●旧約聖書、世界の神話（宗教）がひっくり返る●

そもそも旧約聖書の中で、ファラオから奴隷を解放したモーセさん（預言者）。
しかし、今の現代考古学の進歩により、エジプトピラミッド建設において
奴隷などは使役しておらず、みな普通に仕事をしていたと言う事である。
奴隷を使役していたのではないという事が事実であるならば！
そもそもモーセさんが奴隷を解放する必要すらない。
ということで、旧約聖書による神様の命により、様々な動物を殺生して
奴隷を解放したという話も誤りが含まれていることになる。
根本からして違う＝ファラオさんは善人＝ハローワーク提供者であるとすれば、
ファラオさんを悪とみなした旧約聖書事態全く１８０度異なる見解に成りえるのである。
あなたにはわかるであろうか？ということは、旧約聖書での蛇は悪魔である。というのもまた信憑性に欠ける。
そもそも悪魔がそそのかした智慧の実とはいかなるものであったのか。
仏教で言うと無明から悟りにいたるには、智慧が必要と説いている。
お釈迦様は太陽の子で、竜王とよばれていたような気がしなくもない。
智慧の実とはいかなるものか。
旧約聖書の唯一神様はどうして、あのように沢山の殺生をなさるのか？
なぜ、仏教や、日本神道のようにみなとなかよくしないのか？
自分を一番として、自分のみ崇拝するべき！という教えに、
みなが幸せになる法則がはたしてあるのか？
自分を一番とするところには、かならず比較対象があり、他と確執をもたらす。
私の方が一番！嫌、俺の方が一番だ！なんの、俺こそが一番だ！
このような状況で果たして、みなが救われるのか？
なお、これらは一つの考え方である。

追記
バチカンでは、聖書を書き換えたことを認めている
ということであるが、真相はいかに？
１に記した事がらも真相は不明である。
私的な一つの見地からの考え方で、正否は不明。

1だけど、要するに慈悲の心をもちつづけることだけは、
たぶん俺的に真理。
みんなで助け合う。一人ではいきてはいけない。
悪魔と呼ばれるものがいて、
自分に悪い事が起こったとする。でもそれによって、初めて気づくこともある。
たとえば病気とか。
重い病気にかかったことがある人はわかるでしょ。
あ〜、普通の健康って、こんな〜〜〜にすばらしい事なんだって。
すぐにその事を忘れてしまうけどね。
でも、それを繰り返す事によって、もっと深い理解につながるのかな。
だから、もし間違いがあったとしても、本当の真の神さまは
それに気づいて、みんなそれぞれに、何かを悟ってほしくて
わざとにそういう試練的な事柄を設定しているということもある。
なので、善悪の区別というのはできないのかもしれない。
ようするに、慈悲の心で、みんなが楽しく幸せにくらすには、
あまり欲を出しすぎず、普通にみんなとくらすのが
すごく幸せなんだと。普通ってことは、すごく幸せだということに
最近きづきました。外に出て風にあたってみる。普通のことなんだけど、
風ってすごく気持ちいいんだよね。というか見る物聞く物って、
明日自分が死ぬと本気で思ったとき、換気扇の音ですら良い音に聞こえる。
聞こえるという事自体がすばらしいことだと。食べることも。何もかも。

>>1

あの〜
エジプトでヘブライ人がピラミッドの建設に使役されていたことは
聖書のどこに書いてあるのか、教えて頂けないでしょうか？

>>1
奴隷解放じゃなくて独立運動だったって見方も成り立つのでは？

あれ、奴隷解放じゃなかったのか。
それにしても、そこまでやるのか？
と、日本人のあなたはそう思いませんか？
「俺の言うこと聞かない奴はこうしてやる」ってな感じに書いてあるでしょ。
現在の日本でたとえるなら、ヤクザでね〜か。
カンジーの非暴力の独立運動をしってるかい？
仏教では動物とか殺生をゆるしていない、食べ物では別だけど。
聖書では殺生あり。食べ物でなくとも。
この違いは〜‥！！！
日本人のあなたなら、何が正しいかどうかって普通に考えても
わかるでしょ？
なんで、旧約聖書に書かれている神様はあんなに殺生するの？
なぜ、生贄を要求するんだろうね。

人間は動物の肉を食べなくても生きて生けるのにね。
たしか、本来の仏教では肉食をあんまり良しとしていないよね。
これって、殺生するのを良しとしていないから、
普通に考えてそうなるんじゃない。

みんなで仲良くやらないと、仲良しの世界なんてつくれない
と思わない？
我輩がすぐれていて、他のヤツ（神）は劣っている。なんて、
慢心はよくない。
旧約聖書と別に、キリストさんは新しい説を唱えたみたいだけど、
本当は（書き換えなしの時）なんて言ってたんだろうね。
三身一体っていってたみたいだけど、
父と子と精霊で一つってこと？
精霊ってのは、日本でいう、八百万の神なのかな？
ということは、他の神さまも認めてるってことかな！？
と、すると、現在の日本の仏教と神道って、
キリストさんの教えとあってるのかな。

（訂正があれば、ここは違うとどなたか教えてね。）

ファラオさんは、多神教で、動物とか虫とかたくさんの生き物を
神様として敬ってた（＝大切にしていた）ということみたいだけど、
これって、現在の日本の仏教と神道の混交と同じなんじゃない？
じゃ、日本は悪魔崇拝だ！わっはっはっは〜（旧約聖書によるとねｗ）

ということで、なにを隠そう、わたくしも悪魔崇拝？なのだ！
仏教が好きだからｗ　慈悲の心が好きｗ　慈悲ＬＯＶＥｗ

現在の旧約聖書では、偶像崇拝を禁じている。
もちろん他の神を崇拝してもダメなんだよね。

ほんの少し書き換えるだけで、意味が全く正反対になるからね。文献なんて。
いろいろな視点から見なきゃ、本当の所がみえてこない。

旧約聖書は本当は何が書いていたのだろう？
神＝唯一神？（父？）は何をされたいのだろう？

>>1
とりあえずエジプト史を総花的に紹介したものではなく、時系列を追って紹介した本を読め。
そして中間期、新王国のあたりを集中的に理解せよ。

第19王朝に至るまでのエジプトとセム系の連中の関係をよーく読むと良いと思う。

それからトーラーの方はBHSを読めと言いたい所だけど（w。さすがに無理があるので（w。
マトモな聖書注解を読め。

少なくともモーセ５書と呼ばれる物は相当後の時代に書物に纏められたということを忘れてはならない。

つーかこんなスレ立てるなよorz

聖書を見るとわかるが、ユダヤの民は神と言えど平気で裏切る。
シナイ山でモーセがちょっと留守をしただけで、偶像崇拝に戻っていた。
こういう人たち相手には「妬みの神」である必要があった。

>>10
ご指摘ありがとうございます。
なんせ聖書の深いところはまだ理解していないので。
みなさん、１の発言は鵜呑みにしないで自分で考えてください。
ちなみに、私が１です。

できれば、マトモな聖書注解を記しているものを紹介していただきたい
。
物質的な欲がモロにでていないもので。

偶像崇拝は良くはないのかもしれないけど、
乱交パーティーみたいのなら、こいつらヤバイってヒクけど、
偶像崇拝で騒いでいたってのは、日本のお祭りでお神輿かついでるのと
同じようなものでないの？
じゃ、日本人の人たちはみんな「妬みの神」を崇拝しちゃってるってことに
なるわけだよね。
でも、日本人の根底はみんな神さまをワッショイワッショイやってるだけで、
根底は仏教っぽくない？みんなの家に仏壇あるでしょ？
偶像崇拝っていうか、多神教であって、唯一神というか、どこの神様も
、神様はみんなエライんだってなカンジでただワイワイ騒いでいるだけかもね。
日本人でお祭りに参加してミコシかついでいる人いるでしょ？
あの人たちのほとんどはなぜお神輿をかついでこういうお祭りをしているか
わかっていない人がほとんどじゃない？
なにを隠そう私もわかっていない。たぶん、地鎮的なカンジなんだろうけど。
聖書の場合、偶像崇拝でみんわワイワイと堕落したというように
書かれているみたいだけど、乱交パーティーしてたの？
以外と普通のお祭りやってたのかもよ。
ワッショイワッショイって、ねぷた祭りとか。
という考え方もあるよね。
でも、乱交パーティーをやっていたなら、堕落者だよね。

ちなみに智慧の実をたべさせた蛇が本当に悪魔であるかどうか、又は、
本当の悪魔であるかの正しい解答はわかりかねるので、
絶対に鵜呑みにしないで、自分で考えてください。

地上の波動が
太陽を変えるのか
。
これ、変えるツールは有りと思う。
聖書には太陽に云々は無い
でも今は
太陽の変動で私が右往左往している。
そこもよーく考察しよーや

ピラミッド強制労働説はもっと昔だろ。
それに民衆は強制労働に借り出されなかったとしても、
よそ者のセム人はなにさせられたかわかんねーぞ。
エジプト人のヒクソスに対するアレルギーは相当なもんだし。

>12
闇祭りってのは村全体で一年に一度の乱交の日だったらしいね
あと「妬みの神」ってのはジョーヴェだかヤハーヴェだかエホバだかか自分で自分のことを言ったんじゃなかったか
まあ氏神様ってのは対立する場合もあるらしいが

ようするに、「自分だけをよしとしなさい」という書き換えられた！？教え（慢心）が
あるところに、涅槃はない＝みんなが幸せになるという法則もない。
天国への道もない。争いの道はあるけど。
慢心は仏教ではよくないものだと言ってるよ。普通に考えてもわかるでしょ？あなたが日本人なら。

今、日本の教えを世界に教える時期なんだと思う。
今、日本が物質本位になりそうになってるけど。

で、逆にも考えてみたら、なおわかる。慢心があるところには、
その裏に「自分だけをよしとしなさい」という心があるでしょ。
わかる？ちょっと考えてみそ。

ね、あるでしょ。慢心があるところにみんなで幸せになるという法則はない。

人間で有る程度、精神的に自己観察する人で気をつけるべき
心は、慢心、徳の高い人でも、慢心により天狗になる？！
人間ができてくる→人から支持される→人の上に立つ→ココ！
本当に徳の高い人は、本当に普通の人だけど、自分の心をよ〜く観察して、慢心がでそうになったら、
すぐに消すだろうし、慢心をだしてしまった後には、思いっきり反省をする人だと思う。
徳の高い人ほど、慢心という穴に落ちやすい。ちやほやされるから。
全ては自分の力でここまでやったんだ＝慢心がでる
世の中、自分一人では生きていけない。
神仏の加護が影にあることはわすれない方がいい。
私もあなたも生かされているということに。太陽も水も食べ物も全てがあって今生かされている。
そして、先祖があって、今自分がいる。←こういうのは宗教とかの枠を超えて、普通にわかるでしょ。
日本の昔から伝えられてきた教えって普通にすごいよ。それが普通になってるところが実はすごいと思う。

＞１４
神仏混交で念じればわかってくれるかもなの？

地球って、地球でえらばれた王さまが太陽の鎮祭をして、
地球がひっくりかえらないようにしてたりしてｗ
ありえなくもないよね。
今の天皇は本物とか本物じゃないとか、言ってるけど、
今だれか鎮祭やってるのかな？
地球まるごと熱くなってきてるから、
そろそろやばくない？

別に多少熱くなったぐらいで何と言うこともないだろう
人間の数が多すぎるせいだってんなら、ちょうどいい具合に減るまで待てば良い

神は一人の人間のたった一度の違反行為のためにすべての人間を永遠に呪います。
：ロマ書 5:12, ローマ人の手紙. 5:17-19, 1 コリント人への手紙. 15:21,22. 現代的な司法制度じゃないですね

神は一つの創造物 (人間)を欠陥物にしてしまったがゆえにすべての生き物を溺死させます
：創世記. 6:5, 7, 創世記 6:17, 創世記. 7:23. 呪いをかけられた魚はどう溺死させられるのでしょう？

神は奴隷制度を認可します：出エジプト記. 21:2, 4-6及び レビ記. 25:44-46.
新約聖書も確かに奴隷制度に賛成しています：ペトロ第一の手紙. 2:18, テモテへの第一の手紙. 6:1, テトスへの手紙 2:9,
エペソ人への手紙. 6:5-8及び. コロセイ人への手紙. 3:22.

有罪者の代わりに無罪者が呪われました：創世記. 9:20-22, 24-25.
後に教会は、裸の父を見てしまったハムの子孫は黒人の祖先で、それゆえ奴隷扱いを正当化しました。

神は人間に犠牲を求めます：レビ記. 27:28, 29, ヨシュア記. 6:17,エレミヤ書 7:30, エゼキエル記. 20:25,26及びミカ記 6:7.
創世記. 22:2, 9, 10(アブラハム - イサク)
そしてジェプザー、彼は自分の娘を神の食欲の為に丸焼きにしました：士師記 11:29-31及び 11:34, 39.

処女を結婚前に失った少女、処女でも初夜に出血しない少女には死：申命記. 22:20-21.
処女膜が完全でない聖職者の娘は火あぶりの刑：レビ記. 21:9.
強姦された時に大声で叫ばなかった少女に死刑：申命記: 22:24.
月経中にセックスすると死刑：レビ記. 20:18.
奴隷は時間をかけて殴殺してもかまわない：出エジプト記 21:20,21.

占い師に相談しただけで死刑：レビ記. 20:6.
偶像崇拝と異端も死刑： 出エジプト記. 22:20, 申命記. 13:1, 2, 5, 14, 15, 申命記. 17:2-5, 申命記. 18:20.

宗教観の異なる兄弟、娘、息子、妻たちは殺されなければならない：申命記. 13:6-11.

魔女たちは殺されなければならない：出エジプト記 22:18, レビ記 20:27, 申命記 18:10, ガラテヤ人への手紙 5:19,20.
魔術は宗教と同じく明らかに空想の世界のものです。ですからここでも無罪者の処刑が求められているのです。

神は逆らった人々を地震や火事や疫病で殺す：民数記. 16:3、20-22、27、31-33、35。民数記.16:49
神の呪い：“あなたがたは自分の息子の肉を食べ、また自分の娘の肉を食べるであろう。”レビ記. 26:29.
神の命令：七つの民族の大虐殺：申命記. 7:1-6, 申命記. 20:6,17.

神はファラオの心を頑なにし、他の犯罪も犯させます：出エジプト記. 7:3,4,13, 出エジプト記. 10:1, 20, 27, 出エジプト記. 14:17及び出エジプト記. 7:20, 21; 9:3, 6; 9:19, 23 ,25.
神は真夜中の殺人犯：出エジプト記. 12:29, 30及び 出エジプト記. 11:3-6.

神のお気に入りの男が、神の怒りを静めるため、罪のない七人の男を打ち殺させます：サムエル記下 21:1,3-6,9,14, 及び民数記. 25:4.
ヨシュアはエリコの人々を皆奉納物として滅ぼす。ただ協力した娼婦のラハブと彼女の一族を生き残す事を許した：ヨシュア記. 6:17-21.

ヤエルは信頼を裏切って残酷な殺人する：士師記 4:9-24
それに対する神の誉め言葉：士師記 5:24-31.

神はある民族（女たち子供を含む）の全虐殺を手伝う：申命記. 2:30, 34.
遠く住んでいる民族の男性を殴殺し、その女性と子供を奴隷にせよと神が命令した：申命記. 20:10-15。
近隣民族であるヘテびと, アモリびと, カナンびと, ペリジびと, ヒビびと 及びエブスびとは残らず大虐殺せよと神が命令した
：申命記. 20:16,17.

神はモーセにミデアン人の大虐殺を命令する。ミデアン人はモーセがエジプト兵から逃げた時以来40年間もモーセを客としてもてなしていた。
しかし、忘恩は世の習い、神はミデアン人を皆、女達と男性の子供を含めて、殺せと命じた。
ただ、処女達は戦利品となり、兵士、聖職者、さらには神自身の慰安婦として生き残ることを許された：民数記. 31:1-2, 9-11, 14-18, 32, 35, 40.

ダビデは、復讐のためイスラエルに侵入したが誰も殺さずユダヤ人をただ捕虜にしたアマレク人に、
大虐殺こそ本当のやり方だと見せつける：: サムエル記上 30:2-18.
神は、400年前の罪で、赤子と用畜を含めたすべてのアマレク人の虐殺を命じる：サムエル記上. 15:1-3, 8.
“嬉しそうにサムエルの所に来た”アマレク人の王アガグを主の前で切り刻むサムエル：サムエル記上. 15:33.

神の男ダビデは、キリスト教の宗教裁判官の様にアンモンの人々を鋸、おの、つるはしや鉄の道具での拷問の末、
彼らをナチとクロアチのウスタチャ（カトリックのファシスト政府、１９４１―４５）同様大きな煉瓦造りの炉で焼き殺す：
歴代志上 20:3 及び サムエル記下 12:31.
1956年、聖書のこの個所はアウシュビッツの大虐殺を連想させるとの理由でルーテル派の聖書協会により
“煉瓦工場の労役につかせた”との表現に変えさせられた。手元にある日本版の聖書にもそう書いてあります。
聖書の言葉は変わり易いですね。永遠の真実とは何なのでしょうか？

契約の血の犠牲を要求する主の正体は「悪魔」の可能性あり。
イスラエルは主を騙る悪魔に操られてきた「悪魔の民族」か‥
なぜなら歴史的にも紛争と略奪の国。
世界の火薬庫の中心として現在も占領地、パレスチナで無差別虐殺を繰り返す
嘘の祝福・激怒「殺せ！」
という冷徹・非情な.殺戮命令を下す主を恐れて実行してきた。
魔神ヤハウェが主なる存在を偽って神のように現れたものか‥

>>20-23
でも、２０さんが書いている出エジプト記でさえ、書き換えられた可能性もある。
なので、断見だけはよくないと思う。でも、言いたいことは、とてもわかる。
高級な霊の世界は簡単に考えられるようなものかどうかすらもわからないしね。
はっきりとした事など今さら知る手段がないのだから。
ただ、仏教で言う、四諦という、ようするに
そこに苦しみがあることをしって、その苦しみがどのように生起して、
さらに、その苦しみを滅するためにはというのを考えて、
さらに、その苦しみをなくする道を歩むためにはどうするかっていう
点で考えればおのずと、相手に対しての慈悲の心っていうものを考えざるをえないと思うけどな。

そして、＞＞１９さんの
＞別に多少熱くなったぐらいで何と言うこともないだろう
＞人間の数が多すぎるせいだってんなら、
＞ちょうどいい具合に減るまで待てば良い

というのは、まさに価値感をどこに置くかという事だよね。
地球を救うという価値感からして言えば、私たち（現在の）人間というものは、
地球という霊を苦しめていることになりえる。
地球という霊にとっては、私たちは悪なのかもしれないしね。

善と悪もまた表裏一体。要するに価値感をどこに置くかで、悪魔にも天使にも
なりえるのよ。例えば、現在の私たちはお金がたくさ〜んほしい！と思う
とすると、お金をたくさんくれる神さまは、まさに天使！！キラキラ
しかし、原始経典（聖書も）に書かれている事柄によると、
物質的な金銭はないほうがよい。逆にあってはいけないといような感じの
事柄さえ記してある。だとすると、原始経典（聖書も）に登場してくる
聖者にとっては、お金をたくさんくれる天使は悪魔になりえる。
それは、物質的な事柄の感心を高める（欲を湧き出させる存在）だから。

あなたがどこに価値をおくのか？悪魔とは天使であり、天使とはそのまま悪魔
であるのかもしれないしね。
どちらにしても、根底に慈悲というもの（真理という真の意味で）その人を
救うという気持ちがない神さまがいるとしたら、その神さまは悪魔と呼べるもの
なのかもしれない。

ギリシャ神話
http://page18.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/w25196130

>>12

えーっと。

>物質的な欲がモロにでていないもので。
ここ以下の事を考察したいのであればこの板ではなく宗教板でやるべきだな。
その方向は。

題材としてはこの板でももちろんいけるわけだが、方向がヤバい（w。

何故かはよーく考えてみよう。

まず日本の宗教的風土なんてのを考えるには足元がぐずぐずすぎる。
さらに全然わかってないユダヤ教やキリスト教と比較しようなんてのはぐずぐずの土台の上でアクロバットをやるよーなもんだ。

>>27
>ここ以下の事を考察したいのであればこの板ではなく宗教板でやるべきだな。
その方向は。

たしかに、方向が宗教的になっているので、日本人的な一般論でなるべくいきます。

ちなみに、物質的な欲がモロにでていないものってのは、ラクダがなんとうで、
なにがどのくらいっていう、物が多けりゃ幸せだって感じにかかれているところに、
あなたそこに心はあるのか？とちょっとたずねたい気持ちから。
いくら物質的に恵まれていても、心が貧しい人はたくさんいるからね。
物質（金）を追うことに一生懸命な人は、お金がいくらあっても、
心が満たされない限り、心がなんとなく空しいでしょう。
でもって、でも、お金があればいろんな知り合いや友達がたくさんできるから、
心が満たされて満足に達するはずだ！と。
お金が縁でできた知り合い友達は、お金がなくなったらいなくなると思ったほうが無難。
無一文になって、残っている人こそ友達。その人には心がある。
そこで、あ〜、お金はこんなもんなんだな〜と。

>>27さらに全然わかってないユダヤ教やキリスト教と比較しようなんてのは
ぐずぐずの土台の上でアクロバットをやるよーなもんだ。

って、あなたも普通に考えてわかっているように、カトリックっていうのは、
聖なる書（聖書）ってことで、両方を読んでいるわけでしょ？
最初からアクロバット的な矛盾があるものをどうして一緒に聖典としてよんでるわけ？
書いている内容が何を言うているのかわからないの？
わからないわけがない。神様が言うから殺人は容認ですか？
あなたは、それでも日本人ですか？自分の心に聞いてみりゃすぐわかるだろうに。
誰がこういうから、正しいではなくて、自分の心はどれが正しいかわかってるだろうに。
神さまは自分の中にいるんでしょ？聖書では。　そうでなくて、自分の心を信じるべきではないのか。
だれが書いたかわからないものを信用しないで。

