら、一度で”57セント”はないでしょう。
警察の目を盗んで、数回やるだけだろうと思います。その瞬間摘発される場合も
あります。

http://img5.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/b9/3c/adiantum_blue0927/folder/114919/img_114919_6980821_0

「白鳥の歌が聴こえる」のYOSORO YOSOROという意味、比喩　

「白鳥の歌が聴こえる」「三番目の倉庫では」、いつでもやらしてくれる女に逢える。
普通に考えれば娼婦だろう。「こんな最後の夜というのに　長く伸ばした髪の毛は冷たい

凍る男をあたためきらぬ」男は船乗りで、この女とは最後の夜　女もそれを知っている。
今夜はやたらと夜冷えが、冷たい　底冷えがするのだろうか、長く伸ばした女の髪の毛が冷たい

凍る男を温めきれない　言い残す言葉がほしい　YOSOROとは、そのままで、よしよしとか、まっすぐ進めという意味がある。
男と女が交わっている状態を考えると、男が女にそのままで、よしよし　いいぞ　２人にとって最後の夜の船漕ぎの様子。

「三番目の倉庫ではNOを言わない女に逢える」なじみの客か、人伝に聞いてやってきたか、年老いた船乗りで体が凍りつくように冷たい
体を密着して、温めようと試みている姿もうかがえる。女は自分の体で包み込むようにやさしくだいている。寒さに震え凍る男の体と心を優しく愛おしく温める女

そんな「やさしさだけしかあげられるものがない」女の姿はまるでマグダラノマリアか、「女菩薩」の真の姿が垣間見れる。「YOSORO YOSORO たぶん笑っているよ」
男にとっても女にとっても最後の夜　「やさしさだけしかあげられるものがない」女菩薩の歌　白鳥は死の間際に、美しい声を上げるのだそうだ。
エロテシズム＝性なるもの＝聖なるもの「女菩薩」エロテシズムにあるエロス＝タナトス　ジョルジュ・バタイュが見え隠れする

＞�@スパンコールと羽飾りをつけて今夜もあたしも出番が来る。
�@でシアターの光景、「あたし」がステージに出ていく場面が描かれる。
「今夜も極楽へ踊り出していく」と、いったいどう結びつくと言ってるんですか？
全然わからない。

�@スパンコールと羽飾りをつけて今夜もあたしも出番が来る　と
�Mスポンジのようなパンを水で喉に押し込んで今夜も極楽へ踊り出していく
の�@と�Mは同じ瞬間-舞台にあたしが上がる瞬間-を表してる。だから考えて
みたら最初の連と最後の連が（サビを除けば）場面として繋がってることにな
ります。

「極楽」ね。こういう言葉って、風俗店潜入記事とか、そういう記事で使われ
る頻度の高い言葉です。「夢心地のフィニッシュ」「その瞬間、極楽にいたよ
うだった」「彼女は天使のような笑顔で私の精を吸い取った」…とか、その手
の喩が頻出するわけ。そういう記事にはよくある表現ですよ。男にとっての
極上の性の歓びを指しているととれる。

「57セント」はね、俺も詳しくはないんだけど（笑）。そういう設定というか
、そういう喩がその仕事の喩としては分かりやすいと作者は思ったんじゃない
かな。お客さんの眼の前で至近距離で一度足を上げれば○○セント上乗せ、と
かは。と思いますけどね。

ちなみに、ネットでいくつか「シュガー」について検索すると、‘子持ちの
ストリッパーを描いた’とする解釈はかなり多い。だからといって鵜呑みに
する必要もないんだけど、

CD Journal 中島みゆき/Singles 2［2CD］

は音楽雑誌『CD Journal』が開いてるサイトでの記事だけど、そこのレヴュー
でもそう。個人HPで書いてる人にも「子持ちのストリッパーを舞台にした」は
多い。それらを参考にしたわけではなくて、今日たまたま見てみたんだけど
。やっぱり似たような感じ方をしてる人は多いと分かった。それと423さんに
も異論がある。

＞極楽は苦しみのない諸楽を受けられる場所です。男がこの世の憂さを忘れ
て一時楽しめる場所を意味します。

　それだと酒場、賭場なども「極楽」と呼んでいいみたいでしょう。この作品
ではもっと男が自分の下心を発散し、満たされる場所を指すと思います。女の
身体や部分や、上に書いたように、フェティッシュとして見れる場所だと思い
ますよ。男のそういう普段は出せないゲスな下心が満たされるんだと。あと、
俺はやはりストリップ、または男のゲスさに見合うゲスな踊りに固執しますね。
そういういわばゲスな場所と、「あの日の夢」「好きだった男」「男との子供
」とのコントラスト、それが女の内面を浮かび上がらせる。そうなってるん
じゃないかな。
　

>>429

http://bandit318.c.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_511/bandit318/DSC01077-155ea.jpg%3Fc%3Da0



　こんなステージもあるし、決め付け過ぎじゃないかな？

海軍慰安婦の歌なのでは？

>>428
もしそうだとしたら57セントは安すぎるよ
57円・・・

>>427　　続きの創作ドラマを自分なりに書いてみた
翌朝、倉庫の中で男と女の遺体が見つかった。その表情は、その女の若く美くしくも
慈愛に満ちた優しい表情で、男を包み込むように、いたわるように優しく抱き合っていた。

パトカーのサイレンが、近づいてくる中、周りを取り囲む人だかりのなか、
一人の男がつぶやいた「まるで菩薩様のようだ」「この男は菩薩様に天国に行ったのだろう」

ちょうど汽笛が鳴り響く中、周りを取り囲む男達は、誰一人躊躇しなく自然に首部を垂れ合掌
男を優しく自らの体で、包み込むように、眠ったようなやすらかな姿を見ていると、とても死体とは思えない
この若く美しい女がなぜここにいたのか・・・

>>428

　�@で　シアターの光景、「あたし」が　ステージに出ていく場面が描かれる。

�@でとは、羽飾りを付けている場面です。因みに僕は邯鄲の映像知っています。
�@と�Mは同じ瞬間なら、�@から�Mで（結局曲全体で）と書いた方がいいです。

　極楽が風俗用語だという決め付けは理解し難いです。僕が書いたそもそも
の意味から、猥雑な世界で派生して使われているのですから、そもそもの意味
で捉えるのが普通だと思います。

　>>432の人が指摘する通りで、ドリフターズの加藤茶のコントでも「ちょっと
だけよ」と言ってました。57円を2〜3回稼いでも無意味です。間違いなくライン
ダンスで足を上げる行為です。　

>>429

>>酒場、賭場なども「極楽」と呼んでいい

　僕は酒場だと思っています。お酒と軽い食事を取りながら、ショーを
見る店です。下卑た場所と思い出や実生活を対照させる必要性が何故あ
るのか、理解不能です。女の内面は十分に語られています。

　過激な話、興味本位の話にした方が、ネット閲覧者をそのサイトに
引き寄せやすいのです。ヤフーや楽天のニュースを見ればわかりませんか？
中身はタイトルほど面白くないつまらない話です。
　

>>419 >>420

　綴りはもちろん、スペルです。KENTOSというライブハウスのネオンのKENが
砕ければ、TOSになります。米国の例ではないですが、日本なら鳥栖、佐賀ん
鳥栖になります。

　5m先に映る夢は、故郷の夢です。夜霧が深いと、たった5m先であるのに、
遠い時代、遠い場所にある故郷を懐古させるのです。映画みたいに映るのです。
煌びやかな華やかな時代ではありません。彼女は未だその夢に近づいていません。

　シュガーは、1991年の夜会で発表された曲で、舞台は米国ですから、それまでの
米国での出来事がモチーフとなっています。一番それらしく思えるのは、
マドンナです。彼女は1976年にミシガンからNYへトップダンサーを夢見て旅立ちま
した。ダンスクラブに出演するなどした後、4年後にデビューし、1982年に有名な
ライク・ア・バージンでブレイクしました。

　シュガーは、未だマドンナのようにはチャンスを掴めてはいないダンサーですが、
マドンナのデビュー以前の物語だとしても、無理はないし、マドンナたちの物語
と言うべき作品でしょう。
　

435-436を読んだけど。下卑た場所にいる現在と対照されるからこそ、その内実
である、子持ちであること、愛した男はもういないこと、かつて夢を追っていた
こと、過去がより哀しく、またはかなく、重たく意味づけされるわけですよ。理解
不能ではない。

「酒場」とは我々の日常と割合直結している場所ですね。それが「ありえない
よなお伽の駅」「極楽」にはならない。後者には、官能の意味がこめられて
いるとみるのが妥当ですよ。つまり「いかがわしい」「秘め事」とい
う意味。ネットが他人の眼を惹きたい場所であることと、それはまた別です。

「57セント」とはメロディーとの相性ではめた可能性もあります。安いこと
はそう気にしないでもいい。

　夜会での設定ですが。実際に視覚で表現する段になり、当初考えられたもの
をよりソフトにした可能性もある。しかし、歌詞そのものを読むかぎり、
「ありえないよなお伽の駅」男たちはそこから「旅立っていく」場所として
は不釣り合いだと思いますね。‘そこで男は男であることを再認識する’‘男
としてそこから出ていく’ことが含意されてる。男にとっての自己の存在を
自覚できる特別な場所であるが含意されてる。そう読みますけどね。
　

　マドンナが挙げてあるので。マドンナもまた、すんなり人気者になれた
わけではないですね。成人映画に出演したり、無名時代に多くのヌード
を撮影してる。中にはヘアヌードもある。性を売る仕事というのは、芸能
人を目指す女性がしばしば足を踏み入れる領域であることはマドンナを
みても分かる。

　ただ、「シュガー」の主人公は、そういう世界にいても、決して悲劇
的ではない。過去を隠しながらもたくましくその日を生きている女と
して歌われてる。街の男たちを挑発し、釘づけにし、生活費を稼ぐ。
その姿と、その過去のコントラストが魅力的でドラマチックなのね。
そこが聴かせるところでもある。

　「子持ちストリッパー」という読み方は中島みゆきを語る掲示板で
、よく出てきますよ。また、「CD JOURNAL」は奇を衒った雑誌ではない
。それらすべてに「人目を引くため」は勘繰り過ぎです。

あと、あの曲の歌唱の質というのがある。非常に投げやり感を醸している。
全体ではないが。その投げやり感とは「どうでもいいんだよ、あたしゃあ」と
でも言いたげ。その投げやり感をたどると、落ちるところまで落ちた、という
感じがそうさせている。それは、「酒場のラインダンスのダンサー」というの
ではまだ足りない。あの歌唱は主人公の一人称で語られてるわけで、そこから
読むならば、そこでも、「うらぶれた」というニュアンスが転身になきゃ
おかしいと思える。それも、歌唱も俺の読み方の一因ですね。

　それと「wowowo 夢は57セント　wowowowo 一度足をあげる値段」のところ。
「wowowo」というのはいわば吼えることの響きですね。何を吼えるかといえば
、「こんだけやってたったこれだけ」ということだと思える。「こんだけ
やって」のところで、単に「ラインダンスの足上げ」とは思えない。そこも
やっぱり相当なものを見せてると思う。そこもですね。

>>437 >>438 >>439

　これまで書いた通りとしか言いようがなくて、論破されている気はしませんか？
もしかして、Youtubeのビデオ見ました？あなたと同じような感性の人です。
　
　しかし、あれは山形であって米国ではありません。あなたの主張は論理というよ
り、こうであるはずだという自己の世界観だと思います。

　決して悲劇的ではない。過去を隠しながらもたくましくその日を生きている
女が、投げやりなんですか？落ちるところまで落ちた、転身、煌びやかな過去の
日々という認識が目立ちますが、間違いだと思います。

　逞しく吹っ切れているのは、喪失感がないからです。彼女は未だ、ほんとの
夢を手に入れていないどころか、近づいてもいない女です。夢へ綱渡りしてい
るのだから、未だ転落していません。

　タイトルはシュガーです。57セントは決して適当ではなく、砂糖菓子の値段
を意味しています。安いことを大いに気にして下さい。前に書きましたが、
シュガーは男が女に対して、甘言・お世辞としての意味合いを持たせた、YOU
と同じ意味の言葉です。下卑た店の女ではありません。

　男達はステージで踊る私に「シュガー、シュガー」と声援を浴びせる。けれども
それは、今では一度足を上げるだけで手に入る子供のころに無邪気に夢見た砂糖菓子
と同じ値段で、シュガーのままじゃほんと砂糖菓子だねという自虐的落ちなんです。

　いつか、ここからどこへまだ行ける（あの日の夢に近づける）日が来るのかなと
気丈に歌っているんです。それは、あの人が残した子供の母親であるからです。
　

５７セントの奇跡　で検索すると

>>440　続き

　「けれどもそれは」のそれは、57セント（夢がくれた能力によって
一度足を上げるだけで得られる報酬）という意味です。
「こんだけやってたったこれだけ」は笑いました。（失礼）

　「シュガー」と「I love him」は、邯鄲のために作った作品で、「I love him」の
歌詞に「欲しがる物が手に入らなくて裏切られたような気がして泣いた子供の夢ね
という一節があります。これは決してシュガーと無関係ではないでしょう。

　「I love him」は邯鄲のラストの曲で、赤ん坊が生まれる場面から始まります。
舞台全体を総括する曲で、最後に若い女が眠る場面でステージが終わります。

　邯鄲は邯鄲の夢枕という唐の時代の小説中の話です。青年が老人から夢が叶うと
いう枕を授けられ、夢を見ます。しかし、目覚めてみると全ては夢であり束の間の
出来事であったと気付きます。青年は老人に「先生が私の欲を払ってくださった」
と礼を言い、故郷へ帰りました。

　結局シュガーは、そんな悟りを持ちつつある、あの人が残していった坊やのため
に生きていこうとする気丈なシングルマザーの詩なんです。

　あの日の夢は未だかなえられておらず、何も手に入っていません。靴やネックレス
は誰にでも手に入る物で、それほどの望みではない子供の夢に過ぎません。

　綱渡りの意味についてこれまで上手く言えてなかったんですが、綱渡りする時
は殆どバランス棒を持ちます。これまでの夢を追いかけて葛藤し揺れ動く自身の
心のバランスや、自分の夢からあの児の将来の夢へ比重を移そうとしている気持
ちの表現ではないでしょうか。

いやあ、そんなにまであの主人公を上げてあげることないと思うなあ。443
さんの話で「あの人の残した坊やのため」ってあるけど。ヒロインにとって
、＜あの人と同じに私をさげすむわ＞なんで。＜あの人＞が＜私＞をみる
ときの嫌な目を＜あの児＞もしてるわけで。そこにあるのはいわば愛憎でし
ょう。＜あの人＞に＜私＞が抱く想いと同じ。一緒にいる家族に、往々に人が
抱くのはしばしば矛盾する想いで。あの女にある想いもそうだと思うなあ。

　あの主人公の下世話、な部分からすると、俺の話も443さんの話も「うるさ
いよ」と笑ってかたずけられる。まだ俺の話の方がまだわかると言うだろう
けど笑。
　「I　LOVE　HIM」は良い曲だけど、「シュガー」のヒロインにはあてはま
らないでしょ。前者の語り手よりももっと男経験もあり、男と育んだ愛も、
知ってると思う。しかも別れたわけで、悔しさや憎悪やもあるはず。っと
思うけどね。

「シュガー」は邯鄲のために作った作品ではないよ
1987年発売のシングル「御機嫌如何」のカップリングだから

　残らなかったのはあの人で、あの児の父親はあいつです。子供が出来た理由は
望まぬ性交渉の結果でしょう。だからさげすむように見えるのです。

　普段の仕事はショーガールという以上には特定できません。下世話は俗な話と
いう意味ですが、下卑た人とは言えません。

>>446

　そうでしたか（笑）　でも、「I love him」の歌詞に「欲しがる物が手に入ら
なくて裏切られたような気がして泣いた子供の夢ね」という一節が、シュガーで
歌われた意味と近いことに変わりはありません。

夜泣きする年齢の幼子がさげすむような目をするってのは主人公にそう見えるだけでしょ
この自嘲気味な言い方の歌詞に主人公の心根の強さが垣間見れて上手い歌詞だなあと感心するんだけどね

>>449

　それは、その児が、あいつであって、あの人ではない、望まなかった相手との
間に出来た児であるからです。

「シュガー」にある夜泣きする＜あの子＞、＜預けっぱなしでなつかない瞳が
あいつとそっくりにあたしをさげすむわ＞は449さんのいう「心根の強さ」では
ないと思う。いまだに昔の男との出来事、さげすまれた想い出をひきずって、
記憶から消せない哀しさだと思うよ。「強い心根」はそういうのをいつまでも
ひきずらない。あの主人公は強気だけど芯はもろい。そういう人間だと思う。
だから敏感に感じ取っている。それは過去の別れで刻まれた傷のしるしじゃな
いか。だから子供の視線に昔の男を感じている。

＜預けっぱなしでなつかない瞳＞つまりかまってくれないことを怨んでると
とるのが妥当です。＜あたしをさげすむ＞ことを気にしている。どうでもい
い男の子供ではない。好きでもない男の子供の目線をそこまで神経質には
みない。好きだった男の子供ですよ。読み取れる、その辺は。

「シュガー」という言葉に「子供のころに好きだった菓子」をかけてるという
のは多いけど、そこ以前に、“甘いだけの子供だまし”“今自分の姿はそれ”
という自虐といえば自虐的言い方だと思う。

　この歌の世界自体、ネオン街の景色、あまり小綺麗じゃない街、を所々に
演出してる。小汚い街の店、ど派手な衣装、でやってるショー。安っぽい感
がある。そこで「ありえないよなお伽の駅」「極楽」に引き込むショー。
というまるでこの世でないかのような言い方からすでにいかがわしい何かだと
いうものは暗示されている。

「シュガー」にある夜泣きする＜あの子＞、＜預けっぱなしでなつかない瞳が
あいつとそっくりにあたしをさげすむわ＞は449さんのいう「心根の強さ」では
ないと思う。いまだに昔の男との出来事、さげすまれた想い出をひきずって、
記憶から消せない哀しさだと思うよ。「強い心根」はそういうのをいつまでも
ひきずらない。あの主人公は強気だけど芯はもろい。そういう人間だと思う。
だから敏感に感じ取っている。それは過去の別れで刻まれた傷のしるしじゃな
いか。だから子供の視線に昔の男を感じている。

＜預けっぱなしでなつかない瞳＞つまりかまってくれないことを怨んでると
とるのが妥当です。＜あたしをさげすむ＞ことを気にしている。どうでもい
い男の子供ではない。好きでもない男の子供の目線をそこまで神経質には
みない。好きだった男の子供ですよ。読み取れる、その辺は。

