古文・漢文総合 in 数学板
1 ：１３２人目の素数さん：
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2 ：１３２人目の素数さん：2012/02/11(土) 20:34:40.64
つれづれなるまゝに、日暮らし、硯に向ひて、心に移り行くよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、怪しうこそ物狂ほしけれ。
（徒然草 序段）
（徒然草 序段）
3 ：１３２人目の素数さん：2012/02/11(土) 20:37:15.65
いいですね。
4 ：１３２人目の素数さん：2012/02/11(土) 20:54:38.96
今日（2月11日）は紀元節です
【神武天皇・皇都經營の詔・紀・紀元前二年三月】橿原奠都・八紘一宇の詔。
我れ東に征きしより、茲に六年になりぬ。皇天（あまつかみ）の威を頼（かゝぶ）りて、凶徒（あだども）就戮（ころ）されぬ。
邊りの土、未だ清まらず。餘（のこ）りの妖ひ、尚ほ梗（あれ）たりと雖も、中洲之地（なかつくに）、復た風塵（さわぎ）無し。
誠に宜しく皇都を恢（ひろ）め廓（ひら）き、大壯（みあらか）を規り摸（つく）るべし。而るに今、運（とき）、此の屯（わか）く蒙きに屬ひ、民（おほみたから）の心朴素（すなほ）なり。
巣に棲み穴に住む習俗（しわざ）、惟れ常となれり。
夫れ大人（ひじり）の制（のり）を立つる、義（ことわり）、必ず時に隨ふ。苟くも民に利（さち）有らば、何にぞ、聖造（ひじりのわざ）に妨（たが）はむ。
且た當に山林を披き拂ひ、宮室を經營（をさめつく）りて、恭みて寶位（たかみくら）に臨み、以て元元（おほみたから）を鎭め、
上は則ち乾靈（あまつかみ）の國を授けたまひし徳（うつくしび）に答へ、下は則ち皇孫の正（たゞしきみち）を養ひたまひし心を弘むべし。
然て後に六合（くにのうち）を兼ねてを開き、八紘（あめのした）を掩（おほ）ひて宇（いへ）と爲むこと、亦た可（よ）からずや。
夫の畝傍山の東南（たつみのすみ）橿原の地を觀れば、蓋し國の墺區（もなか）か。治之（みやこつく）るべし。
【神武天皇・皇都經營の詔・紀・紀元前二年三月】橿原奠都・八紘一宇の詔。
我れ東に征きしより、茲に六年になりぬ。皇天（あまつかみ）の威を頼（かゝぶ）りて、凶徒（あだども）就戮（ころ）されぬ。
邊りの土、未だ清まらず。餘（のこ）りの妖ひ、尚ほ梗（あれ）たりと雖も、中洲之地（なかつくに）、復た風塵（さわぎ）無し。
誠に宜しく皇都を恢（ひろ）め廓（ひら）き、大壯（みあらか）を規り摸（つく）るべし。而るに今、運（とき）、此の屯（わか）く蒙きに屬ひ、民（おほみたから）の心朴素（すなほ）なり。
巣に棲み穴に住む習俗（しわざ）、惟れ常となれり。
夫れ大人（ひじり）の制（のり）を立つる、義（ことわり）、必ず時に隨ふ。苟くも民に利（さち）有らば、何にぞ、聖造（ひじりのわざ）に妨（たが）はむ。
且た當に山林を披き拂ひ、宮室を經營（をさめつく）りて、恭みて寶位（たかみくら）に臨み、以て元元（おほみたから）を鎭め、
上は則ち乾靈（あまつかみ）の國を授けたまひし徳（うつくしび）に答へ、下は則ち皇孫の正（たゞしきみち）を養ひたまひし心を弘むべし。
然て後に六合（くにのうち）を兼ねてを開き、八紘（あめのした）を掩（おほ）ひて宇（いへ）と爲むこと、亦た可（よ）からずや。
夫の畝傍山の東南（たつみのすみ）橿原の地を觀れば、蓋し國の墺區（もなか）か。治之（みやこつく）るべし。
5 ：１３２人目の素数さん：2012/02/11(土) 20:59:33.48
湯川秀樹は幼少の頃から論語や孟子などの漢文を素読していた
岡潔は古文を勉強することが数学に役立つと説いた
ハミルトンは詩を幾つも暗唱でき、小学生の時既に十ヶ国以上の言語をマスター
パウリはゲーテの詩を毎朝詠むのが日課だった
数学や物理を専攻する者は須らく国語とりわけ古文をよく勉強すべし。
岡潔は古文を勉強することが数学に役立つと説いた
ハミルトンは詩を幾つも暗唱でき、小学生の時既に十ヶ国以上の言語をマスター
パウリはゲーテの詩を毎朝詠むのが日課だった
数学や物理を専攻する者は須らく国語とりわけ古文をよく勉強すべし。
6 ：１３２人目の素数さん：2012/02/11(土) 21:10:50.45
紀元節
一、
雲に聳ゆる高千穂の
高根おろしに草も木も
なびきふしけん大御世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
二、
海原なせる埴安の
池のおもより猶ひろき
めぐみの波に浴みし世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
三、
天つひつぎの高みくら
千代よろづよに動きなき
もとゐ定めしそのかみを
仰ぐ今日こそたのしけれ
四、
空にかがやく日のもとの
よろづの国にたぐひなき
国のみはしらたてし世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
明治二十六年
これは唱歌
一、
雲に聳ゆる高千穂の
高根おろしに草も木も
なびきふしけん大御世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
二、
海原なせる埴安の
池のおもより猶ひろき
めぐみの波に浴みし世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
三、
天つひつぎの高みくら