>>27 訂正→神さまは自分の中にいるんでしょ？聖書では。
じゃ、自分の心を信じるべきではないのか。

自分の中の神さまは信用せずに、書き換えられた聖書を信じるってそれ。

「自分をもちなさい！」

って、私が以前言われたことがあります。反省

イエスは、下層民や仲間はずれ、犯罪者たちをあおって、ユダヤ教が支配する社会を攻撃しました。
言ってみれば、イエスはというのはアナーキスト（無政府主義者）なんですね。
「聖書」に書いてあることが本当だとしたら、
今の時代では政治犯として刑務所に入れられるようなことを言っている。
（中略）
要するにあらゆる種類のガラクタが集まってできている。
言ってみればキリスト教は「人間のあらゆるダメな部分」の集合体なのですね。
キリスト教によって、社会のくずやガラクタが権力にありつこうとするわけです。
（中略）
頭の悪い下層民たちがキリスト教に染まっていった時代でも、ローマ帝国の中にはそれとは正反対の、
高貴で、美しく、成熟したタイプの人間がおりました。
しかし、多数者が支配するようになってしまった。キリスト教と同じ本能を持っている民主主義が勝利を占めてしまったのです。
それではなぜ、不健康なキリスト教が勝利を占めたのか。
それはキリスト教が「国民的」ではなかったからです。
キリスト教は一つの民族だけが信じる宗教ではなく、不健康でろくでもないあらゆる種類のものに取りつく宗教なのです。
それで、いたるところににたくさんの同盟者を持つことができたのですね。
（中略）

反対に、キリスト教はローマの巨大な業績を一夜のうちにぶち壊しました。
キリスト教は世界を破壊しつくしてしまった。
キリスト教と無政府主義者は両方デカダンスです。
解体したり、害毒を与えたり、歪曲したり、血をすう以外には何の能力もありません。
立っているもの、持続するもの、 未来を約束するもの、すべてに対する恨みと呪いの固まりなのです。
（中略）
ところがそこにパウロが現れたのです。ローマに敵対し「世界」に敵対する下層民、恨みつらみの天才、
ユダヤ人の中のユダヤ人、選りぬきの永遠のユダヤ人であるパウロが登場したのです。
パウロはこう考えました。ユダヤ教から離れたキリスト教の小さな宗派運動を利用して、
世界を焼き払ってしまおうと「十字架にかけられた神」というお話を使って、人々をダマしてやろうと。
ローマ帝国の中でねじ伏せられている下層民、反乱を起こしたがっている連中、
陰謀を持っている無政府主義者など、全てのものの巨大な力を利用してやろうと。

キリスト教がどこで誕生したのかを考えることは大切なことです。
キリスト教がユダヤ民族から生まれた宗教であることは、皆さんご存知だと思います。
たしかにイエスはユダヤ教の諸制度には反対しましたが、
キリスト教は、ユダヤ民族の持っている本能に反発したわけではなく、
むしろその性質を徹底させているのです。
（中略）
現在のキリスト教徒は、自分たちがユダヤ的なるものの最終形態な姿であるのに気づかず、
「自分たちは反ユダヤ的だ」だどと思っているのですから始末におえません。

F・W・ニーチェ「キリスト教は邪教です」アンチクリスト現代語訳

ユダヤ人は根から邪悪である。


となればキリストも邪悪という訳だな。
だがローマ皇帝のコンスタンチヌスがミラノ宣言でキリスト教を国教にしている。
清らかな民族がよごれた民族の教祖を崇拝したという事は、何かがあるのであろう。

天上のエルサレムとあるが、ローマ人、ギリシャ人、ケルト人、ゲルマン人なども死後に行く訳じゃなかろうな？
それぞれの民族の天国に行ってほしいわな。

誰が悪だ！っていう、悪と決め付けること自体が、
自分はじゃ、善？ってことでしょ。
自分の考えと異なる人は、じゃ、悪となるの？

善と悪ってわけたら、争いはなくならないと思う。
善も悪も一切を救う。ことが慈悲。なんだろうかね。
って、むずかしすぎるけど。

でも、人間の魂を慈悲の道からそらしたり、
相手に嫌な気持ちをさせる行いは悪だね。
改心させたほうがよろしいかと。
正しい道に進ませるのも、また慈悲かと。

でも、自分が正しいと思っている道が、慈悲なのかどうかは
よく自分自身で考えてからにしたほうがいいと思われ。
自分の今の道が若干ずれているという事はよくある話で。
よ〜く、考えてみてください。私も現在進行形で考え中です。

ようするに、相手が嫌な気分をするようなら、
良い事をしてあげたつもりでも、それは正しくはないと思う。
自己満足の域を脱していないっちゅうことで。

ちなみに、相手に快楽を増長させるように仕向けることは
正しくはないと思う。現在の日本の状態はあまりよろしくないね。

ネットでも、性画像が氾濫してるしね。
悪魔の思うがままなわけで。

どうなんやろう！？

>>6
イエス・キリストに結びつくため。

>>12
神々との乱交が問題。

>>37
これでも見たら？
http://video.google.com/videoplay?docid=4197639845259809993&q=Zeitgeist%2C+The+Movie++Final+Edition&ei=r7JESLPsDJGqwgP39-G9Bw&hl=ja

何か日本人にこだわりというか「日本は一つ」みたいな考えがあるのか
近所で言ったってうちはヒカリモノ食えないし、隣の字（歩いて二分ぐらい）じゃ胡瓜は神様のものなので食えない
違う思想、風習の人（敵対関係も含めて）が取り敢えず相手を完全に否定することだけはない環境は日本特有だと思うが

今現在の書物などで、伝えられている事柄では、ヒカリモノが善で、
その逆が悪という概念は通用しない。その逆が善なのかもしれないし
＝ヒカリモノを食って、腹を壊す場合もあるので、好んで食うひつようもないと思う。
胡瓜が神様のもので食べることができないなら、別にみんなで騒いで食べる気はない！
胡瓜を食すことじゃないなら、個人的な食へのこだわりを語ることは、
別によしと思われるが誤りがあるのだろうか。

>>40違う思想、風習の人（敵対関係も含めて）が取り敢えず相手を完全に
否定することだけはない環境は日本特有だと思うが

相手を完全に否定する人間は断見しているとことですでに、
自分だけを良しとしている。否定はするべきではない。
相手が悪い。自分だけよしという考えは争いの種だ。
争いのあるところに慈悲はない。
慈悲は光でもないし、暗闇でもない？？？

>>39
くだらん

くだらなかったらあげなきゃいいのに
なぜ、あげる？

ちなみに、私は１ですが、キリスト教の全部を悪とはしてません。
聖書も書き換えられているだろうし。
どっちが悪い、誰が悪いってのは、何回も言うように、
争いはなくならないので。
（結局、悪いのは自分自身の心だったりしてｗ）
キリスト教の全部が悪としている方も多数書き込んでいらっしゃるようですが。

ようするに、自分の心で考えればわかるやろという感じです。
善も悪も表裏一体だと思ってますし。

あなたは殺人を良しとしますか？と自分の心に問いかければ、
おのずと答えは見えるでしょ。日本人なら。
そんなのもわからんようなら、そんなもん読まんほうがましだ。
と思うわけで。

当時のローマ帝国は勇猛で高尚な文化であった。
だが闇の部分、すなわち弱者、または弱者になる恐れについては無力であった。
そこに弱者救済のキリシタンがローマを闊歩し、ローマ人の弱い部分のメンタルを捕らえた。
これがキリシタンのシステムである。

キリストとキリスト教は別ですからね
キリスト教は悪魔そのもの

ヒトラーもニーチェもイエスキリストの事は好きだったが、キリスト教徒とユダヤ教徒に対してはかなり批判的だった。
キリストは光に生きたが、キリスト教は憎しみや嫉妬を広め人々を腐敗させたのである。

ニーチェ「ユダヤ人やクリストからは腐った臭いがする」


その通りだな。彼らは嫉妬、憎しみ、憐れみ、弱き精神を食い物にして膨れ上がる。
世界に憎しみを広めるために、人々の精神を衰弱させ神に契約をさせるのである。
この騙しのトリックを編み出したのがユダヤ人のパウロであり、白人はパウロの策略に騙されたのである。

>>43
ほらな？
自分の考えを人に押し付けるなよ。ファシストか？

虐殺者のヒトラーや脳梅毒のニーチェが批判してるからなんだって？

聖書の自称、「神」やキリスト教徒のほうがヒトラーより虐殺してる件について
自分の考えを脅しでムリヤリ強要する自称、「神」について語りましょう

ニーチェ「十字軍は高級な海賊です」


ニーチェ「キリスト教を指示したドイツ人は馬鹿です。ヨーロッパ全土に広めたドイツ人は馬鹿としか言いようがありません」


ニーチェ「キリスト教とアルコールが人を駄目にするのです」

神と悪魔が聖書内で殺した人間の数を比較
http://gigazine.net/index.php?/news/comments/20070405_god_satan_kill/
聖書の神は虐殺しか脳がないようで

単に当時の神観がそうだってだけの話だろ。
ソドムとかゴモラとかホントにあったと思ってんならオカ板池。

>>48
ほらな？
自分の考えを人に押し付けるなよ。ファシストか？

１ですが、答えは「ＮＯ」です。

6月13日大阪地震まで、あと3日
＜＜酷似する２つの大予言＞＞聖書＆ジュセリーノの予言
http://hobby11.2ch.net/test/read.cgi/occult/1212617655/665

>>55
何も起こらなかった件について一言お願いします

パート１は特に必見！

ツァイトガイスト(時代の精神）日本語字幕版　パート１
http://video.google.com/videoplay?docid=1431037135738418803
ツァイトガイスト(時代の精神）日本語字幕版　パート2
http://video.google.com/videoplay?docid=274762950234337392
ツァイトガイスト(時代の精神）日本語字幕版　パート3
http://video.google.com/videoplay?docid=2172429313954008035

１です。このスレは自分が正しいと思って書きましたが、真意の
ほどはたしかではありません。どうもすいませんでした。
また、たくさんの方々を勘違いさせてしまったことも、
申し訳なく思います。すいません。

１です。最近軽率な書き込みスレッドを作ってしまったことで申し訳なく思います。
教えに関してここの教えの箇所をどうなのだろうという疑問をなげかけただけで、
批判をしたつもりはないです。あとは個々で考えるところだと思います。
思いっきり批判を書いているコメントもありますが、１の私ではありません。
ちなみに、私が書いた、スレは１、２、３、６、７、８、９、１２、１３、
１７、１８、２４、２５、２８、２９、３０、３６、４１、４３、５４、５８です。
どうも騒がせてしまいまして申し訳ありませんでした。

＞教えに関してここの教えの箇所をどうなのだろうという疑問をなげかけただけで、
疑問や批判以前に、ピラミッド建設における使役が問題だって指摘されてんだけどな。
まず出エジプト記の関連箇所をじっくり読んでみて、さらに古代エジプト史の入門書を
読み直してみろってことだろ。

そういや、日本神話って海外からはどう見られてるの？

問いの立て方がおかしくないか？
それに適切な答えなんかあるのか？

以前の間違えを訂正です。そもそも旧約聖書の中で、
ファラオから奴隷を解放したと書かれているモーセさん（預言者）。
しかし、今の現代考古学の進歩により、エジプトピラミッド建設において
奴隷は居なくて、人々は普通に仕事をしていたという事である。
奴隷が居ないという事が事実であるならば！
そもそもモーセさんが奴隷を解放する必要もない。
旧約聖書による神様の命により、様々な生き物を殺生して
奴隷を解放したという話も誤りが含まれていることになる。
根本からして違うという事は、ファラオさんは善人であるとすれば、
ファラオさんを悪と書いている旧約聖書事態全く違った見解になる。
ということは、旧約聖書での、蛇は悪魔である。というのも本当なのか、わからない。
そもそも悪魔が教えた智慧の実はあったのか？
仏教で言うと悟りにいたるには、智慧が必要と説いている。
お釈迦様は太陽の子で、竜の王とよばれていたような気がしない事もない。
智慧の実とは何か？ 旧約聖書に描かれている神様はどうして、あのように沢山の殺生をすると
書かれているのか？

以前の間違えを訂正の続き。現在の聖書は以前より書き換えられているという事であるので、
私の考えでは本当の聖書は、人間同士で殺生をする事は説かないであろうと思う。
同じ種族で殺生をする事もないであろうと思う。
見た感じが互いに同じ人間として認識できるのであるならば殺生をする事はないであろうと思う。
互いに殺生しあう事は、苦しみを増すだけだからである。
苦しみは生き物が普通に生きているだけで、みんなが普通に受ける。
生きなければならない苦しみ、老いる苦しみ、病気になる苦しみ、
どのような生き物、動物も死ぬという苦しみがある。
形ある物はいずれは壊れる。
自分を一番として、自分のみ崇拝するべき！という教えに、 みんなが平和になる法則が果たしてあるのか？
信仰は自由であると思う。
自分を一番とするところには、かならず比較対象があり、他と確執をもたらす。
私の方が一番！嫌、私の方が一番だ！なんの、私こそが一番だ！
このような状況で果たして、全ての生き物に平和があるのか？
これらは一つの考え方である。 誰かが一番になるということはなく、
普通である事が一番だと思う。悪い行いはせずに平和に物事を解決するべき。
みんなで支えあえば、黒い人も白い人も青い人も緑の人も赤い人も、
どんな色の人も動物も、生き物も、神様も全て慈悲の心になるでしょう。
みんなで良い事を教え合えば、平和になるよね。

以前の間違えを訂正です。
1だけど、要するに慈悲の心をもちつづけることだけは真理だと思う。
慈悲とはみんなで助け合う平和な心、そして、安らぐ心の事。
誰もが一人では生きてはいけない。
悪魔と呼ばれるものがいて、 自分に悪い事が起こったとする。
でもそれによって、初めて気づくこともある。
たとえば病気とか。 病気にかかったことがある人はわかるでしょ。
あ〜、普通の健康って、これ程にすばらしい事なんだって。
それで、苦しみを知って同じ苦しみのある人に慈悲をかける。
でも、それを繰り返す事によって、もっと深い理解につながるのかな。
だから、もし間違いがあったとしても、本当の真の神さまは
それに気づいて、みんなそれぞれに、何かを悟ってほしくて
わざとにそういう試練的な事柄を設定しているということもある。
なので、善悪の区別というのはできないのかもしれない。
ようするに、慈悲の心で、みんなが楽しく幸せにくらすには、
あまり欲を出しすぎず、普通にみんなと暮すのが最高の平和であり、安らぎなんだと。
普通ってことは、すごく幸福だということに 最近気付きました。
外に出て風にあたってみる。普通のことなんだけど、
風ってすごく気持ちいいんだよね。というか見る物とか聞く物って、
見る事ができる、聞く事ができること事態がすばらしいことだよね。

もしかして、アホか?
ピラミッド建設とは時代が違うし、旧約聖書のどこにもピラミッド建設に
駆り出されたとも書かれてないじゃん。それに吉村作治がいっているのは
ピラミッド建設≠奴隷による建設というだけであって、奴隷の存在自体を
否定しているわけがない。誤った仮説を前提になに妄想してるんだ？

以前の間違えを訂正です。
奴隷解放でないかどうかは不明。奴隷がいたら解放すると思う。
それにしても、そこまでやるのか？ と、日本人のあなたはどう思いますか？
ガンジーの非暴力の独立運動を知っているでしょうか？
仏教徒の出家者の教えでは動物とかの殺生を許してない。食べ物にするにしても。
形の在る者でも、形の無い者でも、この世に存在する者は、同じ人間同士、同じ動物同士、
同じ生き物同士、同じ形の無い者同士、見た感じが互いに同じ人間として認識できるの者同士であるならば
殺生をする事はないと思う。見た感じが人間として認識できるのであるならば、
その者は形のあるものでも、形の無い者でも、
この世に存在するものと望んで争いをする事をしてはならんと思う。
日本人のあなたなら、何が正しいかどうかって普通に考えてもわかると思う。
なんで、旧約聖書に描かれた神様はあんなに殺生すると書かれていたのか？
本当は、仏教と同じ考えで、どんな色の人種も動物も、生き物も、
神様も全てが慈悲の心を持って、みんなで良い事を教え合い、
みんなで平和になるようにするという事を言っていたと思う。
そんな神様なら生贄を要求する事はないだろうね。
慈悲の心を持てば、誰かに見返りを求める事も無く普通に慈悲の心を持って
接すると、相手も慈悲の心を持つ。
すると自分にも普通に慈悲の心が返ってくる。
邪念を心に持っている神様が居れば、みんなで慈悲の心を持って接すれば、
考えから邪念を中和して、中立の立場に立って心を正すと思う。

以前の間違えを訂正です。
人間は動物の肉を食べずにでも生きて行ける。
たしか、本来の仏教では肉食をあまり良い事ではないとしているよね。
在家者に対する食事の制限は特に無いと思うけど。
これは、殺生するのが正しい事では無い。としているからだと思う。

みんなで助け合わなければ、平和な世界は築けない。
平和な世界にするために、誰一人として犠牲になる事はない。
自分が優れて、他の神は劣っている。なんて、
慢心は良い事ではない。良い事とは全ての生命が助け合う様に導くことである。
旧約聖書と別に、三身一体って言ってた見たいだけど、
父と子と精霊で一つって事？
父も子も精霊も一つで、誰の心にもいるのだろうか。
精霊と言うのは、日本でいう、八百万の神なのかな？
ということは、他の神さまも認めてるってことかな！？
と、すると、現在の日本の宗教は、仏教と神道とキリスト教もイスラム教も
世界のあらゆる宗教と教えが存在するのかな。
どのような宗教でも、同じ生き物同士、同じ形の無い者同士、
見た感じが互いに同じ人間として認識できるの者同士であるならば
殺生をする事はないと思う。見た感じが人間として認識できるのであるならば、
その者は形の在るものでも、形の無い者でも、
この世に存在する者と望んで争いをする事は、正しい事ではない。
という教えだと思う。

以前の間違えを訂正です。
（訂正があれば、ここは違うとみんなで教えてね。
　正しい感じに書き進めるので。）

ファラオさんは、多神教で、動物とか虫とかたくさんの生き物を
神様として敬って大切にしていた。と言う事、見たいであるが、
これは、現在の日本の仏教と神道の混交と同じなのか？
じゃ、日本は悪魔崇拝ではない。天使を崇拝するわけでもない。
中立の立場で物事を見定める国であり、国民であると思う。
平和で正しい方向へ全世界の生命と共に進むために。
わっはっはっは〜
見た感じが互いに同じ人間として認識できるの者同士で
望んでする争い事や殺生をする者がいるならば、その者に教えることで正しい道に
戻る事もできると思う。

ということで、なにを隠そう、私も中立思想の立場なのだ！
仏教が好きだからｗ　慈悲の心が好きｗ　慈悲ＬＯＶＥｗ

以前の間違えを訂正です。
昔の旧約聖書では、偶像崇拝を禁じているとされる。
もちろん他の神を崇拝してもダメであるとされる。

ほんの少し書き換えるだけで、意味の捉え方が変わるからね。
いろいろな視点から見なきゃ、本当の所が見えない。
いろいろな視点から見れば、本当の所が見える。
普通に平和な心を持つ事の尊さが全世界に伝わるはずだと思う。

旧約聖書は本当は何が書いていたのか。
神＝唯一神？（父？）は何をされたいのだろう？
みんなが平和に普通に暮らせれば、何をされたい訳でもないと思う。
でも、やっぱり尊敬できる人であると思う。

以前の間違えを訂正です。

>>10 ご指摘ありがとうございます。
聖書の深いところはまだ理解していないので。
スレを見ているみなさん、１の発言は鵜呑みにせずに自分で考えてください。 私が１です。
できれば、心のある聖書注解を記している書物があれば、ぜひ読みたいです。
物質的な欲に囚われ過ぎてないもので。
偶像崇拝は良い事ではないのかも知れないけど、
乱交パーティーみたいな事を行うのは、正しい事ではないので、
この人達を正しい方に導かなければならないと思うけど、
偶像崇拝で騒いでいたってのは、日本のお祭りでお神輿担ぐのと、またちょっと、違うのかな。
でも、日本人の人たちはみんなが心の無い像を崇拝してるって訳でもないよね。
心が入っているのかどうかはわからないけど。
日本人の根底はみんな神も仏もを尊敬していて、心の根底は仏教だと思う。
神棚がある人の家には神棚があるでしょ？
神棚の御神鏡は自分の顔が映る、自分が映るという事は、
自分の心の中にも、神様がいるという事だよね。
本来の仏教も神道も、多神教であって、唯一神も、どこの神様も
、自分自身の心の中にいる。自分自身を悟りに導くために。
なので、神棚は家にあっても無くても、本人の自由。
神仏は私の心の中には居る。他人の心の中は私にはまだ見えないので、
他の人は神棚があれば、その家をお守りしてくれると思う。
日本人でお祭りに参加してお神輿を担いでいる人いるでしょ？
あの人たちのほとんどはなぜお神輿を担いでこういうお祭りをしているかわかっていない人も居ると思う。
たぶん、みんなで平和に暮らせるようにするためだね。
昔の聖書の場合、偶像崇拝でみんなワイワイと楽しんでいたというように
書かれているみたいだけど、乱交パーティーのような事はしてないと思う。
以外と普通に平和なお祭りやってたんだと思う。
乱交パーティーはないと思うけど、正しい事ではないので、してはならんと思う。
仏陀や神道等の高級な霊魂が居るとすれば、本人の心が望まなければ、
その地に御霊が鎮まる事はないと思う。
仏陀のような、存在が居れば地球はいつまでも、平和なんだろうね。

