★マルクス主義って「ひがみ根性」のことだろ★

汗を流し、涙を流し、血を流して働いた事の無い人間がマルクス主義者になります。

Es gehoeren hierher: Oekonomisten, Philantrophen, Humanitaere, Verbesserer der Lage
der arbeitenden Klassen, Wohltaetigkeitsorganisierer, Abschaffer der Tierquaelerei,
Maessigkeitsvereinsstifter, Winkelreformer der buntscheckigsten Art. Und auch zu
ganzen Systemen ist dieser Bourgeoissozialismus ausgearbeitet worden.

Als Beispiel fuehren wir Proudhons "Philosophie de la misere" an.

Die sozialistischen Bourgeois wollen die Lebensbedingungen der modernen Gesellschaft
ohne die notwendig daraus hervor gehenden Kaempfe und Gefahren. Sie wollen die
bestehende Gesellschaft mit Abzug der sie revolutionierenden und sie aufloesenden
Elemente. Sie wollen die Bourgeoisie ohne das Proletariat. Die Bourgeoisie stellt sich die
Welt, worin sie herrscht, natuerlich als die beste Welt vor. Der Bourgeoissozialismus
arbeitet diese troestliche Vorstellung zu einem halben oder ganzen System aus. Wenn er
das Proletariat auffordert, seine Systeme zu verwirklichen und in das neue Jerusalem
einzugehen, so verlangt er im Grunde nur, dass es in der jetzigen Gesellschaft stehenbleibe,
aber seine gehaessigen Vorstellungen von derselben abstreife.

Eine zweite, weniger systematische, nur mehr praktische Form dieses Sozialismus suchte der
Arbeiterklasse jede revolutionaere Bewegung zu verleiden, durch den Nachweis, wie nicht
diese oder jene politische Veraenderung, sondern nur eine Veraenderung der materiellen
Lebensverhaeltnisse, der oekonomischen Verhaeltnisse ihr von Nutzen sein koenne. Unter
Veraenderung der materiellen Lebensverhaeltnisse versteht dieser Sozialismus aber
keineswegs Abschaffung der buergerlichen Produktionsverhaeltnisse, die nur auf
revolutionaerem Wege moeglich ist, sondern administrative Verbesserungen, die auf dem
Boden dieser Produktionsverhaeltnisse vor sich gehen, also an dem Verhaeltnis von Kapital
und Lohnarbeit nichts aendern, sondern im besten Fall der Bourgeoisie die Kosten ihrer
Herrschaft vermindern und ihren Staatshaushalt vereinfachen.

Seinen entsprechenden Ausdruck erreicht der Bourgeoisiesozialismus erst da, wo er zur blossen rednerischen Figur wird.

Freier Handel! im Interesse der arbeitenden Klasse; Schutzzoelle! im Interesse der
arbeitenden Klasse; Zellengefaengnisse! im Interesse der arbeitenden Klasse; das
ist das letzte, das einzige ernstgemeinte Wort des Bourgeoisiesozialismus.

Der Sozialismus der Bourgeoisie besteht eben in der Behauptung, dass die Bourgeois Bourgeois sind - im Interesse der arbeitenden Klasse.

3. Der kritisch-utopistische Sozialismus oder Kommunismus
Wir reden hier nicht von der Literatur, die in allen grossen modernen Revolutionen die Forderungen des Proletariats aussprach. (Schriften Babeufs etc.)

Die ersten Versuche des Proletariats, in einer Zeit allgemeiner Aufregung, in der Periode des
Umsturzes der feudalen Gesellschaft direkt sein eigenes Klasseninteresse durchzusetzen,
scheiterten notwendig an der unentwickelten Gestalt des Proletariats selbst wie an dem
Mangel der materiellen Bedingungen seiner Befreiung, die eben erst das Produkt der
buergerliche Epoche sind. Die revolutionaere Literatur, welche diese ersten Bewegungen des
Proletariats begleitete, ist dem Inhalt nach notwendig reaktionaer. Sie lehrt einen allgemeinen
Asketismus und eine rohe Gleichmacherei.

Die eigentlich sozialistischen und kommunistischen Systeme, die Systeme St.-Simons,
Fouriers, Owens usw., tauchen auf in der ersten, unentwickelten Periode des Kampfes
zwischen Proletariat und Bourgeoisie, die wir oben dargestellt haben. (Siehe Bourgeoisie
und Proletariat.)

