吟遊詩人

ねえお話を聞かせて　そして　忘れさせて　　　　　　　　　　　　　　

頭をうずかせる悩み　いらいらをつのらせる不安を

吟遊詩人が　竪琴をかきならして

勇壮で自由な歌を歌っていたころの話

わが主を迎えて　喜びの鐘が鳴りわたったときの話

人々が心豊かで　世界がまだ若々しかったころの話を

道義があたりまえで　ごまかしなどめったになかったころの話

男がみんな勇敢で　女がみんなやさしく美しかったころの話

甘いひそやかな音がひたひたと満ちてきて

人魚が髪をとかしているのが　水夫たちにわかったころの話

さあ　いらっしゃい　お話を読んで　忘れましょう

このせわしない世の中の苦しみといらだちを

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ロ−ラ・インガルス・ワイルダ−
このスレは吟遊詩人と揶揄されるそろコテの隔離スレです
削除依頼されるのかな…
２１世紀に関して皆さんが考えるところを自由に書き込んでください
マターりで…

ちなみにワイルダーと言うのは、「大草原の小さな家」を書いたアメリカの人です

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早速荒らされるとは…
私は朝鮮人の悪口など書いたことないぞ

AAというのもかなり特殊な文字ですが今日の朝今の女子高生がメールで
妙な記号のような文字を書いて送っているというニュースがありました
メールを親に見られたくないというのもあると言っていましたが
コメンテーターが「日本語の自由な表現への挑戦だと思います」などと
言っているのが非常に痛々しいと思われました。
一昔前の「汚ギャル」もそうですが、わざと意味不明な文字を書いていると言うのは
ある意味で倒錯的とも思える価値観です
だけれども何が倒錯しているのかわからないこの時代の価値観とは一体なんでしょうか

私は大学時代友人にこう言われたことがあります
「情報なり価値観なりが本当に自分で正しいとか言うことが正直わからない。
誰の意見を聞いても正しいように聞こえる。あんたは一体どうやって自分の意見を
正しいと思うのだ」と。
これは大方において正しい意見のように聞こえます。
私たちは一体何が正しくて何が悪いのかがわからないように思えるのです
それは経験のなさかもしれません
しかし経験をいくら積んでも一向に自分の違憲がもてない人もいますし
私たちは若い頃などには「殆ど何も経験が出来ない」ともいえるでしょう
およそ人間の問題意識というのは１７，８の時の頃の問題意識を一生引くともいわれます
そうであるなら私も含めて（私は十代ではありません。それ以上は言わないけれど）
問題意識というのが今の教育野中でおよそ形成されるとも思えないのです
（これは別に若い人をバカにしているのではなく、私も同じようなものですから）
それとも現代人というのはおよそ精神構造が非常に健全であると言うことなのでしょうか？

>>6
で、自衛隊は違憲かね？

書き込みがあるのはうれしいですが
憲法問題は違うスレはないけどね氏のほうが得意でしょ？
（かどうかわからないけど）
私はわかりやすい話がしたかっただけですから（といっても全くの初心者が
２ちゃんねるなんか来るわけないからあんまり意味なかったけど）
それに私は何しろ全くなにも知らないド素人ですからそっとしておいたほうがいいですよ
どうせ私は「何にも知らない」人間なのです
けっこう時間も食うし…
共産板の笑いもの「そろコテ」でいいじゃん

おもろい！
歌い続けろ！

世間では、共産党そのものが笑いものなんですよ。
まオレもかつて支持者だったが……。

香山リカ著「プチナショナリズム症候群」（中公新書）では
現代の「プチナショナリズム」が向かう方向を指摘しています
さしずめ以前は「プチソーシャリズム？症候群」ともいうべき時代であったのかもしれませんが
２１世紀の、少なくともあと１０年くらいは「プチナショナリズム」の
時代であるのかもしれません。
「価値観が定まらない」という考えと香山リカ氏の指摘とはあまり関係はないのかもしれませんが
しかし価値規範が定まらず漂う様（さま）は「プチ」と言えるのかもしれません
「プチナショナリズム」はナショナリズムの前段階ともいえるのかもしれませんが
日本において深刻なナショナリズムの伸長がある確固とした理由は見つかるようで見当たらない気もするのです
それは、実は日本においてプチソーシャリズムが確固とした基盤を持っていなかったのと同じのような気がします