千代よろづよに動きなき
もとゐ定めしそのかみを
仰ぐ今日こそたのしけれ
四、
空にかがやく日のもとの
よろづの国にたぐひなき
国のみはしらたてし世を
仰ぐ今日こそたのしけれ
明治二十六年
これは唱歌
7 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 06:46:49.75
>八紘一宇 は、
アジア侵略を正当化した超国家主義スローガン。
アジア侵略を正当化した超国家主義スローガン。
8 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 06:50:52.37
作り話の神話を引っ張ってきて「紀元節」とか「建国」とか
もう終わっとるがな。
カルト思想に日本国民を引っ張り込むのかな 笑
俺は 名目がなんであれ休日大歓迎だけどね。
9 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 06:52:40.46
没落するだけの日本国家
10 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 07:56:20.31
>>7
出たよ馬鹿が
出たよ馬鹿が
11 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 08:10:19.70
>>10 ん？悔しかった？
世間一般の常識を書いただけなんだけどね。
世間一般の常識を書いただけなんだけどね。
12 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 08:19:10.41
アメリカのフロンティアスピリッツ＝インディアン大虐殺だな
西洋人が侵略して植民地支配しとったのを駆逐したのが旧日本軍だ
>>11おまえは小林よしのりでも読んでろカス
世間一般の価値観＝真実の歴史 では無いんだよ(笑)
西洋人が侵略して植民地支配しとったのを駆逐したのが旧日本軍だ
>>11おまえは小林よしのりでも読んでろカス
世間一般の価値観＝真実の歴史 では無いんだよ(笑)
13 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 09:02:59.79
建国記念日（笑って何の日？
１ 少しでも教養のある世間一般の人が 苦笑いしながら休む日。
２ 毎年、皇統2600年カルト君が２ちゃんに時代錯誤のコピペを貼る日。
１ 少しでも教養のある世間一般の人が 苦笑いしながら休む日。
２ 毎年、皇統2600年カルト君が２ちゃんに時代錯誤のコピペを貼る日。
すまん悪かった
ろくに勉強してないくせに他人の受け売りで書いてしまった
素直に反省するわい
ろくに勉強してないくせに他人の受け売りで書いてしまった
素直に反省するわい
15 ：猫は駄作王 ◆MuKUnGPXAY ：2012/02/12(日) 12:52:36.64
遊び終わったら報告せえや。ココかてワシがメモ帳にしたるワ。
猫
猫
16 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 18:17:16.17
小林よしのりなんて大したもんじゃないから読む必要はない
頭の悪い奴は漫画でしか理解できないから薦めるには適した商品だが
頭の悪い奴は漫画でしか理解できないから薦めるには適した商品だが
17 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 18:29:52.57
>>4は、西暦720年に編まれた「日本書紀」からの引用だが、
世間的に日本がアジアを侵略したなどと言われているのは近代に入ってからのことだ。
おそらく>>7は、>>4をうけて「八紘一宇はアジア侵略を正当化した…」などと言っているのだろうが、
1000年以上むかしの文献が近代の政治的・軍事的決定を正当化した、というのはどういう時間感覚なんだろうか……？
世間的に日本がアジアを侵略したなどと言われているのは近代に入ってからのことだ。
おそらく>>7は、>>4をうけて「八紘一宇はアジア侵略を正当化した…」などと言っているのだろうが、
1000年以上むかしの文献が近代の政治的・軍事的決定を正当化した、というのはどういう時間感覚なんだろうか……？
18 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 19:14:53.22
日本的情緒
新しく来た人たちはこのくにのことをよく知らないらしいから、一度説明しておきたい。
このくにで善行といえば少しも打算を伴わない行為のことである。たとえば
弟橘媛命がちゅうちょなく荒海に飛び込まれたことや菟道稚郎命がさっさと自殺して
しまわれたのや、楠木正行たちが四条畷の花と散り去ったのがそれであって、
私たちはこういった先人たちの行為をこのうえなく美しいとみているのである。
「白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りける」という歌があるが、
くにの歴史の緒が切れると、それにつらぬかれて輝いていたこういった宝石が
ばらばらに散りうせてしまうだろう、それが何としても惜しい。他の何物にかえても
切らせてはならないのである。そこの人々が、ともになつかしむことのできる
共通のいにしえを持つという強い心のつながりによって、たがいに結ばれている