Die Erfinder dieser Systeme sehen zwar den Gegensatz der Klassen wie die Wirksamkeit
der aufloesenden Elemente in der herrschenden Gesellschaft selbst. Aber sie erblicken auf
der Seite des Proletariats keine geschichtliche Selbsttaetigkeit, keine ihm eigentuemliche
politische Bewegung.

「パラサイト・マルクス」
自分では何も努力せず高みを目指すこともしないのに最もお金に執着し
ボランティアという卑しい自己満足に浸りながら、
努力して財産を築いた金持ちに群がり寄生して
彼らの養分を吸いとることだけを生きがいにしている、
汚いうじ虫どもの総称。

Da die Entwicklung des Klassengegensatzes gleichen Schritt haelt mit der Entwicklung
der Industrie, finden sie ebensowenig die materiellen Bedingungen zur Befreiung des
Proletariats vor und suchen nach einer sozialen Wissenschaft, nach sozialen Gesetzen,
um diese Bedingungen zu schaffen.

共産主義を崇拝する輩はマルクス本人の人間性をまるで見ていない。
マルクス本人の性格、行動、日頃の言動、どれを見ても反吐が出る思いになる。
どんだけ、捻くれたらあんな性格になるのか？
それくらい酷い。そんな人間が自分のご都合主義のために唱えた論理で
社会が幸福になるはずが無い。
まっとうな考えが出来る人間なら普通にわかる道理なわけです。

An die Stelle der gesellschaftlichen Taetigkeit muss ihre persoenlich erfinderische
Taetigkeit treten, an die Stelle der geschichtlichen Bedingungen der Befreiung
phantastische, an die Stelle der allmaehlich vor sich gehenden Organisation des
Proletariats zur Klasse eine eigens ausgeheckte Organisation der Gesellschaft.
Die kommende Weltgeschichte loest sich fuer sie auf in die Propaganda und die
praktische Ausfuehrung ihrer Gesellschaftsplaene.

嫁ねえよ

Sie sind sich zwar bewusst, in ihren Plaenen hauptsaechlich das Interesse der arbeitenden Klasse als der leidendsten Klasse zu vertreten. Nur unter diesem Gesichtspunkt der leidendsten Klasse existiert das Proletariat fuer sie.

手まんスレ

Die unentwickelte Form des Klassenkampfes wie ihre eigene Lebenslage bringen es aber mit sich,
dass sie weit ueber jenen Klassengegensatz erhaben zu sein glauben. Sie wollen die Lebenslage aller
Gesellschaftsglieder, auch der bestgestellten, verbessern. Sie appellieren daher fortwaehrend an die
ganze Gesellschaft ohne Unterschied, ja vorzugsweise an die herrschende Klasse. Man braucht ihr
System ja nur zu verstehen, um es als den bestmoeglichen Plan der bestmoeglichen Gesellschaft
anzuerkennen.

Wollt Ihr den totalen Krieg?

Wollt Ihr ihn wenn nötig totaler und radikaler, als wir ihn uns heute überhaupt noch vorstellen können?

Die Engländer behaupten, das deutsche Volk
hat sein Vertrauen zum Führer verloren.

Führer befiehl, wir folgen! Führer befiehl, wir folgen!...

Ich frage Euch: Vertraut ihr dem Führer?
Ist eure Bereitschaft, ihm auf allen seinen Wegen zu folgen und alles zu tun,
was nötig ist, um den Krieg zum siegreichen Ende zu führen,
eine absolute und uneingeschränkte?

Der Führer erwartet von uns eine Leistung, die alles bisher Dagewesene in den Schatten stellt.
Wir wollen uns seiner Forderung nicht versagen.
Wie wir stolz auf ihn sind, so soll er stolz auf uns sein können.

In den größten Krisen und Erschütterungen des nationalen Lebens erst bewähren sich die wahren Männer, aber auch die wahren Frauen.
Da hat man nicht mehr das Recht, vom schwachen Geschlecht zu sprechen, da beweisen beide Geschlechter die gleiche Kampfentschlossenheit und Seelenstärke.
Die Nation ist zu allem bereit.
Der Führer hat befohlen, wir werden ihm folgen. Wenn wir je treu und unverbrüchlich an den Sieg geglaubt haben, dann in dieser Stunde der nationalen Besinnung und der inneren Aufrichtung.
Wir sehen ihn greifbar nahe vor uns liegen; wir müssen nur zufassen.
Wir müssen nur die Entschlußkraft aufbringen, alles andere seinem Dienst unterzuordnen.
Das ist das Gebot der Stunde.
Und darum lautet die Parole:

Nun, Volk, steh auf und Sturm brich los!