香山氏は「プチナショナリズムの今後」で示唆的な指摘をしています
それは「プチナショナリズムは祭りで解消される」というもので
札幌の祭りを例にとっています。
日本における現代のナショナリズムが過去をばっさりと切っている
「健全性」を有しているとするならば（それは戦後の歴史を全く無視しているともいえますが）
サッカーのワールドカップであっけらかんと「君が代」を歌い、日の丸を見据える
人間達の感性もまた祭りの一つとして解消されうるのではないかと言うものです
それに対する彼女の回答は漠然としたものでしたが、
プチナショナリズムの方向性という現実をどのようにとらえるかは
非常に難しいものだと思われるのです

価値観が定まらないのは漠然とした時代には当然のことですが
実は２項対立の単純な構造の中では価値観は単純化されうるわけですから
対立する中でも均衡してゆくというような単純な指摘もあるとも思われます
しかし「プチナショナリズム」が大勢を占め、なおかつ彼らが戦うべき相手を見失っているとすれば
それはナショナリズムへと容易に転化する可能性があります。現実の中での漠然さは殆ど目を被うばかりなのです

おそらく本当の現実は私たち（団塊ジュニアといっていいのでしょうか）
の、次の世代になるのかもしれません。
団塊ジュニア世代が価値観がもてないのは「豊かだからです」
というのは誤りですが、親は豊かでその財産をはっきり言えば食いつぶしているわけですから
食っている間はまだ矛盾などありようがないと思うのです。
しかし団塊ジュニアが老年に差しかかるころの時代を考えると恐ろしいものがあります
人口は少ないでしょう
超高齢社会に突入しています
年金はありません
土地は流動化しています
労働問題は殆ど壊滅しているでしょう
経済構造は、アメリカと非常に似通ったものとなるかもしれません
その時、私たちの価値基準は、もしかすると非常に保守化しており
ナショナリズムの伸長におびえなければならないかもしれないのです

今後豊かな社会が出現すると考えるのは明らかな幻想です
豊かな社会などどのように考えても答えが見出せないのです
私たちの漂う価値規範はその現実の中で飛躍的に小さなものとなるでしょう

極言してしまえば第２次世界大戦後の世界は戦争で破壊尽くされたものを
新しく作ってきたわけですから、当然経済は発展する床ができたというような
単純な論理は通用します
しかし今後は更に作ってゆくことを強いられる社会です
その時私たちは「今年はダメだったから給料は大幅に少ない。いつまでも
競争しているのだから取り分は少なくて当然だ」というような当たり前の
価値観を果たして受け入れることが出来るでしょうか？
私は若い人を見る限りそのようなことは殆ど受容できないのではないかと思います
昔の人間は給料が少なくてもがむしゃらに働きました。
私たちは労働の対価という言葉をよく知っている人間です
その私たちが「現実だから」何もかも受け入れれば、おそらく全員が、
今よりももっと倒錯的な価値観に浸るであろうことは目に見えています
そしてそれは今現在猛烈な勢いで進行しているのです。

どんなに怖がっても死を避けることはできない。
それと同じだと思えば簡単だよ。

そりゃあそうだ

死を意識した人間は殆どが死を口に出さないでしょう
死を確信した人間はもしかしたら死ぬことを避けることが出来ないと
考えるかもしれません。しかしそんな人間は宗教人かなにかでしょう
生きているのに死を確信している人間はおよそ生きているとも思えません
倒錯とはまさにこのことで、いっちゃあ悪いが私の言うことは
間違っていないようです…
しかしこんな話題は二度と私はしません。