以前の間違えを訂正です。
スレを見ているみなさん、１の発言は鵜呑みにせずに自分で考えてください。 私が１です。
できれば、心のある聖書注解を記している書物があれば、ぜひ読みたいです。
物質的な欲に囚われ過ぎてないもので。偶像崇拝は良い事ではないのかも知れないけど、
乱交パーティーみたいな事を行うのは、正しい事ではないので、 この人達を正しい方に導かなければならないと思うけど、
偶像崇拝で騒いでいたってのは、日本のお祭りでお神輿担ぐのと 少々、違うのかな。
でも、日本人の人達はみんなが心の無い像を崇拝してるっていう事でもないよね。
心が入っているのかどうかはまだわからないけど。
日本人の根底は、みんな神も仏もを尊敬していて、心の根底は仏教だと思う。
神棚がある人の家には神棚があるでしょ？
神棚の御神鏡は自分の顔が映る、自分が映るという事は、 自分の心の中にも、神様がいるという事だよね。
本来の仏教も神道も、多神教であって、唯一神も、どこの神様も 、自分自身の心の中にいる。自分自身を悟りに導くために。
なので、神棚は家にあっても無くても、本人の自由。
神仏は私の心の中には居る。神仏様に善悪はないと思う。
他人の心の中は私にはまだ見えないので、他の人は神棚があれば、その家をお守りしてくれると思う。信仰は自由だと思う。
日本人でお祭りに参加してお神輿を担いでいる人いるでしょ？
あの人たちのほとんどはなぜお神輿を担いでこういうお祭りをするか、わかってない人も居ると思う。
たぶん、みんなで平和に暮らせるようにするためだね。
昔の聖書の場合、偶像崇拝でみんなワイワイとお祭りをしていたというように
書かれているみたいだけど、乱交パーティーのような事はしてないと思う。 以外と普通に平和なお祭りやってたんだと思う。
乱交パーティーはないと思うけど、正しい事ではないと思う。 あと、神道でも仏教でも、どちらでも信仰は自由だと思うけど、
仏陀や神道等の高級な霊魂が居るとすれば、本人の心と御霊が望まなければ、その地に御霊が鎮まる事はないと思う。
仏陀の様な如来の御霊が居る限り、地球は平和であり続けるんだろうね。

以前の間違えを訂正です。
要するに、「自分だけを良いとする」という昔の書き換えられた教え（慢心）が あるところに、
平和はない＝みんなが幸福になるという法もない。
慢心は仏教では良い事ではないと言っている。
今、日本の教えを世界に教える時期なんだと思う。
今、日本が心と物質の中立の国に成ろうとしている。
で、逆にも考えて見たらわかる。慢心があるところには、
「自分だけを崇拝しなさい」という心があるでしょ。
慢心があるところにみんなで幸せになるという法則はない。

人間で有る程度、心で自己観察する人で気をつけるべき
心は、慢心、徳の高い人でも、慢心により驕った心になる事がある。
仏教では、如来が驕り高ぶる事はないとされている。
如来が心良い気持ちになると、大勢の人にもその功徳がもたらされる。
そのために、如来にする功徳は大きい。

人間が出来てくる→人から支持される→人の上に立つ→ココ！
本当に徳の高い人は、本当に普通の人だけど、自分の心を観察して、慢心が出そうになったら、
すぐに慢心を無くすると思う、慢心を出した後には、反省をする人だと思う。
徳の高い人ほど、慢心という心になりやすい。褒められる事が多くなるので。
全ては自分の力でここまで成長したんだ＝慢心が出やすい
世の中、みんな助け合って生きている。
神仏の加護が影にあることは忘れない方がいい。
私もあなたも生かされているということに。太陽も水も風も火も地も食べ物も、全てがあって今生かされている。
そして、先祖があって、今自分がいる。←こういうのは宗教等の枠を超えて、普通にわかるでしょ。
日本に伝えられてきた平和という教えって普通にすごいよ。それが普通になってるところが実はすごいと思う。

以前の間違えを訂正です。
神仏が心の中にいる人は、念じればわかってくれるのか
地球って、地球でえらばれた王さまが太陽の鎮祭をして
地球がひっくり返らないようにしてたりしてｗ
ありえなくも無いよね。
今の天皇は本物とか本物じゃないとか、言ってるけど、
今、誰か鎮祭やってるのかな？
今まで地球温暖化で地球全体が暖かくなってきてる見たいだけど、
温暖化が止まれば、以前の様な普通の気候に安定するのか。

以前の間違えを訂正です。

>>20-23
でも、２０さんが書いている出エジプト記でさえ、書き換えられた可能性もある。
なので、断見的な考えはちょっと良い事ではないかも知れない。
でも、殺生をする事が正しい事ではないというのはわかる。
高級な霊の世界は簡単に考えられるようなものかどうかすらもわからないからね。
はっきりとした事を今は知る手段がないのだから。
ただ、仏教で言うところの
そこに苦しみがあることを知って、その苦しみがどのように生起して、
さらに、その苦しみを無くするためにはどうするかを考えて、
さらに、その苦しみを無くする道を歩むためにはどうするかという観点で
考えれば自然と、誰もが、誰に対しても慈悲の心を持つと思う。

そして、＞＞１９さんの
＞別に多少熱くなったぐらいで何と言うこともないだろう
＞人間の数が多すぎるせいだってんなら、
＞ちょうどいい具合に減るまで待てば良い

というのは、正に価値感をどこに置くかという事だよね。
地球を救うという価値感からして言えば、私たち（現在の）地球上の生命というものは、
地球という霊を苦しめている事になるかも知れない。
地球という霊にとっては、地球上の全ての生物が悪なのかも知れない。
善と悪は表裏一体であって、どちらが善でどちらが悪という事はないと思うけどね。
見た感じが互いに同じ人間として認識できるの者同士が減るという事はないと思う。
純粋で普通の心を持っている人間も助け合う心があるから減ることは無いと思う。
人間の数を減らせば、温暖化が止まるという考えは当てはまらない無いと思う。
人間の数を減らさなくても、普通に節電等に全員で気を付ければ、
温暖化は改善されるだろうね。
地球という霊がいるとすれば、みんなと一緒になって、犠牲者を出す事無く
温暖化を解決する方法を教えてくれると思う。
地球という霊も熱くなるのが嫌だろうから。

以前の間違えを訂正です。
善と悪もまた表裏一体。要するに価値感をどこに置くかで、悪魔にも天使にも
なると思う。例えば、誰かが、お金が欲しい！と思う。
とすると、お金を沢山くれる神様は天使！
しかし、原始経典（聖書も）に書かれている事柄によると、
本格的な出家者は、物質的な金は持たない方が良いらしい。
多少金銭を持っていても良いのかはっきりとわからないが、
金銭に執着する欲が良い事ではない、というのを伝えているのであろうと思う。
だとすると、原始経典（聖書）に登場する聖者にとっては、
お金をくれる天使は悪魔だったりするのだろうか。 執着する欲を高める存在だから。
でも、普通に生活をする人にはお金をくれるのは良い事であると思う。
出家者でない人は普通の生活を営む必要があるから。
あなたがどこに価値を見だすのか？悪魔とは天使であり、天使とは悪魔であるのか。
どちらにせよ、根底に平和の心を持つ神様なら、天使も悪魔も関係ないよね。
正しい方に導けばどのような神様も心が安らぐだろうから。

何だと思えば１つの間違った思い込みから別の間違った思い込みにすり替わっただけか。
ネットを見ない方が良さそうな子だねぇ

以前の間違えを訂正です。

たしかに、方向が宗教的と物質的な考え両方になって来ているので、日本人的な一般論でなるべく書き進めます。
ちなみに、物質的な欲がモロに出てないものってのは、
物質だけ多いのが幸福であるという事では無く、
正しい心もそこには必要である、という事だと思う。
いくら物質的に恵まれていても、物質を追うことだけに懸命な人は
物質がいくらあっても、心が満足する事がない限り、心に不安を感じる事があると思う。
ただ普通の生活をするのであれば、物質と心の両方が満たされる事が安らぎであると思う。
物質に執着し過ぎる心が良い事ではないと思う。

以前の間違えを訂正です。

あなたも普通に考えてわかっているように、カトリックっていうのは、
聖なる書（聖書）ってことで、両方を読んでいるわけでしょ？
最初からアクロバット的な矛盾があるものをどうして一緒に聖典として読んでいるのか？
書いている内容が何を言うているのかわからないの？
わからないわけがない。昔の聖書が誰かによって書き換えられているならば、
本当は神様は殺人を容認する事はないと思う。
苦しい事は良い事ではない。
苦しい事を苦しい事だと知れば、もう苦しい事柄を経験する必要はない。
自分の心に聞いて見ればすぐわかるだろうに。
誰がこういうから、正しいのではなくて、自分の心はどれが正しいかわかっているだろうに。
神様は自分の中に居るんでしょ？聖書では。そうではなく、自分の心を信じるべきではないのか。
誰が書いたかわからないものを信用せずに。

以前の間違えを訂正です。

>>27 訂正→神さまは自分の中に居るんでしょ？聖書では。
では、自分の心を信じるべきだと思う。

自分の中の神様を信用するべきで、
昔に誰かによって書き換えられた聖書を信じるっていうのは
どうなのか？と思う。

「自分を持ちなさい！」

って、私が以前言われた事があります。

以前の間違えを訂正です。

わたし、実はなに書いてるのだか自分でもわからなくて、誰か説明してくれませんか？
長文すぎて、途中から自分がなにを言いたいのかわからなくなっちゃうんですよね。
誰も長文うざいと言ってくれないので、書き出すと止まらなくなっちゃうんです。
だから、長くなりだしたら、どなたか長文うざいと突っ込んでくれませんか。そうで
ないと、まだまだダラダラと続けますけど、それでもいいですか？あとになって、
長文うざいと突っ込んでも、もうその時は耳を貸さないかもしれませんよ。それでも
いいんですね。その時は責任を取ってくださいよ。謝罪を求めますけど、かまいませんね。
ああ、自分でもなにを言いたかったのか忘れてしまったじゃないですか。だから、どなたか
早く突っ込んでくださいよ。(#ﾟДﾟ)y-~~ｲﾗｲﾗイ

以前の間違えを訂正です。

誰々が悪だって言うと それでは自分以外は善って事になるでしょ。
自分の考えと違う人は、善にも悪にもなるのか？

善と悪って分けたら争いは無くならないと思う。
善も悪も全てを正しい方へ導く事が慈悲。なんだろうかね。
以外と簡単な事なのかも知れないけど。

でも、人間の魂を慈悲の道からそらせたり、
相手に苦しい気持ちをさせる行いは正しい事ではないね。
そういう場合、改心するために正しい方へ導いてあげた方が良いと思う。
正しい道に進ませるのも慈悲だと思う。

でも、自分が正しいと思っている道が、慈悲なのかどうかは自分自身で考えるべきだと思う。
自分の道がまだ見えてない事もあるので。

要するに、相手が正しい心を持つ道へ行くようなら、それは正しい事だと思う。
争いの道を脱しているという事で。

ちなみに、相手に快楽を増長させるように仕向ける事は
正しい事ではないと思う。現在の日本のマスコミやインターネットの状態は
一新するべきだと思う。
ネットで性画像が氾濫する事がないように。
悪魔とか、天使の思うがままにならないように。

以前の間違えを訂正です。

昔の書物等で、伝えられている事柄では、ヒカリモノが善で、
その逆が悪という概念は通用する事はないと思う。その逆が善なのかも知れないので。
ヒカリモノを食う食わないは、その人の自由だと思う。
胡瓜が神様のもので食べることができないとすれば、別にみんなで食べる事もないと思う！
胡瓜をどうこうする事でないなら、個人的な思いを語る事は、
別に普通と思われるが誤りがあるのだろうか。
普通の家庭ではキュウリは、普通に食べられているけどね。

>>40違う思想、風習の人（敵対関係も含めて）が取り敢えず相手を完全に
否定することだけはない環境は日本特有だと思うが

相手を完全に否定する者は自己中心的な考えなので、既に自分だけを良いとしている。
その心は正しい心ではないと思う。
相手が憎いから否定するという事は争いの種だ。
争いのあるところに正しい行いはないと思う。

以前の間違えを訂正です。
くだらんとかくだらん事も無いとかはその人の心が決める事

ちなみに、私は１ですが、キリスト教が善だとか悪だとか偏った考えはありません。
昔の聖書も誰かに書き換えられているらしいから。
誰が悪い 誰が良いという考えでは争いは無くならないと思うので。
（結局、決めるのは自分自身の心だったりしてｗ）
キリスト教を悪とする考えの方もいるようですが、
昔の事であって、全部空想の可能性もある。
要するに、自分の心で考えれば正しい事柄がわかるであろうという感じです。
ただ、正しい行いをするところには平和とか安らぎがあると思う。

あなたは憎しみや恨みや嫉妬をどのように思いますか？と自分の心に問いかければ、
普通に答えは見えるでしょ。
憎い心があるところに平和はない。
そういう事もわからないなら、そういう書物を読まない方が良いと思う。

以前の間違えを訂正です。
ごめんなさい。前に書いたことは全部出鱈目でした。キリスト教が善か悪かは
もうどうでもいいです。だって善と悪とは相対的な概念でしかないのだから、
さっきまで善だったことが悪に早がわりすることだって不思議ではないですからね。
早い話、さっきわたしが書いたことだって、ほらもう全面撤回だってあり得るのです。
結局、わたしの話は全部空想だって可能性もあるのです。ニーチェではないですが、
善悪の彼岸ですね。そうすると善悪にこだわるキリスト教はやっぱりたいした宗教では
ないですね。キリスト教は洗脳して奴隷意志に仕立てるという意味で、やっぱり悪です。
前言撤回です。ごめんなさい。

以前の間違えを訂正です。
ごめんなさい。奴隷意志でなく奴隷道徳でした。奴隷意志はエラスムス
でしたね。あ〜、もうわけわかめ〜ＹＯ(;´д｀)ﾄﾎﾎ…
やっぱりさっき書いたことは全部出鱈目でした。撤回します。

キリスト教徒が割合多いのは
・産めよ殖やせよ地に満ちよで際限なく増えた子供たちが信仰を引き継ぐ
・世界の製作者が直々にルール変更して寿命なんて無くしてくれるという説を信じたい人が沢山居る
・しかも不死はユダヤのみならず全ての人に与えられる
って所が理由かね

白人は植民地を作ると、そこに学校と病院を作って原住民を手懐けたんだよ。
そしてそこの教師や医者は聖職者なんだよね。今でも聖職者て、その名残りか、
神学以外の資格を必ず持っている。昔はカトリックの神父が多かったようだけど、
今は、植民地ではないが、牧師が未開拓地に入っていて同じことをしている。
だからキリスト教徒が多くなる。似たようなことはイスラム教もやっているが。
キリスト教は一方で世俗化が激しいから、もうこの先それほど伸びは期待できない
と思うけど、イスラム教はまだまだ広がっていくだろうな。

確かに、エジプトは悪とみなされてるよね。
詠んでて分かります。

１９８０年イスラエルでイエスの物と思われる墓所が発見された
墓所は小さな教会風に掘られた洞穴で、中に１０人分の骨壺が安置されていた
内六人分の名前が判読でき、イエス、マリア、マタイ、ヨゼフ、マグダラのマリア、イエスの息子ユダとアラム語で刻まれていた
２００７年科学的解析結果が発表された
残された微量の筋繊維からＤＮＡ鑑定を行い、遺灰が２０００年以上前の人間であり、ユダとイエスに親子関係が認められたとの事

イエスの息子ユダってどこの文献に出てくるの？
イエスとかヨゼフとかイスラエル人には普通にある名前だし
マグダラのマリアというのも実際は「マラのマリアムネ」と
あったのを監督がそう解釈しただけです。

モーセってイスラエルの王族だっけ？
でも実は自分は賎民の出、つまり捨て子だってしらなかったんだろ。
自身の苦悩を解放する為にたまたま奴隷っぽい自分の仲間の
賎民を連れてっただけでだ。日本語の聖書ばっか読んでるから理解が偏る。

捨て子だったから賎民なんじゃなくて、ヘブライ人がハビル(アピル)と関係
してるっぽいから賎民じゃないかって話なんだけど。

什分の一献金はそれを納める「倉」がすでにない以上、すでに実行不可能な律法である。
また、現代社会の月収は厳密に言って「収穫」ではない。例えとして似ているだけ。
こうした差異を無視して、自分たちの給料になる金を貧乏人から略取する牧師は不法。
地の収穫を宮に携えて来よというのは、土地を持っているような金持に対してのこと。
富裕層に責任を負わせることにより富の偏りを是正し貧困層を救うための神の掟なのだ。

最初、神は自分に似せないで生物を造り給えり。
その試みは何度か失敗に及び、その都度全球凍結、スーパープルーム、直径10キロの隕石の落下などによってリセットされてきた。わりと短気なかたとおみうけする。
次に神は自分に似せて人間を造りたまうも、、、またもそのリセットぐせがあーー

神は世界中の皆を救おうとか皆を幸せにしようなどと考えていない。
選民やある集団のための神ではあっても全人類の神ではない。
自分こそは神に選ばれた者だと思わないことには殉教も異教徒の殺害もできないと思う。
それぞれ神を信じる者どうしでも喧嘩する…。そういった非人道的とも思える行為でさえ
神自身が賛美を受けるために人間に要求してるんじゃないか？

己だけの賛美を求める時点で神ではないんでないの

>>59の１のヒロシ・Ｔと言います。
私が書いた、スレは６３、６４、６５、６７、６８、６９、７０、７１、７２、７３、７４、
７５、７６、７８、７９、８０、８２、８３、８４です。
Ｓ・ＴとＳ・ＮとＩ・Ｙは私が書いた文章には関係ないです。

１です。このスレッドを読む方が多いようなので、紹介させていただきます。
ブッダのことば（スッタニパータ）より　中村　元 訳　

○二様の考察
つぎのようにわたしくは聞いた。
あるとき、世尊は、サーヴァッティーの東園にある僧院におられた。
その僧院は、ミガーラ長者から母として敬われているヴィサーカー（本当はミガーラ
長者の妻）の建てたものだった。
　さて、ウポーサタ（懺悔と禁欲のための聖日）の日である十五夜の満月にあたって、
世尊は集まっている比丘たちに囲まれて、屋外に座っておられた。押し黙っている
比丘たちを一人一人見回してから、世尊はこう語りかけた。
「比丘たちよ、迷いの世からの出離に導き、完全なさとりに通じ、神聖にして、善な
る種々の真理、およそこれらの真理は何のために聞いて学ぶのか、と問う者たちが
いたらならば、つぎのように答えるがよい。『二様の真理をあるがままに正しく理解す
るためです』と。
　さらに、何を二様の真理と呼ぶのと言えば、『これが苦しみであり、これが苦しみの
原因である』というのが第一の考察である。他方、『これが苦しみの止滅であり、これ
が苦しみの止滅に至る道である』というのが第二の考察である。比丘たちよ。このよう
に二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に自己を奮いたたせて修行してい
る比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の果報が期待できるであろう。
いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んでまだそれが残っている
場合で、この場合には、死後、二度とこの迷いの世に舞い戻って来ないよいになる」
　世尊は、このように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「苦しみとは何であるかを知らず、苦しみの生起も知らず、苦しみがすべてにわたっ
て余す所なく止滅する境地も知らず、苦しみを静めるかの道もしらない人々、
かれらは、心が解脱することなく、智慧によって解脱することもなく、苦しみに終止
符を打つこともできず、生まれ変わっては老いねばならない。
　苦しみとは何であるかを知り、苦しみを生起を知り、苦しみがすべてにわたって余
す所なく止滅する境地を知り、苦しみを静めるかの道も知っている人々、
　かれらは、心が完全に解脱し、智慧によって完全に解脱して、
苦しみに終止符を打ち、二度と生まれ変わって老いることはない」


　「比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができる
かと、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、人々が執着している所有物が機縁と
なっている』というのが第一の考察である。
他方、『人々が執着している所有物から心が離れることにより、それを余す所なく止滅
させれば、苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

「比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎのよ

うに説明した。

「世の中には実に種々のあり方をした苦しみが存在するが、それらはすべて、人々
が執着する所有物を根拠として生じてくる。それにかかわらず、無知な者は何らかの
ものを所有し、愚かにも、繰り返し繰り返し、苦しみを味わうこととなる。それゆえに、
以上のことを知り、苦しみが生じる原因を考察しつつ、何ものも所有しないようにしな
さい」


「比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、無知（無明）が機縁となっている』というの
が第一の考察である。
他方、『無知から心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、苦しみが
生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、
自己を奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか
一方の果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりに
してさとりの智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を
取り込んでそれが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い
戻って来ないようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「人々がこの世からあの世へと、繰り返し繰り返し、生まれ変わり死に変わりして輪廻
して行くのは、他ならぬ無知の結果である。
　なぜなら、この無知とは、迷妄の大洪水であり、このためにこの世の人々は永劫の
過去以来、輪廻・流転しつづけてきたのである。しかし、智慧を備えたならば、人々
は二度と生まれ変わることがない」


「比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、行為の余力（行）が機縁となっている』
というのが第一の考察である。
他方、『行為の余力から心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を奮
い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の果報
が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの智慧
を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んでそれ
が残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ないように
なる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎのよ
うに説明した。

「どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、行為の余力が機縁となっている。
行為の余力が止滅すれば、苦しみは生じない。
　行為の余力が機縁となって苦しみが生じるということのことを禍いだと知り、
ついで、一切の行為の余力がおさまることにより、心中のあれこれの想いも止滅し、
こうして苦しみが消滅する、という道理をも正しく知り、
　正しく、物事を見、正しく物事を知り、聖典に通暁し賢者である人は、
悪魔によって拘束されることがなどなく、二度と生まれ変わることはない」