くには、しあわせだと思いませんか。ましてかような美しい歴史を持つくにに生まれた
ことを、うれしいとは思いませんか。歴史が美しいとはこういう意味なのである。
（岡潔 春宵十話より）
新しく来た人たちはこのくにのことをよく知らないらしいから、一度説明しておきたい。
このくにで善行といえば少しも打算を伴わない行為のことである。たとえば
弟橘媛命がちゅうちょなく荒海に飛び込まれたことや菟道稚郎命がさっさと自殺して
しまわれたのや、楠木正行たちが四条畷の花と散り去ったのがそれであって、
私たちはこういった先人たちの行為をこのうえなく美しいとみているのである。
「白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りける」という歌があるが、
くにの歴史の緒が切れると、それにつらぬかれて輝いていたこういった宝石が
ばらばらに散りうせてしまうだろう、それが何としても惜しい。他の何物にかえても
切らせてはならないのである。そこの人々が、ともになつかしむことのできる
共通のいにしえを持つという強い心のつながりによって、たがいに結ばれている
くには、しあわせだと思いませんか。ましてかような美しい歴史を持つくにに生まれた
ことを、うれしいとは思いませんか。歴史が美しいとはこういう意味なのである。
（岡潔 春宵十話より）
19 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 19:44:06.78
岡潔の書いている弟橘媛命のお話は、「古事記」に載っている。「日本武尊の東征」として有名な話である。
そこより入り幸（い）でまし、走水の海を渡る時に、その渡の神、浪を興し、船を廻らし、え進み渡らず。
しかしてその后（きさき）、名は弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）白（まを）したまはく、
「妾（あれ）、御子に易（かは）りて海の中に入らむ。御子は遣はさえし政（まつりごと）遂げ、覆（かへりごと）奏したまふべし」
とまをして、海に入らむとする時に、菅畳八重、皮畳八重、絹畳八重を以て波の上に敷きて、其の上に下りましき。
是に其の暴浪（あらなみ）自ずから伏し、御船え進みき。ここにその后の歌ひたまひしく、
さねさし 相模の小野に
燃ゆる火の 火中（ほなか）に立ちて
問ひし君はも
とうたひたまひき。故、七日の後に、其の后の御櫛海辺に依りき。すなわちその櫛を取り、御陵を作りて治め置きき。
其こより入り幸でまし、悉く荒ぶる蝦夷等（ども）を言向け、また山河の荒ぶる神等を平和して、
還り上り幸でます時に、足柄の坂下に到り、御糧（みかれひ）食す処に、其の坂の神、
白き鹿に化（な）りて来立つ。しかして其の食い残れる蒜（ひる）の片端を持ち、待ち打ちたまへば、
其の目に中（あた）り、打ち殺したまひき。故、その坂に登り立ち、三たび嘆かして、「吾妻はや」とのりたまひき。
故、その国を号（な）づけて阿豆麻と謂ふ。
そこより入り幸（い）でまし、走水の海を渡る時に、その渡の神、浪を興し、船を廻らし、え進み渡らず。
しかしてその后（きさき）、名は弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）白（まを）したまはく、
「妾（あれ）、御子に易（かは）りて海の中に入らむ。御子は遣はさえし政（まつりごと）遂げ、覆（かへりごと）奏したまふべし」
とまをして、海に入らむとする時に、菅畳八重、皮畳八重、絹畳八重を以て波の上に敷きて、其の上に下りましき。
是に其の暴浪（あらなみ）自ずから伏し、御船え進みき。ここにその后の歌ひたまひしく、
さねさし 相模の小野に
燃ゆる火の 火中（ほなか）に立ちて
問ひし君はも
とうたひたまひき。故、七日の後に、其の后の御櫛海辺に依りき。すなわちその櫛を取り、御陵を作りて治め置きき。
其こより入り幸でまし、悉く荒ぶる蝦夷等（ども）を言向け、また山河の荒ぶる神等を平和して、
還り上り幸でます時に、足柄の坂下に到り、御糧（みかれひ）食す処に、其の坂の神、
白き鹿に化（な）りて来立つ。しかして其の食い残れる蒜（ひる）の片端を持ち、待ち打ちたまへば、
其の目に中（あた）り、打ち殺したまひき。故、その坂に登り立ち、三たび嘆かして、「吾妻はや」とのりたまひき。
故、その国を号（な）づけて阿豆麻と謂ふ。
20 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 20:43:10.94
神武天皇は完全に創造の産物。
いまだに１２５代の皇統とか公の席でしゃべる愛国者気取りの愚か者がいる。
笑いのネタをもらえるのでとても楽しい。
いまだに１２５代の皇統とか公の席でしゃべる愛国者気取りの愚か者がいる。
笑いのネタをもらえるのでとても楽しい。
21 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 20:51:46.34
そんなもん単に出発点をどこに取るかの問題だからな
自然数に0をふくめるか含めないかみたいな問題
自然数に0をふくめるか含めないかみたいな問題
22 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:01:05.30
15から始まる自然数とか26から始まる自然数とか考えるメリットないしな
23 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:07:20.53