西日本新聞に「宮崎駿氏、人工島？事業関与否定」という記事が載っていました。
アニメオタクの私は人工島（博多港？）の事業に関して詳細は知りませんが、その記事を
読んで彼の限界について考えました。
彼は和白干潟の「アイランドシティ計画？」に「賛成し」
「こんな街を作ったらいいんじゃないか」などといって福岡市に
和白干潟埋め立て後の金持ちが住むであろう住宅地に関する詳細なスケッチを何十枚も
渡したと言います。
自然と人間の共生などといって子供からがっぽり金を巻き上げるパヤオ氏には
干潟を埋め立てた後の「共生空間」なるものに「できるだけのことをしてやるのが
理想だ」などとクズのようなことを考えたのでしょうか
宮崎氏の人工島関与の報道がなされてから、おそらくかなりの数の批判が寄せられたのでしょう
その後「迷惑はかけられない」「私はそんなことするとか言っていない」とかいって計画から撤退しています
彼も所詮は権力側の男妾に過ぎなかったのです
しかし彼は昔赤旗か少年少女新聞に連載もしたことがある人間なのにやはり
口だけの人間だったのでしょう（まあ関係ないですが）

腐りかけた饅頭を「うまいうまい」と言って食っている連中は寂しい人間です
それは明らかに失敗しているにもかかわらず自分たちの失敗を認めたがらず
無理やりに物事を推し進めようという人間でどこにでもいます
責任の転嫁も愚かなものですが滅び行くものに無理やりしがみつく人間は
みっともない上に有害でさえあります
しかし腐った饅頭を「うまいうまい」といっているのが私たちに奇異に移るのは
明らかに腐っているとわかっているという実感が目に見えてわかるからで
奇異に見えるのであって、それは明らかであるからです

しかしもしも「腐った饅頭には実は恐るべき効能があり、下痢をしてでも
体に健康な成分が取れる」などといったまことしやかな風説が流れたとしたらどうでしょう？
もしかしたら私たちはその情報の虜になり、腐った饅頭を「うまいうまい」
といって食べ始めるかもしれません。それは倒錯的な価値観であって、
精神の不健康さを物語っているに違いないのです
この国は肉体よりも精神が腐っています。精神は肉体を規定していることがしばしばあります

幾度となくなんらかの風習を守り通した人間達の間には不文律が
存在します。それは精神的なものが肉体的なものを規定してしまい
その風習をやめれば、その部族にとって「死」に至るようなものが
実際に起こるのだと言います
奥村宏氏は法人資本主義という規定をたてた卓越した学者ですが
彼は「法人資本主義」とは「企業とは永遠である」という
会社人間の「不文律」を「株式会社の死に至る病」と書いていますが
それは文字通り会社に勤める人間がいかに精神で規定されているかを
物語っています。と同時にそれは会社から国家へと拡大されていく
ことは必然であるわけです

またNHKネタですが「企業の今後」みたいな話があって
スウェーデンかどこかの企業の話が載っていました
日本でそのような企業があるかわかりませんが
スウェーデンのIT企業かなにかでわからないときに企業内の掲示板？、チャット？
か何かで「この問題はどうすればいいのだろうか？」みたいなのを書き込み、
それに関して様々な部門を超えて自由に討論できる仕組みを作っているということが
紹介されていました。そしてその掲示板かなにかで情報を上げ、解決策を見出した
人間は賞賛の目で見られるのだといいます。２ちゃんねるのコテハンのようなものでしょうが
そんな企業像が今後日本の中で展開されるのでしょうか？
というか、あるのかな？そんなものは、今の企業には。私は大企業に努めていないので
さっぱりわかりません

それでは、共産党は永遠なんでしょうか？

>>1よどこ行った？

２１世紀のことを考えるなんてそんなにできるわけないですよ
しかも希望のある話が全くない

赤旗に「どうなっているのテレビ局」という連載？がありましたが
私は知識そのものの危機であるように思われてなりません
テレビがお笑い番組ばかり流すのは人間の知識欲が明らかに肥大化しつつある事の証拠です
「なんでも知りたい」という人間本来の欲求が開花しているのかもしれません