「比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することが
できるかと、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。
どのようにしてかと言えば、
『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、認識作用（識）が機縁となっている』という
のが第一の考察である。
他方、『認識作用から心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、認識作用が機縁となっている。
認識作用が止滅すれば、苦しみは生じない」
「認識作用が機縁となって苦しみが生じるというこのことを患いだと知り、
認識作用をおさめることによって、比丘たちは、欲望なく、完全な安らぎにはいる」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することが
できるかと、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。
どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、何かを体験すること（触）が機縁となって
いる』というのが第一の考察である。
他方、『体験することから心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「日々の体験に翻弄され、人生の激流に押し流されて、苦境に陥っている人々
には、束縛を消滅させることなどとうてい及びもつかない。
　日々の体験がいかなる結果をもたらすかを見極めることにより、それから離れ、
さとりの智慧をもって、平穏さを楽しみとする人々は、まさしく体験に本質を見抜いて
いるから、欲望なく、完全な安らぎにはいる」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、感受すること（受）が機縁となっている』
というのが第一の考察である。
他方、『感受することから心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「楽であろうと、苦であろうと、楽でもなく苦でもないものであろうと、内面的なもので
あろうと、外面的なものであろうと、感受されるものは何であれ、すべて消滅し、
虚ろなものとなるものであり、したがって、苦しみ以外の何ものでもないと知り、
何かを体験するたびに、それは消滅するものだと見極め、こうしてそれから心が
離れる。かくて、感受を消滅させることによって、比丘は、欲望なく、完全な安らぎに
はいる」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、渇望（愛）が機縁となっている』というのが
第一の考察である。
他方、『渇望することから心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ないよ
うになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「渇望を愛妻のように常に抱いている人は、永劫の間、流転し、この世からあの世へ
と生まれ変わり死に変わりして行く輪廻の流れを越えることができない。
　渇望から苦しみが生じるというこのことを患いだと知り、渇望を離れ、何ものも取り込
まず、比丘は心して行脚するがよい」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、取り込んだり、執着したりすること（取）が
機縁となっている』というのが第一の考察である。
他方、『取り込んだり、執着したりすることから心が離れることにより、それを余す
所なく止滅させれば、苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「取り込んだり、執着したりすることが機縁となってう生まれ変わる。生まれ変われば、
苦しみを味わう。生まれたものに必ず死がある。これが苦しみの生起である。
　だから、賢者は、正しく物事を知り、取り込んだり、執着したりすることがなければ、
生まれ変わることもないと自ら知り、事実、二度と生まれ変わって来ることはない」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、悪行が機縁となっている』というのが第一
の考察である。
他方、『悪行することから心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、
苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、悪行が機縁となっている。悪行を止滅さ
せれば、苦しみは生じない。
　悪行が機縁となって苦しみが生じるというこのことを患いだと知り、一切の悪行を
一つ一つ捨てて行き、悪行を離れた境地へと解脱し、
　生まれ変わろうとする渇望を断ち切り、心静かな比丘は、生まれ変わり死に変わり
して行く輪廻の流れを渡り、二度と生まれ変わることはない」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、糧を摂取することが機縁となっている』
というのが第一の考察である。
他方、『糧を摂取することから心が離れることにより、それを余す所なく止滅させれ
ば、苦しみが生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、糧を摂取することが機縁となっている。
糧の摂取を止滅させれば、苦しみは生じない
　糧の摂取が機縁となって苦しみが生じるというこのことを患いだと知り、糧の摂取が
すべていかなる結果をもたらすかを見極めて、それを絶ち、糧の摂取には一切頓着
せず、
　身体や心に糧などが全く流れこまなくなれば、身心の病は消えるということを正しく
知り、何事もあまねく吟味してから受容し、道理に立脚している聖典の通暁者は、
死後、生まれ変わって人間や神々などと呼ばれることはない」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、心の動揺が機縁となっている』というのが
第一の考察である。
他方、『心の動揺を離れることにより、それを余す所なく止滅させれば、苦しみが
生じることはない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「どんな苦しみが生じる場合にも、すべて、心の動揺が機縁となっている。心の動揺
を止滅させれば、苦しみは生じない。
　心の動揺が機縁となって苦しみが生じるというこのことを患いだと知り、それゆえに
心から動揺を追い払い、行為の余力を止滅させ、動揺なく、
何ものも取り込むこともなく、心して比丘は行脚するがよい」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『何ものかに頼っている人は心が動揺する』というのが第一の考察である。
他方、『何ものをも頼りにしない人は動揺しない』というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「何ものをも頼みとしない人は動じることがない。しかし、何ものかに頼り、それに執着
する人は、この世からあの世へと生まれ変わり死に変わりして行く輪廻の流れを越え
ることができない。
　何ものかを頼みとすることの中に大きな危険が潜んでいるというこの事実を患いだ
と知り、何ものをも頼みとせず、何ものにも執着することなく、心して比丘は行脚する
がよい」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

『形あるものの世界より形なきものの世界の方が安らかである』というのが第一の考察
である。
他方、『形なきものの世界より一切のものが停止した世界の方が安らかである』
というのが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「形ある世界にかかずらっているものたちや、形なき世界に安住しているものたち
は、一切が停止した世界を知らずに、何度も何度も生まれ変わる。
　しかし、形あるものの本性を見極めることにより、それから離れ、形なき世界にも
安住せず、一切が停止した世界へと解脱した人々は死から離脱している」


比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

比丘たちよ、神々や悪魔や梵天を含めたこの世のものすべて、さらに沙門や
バラモンや人間を含めた生きとし生けるものたちすべてが、『これこそが真実である』
と見なしているものを、聖者たちは『これは虚妄である』と、あるがままに正しくさとりの
智慧で看破する。これが第一の考察である。
他方、神々や悪魔や梵天を含めたこの世のものすべて、さらに沙門やバラモンや
神々や人間を含めた生きとし生けるものたちすべてが、『これは虚妄である』と
見なしているものを、聖者たちは、『これこそが真実である』と、あるがままに正しく
さとりの智慧で看破する。これが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「永遠普不変の自我であるわけではないのに、何ものかをそのように思い込んで
いる神々や世間の人々を見てみなさい。かれらは、形があったり、名づけることが
できたりするものに執着し、『これこそが真実である』と思い込んでいる。
　何であれ、何かを『こうだ』と思いこんでも、その当のものは思い込んでいたものとは
異なったものとなる。なぜなら、その当のものは、思い込んでいたあり方から見れば
違ったものとなっている。うつろいゆくものは、すべて虚妄となる性質をもっている。
　他方、涅槃は変化することなく、虚妄ならざるものである。それを聖者たちは
真実なるものだと知る。かれらは、まさに真実なるものをさとって、欲望なく、
完全な安らぎにはいる」

比丘たちよ、また、他の方法によっても真理を二様に正しく考察することができるか
と、問う者たちがいたならば、『できます』と答えるがよい。どのようにしてかと言えば、

比丘たちよ、神々や悪魔や梵天を含めたこの世のものすべて、さらに沙門や
バラモンや人間を含めた生きとし生けるものたちすべてが、『これこそが安楽である』
と見なしているものを、聖者たちは『これは苦しみである』と、あるがままに正しくさとり
の智慧で看破する。これが第一の考察である。
他方、神々や悪魔や梵天を含めたこの世のものすべて、さらに沙門やバラモンや
神々や人間を含めた生きとし生けるものたちすべてが、『これは苦しみである』と
見なしているものを、聖者たちは、『これこそが安楽である』と、あるがままに正しく
さとりの智慧で看破する。これが第二の考察である。

比丘たちよ、このように二様の真理を正しく考察し、怠ることなく、熱心に、自己を
奮い立たせて修行している比丘には、つぎの二つの果報のうちいずれか一方の
果報が期待できるであろう。一つは、現世において、真理をまのあたりにしてさとりの
智慧を開くことである。いま一つは、生まれ変わる原因となる業や煩悩を取り込んで
それが残っている場合で、この場合には、死後、二度とこの世に舞い戻って来ない
ようになる」
　世尊はこのように語った。正しく歩んだ方はこう語ってから、さらに師としてつぎの
ように説明した。

「好ましく、いとおしく、心地よい一切の色形や音声や味や香りや感触や思いは、
それらが、存在していると言われる限り、
　快いものだと、神々や世の人々は一様に思い込んでいる。そして、それらが
消滅したとき、かれらは一様にそれを苦しみと思う。
　一方、聖者たちは、存在していた心地よい色形などの集まりが消滅することを
安楽であると見なす。こういった見方は世間の人々と正反対である。
　他の人々が快いと言うものを聖者たちは苦しみと語る。他の人々が苦しみと
言うものを聖者たちは安楽と知る。この理解しがたい道理に目をすえなさい。
目の利かない者とたちはこの点に迷う。
　ちょうど、目を閉ざした人には暗闇しかないうように、心の目が覆われている人々
には真実は闇の中である。しかし、目を開ければ光がさし込んでくるように、
聖者たちは一切のものが顕になっている。道理をしらないものたちは、
傍らにいるにもかかわらず、それに気がつかない。畜生のように。
　生に対する飽くなき愛着に支配され、人生の流れに押し流され、悪魔の手中に
陥っている人々にとって、この道理はさとりやすいものではない。
聖者以外のだれがこの境地をさとることができようか。この境地をさとった暁には、
煩悩や業が心に漏れ込むことはなく、全き涅槃にはいることができるのだが」


このように世尊は語った。世尊の説法を聞いて、比丘たちは、心奪われんばかりに
歓喜した。この教えが説かれている間に、六十人の比丘たちは、何ものも取り込ん
だり、執着することがなくなって、その心は煩悩や業が漏れ込むことがなくなり解脱しました。
スッタニパータ

なるほど、「私が証明です」ということですね

１です。上記は仏陀が説いた仏教の根源をわかりやすく説いたものであると思い
紹介しました。
原始仏教です（ブッダが説いたとされる教え）。すごく簡単に言えば、生存欲以外の
欲を、滅する道であると私は思ってます。
この本は岩波文庫で購入できますので、ブッダの説いた教えが知りたいと思われた方
は読まれてみてはいかがでしょうか。
大乗仏教は後に、在家中心で大勢を救うために仏教の弟子の方達が作り上げたも
ので、護摩法要などもその内の一つであると思ってます。
（ブッダが生存していた時のブッダの教えでは、ブッダの弟子である人は偶像崇拝や
護摩法要などは禁じられていたようです｡→護摩法要は何らかの欲を叶えるための行
いであるから。
しかし、ブッダは火への供養は祭祀のうちで最上のものであると讃えているので、他の
バラモンなどが行う祭祀は批判はしていなかったようです。普通に神霊を供養する行い
は悪い事ではないからであると思います。生贄を要求したりする神霊は低俗な神であ
るので、かまわない方が良いと思います。高級な神霊、正しい神霊はそういう祭祀には
近づかないということだそうです。これはブッダの食生活がどのようなものであったかを
見れば明らかであると思います。）
あと、大乗仏教については、大乗仏教の願い事等を叶えてくれる菩薩様等の存在は、
中国の神様的な存在が日本に渡ってきたと考えれば理解しやすいのではないかと
思います。
ブッダの説いた本来の仏教は欲を叶えてもらうための道ではなく、
自分自身の欲を無くするための道であると思います。
気になった方は、岩波書店で購入できるので読んでみてはいかがでしょうか？
縁起の理法等、信じる信じないはその人の自由です。
原始仏教の法は私にとって、とても共感できる教えであります。

ちなみに大乗仏教の護摩法要なども、日本神道と同じような感じで、ある程度の願い
を叶えてもらうために、普通に暮らしている人にとっても神霊を祭祀する事は良い事で
あると思ってます。
我が家にも普通の神棚はあります（神道は法ではなく力の方だと思います。）


もう一つ紹介します。　ブッダの教えとは↓
　「アーナンダよ。修行僧たちはわたくしに何を期待するのであるか？わたくしは内外
の隔てなしに（ことごとく）理法を説いた。完き人の教えには、何ものかを弟子に隠す
ような教師の握拳は、存在しない。『わたくしは修行僧のなかまを導くであろう』とか、
あるいは『修行僧のなかまはわたくしに頼っている』とこのように思う者こそ、修行僧の
つどいに関して何ごとかを語るであろう。
しかし向上につとめた人は『わたくしは修行僧のなかまを導くであろう』とか、
あるいは、『修行僧のなかまはわたくしに頼っている』とか思うことがない。
向上につとめた人は修行僧のつどいに関して何を語るであろうか。
　アーナンダよ。わたしはもう老い朽ち、歳をかさね老衰し、人生の旅路を通り過ぎ、
老齢に達した。わた齢は八十となった。譬えば古ぼけた車が革紐の助けによって
やっと動いて行くように、恐らくわたしの身体も革紐の助けによってもっているのだ。
　しかし、向上につとめた人が一切の相をこころにとどめることなく一部の感受を
滅ぼしたことによって、相の無い心の統一に入ってとどまるとき、そのとき、かれの
身体は健全（快適）なのである。
　それ故に、この世で自らを島とし、自らをたよりとして、他人をたよりとせず、法を島
とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ。では、修行僧が自ら
を島とし、自らをたよりとして、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、

他のものをよりどころとしないでいるということは、どうして起るのであるか？
　アーナンダよ。ここに修行僧は身体について身体を観じ、熱心に、よく気をつけ
て、念じていて、世間における貪欲と憂いとを除くべきである。
　感受について感受を観察し、熱心に、よく気をつけて、念じていて、世間における
貪欲と憂いとを除くべきである。
　心について心を観察し、熱心に、よく気をつけて、念じていて、世間における貪欲
と憂いとを除くべきである。
　諸々の事象について諸々の事象を観察し、熱心に、よく気をつけて、念じていて、
世間における貪欲と憂いとを除くべきである。
　アーナンダよ。このようにして、修行僧は自らを島とし、自らをたよりとして、他人をた
よりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとしないでいるので
ある。アーナンダよ。今でも、またわたしの死後にでも、誰でも自らを島とし、自らを
たよりとし、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとし、他のものをよりどころ
としないでいる人々がいるならば、かれらはわが修行僧として最高の境地にあるで
あろう、 ── 誰でも学ぼうと望む人々は ── 。」

もし、あなたが何でも好きなものを享受できるとすれば、何を享受しますか？
仏教とは要するにブッダのように何物も享受せずに、ただ生老病死苦の苦しみを消す
道を求めて、全ての苦しみは（無明）欲から来るものであると知って、身体を保つ以外
の欲を無くして心に安らぎをえて、涅槃というものに到達←涅槃というものは出家者で
もブッダの直接の教えを知っていなければ、到達は難しい境地であるという私の見解。
逆に考えてみると、究極的には心に安らぎさえあれば、身体を保つ以外の欲は必要な
くなるという事でもあると思えなくもないですが。　
普通に生活している人には、ブッダの教えの涅槃（全き安らぎ）というものへの到達は
１００％に近い確立で不可能であると思われますｗ　普通に社会生活をするためには

どうしても欲というものが必要であるからです。ある程度ざっくばらんに説明しました。
ちょっと、現代の仏教がブッダの説いた教えとは外れて来ているので、有る程度正しい
方へ戻ればよいかなという思いで書込みました。
みなさんはどのように思いましたでしょうか？

誤字脱字があったらすいません。
フリーメーソンなどの秘密結社とされる社会的知識が豊富な方々も（が）、
（今生ではないとしても）いずれは辿り着く道であると私は個人的に！そう思います。

↑クリシュナムルティさんの＜星の教団＞の解散についての演説が
現代的でわかりやすい例であると思います。
クリシュナムルティさんの＜星の教団＞解散の演説が記された本を読めばわかると思います

だからここは宗教板じゃないと何度言わせれば気が済むんだ？

お前のやってるのは神話研究でもなくただの俺様哲学or宗教の開陳だ。

聖書もスッタニパータもどうでもいい読み方しか出来ない＆誰かのご高説を鵜呑みというのだけは
解ったが。

速く削除依頼を出してから心と宗教板かオカルト板にスレを建てて遊んでるか、どこかでBlogを
ひっそりやっておいてくれ。

ということでさらし上げ

１のヒロシ・Ｔです。
神話学というスレッドなので、神話の話もしていこうと思っています。

その前に、さえ・Ｔとシロウ・Ｎ（ミヤビ・Ｔ）とＹ・Ｉは私が書いた仏教の文章には
全く関係ないです。

彼女らは、憑物付きなので、かまわない方がよいです。
また、彼女らの能力は
動物霊を使役する能力があり、実際に小型の動物を操る術を使用します。
また、動物霊が完全に体の中に入っているようなので彼女らはいずれ、
動物霊のために体を壊すでしょう。彼女らは動物霊を使役しているつもりですが
動物霊に使役されていると考えたほうがわかりやすいと思います。
また、電話などの電波に割り込んで入って会話を妨げる能力があります。
会話に入って、相手を脅す能力です。普通の人はこれでビビってしまいますが
この能力を知っていればビビルことはなくなると思います。
あと、ラップ音をさせる能力もあります。

また、彼女らの霊は人にくっ憑いてある程度感情を左右する能力があります。
感情などをある程度自分で制御できない人は動かされやすいようです。
慣れれば大した事はないです。
この能力を悪事で利用していた例としては、大勢いる球場などでアナウンスをしている人などに憑いて、○○○○さんによりお送りしておりますなど、
自分の勢力を大きく見せて、バックには大物が付いていないのに、付いていると思わせる能力です。
また、マスコミなどでも、スタッフやタレントにについて

その番組を見ている人々も騙されそうになるという手段です。
彼女らは、実際は数人で動物霊、自分らの生霊（念）を操っているだけで、
バックには、右翼や、暴力団などはいません。
という事を私のところにいつも飛んで来る霊が、操っている主人が寝ているので、
その内に話をするということで自ら暴露してくれました。
さえ・Ｔの霊はいつも私のところに来て、「スキ」とか訳のわからないことを
言う霊で、この霊は頭がおかしくてかなり気持ち悪いので
黙って聞いているとめちゃくちゃムカつきます。
あまりにもしつこいのでイライラしてついつい怒ってしまいます。
以前、４回ほど殺されかけたので、それを知っての発言なのかと思うと
「さえ」と発言する霊は頭がおかしい霊であるということはたしかであります。
ちなみに、４回ほど殺されかけたというのは、私の霊能力を狙っての事なので
普通の人には問題ないです。この事を考えると明らかに彼女らに入っている霊は良い
霊とは言えません。
もうそれほどの霊能力を彼女らはもっていないようですが。
このごろはやっと、無視することになれてきました。
いつも怒ってしまう理由はこういう事です。
あと、感情の先読みです。私が行動をしようとして物事を考えると
それを読み取り、先に言葉にして他の人に話をして、この人を操っているかの
ごとくに他の人に思わせることをよく行っているようです。
しかし、この感情を先読みする能力はすでに他の人も知っているようなので全然大した
事はないです。
彼女らは感情を先読みするだけなので、それ以上先を読む能力はありません。
テレビなどでは、その画像に合わせて感情を合わせさせる能力により、
これも同じくその人を操っているかのように他の人に思わせる事をしているようです。

彼女らの霊能力はすでにかなり無くなってきているので他の人は心配する事は
あまりないと思います。結界を張る能力ももうないようです。

あと、他人の記憶を読み取る能力です。
相談相手などの過去の記憶読み取り、過去の事柄を見せて信じ込ませる能力です。
また、その人の記憶から過去に聞いたことのある声を似せて聞かせる能力です。
あと、他にも床屋さんというキャラの人が遠隔透視を有る程度できるようです。
彼女らは現在でも悪事を行っているようなので、結界とか何とかに彼女らを封印すれば良いとは思いますが、
早い話は彼女らの本体を潰せば終わると思います。

私の会社の従業員の人もくっ憑かれると、行動や話方が変わるのですぐにわかります。
でも、すぐに離れるので心配はないです。
ちなみに、私の会社の従業員のＩさんＴさんＯさんＯさんＳさんは普通の人なので
そういう能力はないです。

１の私の能力は、
以前、座禅をしていた時に弘法大師さんの話のように、光が体の中に入ってきたことがあります。
それが原因かどうかはわかりませんが、私が話をした言葉（言霊）が現実になるという能力があります。
現在わかっている事では、私、ヒロシ・Ｔの話す念のこもった言霊が人間の感情面（大勢）や霊に作用して、
現実の物質界にも作用するということです。
　例えば、「何事かをする」と言えば、人間の感情面がそういう気持ちになって

結果的にそういう事になっていってしまうという事です。（大勢）です。
　誰かを褒めたりすると、他の人もその褒めた通りに思っていってしまうという事であります。
なんとなく伝わりましたでしょうか？
　私が思い続ける事だけでも作用するようです。実際に思っただけで起こった現象は結構あります。
あと、心の言葉を相手に伝える能力があります。
この能力はまだ確実には扱えていない部分があります。
また、私の中の光！？がどうやら大勢の人の心を左右するという能力があるようです。
私が心の中で言葉を発すると、その人の気持ちがそういう気持ちになるという能力です。
以前、この能力を自分でも知らない時に、彼女らに私の霊能力を使用されて
大変なことになりました。
さすがにもう、普通に大丈夫ですが。ある程度私の霊能力も上がってきました。
私の能力を使用すれば、大きな事柄を達成してしまうことができてしまうので、
日本国でなんとかしてほしいというか、国でなんとかしないと、
また、変なやからにくっ憑かれたら日本だけでなく他の国の人も大変なことになってしまうので、なんとかするべきであると思います。
私 ヒロシ・Ｔはこの能力を正しい方で使用できたらいいなと思ってます。

彼女らは、私の霊能力を自分らの霊能力だとか訳のわからないアホな事を言っていま
すが、彼女らは、私 ヒロシ・Ｔの霊能力と全く関係ありません

つttp://www.amazon.co.jp/dp/409451080X/

大事な事をいい忘れてました。

私の中に入ってきた光は、シロウ・Ｎ（ミヤビ・Ｔ）とＹ・Ｉのサイトに書いてある
方法で入ってきた光ではないです。全く違います！

私の中に入ってきた光は、彼女らと電話で知り合う、３、４年くらいか、もっと以前の話です。
知り合った後に、シロウ・Ｎにそれを電話で伝えたのです。
彼のサイトのチャクラを錬って見える光というものが実際にあるのかどうかはわかりません。
彼女らと私は実際に会ったことはありません。