An das deutsche Volk

Seit der Reichsgründung ist es durch 43 Jahre Mein und Meiner Vorfahren heißes Bemühen gewesen,
der Welt den Frieden zu erhalten und im Frieden unsere kraftvolle Entwickelung zu fördern.
Aber die Gegner neiden uns den Erfolg unserer Arbeit.

Alle offenkundige und heimliche Feindschaft von Ost und West,
von jenseits der See haben wir bisher ertragen im Bewußtsein unserer Verantwortung und Kraft.
Nun aber will man uns demütigen.
Man verlangt, daß wir mit verschränkten Armen zusehen, wie unsere Feinde sich zu tückischem Überfall rüsten,
man will nicht dulden,daß wir in entschlossener Treue zu unserem Bundesgenossen stehen,
der um sein Ansehen als Großmacht kämpft und mit dessen Erniedrigung auch unsere Macht und Ehre verloren ist.

So muß denn das Schwert entscheiden.
Mitten im Frieden überfällt uns der Feind. Darum auf!
zu den Waffen! Jedes Schwanken, jedes Zögern wäre Verrat am Vaterlande.

Um Sein oder Nichtsein unseres Reiches handelt es sich, das unsere Väter neu sich gründeten.

Um Sein oder Nichtsein deutscher Macht und deutschen Wesens.

Wir werden uns wehren bis zum letzten Hauch von Mann und Roß.
Und wir werden diesen Kampf bestehen auch gegen eine Welt von Feinden.
Noch nie ward Deutschland überwunden, wenn es einig war.

Vorwärts mit Gott, der mit uns sein wird, wie er mit den Vätern war.

Sie verwerfen daher alle politische, namentlich alle revolutionaere Aktion, sie wollen ihr Ziel
auf friedlichem Wege erreichen und versuchen, durch kleine, natuerlich fehlschlagende Experimente,
durch die Macht des Beispiels dem neuen gesellschaftlichen Evangelium Bahn zu brechen.

sind in Deutschland die Würfel gefallen.

Und ich glaube nicht, dass die Gegner,
die damals lachten, heute auch noch lachen!

Ich erwarte auch von der deutschen Frau, dass sie sich in eiserner Disziplin vorbildlich in diese grosse Kampgemeinschaft einfügt.
Die deutsche Jugend wird strahlenden Herzens ohnehin erfüllen, was die Nation, der nationalsozialistische Staat von ihr erwartet
und fordert.
Wenn wir diese Gemeinschaft bilden, eng verschworen, zu allem entschlossen, niemals gewillt zu kapitulieren, dann wird unser Wille jeder Not Herr werden.
Und ich möchte schliessen mit dem Bekenntnis, das ich einst aussprach, als ich den Kampf um die Macht im Reich begann. Damals sagte ich:
Wenn unser Wille so stark ist, dass keine Not ihn mehr zu zwingen vermag, dann wird unser Wille und unser deutscher Stahl auch die Not meistern!

Deutschland,Deutshland über alles
über alles in der Welt,
wenn es stets zu Schutz und Trutze
brüderlich zusammenhält!
Von der Mass bis an die Memel,
von der Etsch bis an den Belt:
Deutschland,Deutshland über alles
über alles in der Welt!

Die phantastische Schilderung der zukuenftigen Gesellschaft entspringt in einer Zeit, wo das
Proletariat noch hoechst unentwickelt ist, also selbst noch phantastisch seine eigene Stellung
auffasst, seinem ersten ahnungsvollen Draengen nach einer allgemeinen Umgestaltung der
Gesellschaft.

これは何語ですか？
さっぱりわからない。

Die sozialistischen und kommunistischen Schriften bestehen aber auch aus kritischen Elementen.
Sie greifen alle Grundlagen der bestehenden Gesellschaft an. Sie haben daher hoechst wertvolles
Material zur Aufklaerung der Arbeiter geliefert. Ihre positiven Saetze ueber die zukuenftige Gesellschaft,
z.B. Aufhebung des Gegensatzes zwischen Stadt und Land, der Familie, des Privaterwerbs, der
Lohnarbeit, die Verkuendigung der gesellschaftlichen Harmonie, die Verwandlung des Staates in eine
blosse Verwaltung der Produktion - alle diese ihre Saetze druecken bloss das Wegfallen des
Klassengegensatzes aus, der eben erst sich zu entwickeln beginnt, den sie nur noch in seiner ersten
gestaltlosen Unbestimmtheit kennen. Diese Saetze selbst haben daher noch einen rein utopistischen
Sinn.