しかし私は更に考えるのは知識欲が働けば働くほど人間の頭脳は実は退化しているのではないかと思うのです
単純な「情報化社会における情報の選択のあり方」という題目になるわけですが
私たちは旺盛な知識欲から「真実はあるのではないか？」といった誇大な妄想を抱く一方
「真実などはない」という庶民的な感性からももちあわせています

＞＞お笑い番組は間違い
情報バラエティ番組

何かの物語ではありませんが情報量が増えれば増えるほど実は
一つの選択を求める傾向にあるのではないかと思われるのです
野口悠紀雄の情報管理論は結局学者の意見であって私たちが
膨大な情報を管理し選択していく方法は何らかの方法で情報を
選択してゆくことしか出来ないのです
そしてその究極は個々人の感性ということになります
しかし個々人の感性が飛躍的に広がるには自由な情報が有効ということにはならないでしょう
結局個々人の完成と言う名の閉じられた範疇の中で情報の選択をしいられる結果となります
知識欲と言うのは確かにあるのかもしれませんが情報の一元的な理解のみが植えつけられてゆく結果が
テレビと言う媒体の視聴率主義へと結びついているのかもしれません

私は高校時代現代文の教科書で内田義彦の「正確さと言うこと」を読んで
ひどく感動した記憶があります。国語の教科書などは実は非常に有益なものが多いのですが
私たちはそのようなものに関して目をむけることはないでしょう。

内田氏は「学問の正確さと適度な正確さ」について触れています
内田義彦が講座派を批判した、そして彼がマルクスのことについて
いろいろと話をしながらそういう方向性を向いていたというのは結局
「そういうこと」を言いたかったわけで、彼の良心が学者として、
物事を考えると言う行為をして、発言していることからうかがえるのです
情報に関する「適度な正確さ」というものを持つことが位かに大事か、
それに関して私たちはあまりに無関心である気がしてならないのです

「めくじらをたてて学問的正確さをきそいあいつつ、真の正確さから
とおざかってゆくということも大いにありうる、と思われるのである。
学問的な正確さとはなんであるかについて考えざるを得ない」
（内田義彦セレクション１　「生きること　学ぶこと」P15　藤原書店より）

学者の議論でさえこうであるならば、日々選択を迫られる、情報社会で生活している
私たちはなおのこと情報に関する「正確さ」の問題について考えなければなりません
「適度な正確さ」に関する、情報選択のための考え方を身につけなければならないのかもしれません

子供の頃に、私は実に奇妙な体験をしました（それは私の世代だけではないのかもしれません）
私の子供の頃は物欲的な価値観が、刺激的で変化に富んだ様々な遊具や新しい
流行が次々と生まれていました。
幼稚園に入園した頃には朝６時に眠い目をこすって仮面ライダーのテレビを見るのに必死でした
（仮面ライダーがはじめて放映されたのが朝６時かどうかは定かではありません。幼稚園性の頃
だからもしかしたら朝８時くらいだったかもしれません）
その次はウルトラマンの怪獣消しゴム？その次は様々なゲーム、ポケットタイプの
ゲームウオッチなるものや、７，８０００円でパックマンの簡単なゲームもありました
そして毎週放映されるアニメーション、学校では絶えず流行のおもちゃやアイドル歌手の話
私たちは物質の中で育ってきたのです
始めて貰ったクリスマスプレゼントはドラえもんのマンガ本でしたがそれは
年を追うごとにゲームや顕微鏡、天体望遠鏡などに変わっていきました。
兄弟が多かったうちの過程のことを考えると親は必死だったんだろうと思います