心身を清浄な心に保って、たくさんの人の魂を救いたいと思っていた頃
座禅をしていたときに入ってきたものです。
彼のサイトのチャクラを錬って見える光？というものと全く関係ないです！！！！

『　ちなみに、霊魂の件について原始仏典より

世界は常住なるものであるという見解があっても、
また世界は常住ならざるものであるという見解があっても、
しかも生あり、老いることあり、死あり、憂い、悲しみ、苦痛、悩み、悶えがある。
われはいま目のあたり、これらの消滅を説くのである。
　それ故にここにわたくしが〔いずれとも〕記説しなかったことを
記説されなかったこととして受持せよ・・・・「世間は常住である」などということは
わたくしの記説しなったことである。

〔次に「世界は有限である」「世界は無限である」「霊魂と身体とは同一である」
「霊魂と身体とは異なったものである」「人格完成者は死後に存在する」「人格完成者は死後に存在しない」
「人格完成者は死後に存在しかつ存在しない」「人格完成者は死後に存在するのでもなく、存在しないのでもない」
という見解についても一々同じことが繰返し説かれている〕
何故にわたくしはこのことを記説しなかったのか？何となればこのことは目的と相応せず、
清浄行の基礎とならず、厭離・離欲・止滅・平安・知通・正覚・安らぎ（ニルヴァーナ）の
ためにならない故である。
それ故にここにわたくしが〔いずれとも〕記説しなかったことを記説されなかったこととして受持せよ。』

現在の私の考えでは、一般の人は使用しないチャクラで気を錬ったり
しない方が良いと思っています。
低級な能力（過剰な性欲など）が開花すると本人が困ると思うので。
低級な能力を開いてしまうくらいなら、
普通に何もしていない人の方がまだマシであると思います。
何らかの行法を行うとすれば、霊的な能力を開発する目的ではなく、
自分の内面を清浄にするのに焦点をおいてする呼吸法やヨガなどが良いと個人的に思います。
ヨガの目的は「自分を知ること」だそうですｗ。本にも書いてますｗ
内面を清浄にすると、霊能力は必要な時にその人に身についていくそうです。

そろそろ、日本や世界中の人も霊的な現象は普通に認めても良い時期であると思います。
ちなみに、私は普通の生活をしております！

これ荒らしだろ。
削除依頼出てるの？

>>1
１人で書くならブログやるか、ワードパットにでも書きなよ。
誰と会話してるんだよ。

このスレッドを見ている人の人数は多いかどうかはわかりませんが、
どうやら、マスコミや政財界のトップの人達が多数見ているようなのでｗ

どうして、私のような若者に興味をもつのか？身体の中に入ってきた光に興味がおありなのか？
とりあえず、日本のマスコミや政財界のトップの方に読んでもらえれば、
世界中が大きくかわるのが早いと思いますので書込みます。
多分、世界各国のおエライ方も普通に見ているでしょうｗ
なぜか？というのは、これを読んでいる方ならみんなわかっているとおもいます。
私が書くこのスレッドで伝える事柄の影響は世界的にもかなりでかいようなので、
いつもどおり理解しがたいかもしれませんんが紹介します！

分別

かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナー
タピンディカ（給孤独）の園にましました。その時、世尊は、比丘たちに告げて
いった。
「比丘たちよ、わたしはいま汝らのために、縁起を分析して説こうと思う。
汝らはよくそれを聞いて、考えてみるがよろしい」
　比丘たちは、「大徳よ、かしこまりました」と答えた。世尊は説いていった。
「比丘たちよ、縁起とはなんであろうか。
　比丘たちよ、無明によりて行がある。行によりて識がある。識によりて名色がある。
名色によりて六処がある。六処によりて触がある。触によりて受がある。
受によりて愛がある。愛によりて取がある。取によりて有がある。
有によりて生がある。生によりて老死があり、愁・悲・苦・愁・悩がある。
かくのごときがこの苦の集積のよってなれるところである。

　では、比丘たちよ、老死とはなんであろうか。生きとし生けるものが、
老い衰え、朽ちやぶれ、髪しろく、皺生じて、齢かたむき、諸根やつれたる、
これを老いというのである。また、生きとし生けるものが、命おわり、
息絶え、身体やぶれて、死して遺骸となり、棄てらたる、
これを死というのである。かくのごとく、この老いとこの死とを、
比丘たちよ、老死というのである。
　また、比丘たちよ、生とはなんであろうか。生きとし生けるものが、生まれて、身体の各部あらわれ、手足そのところをえたる、比丘たちよ、これを生というのである。
　また、比丘たちよ、有（生存）とはなんであろうか。
比丘たちよ、それには三つの存在がある。欲界すなわち欲望の世界における存在
と、色界すなわち物質の世界における存在と、無色界すなわち抽象の世界におけ
る存在である。比丘たちよ、これを有というのである。
　比丘たちよ、また、取（取著）とはなんであろうか。
比丘たちよ、それには四つの取著がある。欲にたいする取著、見（所見）に
たいする取著、戒（戒禁）にたいする取著、我にたいする取著がそれえある。
比丘たちよ、これを取というのである。
　比丘たちよ、では、愛（渇愛）とはなんであろうか。比丘たちよ、
それには六つの渇愛がある。物にたいする渇愛、声にたいする渇愛、香に
たいする渇愛、味にたいする渇愛、感触にたいする渇愛、法にたいする渇愛が
それである。比丘たちよ、それを愛というのである。
　比丘たちよ、では、受（感覚）とは、なんであろうか。それには六つの感覚が
ある。眼の接触によりて生ずる感覚、耳の接触によりて生ずる感覚、鼻の接触に
よりて生ずる感覚、舌の接触によりて生ずる感覚、身の接触によりて生ずる感覚、
ならびに意の接触によりて生ずる感覚がそれである。比丘たちよ、これを受とい
うのである。

　比丘たちよ、では、触（接触）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには六
つの接触がある。すなわち、眼による接触、耳による接触、鼻による接触、舌に
よる接触、身による接触、および意による接触がそれである。比丘たちよ、これ
を触というのである。
　比丘たちよ、では、六処（六根六境によってなる認識）とはなんであろうか。
眼の認識と、耳の認識と、鼻の認識と、舌の認識と、身の認識と、意の認識とで
ある。比丘たちよ、これを六処というのである。
　比丘たちよ、では、名色（五蘊）とはなんであろうか。受（感覚）と想（表象）
と思（思惟）と触（接触）と作意（意思）と、これを名というのである。また、
四大種（地・水・火・風）およびそれによって成れるもの、これを色というので
ある。つまり、そのような名とそのような色とを、名色というのである。
　比丘たちよ、では、識（識別する作用）とはなんであろうか。比丘たちよ、そ
れには六つの識がある。すなわち、眼識と耳識と鼻識と舌識と身識と意識とがそ
れである。比丘たちよ、これを識というのである。
　比丘たちよ、では、行（意思のうごき）とはなんであろうか。比丘たちよ、
それには三つの行がある。すなわち、身における行と、口における行と、
心における行とがそれである。比丘たちよ、これを行というのである。
　比丘たちよ、では、無明（無智）とはなんであろうか。
比丘たちよ、苦についての無智、苦の生起についての無智、苦の滅尽についての
無智、および苦の滅尽にいたる道についての無智である。比丘たちよ、これを無
明というのである。
　比丘たちよ、かくのごとくにして、無明によりて行がある。行によりて識があ
る。……これがこのすべての苦の集積のよりてなるところである。また、無明を
あますところなく滅することによって行は滅する。行を滅することによって識は
滅する。……これがこのすべての苦の集積のよりて滅するところである」

あと、別にお笑いをとるというわけではないのですが、
実家がビンボーであったので、いつもビンボー、ビンボーと
言っていたら、いまでもビンボーで普通の人です。
今後もビンボーであるかはわかりませんｗ

個人的に思うのは、強い国より、正しい国づくりがいいと思います。
難しいかもしれないですけどね。
とりあえず、霊的に政治家の方が怖がっている方がいるようなので、
そこのところは、以前に書いているように大した事はないので、
気にしないようにしてください。
１の私は一般の方や政治家の方などに霊的に悪い事はしてないです。
私が登場してからの変化を考えていただければわかると思います。
普通の感じになってきているはずですが。

真面目な話で、霊的に日本国が正しい方向へ行くように、
そのような方法をさがして実行したほうが良いと思います。
日本国だけでなく、世界各国も同じようなもののようですが。
ちなみに、伊勢神宮の結界は、微妙でした。（我が家には天照皇大神宮の御神札を祀ってます）
現在新しい神殿を造営している最中のようで、その影響もあったのかも知れませんが
電話をしたら、相手の方に、私の霊能力を狙っている霊（以前説明しました）がくっツいていたようなので。
誰かにくっツいてもすぐに取れるので大した事はありませんが。

霊的に正しい方へ向かうにあたって、
以前に説明しました、他人の霊能力を狙うような人は正しい方向に進んではいないです。
今後の日本などに、悪い影響がでないように。

現在の日本の仏教は、原始仏教と1万光年も離れている。だからこそ、人類を救うものがあると思う。本じゃなくて足で探せば。

１です。伊勢神宮の結界に関して、結界に関して若干表現が良くない感じで、
不安を与えてしまった感があったかもしれません　すいません。
私の実家は私が生まれたときから、天照皇大神宮の御神札を祀ってますので、
天照大神様の御力は確かなものであると思っております。

たったの数日書込みしないだけで、いろいろなウワサが起きてしまう様で
（暴力的な事柄に巻き込まれたのではないか？など）
　暴力的な事柄に巻き込まれているとしたならば すでに書込みもできないでしょうが
このように普段と変わりなく書込みをしております。

マスコミなどを用いて（心理的に操られているのに気付いてないひとがまだおります）
政財界（海外の方も）やマスコミなどで上に立たれている方もそろそろ気付くとは思いますが。
（ペタペタくっ憑いていて）あ〜だ、こ〜だ、と暴力的な事柄を言わせて
芸能人やマスコミ、政財界の人を心理的な動揺をさせるべきではない。
それ以前に、霊的に正しい人であるならば 暴力的な事柄の発言はまずしない（させない）と思いますが。

私の家族はみんな元気で以前より体調も良いです！私の友人も普通に元気です！
不幸な感じの人は特にいないです!
これからも私の周囲に不幸になるような人はいないと思います。

私には関係ない事柄ですが、
逆に、霊を操って悪い事柄をしているのであれば
その人の周囲の人やその人に関わっている人は良い方向へ行くとは思えません。
そのような話に乗っかる人（政治家等も）も。これも普通の考え方であると思いますが。

また、Ｓ・Ｔ等は日本を霊的に正しい方へ導くに当たって必要ないと思います。
こちらは迷惑をしております。
小学生や中学生のケンカのような事をしている人に、日本の祭祀はできるはずはないと思います。
日本の祭祀に関わってほしくないと思ってます。
まず、Ｓ・ＴはＳ・Ｎに操られていたという時点で、そのような能力に欠けていると思います。
また、本人によると多重人格的なところがあるということは、
霊的に弱いというのが明らかであると思います。自分をきちんとできていない人にどうして他人を救えるのか。

私も未熟なので色々、一般の事から霊的な事まで勉強中ですがそのような症状はないです。
以前障りが若干強かった時はさすがに頭がボヤッとしてましたが現在はとてもスッキリしております。
一般の方にも神霊の存在をわかってもらえる時であるとおもっているのに、
神霊を小学生や中学生のケンカのような事柄に巻き込まれるのは不愉快です。
私も もう無駄に怒りたくないと思っております。

霊的な事柄に関しては、こちらとしてはもう彼女らに関係したくないです。
とても迷惑をしております。これまでの放送などを見直せば、
どちらに矛盾が生じているかみなさんはすでにわかっていると思いますが。
暴力的な事柄も全然受けてないです。死にそうになるような体験（霊的な）ももうないです。
会社の人も私の周りの人はなぜか霊的な能力が付いてしまうようですが、
それ以外は普通の人で、私も普通に仕事をしております。
現在は言霊のおかげというか影響で、仕事中はほとんど言葉を発する事をしておりません。
会社の人にも有る程度 心で話をすれば通じるので、そこのところは助かってます。
（変なのがくっツかなるまでの辛抱であると思ってます。）

書込みがないとまた、ウワサが立ってしまうようなので書込みはして行きたいと思います。
一的な事柄ではない方向のつもりですが。一般的な事柄も書き込んだほうが良いのでしょうか？

内容を伝えないとさすがにみなさんも理解ができないようなので、
ぼちぼち説明をして行こうと思ってます。こちらは時間がものすごくあるのでゆっくりとですが。
相手の方が時間がないようなので焦っているようですが。
逆に相手が何をしたいのかこちらとしてはわかりません。
私にどうしても絡んできたいようですが こちらとしては迷惑です。

どうしたいのかハッキリすればどうなのでしょうか？
正しい方に進むのか？　正しい方に進むのに金属音は必要ない。
正しい方に進むのに物質的に暴力的な事柄も必要ない。

まあ、最も成功した詐欺だな…宗教は。

　
世界史＠2ch掲示板　　【約束の】イスラエルの歴史【地へと】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/whis/1156647886/535-
535
　　　　ttp://www.asahi.com/international/update/0531/TKY200805310046.html 　←　※（　朝日の記事リンク切れ。）
　　　　イスラエルで「建国根拠なし」本、ベストセラーに　　2008年05月31日11時12分

　　　　建国から今月６０年を迎えたイスラエルで、建国の原動力である「シオニズム運動」の根拠を否定する著書が
　　　　ベストセラーとなっている。題名は「ユダヤ人はいつ、どうやって発明されたか」。

　　　　シオニズム運動は、古代に世界各地へ離散したユダヤ人の子孫が「祖先の地」に帰還するというもの。
　　　　著者はユダヤ人でテルアビブ大学のシュロモ・サンド教授（６１）＝歴史学。
　　　　３月にヘブライ語で出版され、アラビア語やロシア語、英語に訳される予定だ。

　　　　著書では、今のユダヤ人の祖先は別の地域でユダヤ教に改宗した人々であり、
　　　　古代ユダヤ人の子孫は実はパレスチナ人だ――との説が記されている。

　　　　サンド教授は「ユダヤ人は民族や人種ではなく、宗教だけが共通点」と指摘。
　　　　第２次世界大戦中に約６００万のユダヤ人を虐殺したナチス・ドイツが、ユダヤ人は民族や人種との誤解を広めたとする。

　　　　そのため、イスラエル政府が標榜（ひょうぼう）する「ユダヤ人国家」には根拠がないと批判。
　　　　「パレスチナ人を含むすべての市民に平等な権利を与える民主国家を目指すべきだ」というのが著者の最大の主張だ。

　　　　シオニズム運動は欧州で迫害されたユダヤ人たちが１９世紀末に起こし、「ユダヤ人国家の再建」を目指した。
　　　　運動の根拠になったのは、ユダヤ人が紀元後２世紀までにローマ帝国に征服され、追放されたという「通説」だった。

くっツく霊についての追加情報です。
霊がくっツくと、胸、や背中がジワーっとした感じになったり、お腹が多少痛くなったするのですぐにわかると思います。
胸にくっツくと多少息苦しい感じになります。背中にくっツくと日焼けのすごく軽いような感じになります。
お腹にくるとトイレに行きたい感じになります。ず〜っとくっツいているということがないので、離れればすぐに治ります。
あと、音を立てるとその音に霊自身の言葉をあえて入れてきて何かを伝えてくる感じです。
くっツいていても、大した問題はないというのはみなさんももうおわかりだと思います。
私がそういう事をしているのではないかという疑問がでていなくもないようですが
こういう事を詳細に説明している事で 私ではないという事が理解できると思います。

彼女らは単体でしか、物事を動かすことしかでいないようです。
私にペタペタとくっツいて、私の大勢を動かす能力を使用されていました。
私の能力は私もまだハッキリと解明できてないです。勉強中です。
あと、身体にかゆみを起こさせて、頭の髪の毛をかかせたり指を動かしたりです。
くっツいた時に手を上げたりすれば、周囲の人がその状況を理解できるので良いと思います。
また細かい情報がありましたら、お知らせします。

宗教は詐欺かどうかはわかりませんが、新興宗教は詐欺まがいのがあるようなので
気をつけたほうが良いと思います。別に私が言う事ではないんですが。
私は特に宗教には入ってないです。仏教系の新興宗教等に入っている方は１１８、１１９を読めば、
他人を崇拝してしまっていることについて、仏陀が「他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとし、
他のものをよりどころせず」という文章より 他人を崇拝せずに 自分をよりどころして自分をきちんとしないさいって
言っているのがよくわかると思います。教えとして正しければ別にどれでも良いとは思います。正しい事柄であるならば。

ターナヤ
一　そのとき、以前には異教徒であった＜神の子＞ターヤナは、夜が更けてから、容色うるわしく、
ジェータ林を普く照らして、尊師のもとにおもむいた。近づいてから、尊師に挨拶して、傍らに立った。
　傍らに立った＜神の子＞ターヤナは、尊師のもとで次の詩をとなえた。 ──
二　「勇敢に流れを断て。諸々の欲望を去れ。バラモンよ。諸々の欲望を捨てな
ければ、聖者は（瞑想における）合一に達することができない。
　　〔智慧ある人々は、なすべきことを〕いつもなしつつ、それをなせ。
それを断乎として実行せよ。
　行いのだらけた出家修行者は、多く塵を受ける。
　悪いことをするよりは、何もしないほうがよい。
悪いことをすれば、後に悔いる。
　善いことは、するほうがよい。なして、後に悔いがない。
　茅草でも、とらえ方を誤ると、手のひらを切るように、修行者の行も、
誤って行うと、地獄にひきずりおろす。
　なにをしようとも、その行いがだらしなく、どんな誓いを立てても、
汚れていて、清らかな行いなるものも怪しげであるならば、
大きな果報はやってこない。」
三　神の子ターヤナは、このように、言った。このように言ったあとで、
尊師に敬礼し、右まわりの礼をしたあとで、その場で消え失せた。
四　そこで、尊師は、その夜が過ぎてから、諸々の修行者に告げられた。
五　「修行者たちよ。以前には異教の徒であった＜神の子＞ターヤナなる者は、
夜が更けてから、容色うるわしく、ジェータ林を普く照らして、わたしのもとに
近づいた。近づいてから、わたしに挨拶して、傍らに立った。

六　傍らに立った＜神の子＞ターヤナは、わたしのもとで次の詩をとなえた。
　『勇敢に流れを断て。諸々の欲望を去れ。バラモンよ。諸々の欲望を捨てなけ
れば、聖者は（瞑想における）合一に達することができない。
　　もしも〔なすべきことを〕なすのであれば、これを実行せよ。
断乎として実行せよ。
　行いのだらけた出家修行者は、多く塵を受ける。悪いことをするよりは、
何もしないほうがよい。悪いことをすれば、後に苦しむ。
　　善いことは、するほうがよい。なして、後に悔いがない。
　　茅草でも、とらえ方を誤ると、手のひらを切るように、修行者の行も、
誤って行うと、地獄にひきずりおろす。
　　なにをしようとも、その行いがだらしなく、どんな誓いを立てても、汚れて
いて、清らかな行いなるものも怪しげであるならば、大きな果報はやってこない。
七　修行者たちよ。＜神の子＞ターヤナは、このように言った。このように言っ
たあとで、わたしに敬礼して、右まわりの礼をして、その場で姿を消した。
「修行者たちよ。ターヤナの詩を暗記せよ。ターヤナの詩を身につけよ。
ターヤナの詩は、意義深いものであり、最初の清らかな行いに導くものである」と。

１です。久しぶりに全文読み返しましたら訂正箇所がありましたので、
訂正と説明をしておきます。

>>30　の件で「自分をもちなさい！」 っていうのは、私が以前、Ｎにメールだ
ったか、電話で話をした時だったかに、言われた事がありますが、mixi内でも、
他の人に全く同じ事を言われたので印象に残っていたので書込みました。
Ｎと私の関係ですが、たしかＨ１６か１７年？多分１７年の２月頃だと思います
が、mixi内で知り合い、後に弟子の件を聞いたら、
弟子をとっていないという事で、弟子ではないけども受講料的なものを払えば何
かしらを教えてくれるという話を聞きました、が、一度も会ったことがないです
（私の住所は相手の住所から かなり距離があります）。もちろん弟子になっても
ないです。
Ｔとは平１６か平１７年の１１月頃に知り合いました。 Ｔ（女性）の母が病気
（重い病が複数）で霊障が治れば治るというような話で それを治すために霊的
な師匠を見つけたけれども　その師匠と恋愛感情になってしまい話がこじれて、
逆にその師匠というのに呪詛をされそうだという事で、
誰でもいいから人を探してほしいという事で、（この時は、私自身にも霊能力が
あるということには気付いてなかったです。）mixi内にいたＮを紹介しました
（こっちに来てペラペラ話していた霊は、Ｎは実際に霊能力は大した事ないと言
ってました。彼らは動物や音を立てて人を怖がらせるだけの能力はあります。九
尾の話も嘘であるという事です。他の彼女らの能力に関しては、以前の>>１２
３の文をよく読んで下さい。全く知らない方から見ると珍しい能力に思うところ
があるかもしれませんが。気にしなくて良いです。人が普通に生活するにあたっ
て必要のない能力です。）
その後、Ｔは彼らと仲良くなったようです。彼女の呪詛の話と、