「シュガー」という言葉に「子供のころに好きだった菓子」をかけてるという
のは多いけど、そこ以前に、“甘いだけの子供だまし”“今自分の姿はそれ”
という自虐といえば自虐的言い方だと思う。

　この歌の世界自体、ネオン街の景色、あまり小綺麗じゃない街、を所々に
演出してる。小汚い街の店、ど派手な衣装、でやってるショー。安っぽい感
がある。そこで「ありえないよなお伽の駅」「極楽」に引き込むショー。
というまるでこの世でないかのような言い方からすでにいかがわしい何かだと
いうものは暗示されている。

　小汚い街にある、男たちが好んで通うド派手な衣装のダンサーの舞台。
子持ち。安い食事を合間にかきこむ。そういうダンサーが抱えてる過去
や傷や希望や。油の匂いのこびりついたような街で、懸命に生きている
女。というのが、小説集『女歌』を連想させるわけで、あれもみゆきが
色んな場所で巡り合った女たちの話だった。あれは散文だったけど、
歌で描かれたもうひとつの“女歌”ってところだと思う。『女歌』は
みゆきから女たちへの親しみや愛情がずっと流れている連作だったけど
。「シュガー」の女もやっぱりそういう視線が描かせている。懸命に
生きている一人の女の姿が見えるし社会の端っこで息づいてる女の姿が
感じ取れれば、この作品に込められた作者の心は受け取れたことになる
と思います。

>>451
過去の別れで刻まれた傷のしるしを「あいつとそっくりにあたしを蔑むわ」という
自嘲的な歌詞で表現してるから心根の強さを感じるんだけど？
心根って心の奥底でしょ。強気だけど芯はもろい性格だったら続けられない状況で生きてる主人公に思えるんだけど

　俺があそこに感じたのは、昔の男に言われた言葉や視線をいまだにひきずっ
てる哀しさだった。きつい過去がきついまま残ってて、綺麗な想い出になって
いかないなら、それはきつい。美化されてないまま残ってるのが、そこが
あのヒロインらしさで。割合過去を美化しがちだけど、そうじゃなさそうで
しょ。美化されないまま残ってるとこがむしろ、よく耐えれるなって思います
ね。そういう過去への巧い処理をしない。

　あと、生活感が歌全編にあって。＜今夜もあたしの出番がくる＞＜３時まで
には向かいに行かなきゃね＞＜パンを水で喉に押し込んで今夜も極楽へ踊り
出していく＞とか、意外にタイムテーブル、“この時間がきた”という意識
がある。それが生活感を醸してる。皆時間で動いてて、だから哀しんでばかり
もいられない、というのが生活人でしょ。その辺の生活感が、『女歌』にも
通じるところだと思う。

>>451 >>454

　「だってあの人はあたしに残らない」のあの人は、夢だった相手で、靴や
ネックレスのように手に入らなかった人だと思います。

　一方、「あいつとそっくりにあたしをさげすむわ」のあいつは望まない相手
であり、別人物です。だからこそ、出来てしまった子がなつかず、ひとみがさ
げすんでいるように見えるのです。

　あいつとあの人は明らかに別の人を意味する言葉です。

　この歌の中でも「人生は二番目の夢だけが手に入るもの」と言っているし、
邯鄲の夢枕は夢に囚われ過ぎず生きることの大事さを教える物語です。シュ
ガーは未だ夢を叶えていない、華やかだった過去は存在しない女なのです。

　でもキラキラ光る靴やネックレスぐらいは衣装で着れるし、こうして一度
足を上げれば57セント稼げてお菓子代ぐらいにはなってるさと気丈に歌って
いる心根の強い女なのです。

>>456

　訂正　夢だけが　手に入る→叶う

邯鄲の主題は456レスでいいだろうけども。「シュガー」の場合はそうい
う教訓はこめてない、或いはそういう教訓を掴むタイプの女ではない。
結構衝動的で、その場で決めて生きてるタイプだと思いますね。だけど
そういう性癖を反省する余裕もない。456さんの話がこの女に似合わない
のは、教訓めいたところはこのヒロインには感じられない。欲求のままの
ところがある。＜あいつ＞ともなりゆきで暮らして、いなくなった男
のようにも見える。「望む相手」「望まない相手」という決心や区別
とか、以前に暮らしてた。で居なくなった。理窟がむしろ理解をさまた
げてると思います。あのヒロインにはそれだと届かないところが出て
くる。いまだに＜ここからどこへまだ行ける？＞と自問するわけで。
けっこう懲りてない。懲りてないところが面白い。もうないだろ、と
傍からみえるにもかかわらず、そういうことを考える。生活であくせく
してるくせに、そんなところがある。それがこの女の個性なわけでしょ
う。まだ未来を夢みることがある。そういうところが面白い。
　
　仕事でかまってやれないことをどこかでヒロインは自分を責めてる。
＜私をさげすむ＞ことを受け入れてる。＜あいつ＞ともたぶん色々な
喧嘩があったろう。一緒に暮らしてた男だろうし、ここも成り行きで
暮らし、子供も成り行きで、ととるのがこのヒロインには妥当と思いま
す。成り行きで行動する女だと思う。教訓とかはない。そういう女だっ
たらもっとましな生活してますよ（笑）。

その「心根の強い女」を聴き分け、何が456さんには去来するわけですか？
また、「夢にとらわれずに生きること」が456さんができてるわけですか？
一番に大事な女。二番目の女、という区別はあるわけですか？456さんにとって
「シュガー」の主人公は付き合える女ですか？

中島みゆきの作品とは456さんにとって、どういうものですか？どこか国語の
教材のように扱ってるようにも見えるですが、そうではないですか？

＜あいつとそっくり＞の子供の＜あいつ＞とは、一時好きで付き合ってた男
正解でしょ。本当に間違いなら、堕胎する選択もあるわけで。まったくなん
の感情もないわけではない。＜あいつとそっくりにさげすむ＞ことに気がつく
ほど、まだ記憶にも残ってる。気になるというのはかつての感情の名残でしょ
。その辺は曖昧なまま生きてる、と思う。そう区分けできてるわけではない。
歌の中で子供を迎えに行くくだりの声が優しい。子供のことは愛している。だ
からそういう眼になることがつらいわけで。

＜あいつがわたしをさげすむ＞が何の理由もなくさげすんでいたとは思えない
。子供をおっぽりだして夢に奔走していたともとれる。そこはヒロインにも原
因があったかもしれない。だからこそ＜あいつとそっくり＞の眼がつらい。
そう読める。

>>458

　443で御機嫌如何のB面だと知らなかったのがばれてしまいましたが（笑）、
御機嫌如何昨日Youtubeで初めて聴きました。A面はいまいちな曲ですね。

>>衝動的で、その場で決めて生きてる
>>性癖を反省する余裕もない
>>教訓めいたところはこのヒロインには感じられない
>>欲求のままのところがある
>>なりゆきで暮らして
>>けっこう懲りてない

　根拠が理解できません。あいつが今いるなら遊び人のやくざ、いないなら
一夜限りの関係、若しくは営業的性交渉でしょうが、教訓に教わるのに初め
から堅い仕事を選ぶ必要はないし、この歌では教わった訳でもない。夢を追い
生活を続ける中で、自ら気付いていくケースだと思います。

>>459
　僕のパーソナリティーは無関係です。最愛の人や一番の夢は、二番目以降
とは当然違うでしょう。作品はもちろん音楽だし、物語です。


　

　

>>460

　好きで付き合っていた証拠はありません。赤ちゃんの目ぐらい誰でも見ます。
道ですれ違ったぐらいでも見ます。そおそお、さげすむように見えるのは女の
記憶の問題、目元が似ているからであって、赤ん坊に自我はありません。

　考え過ぎです。

>>462

　そおそお→そもそも

>>460

　「あの人」ではないこと自体は認めているのですか？

「あいつ」と「あの人」は別人という解釈は、取りようによってはそうとも取れるけど
絶対に別人だっていう根拠もない気がする。
あの人は残らなかったんだから、手の届かない夢の人じゃなくて付き合ったけど別れた人だろうし
歌の中でわざわざ二人の男を出してくるってのも何か不自然。

>>465

　さげすんでいたあいつを、あの人と言い換える方が極めて不自然だと思える。

>>465

　残るは、靴やネックレスとの対比で、ほら、ほらだってとわざわざ
同じ言葉を用いています。

>>465

　付き合うと言っても程度問題で、性交渉をするとか、子供が出来るとか、
その段階まで行けば、夢とは言えない気もします。

　最愛の人との夢に敗れて、ダンサーでの成功を目指して故郷を旅立った
というストーリーもあります。みゆきさんの作品ではそちらの方が重いテ
ーマです。だから、故郷の駅のネオンは映画みたいに映るあの日の夢たち
なんです。

駅の→駅名の綴りに似てしまった

>>468

　最愛の人との夢からダンサーでの成功の夢、夢から夢への綱渡りです。

　そして、望まなかった愛によって生まれた子供の母親として、一度足を
上げる度に57セントを稼ぐ日々の夢なのです。

　よって、シュガー、シュガー、砂糖菓子は、その三つの夢を表す
言葉かも知れません。

望まなかった愛によって生まれた子供の母ってのは飛躍しすぎだろw

暇すぎたので曲作りました。
ついでに糞PVも作ったので、聞いてくださいお願いします。

「スーパーマイノリティ」 夢のガラクタニート
http://www.youtube.com/watch?v=ch6bgFISkH4

つうか、どう解釈してもいい歌詞になんでこいつはこんなに押し付けがましい言い方をするんだ？

みゆきさん自身は
「男の人は前の人もその前の人もずっと好きで引きずってるけど
女の人は好きな人ができたら前の人は嫌いになる」って言ってたから
過去の一人の人をずっと思い続けるタイプじゃなさそう

「あいつ」と「あの人」がまったくの別人と断言するにも到らない。「あいつ」
と「あの人」は上下がありそうだけど、別の感情があるということもできる。
矛盾する感情が。深読みは可能。なので断定しなくていい。

＞つうか、どう解釈してもいい歌詞になんでこいつはこんなに押し付けがまし
い言い方をするんだ？

「ラインダンスのダンサー」か「ストリッパー」か。風俗営業も入ってるか、
それとも入ってないか。俺はストリッパーだと断定するけど、最後は読み手の
想像力によるしかないのが実情で。とくに詩の場合はね。散文は意味を限定す
る力が強いから、そう自由じゃない。でも詩の場合は自由な裁量に任される
傾向がある。「こういう風に読める」の根源は読み手の人間性、出生から
環境から世代から年齢から家族から、時代から、地域から、が決定的に左右し
ていく。残念だけど、そこを破ることは難しい。作品は読み手の数だけ解釈さ
れる。といって、作者がこめた意味があるはず。また、実はどういう作品か、
ないわけじゃない。しかし、それには、一回読んだだけでは到れない。という
のが吉本隆明が唱えた作品論ですね。だからそういう難しい問題である。読み
手の数だけ意味・価値は存在する。さしあたりそういうことだと思う。

　みゆきは国文学科出身で、吉本隆明の『言語にとって美とは何か』
くらい読んでると思う。知らないとは思えない。ここでやってるやり取
りも、「ああ、吉本さんの言うとおりだわ」と思ってるかもしれない。

>>476
フジの三夜連続特別企画ドラマ「女の一代記」は、中島みゆきが主題歌を
歌うことが条件から企画された特別企画制作ドラマ。そのフジテレビ系三夜連続ドラマ

「女の一代記」をラジオ文化放送特別企画として「女の一代記-中島みゆきをききながら-」午前９時で
自身の恋愛観として語っている。番組では、みゆきが主題歌を歌うことから企画されたスペシャル番組であることで、

みゆきのほか瀬戸内寂聴さんが、女、人生、愛について語る内容で、野村邦丸アナウンサーから、
恋愛のたびに女は強くなるのはなぜ？と聞かれ>>476さんが言われているような内容のことを言っていたわ。

>>478　みゆきさんが吉本隆明氏の書物を読んでいるかどうかはわからないけど、ハッキリしているのは、
この前の教授が、吉本隆明さんも中島みゆきの大ファンなんだよ、その時番組に出演していた右翼の代表（この人もみゆきの大ファン）に、
語っていたわ。

「女の一代記は中島みゆきが主題歌を歌うことから企画された」で検索すると、

中島みゆき-Living Room というのが出てくる。そこに>>479で野村邦丸アナから
恋愛のたびに女は強くなるのはなぜ？と聞かれ、みゆきさんが、それについて語っている。

>>473

　皆さんの見方を読んでいると、場末のダンサー、或いはもっとハードな仕事
である事が、あいつがさげすんでいた理由だと、譲らない感じがします。それは、
華やかだった日々から転落してやっている仕事であると。

　僕は持論を押し着せる気はもうとうありませんが、論理的に考える事を軽視す
る人々には違和感を覚えます。

>>476

　「あの人は私に残らないと」と言っているのだから、今好きな人はいません。
あの児が好きな人の児であるなら、さげすんでいるようには見えないはずです。

>>477
　
　先に子供の事であいつと書いているのですから、あの人の存在はあいつの後では
ありません。さげすむあいつをあの人と言い直す理由はどこにもありません。

　「ラインダンスのダンサー」か「ストリッパー」かは、57セントで明らかです。
価値に拘らないでもいいと言われましたが、そこまで解釈に裁量の余地はない。
一度で57セントなのは重い設定と考えるべきです。

　お伽と極楽に確信的理解をしているようですが、お伽は駅であり、極楽の空間
ではありません。極楽はこの世の憂さを忘れられる場所でしかないはずです。

>>479

　聴き手の感性による想像の自由が与えられると言っても、そうでない明白な意図
や描写も多くあります。「油の匂いで」は、油がこびり付いているのではなく、
例えばフライドポテトを揚げているから隣の店から流れ込んで来るのです。それ
が、ドーナッツやフライドチキンかも知れないと考えるのは自由です。

＞あの児が好きな人の児であるなら、さげすんでいるようには見えないはずです。
＞さげすむあいつをあの人と言い直す理由はどこにもありません

これにはちょっと違和感がありますね
相手は自分のことをそれほど好きでいてはくれなかったけど
自分にとって相手はすごく大好きな人っていう恋愛パターンはよくあることじゃないですか

あいつをあの人と言い直しているのも色々冷たい態度も取られたけど
自分にとってはやっぱり一番大事な人だったと言うニュアンスにも受け取れます

>>482

　同じ瞬間なので、言い直す理由はありません。もしあの人と子供を作ったの
なら、一番目の夢が叶っています。靴やネックレスは手に入れた物、叶った夢
です。あの人は未だ手に入れていない人です。

　夢だったことが叶ったとしても、何時までも続くわけではない。叶っていない
から、衣装の靴やネックレスと違い残っていないと自嘲しているのです。

なんだかあなたの解釈は論理に固執しすぎて人間的な感情が抜けているように感じますね

>>482

　霧の深い夜の話は重要です。大好きなんです。5m先にあの日の夢たちが
映画みたいに映るは、故郷を旅立つ以前の夢を指しています。たった5m先
であるのに、夜霧のせいでネオンが遠くぼんやりと暖かく見える。そこに
書かれているのは故郷の地名。

　つまり、それはダンサーとしての成功ではありません。その夢は州都
の都市やシカゴやラスベガス、NYなどで叶えたいと考える夢でしょう。
その夢もかなっていません。

　故郷での夢とは最愛のあの人との恋愛の成就です。子供が出来れば
成就しているのです。子供が小さいのですから、例えば最近ラスベガス
などで恋をしたのではありません。何故なら、遠い時代、遠い場所が
大好きだからです。

　店の入り口を駅と言うのは、旅立った駅との対比です。倒置法と言って
いいか判りませんが、後からその理由を示しているのです。それは、ネオン
が二文字砕けて故郷の綴りに似てしまったからです。

>>483
一番目の夢は子供とあの人と一緒に暮らすことだけど、あの人だけは自分のところに残らなかったんでないの？

>>481
ダンサーという体を資本とする仕事で長くてしんどい妊娠生活をしながら
好きでもない男の子供を産むわけないじゃん

　華やかだった日々から転落、というより、売れない芝居を止めないでバイト
しながら食いつなぎながらやってきた。しかし今は、劇場の仕事には違いない
が、男たちの好奇心をみたすダンサーになっている。

　なぜなつかない瞳であたしをさげすむか、あいつがなぜあたしをさげすんで
いたか、はあたしが理由だと考えればいいと思いますね。家庭や家族を第一には
考えず、何か、他の何か-おそらくあの頃の夢-を追いかけていた。今は、夢で
はなくなって、あいつも去り、あの子とあたしの生活だけが残った。でも相変
わらず子供とは一緒にはいられない。

　そこまで考えれば、「あいつ」が去ったこと、「あの人」が去ったことは
同じ事実を指しているとも想定できる。女が旦那や同棲相手を呼ぶときに、
「あいつ」と呼んだり「あの人」と時によって呼び方を変えることはあり得る
。不思議ではない。
　あの人はあたしに残らない、とは「去られた」事実を暗示してるように見え
ますね。いまだ手に入れてない、入れてる、という区分け自体ずれてる。
あの人とは結局上手くは行かなかった、それもあたしのせいで、ということが
語られてるとみるべき。

「ありえないよなお伽の駅」は“店の入り口”で、そこから「今夜も男たち　
旅立っていく」とは、“館内に入る”を「旅立っていく」と言う？もしくは“
ごきげんになっていく”ことを「旅立っていく」といく？いやちょっと考えら
れない。あなたの想像力で“そう読みたい”“どうしても私にはこうなる”と
いうのは良いですよ。しかしあそこでそこまで強引な比喩を使う理由はないと
思いますよ。

　「ありえないよなお伽の駅」はもちろん“駅”。「極楽」は空間という
よりも“世界”と言えばいい。この「駅」とは、男たちがこれを体験して、
また日常に戻っていく、ゲスな旅の中継点として喩えている。で、「あり
えないようなお伽」と「極楽」は、同じ“夢幻世界”の比喩とみていい。
それが最も叶ってると思うしそう読みますけどね。

　あと、解釈が細かくて、また“私の想像”としては良いんだけど、作者の
意図として提起されると、これをあの一曲で盛り込む、それを聴き手に4-5分
でさとらせること自体無理だと思える。そういう山のような設定をされた
ところでわかりゃせん。しかも歌の中でされたところでね。そこも無理っぽい
ところだと思います。

吉本隆明と中島みゆきはちょうどアルバム『歌でしかいえない』発表の頃に
雑誌『マリ・クレール』で対談してるんです。1991年11月号で。タイトルが
「〈感覚〉から〈心〉に入る歌」。そこに吉本氏が中島みゆきの歌で好きな
曲をあげている箇所があります。