まあ何が面白いかっていう感性は人それぞれだからいいけど、
あの人なにけらけら笑ってるんだろ気持ち悪い…ってなるだけだろ
あの人なにけらけら笑ってるんだろ気持ち悪い…ってなるだけだろ
24 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:16:59.01
菟道稚郎子尊と楠木正行は何したの？
25 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:25:44.51
さあ？
26 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:53:47.78
>>24
菟道稚郎子命の話は「日本書紀」に、楠木正行の話は「太平記」に載っている。
今は、どちらも手元にないから原文は載せられない。ネットで原文を見られるが、量が膨大なため、該当箇所を探すのは非常に面倒。
菟道稚郎子命は応神天皇の御子で、学問に秀でていらっしゃったため、天皇から特別の御寵愛を受けられ、天皇もこの御子に皇位を譲ろうとお考えであった。
しかし、応神天皇のおかくれになってのち、菟道稚郎子命は、兄の大鷦鷯尊（のちの仁徳天皇）が皇位を継がれるべきだと考えられ、兄に御即位を勧められた。
一方、大鷦鷯尊は、父は菟道稚郎子命に御皇位を譲ろうとの思し召しだったのだから、弟が次の天皇になるべきだ、と互いに皇位を譲りあって三年が経つ。
結局、問題が解決しないので、菟道稚郎子命は「自分さえいなければ」と嘆かれて自害なさった。
正行は、話せば長いけど、要するに父（正成）の遺訓を受け継いだ楠木正行が、足利氏を倒そうとしたけど、
結局は、四條畷の戦いで敗北して、「敵の手に懸かるな」といって、弟の正時と刺し違えて自決した、って話さ。
菟道稚郎子命の話は「日本書紀」に、楠木正行の話は「太平記」に載っている。
今は、どちらも手元にないから原文は載せられない。ネットで原文を見られるが、量が膨大なため、該当箇所を探すのは非常に面倒。
菟道稚郎子命は応神天皇の御子で、学問に秀でていらっしゃったため、天皇から特別の御寵愛を受けられ、天皇もこの御子に皇位を譲ろうとお考えであった。
しかし、応神天皇のおかくれになってのち、菟道稚郎子命は、兄の大鷦鷯尊（のちの仁徳天皇）が皇位を継がれるべきだと考えられ、兄に御即位を勧められた。
一方、大鷦鷯尊は、父は菟道稚郎子命に御皇位を譲ろうとの思し召しだったのだから、弟が次の天皇になるべきだ、と互いに皇位を譲りあって三年が経つ。
結局、問題が解決しないので、菟道稚郎子命は「自分さえいなければ」と嘆かれて自害なさった。
正行は、話せば長いけど、要するに父（正成）の遺訓を受け継いだ楠木正行が、足利氏を倒そうとしたけど、
結局は、四條畷の戦いで敗北して、「敵の手に懸かるな」といって、弟の正時と刺し違えて自決した、って話さ。
27 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 21:58:23.27
高師直
28 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 22:15:38.62
菟道稚郎子命の話、「古事記」には非常に簡潔に書いてある。
ここに大雀命と宇遅能和紀郎子と二柱、各々天の下を譲りたまひし間に、海人（あま）大贄（おほにへ）を貢（たてまつ）りき。
ここに兄は辞（いな）びて弟に貢らしめ、弟も辞びて兄に貢らしめて、相譲りたまひし間に、既にあまたの日を経りき。
かく相譲りたまふこと、一二時（ひとふたとき）にあらざりき。故、海人既に往き還に疲れて泣きき。故、諺に曰く、「海人や、己が物に因りて泣く」と。
然るに宇遅能和紀郎子は早く崩（かむあが）りましき。故、大雀命、天の下治らしめしき。
ここに大雀命と宇遅能和紀郎子と二柱、各々天の下を譲りたまひし間に、海人（あま）大贄（おほにへ）を貢（たてまつ）りき。
ここに兄は辞（いな）びて弟に貢らしめ、弟も辞びて兄に貢らしめて、相譲りたまひし間に、既にあまたの日を経りき。
かく相譲りたまふこと、一二時（ひとふたとき）にあらざりき。故、海人既に往き還に疲れて泣きき。故、諺に曰く、「海人や、己が物に因りて泣く」と。
然るに宇遅能和紀郎子は早く崩（かむあが）りましき。故、大雀命、天の下治らしめしき。
29 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 22:41:07.90
神彪等社会人列財前
30 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 23:20:14.66
記紀はもともと漢文だからな
美しいやまとことばで書かれた文章くれ
美しいやまとことばで書かれた文章くれ
31 ：１３２人目の素数さん：2012/02/12(日) 23:57:18.00
>>30
やまとうたは、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける。
世の中にある人、ことわざしげきものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて言ひ出せるなり。
花に鳴く鶯、水に住むかはづの声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌をよまざりける。
力をも入れずして、天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女の仲をもやはらげ、たけきものゝふの心をもなぐさむるは、歌なり。
（古今和歌集 仮名序）
やまとうたは、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける。
世の中にある人、ことわざしげきものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて言ひ出せるなり。
花に鳴く鶯、水に住むかはづの声を聞けば、生きとし生けるもの、いづれか歌をよまざりける。
力をも入れずして、天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女の仲をもやはらげ、たけきものゝふの心をもなぐさむるは、歌なり。
（古今和歌集 仮名序）
32 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 10:33:47.18
>互いに皇位を譲りあって三年が経つ。
>結局、問題が解決しないので、菟道稚郎子命は「自分さえいなければ」と嘆かれて自害なさった。
皇位争いが長年続いたが、ついに決着が着いたということが自然な解釈。
後世の人間が美化したのだろう。
>結局、問題が解決しないので、菟道稚郎子命は「自分さえいなければ」と嘆かれて自害なさった。
皇位争いが長年続いたが、ついに決着が着いたということが自然な解釈。
後世の人間が美化したのだろう。
33 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 13:04:22.00
古代史研究のスレではなく、古典文学のスレですので。
34 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 13:09:47.49
そうそう。古典文学スレだから、史料に基づかない自分勝手な解釈してもいいだろ？
トンデモだから別に真に受けなくてもいいんだぜ？
トンデモだから別に真に受けなくてもいいんだぜ？
35 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 13:21:18.93
誰か漢文書けよ
36 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 14:14:26.64
天下無双西子乳
37 ：１３２人目の素数さん：2012/02/13(月) 23:35:18.20
島赴舉至京、騎驢賦詩、得僧推月下門之句。
欲改推作敲。引手作推敲之勢、未決。不覺衝大尹韓愈。乃具言。愈曰、敲字佳矣。遂竝轡論詩。
島挙に赴きて京に至り、驢に騎りて詩を賦し、「僧は推す月下の門」の句を得たり。
推を改め敲と作さんと欲す。手を引きて推敲の勢を作れど、未だ決せず。覺えずして大尹韓愈に衝たる。乃ち具に言ふ。愈曰く、「敲の字佳きなり」と。遂に轡を並べて詩を論ず。
欲改推作敲。引手作推敲之勢、未決。不覺衝大尹韓愈。乃具言。愈曰、敲字佳矣。遂竝轡論詩。
島挙に赴きて京に至り、驢に騎りて詩を賦し、「僧は推す月下の門」の句を得たり。
推を改め敲と作さんと欲す。手を引きて推敲の勢を作れど、未だ決せず。覺えずして大尹韓愈に衝たる。乃ち具に言ふ。愈曰く、「敲の字佳きなり」と。遂に轡を並べて詩を論ず。
38 ：１３２人目の素数さん：2012/02/14(火) 10:04:40.72
それ何の故事だっけ？
塞翁が馬？でも馬じゃなくて驢馬だしなあ・・・
塞翁が馬？でも馬じゃなくて驢馬だしなあ・・・
39 ：１３２人目の素数さん：2012/02/14(火) 10:07:56.56
馬鹿だろお前
40 ：１３２人目の素数さん：2012/02/14(火) 10:13:40.46
>>39
馬鹿はたしか王様に鹿を馬だといって献上して、空気読まずに「これは鹿だ」と言った手下を殺しちゃったって話じゃなかったっけ？
馬鹿はたしか王様に鹿を馬だといって献上して、空気読まずに「これは鹿だ」と言った手下を殺しちゃったって話じゃなかったっけ？
41 ：１３２人目の素数さん：2012/02/14(火) 15:26:12.97
そうだよ
42 ：１３２人目の素数さん：2012/02/24(金) 03:58:58.39
子曰。學而時習之。不亦説乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。
43 ：１３２人目の素数さん：2012/02/24(金) 07:45:13.82
子曰、過而不改、是謂過矣。
44 ：１３２人目の素数さん：2012/02/24(金) 23:47:31.53
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. | ＼ ∠イ ,ｲイ| ,`-' | 頭が良くて数学が出来てかっこいい人。それが必要条件よ。
| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
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45 ：１３２人目の素数さん：2012/03/08(木) 00:13:33.67
昔者、荘周夢為胡蝶。
栩栩然胡蝶也。
自喩適志与。
不知周也。
俄然覚、則遽遽然周也。
不知周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。