彼女の母親が重病であるという話も本当かどうかはわかりません。
彼女は霊媒体質で、どこかに行けばそこら中にウロウロしている霊が中に入って
くるという事で体質的に弱いのは、電話で聞いており、彼女の中に３人（匹？）
違うのがいるのも知っておりました（彼女とも実際に会った事はなく。電話での
やりとりは２カ月位でした）が、あれほどワケのわからない霊が入っていたとは
さすがに知りませんでした。（祭祀ができるはずはないという理由はこの事柄も
含まれています。）
（そういう人物を操っていたという人Ｎと、Ｉも当然、祭祀に向かないと思いま
す。正しい神霊は他人を操って悪い事をするような人のところには来ないと思い
ます。変な霊が来るくらいなら何もしない方が良い。Ｔの所から来る霊は典型的
な邪霊です。）
彼女自身、違う人格の３人（匹？）と意識は繋がっているという話であったので、
ほぼ確信犯であると思いますが。
その後、Ｎのサイトでブレスを購入しましたら、私の体質に合わず、体調が悪化
したので（このときは障りに関して無知でしたので）、そのまま神社に収めたの
ですが、後になってから、そのブレスには神仏の念がコモっていた、という事で
何故かＩが怒っており、その怒り方に違和感を感じたので、その件が済んだ後、
少ししてから連絡をとらないようになりました。（もちろん金額もきちんと支払
って購入しました。）
私は購入時にそのブレスにはどのような感じの物で、何か入っているのですか？
という感じで聞いたにもかかわらず、神社に収めたあとから神仏の念がコモって
いるから、どうこうという話で怒っていても困りますので。
神社に収めてはいけないという感じの話をしていたので違和感を感じました。
別に善霊であれば、神社に収めても問題はないと思いますが。
正しい神霊は邪な心の人が念をこめて何かを作成してもその物自体にやどった

りはする事はないと思います。邪な念があれば、邪な念しかやどらないと思いま
す。
それからしばらくして、２ＣＨにこのスレを作って書き込みをしたところ、
なぜか？騒ぎになって彼ら（彼女ら）もそれに絡んでいたようなので、
連絡をとる事になってしまいましたが、以前、頭がボヤーとしていた頃、私の周
囲の状況が一変したので、とりあえず彼らが電話で言っていた事をある程度その
通りにおこなったら、私自信も実際に大変な事になりましたので、その後はほと
んど無視しており、かまわないようにしていたのですがしつこくペタペタという
感じです。今後はもう連絡を取ろうとは思っていません。
現在はすごく体調も良く絶好調に近い状態になりつつあり、彼女らが私に対して
行う感情を左右させる能力も もうそれほどに効くこともないです。
あちらは霊的に私にちょこちょこと攻撃をしてきていたのですが、私はそういう
（霊的な）悪事を止めさせようとしていました。が、これ以上私に絡んでも、彼
女ら（彼ら）の変な欲（私の考えた事を自分らの考えであると他の人に伝えたり
する事）が増すだけであるので、もうかまわない方向に行こうと思ってます。
どちらにしてももう離れる方向にいってますが。
他の人が彼女らをチヤホヤするれば、彼女らもあきらめる事ができないだろうか
らかまわない方がよいと思います。
>>125の早い話は彼女らの本体を潰せば終わると思いますというのは、
ある程度、反省をさせれば、あきらめると思っていたのですが、反省をする気が
特にないようなので、彼らの悪行について現実的に悪い行いをしているというの
を世間のみなさんが現実的に教えてあげれば良いと思います。
現実の方でそれを理解させれば、霊的な悪行も早めに治まると思います。ちなみに、現実的にも霊的にも世間に迷惑をかけたのは私ではなく彼女らです。
間違いなく！

私の霊能力は消えるかどうかはわかりません。消えるという見込みは特にないで
すけども。私は当然 悪い事をするつもりはないです。彼らの他にも悪い輩が現
われれば、また同じような事になりかねないとも言えないですが。彼らが他の悪
い輩を私に近づけないようにするとか言う詭弁は必要ないです。かなり迷惑で、
それなら、他の輩の方がまだマシです。
あと、このスレを作って、私は別に宗教を批判しようとしたわけではないです。
今後も書込みはするので、批判ではないという事がわかると思います。
仏陀の説く仏教は、他の宗教と争いをするという事がない教えです。
宗教だけではなく、何事に対しても争うという事がない教えです。
（私は普通の生活をしており、当然、未熟者なので、悪い事などをされるとすぐ
に怒ってしまいますが‥。あと、これも当然の事ですが、貧乏で金銭をもたない
のが良いと言っているわけではないです。金銭をもたない方が良いというのは本
当の出家した人のための教えです。私もこれからのんびりと努力していくつもり
です。）
後ほど、その争いをする事がない教えの部分を書込みます。

愛の賛歌（コリントの信徒への手紙１　12章31〜13章13節）

そこで、あなたがたに極めつきの道を示しましょう。

私が異言や天使の言葉を語ったとしても、愛がなければチャラチャラしたコインの音、がなり立てるシンバル。
私に預言する力が与えられ、全ての知識と秘義に通じ、もし山を動かすほどの信仰を持っていても、愛がなければ無意味です。
もし私の持っている全てを分け与え、この体を捧げたとしても、愛がなければ何になりましょう。

愛は我慢強くて優しい。ねたまず、うぬぼれず、誇りません。
だらしなくせず、利益を求めず、いらだたず、恨みません。
不正を喜ばず、真実を喜びます。
どんなことにも耐え、あらゆることを信じ、すべてに望みを抱き、すべてを我慢します。
愛は不滅です。でも、預言は絶え、異言は終わり、知識は廃れます。
それは私たちの知識が一部分にすぎず、預言も部分にすぎないのだから。

完全に成熟したものが現れるときには、未熟なものは放棄されます。
私たちは幼いときの話し方、感じ方、考え方は大人になるときに棄てています。
今は銅製の鏡でおぼろげに見ています。でもやがて顔と顔を見合わすようにくっきり見るでしょう。
私は一部分しか分かりませんが、その時には私が知られているのと同様にはっきり知ることが出来るでしょう。

さて、信仰と、希望と、愛の３つはいつまでも残り、その中で最上のものは愛です。

信仰は人それぞれ、その人自身に安らぎがもたらされれば良いと思います。
世界中の人々がみんなで一緒に安らぎを得ようと思うのであれば、
他にも正しい心を持った神々が世界中にはたくさんいらっしゃると思うので、
他の神々も一緒に仲良くなるように認めればケンカをする事もなくなりますよね。
「他の神様も正しい心を持って、人々を助けようとしているんだな。それならそれで良い！」というような感じで、あっさり認めれば宗教間での争いもほとんどなくなると思うのですが。
宗教間同士で争ってる時点で、すでにそこには安らぎがないとは思います。←これも一つ
の愛のある文章であると思って頂ければ、うまくまとまるような気がしなくもないのですが。
そういうところでは、日本人は他の宗教の神様でも、悪い事しなければ別に良いという
感じなところがすごいと思います。

個人的に思うのですが、キリスト教やイスラム教などの唯一神と仏教が違うところは
>>118>>119 を読んでいただければわかると思いますが、
アーナンダよ。このようにして、修行僧は自らを島とし、自らをたよりとして、他人をた
よりとせず、法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとしないでいるので
ある。アーナンダよ。今でも、またわたしの死後にでも、誰でも自らを島とし、自らを
たよりとし、他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとし、他のものをよりどころ
としないでいる人々がいるならば、かれらはわが修行僧として最高の境地にあるで
あろう、 ── 誰でも学ぼうと望む人々は」
というように、最終的な終着地点（ゴール）に行きつくのに、自力（仏法）で行くか神の力で
行くかであると思います。しかし、途中まではみんな自力（自己の心を清浄にする）で行か
なければならないだろうし、そこから、自力（仏法）で行くか神様に引っ張って行ってもらう
かを選べばよいと思います。
ちなみに私は 神棚がありますけども、仏（法）の道の方が好きです。
どの宗教も基本は正しい行いをするという事を説いているのであれば、

宗教間での争いさえなければ、どの宗教の人も安らいだ生活ができると思うのですが。

>>147　どんなことにも耐え、あらゆることを信じ、すべてに望みを抱き、すべてを我慢しま
す。
という文章で、宗教間で他の神様も認めるだけで、普通にみんな仲良くできると思うんで
すけども。

仏教では戦争が正しくないというのは、そこに苦しみがあるからです。
因果応報で考えると、他の人に苦しみを与えた行い（悪業）は、いずれはその人に返って
きますので、結局そこには苦しみがあります。だから戦争は正しい行いではないです。
私も悪い事をすれば、悪い事が自分に返ってくると思い、極力、悪い事はしないようにして、善い行いをするように心がけています。
が、普段の日常で大なり小なり失敗した事はそれなりにあります‥。
その度に反省です‥。（霊的な事柄でなく、普段の一般的な事です）

因について
セーラー（世羅）
かようにわたしは聞いた。
　ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータピンディカ
（給孤独）の園にましました。
　その時、セーラー（世羅）比丘尼は、朝はやく、衣をつけ、鉢を持して、托鉢のためにサ
ーヴァッティーの町に入った。そして、サーヴァッティーに托鉢し、食事をおえると、鉢を片
付けて、独り静かに坐して思索するために、とある樹下に到り、日中の休息に入った。
　その時、あしきもの魔羅は、セーラー比丘尼に、毛髪そそり立つ恐怖を起さしめ、独坐の
静観より去らしめようと、かの比丘尼のもとに到って、偈をもって語りかけた。

「この身を作れるは誰ぞ　この身の作者はいずこぞや　
いずこよりこの身は生じ　いずこへかこの身は滅する」
その時、セーラー比丘尼は思った。「この偈を唱えたのは、いったい、人間か、それとも、
人間ならぬものか」と。だが、彼女は、また思った。「ああ、これは、あしきもの魔羅が、わた
しに毛髪そそり立つ恐怖を起さしめ、独坐の静観より去らしめようと思って、このような偈を
唱えたのである」と。
　かくて、セーラー比丘尼は、これはあしきもの魔羅であると知って、偈を持ってあしきもの魔羅に答えた。
「この身はみずから作りしものならず　この身は他者の作りしものならず
因あるものによりて生じたるなり　因なきによりて滅するなり」
たとえば、一粒の種子ありて　そが田にまかれたる時　地味と曖昧の二つにより　やがて萌
えいずるがごとしかくのごとく、四大・五蘊・ならびに六処のこの身もまた　因あるによりて生
ずるなり　因滅してまた滅するなり」
　その時、あしきもの魔羅は、「ああ、セーラー比丘尼は、わたしを知っているのだ」と、
苦しみ萎れて、そこにその姿を没した。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相応部経典、五、九、世羅

戦いについての話がでたので書込みます。

戦いについて（１）
　かように私は聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナー
タピンディカ（給孤独）の園にましました。
　その時、マガダ国のヴェーデーヒーの子なるアジャータサッツ王は、四軍をそ
なえて、コーサラ国のパセーナディ王に対し、カーシ国に攻め入った。
　その事を聞いて、コーサラ国のパセーナディ王も、また四軍をそなえて、マガ
ダ国のヴェーデーヒーの子アジャータサッツ王を、カーシ国において迎え撃った。
　かくして、マガダ国のアジャータサッツ王と、コーサラ国のパセーナディ王と
戦った。その戦いにおいて、マガダ国のアジャータサッツ王は、コーサラ国のパ
セーナディ王を破った。
コーサラ国のパセーナディ王は、その都城なるサーヴァッティーに逃げ帰った。
　その時、多くの比丘たちは　朝はやく、衣をつけ、鉢をもって、サーヴァッテ
ィーに入った。彼らは、サーヴァッティーに托鉢し、食をおえて、鉢を置くと、
世尊のいますところに到り、世尊を礼拝して、その傍らに坐した。
　傍らに坐した彼ら比丘たちは、世尊に申しあげた。
　「世尊よ、マガダ国のアジャータサッツ王と、コーサラ国のパセーナディ王と
が戦いました。その戦いにおいて、マガダ国のアジャータサッツ王は、コーサラ
国のパセーナディ王を破りました。コーサラ国のパセーナディ王は、その都城な
るサーヴァッティーに逃げ帰りました。

『比丘たちよ、マガダの国のヴェーデーヒーの子なるアジャータサッツ王は、
悪しき友、悪しき仲間、悪しき取巻きをもつ。比丘たちよ、コーサラ国のパセ

ーナディ王は、善き友、善き仲間、善き取巻きをもつ。だが、比丘たちよ、
コーサラ国のパセーナディ王は、今夜は、敗者として、苦しく眠るであろう』
そして、世尊は、このように仰せられた。
『勝利からは怨みが起こる。敗れた人は苦しんで臥す。勝敗をすてて、
安らぎに帰した人は、安らかに臥す。』

戦いについて（２）
　かように私は聞いた。
ある時、世尊は、サヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータ
ピンディカ（給孤独）の園にましました。
　その時、マガダ国のヴェーデーヒーの子なるアジャータサッツ王は、四軍をそ
なえて、コーサラ国のパセーナディ王に対し、カーシ国に攻め入った。
　そこで、コーサラ国のパセーナディ王もまた、四軍をひきいて、マガダ国のア
ジャータサッツ王をカーシ国において迎え撃った。
　かくして、マガダ国のアジャータサッツ王と、コーサラ国のパセーナディ王と
は戦った。その戦いにおいて、コーサラ国のパセーナディ王は、マガダ国のアジ
ャータサッツ王を破って、彼を生捕りにした。
その時、コーサラ国のパセーナディ王はかように考えた。＜このマガダ国のア
ジャータサッツ王は、たとえ、なんの害も加えない私に害を加えようとするも
のであるとはいえ、やっぱり彼は私にとっては甥である。私は、むしろ、彼か
ら彼のすべての象軍・馬軍・歩軍のすべてを奪い去って、そのうえで彼を放つ
こととしよう＞と。
かくて、コーサラ国のパセーナディ王は、マガダ国のアジャータサッツ王から、
その象軍・馬軍・歩軍のすべてを奪い去って、彼を放った。
その時、多くの比丘たちは、朝はやく、衣をつけ、鉢をもって、サーヴァッテ

ィーに入った。彼らは、サーヴァッティーに托鉢し、食をおえて、鉢を置くと、
世尊のいますところに到り、世尊を礼拝して、その傍らに坐した。
　傍らに坐した彼ら比丘たちは、世尊に申しあげた。
　「世尊よ、マガダ国のアジャータサッツ王は、四軍をひきいて、コーサラ国の
パセーナディ王に対し、カーシ国に攻め入りました。コーサラ国のパセーナディ
王は、それを聞いて、王もまた四軍をひきいて、これを迎え撃ちました。そして、
その戦いにおいて、コーサラ国のパセーナディ王は、マガダ国のアジャータサッ
ツ王を破り、彼を生捕りにしました。世尊よ、そこでコーサラ国のパセーナディ
王は、かように考えました。＜このマガダ国のアジャータサッツ王は、たとえ、
なんの害も加えない私に害を加えようとするものであるとはいえ、やっぱり彼は
私にとっては甥である。
　私は、むしろ、彼からかれのすべての象軍・馬軍・車軍・歩軍を奪い去って、
そのうえで彼を放つことにしよう＞と。世尊よ、かくてコーサラ国のパセーナデ
ィ王は、マガダ国のヴェーデーヒーの子なるアジャータサッツ王から、その四軍
のすべてを奪い去って、彼を釈放いたしました」

　その時、世尊は、そのことの意味を知って、次のような偈を誦したもうた。
『おのれに利のあるかぎり人は他を掠めてやまず　次いで、他の人々がかれから
掠め取るときに、他人から掠め取った人が、掠め取られるのである。
悪の報いが実らない間は、愚者はそれを当然のことだと考える。
　しかし、悪の報いの実ったときに、愚者は苦悩を受ける。
殺す者は殺され、怨む者は怨みをかう。また罵りわめくものは他の人から罵ら
れ、怒りたける者は他の人から怒りを受ける。業の〔輪の〕廻転によって、
彼は掠めてはまた掠め取られる。』

ぷぷ。
「平和がもたらされた暁には、戦争の熟練者たちは有能で正しい人間として、
丁寧な言葉、思いやりある態度、謙虚で打ちとけた、感じのいい客人として振舞い、
出しゃばらず感官を制御して、賢く、人を脅かしたりしない人であらねばならない。
厳しい制裁をもって卑屈な態度で膝まずかせてはならない。
全てのものが幸せと平和に暮らし、強者も弱者も、身分の高いものも低いものも、
遠くに住むものも近くにいるものも、生れたもの、これから生れてくるであろうものも、
全てが平和に暮らせるようでなければならない。
誰も仲間にへつらったり軽蔑したりせず、怒りや憎しみで他人を傷つけようとさせたりしてはならない。
母親が我が子を命がけで庇おうとするように、生けるもの全てを我が子と思う心を抱き、全世界への愛、
内に憎しみをもたぬ汚れなき、敵意を起こさせない愛を抱かしめよ。
このように、汝らは立つ時も歩く時も、坐ったり横になったりする時も常に全力をもってこのことを考えよ。
��これが清らかな状態である�＝v

１です。噂的な事で関係がまだはっきりと理解できていない感じを受けたので、
はっきりさせておこうと思います。
１、の私 ヒロシ・Ｔ（男）はＳ・Ｔ（女）と一度もあったことがありません。
当然の事ですが、彼女に対して恋愛感情なんてものは１００％全くありません。１００％ありえまん。
友人でもないです。周囲が一変してからの彼女の後の電話での対応はとても酷いものでした。
あと、Ｔ（女）は初期の頃の最後の電話で自ら、自分の中にはア○マが
いると自ら言ってました。（←「ここに書き込んだからそうなった」とかいつもどおりのセリフが
聞こえてきそうなのであえて○にしておきました。）
本体（本人）の方にもはっきり（私の気持ちを）知らせておかないとしつこいので、
あと周囲の方にも承知をしていただいた方が確実に良いと思いましたので、あえて。
現在までの彼女の経過を見ていただければ○の意味も普通にわかると思いますが。
で、現在それでもペタペタしつこくするのは、しつこくしてノイローゼ状態にするのが
目的らしいですがノイローゼにはもうなるわけないです。そろそろ霊能力落ちてるのに気付け。
こっちはしつこくされて迷惑。

あと、動物がどうこうという話があったので、動物の霊がすべて悪いと言っている
わけではないです。中には良い霊もいるとは思っております。（上記の霊は邪霊です）
４回状態が悪化したときの１回は倉稲魂命に助けて頂きました。
倉稲魂命様自体は人間の霊であるとか稲の精霊であるとか言う話がありますが、
実際のところは私にもわかりません。光は紫にたくさんの色が混ざった感じでした。

あと、以前お話した事柄なのですが、国家の機関として霊的な安定をはかる機関を
作った方がよいと思います。きちんとした さにわ（以前記した３人にできるわけない）が
できる人も必要であると思います。（個人的な意見です）

１です。愛というのものについて、話がでたので書込みます。
仏教では愛というものを前面に出した教えは、多分、少ないのではないでしょう
か。愛について（仏教でいう愛とはたいてい渇愛の方の意味の愛ですが、下記文
章の愛は、渇愛の愛とは意味が異なります。）の文章ですが、下記の場合の愛は、
どこの宗教でも（善い行いをするという意味で）同じような感じであると思いま
す。
他人に善い事柄をすれば、回りまわって自らに善い事柄として返ってくるし、
悪い事柄も同じく。善業も悪業も長い劫期を経ても消えずに、いずれは自らの
ところにもどってくる。という（仏教でいう道理）見解から見ると理解しやす
いと思います。
そうすると、全ての人が自己を愛する（正しい行いをする）と、他の人をもおの
ずと愛することになります。なぜなら、他人に善い事をすれば、自分にも返って
くるし、悪い事をしても自分に返ってくるので、悪い事をしないようになる。
>>153（悪行をなして）悪の報いが実らない間は、愚者はそれを当然（その業が
返ってくると思ってない）のことだと考える。
しかし、悪の報いの実ったときに、愚者は苦悩を受ける。

仏教でいう業（行い）というものは、（私は）神道の大祓いのようにどこかへ
（持ち去る？）消え去るようなものではないと思います。でも、神道の祓い（邪
霊を祓う）はきちんと効果があります。ちなみに、仏教にも善神霊の話はあり
ます。例えば、欲を滅する道（苦しみを滅する方法）（解脱）を悟ったのが仏
陀で、世界の主（仏典では）の梵天のような神霊にも欲（苦しみ）があり、他
にもたくさん道理（真理）を悟ってないで（解脱できずに）輪廻流転を繰り返
している人々がいるので、仏陀に懇請するにいたっている次第です。
>>115他の人々が快いと言うものを聖者たちは苦しみと語る。他の人々が苦しみ

と 言うものを聖者たちは安楽と知る。この理解しがたい（欲が苦しみであると
いう）道理に目をすえなさい。 目の利かない者たちはこの点に迷う。

愛する者
かようにわたしは聞いた。
　ある時、世尊は、サヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナー
タピンディカ（給孤独）の園にましました。
　その時、コーサラ国の王のパセーナディは、世尊を訪れ、世尊を礼拝して、
その傍らに坐した。
　傍らに坐したコーサラ国の王パセーナディは、世尊に申し上げた。
　「世尊よ、わたしは独り静かに坐して思索している時、かようなことを考え
ました。＜いったい、いかなる者が本当に自己を愛するのであろうか。
また、いかなる者は真に自己を愛してはいないのであろうか。＞と。
世尊よ、そして、わたしはかように考えました。
　なにびとであろうと、その身によりて悪行をなし、その口によりて悪語をいだ
し、その意において悪事を思わば、それらの人は真に自己を愛する者ではあるま
い。たとい彼らが＜自己はわが愛するところである＞といったとしても、彼らは
真に自己を愛する者ではないのである。なんとなれば、彼らは、愛せざるものが
愛せざる者にたいしてなすことを、彼ら自らにたいしてなしているからである。
だから、彼らはけっして自己を愛する者ではないのである。
　また、何人であろうとも、その身によりて善行をなし、その口によりて善語を
かたり、その意において善事を思わば、それらの人は本当に自己を愛する者であ
ろう。たとい彼らが＜自己はわが愛するところにあらず＞といったとしても、彼
らは本当に自己を愛する者なのである。なんとなれば、彼らは、愛する者が愛す
る者にたいしてなすことを、彼ら自らにたいしてなしているからである。