吉本　ぼくはテープに入れたものを前からもっていますが、こんど編集部でCD
を貸してくれたので、二日間何もせずに不安になるほど聴きました。そして
好きな曲にマル印をつけたんですが、以前と変らないなあという感じです。

好きな歌　　　　　　　　　　　　　理由
「あぶな坂」　　　　　　　　　　　歌詞のよさ
「遍路」　　　　　　　　　　　　　曲　微妙な変化
「ホームにて」　　　　　　　　　　曲　微妙な変化
「ひとり上手」　　　　　　　　　　曲と詞
「わかれうた」　　　　　　　　　　曲がいいから
「アザミ嬢のララバイ」　　　　　　曲想と詞がいいから
「船を出すのなら九月」　　　　　　曲と詞

　みたいな感じで。そこで対談中の二人のカラー写真付きで８ページにわたっ
て語り合っています。俺はこれが書店に出たときに買って、いまも持ってます
。宝物ですね。

みゆきがデビュー直前に出された課題「私が歌う理由」を谷川俊太郎から出されて
デビューを遅らせた。実は、みゆきは卒論論文に「谷川俊太郎論」書くぐらい

リスペクトしていた人物。みゆきの書物に寄せ書きを送るぐらいの、
そんな谷川俊太郎は、今では大のみゆきファンである。

　もう少し検討してみます。「ありえないよなお伽の駅」と二連目の「故郷の
つづり」や「あの日の夢たち」つまり旅立ちの日が関係する。「男たち旅立って
いく」と「あの日の夢たち」つまり旅立ちの日が対比されてる。あたしはあの日
、故郷の駅から旅立った。男たちは店の入り口から中に旅立つ。

　これだと、一連目前半であたしの出番。後半でいきなり店の入り口に場面が
変わるわけで、その転換が不自然に感じますね。二連目でその転換の訳が説明
されてる、としているけど、歌は時間ですから、その転換の比喩は聴いてても
浮かばないのが通常の感覚。歌詞カードで前後見比べる段階でできる読みです
よね。時間の流れにそって表現する歌ではそこはまず気付けない。受け手が聴
きとれない比喩をなぜする必要があるか。作者がそこに気付かないとは思えな
いわけです。だから強引というより下手な読み。歌が表現されるときの型式か
ら遊離して、 無視して読んじゃってるからそうなる。

谷川俊太郎との対談もありますね。「うらみます」について、谷川が
「本当に泣いていたんですか？」「演技として泣いていたんですか？」
等、細かくあのラストの泣きについて尋ねると、あの泣きについての
すべての質問に「教えてあげないの」とそっけなく答え、「ありがとう。教え
てくれなくて」と谷川が返す場面も ありましたね。谷川はすべてに躊躇なく
突っ込む人のようで、面白い場面でした。みゆきの返答も彼女らしくてよか
った。

>>486-493

>>一番目の夢は子供とあの人と一緒に暮らすこと
　どこにもそう書いていません。恋が実ることです。

>>好きでもない男の子供を産むわけない
　キリスト教は堕胎禁止です。出来たからには産むのです。休んだのです。

>>子供とは一緒にはいられない
　さげすむように思うのは、あくまでもあいつと目元が似ているからで、
望まなかった相手との性交渉を今も耐えられない思いでいるのです。

>>あたしに残らない
　あたしにですから、女自身の所有意識を示します。靴やネックレスと同じです。
恋が実っていて破局したなら、だって、あの人はあたしから去っていったと言う
はずです。靴やネックレスと対比しない方がずれています。靴やネックレスは
”手に入れた”と言っているのです。

　手に入れたわ何もかもさ　と言った後、でもそれは嘘だと言っているんです。
人生は二番目の夢だけが叶うものなのさ　と、前言を否定する思いを語っています。

　そして、ほら　だって　あの人はあたしに残らない　という痛切な思い、
この曲のクライマックスと言うべき思いを　吐露しているんです。

>>強引な比喩
　じゃありません。倒置法（文などにおいてその成分をなす語や文節を、
普通の順序とは逆にする表現法）なんです。駅、旅立ちと喩える理由を
後から示すのです。

>>“夢幻世界”の比喩
　極楽は浄土宗では、生きている時念仏を唱えれば、死後苦しみのないの世界で
諸楽受けられるとする場所です。仕事の後、享楽に浸る場所を意味します。
駅とは実際社会ではその時刻には家に帰る起点です。しかし、歓楽街へ向かう
人々もいます。
　つまり、通常の駅ではなくお伽の駅から行く場所は、この世ではありえない
虚構の場所なのです。現実世界ではないお伽の世界です。

　一日の仕事を終え歓楽街で憂さ晴らしをする行為を、仏教における生と死に
喩えているのです。

　極楽浄土へは、旅立って行くのです。

>>聴き手に4-5分でさとらせる
　みゆきさんの曲は一度聴いたぐらいでは、解釈が難しいので、この板もあるのです。

>>転換の比喩は聴いてても浮かばないのが通常の感覚
　通常の感覚では悟れません（笑）倒置法や逆説を理解してください。

>>教えてあげないの
　谷川俊太郎でもすぐには真意を掴めない詩です。

シュガーの流れで突然すいません
ヘッドライトテールライトって所謂、車の灯だと思うんですど
その言葉で彼女は何を表したかったんですかね

夢が恋が実ることだとか、この主人公がキリスト教だとかもどこにも書いてないよ？
望まなかった性交渉という設定に異常に拘ってる変な人w

>>495
車じゃないよ
プロジェクトXの大１回「巨大台風から日本を守れ」を見てないの？

>>497
ご、ごめん見てなかったです…
でもヒントありがとう色々ググってみる

>>494
ここまでみゆきさんの歌詞を試験問題みたいに解釈する人も珍しいね
本人もそこまで考えていないと思うけどねえ
メロディに合わせるために言葉を変えることだってあると思うよ

え？「ヘッドライトテールライト」って車のことじゃなかったの？＜行き先
を照らすのは＞＜遥か後ろを照らすのは＞ていう歌詞に合ったところだと
思ってたけど。あれ最初から見てないし。

それと、第二連のテーマが旅立ち、というのも454さんの暴走で、旅立ちを裏
付ける箇所は実はない。それもおかしい。プラス第一連後半から第二連は旅立
ちを描いてる。しかも第一連後半は旅立ちそのものではない、わざわざ旅立ち
の比喩で入店を描いている、なぜなら第二連が旅立ちを描いてるからだ。この
読み自体が歌の型式を無視した「一人上手」でしかないでしょう。

　プラス第一連後半ですでに最終連の「極楽」が、「お伽の駅」から「旅立つ
」行き先として含みこまれている。ここも歌のセオリー無視の読みですね。「
お伽の駅」からの行き先は「極楽」、という筋書き自体、「極楽」が最終連
でしか出ない以上、作家の「一人上手」つまり一人合点になるしかない。
伝わりようがないことをやってる、としてる。聴き手の立場を鑑みながら作る
のが歌であり、しかもプロの作家が作るなら尚更ですね。それを無視して
やってる、という。それは中島みゆきの方法ではない。ひどすぎるというのが
正直なところです。

男女の間で「あいつ」って言い方は愛情がある表現だよね

その454さんのいう倒置法をあの箇所でやるのは時間の流れにそって展開され
る歌という型式からいって、無駄であり無意味。第一連後半でやっても伝わり
ようがない。第一連前半で「あたし」が舞台にあがる時間がくることが描かれ、
後半でいきなり第二連の旅立ちのテーマに移行する必然がないし、そこでその
テーマに移行しても、聴き手には届きようがない。それをわざわざあの箇所で
するのは歌の形式を知らなすぎで、第一連の最中に比喩で第二連のテーマに移
行する理由がない。伝わりようがないのだから。それをみゆきのような熟練し
たプロがやるのはありえない、と言ってるわけ。歌われることで表現され、
指示も比喩も時間の流れに沿うことで初めて成りたつ歌の型式からずれている
。それは手法としてありえない。あの場所で旅立ちのテーマが出る不自然。
つぎにやっても見えようがない比喩を使うことが不自然で奇妙すぎる。

　あの箇所をわざわざ作家の技量をおとしめてまで解釈しちゃってますね。
あなたのいうとおりならその作家はまさに「ひとり上手」で一人合点に溺れる
下手な作家であることになる。みゆきはそういう作家でじゃないと思うので、
454さんの解釈は妥当しようはないと思ってます。

＞410「ありえないような　お伽の駅から」は、シアター、若しくは飲食店の
入り口を示しています。「今夜も男たち　旅立ってゆく」は、その中に入る意
味です。

　と書いてましたけど。一連前半の“あたしの上がった舞台”から後半で即、
店の入り口に場面が変わる。しかもそれは比喩で入り口が喩えられている。こ
れも時間の流れで聴いてる分では聴き手には捉えようがない。＜ありえないよ
うなお伽の駅から今夜も男たち旅立っていく＞も分かりやすくはないけど、
歌の流れに乗ってる限り、これは前半での舞台と観客のことを言ってる、と取
りますね。そうとしか取れない。また、二連目で仮に旅立ちが描かれてる、と
しても、一連目後半との関連は流れの中では見えない。

　一連前半とはあたしの舞台への登場。で、後半、比喩になって、入り口や
男たちの入店が喩えられる、が普通の感覚ではまず見えないでしょうね。歌詞
カードからの想像は勝手だけど。また、一連目ではあたしの登場と、舞台と観
客、男たちの姿、見えるのはそこまででしょうし。それ以上は歌詞カードから
勝手に読むことになる。それは自分の勝手な想像で、作者の意図は無視しての
作業になる。

＜ありえないよなお伽の駅＞は、後半で出る＜極楽＞と同じこと。この世の
風景から離れた女の性を出した世界だと思います。そこから＜今夜も男たち
旅立っていく＞とは、いくつか考えられるけど、“夢の中に入っていく”こと
だと今はとりますね。“日常から来て、また日常へ帰っていく”こと、“男
らしさを自覚して帰っていくこと”かとも思いましたけど。今はいわゆる
女の性を目の当たりにして昇天している、陶酔してる、酩酊になってる。ある
いは心的に“イってる”ことを暗喩してるととりたいですね。この曲の世界
、歌いだしからいえば、そこを描写したかった、ととるのが叶ってると思え
る。

>>502
みゆきさんは振られた男に対して「あいつ」という表現は結構ありますね

「あいつでなけりゃ心は砂漠」・・見返り美人
「あいつの全てが流れない」・・髪を洗う女
「バカヤロウとあいつをけなす声が途切れて眠ったらそこいらに捨てていっていいよ」・・タクシードライバー
「あいつに嫌われるのあたりまえ」・・元気です
「あいつにふらふら飲んだくれ」・・ふらふら

なので私も当然のごとくシュガーの中の「あいつ」も好きだった相手としてとらえました。
ちなみに「ふらふら」の歌詞の中でも同じ相手にたいして「あいつ」と「あの人」両方を使っているので
言い換えることにそれほど大きな意味はないんじゃないかと思います。

>>506

　酔っ払ったら「あいつ」と言い、しらふの時は「あの人」という。
ショーを終えて急いで迎えに行く時、酒なんか飲んでいません。
しかも出番前です。酒なんか飲めない。

　

一人上手の歌詞の中でも「あなた」と「あの人」を使い分けてるので
みゆきさん流にひとつの歌の中で感情的な言葉と客観的な言葉を使い分けてるのでは？

>>505

　ありえないのは「お伽の駅」であり、極楽ではありません。極楽の風景が
ありえないとは書いていません。駅は極楽への入り口です。三途の川を渡る
船に乗る場所です。六文料金を支払います。

>>508

　あなたとあいつは全然違うでしょ（爆）　あなたと私、あの人と私
は、同じ意味です。

>>501 〜>>505


>>読み自体が歌の型式を無視
>>指示も比喩も時間の流れに沿うことで初めて成りたつ歌の型式

　みゆきさんの歌は交響曲かオペラですか？「欲しかったものは手に入
れたわ何もかもさ」と、「人生は2番目の夢だけが叶うものなのよ」は、
時間の流れによる順番ですか？？
　誰かが書いてましたが、同じ瞬間の思いの記述ではないですか？

　あなたの考えは、失礼ですが爆笑です。

追伸

　僕は454さんではありません。あなたの読みはずれている。

>>510
あなたとあいつが全然違うって言う意味が分かりませんね
歌によって「あいつ」とか「あなた」を使い分けてるだけで、好きだった相手には変わりありません

あなたの今までの書き込みを読んで
主人公をキリスト教にしてまで望まぬ相手の子供にしたがる理由が分かりません。
>>468あたりの書き込みをみても、性交渉したり、子供ができたのなら夢とは言えないとか
まるで女性を性交渉の相手としか見ていない感性が見られて不快感さえ感じますね。

>>513

　あなたは、敬意を示す言葉です。あいつは、軽く見る言葉です。
酔っていれば、浮ついた気落ちになり、敬意を忘れるんです。
変わりはなくても、呼び方が変わるのです。

　急いで迎えに行かなけりゃと思う人はお酒を飲みません。出番を待つ
ダンサーは当然飲みません。

>>515
ちょっと呼び方に拘りすぎだよw
みゆきは歌詞の中で父親のことを「おまえ」と表現してるのに

>>514

　米国人の多くがキリスト教徒であるのを誰も疑いません。クリスマス
なんかやるわけないでしょ。

　もしかして、舞台は山形だと思っていますか？Youtubeのあれは、言っちゃ
悪いけどこかの業者の宣伝行為ではないかと思います。あなたの指摘はその
人に対して行なってください。

　Youtubeにある別の動画で女の人がカラオケをやっていますが、その
イメージは比較的この歌に近いと思います。ただし、舞台は英単語の綴り
が書かれている場所なので、アメリカです。

>>515
ちょっと主張してることがズレていませんか？
酔ってない歌の中でも好きだった相手を「あいつ」と言ってるじゃないですか？
あなたはあくまで「あいつ」の子供だから愛情のない相手だと主張してたんじゃないですか？

追伸
あなたの主張は意地っぽく思えてきたのでもういいです。
他にあなたと同じ考えの人の意見を聞きたいですね。

第一連後半＜ありえないよなお伽の駅から今夜も男たち旅立っていく＞ですが
。“夢の中に入る”“陶酔する”等だと思いましたけど、こう考えられると
思うのが、＜ありえないよなお伽の駅＞とは“女の性が強調される場所”＜今
夜も男たち旅立っていく＞とは、女の性を目前に出されて、それと対である
“男の性が生き生きしだす”まあ“興奮する”“陶酔する”ことでもあるでし
ょうが。＜男たち旅立っていく＞は“どこかへ向かう”ことというより、“男
が男の性そのものになる”ことの暗喩に思えてきました。言い方はえげつない
けど、“勃起する”も入ってるように思えますね。あそこでの歌いぷりが、
女が男の性をみて「仕様がないね」と笑ってるニュアンスがあるように思えた
んですね。“男っぽくなる”ことでもある。“女を求める”ことでもある。

　あと、第一連と第二連が“駅と旅立ち”という喩で並列されてる、と
ラインダンスさん（便宜上そう呼ばせてもらいます）は仰るわけでしょう
？“今のあたし”と“あの頃のあたし”のいる場所、その変貌が、同じ
暗喩でまとめることで、強調される、と。たしかにそう読むことで、“あ
たしの人生の流れ”は浮かび上がる。それしかないとは言わないけど、
良い読み方じゃないですか？良い読み方じゃないかと段々思うように
なりました。土地の名前がネオンになってる場所といえば駅はそうで
ある。“あたし”は何人かで夜行列車で上京したかもしれない。夢を
抱えて。そう読めますね。

　以上520とともに自説を訂正させてもらいます。前よりはこの作品が
見えてきたようにも思えます。

この「シュガー」って作品は、中嶋みゆきの歌の中でも分かりにくい
部類に入るんじゃないかねえ。聴いてて気持ちいいし、好きな歌なんだ
けど、細かいところが見えにくいというか。まあ繰り返し反芻すること
で近づけるわけだろうけど。“あたし”による語りで進んでいくけども
、みゆきの歌のなかでは直接的ではない暗喩が多いし、場面の転換も
多い。それによって一人の女の物語を4-5分のなかで描こうとした。そ
の意図が難しくした感がありますね。でも好きな歌ですけど。

「シュガー」は女の人生が、深くは語っていなくても、垣間見れる隠れ名曲の一つ
聴いていて、比喩があり、分かりにくい面もあるが、妙に、納得される不思議な魅力のある歌でもある。

声に説得力がある。あの声の魅力というか、例えば、妙に可愛い声で歌われたらまったく説得力は生まれないと思う。
なにか、人生を綱渡りで超えてきたような声で歌うから、聴いていて自然に耳に入ってくる。

そんなに深く歌われている、女の人生を探らなくても、なんとなく覗き見るように、
いつの間にか、歌われている女の人生が、垣間見えてくるのだ。

「３分後に捨ててもいい」「噂」「帰れない者たちへ」「かもめの歌」「あなたでなければ」
「流星」「極楽通りへいらっしゃい」「難破船」「あしたバーボンハウスで」まだいっぱいあるけど

声の魅力　声の説得力があるから　みゆきの声だから何となく比喩が分からなくても
妙に納得している自分がいる。心理学的に低い声というのは、説得力があるという。

言われてみれば、これらの楽曲を高い声や可愛いらしい声で歌われたら、説得力はなくなって、全く違う作品になる。
男でも女でも声の説得力は低い声、特に男の響き渡る低い声で説得されると納得するらしい。特に女の人は弱い。
説得されてしまうらしい。人間の心理とは不思議なものだ。　

>>518

　違います。酔った時とは平常心や冷静さを失っている時のありがちな場合を
言っただけです。「馬鹿やろう！」と思う時、憎しみを覚える時などです。

　「あいつ」の子供だから愛情のない相手じゃなくて、愛情のない相手である
場合も含めて、今は憎しみだけで愛はない相手を「あいつ」と呼んでいるのです。

>>519

　意地になっているんじゃなくて、皆さんの意見には首をかしげたくなる
からです。

>>520

　タイミングがずれています。主人公の女は準備中なので、お客さんたち
は館内に入るころです。お伽の駅から極楽へ旅立つのですから、いきなり
駅で旅立ちません。あなたの捕らえ方だと、そこはやばいでしょ。（笑）

>>521

　駅の解釈は理解してもらえて光栄です。その建物の店名（二文字砕けた）
が故郷の地名の綴りと似ているから、駅に喩えたのだと思います。
何故お伽であるかも倒置法で示しています。あの日の夢たちが今では
お伽話に思えるからです。それは、夜会90のラストの曲「ふたりは」に
ヒントがあります。「お伽話。夢は叶って」というフレーズがあります。