でも私たちは物質のあふれるほどの享受の中でも毎日昼休みなどは全校生徒の殆どが
せまいグラウンドでゴミみたいにひしめき合ってドッジボールや鬼ごっこをしていました
放課後はキャプテン翼や巨人軍の影響を受けてサッカーや野球をしていたし
団地の中では常に派閥があってその派閥が合同で様々な遊びを考えて街中全部を使って
鬼ごっこをしたりしていました。
夏休みには大学生がボランティアで田舎にお泊り付き添いをしてくれ
変な劇団の公演や反戦映画の上映に親といっていたりしていました
多くは馬鹿馬鹿しいものでしたが、物質があふれているのと同じくらいに人と人との
結びつきや様々な形でいろいろな人間との交流がありました。
養護老人ホームで暮らす老人と文通をしてその老人がいるところに行き、
海に面していて高いがけの上にあるそのホームと老人のベッド上での姿が郷愁を誘い、
老人の孤独がわかったのかもしれません。全て私たちの生活はあらゆる面で刺激に満ちていたのであり
それを支えていた親達や様々な人間達に感謝の念も持たずに過ごしていました
それは何故かというとそれがある意味で当然だったのであったと勝手に思っていたからかもしれません
時代は変わってゆくということになるでしょうが
２１世紀になってこんなにも世界が変わったと感じるのは単なる時間の推移だけではないのではないでしょうか？
それは明らかに何かを捨て去ってしまったのであり何かを否定した結果が
こんなものになってしまったのではないでしょうか？
今の時代を否定することは出来ないでしょう。しかし私たちはあまりにも身勝手に
何かを葬り去ってしまったのではないか？何を背負って私たちは生きてゆくのか全くわからないのです

今の人間は多くの人間からいろいろなものを無償で受け取ってきました
しかしその当の本人達は身勝手に振舞っています。
私たちの拠るべきものは何もなく過去をあたかも古びた遺物のように
バカにしています。私たちは過去から比べれば多くの時間と価値をもっているにもかかわらず、
です

ハンプティ・ダンプティが壁の上に座ってた　
ハンプティ・ダンプティがどーんと落ちた
王様の騎兵をみんな集めても
王様の歩兵をみんな集めても
ハンプティ・ダンプティは元には戻らなかった

そのうちみんな、「進行性農夫（農婦）症候群」に陥って、都市の農村化
が行なわれると思われる。

パールバックの大地を思い出しながら。

スローフード運動というのが何かは私は全くわからないし興味もありません
しかしファーストフードというのは何もマクドナルドのハンバーガーに限らず
全てがファーストフードとなりつつあります。
昨日世界ウルルン紀行でスローフードをやっている家にホームステイするというものでしたが
そこでホームの主人が実践したスローフードは、簡単、シンプル、しかし以前から親しまれてきたもの
、伝統に裏打ちされた料理ばかりだったようです。
その意味はどういうものでしょうか？
水上勉のエッセイ「土を喰らう」？で水上氏が食を語るときに自分の親父が
仕事で山に入ったとき、山で取れるものに自家製のミソを塗って食べていたのが
子供の頃はひどく貧乏くさく不愉快だったが実は食というのはそんなものではなかったか
というような話をしていました

２１世紀の日本の食はどのように変わるかわかりません
しかし全てを捨て去っている日本の食、私たちの生活にもはや未来はないように思います
食を私たちは都合の言いように選択し、垂れ流すように食べるでしょう。
しかしそんな生活を送っていてもいつまでも満たされないに違いないのです
食べても食べても恐らく今の人間は腹がすくに違いありません

私は右翼の教授がイギリスの老人の話をしていた時考えました。
彼がいうにはイギリスに行った時、昼ごはんをごちそうしてもらったことがあるが
フランスパンと紅茶だったということです。彼はそこから
「イギリスがいくら福祉国家であるなどといっても日本と比べれば貧乏極まりない。
昼ごはんにパンと紅茶だけの国などクズに等しい。日本は豊かだ」
といいました。しかしその老人は本当に「貧しかったのでしょうか？」
彼は彼の生活に満足しており、昼ごはんに食べるフランスパンにジャム、
そして一杯の紅茶で十分満足していたのではないかと思うのです。
（右翼教授の話は無理やりな話が多かったのでこの話もあまりきちんとしたものにはなりませんが）
ところが日本ではシンプルで満足のいく食事を語るとき、あのなつかしく馬鹿馬鹿しい
「一杯の掛けそば」のように、なんとも知れない怪しげな感動話に仕立て上げなければ
受け入れられません。私たちが一杯の掛けそばで満足するわけはないのです。
日本人がスローフードを受け入れたとすれば、スローフードを際限なく貪り食う姿が
目に浮かぶようです。そしてそのうちスローフードを安く、スピーディーに提供しだすかもしれないのです