だから、彼らは本当に自己を愛する者なのである」
「大王よ、そのとおりである。大王よ、そのとおりである。なにびとであろうと
も、その身・口・意によって悪業をなすものは、真に自己を愛する者ではない。
なにびとであろうとも、その身・口・意によって善業をなすものは、真に自己を
愛する者である」
その世尊はそのようにいった。そして、かさねて偈を説いていった。
「自らを愛すべき者と知らば 自らを悪に結ぶなかれ
　けだし、悪しき行ないをなす人には安楽は得がたきものなればである
　すでに死魔のとりことなってやがて生命を捨つべき人には
　もはやなにものか彼のものたらん
なにをもちてか彼は行かんとする
　ただ善業と悪業との二つは 人がこの世において作りしもの
　人がこの世において作りしもの それこそは彼自らのものにして
　それをもちて彼は行くのである 影のかたちにそうがごとく
この二つは彼に従うのである
されば、人はただ善業をなして未来のために積むがよろしい
功徳こそは後の世における 人々の渡場であるからである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相応部経典　三、四、愛者

慈悲の事言ってるの？

１です。経済の動向が慌しいようですが、地球の温暖化も現在改善中であるようですがどのようになるのでしょうか？

世界に国はたくさんありますが、世界中の全ての人々はたった一つの地球の上に
います。経済も環境も今のうちに基礎からどんな事があっても崩れないような感
じに治していくと、これからの人々も安心。（プラス思考）
今治さないで、将来治るのか？って地球環境はすぐにとりかからないと、そんな
にすぐになおるわけない。さすがに最も大きい事柄なので、世界中で協力しなけ
ればならない。経済も基礎にあるが、地球がもっとも基礎だと思います。
世界各国の神話も地球がなければ語れません。
多少なりともプラスになればと思いましたので書込みます。↓

アル・ゴアさんの不都合な真実より
「ありのままの地球を見ること、つまり永遠の沈黙の中に漂う、その小さく青く
美しい姿を見ることは、自分たち自身、みなこの地球の乗客なのだと知ることだ」

地球温暖化をめぐるありがちな１０の誤解
誤解その１
「人間が地球の気候変動を引き起こしているのかどうかに関して、科学者の意見
は一致していない」
実際には、科学的な意見は「人間の活動が地球の気候を変えている」ということ
でしっかり一致している。圧倒的多数の科学者が、「地球はどんどんと暖かくな
っており、この傾向の原因は人間である、温室効果ガスを大気中に排出し続けれ
ば、温暖化はますます害を及ぼすものになる」ことに合意している。

誤解その２
「気候に影響を与える可能性のあるものはたくさんある。
　だから、二酸化炭素だけを取り出して心配すべき理由はない」
気候は、太陽の黒点や水蒸気など、二酸化炭素以外にもさまざまなものの影響を
受けやすい。しかしこのことは、私たちが二酸化炭素などの人間の影響による温
室効果ガスに真剣に気をつけなくてはならないことを示しているにすぎない。
「歴史を通じて気候システムはつねに、さまざまな自然の変化に影響を受けやす
いことがわかっている」ことは、危険信号として受け取るべきである。私たちは、
自分たちがもたらしている前例のない大きな変化にしっかりと注意を払わなく
てはならな。私たち人間は、自然のいかなる力よりも大きな力を持つようになっ
ているのだ。

誤解その３
「気候とは、時の経過とともに自然に移り変わるものだ。だから、私たちが今見
ている変化はどれも、自然の周期の一環にすぎない」
確かに気候は自然に変化するものである。年輪や湖の堆積物、氷床コアなど、過
去の気候の変遷がわかる自然の特徴の研究から、科学者は、気候が、急速な変化
を含め、歴史を通じて変化してきたことを知っている。しかし、そのような変化
が起こった際の自然な二酸化炭素濃度の変動はどれも、私たちが現在引き起こし
ているものより小さい。南極の深いところから取り出した氷床コアを調べると、
現在の二酸化炭素濃度は過去６５万年間で最高であることがわかる。
つまり、私たちは、自然に生じる気候の変動幅を外れているのだ。大気中の二酸
化炭素が増加すると、気温が上昇する。

誤解その４

「オゾン層の穴が地球の温暖化をもたらしているのだ」
気候変動とオゾンホールの間には関係があるが、こういう関係ではない。大気の
上層にあって、高濃度のオゾンガスによって地球を太陽の放射から守ってくれて
いるオゾン層に穴が開いたのは、ＣＦＣ（クロロフルオロカーボン）と呼ばれる
人口科学物質が原因であり、ＣＦＣはモントリオール議定書という国際条約で禁
止された。オゾン層に穴が開くと、地表に届く紫外線が増えるが、地球の気温に
は影響を及ぼさない。
　オゾン層と気候変動の唯一の関連は、この誤解とはほぼ正反対のものだ。温暖
化によってオゾン層に穴が開くわけではないが、温暖化は実際、オゾン層の自然
な修復家庭を遅らせてしまう可能性がある。地球が温暖化すると、大気の下層は
暖かくなるが、成層圏の温度は下がる。そうすると、成層圏のオゾン消失が悪化
する可能性があるのだ。

誤解その５
「温暖化について、自分たちにできることはない。すでに手遅れだ」
これは最悪の誤解である。真実を否定してはならないのと同じように、決して絶
望しないこと。自分たちにできることはたくさんある。ただし、今すぐに始めな
くてはならない。私たちはこれ以上、気候変動の原因と影響を見て見ぬふりをす
ることはできない。政府の取り組み、産業界の革新、個々人の行動を組み合わせ
て、化石燃料の使用量を減らさなくてはならない。自分にできる数十のことが、
１９４ページ以降に載っている。

誤解その６
「南極の氷床は大きくなりつつある。だから、温暖化のせいで氷河や海氷が溶け
ているというのは、本当のはずがない」

南極の氷の中には、大きくなっている部分もあるかもしれない。しかし、南極の
大陸のほかの部分は明らかに溶けており、新しい２００６年の研究によると、南
極全体では氷が縮小している。たとえ南極の氷の一部が縮小せず大きくなってい
たとしても、だからといって、温暖化の影響で世界中の氷河や海氷が溶けている
という事実には変わりはない。地球全体では、氷河の８５％以上が縮小している。
そして、いずれにしても、気候変動の局地的な影響は、科学者が観測している地
球規模の趨勢を相殺することはできない。
　マイケル・クライトンの小説『恐怖の存在』のように、グリーンランドの氷は
大きくなっているという間違った主張をする人もいる。実際には、ＮＡＳＡから
の最近の衛星データによると、グリーンランドの氷冠は毎年縮小しており、海水
面の上昇を引き起こしている。１９９６年から２００５年の間に、溶けて消えた
氷は２倍に増えている。２００５年だけでも５０立方キロメートルの氷が失われ
た。

誤解その７
「地球温暖化はよいことだ。なぜなら、寒さの厳しい冬がなくなるし、植物の生
長も早くなるから」
この誤った思い込みは、なくなりそうにない。局地的な影響はいろいろなので、
確かに、冬の天気が今よりも快適になる地域もあるかもしれない。しかし、その
ように局地的なよいことがあったとしても、気候変動のマイナスの影響は、それ
よりずっと大きい。たとえば、海を例にとろう。温暖化が引き起こす海への変化
は、すでに大量のサンゴ礁の死滅を招いている。サンゴ礁は、人間にまでつなが
る海の食物連鎖のあらゆる段階で、生物にエサとすみかを提供してくれる重要な
場所である。氷床が溶けていることから、海水面が上昇している。もし大きな氷
床が海の中に溶けてしまうと、世界中の沿岸地帯の都市は水に沈み、何百万もの

人々が非難民となるだろう。こういったことは、温暖化の影響のごく一部でしか
ない。ほかに予測されている影響として、干ばつの期間の長期化、洪水の激化、
より強烈な暴風雨、土壌劣化、大量の種の絶滅、新しい疾病がもたらす人間の健
康上のリスクなどがある。今より望ましい天候を経験できる人が少数いたとして
も、それはほどんど見えないほど小さな場所でしかない。

誤解その８
「科学者が記録している温暖化とは、単にヒートアイランドの影響であて、温室
効果ガスには何ら関係がない」
取り組むよりも否定するほうが簡単だからと、温暖化を否定したがる人々は、「科
学者が実際に観測しているものは、単なる“ヒートアイランド効果”にすぎない」
と主張する。ヒートアイランドとは、たくさんの建物やアスファルトのせいで、
都市に熱がこもってしまう傾向のことだ。これはまったくの間違いである。気温
測定は通常、公園でおこなわれている。公園は規定した気温の長期的な記録を見
ると、地方と都市の両方で測定した気温の長期的な記録とほぼ一致している。多
くの科学者から、ヒートアイランドは、全体的な温暖化にはほとんど影響を与え
ないことがわかっている。

誤解その９
「温暖化の原因は、２０世紀初めにシベリアに衝突したいん石である」
「何ておかしな」と思うかもしれないが、これはロシアの科学者が実際に提案し
ている仮説である。では、この仮説のどこがまずいのか？基本的にすべてである。
いん石は、火山の噴火と同じように、その規模が大きければ、気候に対して当面
の影響を与える可能性はある。しかし、そのいん石が衝突したときやそのあとに、
温暖化や寒冷化が起こった記録はない。いん石による影響があったとしたら、水

蒸気にかかわるものが考えられる。といっても、水蒸気は最長でも２〜３年の間、
大気上空に残っているだけである。どのような影響があったとしても、短期的な
ものであって、これほど将来にわたって感じられるものではない。

誤解その１０
「気温が上がっていない場所がある。だから、温暖化なんて嘘っぱちである」
確かに、地球上のあらゆる地点で気温が上がっているわけではない。マイケル・
クライトンの小説『恐怖の存在』では、登場人物たちが、世界には、気温は若干
下がっているか変わっていない場所もあることを示すグラフをみんなで回して
見ている場面がある。このグラフは、実際の科学者が出した実際のデータだ。し
かし、そのデータが事実かもしれないからといって、上記の誤解を証明したこと
にはならない。温暖化とは、温室効果ガスの濃度が上昇することによって、地表
全体の平均気温が上がるということだからだ。
　気候は想像を絶するほど複雑なシステムなので、気候変動の影響はどこでも同
じというわけではない。地球上の地域によっては、たとえば、北ヨーロッパでは、
実際には寒冷化する可能性がある。しかし、だからといって、全体的には地表の
気温も海水温も上がっているという事実は変わらない。この温度上昇は、衛星デ
ータなどの何種類かの測定によって実証されている。どの測定を見ても、全体的
な結果は同じなのだ。

これから世界中で協力しなければならない。経済も治すし、地球も治す。
みんなで努力すれば治る。治さなきゃダメなんですけどね。
とりあえず、安心して暮らせるような普通の人生っていいと思います。
http://jp.youtube.com/watch?v=0VR3HrODFds&feature=related
http://jp.youtube.com/watch?v=I-yHDph56Rk&NR=1

谷　柴田　吉田　吉村　部落

温暖化はあるのかも知れんが、それこそ宗教的な下地の違いか、自然を舐めてる気もする
人間が死に絶える程度の環境の変動で全生物が根こそぎ居なくなるわけではないだろうし、
変化は新しい可能性を産むものでもある
人間が存在して、できる限り幸福でなければならないっていう強迫観念はなくせないのか

１です。他の人が勘違いをすると、また大変なことになる可能性が
なきにしもあらずなので（もう大した事はないと思いますが）、一応、
私のプロフィールを少し公開しておきます。

http://1st.geocities.jp/handshake_h/

↑こちらの方はのんびりと更新していくつもりです。

旧約聖書の存在・本質が・・何も分かってない人が書くと
この様な文になるので・笑・・
http://www.keimousha.com　へ

1よ、自分でページ持ってるならここでやらないでくれよ。
こっちは削除依頼出して、そっちで勝手にやってくれないか？

　（>>170とりあえず、イニシャル等はこの板ではもう出さないので。
仏陀は（たとえ話で）神々の中の神と呼ばれていたので一応神話！？
この板ではまずいでしょうか？まずいようでしたら、自分の方に移ります。）

１です。とりあえず、
仏教の立場から、争い・全ての宗教・真理・議論について仏教の立場が
わかりやすくまとめられている部分を紹介します。

まずは、仏道というものについて　　学生ドータカの質問
ドータカさんがたずねた、「先生！わたくしはあなたにおたずねします。このこ
とをわたくしに説いてください。偉大な仙人さま。わたくしはあなたのおことば
を頂きたいのです。あなたのお声を聞いて、自分の安らぎ（ニルヴァーナ）を学
びましょう。」
師（ブッダ）が答えた、「ドータカよ。では、この世において賢明であり、よく
気をつけて、熱心につとめよ。この（わたくしの口）から出る声を聞いて、自己
の安らぎを学べ。」
ドータカさんがたずねた、「わたくしは、神々と人間との世界において何ものを
も所有せずにふるまうバラモンを見ます。あまねく見る方よ。わたくしはあなた
を礼拝します。シャカ族の方よ。わたくしを諸々の疑惑から解き放ちたまえ。」
師（ブッダ）が答えた、「ドータカよ。わたくしは世間におけるいかなる疑惑者
をも解脱させ得ないであろう。ただそなたが最上の真理を知るならば、それによ
って、そなたはこの煩悩の激流を渡るであろう。」
ドータカさんがたずねた、「バラモンさま。慈悲を垂れて、（この世の苦悩から）
遠ざかり離れる理法を教えてください。わたくしはそれを認識したいのです。
わたくしは、虚空のように、乱され濁ることなしに、ことなしに、この世におい

て静まり、依りすがることなく行いましょう。」
師は答えた、「ドータカよ。伝承によるのではない、まのあたり体得されるこの
安らぎを、そなたに説き明かすであろう。それを知ってよく気をつけて行い、世
の中の執著を乗り超えよ。」
ドータカさんがたずねた、「偉大な仙人さま。わたくしはその最上の安らぎを受
けて歓喜します。それを知ってよく気をつけて行い、世の中の執著を乗り超えま
しょう。」
師は答えた、「ドータカよ。上と下と横と中央とにおいてそなたが気づいてよく
知っているものは何であろうと、−それは世の中における執著の対象であると知
って、移りかわる生存への妄執をいだいてはならない」と。

上記の、「ドータカよ。わたくしは世間におけるいかなる疑惑者をも解脱させ得
ないであろう。ただそなたが最上の真理を知るならば、それによって、そなたは
この煩悩の激流を渡るであろう。」という文章より、仏陀が解脱させるのではな
く、解脱するのは本人であるという事がよくわかると思います。仏陀は道しるべ
であって、その道を歩むのは自分自身です。

これをふまえた上で仏教の立場から、下記の争い・全ての宗教・真理・議論について
まとめた部分を読むと理解しやすいと思います。
『↓907　（真の）バラモンは、他人に導かれるということがない。また諸々のことがらに
ついて断定して固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。』

最上についての八つの詩句
796　世間では、人は諸々の見解のうちで勝れているとみなす見解を「最上のもの」で
あると考えて、それよりも他の見解はすべて「つまらないものである」と説く。それ故に

かれは諸々の論争を超えることがない。
797　かれ（＝世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことにつ
いて、自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執著
して、それ以外の他のものをすべてつまらぬものであると見なす。
798　ひとが何か在るものに依拠して「その他のものはつまらぬものである」と見なすな
らば、それは実にこだわりである、と＜真理に達した人々＞は語る。それ故に修行者
は、見たこと・学んだこと・または戒律や道徳にこだわってはならない。
799　智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において偏見をかまえてはならな
い。自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「勝れ
ている」とか考えてはならない。
800　かれは、すでに得た（見解）〔先入見〕を捨て去って執著することなく、学識に関し
ても特に依拠することをしない。人々は（種々異なった見解に）分かれているが、かれ
は実に党派に盲従せず、いかなる見解をもそのまま信ずることがない。
801　かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世につ
いても、願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して得た固執の住居は、かれ
には何も存在しない。
802　あれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、
微塵ほどの妄想をも構えていない。いかなる偏見をも執することのないそのバラモン
を、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？
803　かれらは、妄想分別をなすことなく、（いずれか一つの偏見）特に重んずるという
こともない。かれらは、諸々の教義のいずれかをも受け入れることもない。バラモンは
戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、もはや還っ
てこない。

　　パスーラ

かれらは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでない
と説く。「自分は依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別々の真理
に固執している。
825　かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を＜愚者である＞と烙印し、他
人（師など）をかさに着て、論争を交す。−みずから真理に達した者であると称しなが
ら、自分が称讃されるようにと望んで。
826　集会の中で論争に参加した者は、称讃されようと欲して、おずおずしている。
そうして敗北してうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、(他人から）論難され
ると、怒る。
827　諸々の審判者がかれの所論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと
、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣する。
828　これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意があ
る。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称讃を得ること以外には他に、なんの
役にも立たないからである。
829　あるいはまた集会の中で論議を述べて、それについて称讃されると、心の中に
期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。
830　心の高ぶりというものは、かれの害われる場所である。しかるにかれは慢心・増
上慢心の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の熟達せる人々
は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。
831　たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声を挙げて進んで
ゆくようなものである。勇士よ。かの(汝にふさわしい、真理に達した人の）いるところに
到れ。相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。
832　（特殊な）偏見を固執して論争し、「これのみが真理である」と言う人々がいるなら
ば、汝はかれらに言え、−「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。
833　またかれらは対立を離脱して行い、一つの見解を〔他の〕諸々の偏見と抗争させ

ない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？　パスーラ
よ。かれらの間で「最上のもの」として固執されたものは、ここに存在しないのである。
834　さてあなたは（〔自分こそ勝利を得るであろう」と）思いをめぐらし、心中にもろもろ
の偏見を考えて、邪悪を掃い除いた人（ブッダ）と論争しようと、やって来られたが、
あなたも実にそれだけならば、それを実現することは、できない。

　　マーガンディヤ
835　（師（ブッダ）は語った）、「われは（昔さとりをひらこうとした時に）、愛執と嫌悪と貪
欲（という三人の魔女）を見ても、かれらと淫欲の交わりをしたいという欲望さえも起ら
なかった。糞尿に満ちたこの(女が）そもそも何ものなのだろう。わたくしはそれに足で
さえも触れたくないのだ。」
836　（マーガンティヤがいった）、もしもあなたが、多くの王者が求めた女、このような
宝、が欲しくないならば、あなたはどのような見解を、どのような戒律・道徳・生活法を
、またどのような生存状態に生まれかわることを説くのですか？
837　師は答えた、「マーガンティヤよ。『わたくしはこのことを説く』、ということがわたく
しにはない。諸々の事物に対する執著を執著であると確かに知って、諸々の偏見にお
ける（過誤を）見て、固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。」
838　マーガンティヤがいった、『聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を固
執することなしに、＜内心の安らぎ＞ということをお説きになりますが、そのことわりを
諸々の賢人はどのように説いているのでしょうか？」
839　師は答えた、「マーガンティヤよ。『教義によって、学問によって、知識によって、
戒律や道徳によって清らかになることができる』とは、わたくしは説かない。それらを捨
て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、迷いの生存を願っては
ならぬ。（これが内心の安らぎえある。）」
840　マーガンティヤが言った、「もしも、『教義がなくても、学問がなくても、知識がなく

ても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができない』と説くのであれば、そ
れはばかばかしい教えである。とわたくしは考えます。教義によって清らかになること
ができる、と或る人々は考えます。」
841　師は答えた、「マーガンティヤよ。あなたは(自分の）教義にもとづいて尋ね求める
ものだから、執着したことがらについて迷妄に陥ったのです。あなたはこの(内心の平
安）について微かな想いをさえもいだいてはいない。だから、あなたは（わたくしの説
を）『ばかばかしい』と見なすのです。
842　『等しい』とか『すぐれている』とか、あるいは『劣っている』とか考える人、−かれ
はその思いによって論争するであろう。しかしそれらの三種に関して動揺しない人、−
かれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、（あるいは『劣っている』とか）いう思い
は存在しない。
843　そのバラモンはどうして『（わが説は）真実である』と論ずるであろうか。またかれ
は『（汝の説は）虚偽である』といって誰と論争するであろうか？『等しい』とか『等しくな
い』とかいうことのなくなった人は、誰に論争を挑むであろうか。
834　家を捨てて、住所を定めずにさまよい、村の中で親交を結ぶことのない聖者は、
諸々の欲望を離れ、未来に望みをかけることなく、人々に対して異論を立てて談論し
てはならない。
845　竜(修行完成者）は諸々の（偏見）を離れて世間を遍歴するのであるから、それら
に固執して論争してはならない。たとえば汚れから生える、茎に棘のある蓮が、水にも
泥にも汚されないように、そのように聖者は平安を説く者であって、貪ることなく、欲望
にも世間にも汚されることがない。
846　ヴェーダの達人は、見解についても、思想についても、慢心に至ることがない。
かれの本性はそのようなものではないからである。かれは宗教的行為によっても導か
れないし、また伝統的な学問によっても導かれない。かれは執著の巣窟に導き入れら
れることがない。

847　想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。智慧によって解脱した人には、迷
いが存在しない。想いと偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら、世の中をうろ
つく。」