　

追伸

　ネオン管が割れて二文字砕けたために起きた偶然を、有り得ないと
言っているのだと思います。例えば、ホテルNorthfolkのthが砕けて、
ネブラスカのNorfolkに見えるなど。佐賀ん鳥栖はジョークです。

天才の作り出す詩を秀才がどんなに精密に解釈しても無駄だと思うよ。

イマジネーションの世界を各自楽しんでください。

いまみゆきの難破船を何回も何回もリピートして聴いている。
女の私にとって物凄く心地いいの　頭のいい人の分析、解説、解釈は必要ないの
低い声がいいわ　みゆき本人が自問自答ようにも聞こえる　低い声が心地よいわ　

良い読み方だと思うけども、他の解釈、故郷の地名→思い出、とした
だけなようにも見えるのね。ラインダンスさんのようにも見えるけど。
あそこで“駅と旅立ち”のテーマでやってもいいけどやらなくてもい
い。そこで決まらない気がする。どっちとも取れるので。みゆきがやり
そうでやらない手法にも見える。その理由は前に書いたところで。ただ
、ラインダンスさんのは詩の流れとして綺麗なイメージなので嫌いでは
ないです。

　＜ありえないよなお伽の駅から今夜も男たち旅立っていく＞と、“客
たちが入り口から店中へ入場している”はちょっときつい。＜ありえな
いよなお伽の駅＞は＜お伽の駅＞というふうに駅自体に＜ありえない
場所＞という意味がついているととるので、“店の入り口”はおかしい
。また“入場”を＜旅立っていく＞も中の店内自体は異常でもお伽でも
ない空間にすぎないので、出し物が＜ありえないお伽＞なわけで、それ
がなきゃただの閉鎖された空間にすぎないわけで。そこへ入ることを
＜旅立っていく＞は喩えとしては飛躍がありすぎる。

　一連前半は舞台に踊り出る瞬間に見えますね。舞台袖から今出て行こうと
してる。そして舞台から演技しながら客席の男たちの顔が、視線が見える。
その流れの渦中での心のつぶやきに俺には見えますね。

＞女の私にとって物凄く心地いいの　頭のいい人の分析、解説、解釈は
必要ないの

　よくわからない箇所でも気持ちいい。吉本さんも「気持ちいい」は
話してました。中島みゆきは凝ってるときがあるので。「シュガー」
も聴いて気持ちいいけど凝ってるところがあるから、考える。考えさ
せるところでB面向きと思われたかもしれないですね。音や歌声は
気持ちいいんだけど。

>>533

　実は僕も、普段は詩の詳細についてはスルーしています。（笑）感性さえ
あればいいのだと思います。

　ただ、首を傾げたくなる批評を読むと調べたくなるんです。ごめんなさい。

>>532

　隣の店から風で流れ込んで来る油のにおいで胸焼けがするわと言い、
パンを食べた後踊りだしていくので、一番の時点は準備中でしょう。

　夜会でも椅子に座っています。

>>531

>>＜ありえない場所＞という意味がついているととる

　昨日、ありえないは偶然だと書きました。こんな偶然ありえないという感じです。
「ふたりは」の歌詞中に「招いてくれるお伽話、夢は叶って、誰もが」
という文があります。
　ネオンの一部が壊れたために、ありえないような偶然の光景が出来た
んです。それは故郷の地名に似た綴り、文字列です。Norfolkみたいな。
　だから、霧の深い夜には、そのネオンの文字がぼんやりとほの暗く
浮かんで見えるので、遠い故郷のあの日の夢たちを映画みたいに映す
のです。

　つまり、「ありえないような　お伽の駅」は、偶然ネオンがあの日の
夢たちを映す、ショーが行なわれる店の入り口なのです。
　お伽は、英語で言えばファンタジック、夢想です。

>>“入場”を＜旅立っていく＞

　極楽へ旅立っていくのです。ショーが行なわれる、或いは酒に浸る
空間であるから極楽と言っています。主人公の女も、今夜も極楽へ踊り
出していくのです。

　from station to paradiseです。空間、その場所はparadiseなんです。

あー、そこまで行くと、好きにすれば？くらいしか言えないね。そう読みた
いと言われたら仕様がないし。そう全編で辻褄つけて読むことはしないし、
趣味だよね。ラインダンスさんのね。趣味にケチつけるのはないので。また
、その辺までいくとキリがないんで。そこまで読まなくても、てなっちゃうの
で。

　吉本さんにならって俺の好きなみゆきの歌を勝手にあげさせてもらいます。
・二艘の舟　　　理由：メロディの哀調。歌詞の深さ。
・ホームにて　　理由：ノスタルジックなメロディで、しかも一筋縄でいかな
い歌詞。
・あした　　　　理由：男女の機微が共感できる。
・ふたりは　　　理由：疎外された男女が出会い愛しあうという物語。曲の
展開。
・友情　　　　　理由：この世みつめて笑うほど冷たい悟りもまだ持てず、
というくだり他、救われない魂は、のくだり、禁忌されている実感が散りばめ
られている。
・波の上（live版）理由：年齢をへた人間にとっての恋することの重さがよく
描かれている。メロディ、情景もいい。
・鳥になって　　理由：届かない想いの辛さが美しいイメージになって描かれ
ている。

作者が意図したことというのはあるのでしょうが、意図がどう伝わるか、
というところで想像力が出てくる。想像力を言い換えれば個人性、歴史、環境
、見てきたもの、ですね。そこで想像力が出てくることが、むしろ個人性の
証である。言い換えればそれは自己表現の一種でもある。作品を補い、自己
のものとすることでしょう。それを抑圧することはない。ある作品に惹かれる
、こと自体が自己表現と言ってもいい。自己を語ることと似てくるという意味
でね。ある作品に惹かれることはその始まりですね。自己感性の解放であり
表現である。それは他人の作品に応答・感応することがそれを生むわけですね。
それは存在としてみればとても貴重な契機であり瞬間である。それは作者が
意図したことと別個に起こってくることですね。何かが感応するというのは。
作品を語る、という場合、意図を探ることがあるけども、意図を探りたい
その志向の底辺にもその感応はあるに違いない。学校教師でもないかぎり、
そういうものだと思います。一種の感性にたいするテロになってはいけない
と思いますね。夜会では座っていた、ということがテキスト上“座っている
”にイメージを限定するわけではない。そこで感性の制約・攻撃・排除はで
きないと思いますね。どうとも読めそうなところがあってそこで存在があら
われる契機になる。意図からずれて読まれることにもそういうところはある。
それが尊重されてないと貧困なつぶし合いになっていく。そう感じますけどね
。

「タクシードライバー」マッコの嗚咽が見え隠れする　赤くはれた目を見ていると　
いいんだよ泣きたいときは、無理して我慢しなくて・・・・

>>あー、そこまで行くと、好きにすれば？


　好きにさせてもらってます（笑）この板の目的は歌詞の意味がわかりにくい
部分について語り合って一緒に理解を深めましょう！なので、首を傾げたくな
る時は疑問を投げかけたいし、持論も示したいと思っています。
　辻褄とか読みと言われてますが、それを語り合う板じゃないですか？
歌詞以外はNGです。まあ、そう堅苦しくする必要もありませんが。

>>538

　みゆきさんはその人なりの解釈が正しい解釈だと言っているらしいですね。
その人の個性や感受性によって、捕らえ方は異なると思います。

　しかし、椅子に座って化粧しているのを、ステージの袖にいるとする
のは無理がありますよ。国語のテストをやる気はもうとうありませんが、
袖にいると言った人にテロ攻撃をしかけていると指摘するのも、いかが
なものかと思いますが。シングルを聴いてそう思っていたけど、夜会は
そうなんですかと素直に言えませんか？袖で油の匂いがしたのでは、
お客さんから苦情が来ます。楽屋です。感性の問題ではありません。

　感性はそれぞれですが、結局具体的には何だろう？が、この板のテーマ
でしょう。

ガラスの靴を女は隠して持っています
紙飛行機を男は隠して持っています

この一節には本当にハッとした
男と女の感性の違いをうまく切り取った詞だと思う

　以前、マドンナの話を書きましたが、もう一つ、スプリームスのメンバーで
あったメアリー・ウイルソンの自伝が、みゆきさんがシュガーを描くことにな
った動機、刺激であった可能性を考えました。感受性鋭いみゆきさんですから、
年代的にその確率は高いかも知れません。

　この自伝をもとにブロードウエイでミュージカルが大ヒットし、06年には
映画が製作されました。スプリームスは59年にデトロイトで生まれたダイアナ
・ロスなどがいた3人組のボーカルグループです。

　映画では、ドリームガールズに夢を見、理想を託した3人。成功した者と
ドリーム・ガールズの夢に破れた者。ショービジネスの裏側が描かれました。

　シュガーはドリーム・ガールズの夢に破れた者を題材としているのかも知
れません。

　いやあ、客席で妙な匂いのする劇場とかありますよ笑。一連と最終連
が同じ場所というのもそちらの視点で、そういう前提は見られない。

　あと、歌は時間ですから、紙やインターネット上のように前後に
行ったりきたりはできない。ラインダンスさんの視点は紙上やネット
上で読む詩なら異論はないけど、歌のなかで前後往復させることをや
ってもまず無意味です。それが一番の疑問ですね。だからそれはない
と前から言ってるわけで。歌詞カードは歌のメインではない、資料
または付録ですね。それは歌そのものと混同すると、そこでいろんな
読み方はでてくるけども、それを作者が意図した、とされると呆れる
しかないわけです。そこでラインダンスさんとは折り合わないし、
異和感しかない。勝手な読み方ならいいけど、意図された、という
ことには見えない。そこはどれだけ説明されても、その徒に疲労させる
深読みを願ってるようには思えないですね。

有名な「世情」のサビをはじめてじっくり聞いたのですが、ちょっと自分の脳レベルを超えてしまいました…
シュプレヒコールする側（「シ」と書きます）と、それと対立する側（「対」と書きます）の分け隔てがハッキリしなくて

シュプレヒコールの波　通り過ぎてゆく
変わらない夢を流れに求めて（「シ」）
時の流れを止めて　変わらない夢を見たがる者たち（「対」）
と、闘う（「シ」）ため

これで合ってるんでしょうか

>>544

>>一連と最終連が同じ場所というのもそちらの視点

　一連が違う場所なら、袖ではないですね。楽屋ですね。532であなたは、
「一連前半は舞台に踊り出る瞬間に見えますね。舞台袖から今出て行こうと
してる」と書いています。

>>歌は時間ですから、紙やインターネット上のように前後に行ったりきたりは
できない

　どうして歌が時間なのか、その根拠が理解出来ません。みゆきさんは元々
詩人であり、倒置法、体言止め、隠喩などの修辞を用いるのはあたりまえです。
その詩にメロディーを付けているのです。曲に詞をはめ込む人ではありません。
詩は時間と教えるのは、地方の歌謡教室だけではありませんか？

>>歌詞カードは歌のメインではない

　作詞家の皆さんに怒られますよ。故川内康範先生が聴いたら、ぶん殴るでしょう。
特に、替え歌は禁止です。

>>その徒に疲労させる深読みを願ってるようには思えない

　日本語大丈夫ですか？？

　543で書いたドリームガールズのライブハウスでの週給は500ドルでした。
一人167ドル、一日30ドルという感じでしょうか。シュガーは87年の作品で
設定は60年か80年ぐらいか、定かではありませんが、いずれにしても57
セントは 一挙手一投足程度の行為でしかありません。一日少なくとも60回
は足を上げる必要があります。57セントはとても重要な数値で、ラインダン
ス以外に有り得ないでしょう。シュガーの職種が、刺激となったドリーム
ガールズのライブハウスでのコーラスである必要はないのです。
でのコーラスは、

>>544

>>客席で妙な匂いのする劇場とかありますよ笑

　袖でパンは食えません。水はもちろんありません。

>>548

　それは感受性の問題ではありません。

「波の上」で歌われているタンカレーってアルコール度数の高いジンのことだよね。

もっと深くタンカリーについて考えてみると、でも今夜は、少し今夜は、
イカれたハートで・・・特別な日、決して安酒ではないタンカリーが飲みたいぐらい

今日は特別な日・・・遠いエデン行きの貨物船が出る　帰りそこねたカモメが堕ちる
手も届かない　波の上　英国王室御用達飲料で、ジンのロールスロイスと呼ばれ

ジョン・F・ケネディやF・シナトラが好んで愛飲していた上等な酒だから、でも今夜は少し今夜は
イカれたハートで深酔いしたいと取れる。遠いエデン行きの貨物船が出る＝旅客船だと遠くへ行きたい気分
だから、手も届かない　波の上

Tanquerayはイギリスのジンのブランドですね。

>>551

　タンカレーはドンペリじゃありません。千円で買えます。

>>551

傍にいてくれるのは
優しすぎる　Tanqueray

　だから、いつも飲んでいるのだと思います。

>>551

　エデンの園は理想郷を意味します。理想を叶えられず堕ちた（失恋した）
自分を波の上にいるカモメに喩えているのでしょう。

みなさん凄いね、ところで、「流浪の詩」は昔録音したものと、「時代Time goes around」が、
あるけど、僕は一杯やりながら、酔いつぶれて歌っているようなジャジーな新録音の方が断然雰囲気が

出で気分がいい　本当にこっちの方の酔い気分最高
　人によっちゃ好みの問題があるから押し付けにはしたくないけど

ついみゆきさんご機嫌だねと言いたくなるよ　「流浪の詩」の新録音の方は

シュガーってみゆきがフランスのミュージックホールを取材して作ったんだよね

>>558

　フランスではフランで、セントではありません。シュガーも英語です。
モチーフと作品は一致しません。

はあ？みゆき本人から出た情報じゃん、度々フランスに行ってたし。
色んなことを集めて創作するだろ。日記を歌詞にするわけじゃないんだし。
なんでそんなにムキになるのか分からん。攻撃的な人だねえまったくw

>>558

　補助単位はサンチームで、ユーロ導入以前にユーロセントはありません。
フランの廃止が決定されたのは92年です。

>>560

　舞台がアメリカであるのは明白です。

だからなに？　みゆきがフランスで取材したっていう嘘をついたと言いたいの？

>>560

　フランスは題材集め。ムキになってはいません。

>>563

　どこに嘘だと書きましたか？あなたの指摘は飛躍し過ぎだ。

ああそう、前レスから時間が空いてるのに即効レスなもんだからw
しかもあんたにいちゃもんつけた内容でもないどうってことないレスなのに

モチーフと作品は一致しません。 が、それほどムキで攻撃的ですか？

だから>>560で色んなことを集めて創作するっていってるだろ、こっちもw
分かりきってることにいちいち絡んでくるのが攻撃的だって言ってるんだけど

>>568

　どこがいちいち絡んでいますか？一言言っただけです。

ごちゃごちゃ言うわりには肝心のことが分かんない人ですね
このスレのんびりしていいスレだったのにあんたのおかげでちっとも面白くなくなった
あばよ

　肝心のところは、まぬけな解釈をしてつっこみを入れさせるパターン
でしょうか？それも自由です。

もう一言w
肝心のことが分かんないってのはあんたの異常さを自分で気づいてないってことw

>>572

　不穏当な指摘に思えますが。袖ではないとか、フランスではないが
どのように正常ではないのですかね？言いがかりですか？

>>572

　あんたこそ意図的な攻撃を仕掛けているのだと思いますね。

押し付けがましい人より自分のブログで歌の解釈してる人のほうがマシだね

ここって、I love herの基地害スレ？

I love herって何？
ゆっとくけど、日本語訳を聞いてるんじゃないよ

>>576
正解

>>577
ヒント・・・研究所

>>577

サイト研究所の掲示板、「狼になりたい」のスレでその名（I love her 曲の捩り）で登場する「僕」ちゃん。

この一週間、シュガーの解釈を腹を抱えながら読ませてもらっています。
577さんも孤軍奮闘で、ある意味、滑稽を感じますが、ネット、２チャンネルでの典型的なドンキホーテ役をかってでているのですか。
そのうち、誰もかまってくれなくなりますよ。

難しい言葉で♪　自分の土俵で論理展開していると、それこそ、ネットの餌食。
夜会Vol.５の冬のシーン、汗をかきながら演じる、騙されたと気づかず男を待つ女性、それを傍観する男たち。

まだ、芝居を続けますか。

「六花」とは雪の結晶のことだよね。

広い空の中には　罪もケガレもある
広い空の中には　何もないわけじゃない　

これは何を意味して何の比喩

この世界に限らず、どの世界にもコインの裏表の様な世界があるともとれる。
例えば、善悪、光と影、バラのように美しいものには必ず刺があるように、

どの世界でも光があれば必ず影があるように　光あるとこ必ず影あり。
影か濃くなれば、光は一層光り輝く　この世界に限らず、どんな世界であろうと

そういうものともとれる。人間の世界だけでもない。自然界でも森羅万象の世界でも
コインと裏表の危険は存在する。

>>580

　具体的に何？（笑）

邯鄲を買って以来、夜会は見ていないので、良くわからないんだけど、夜会に
マドンナのステージに出る数人の男みたいな人が出るようになったの？

　解釈はほぼ的を射ていると思っていまっすが。お伽の駅は駅だから極楽じゃ
ありません。極楽へ行くための料金所です。

>>580

　>>551は腹が捩れるほど笑えました。波（並）の上だから上って、オヤジギャグ
だと考えているのかな？手が届かない。

　単なる失恋レストランでしょ。今は覚醒剤が止められず服役していますが。
あの歌は酒の歌じゃありません。

「六花」
僕は昔、研究室の画像で、息をのむほど美しい雪の結晶を見せてもらったことがある。
一つ一つがすべて形が微妙に違っている。まるで空からの絵文字メールのようだ

すさぶ大地の下で　吹きつける北風を、子守唄として聴いて冬眠しながら春になるのを
待ちながら花は眠っている。

広い空の上では　手紙（メール）がつづられる
透き通る便箋（メール）は　六つの花びらり花

５３２？？？
こっちもI love her にした方が自分も間違えなくてすむよ

>>586

　あんた鈍いね。投稿ナンバーに決まってるでしょ。どこから話を進めているか
わかりやすいように。

昨日の５３６＝I love herだろ？
２ちゃんルールも通じない人かよ

577さんでなく、持論に固執している人。

>>588

　悪かった（笑）僕は536だ。昨日は誤記したようだな。だけど、何かよその話
をしているようだが、僕は他の誰でもない。思い違いじゃないか？

>>589

　固執してません。感性ああたらこうたらではなく、基本的文法に反する事まで
は許容されないはずです。どこからどこへのどこだから、駅＝極楽なんてことは
絶対にありません。（お伽の）駅から極楽（ショーが行なわれる場所）へ、料金
を払って入るのです。