周与胡蝶、則必有分矣。
之謂物化。
栩栩然胡蝶也。
自喩適志与。
不知周也。
俄然覚、則遽遽然周也。
不知周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。
周与胡蝶、則必有分矣。
之謂物化。
46 ：１３２人目の素数さん：2012/03/21(水) 16:51:10.82
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47 ：１３２人目の素数さん：2012/03/23(金) 02:31:29.13
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48 ：１３２人目の素数さん：2012/03/23(金) 23:06:54.93
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49 ：１３２人目の素数さん：2012/03/24(土) 14:17:55.96
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50 ：１３２人目の素数さん：2012/03/25(日) 23:12:51.78
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51 ：１３２人目の素数さん：2012/03/26(月) 00:38:11.93
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| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
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| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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54 名前:あんでぃ [sage] :2012/04/14(土) 10:55:07.41
52 名前:あんでぃ [sage] :2012/04/14(土) 10:52:54.08
>>33
古典Aと古典Ｂならどっちが好きですか？
52 名前:あんでぃ [sage] :2012/04/14(土) 10:52:54.08
>>33
古典Aと古典Ｂならどっちが好きですか？
56 ：１３２人目の素数さん：2012/04/21(土) 09:32:21.80
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58 ：１３２人目の素数さん：2012/04/24(火) 23:13:42.24
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60 ：１３２人目の素数さん：2012/05/03(木) 20:32:58.52
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61 ：１３２人目の素数さん：2012/05/05(土) 22:49:15.46
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62 ：１３２人目の素数さん：2012/05/06(日) 02:35:29.19
未だに高校生に古文、漢文をやらせる意味が分からない。
この大変な時代に、なんで？
英語のスピーキングの時間を増やすとか、
代表的なプログラムや計算アルゴリズムを教えるとか、
もっと有意義な教育はあるはず。
留学生や外資の社員らは、
｢日本人は大学を出るまで10年も英語やってて、
なんで話せないの？｣と呆れている。
この大変な時代に、なんで？
英語のスピーキングの時間を増やすとか、
代表的なプログラムや計算アルゴリズムを教えるとか、
もっと有意義な教育はあるはず。
留学生や外資の社員らは、
｢日本人は大学を出るまで10年も英語やってて、
なんで話せないの？｣と呆れている。
63 ：１３２人目の素数さん：2012/05/06(日) 03:17:32.99
>>62
「大変な時代」とはどういう意味？
古文・漢文をやらせる意味のある時代、意味のない時代があるってこと？
あるとしたら、どう判別するの？
英語のスピーキングって何？
代表的なプログラムや計算アルゴリズムって何？
英語のスピーキングや代表的なプログラムや計算アルゴリズムが古文漢文より有意義だと考える理由は？
留学生や外資の社員って誰？
何人にきいて、その内の何人が呆れたの？
呆れたかどうかはどうやって判断したの？
「大変な時代」とはどういう意味？
古文・漢文をやらせる意味のある時代、意味のない時代があるってこと？
あるとしたら、どう判別するの？
英語のスピーキングって何？
代表的なプログラムや計算アルゴリズムって何？
英語のスピーキングや代表的なプログラムや計算アルゴリズムが古文漢文より有意義だと考える理由は？
留学生や外資の社員って誰？
何人にきいて、その内の何人が呆れたの？
呆れたかどうかはどうやって判断したの？
掲示板保守のための煽り要員みたいな人ですね。
65 ：１３２人目の素数さん：2012/05/06(日) 07:18:58.58