　　並ぶ応答　　−小篇
878　（世の学者たちは）めいめいの見解に固執して、互いに異った執見をいだいて争
い、（みずから真理への）熟達者であると称して、さまざまに論ずる。−「このように知
る人は真理をしっている。これを非難する人はまだ不完全な人である」と。
879　かれらはこのように異った執見をいだいて論争し、「論敵は愚者であって、真理
に達した人ではない」と言う。これらの人々はみな「自分こそ真理に達した人である」と
語っているが、これらのうちで、どの説が真実なのであろうか？
880　もしも論敵の教えを承認しない人が愚者であって、低級な者であり、智慧の劣っ
た者であるならば、これらの人々はすべて（各自の）偏見を固執しているのであるから
、かれらはすべて愚者であり、ごく智慧の劣った者であるということになる。
881　またもしも自分の見解によって、真理に達した人、聡明な人となるのであるなら
ば、かれらのうちには知性のない者はだれもいないことになる。かれらの見解は（その
点で）等しく完全であるからである。
882　諸々の愚者が相互に他人に対して言うことばを聞いて、わたくしは「これは真実
である」とは説かない。かれらは各自の見解を真実であるとみなしたのだ。それ故に
かれらは他人を「愚者」であると決めつけるのである。
883　或る人々が「真理である、真実である」と言うところのその（見解）をば、他の人々
が「虚偽である、妄想である」と言う。このようにかれらは異った執見をいだいて論争す
る。何故に諸々の＜道の人＞は同一の事を語らないのであろうか？
884　真理は一つであって、第二のものは存在しない。その（真理）を知った人は、争う
ことがない。かれらはめいめい異なった真理をほめたたえる。それ故に諸々の＜道の

人＞は同一の事を語らないのである。
885　みずから真理に達した人であると自称して語る論者たちは、何故に種々異った
真理を説くのであろうか？かれらは多くの種々異った真理を（他人から）聞いたのであ
るか？あるいはまたかれらは自分の思索に従っているのであろうか？
886　世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。ただ永久のも
のだと想像しているだけである。かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行っ
て、「（わが説は）真理である。」「（他人の説は）虚妄である」と二つのことを説いている
のである。
887　偏見や伝承の学問や戒律や誓いや思想や、これらに依存して（他の説を）蔑視し
、（自己の学説の）断定的結論に立って喜びながら、「反対者は愚人である、無能な奴
だ」という。
888　反対者を＜愚者＞であると見なすとともに、自己を＜真理に達した人＞であると
いう。かれはみずから自分を＜真理に達した人＞であると称しながら、他人を蔑視し、
そのように語る。
889　かれは過った妄見を以てみたされ、驕慢によって狂い、自分は完全なものである
と思いなし、みずから心のうちでは自分を賢者だと自認している。かれのその見解は、
（かれによれば）そのように完全なものだからである。
890　もしも、他人が自分を（「愚劣だ」と）呼ぶが故に、愚劣となるのであれば、その
（呼ぶ人）自身は（相手と）ともに愚劣な者となる。また、もしも自分でヴェーダの達人・
賢者と称し得るのであれば、諸々の＜道の人＞のうちに愚者は一人も存在しないこと
になる。
891　「この（わが説）以外の他の教えを宣説する人々は、清浄に背き、＜不完全な人
＞である」と、一般の諸々の異説の徒はこのようにさまざまに説く。かれらは自己の偏
見に耽溺して汚れに染まっているからである。
892　ここ（わが説）にのみ清浄があると説き、他の諸々の教えには清浄がないと言う。

このように一般の諸々の異説の徒はさまざまに執著し、かの自分の道を堅くたもって
論ずる。
893　自分の道を堅く堅くたもって論じているが、ここに他の何ぴとを愚者であると見る
ことができようぞ。他（の説）を、「愚かである」、「不浄の教えである」、と説くならば、
かれはみずから確執をもたらすであろう。
894　一方的に決定した立場に立ってみずから考えを量りつつ、さらにかれは世の中
で論争をなすに至る。一切の（哲学的）断定を捨てたならば、人は世の中で確執を起
すことがない。

　　並ぶ応答　　−　長篇
895　これらの偏見を固執して、「これのみが真理である」と宣説する人々、−かれらは
すべて他人からの非難を招く。また、それについて（一部の人々から）称讃を博するだ
けである。
896　（たとい称讃を得たとしても）それは僅かなものであって、平安を得ることはできな
い。論争の結果は（称讃と非難との）二つだけである、とわたくしは説く。この道理を見
ても、汝らは無論争の境地を安穏であると観じて、論争してはならない。
897　すべて凡俗の徒のいだく、これらの世俗的見解に、智者は近づくことがない。か
れは、見たり聞いたりしたことがらについて「これだ」と認め知ることがないから、こだ
わりがない。かれはそもそもどんなこだわりに赴くのであろうか？
898　戒律を最上のものと仰いでいる人々は、「制戒によって清浄が得られる」と説き、
誓戒を受けている。「われらはこの教えで学びましょう。そうすれば清浄が得られるで
しょう」といって、＜真理に達した者＞と称する人々は、流転する迷いの生存に誘き込
まれている。
899　もしもかれが戒律や誓戒を破ったならば、かれは（戒律や誓戒の）つとめにそむ
いて、おそれおののく。（それのみならず、）かれは「こうしてのみ清浄が得られる」とと

なえて望み求めている。たとえば隊商からはぐれた（商人が隊商をもとめ）、家から旅
立った（旅人が家をもとめる）ようなものである。
900　一切の戒律や誓いをも捨て、（世間の）罪過あり或いは罪過なきこの（宗教的）行
為をも捨て、「清浄である」とか「不浄である」とかいってねがい求めることもなく、それ
らにとらわれずに行え。−安らぎを固執することもなく。
901　あるいは、ぞっとする苦行にもとづき、あるいは見たこと、学んだこと、思索したこ
とにもとづき、声を高くして清浄を讃美するが、妄執を離れていないので、移りかわる
種々なる生存のうちにある。
902　ねがい求める者には欲念がある。また、はからいのあるときには、おののきがあ
る。この世において死も生も存しない者、−かれは何を怖れよう、何を欲しよう。
903　或る人々が「最高の教えだ」と称するものを、他の人々は「下劣なものである」と
称する。これらのうちで、どれが真実の説であるのか？−かれらはすべて自分らこそ
真理に達したものであると称しているのであるが。
904　かれらは自分の教えを「完全である」と称し、他人の教えを「下劣である」という。
かれらはこのように互いに異った執見をいだいて論争し、めいめい自分の仮説を「真
理である」と説く。
905　もしも他人に非難されているが故に下劣なのであるというなば、諸々の教えのう
ちで勝れたものは一つもないことになろう。けだし世人はみな自己の説を堅く主張して
、他人の教えを劣ったものだと説いているからである。
906　かれらは自分の道を称讃するように、自己の教えを尊重している。しからば一切
の議論がそのとおり真実であるということになるであろう。かれらはそれぞれ清浄とな
れるからである。
907　（真の）バラモンは、他人に導かれるということがない。また諸々のことがらにつ
いて断定して固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。他の教えを
最も勝れたものだとみなすこともないからである。

908　「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」という見解によって清浄に
なることができる、と或る人々は理解している。たといかれが見たとしても、それがそな
たにとって、何の用があるだろう。かれらは、正しい道をはずして、他人によって清浄と
なると説く。
909　見る人は名称と形態とを見る。またみてはそれらを（常住または安楽であると）認
め知るであろう。見たい人は多かれ少かれ、それらを（そのように）見たらよいだろう。
真理に達した人々は、それ（を見ること）によって清浄になるとは説かないからである。
910　（「われは知る」「われは見る」ということに）執著して論ずる人は、みずから構えた
偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。自分の依拠することがらの
み適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのよう
に（一方的に）見たのである。
911　バラモンは正しく知って、妄想分別におもむかない。見解に流されず、知識にも
なずまない。かれは凡俗の立てる諸々の見解を知って、心にとどめない。−他の人々
はそれに執著しているのだが。−
912　聖者はこの世で諸々の束縛を捨て去って、論争が起ったときにも、党派にくみす
ることがない。かれは不安な人々のうちにあってもやすらけく、泰然として、執すること
がない。−他の人々はそれに執著しているのだが。−
913　過去の汚れを捨てて、新しい汚れをつくることなく、欲におもむかず、執著して論
ずることもない。賢者は諸々の偏見を離脱して、世の中に汚されることなく、自分を責
めることもない。
914　見たり、学んだり、考えたりしたどんなことについてでも、賢者は一切の事物に対
して敵対することがない。かれは負担をはなれて開放されている。かれははからいを
なすことなく、快楽に耽ることもなく、求めることもない。
　−師はこのように言われた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　スッタニパータ

1様

この板は「民俗学・文化人類学・神話学について話しましょう 」とあります。
現在あなたが書き込んでいます内容は相応しくないと思われます。
ご自分でも以下のように書かれているではありませんか。
　>仏教の立場から、争い・全ての宗教・真理・議論について仏教の立場が
わかりやすくまとめられている部分を紹介します。

今一度、よくこの板のタイトルや注意書きをご覧になってみてください。
何卒よろしくお願いいたします。

破産宣告したヤハウェがイエスと名乗った。
更正法適用により旧約破綻し新約となった。

旧約がだらだら続くのを見て、神も再生に懸命な努力したのを人は知る。
が。破綻した。

イエスさま。
あなたが死人から生き返らせた数人と、あなたの名の為に死んだ人(宗教戦争、異端狩り)、一体どちらが多いか、よく考えて下さい。

>>182　分かりました。内容が民族・神話学と相応しくないようなので、
自分の方に移ります。

旧約束事のモーゼの十誡厳守と、新約束事の「贖罪」キリストの教えをとりあえず
分離しないと・・なかなか聖書の解釈は難しいと実感した・・キリストの概念が後年
ルターのプロテスタントの宗教革命に繋がり・・云々・・
http://www.keimousha.com　へ

もし神や悪魔がいるなら聖書かかせたのは悪魔だよ。
キリスト狂徒はサタニストだい。だからあいつら弾圧
大好きなんだい。

このスレ全部は読んでいないけど、旧約聖書の序文あたりをちらりと読んだことがある経験から
いうと、旧約聖書は一番始めに「フルタリアン」として生活をしなさい、といっていたような印
象があります。ちょっと読んだだけでまともに勉強していないのでなんともいえませんが、私の
旧約聖書へいだくイメージは「フルタリアンが書いた書物」という感じなんです。本当に神は殺
せといっているのですか？　エジプトからの脱出（だったと思う）ではたしかになにかの動物の
血を玄関の扉に塗ったりしていましたが、本当に神がそういったのですか？　愚かな人間が勝手
にしていることでは？（違ったかな。。神からの命令だったかな。。）。
なにはともあれ、記憶が違っていたら申し訳ないのですが、旧約聖書のしょっぱなに「フルタリ
アンであれ」といっていたならば、神は慈悲深いお方なのでは？　私の印象ではスタートライン
であるはずの「フルタリアン」からいきなり転げ落ちていったのが人間なんだという印象がある
のですが。。そこで嘆いた神様はだんだんだんだん人間に求めるレベルを下げていった。ここか
らは身勝手な推測ですが、ヒンズーは「Xを殺すな」、イスラムは「Yを殺すな」。こういうふ
うにわざと異なる種を殺してはならない対象にして、そこから一般的なもの「種がどうであれ殺
すな」ということに早く気づいてほしいのでは？　どうなんでしょう？
それと、ニュートンの旧約聖書の研究論文の日本語訳ってありますか？　もしご存知なら教えて
ください。ちょっと読んでみたいだけなのですが。

>>188
ちょっと訂正します。
旧約聖書のしょっぱなに「フルタリアンであれ」といっていたならば、神は慈悲深いお方なのでは？
　　　　　　　　　　　　↓
「慈悲深い」ではなく、あたりまえのことですよね。
訂正終わり。
ちなみに私は陸上動物さんの肉は食べません。完全なベジタリアンにはなかなかですが。。
みなさんはどうですか？

１さんへ。
あなたのプロフィールに
「仏の説く道理は動物（畜生）には理解できません」
とありますが、相手をよく知りもしないで、つまり相手そのものにもならないで、外から「おまえはAだ。
おまえはBだ」と決めつけるのは暴力では？　砂場でお城を作っている子供のようだとは思いませんか？
もし仮に百歩譲って「おまえはAだ」といいたくば、私たちはAそのものにならなければ、つまり転生し
なければならない。私はそう思います。だから、なにかをいうときは「私はこう思っているのですが。推
測しているのですが」というようにしています。いかがか？

そもそも、そのものが何者かは自分で決めればいいと思います。ただ、すべては相互作用であると仮定
すると、つまり自分で自分を決めることができないとすると、「お互いに助け合い、そのなかでお互い
を定義する」がベストだと思う。そしてそれ以外ではおそらく暴力になる。「おまえはAだ。おまえはB
だ」というふうに。
どう思われますか？

age

>>1
>>4
>>15
>>66
>>182

>>1
ギザの三大ピラミッドの製作が公共事業説があるだけで
他のピラミッドなどが奴隷を使役してなかったと証明されたわけではないんだが

>>193
それ以前にピラミッド建設時代と出エジプト記じゃ恐ろしく時代が違ってるからたとえ全ての
ピラミッドが公共事業でも関係ない。

というか新王朝時代の前の中間期とかセム系の王朝時代があるからまぁ奴隷扱いして意趣返し
みたいなのは普通にあっただろうしね（w

#つーかどっちにしても>>1は１桁のころに削除依頼すべきだったことには変わりはない（w

これ、解説つきでわかりやすい。

http://www.recoveryversion.jp/

現在のアメリカが正義の名の下に、敵国兵を一般人もろとも虐殺するのと
聖書の世界は何も変らない
今も昔も。逆らうものと弱いものはゴミ同然
ただしゴミの中でも神に従うものはすくわれる
アメリカは聖書の教えを忠実に実行している

ユダヤ教の神様は自ら、ねたみ深い神であると語っているので、
虐げられた民族の恨みがこもっている、精神衛生上良くない発想が含まれた宗教のような気がする。
一神教への改宗は、政治的な問題が大きかったらしいから、ますます好ましくない傾向を示している。

キリスト教で悪魔とされている存在のほとんどが、他の宗教の神様で、
書かれている内容が、誹謗中傷の嵐ということからも、その攻撃性は明らかだな。
イエスは、そういったユダヤ教の精神的気質を嫌って、宗教改革を試みた面もあったようだが、
後世、中世の魔女狩りなどの、異常行動になって顕れる。
魔女は猫を連れているって、フレイヤ女神が猫を連れていることに由来するみたいだし、
悪口の流布が、とんでもない不幸を招いて来たのだと思う。

今でもキリスト教で魔女裁判なんか行われていたら、間違いなくカルトと認定されるだろう。
精神衛生上有害な、不健全な宗教だと感じる。

幾つかキリスト教は、身勝手で酷いと感じることがあるが、そのひとつが泥棒に関するもの。

告白すると罪が許されるって考え方を普及させてしまっているので、
観光客からカメラを盗んでも、教会に行って告白して、簡単に精神的に無罪になれる。
そのため泥棒が減らないのでは、何のための宗教なのか分からない。

懺悔は、個人が隠しておきたい裏情報を教会に集めて、
教会の支配力を高めるために考え出された情報収集のシステム。

ユダヤ教の神様の身勝手な言動に由来する、身勝手きわまりない発想が、
今の時代でも人々の生活を惑わしているように見える。
精神衛生上有害な、不健全な宗教だと感じる。

>>197
『唯一でなければならない』からね。
そのためにはアナテマたるべしだ。近年ではそれも、魔女狩りも、今までよりだいぶ少なく見積もりをやり直す傾向もある。
近年でも相当数の司祭連中が、協会付きの孤児院の子供らに強姦を繰り返していたんだ。判明しただけでも被害者、加害者数ともにかなりの規模だった。
十分にカルト。だけど妄者の数が半端なさすぎて引き返せないだけでは？
自身を含め人口の過半数が狂人なんてことになったら怒れる奴らの攻撃性は侮れん。

無知に基づく論証を正義の名のもとにふりかざす連中にもはや紙の言葉さえ届きゃしないよ。

人類史上、最大最狂のカルト「キリスト教の歴史」

邪教だからぶっ殺せ！（十字軍の遠征、異教徒大量虐殺）
自分がやられないためには他人に罪をかぶせろ！（魔女狩り・異端審問）
土人はクリスチャンじゃないからぶっ殺せ！（南米はじめ後進国を陵辱）
ベトナム戦争はフランス人宣教師から始まったのを知っていますか？
キリスト教の歴史は血まみれの殺戮の歴史。
右のほおを打たれたら、相手の息の根の止まるまで殴り続けるのがキリスト教の本質だ。
歴史を勉強しましょう。侵略の先兵は必ず宣教師だったことを。
（いまのアメリカはどうです？ピューリタンの国は戦争したくてしかたがありません）

自分達の神のみが唯一とうそぶき、原住民の文化・宗教を破壊し、強引に改宗させるのがキリスト教。
列強国の植民地支配の先頭にはいつもキリスト教の伝道者がいた。
日本でも、スペインは宣教師を送って、それから軍隊を送る計画だった事が判明。
秀吉が激怒してキリスト教を禁教にしてしまった。
これは秀吉の快挙である。

このスレッドがまだ残っていが驚きです。

ホームページに不具合が生じたようなので移転しました。
詳細を知りたい方はどうぞ。

http://handshakeh.web.fc2.com/

以前より、わかりやすくなりました？！ので、どうぞ。

久々に書き込みして、いきなり間違えました。

＞このスレッドがまだ残っていたのが驚きです。

ここの板はあまりのびない？ようですね。

>>190
申し訳ないですが、質問の内容が、ちょっとわかりずらいです。

HPに詳細は記してありますので、一度ごらんになってください。

旧約聖書欲しいけどどれ買えばいいかワカンネ
文庫では全編完訳は無いみたいだし
アマゾンで検索すると
新書で約500ページのやつと単行本で１５００ページもあるやつが上に出てくる
これって中身はどっちも同じなの？
１０００ページも違うと同じものなのかも疑わしい上に端折ってるのではないかと思えてしまうんだけど
新書のほう買っても同じなんだよね？
どうしたらいいんだか

新約は文庫でいいのがあるみたいなのでそっちを買うけど、旧約も文庫で出ないかなぁ

文庫で全部出てないってのは関根訳の岩波文庫のだね。
今とりあえず日本語のを買うなら、日本聖書協会がだしてる新共同訳聖書あたりが無難だろうね。
とりあえず種本に使っているのはいちばん新しい、プロテスタント（のメインストリーム大半）とカトリックに加えて正教会でも使っているのを見た（函館の教会の棚に並んでいた）ので、議論のたたき台にはしやすい。
いろいろなサイズや体裁で出ているので、安い物なら1900円で旧約、旧約続編、新約の揃ったのが買える。

次に福音派と呼ばれるプロテスタントのグループが使うのが新改訳聖書。これには旧約と新約しかないのと聖書は歴史的事実だと言う皆さんの使う奴なのだけど、旧約の翻訳だけ考えるとそんなに悪い翻訳じゃない。こっちは旧約だけのも有った筈。

岩波の委員会訳の単行本になっている旧約はちゃんと解説（翻訳でどうしてこの訳語を選んだか？の説明もたまにある）つきだけど、旧約を揃えると壮絶な金額になるので図書館で借りるのがお勧め。
新約部分はぼろくそに言われる翻訳だけど、これも旧約部分はそんなに悪くはない。ただこれも続編と今は言われている部分はない。

学術的に読み込もうと思ったらヘブライ語とアラム語の学習とBHS（ヘブライ語聖書）は外せないと思うけど、オンラインでいくつも手に入るので買う必要はないかもしれん（w。

アマゾンででてくる新書ってのは旧約のダイジェストみたいなもんだとおもった。金額で考えるなら一番上のやつが一番楽＆マシだよ。

>>204
レスありがとう、できれば新旧共に文庫サイズのが欲しかったんだけど
どうせだから新旧一緒の「聖書」で検索して一番上に出てくる小型聖書 - 新共同訳
を買うことにした
あと在庫切れだけど文語版のやつもそのうち在庫出てきたら一緒に。読みきれるかわかんないけど

すいませんこちらの方々は旧訳聖書にお詳しいかとおもいお聞きしたいのですが
以下の内容の記述にあう箇所を教えてください。
893 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2010/03/23(火) 16:05:04 ID:o6a26Quv
>>892

詭弁ではないです。
旧約聖書によれば、改宗したユダヤ人はユダヤ人とみなされます。

世界史へ最も影響を与えた人物はキリストだと云われている。
人類史上最高のスーパースター「ナザレのイエズス」
思想と、そこから派生した人権などの概念はもちろんのこと、
歴史上の戦争から、音楽や美術などの芸術まで、
キリスト教の影響力は大きい。
そして、西暦とはキリスト暦です。

二千年以上の重厚な歴史と伝統を
積み重ねているローマ・カトリック教会が、
世界最大の宗教であることは、
紛れも無い事実である。

良かれ悪かれ、
好むと好まざるに関わらず、
明白な現実である。

地球上で１１億人以上の信者が居る宗教は、
全世界へ多大な影響を与える。

よって、聖書とカトリック教会のカテキズムを
購入するのは、 世界を知るための知識となる。
未信者・他宗教の立場でも、一家に一冊が基本なのです。

カテキズムの厚さは枕にちょうどいいよ
カテキズムプラス聖書だとちょっと頭が痛くてよく眠れないけど
でも一番よく眠れるのはミサのときの神父の説教

世界史と矛盾するところが有るが、神話として読んでいいんですか。西洋文化をより理解できて楽しいですが、どこまで信じていいのか不安です。

んな、一言一句神の言葉でどーのってのは宗教板にいるファンダメンタリストさんだけでいいんじゃなかい？

著者は近代史学誕生以前の時代の人なんだから、世界史と矛盾する記述があって当たり前でしょ。
ちなみに聖書は西洋文化の基礎の一つだから、ものすごく緻密な歴史研究が行われているよ。
心配なら、そういう研究書読んでギャップを埋めればよいかと。

209です、9月にイギリス留学で慌てて聖書と歴史を勉強している最中です、やっぱり慣れるまで当たり障りない話しか出来ないのかな。ありがとうございました。

最近来たんだがこの板の遅さはすげえな。
年越して質問に答えてるのとかざらにあるし。