　

590と591は、同じ人の投稿？

　詩の中では文法は無視されることはある。また、比喩は詩のなかで重要な
手法である。「ありえないよなお伽の駅」はどこやらの駅をイメージしている
、とするよりも“何かが起因する情態”とした方が作品中のこの箇所には
適している。「今夜も男たち旅立っていく」とは“（男がたんに生物としてオ
スであるのではなく）女の性と対である男の性となる”ととるのがこの箇所に
は合っている。“劇場入り口から中へ入っていく”だと、たしかにそれも
比喩ではあるが、まず二連目が故郷からの旅立ちの場面で、そことの関連で
「駅」を入れた、とするが、二連はもっと多義的であり、故郷での想い出
が浮かんでいる、以上のことは言いきれない。ふたつめに、“劇場に入り口
から入っていく”を「旅立っていく」と喩えるとすると、「旅立つ」とは“
出発する”という意味、また「旅」とは“様々な土地を経巡る”という意味
であり、“劇場に入っていく”の比喩とすると、意味がずれていることが分
かる。

また、「ありえないよなお伽の駅」が“劇場の入り口”とすると、“劇場の
入り口”は一見普通に街中にあるのだから、これが「ありえないよなお伽の
駅」というのも比喩として不自然にみえる。

　あと、「シュガー」は劇場のダンサーの話だけど、どっかでやっぱり
見世物の仕事をしている中島みゆき自身を投影していると思うようになった
。みゆき自身も、歌を歌い、ギターを弾き、一曲つまりCD一枚幾らかで売り、
歌手としてある程度の成功はおさめたけど、一番目の夢が叶ったかといえば
そうではないかもしれない。「シュガー」の「あたし」は男たちに「極楽」を
味あわせる仕事。そこはシンガーソングライターとは違うけど。ただ、みゆき
の仕事を最底辺でみた場合、「シュガー」と近く見えてるのかな、と思えて。
そこがみゆきの自意識が見えているところと思うので、面白いところだと
思います。

忍法帖テストしよう！
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/pcqa/1386246474/

>>553
ドンペリは、いかにも成金趣味の酒って感じだもんね。
みゆきさんの趣味でもないし、嗜好品でもなさそう　普段は安酒が似合う人

この歌の内容では今夜は、普段よりも少しはいい酒が飲みたい気分ぐらいの
雰囲気が歌詞に滲み出てくるわね。普段の生活も決して贅沢せず、我々庶民と同じ
質素な生活をしている人だから。　

バーに寄るときは、タンカレをたのむ、「波の上」の曲を知ってから。
タンカレと一言いうと、冷凍庫からボトルを出してきてカウンターに置く、
氷ってしまうかのような冷え冷えのタンカレを、とろとろと注ぐ。
大きな丸い氷をストンとグラスに落とす。
家では飲めない贅沢なロックのタンカレ。

ドンペリの様な成金の様な嗜好品より
英国王室御用達品だし、ケネディも愛飲していた酒　

そんな王室やケネディにとっては、
味わいを嗜む嗜好品として、味覚を好み普段の酒っていう感覚かしら

その味、味覚はジンのロールスロイスと称賛されているくらいだから
味覚で好まれているのね。

>>598
まんまのコピペ。
一度飲んでみなはれ、割らないで。

>>593

>>どこやらの駅

　駅に思えるのは、二文字砕けたネオンのせいです。思えるだけです。
倒置法なんです。流浪の詩のママが猫だと分かるのは、後からです。時間軸
に沿った説明はしません。　

>>「旅」とは“様々な土地を経巡る”という意味

　何で様々でなきゃいけないんでしょう？東京から 伊豆温泉へ旅行するのも
立派な旅です。極楽へは旅立つもんなんです。

>>594

　ありえないのは、信じ難い、アンビリーバボーという意味で、二文字砕けている
からです。その偶然の奇跡を指しているのです。

　シュガーの仕事がみゆきの音楽活動と近く見えるという捉え方は少し賛成です。
他の作品でも不良で猥雑な世界を多く描いているし、そんな人々に開放感を与え
たいという意思が感じられます。　

>>596

　傍にいてくれる、優しすぎる酒ですね。金額ではなく、バーかスナック
か、或いは自宅かも知れませんが、何か憂鬱な気分の日に、いつも自分を
癒してくれる飲み慣れた酒という意味ではないでしょうか？

　昨日の酒を今日の酒で流すのだから、少し高い酒ではなく、愛飲して
いる酒でしょう。

>>601
タンカレは安くて度数の高い酒。
酔いたいとき、忘れてしまいたいときに、手が出やすいです。

中島みゆきには、極楽、浄土という世界観はなく、いんねんを負った来生、
そして転生と理解して、彼女の楽曲を聴いていました。

シュガーもしかり。

　ラインダンスさんが「思える」のは自由だし、「そのように聴きたい」は
勝手ですから。

　「ありえないよなお伽」とは「二文字くだけた呼び込みのネオンはおかげ
で故郷のつづりと似てしまった」のことである。だから“偶然の奇跡”である
。
　一連目は「あたし」の舞台への出番。ついで、その舞台とはどういうもので
あり、その舞台にはどういういわば魔法の意味があるのか。何が起こるのか
を描写した。そこまでが「あたし」の今を描いている。とするのが場面と語り
の関係として、もっとも自然な流れにみえますけどね。次いで二連目に入り、
「二文字砕けたネオン」から“故郷で夢みたあたし”の場面に移る。一連目の
後半で“二文字くだけたため故郷の地名と似たネオンの偶然”が「ありえない
よなお伽」として出てくる。というのは二連目に「故郷のつづりと似てしまっ
た」ネオンがきて、改めて一連目「ありえないよなお伽」がそうだとは浮かば
ないと思う。場面の流れとして手がこみすぎて不自然。ただ「そう聴きたい」
を否定する理由はないです。

　「流離の詩」は語り手が「ママは猫」と途中で教える。それで自然な流れ
になってると思います。“ああそうだったの”とそのまま聴いてしまう。旅
に出ようと呼び掛けていた相手は猫だったの？でそのままだと思う。名前の
種明かしに過ぎないので不自然さはない。

　あと、「流離の詩」だけど、どっかで聴いたことある曲に思えたん
だけど。リンダ・ロンシュタットの1970年代初頭に歌ってた曲に酷似
してますね。故意か偶然か。作曲してて昔聴いた曲に似てくる。それに
気付かないまま発表することもあると思うので。youtubeでリンダが歌
ってる動画が聴けるのでタイトルを紹介しておきます。

Linda Ronstadt - Silver Threads And Golden needles

リンダ・ロンシュタットで思い出したんだけど。『生きていてもいいですか』
の裏か見開きジャケットに、みゆきが素足を抱え込んで座っている。物憂い
表情で。うす暗い場所で長い髪を垂らして。というのがあったと思うんだけど
。やっぱりリンダのアルバム『Silk Purse』に生足ホットパンツで豚の横で
座ってるのがあるんです。伏し目がちに。それは暗い表情ではないけど。リン
ダだけでなく70年代は西海岸で女性歌手が生ギターかかえてロックを歌うこと
はよくあったと思うし、エミルー・ハリスとかもそうですね。『ラスト・ワル
ツ』でザ・バンドと一緒に歌ってる姿がありますけど。リンダはイーグルス
とよく共演して歌ってるし。70-80年代のみゆきのイメージ写真とかジャケッ
ト写真を思い起こすとああいう西海岸の女性歌手がイメージ作りに参照され
ていた可能性も感じますね。『愛しているといってくれ』はジャケットは暗い
部屋で薄着で生足の娼婦のようなイメージで写ってますけど、やっぱりリンダ
の77年のアルバムに『simple dream』というのがあって、それも鏡の前で座っ
てる、薄着で娼婦っぽい姿のジャケットなんですね。イメージ作りで参照して
いたのかもしれないと思いますね。ただ、みゆきはライブでホット・パンツは
はかない（笑）。そこまで健康的ではない。そこは違うけども。

ジャケット写真は、フランスの写真家ブラッサイが娼婦館を撮影した作品
「Backstage at the Folies-Bergere」(1932)をモチーフにしたもの。

　↑　アルバム「愛してくれ云々」

>>603
あなたの言う「いんねん」とは、言いがかりのこと？　それとも物事の起こり、
由来のこと？　ゆかり？　前世から定まった運命、宿命？　又は物事が生じる

直接の力である因と、それを助ける間接の条件である縁、す経ての物事は、この
二つの働きによって起こると説く事なのか？　「いんねん」という言葉は、一般的に多くの誤解を生みやすい「ことば」

ひらがなで「いんねん」と言えば一般的にはいんねんをつけるととられやすい「ことば」
多分、因縁のことを言おうとしているのは分かるけど、だから前者の言いがかりではなく後者の
解釈の中にあるのだと思う。

609だけど、「上から３行目のす経ての物事は、・・」の部分の修正×
「すべての物事は、・・」の部分に修正○

>>609
それもあなた個人の勝手な解釈に過ぎない。「中島みゆき　住職」でくぐってみると
宗派を超え、あなたの言う極楽浄土の世界観を持つ宗教の住職のブログでは、

あなたとは全く違った考え方、極楽浄土の世界観ととらえている住職もいる。
宗派を超え、広がりを持った世界観でいいと思う。要するに、人それぞれの
主観でもいいし、客観的見方でも構わない、各人の勝手な解釈、分析、解説、多角的思考ていい

611だけど609×　603○　603の書き込みに対しての611の語り

>>611
レスしていただき、ありがとう。
「各人の勝手な解釈」、私も同じ。
押し付けるつもりは毛頭ありません。

なお、宗派を越えてでなく「宗教」とされた方が良い。
また、例に出された多くの住職のブログ、それを引用されたが、
ほとんどみゆきさんのファンか、曲への賛同者だから、
それを根拠に宗教を越えて、というのは？。

いんねんとひらがなで書いたのは、興味があれば
「来生　いんねん」で、検索どうぞ。

>>603

　極楽へ踊り出して行くと表現したのは、世界観や自身の宗教と関係なく、
温泉が極楽、仕事が楽なのは極楽、迷惑な人がいないと極楽、一時この世の
憂さを忘れて楽しめる場所は極楽という意味じゃないですか？

　行先が極楽が先にありきで、そこへ行く方法を極楽の意味に沿って表現した
のだと思います。渡船の料金を六文払い、三途の河を渡河して着く場所が極楽
です。極楽へ行くことを旅立ちと言うのです。

　邯鄲と同時期に、ユーミンは天国のドアというライブを行っていました。
そのステージでは本人はもちろん、女性コーラスの3人、高橋さん、
奥井雅美さん、遠藤由美さんが、黒のレオタードでかっこ良く踊って
いました。彼女たちもショーガールでしたね。（笑）

536さんまでもが、反応、否、レスされるとは意外でした。

　今は東京でも裸踊りやストリップを見せる小屋、クラブは
ほとんどなくなったが、
別にそこが極楽という程の場所でもない。
男にとっては、酒を飲んで憂さ晴らしするのと同じ。
金があれば、買いに行くまでのこと。

　それを踏まえて「極楽」という言葉を、たかだかその程度のものよ、
という意味で使って歌ったと理解しています。

>>602

　ですね。飲んだことないけど。（笑）551さんを責める気は毛頭ないのですが、
主題や本論と脇役やエキストラを混同していると、どうしても否定したくなり
ます。狼になりたいの向かいの席のおやじはただのエキストラでしょう。

>>603

　極楽の程度の問題ではなく、ショーの内容は違っても、山形パラダイスと
同じ意味の極楽でしょう。来生は来生たかおになりますが、来世、転生は、
この際特に関係無いのかも知れません。

　「来生」は、みゆきさんの好きな言葉で、「来世」はほとんど使わない。
夜会今晩屋の曲に、百九番目、らいしょ、都の灯りで何度も出てきます。


　シュガーですが、「男たち　旅立ってゆく」、あるいは「極楽」は、
この曲の中では脇役であり、どうでも良いことと理解して歌を聴いています。
極楽の程度の問題でなく。
だから、興味もわかない。

　この曲の主眼は、客でなく、ダンサーであり、その生きざまが面白い。
ダンサーの件での解釈のやりとりを興味深く読ませてもらっていました。

「波の上」を聴いてタンカレに挑戦する人
タンカレの味を知らずに「波の上」の酒を語る人

熱海でストリップ小屋を見つけて懐かしむ人
最後のバタフライの、次のシーンを見たことがない人

つゆだくは知らなかったが始発時間まで時間つぶしでビールはまだかと吠える人
つゆだく大好物だが夜明け間際に牛丼を注文したことがない人

今晩屋に嵌まった人、中座した人
「来生」を来生たかおと茶化し来世と書き換える人

ついでに
「断崖ー親愛なる者へー」の「あざない」という歌詞で意味不明と嘆く人
「糾い」とネットで検索しコピペする人

いろいろな人々が中島みゆきのファンである。おもしろいではありませんか。

>>618
「山形パラダイス」
やっとわかりましたよ。
山形県では歓楽街で有名な天童温泉にあるストリップ劇場かと思い調べましたが、
YouTubeのシュガーに出てくる画像、YAMAGATA PARADISE とあり。
何かと思ったら、佐世保にある屋台村「やまがたパラダイス」

いくらなんでもネタとは言え、シュガーの「極楽」の例示として、
これをあげますか？　面白い。

やまがたパラダイス
ttp://www.yamapara.com/ivent/ivent.html

>ショーの内容は違っても山形パラダイス

シュガーのダンサーとジェジェジェの潮騒のメモリーズを並べるような、
飛んでいる発想をされるとは、536さんの解釈はユニーク。

「難破船」って言葉はいらないね。ただ何回もリピートしていると、本当に、
嵐のような暴風、暴れ荒れ狂った大海原で何度も傾き揺れながら漂流している

イメージが脳裏をよぎり、そんな風景を脳裏に描いているのに、不思議と聴いていて心地よい
低く歌う声の蠱惑的魅力なのか　これも不思議な魅力がある楽曲の一つに過ぎない。
癖になり何回も何回もリピートして聴いている・・・

>>623

　本気でそう思ってますか？（笑）Youtubeのネオンがどこのものか定かでは
ありませんが、動画全体を見れば女が一人で踊る店のネオンとして使用してい
るのは明らかです。屋台村ではないでしょう。実際そうだとしても。

　「ショーの内容は違っても」をちゃんと読んでください（笑）女が踊って
男を楽しませる店であるのは違いないという意味です。あなたが極楽、浄土と
いう世界観は無いと書いているので、そういう問題じゃ無いと指摘したのです。

　あなたは極楽は脇役だと言ってますね。正にその通りで、Maryさんの拘りに
反論していたのが僕です。世界観、宗教観じゃなくて、男が夜のお慰みとして
楽しむ場所を、みゆきさんが極楽と表現したのは明白だと思います。

　山形パラダイス（山形の猥雑な店）はMaryさんの主張。あなたの解釈の方が
ぶっ飛んでいると思いますが（笑）

>>625 　本当に536さんですか？
　文章の調子が急に変わり、しかも「僕」と。
研究所のサイトで　I love her　を名乗った「僕」ちゃんも、
突然文章の調子が変わり、僕と。
偶然なのでしょう。

それはさておき、
536さんは曲シュガーの解釈について持論を展開され、
2チャンネルの突っ込みにもボケずに、ひとつひとつ説明され、
私はその展開を楽しく読ませていただいておりました。

　でも、山形パラダイスを例に出されたのは、いただけません。
まず確認し、不知であれば使わない、あるいは調べる。
そのうえで持論を展開されるのであれば、読み手もついていくのではないでしょうか。

　この期に及んでも、誰それとのやりとりから云々、
YouTubeの公式動画ならまだしも、
著作権違反の動画のシーンを調べもしないで、
自説の根拠にされる。
さみしいですね。

　そんなやり方を続けていると、中島みゆきさんの言葉を借りれば、
「あざないもの」
と皆からレッテルを貼られかねない。


　事実は事実として、以下ご確認くださいませ。
　やまがたパラダイスを画像検索すれば、シュガーのYouTube動画に
使われているあのYAMAGATA Paradise のネオンがすぐに出てきます。
それが何かは、容易に、佐世保にある屋台村とつながる。

　

>>626


　だいじょうぶですか？625で言った事を真逆に捉えているように思います。
山形的解釈をしたのはMotherMaryさんという当然現れてくどくどと解説を
続けた人です。長い文章です。

　例えば、僕のモデムのアドレスを経由して投稿しているなどしている人が
いるかも知れません。アドレスを調べて同じだから同一人物だと判断した者
がいるかも知れません。しかし、僕はライブをやる店でラインダンスを踊る
ダンサーだと論じたのであって、MotherMaryさんとは何も関係がありません
。変な言いがかりはやめてください。


　ネオンがどこのものか分かりませんが、それを使用した意図は動画の内容
と一致しているはずです。仮に屋台村でそのネオンが使われているとしても、
それは動画の素材としているだけで、動画は屋台村とつながりません。絶対
に誰もそんな発想しません。

　で、調べた結果、

http://img01.sagafan.jp/usr/i/s/u/isui/2013061520390000.jpg

残念ながら屋台村ではなく、実際の飲食店が劇場である山形パラダイスですね。
明らかに動画で使われている店でしょう。僕は例に出したのではなくて、
MotherMaryさんの意見を用いて論じただけです。

>>627
当然を突然に訂正

>>627

　失礼。確かに屋台村ですね。（笑）ただし、それは動画の素材であり、
屋台村であるのは何ら意味がありません。論理理解できないですか？？

　もう少しタメをもって書かれることをおすすめします。

　屋台村云々も、失礼で済ませる。
　中島みゆきの歌詞にある「来生」も、来生たかおと茶化し
来世と言い換える。

　歌詞の解釈については、いろんな方の説を楽しませてもらっています。
536さんの解釈も勿論尊重しています。

　他人が作ったYouTubeの、しかも違法動画を見ての発想ではなく、
CD を聴きながら発想を膨らませて、歌詞の解釈をして頂きたい。
それはMotherMaryさんも同様です。

今のやり方だと、その論理展開は読み手の信頼を失います。


生きる手だては　あざないものと♪
を地でゆくのだけは、避けましょう。

>>517で僕が書いてる内容をちゃんと読んでください。

>>もしかして、舞台は山形だと思っていますか？Youtubeのあれは、言っちゃ
>>悪いけどこかの業者の宣伝行為ではないかと思います。あなたの指摘はその
>>人に対して行なってください。