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67 ：１３２人目の素数さん：2012/05/19(土) 19:57:30.58
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. | ＼ ∠イ ,ｲイ| ,`-' | 頭が良くて数学が出来てかっこいい人。それが必要条件よ。
| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
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| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
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69 ：１３２人目の素数さん：2012/05/26(土) 18:35:59.64
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70 ：１３２人目の素数さん：2012/05/27(日) 22:36:12.69
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71 ：１３２人目の素数さん：2012/06/03(日) 08:46:53.94
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72 ：１３２人目の素数さん：2012/06/06(水) 22:18:02.85
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74 ：１３２人目の素数さん：2012/06/10(日) 22:27:18.41
>>62が救いようのない馬鹿だということだけは分かった
75 ：１３２人目の素数さん：2012/06/10(日) 22:30:55.95
数学不要論
曽野綾子、菊池寛、大江健三郎、石原慎太郎、・・・
曽野綾子、菊池寛、大江健三郎、石原慎太郎、・・・
76 ：１３２人目の素数さん：2012/06/10(日) 22:34:29.36
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| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
| |::::::::::::::::::|` -､:::::::,ﾍ￣|'､ ﾋﾆ二、 ＼
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| | | / / ﾚ',二､ﾚ′ ,ｨｲ|ﾞ/ 私は只の数ヲタなんかとは付き合わないわ。
. | ＼ ∠イ ,ｲイ| ,`-' | 頭が良くて数学が出来てかっこいい人。それが必要条件よ。
| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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77 ：１３２人目の素数さん：2012/06/11(月) 01:27:16.50
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. | ＼ ∠イ ,ｲイ| ,`-' | 頭が良くて数学が出来てかっこいい人。それが必要条件よ。
| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
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| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
| ／ `‐-､::::::::::`‐-､::::＼ /,ﾆﾆ､＼ それとも最近は Inv. Math. の方が上かしら？
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| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
| /(l ＿＿／ ヽ、 良い論文の出版を遅らせるお馬鹿な人。
| （:::::`‐-､__ |::::`､ ﾋﾆﾆヽ、 あなたの論文が Ann of Math に accept される確率は?
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78 ：１３２人目の素数さん：2012/06/19(火) 22:35:02.60
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| l＾,人| ` `-' ゝ | さらに Ann.of Math に論文書けば十分条件にもなるわよ。
| ` -'＼ ｰ' 人 一番嫌いなのは論文数を増やすためにくだらない論文を書いて
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79 ：１３２人目の素数さん：2012/06/26(火) 22:42:22.15
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