地球温暖化や自然環境破壊が資本主義を止めるかな？

Die Bedeutung des kritisch-utopistischen Sozialismus oder Kommunismus steht im umgekehrten
Verhaeltnis zur geschichtlichen Entwicklung. In demselben Masse, worin der Klassenkampf sich
entwickelt und gestaltet, verliert diese phantastische Erhebung ueber denselben, diese phantastische
Bekaempfung desselben allen praktischen Wert, alle theoretische Berechtigung. Waren daher die
Urheber dieser Systeme auch in vieler Beziehung revolutionaer, so bilden ihre Schueler jedesmal
reaktionaere Sekten. Sie halten die alten Anschauungen der Meister fest gegenueber der
geschichtlichen Fortentwicklung des Proletariats.

Lobt das Lernen, mehrt das Wissen,
preist des Volkes Schöpferkraft!
Unsre Zeit greift nach den Sternen,
Ehr und Ruhm der Wissenschaft!

Vorwärts, Freie Deutsche Jugend!
Der Partei unser Vertraun!
An der Seite der Genossen
|: wolln wir heut das Morgen baun! :|

Lernt im Geiste Thälmanns kämpfen
für die junge Republik!
Unsre Zeit braucht Herz und Hände,
und der Frieden braucht den Sieg.

Seid bereit und kampfentschlossen,
wenn Gefahren uns bedrohn!
Unsre Zeit will Glück und Frieden.

Deutschland, heiliges Deutschland,
du schaust aus der Jungen Gesicht.
Deutschland, heiliges Deutschland,
in Ewigkeit stirbst du nicht.
Wo stehen wie hier die Söhne
so leuchtend dem Ewigen treu?
Deutschland in blühender Schöne
immer erhebst du dich neu!

Deutschland, heiliges Deutschland,
wir ringen um deinen Kranz.
Deutschland, heiliges Deutschland,
nur du gibst unsterblichen Glanz.
Deutschland, in dir sind die Helden,
in dir die Getreuesten bewahrt.
Deutschland, nur du wirst melden
den Spätesten heldische Art.

Deutschland, heiliges Deutschland,
du von den Sternen umkreist.
Deutschland, heiliges Deutschland,
dein Schwert in die Ewigkeit weist.
Deutschland, dich würden sie träumen,
solltest du jemals vergehn,
weit über Zelten und Räumen
immer als Glanz wirst du stehn.

Wir Deutschen stehen marschbereit,
Geschlossen Hand in Hand,
Ganz einerlei, wohin es geht,
Es geht ums Vaterland.

Getreu woll'n wir marschieren,
Der Führer geht voran,
Aber nie kapitulieren
Vor einem Welttyrann.

Blitzblank ist unser Bajonett,
Blitzsauber das Gewehr.
Für Blut und Boden setzen wir
Uns jedem Feind zur Wehr.

Nicht jede Kugel trifft das Herz.
Kopf hoch, mein Schatz, Kopf hoch.
Bleib hart, mein Lieb wie Stahl und Erz,
Bis wir befreit vom Joch.

Sie suchen daher konsequent den Klassenkampf wieder abzustumpfen und die Gegensaetze zu vermitteln.
Sie traeumen noch immer die versuchsweise Verwirklichung ihrer gesellschaftlichen Utopien, Stiftung
einzelner Phalanstere, Gruendung von Home-Kolonien, Errichtung eines kleinen Ikariens - Duodezausgabe
des neuen Jerusalems -, und zum Aufbau aller dieser spanischen Schloesser muessen sie an die
Philanthropie der buergerlichen Herzen und Geldsaecke appellieren. Allmaehlich fallen sie in die Kategorie
der oben geschilderten reaktionaeren oder konservativen Sozialisten und unterscheiden sich nur noch
von ihnen durch mehr systematische Pedanterie, durch den fanatischen Aberglauben an die
Wunderwirkungen ihrer sozialen Wissenschaft.