　語調も態度も論理も一切何も変わっていません。いい加減な事書かないでく
ださい。ただ、酒が高くて手が届かないには大いに笑えたので、最後に波の上
という歌詞を書いた理由は並の上という親父ギャグだと思ったのです。

>>630

　失礼で済ませて何が悪いのか理解できません。ぶっちゃけ言えば、
佐世保の屋台村は無関係で有るという正しい指摘を何時までも認めない
あなたの方が読み手から怪訝に思われるでしょう。

　いいですか、ネオンは拝借しているだけで、店舗が佐世保の店だな
んて誰も想像しないのです。自己主張を続けるあなたを大勢の人が嫌
っていると思います。

>>他人が作ったYouTubeの、しかも違法動画を見ての発想ではなく、
>>CD を聴きながら発想を膨らませて

　何度も空々しく間違った指摘をしていると人格を疑われますよ。
自分のミスを認められるまともな人間になってください。

相当、頭にきているようですね。
昨日朝「536僕」が投稿され、私が午後投稿、10分くらいして「536僕」が投稿。
パソコンの前にへばりついていたのですか、
それとも、スマフォで頻繁にチェックされていたのですか。
執念深いというか、なんというか。

お付き合いさせていただきます。

「536僕」とは、この投稿からやりとりが始まりました。

>>618
極楽の程度の問題ではなく、ショーの内容は違っても、山形パラダイスと
同じ意味の極楽でしょう。来生は来生たかおになりますが、来世、転生は、
この際特に関係無いのかも知れません。

「山形パラダイス」の意味が私には分からず調べたら、YouTube動画のシーンでした。

シュガーの解釈でMotherMaryさんと丁々発止されていた割には、
なんとYouTube動画を引用してのやりとりもあった、
この貧弱さ。

動画に　YAMAGATA Paradise　のネオンが出てくる。
「536僕」は、そのネオンにシュガーのダンサーが踊る舞台があるとみた。
しかし
蓋を開けてみたら、
そのネオンは、佐世保にある屋台村、山形でなく「やまがた」
その屋台村には、イベント広場があり、不定期に開催されているのは
ご当地アイドル　SASEBOキャンディーズのショー
というオチまでついている。

ご覧あそばせ　　http://www.youtube.com/watch?v=kNHRWU0YMWo　（公式サイトから引用）

第三者作成のYouTube、しかも著作権違反の動画、確認も調べもしない。
ご指摘の>>517の記事を読みましたが、シュガーの動画「山形」を出したのは
「536僕」。
これでは、歌詞の解釈については、YouTubeを観てそれを参考に解釈されている
のではないかと思われても仕方がない。

シュガーのYouTube動画を、「536僕」は「業者の宣伝行為」で作った動画と言っていますが、
MIYUKIFAN６と名乗る個人のようですよ。
著作権違反の動画を何度もアップするユーザーらしい。
ユーザー資格を削除され、その度に新しくユーザー登録（MIYUKIFANN２、３、）し、
同じ動画を再アップする、今はそのユーザー番号が６までなっている。
宣伝のために動画を作った業者ではなく、著作権違反の確信ユーザーとお土産までついている。

歌詞の解釈について、みなさんの投稿を楽しく読ませてもらっていますが
「536僕」さん、あなただけではないでしょうが、もう少し、慎重に論じ合われたらどうですか。

それと、私にはどうでも良いことですが
中島みゆきさんの歌詞にある「来生」を、
「536僕」は、来生たかお？、来「世」と書き換える。
このことを２回ほど書きましたが、これには反論しないの。

　ところで、シュガーの舞台になっているのは、沖縄、返還前の1960年代後半
と思っているのですが、いかがでしょうか。
(皆さんから頂いたご意見について、執拗に粘着いたしません)

　当時はとんでもない歓楽街として名を馳せていた桜坂、そこにある名目はミュージックホール、実態はストリップを売りにしている店。

　すぐ近くには、ラブホテルやソープ街の、波の上がある。

　主人公の子連れダンサーは、興行手配師に連れられて、沖縄へ来た、というか、流れてきた。

　ベトナム戦争帰還兵で、歓楽街は活気に満ちあふれていた。ダンサーの客は、米兵がほとんどだ。

　中島みゆきさんは、沖縄をよく題材にしている。
アメリカを舞台とすると、みゆきさんの楽曲としては唐突（夜会のための作品なら別だが）ではないか。

　念のため、返還前の沖縄の通貨は、円でなくドル。

57セントについて
　一度足をげると、客が1ドル紙幣を投げる、胸やバタフライに挟む。
　ギャラとは別の実入りとなるが、興行手配師にピンはねされ、ダンサーの取り分は57セントとなる。
　足をあげるは、単にあげるのではなく、今から脱ぐよ、正にご開帳までいきますよとのダンサーの誘いである。
　それができる、劇場から許されているのは、トリのダンサーだけ。


　なんの根拠もないのですが、歌を聴いていると、舞台は外国であってほしくない、子連れダンサーは当時も多かったフィリピン人でなく、大和撫子であってほしい。ただ、それだけ。


また、「波の上」と対に聴くと面白い。

今、夜空を見ている。夜空に輝く星の光の中にはもうすでに消滅しているものもある。
僕らは、過去生存していた星の光をまさに今、目の前で見ているのだ。大宇宙からみれば、

　瞬きひとつのあいだの一生　　僕たちみんな一瞬の星

瞬きもせずに　　息をすることさえ惜しむかのように求めあう

　僕は誉める　　君の知らぬ君についていくつでも

シュガー沖縄の続き

故郷は、佐倉？　

二文字 砕けた 呼び込みのネオンは
おかげで 故郷のつづりと似てしまった♪

SAKURAZAKA SHOW THEATER のネオン
二文字欠けると
SAKURA - - KA

　当時、沖縄の有名な歓楽街である桜坂に(残念ながら私が想像したミュージックホールではなかったですが)、
「桜坂ショー劇場」というストリップ劇場があった由。

　興味のある方は、「桜坂ショー劇場」で検索してみてく
ださい。

>>633

>>極楽の程度の問題ではなく、ショーの内容は違っても、山形パラダイスと
>>同じ意味の極楽でしょう。来生は来生たかおになりますが、来世、転生は、
>>この際特に関係無いのかも知れません。


　あなたはこの一文に異様に拘っています。問題は山形パラダイスではなく、
来生の方でしょう。 そのために相当頭に来て粘着しています。
しかし、来生という言葉は調べればわかりますが、普通にネトケンすれば来生
たかおしか出て来ない、あまり使われない言葉です。僕は仏教にそれほど関心は
ないので、実際知りませんでした。普通の感覚では、来世と転生が詩や小説など
に用いられる言葉で、「らいしょう」という音はあまり聞きません。「らいせ」
が一般的です。

　その知識に異様に拘るあなたは幼稚だと思います。普通の感覚では実は仏教
では（笑）なんて感じで、簡単に受け流すでしょう。

　YAMAGATA　PARADAISEについて、かなり強引な思い込みでまぬけな指摘をして
いますが、普通の感覚ではあなたを馬鹿だと思うでしょう。
僕がYoutubeの動画について触れた理由は、MotherMaryさんの解釈が飛躍し過ぎで
不自然だと考えたからで、誰も「貧弱」なんて思わないでしょう。あなたは相当
頭が悪いと思います。

>>これでは、歌詞の解釈については、YouTubeを観てそれを参考に解釈されて
>>いるのではないかと思われても仕方がない。

　絶対に誰もそう思いません。あなただけです。

>>MIYUKIFAN６と名乗る個人

　個人だと、そのての商売はしていないと考えるあなたは馬鹿です。もちろん、
それはプライバシーであり、調べたりしません。


>>634

　取材したのはフランスのミュージックホールで、当時インターネットは
ありませんから、みゆきさんはそんな店知らないでしょう。そもそも、
貨幣価値的に、180円でそんなことしないでしょう。ドル紙幣を投げるとすれば
複数の人が投げる。一度で180円ではない。旅芸人の舞台では、主婦が一万円札
を何枚も首にかけたりします。

>>そんなやり方を続けていると、中島みゆきさんの言葉を借りれば、
>>「あざないもの」と皆からレッテルを貼られかねない。

　天理教で愚かな人をあざない人と言うんだと考えているようですが、あざのふ
としか書いてませんね。
　糾いは、司馬遷の史記「禍福は糾（あざな）える縄の如し」に由来します。
「生きるてだてはあざないもの」だから、愚かな者では滅茶苦茶な文になり
ます。しかし、糾いものであるなら、結果はどうなるかわからないけど、自分
を信じて前に進んで行くという、とても自然な意思に感じられます。
　「もの」とひらがなで書くのは理由があるはずで、者なら者と書きます。

>>603

　あなたは矮小な問題に拘る傾向があるんだと思います。それよりも
もっと大事な事があるのを理解できるまともな人になってください。

　最初のレスで僕が指摘したのは、極楽の意味です。極楽は宗教や世界観
に関わらず、一般に普通の人がどんな意味に思うのかということです。
みゆきさんは、極楽浄土ではなく来生を信じているなどという事の真偽は
シュガーという曲で極楽という言葉を使う上で、どうでもいい問題です。

　そう言っているのが理解できないあなたは、失礼だけど馬鹿だと思われ
るでしょう。

参考までに、1ドルは当時いくらか。

　戦後為替が変動制に移行したのは、1973年2月。
それ以前の1960年代後半の沖縄なので、1ドルは360円。
(57セントは、205円)

　また、当時のお金の価値を比較してみると
　大卒初任給　1968年30,600円　2012年201,800円　約6倍
　(厚労省　賃金構造基本統計調査)
　消費者物価も、概ね3倍から4倍弱。
よって、当時の1ドル紙幣、360円は、1,000円(から2,300円)の価値と思われる。


　ダンサーが、さぁ今から脱ぐよ、と足をあげ、お金(1ドル紙幣)を客へ要求する。
ああいう場所だから、一枚、二枚出す客もいる。
生板ショーはしていないので高額にはならないが、
一つのショーで10ドル位は集まったのだろう。

　スポンジのようなパンを 水で喉に押し込んで ♪
とあるくらいだから、このダンサーは日々の生活で目一杯である。

Youtubeのシュガー、アカウントが著作権侵害で停止

>>640

　昨日180円と書いたのは大雑把な数値です。半分です。あなたの意見の最大の
問題は、時期や場所を特定していることです。どこにもその記述はありません。

　「故郷の綴り」は英語です。佐倉ではありません。沖縄の店の看板が英語であっても、
千葉の駅名は漢字です。設定は米国以外に考えられません。綴りはスペルです。

http://hissi.org/read.php/gaysaloon/20140206/cXN2a1E1cWIw.html
http://hissi.org/read.php/gaysaloon/20140205/M29BTVp3MUww.html
http://hissi.org/read.php/gaysaloon/20140204/ZTJkNmlRSi8w.html
http://hissi.org/read.php/gaysaloon/20140203/NzRrN0hjY0Yw.html
http://hissi.org/read.php/gaysaloon/20140202/RGRFSEtKYTkw.html

>>603

>>中島みゆきには、極楽、浄土という世界観はなく、いんねんを負った来生、
>>そして転生と理解して、彼女の楽曲を聴いていました。

>>シュガーもしかり。


　それならば何故「極楽」へ踊りだして行くという言葉を使ったのですか？
「苦はなく楽にみちている」場所という一般的意味で使ったのです。

　あなたは、>>616で、

>>今は東京でも裸踊りやストリップを見せる小屋、クラブはほとんどなく
>>なったが、別にそこが極楽という程の場所でもない。
>>男にとっては、酒を飲んで憂さ晴らしするのと同じ。
>>金があれば、買いに行くまでのこと。

>>　それを踏まえて「極楽」という言葉を、たかだかその程度のものよ、
>>という意味で使って歌ったと理解しています。

　これは、あなたこそ今日削除されたYoutubeの動画をもとに持論を展開して
いたという何よりの証拠で、「極楽というほどのものではない」のに、
「たかがその程度のものよという意味で極楽を使った」という矛盾に満ちた
論理を展開しています。

　僕は>>614で、

>>極楽へ踊り出して行くと表現したのは、世界観や自身の宗教と関係なく、
>>温泉が極楽、仕事が楽なのは極楽、迷惑な人がいないと極楽、一時この世の
>>憂さを忘れて楽しめる場所は極楽という意味じゃないですか？

　と答えました。>>618で山形パラダイスの話をしたのは、パラダイスが天国
であるからで、僕の解釈はその動画とは違うと書いたのです。もちろん、
山形パラダイスが実際に何の店であるかはどうでも良い事で、パチンコ屋でも
ゲーセンでも温泉でも居酒屋でも何でも良いのです。

　ましてや、キャンディーズショーをやっているのにという根拠は、それが
どうしたんだとしか言われないまぬけな指摘でしょう。ネオンの文字を拝借
しただけなのです。削除された理由はそれかも知れません。

前生、今生、来生　について

中島みゆきさんの楽曲にある歌詞「来生」という言葉は
ファンの方であれば、周知のことです。
まさか、まさか、知らない人はいないですよね。

「百九番目の除夜の鐘」
　このまま来生(らいしょう)になりもせず♪
　涙の輪廻が来生(らいしょう)を迷う

「らいしょらいしょ」
　来生(らいしょ)　来生(らいしょう)
　前生(ぜんしょう)から今生(こんじょう)見れば　来生(らいしょう)♪

「都の灯り」
　都の彼方で来生(らいしょう)が招く♪

Youtubeの中島みゆき関連の著作権侵害動画
今週月曜から 順次、対象の動画削除、ユーザーの停止、
ごそっと掃除しているようだ

シュガーの流れの中すいません

アザミ嬢のララバイって、水商売のイメージで語られる事が多いですが何か違う気がしませんか
懇意の男性に、姉御的な話相手としか扱われない悲しい女性の歌に聞こえます

訪ねておいで…なんてどんなに想っても
決まって知らぬ場所から稀に電話をかけてくるだけの彼
そんな彼の話は、季節ごとに入れ替わる華やかな女性達との恋愛事情
私はそんな女性には決してなれないけど、せめて寂しい夜の語り相手として
いつも心のどこかに留めておいてほしい
どこにいるかも分からないあなただけど電話越しでも癒やしたい
だから私と話している時だけはそんな女達の事は忘れて涙も拭いて
優しい子守唄のように包みたい
夜にしか咲けない悲しいアザミで良いから
どうか私を心に留めて…

「どこからかけてるの」が気になりすぎて飛躍しちゃった
皆さんおやすみなさい

「断崖−親愛なる者へ」の「あざないものと」について

　生きる手だては　あざないものと
　肩をそらして　風を受けながら　♪

私は1月31日に>>620で
　「波の上」を聴いてタンカレに挑戦する人
　タンカレの味を知らずに「波の上」の酒を語る人

　今晩屋に嵌まった人、中座した人
　「来生」を来生たかおと茶化し来世と書き換える人
　
　ついでに
「断崖ー親愛なる者へー」の「あざない」という歌詞で意味不明と嘆く人
「糾い」とネットで検索しコピペする人

と投稿しました。
「536僕」は期待通りに反応され
>>637で「来生」を、
普通にネトケンすれば来生たかおしか出て来ない、あまり使われない言葉
と答え
>>638で「あざない」を、
司馬遷の言葉をコピペし糾いと答える。

YouTubeを参考にされたり、ネット検索し、コピペしてしまう。
そこにはタメがない。
もう少し慎重にされたらいかがと、ずっと助言させてもらっていますが
「536僕」のそういう姿勢を、まさに
生きる手だては　あざないものと
肩をそらして　風を受けながら
と言う。

本題に戻りますが、「あざないものと」は
私の解釈は、「とても浅はかなこと」。

>>648

　あんたは「あざとい」人だ。（爆笑）

　それじゃ、文節全体で意味が通らないでしょ。

糾いでなく、あざない=あざとい 正解

>>650

　そうじゃなくて、不正解だと言ってるんだけど。勝手にあざといにしないでくれ。（笑）
「生きる手だてはあざといものと」って、意味不明でしょ。糾いが正解。

　糾いは、動詞糾うの連用形が名詞化したもの。従って、それを形容詞として
使うのは誤り。みゆきさんでもそれぐらいのミスはある。或いは、国語の授業
じゃないので、多少の変形、造語は詩の世界では許される。

　しかし、文意は、生きる手だてなんてものは、上手くいくか裏目に出るか、
後にならなきゃわからないものと解釈するのが、詩全体から考えて妥当です。
司馬遷の糾える縄の意味が正解。

>>648

>>YouTubeを参考にされたり、ネット検索し、コピペしてしまう。
>>そこにはタメがない。もう少し慎重にされたらいかがと

　それはあなた自身の事だよ。（笑）自分が言われた話を誰かにオウム
返しするのは幼児性です。>>616で自分が書いた話をもう一度見返してくれ。（笑）

　來生は仏教用語であまり耳にしない。あなたはキリスト教やイスラム教
で使う言葉まで何もかも理解していますか？一般の人にその必要はない。
みゆきさんの作品も最近15年ぐらいのものはあまり知らない。

　それで何が悪いのか理解に苦しむ。そんな矮小な問題でなく、相手が
話した事を素直に受け取れる人格と論理性を持って欲しい。

１５年。
やはり、そうでしたか。

歌詞の解釈については、人それぞれであり、このスレを楽しく読んでいます。

「536僕」さんとは、歌詞の解釈でなく、あなたの反応が面白く、付き合っています。
論理的に云々いうにも拘らず、感情的になったり、おどけてみたり。
まるで、偽ガリレオを見ているようです。

「536僕」が、糾いのワ行５段活用の連用形を出してきました。
ここまでは、私の予想通りです。

さて
>みゆきさんの作品も最近15年ぐらいのものはあまり知らない。

　私より大先輩のファン。これからは、大先輩と呼ばせてもらいます。
私は15年前くらいにみゆきさんの歌や夜会を知りました。

>糾いは、動詞糾うの連用形が名詞化したもの。従って、それを形容詞として
使うのは誤り。みゆきさんでもそれぐらいのミスはある。

　これは、複合名詞として問題ないらしいですよ。
　中島みゆき研究所という非公式ファンサイトをご存知ですか。
10年前、そこの掲示板で「断崖の歌詞」で「あざないもの」が話題になり、
「あざとい」より「糾い」の意見が多かった。
連用形、複合名詞の件も説明あり(例　もらいもの、うらぎりもの)。

　当時、それでも、なんとなく違和感があった。

　「糾う」は良しとして、「糾い」を広辞苑などで調べてもわからず、
ネットで検索すると、当時も(今も)トップに、活用法を説明する記事が出た。
例のワ行五段活用、連用形で名詞になるという辞書。
　スクロールしてみると、ヒットするものが、妙だ。

　糾いという言葉を使った文章が出てこない。
　ヒットするのは、固有名詞や劇団の記事ばかり。

　あざない、糾いもの、あざないもの、と順に検索した。
　糾いの意味での使用例は、出てこない。

　「あざないもの」は、みゆきさん一人しか使わない言葉なのか？
と疑問になり、糾いと解釈していた私は非常に不安になった。

　見立てを間違えたのかと。

　歌詞の解釈という以前の問題で、私は足を止めた。
（「あざない」という歌詞で意味不明と嘆く人）

　「536大先輩」は、すんなりと糾い、司馬遷の禍福に行った。
（「糾い」とネットで検索しコピペする人）

　ここまでは、私が「536大先輩」と付き合い、その反応は予想した展開となり
それなりに楽しかった。
これから先の反応がどうなるか、私にはわかりません。もう興味もない。

　論理的思考をするガリレオ先生(東野圭吾作品)なら、
一度立てた仮説をどうするのだろうか。

>>本題に戻りますが、「あざないものと」は
>>私の解釈は、「とても浅はかなこと」。

　から、急に今日の話に変わったのは何故だろう？？（笑）

>>連用形、複合名詞の件も説明あり(例　もらいもの、うらぎりもの)

　だとすれば、昨日書いた通り造語、新語の類だよね。形容詞で使っていれば
間違いだし、連用形ともののセットなら造語ということ。僕はそう解釈して、
手立てなんてものは上手くいくか裏目に出るか、後にならなきゃわからない
ものと書きました。

　しかし、授かりものなら授かったものだけど、糾ったものだけでは手立てを
喩える言葉として不足する。だから、糾える縄の教訓を示す略語と考えるのが
妥当じゃないですか？流行語などに見られる傾向です。

　90年の夜会で、ラストの「ふたりは」の前の曲で「Maybe」を歌いました。
この曲の歌詞は断崖と通じる部分が多いと思います。シュガーの解釈でも、
お伽・夢について「ふたりは」が参考になりました。
　仮に断崖とMaybeが同じ思想で作られたとすれば、みゆきさんが「生きる手立て」
はどんなものだと考えているのかを言えると思います。

　「あざないもの」とは、幸福と不幸は、より合わせた縄のように交互にやって
くる、そんな結果を生じさせるものという意味ではないでしょうか。

　
　あなたは、「糾い」とネットで検索しコピペする人と何度も書いていますが、
感じ悪いですよ。（笑）糾える縄の教訓ぐらいは昔から知っています。あなたの
ように「あざとい（浅はか）かも知れないと考える人」の方が驚きです。


　「あざないもの」は、長い話を略語化した造語でしょう。
　

なるほど。
「長い話を略語化した造語」

頭が下がります。

人生いろいろと言った首相の国会答弁のよう。

中島みゆきさんの歌詞が、なるほど。ちゃんちゃんですね。

「536大先輩」さん、あなたは嘘をつけない人だ、
好きですよ。

1979年アルバム親愛なる者へ　をリリースした翌年
小さな弾き語りのコンサートをした
場所は奈良、私的なイベントに参加

しあわせ芝居　等を数曲を歌った。
http://www.youtube.com/watch?v=aODq_d6SqgM

>>656

　正直者は馬鹿を見ます...

　素敵なテープのご紹介ありがとう。在りし日の、いやもとい、若い頃のみゆき
さんをコンパクトに表す貴重な音源でした。

>>655

　文法云々はもう止めにしませんか？実は、僕は人を文系と理系に分けるならば、
理系で、今でしょの林先生の話などは昔話に聞こえます。それがどうしたって
感じです。しかし、断崖とMaybeとの関連性は夜会90の後半のスタートとラスト
という位置付けにより暗示されているのだと思います。

　みゆきさんも人の子。言葉の意味よりも、作品の意図や背景を考える方が、
一つの言葉を解釈する場合にも、より確かな答えを得る可能性が高いと思います。

　STAP細胞の小保方さんのニュースを耳にしたでしょうか？Maybeの出だしの
フレーズと合致していて、感慨を覚えました。

「現代詩と中島みゆき」「中島みゆき論」でも検索するといろんな解釈が観れるよ

>>658

　見たいと思わない。何十年も前からプロの音楽家、評論家などの批評があった
のは知っているが、新聞広告の見出しで認知してたぐらいだ。こんなところで
みゆきを語っていると、今更と思う人も多いのだろうが、それは余計なお世話だ。

　クラシックの作曲家が連綿と語られるように、普遍的価値を有する作品なら、
誰が何時それを語ろうとも、意義のある行為だ。訳知り顔で知ったような事を
言う者の指摘は無用だ。

「大学教授　中島みゆき」検索も面白い

>>653

>>複合名詞として問題ないらしい

　複合名詞と呼ぶには慣用的である必要があります。名詞を並べれば何でも
複合名詞ではない。個人的に考えた言葉は造語・新語です。例えば、今では
認知されていますが、レアものなんて言葉があります。

　歌詞に聞き慣れない言葉を使うのは造語です。それは詩の世界では特に珍
しくない。詩を純粋に文法的に捉える方がどうかしている。驚きや意外性が
無いと売れません。歌の形式はどうとかこうとか言ってた人がいましたが、
売れない作家の教えみたいなもんでしょう。

　「あざないもの」は、651で言った二つのケースのうちの前者、ミスか故意
かはわかりませんが、本来形容詞ではない名詞化した動詞「糾い」を形容詞
としてものを修飾し、「あざないものである」という形容動詞的表現で、
司馬遷の教訓を略し新語として表現したのだと考えています。

　「生きる手立て」をどう表現するか、形容するか、喩えるか、その工夫の
結果でしょう。それは、幸福と不幸とかMaybeで断崖よりもある程度具現化
した世界の表現として示される考えという、中島みゆきの世界観を基に判断
するべきだと思います。

　「人の世は儚いもの」という言い方がありますが、それと同じニュアンスの
言葉だと考えるべきかも。従って新しい形容詞だと認識しています。

　この味がいいねと君が言ったから七月六日は「サラダ記念日」みたいに、先に
説明がないのが特徴かな。倒置法が多い。

　「あざない」をGoogleでネトケンすると、7番目に次のブログが検索される。

　天理教の教祖は、「にんけんの心といゆうハあざのふて　みへたる事を
ばかりゆうなり」と仰せられます。
　私達はついつい目に見える世界に心を奪われ、一喜一憂する場合が多いもの
です。教祖はそれを、「あざないものである」、つまり愚かなことであると仰
せられました。


　天理教だけなのか、或いは奈良県、関西近辺で使うのかわからないが、
彼らがその言葉を愚かという意味で使うようになった理由は、仏教の伝来に
因るのだから、元々の意味から変遷した可能性がある。みゆきさんが彼らと
同じ意味で使っていないとは断言出来ないが、「生きる手立ては愚かなものと」
と考えるのは単純で、詩を通しての意味がしっくり来ない。

　中国の格言には例えば次のようなものがある。

・禍福（かふく）は地中より出ずにあらず、天井より来たるにあらず、
己（おのれ）自らこれを生ず　〜劉向「説苑」

・福の生ずるは基（もと）有り、禍（か）の生ずるは胎（たい）有り
　〜班固「漢書」

　「禍福は糾える縄の如し」は、幸福と不幸は表裏一体で、かわるがわる来る
ものだということのたとえだが、加えて言えば、上の二つの格言の意味がある。
自分の行いや考えの至らなさを戒める意味だ。

　つまり、糾ってしまわないように努める必要を説く格言だと言える。従って、
「糾ってしまう」人が次第に「あざない」人という形容詞で修飾される形に
変遷した可能性を考える事はそれほど不自然ではない。


　なお、僕はみゆきさんの宗教について何も知りません。ミュージシャンが
奈良でコンサートを行なうのはよくある話です。

これでよく倒れないもんだなｗ

　さっき宗教は知らないと書いたけど、インタビューで親子二代の天理教と
答えているらしい。（笑）しかも、EAST ASIAに収録した糸は、天理教の現真柱
中山善司の結婚式のためにつくられた曲だと。まあ、日本人の多くは仏教徒な
ので、宗派がどこかはどうでもいいけど。

　糸の歌詞は糾いですね。糸をより合せる。「逢うべき糸に出逢えることを
人は仕合せと呼びます」で終わる。仕合せとは幸運に巡り合う事です。
つまり、「あざない」は、逢うべき糸に出逢えるか出逢えないか後でしか
わからないという意味でもあります。司馬遷の教訓に因んでいるのは明白
でしょう。

　断崖では、「幸福と不幸のどちらになるかわからない」になります。
逢うべき糸に出逢えた糾いを幸福と考えているのです。

>>665

　訂正　天理教は仏教ではありません。教祖は元々仏教徒ですがという
ありがちなパターンで新宗教です。失礼。

>>666
天理教の人には悪いけどもう存在自体が、天理教どうのこうので語る存在ではないよ。
もうとっくに次元を超えている。天理の影響もあるが、カトリックを広めるために日本にやってきた

初代教区長ヴェンセスラウス・キノルド司教の北海道の未来は女子教育にあるとの意志と信念を受け継ぎ
キリスト教的世界観や人間観を土台として、女性の高等教育、広く人類社会に対する愛と奉仕に生きる高い知性と

豊かな人間性を備えた女性の育成を使命としている。これが建学の精神（校訓・理念）のカトリック系の藤女子大
の影響もあるし、宗派を超えた仏教の輪廻転生の世界観の影響もある。宗派は違うが、六道、因果論、因果応報

仏教の過去生や来世という未来生で起きたこと、起きることも視野に入る表現を用いているとする宗派の違う住職
の見方もある。みゆきさんの場合、天理の影響も多少あるが、カトリックなどのキリスト教の精神、世界観の影響

宗派を超えた仏教の輪廻転生の影響が最も強い

　宗教観には特に興味はありません。例えば、波の上ではエデンを楽園と
しているし、シュガーでは極楽が楽園なのです。極楽に宗教観は無く、一般論
でその言葉を使っているだけです。

過去に父親の事は多少書いた歌はあるが
親子、母親とか弟的なものは出てこないな・・
「妹じゃあるまいし」はあったけど。

家族愛みたいな。　

>>665

　少し乱暴な言い方でした。糸は布を織る縦糸と横糸の話です。布が織れて
誰かを暖めたり、傷をかばったり出来れば、幸運に巡り合えた事になるとい
う詩です。それは糾いではない。

　仕合せの訪れを願い、どうせ生きるための手立てなんてものは後にならなきゃ
わかりゃしない。それが「あざないもの」です。だから、司馬遷なんです。

「536大先輩」さん、どうされましたか。

　結婚の祝いに贈ったと言われている歌と、断崖の歌とを結びつけるとは。
乱暴な言い方だったと撤回されてほっとしましたが、
土日の一連の投稿は、本当にどうされましたか。

　論理的に理解しづらいのですが、1979年の「断崖ｰ親愛なる者へ」の歌詞の解釈を、
13年後にリリースされた、1992年の「糸」を出してきて説明された。
凡人には、いささか理解できない。
大丈夫ですか。
これも時空を越えた「倒置法」ですか。


　「インタビューで親子二代の天理教と答えてるらしい」
と、>>665で書かれていますが、
「らしい」とは、どういうことですか。
本人がその旨発言されたのだろうか。
また、お得意の、ネトケン、コピペですか。
そのインタビューは本当ですか。

　歌詞の解釈は、それぞれ聴き手の独創的発想、ある面勝手気儘は否めないが、
誰それが何教の信者と(本人がディスクローズしているなら別だが)投稿することは、
いくら2ちゃんなるでも慎重に対応するのが、ファンなら当然と思いますが。
「らしい」とは、「536大先輩」らしくない。
(根拠もなく書くことが「536大先輩」らしい。と
言われかねないように、この件だけは説明された方がいいんじゃありませんか)


　一方、歌詞の解釈は「中島みゆきの世界観を基に判断するべきだ
と思います。」(>>661)とも書かれている。

　そうなると、中島みゆきの楽曲の歌詞解釈は、ひいては楽曲や夜会などの作品は、
天理教の世界観を基に
と、なってしまいますが、大丈夫ですか。

>>672

　またまた大きな勘違いをなされているようじゃのう。（お爺さん風）
糸が天理教の現真柱（代表者）の婚儀のお祝いとして作られたのは間違いない。
だから、親子二代の天理教は非常に信憑性が高い。

　中島みゆきの世界観はイコール宗教観ではない。>>667さんも書かれているが、
彼女の経験や見聞の全てが世界観だ。あなた自身もあざない人のようだ。

　アーティスト中島みゆきと、中島家の娘みゆきは別人だ。時には娘みゆきの
作品を作る親孝行な人ということだろう。こんなもんでどうかな？

ひさしぶりにきたら
なんでも答えてくれる方がいらっしゃるようなので

「誰のせいでもない雨が」
は何をあらわした曲なのか解釈をお聞かせください！

天理の人には悪いけど、天理なんでちっぽけな宗教を超えて、カトリックなどのキリスト教の影響から
仏教の輪廻まで様々　ちやんぽん　強いてあげればみゆき教　基本的にはスパイス程度

殆どは宗教臭さはない。夜会で日本書紀アマテラスは日本神話であり、天理と関係ない天皇家の神話
今晩屋の仏教、天理、キリスト教的概念のちやんぽんぐらいしか感じない。

敗戦後、国家神道は神社になり、天皇は現人神から人間宣言をなされた、宗教の自由になり、古事記は神話物語になった。
「日本の血脈」石井妙子著を拝見させてもらってから、天理の方には大変失礼だが、控えてもらいたい。
天理に限らずカトリック系のキリスト教、仏教などすべて否定も肯定もしていない　神道の神社、仏教のお寺も

>>674

　世情という曲があります。みゆきさんは自分がやっている曲は元々ロック
だと答えたそうです。体制や不条理に対する抵抗者である、そんな曲を作って
来たという意思表示かも知れません。

　雨が誰かのせいで降るわけじゃないのはあたりまえですが、雨が降ったり
夜が濡れたりするのは、自身の今が誰のせいだとも言えない、生きて行く上で
止むを得ない結果なのと同じだと感じているのです。

　しかし、その成り行きに忸怩たるものが有り、時が早く過ぎれば全ての憤り
を忘れる事が出来るかも知れない、そんな感情を「癒せ」という言葉で表して
いるのだと思います。

>>674
「誰のせいでもない雨が」の歌詞はすべて比喩で表せていますね。非常に難解な比喩で表されている
一つ一つの比喩を説明していたら、ここでは解釈や説明が、出来ません。かなりのインテリでも無理です。

簡潔に解釈したいと思います。歌の主人公の心理状態、状況の説明から入っても解説が非常に難しい。
個人的で勝手な解釈ですが、学生運動などの活動家の心情が歌われているように感じます。

七五調の文学的表現を使っているが何のことか、一見分かりにくい。難しい、とりあえず勝手な解釈で
元活動家の過去を想い志半ばで挫折した己の現在の心情風景が垣間見れる。過去の回想。

哀れな己の姿を思い浮かべ早く忘れたい。すべて比喩語で描かれているので、最後に言えることは
「ファイト！」とは違う密かなエールを送っている。早く忘れろ、すべては終わったんだ　
終わったことは一刻も早く忘れろ　一刻も早く忘れろ　

早く月日のすべての悲しみを癒せ　月日のすべての悲しみを癒せ

早く月日のすべての悲しみを癒せ　月日のすべての悲しみを癒せ

>>673
糸が天理教の現真柱（代表者）の婚儀のお祝いとして作られたのは間違いない。

あなたもネットから拾ったんですか。それとも親戚から直接聞きました？

>>678
天理の方ですか、本当に申し訳ないんですけど、そのことは分かっています。
天理の人は本心が分かっていない。お友達に送ったけのことです。　皇族との血の繫がりがある。

国家神道は神社になり、天皇は「あらひとがみ」から人間宣言をなされた、宗教は自由になり、
日本書紀は神話になった。夜会で日本神話になった古事記、天理と違う、これは天皇家の神話

ここまで語っても私の本心が分からないですか。天理の方には大変申し訳ないがあまり出しゃばらないで、
控えてほしい。　

虎でなく、猫のしっぽを踏んだようですね。

679ですが、天理の方とは争うつもりは全くありません。あくまでも個人的な解釈にすきません。
本当のことはわかりません。本人ではありませんから。あまりにも天理の方が、天理、天理と

出過ぎているからもう少し控えてほしい。頼みます。僕らファンは天理を信仰しているんではなく
みゆきさんが好きで歌を聴いて好きになったファンに過ぎないのですから。
その辺をご理解お願いします。

あらら
「536大先輩」、珍しくオトナシイですね。

さすがに、反論できない？

レスは判断ににもとづいて決断し、決断に対してはあくまで
責任を取る存在に対してのみ言われるのであって
言葉であっても人格とは呼びがたい

なんでこのスレ、喧嘩みたいになってんの？
中島みゆきの教えは「Nobody Is Right」だろ

>>656　(天理での私的なコンサートの続き)

　ペッタンと掛け声され、プリンプリンと呼びなおしてとMCで笑わせていた。
　時代、アザミ、ピエロ、海よ、あばよなど8曲を、ノーギャラで歌った。
　そのつもりで来たが、スパゲティをご馳走になったので張り切って歌わねば
と、
　また、三年前にも来て「町へ帰れば」を歌った
と、MCで言っている。

　これを知ったときに、わかれうたが大ヒットした後も
天理へ行っていたのだと、驚かざるを得なかった。


　そして、アルバム親愛なる者への4年後、1983年に
北海道のある機関誌が手書きの楽譜を掲載した。

「北の旅人」
冬の国から吹く風に追われて
人は旅人果てしない日々
道は見えるかこの夜の向こうに
道は届くか人の心に
吹雪の中から夜明けが見える
氷の底から芽を吹く音がする
人は旅人遠い明日の彼方に
守る月日の眼差しを見る

こんなメロディ　http://www.youtube.com/watch?v=AXar_UTZ5ZE

脱線するが、2008年夜会今晩屋のラスト曲、翌年のアルバムDRAMA に
収録されている「天鏡」
この曲は、「北の旅人」を受けた歌なのか？

涙を湛えた　瞳だ　♪

と締め括っている。


>>661で「536大先輩」は、おっしゃった。
>中島みゆきの世界観を基に判断 
するべきだと思います。 

私もそう思います。

なお、本件で参考にしたものの一つは
中島みゆき資料庫〜ジュゴンの物置〜
1980年、1983年のことが簡単に触れてある。
http://www.geocities.jp/dugongstear/history00.html

つづく

>>685 つづき

アルバム「親愛なる者へ」リリース前の札幌時代をみてみると、こんな記事がある。

1972年「天理時報」（10月８日号）の＜クローズ アップ＞
＜72年全国フォーク音楽祭で優秀賞を獲得した中島美雪さん＞

「やはり嬉しかったですね。しかし大会に出ない人の中にこそ 本当の実力者がいる
と思いますし、それなのに賞をもらったから人目に立つというこ とに、恥ずかしさを
感じています」

このほど開催された1972年全国フォーク音楽祭で見事最優秀賞を獲得した
アマチュ ア・フォーク“日本一”はそのことについて意外に控えめ。
(略) 東京・日比谷野外音楽堂で全国大会が行われた。
課題曲「私が歌う理由」（谷川俊太 郎作詞）、自由曲「あたし時々おもうの」
（作詞作曲・本人）の ２曲をギター片手に歌った。
現在、札幌にある藤女子大文学部の３年生。(略)

「プロ？ いいえ、とてもそんな……。現在は学生が本分なので、
歌は気楽に楽しむ といった程度のものです」

(略)
信仰の方は熱心な母の影響を受け、教区女子青年大会に出席して得意の歌とギター を
披露したりしているが、
今はてをどりまなびの練習に精を出し ている。
また来る10 月23日に行われる洲本大教会青年決起大会にも参加したいという。

「母は卒業後修養科に入るようすすめてくれ、
私も、もちろん入りたいと思っています。
別席はその前に運びたいと思っています」

所属している統北分教会（洲本部属・山本正義会長）の
月次祭 には参拝を欠かさない。
弟と二人姉弟で、音楽以外の趣味は特になし。強いて言えば昼寝と食べることとか 。
「大望」を愛読している。20歳。
以上

　なお、この分教会は、当時、南三条♪　にあった(現在は移転)。

つづく

めんとれ爺さんか？
昔は母親の影響が大きく天理に関わってたことも多々あったけど
今は父親の墓参りぐらいじゃね？

>>686 のつづき

天理での私的コンサート

1980年ライブ いい季節ですね
天理教本部 青年会のイベント
動画(約30分)
https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=329a73a7-5c93-437a-a8cb-5de00a7bb3fb&viewtype=detail

>>685

　673で反論してるだろ。アーティストとしての世界観と、両親の良き娘である
美雪の信仰する宗教による世界観とは全く別物だと。みゆきの経験や見聞による
世界の見方、解釈、その世界観によって音楽活動をしている。

　あなたは、宗教の教えのみによって曲を作っていると考えているのかと
質問した。それは、あなたが世界観が宗教によってのみ決まるという偏見を
持っているからかも知れない。普通の人は世界観や人生観において、宗教は
ほんの一部の存在としか考えていない。

　あなたはそういう団体の人ですか？極楽という言葉を使うのに仏教を信仰
する必要はありません。エデンは旧約聖書の話です。それが>>603で始まった
論争の発端でしたね。　

>>686

上のアドレスは間違い。

天理での私的コンサートのつづき

1980年ライブ いい季節ですね
天理教本部 青年会のイベント
動画(約30分)

長いので、くっつけてください
https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=
box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=
329a73a7-5c93-437a-a8cb-5de00a7bb3fb&viewtype=detail

>>690 つづき

1983年天理教 北海道教区報に
中島みゆきさん手書きの楽譜が掲載された

「北の旅人」動画


https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=
box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=
ec4e1b4b-9caa-4f36-ae4e-09f159ee35a0&viewtype=detail

掲載された楽譜の写真

https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=
box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=
68bab5f0-b13d-44d2-b537-026aaec40384&viewtype=detail

https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=
box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=
ba2b5d77-76df-4233-a9d2-127ddff14106&viewtype=detail

良く分かってないみたいですね。周りよ良く見てくださいね。

めんとれってまだいたのかw
みゆきの歌をなんでもかんでも天理に結び付けて
ブログに天理にある中島家の墓の写真までのっけてたきもいやつw

>>691

まぁまぁ、そんなに結論を急がないでください。

アルバム「親愛なる者へ」がリリースされた1979年前後のことを
まずは、おさえないといけない。

　中島みゆきがどのくらい天理教に深く信仰しており歌に反映されているかは
これまでさほど検討されてなかったんじゃないですか?ここで彼女の宗教
活動が詳しくわかるならとても有意義で、mediaにも出てこない彼女の側面が
わかるとしたら貴重だと思います。できるなら天理教の教義の独自さを
説明してもらえたら非常にありがたい。彼女のまぎれもない重要な一部な
わけで、中島みゆきの精神世界を考えるうえでも有意義と思います。

「うらみます」は反映されてる？

>>695
今まで邦楽スレで幾度もその手の話題は出てきたよ。
はっきり分かるのは「炎と水」ぐらいじゃなかったかな？
「泥海の中から」は泥海という言葉だけで内容ははっきり反映されていると分かるものではない。
天理信者の人はなんでも関連付けて解釈したがるけど天理の教えに反するような歌にはいつもスルー。
本当の意味は本人のみが知るだけじゃないの？

このような多神教の結びづけの考え方の奥には宗教は全て一つの生命のあらわれであって
神も人間もその自然のなかから発生したと言う世界観が存在してます
自然の生命はそれ自体として完結しており、生命の動くまま、動くままにまかせ
それにに自己を帰一することが論理的要請であると言う人生観にまであると言う人生観になってる人なんだろうな。

西田ひかるさんには「きっと愛がある」静香さんには「MUGO・ん…
色っぽい」森山良子さんには「花束を私のために」高倉健＆裕木奈江さんには「あの人に似ている」

ちあきなおみさんには「うかれ屋」坪倉唯子には「365の夜と昼」と提供曲はその歌手に適した楽曲を提供している。一度、みゆきさんの声で聴いてみたい歌がある。
話は変わるが、みゆきさんの歌詞は１対1、一人一人に向けた歌、「うらみ・ます」のような唄を作ったこともあり、イメージが先行して、バカ売れ、バブルにはならない。

比喩を多く使い一度聴いただけでは、分かりにくい難解な歌詞の歌もある。様々な解釈でき、百人いたら百通りの解釈が出来るぐらい解釈の幅が広いく、人それぞれに任せている。
応援歌も対一人一人に向けたものになっている。大勢の人間達をアジテーション的に、煽る歌や扇動を起こすことには決してならないように出来ている。「知的な言葉遊び」

中島みゆきの作り出す作品を一言で表すなら「知的な、ことば遊び」人ひとりひとりが勝手に解釈していればいい。千人いれば千通りの解釈　それでいいのだ。
一気に人々に広がる歌にならない。長年そんな状態で続けてきた。そこがみゆきさんのいいところ。海外に多いミュージシャンのように世界に向けて歌っていない。

一方向に解釈される歌でない。何度も言う百人いれば百通りの解釈になる歌、それがみゆきの歌の基盤になっている。社会を変えようと煽ったり、扇動する歌にはならない。
流行に乗って社会現象を起こさない。１対１　対個人個人に向けた歌　決してバブル的に大きく膨らまない　何故か、中々人にはカミングアウトしにくい。そこがいいとこ。

あくまでも一人一人の個人に向けた癒しの歌であり、励まし、応援歌　そこが素晴らしい。「知的なことば遊び」

>>695　考えてねんじゃないか？本人が「他人より自分」って言い張ってるし・・

日本の音楽界において中島みゆきという存在の大きさ知られてきてからの、
天理、天理、天理と天理教の人たちのパブリック・リレーションズには、甚だ迷惑な話。

売れて超有名人、それもそこら辺の生半可なタレントと違い日本人で知らない者はいないほどの
有名人になってからの天理教の広報活動にはもううんざり。みゆきさんが売れないタレントなら

天理もここまで広報活動をしてこないだろう。そんなもんだ。何度も行ったろう夜会の古事記は
天理とは無関係の天皇家の神話物語>>675>>679>>681で言っていることを何故、聞き入れてくれないんですか。

特に>>681でお控えくださいと言っているのにどうして、みゆきさんの足を引っ張ることしかできない
行動をして、多くのみゆきファンに平気で迷惑をかけるんですか。

あなた方が言っていること行動は、みゆきさんにも迷惑かけていることが、なぜわからない頭しかないのか
天理にとってもみゆきさんにとっても、あなた方は諸刃の刃がなぜわからんのか　

だからお前だつーの。一定の宗教を名指ししてるのは

このように天理一色でないことははっきりしているのに、天理ポイ部分だけをより集め編集して
さもそれ一色にみせかけるプロパガンダをしようとするのか、要するに宣伝媒体にしたいだけだろう。
天理と無関係の歌詞は９０％ぐらいある。夜会の日本書紀は天理とは無関係　あれは天皇家の神話

ひとり遊び　ウフフ・・

Track No.774ではなく603方、本当に控えてください諸刃の刃になるだけですよ

>>682にレスしろと？

>>672では宗教の世界観をもとに作品を作っているとでも？と質問してるのに。
>>685では、私もそう思いますって言ってるジャン。

>>695

　「あざないもの」の解釈のためにやってるの？？

「生きる手立て」は　ほにゃららと（久米宏風）の、ほにゃららのクイズだよね。
宗教論争は無意味だ。しかし、教祖が「見えたることをばかり言うなり」と続
けているので、ヒントにはなる。つまり、見えない事を言えないということだ。


　ぴったしかんかん（古い）の答えかどうかはともかく、「あざない」は、
「思慮分別が足りず上辺で物を判断し、見せ掛けとは違う内実に気が付かないために、
災いを招いてしまう場合もあるような」という意味を内包するの概念的形容詞
ではないだろうか？由来は前述の禍福に関する幾つかの格言と司馬遷が禍福を
糾える縄に喩えた事。

>>690
また間違いでした

1980年ライブ いい季節ですね
天理教本部 青年会のイベント
動画(約30分)

https://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=
box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=
329a73a7-5c93-437a-a8cb-5de00a7bb3fb&viewtype=detail

>>707
603君に何度も言っても、どうして分からないんだ　頭が悪いというか
頼むから天理の方は、静かに口を出さす静観してもらいたい。
静かに成り行きを見守ることが出来ないのかな　迷惑なのここは天理スレ
ではない。

684:なんでこのスレ、喧嘩みたいになってんの？中島みゆきの教えは「Nobody
Is Right」だろ

昔、新左翼同士がマルクスの解釈をめぐり「ウジ虫」「人民の敵」呼ばわりし、
殺害しあった。あれは本来政治活動家であり在野の哲学者であったマルクスの
テキストがいつのまにか＜人類救済の聖なるお言葉＞に変わっていき、つまり
宗教的な意味合いが重くなり、＜本当の意味＞＜本当のマルクス＞をめぐって
の論争が、「間違った解釈を流布する人間は人類の敵であり有害」という
考えのもとに人格の侮蔑から殺傷まで行きつくことになった。

　中島みゆきの歌詞が「聖なるお言葉」であり「人生の秘密」であり、それを
解釈することは「その資格のある優れた人間だけが許される」とする。誤った
解釈を流布することは「冒涜」である。「恥じるべき」である。「全世界に
詫びるべき」である。

　というような、マルクスを神格化し宗教とした愚と同列の愚があるのかもし
れません。

>>707

教団のことの動画でなく、みゆきさんのライブテープ
（アザミ、ピエロ、海よ、りばいばる、あばよ、時代）

みゆきさんはすべてを肯定していないし、否定もしていない
それが「Nobody Is Right」

みゆきさんはこの世に存在するすべてを受け入れている
みゆきさんの作品はあくまでも個人的な意見だが「フラクタル的人生考」、
「フラクタルの森」と考えている、

「中島みゆきとフラクタル的人生論」

>>710

再三違っていた、1980年のテープ

　 ttps://box.yahoo.co.jp/guest/viewer?sid=　
　box-l-r3dxko7gb2febeda457hc3p3ri-1001&uniqid=　
　329a73a7-5c93-437a-a8cb-5de00a7bb3fb&viewtype=detail　

　

「メビウスの帯はねじれる」この歌詞を説明するにも、やはりみゆきの歌詞全体に
漂うフラクタル的人生論を考えないと理解は不可能

>>711
そうそれ。宗教もどれが正しいとか思ってないから
いろんな宗教の言葉がごく普通に、歌詞に入ってるんだよ。
たとえ天理教だとしても盲目的な信者ではないと思う。

>>715

　メビウスの帯は、帯の終端を逆さにして始端につなげた帯です。
表が裏につながるので、元来た道の裏側を通り、次には表に戻ります。
ねじったから表と裏をぐるぐる回ることになる。両面を通る手段ですね。

　何かを逆さにする、正反対にする、そうしなければ気付かないものが
あるのを、幾何的な事象から悟らせる例示でしょうか。

>>717続き

　メビウスの帯は、禍福は糾える縄の如しの教えを示す喩えでもありますね。

まあ、父親の供養に行っても教祖殿の前を素通りしちゃう人だからね

>>714のつづき

　昔使われていた言葉が、今はあまり使われなかったり、死語になったり、
また、違う漢字を当てたりすることはよくあります。

　その当時、それらの言葉を書物や口伝で大切に残している組織があると、
その組織では生き残る。

　例えば、「仕合わせ」という言葉は、いつのまにか「幸せ」という漢字に
変わりました。
その教団では、逸話篇という中で残り、何かが合わさって仕合わせになると
講話で使っています。
昔「仕合わせ」は全国で使われていたので、その教団固有の漢字使いでは
ありません。「糸」の歌詞に「仕合わせ」が使われていても、不思議でも
なんでもありません。その教団と関連付けることもありません。


　「あざない」ですが、詳しい方によると、今は死語となったが、大和地方の、
幕末から明治にかけて使われた方言とのことです。

　幕末から明治中頃に生きた教祖は、当時の普通の言葉として「あざないもの」
を度々使っていました。「おふでさき」(教典)や教祖口伝として残り、その教団
では現在でも盛んに使っています。
奈良の方言であったことから、教団関係者を除けば、ほとんどの人が知らない。
世間では死語となり、その教団固有の言葉になって生き残っています。

　「人間は　あざないもの　であるから」どうのこうのと言う文章が多く、最近
でも教団トップがあざない人間と講話で使っています。

　つまり、その教団では誰もが知っている、まるでイロハの言葉のようです。
教団名とあざないものでネット検索すると、たくさんヒットします。うじゃうじゃ
と出てきます。


　「あざないもの」は、中島みゆきさんの造語。司馬遷の「禍福はあざなえる縄の
ごとし」の長い話を略語化した造語と「536大先輩」は言われた。

　それなら、あざないもの　でなく、あざなえるもの、糾えるもの　と素直に表現
しなかったのは、何故だろうか。
　中島みゆきさんは造語に拘わったのだとしたら、「あざないもの」を使うときに
躊躇いはなかったのだろうか。

　その教団ではよく使う、その教団の誰もが知っている「あざないもの」を、中島
みゆきさんは、わざわざ使ったとしか私には思えない。何故だろうか。


つづく

はいはい、教団が使う「あざないもの」という言葉を使って歌を作ることもあり
教団が否定してる精神「八埃」で「うらみます」という代表曲を作るのも中島みゆき。
みゆきの歌って「欲しい、惜しい、可愛い、憎い、恨み、腹立ち、慾、高慢」の八埃の歌が結構多いんじゃないか？

>>720

　よく調べてくれました。実は僕は「方言」であるのをここで書くときに
何度も指摘していたんです。例えば、鹿児島弁や東北の言葉は理解できない
ものが多い。理解できない理由の一つに考えるべき事です。


>>「あざないもの」は、中島みゆきさんの造語。司馬遷の「禍福はあざなえる縄の
>>ごとし」の長い話を略語化した造語と「536大先輩」は言われた。

　僕はそのシナリオの他に真柱の言葉についても何度か書きました。当然、
それを意識していたのです。だが、解説にある「愚かな」では詩が成立しない。
だから昨日、 >>706に「意味を内包するの概念的形容詞」と書きました。

　今日の朝日新聞の天声人語で、センター試験の問題に出された批評家の小林
秀雄の難文の話題がありました。「作家の故丸谷才一さんが過去に、小林の文
は入試には出題するなと評していたことが話題になった。飛躍が多く、語の示
す概念は曖昧（あいまい）、といった理由からだ」という話です。

　つまり、僕は或いはみゆきさんの造語かとも思いましたが、同時に方言の可
能性を重視していたのです。しかしそれは、司馬遷の教訓である可能性をなお
さら高くする事実でしかありません。

　何故かの答えは、僕が考えた由来による方言をみゆきさんが使ったからです。

天理の人の気持ちもわからない訳ではないよ。すべて天理に限らず、宗教であてはめようとしても無理がある。

天理は良い悪いという点で問題はないが、全てそれで語ろうとするには無理がある。
あまり宗教臭くしないでもらいたい

>>723 >>724

　僕はそう言っています。しかし、中島家の娘、美雪としての宗教的世界観
があるのも事実で、物言いに少なからず影響します。

　その部分はその部分として認めざるを得ない。ミッション系の学校教育の
影響もあるだろうし、フォークロックシンガーとしての経験や業界人としての
見聞も彼女の作品に色濃く映し出されている。

　単に、お伽、駅、旅立ち、極楽、エデン、あざないなどの言葉遣いの話題です。
全ては語っていません。

>>676>>677
「誰のせいでもない雨が」について答えてくれた方、ありがとうございます。
返事が遅くなってすみません。違う話で盛り上がってるようなので入りにくくて。
でももうちょっと具体的に聞きたいです。

たとえば1、2番の歌詞は日常から過去を語っていますが、
3番「船は港を出る前に〜」からの歌詞がかなり緊迫した状態になりますが
これは日常自体が緊迫した状況へ変化したのでしょうか？
それとも過去の映像がフラッシュバックしてるような感じでしょうか？

「帰省」　「ホームにて」は解釈はいらないただ聞いていればいい

　ここでupされた教団との関係をみてると信仰は深いし一体感を当人が感じて
いるふしは感じる。中島みゆきに布教をしている気はないにせよ、当然ながら
教義と重なるところはありますね。天理教では「陽気ぐらし」といって「神様が
人間に陽気に暮らすよう求めている」という考えがある。それを思うと中島
みゆきが見せる陽気さとダブってくる。あえて無関係とする必要もないし
、信仰も彼女の重要な一部なわけだから。

天理の方がそう思っているのならそれでいいじゃないの否定も肯定もしない
歌の歌詞の解釈も人それぞれでいい　一人一人の人生に照らし合わせればそれていい

難しい解釈があってもいいし、解釈なしでただ聴いていてもいい　なんでいいんだよ
各人それぞれにみゆきさんは言っているだろう任せている。

だからね私は「帰省」が今聞きたいし「ホームにて」も静かにただ聴いていたい
そこに難しい解釈は必要ない。情景を浮かべその世界にただ浸っていれば・・・それだけていい