週刊アスキーのコラム「地球村の事件簿」では未来社会に関する様々な議論が展開されています
面白かったのは猿に電極をつけ遠隔で物を動かすという実験、思考するだけで動かせるようになるかもしれない動力の可能性でした
日本はロボット大国といわれますが、そのモチーフはあいかわらず「鉄腕アトム」
電脳ということが言われ、アンドロイドをイメージしているようです。

機械の支配と人間というイメージはSF世界だけでなく様々な形で社会批判として脈々と受け継がれてきましたが
アメリカではカーネギーメロン大学のハンスモラビックなどが実際に５０年後のロボット世界を描き出しています
それは人類から機械人への必然的な「発展」の形態であって、SF世界のもっとも着実な表現と共に
機械対人間という文明批判からは程遠いイメージです。機械の発達が人間の発達にまで必然的に規定されるかどうか
という問題はべつとして、人間社会の発展を機械文明が追い越す形で実際にイメージできるくらいにまで人類は到達しているのかもしれません
夢を追う形でのロボットの研究は、日本においてもっと推奨されなければならないのかもしれません。
ハイテクなどというものは夢を追うか、軍事的技術の進歩のための絶えざる進歩でしか発展しないとも思われるからです。
日本は軍事国家ではなく意味のない夢を追う人間達が意味のないような研究開発をしていくことで産業の発展が出来るのかもしれません。
実際それのほうがいいに決まっているのです。

鎌田慧は自動車絶望工場を書く中で
車社会の脅威を語っていました。彼の言わんとしたことはもっともなのに、
トヨタとは違うにしても、ホンダの社長が死んだあと本社に花束が添えられたのはなぜか？
ドイツでは市内の電車が新しい、より発展した形のものがあるのに日本のチンチン電車は
古臭く見え不便としか捉えられない。一方で電気自動車なるあやふやなものや
リニアモーターカーなどはあたかも未来を象徴しているかのようなものに見える。
全ては夢の語りかたの違いのような気がします。
風力発電？は最近やたらと夢が語られますがそれが本当のものかどうかなどわかりません。
現実の転換というのは、やはり非常に難しいもののようです

私は生協と日共と日教組と原水協に絶望したけど。
それから日教組の牝牛になりはてた文部省だね。

>>40
> 面白かったのは猿に電極をつけ遠隔で物を動かすという実験、思考するだけで動かせるようになるかもしれない動力の可能性でした

おしいな。
どうせならサルに電極をつけ遠隔でサルを動かすというほうがおもしろい。
思考させることによって動かせるかも知れない動力=サルの可能性。
ゾクゾクしちゃうね。

人類はさまざまな支配の道具を生み出し使ってきた。
だけどキーボードの入力によって直接思考をコントロール出来るならば
究極の支配の道具を手にすることになる。
動物実験は良いけど人間による臨床試験は難しそうだな。
人権問題が当然絡むだろうし。
｢人権｣｢人権｣とうるさいやつにこそ電極を取り付けたいんだろうが・・・

思考をコントロールするのは物理的な方法では無理なのかもしれません
マインドコントロールは実際にあると聞きますが思考というものをコントロールするのではなく
「ある状態にする」ことで思考を停止させる事のように思います
思考に関するメカニズムと方法論は電極というようなものではなく、
その奥の、量子的な部分になぞが隠されているかもしれませんが、量子のなぞを解くということは
物質の生成についての飛躍的な考え方の深長であることは事実です
＞＞動物実験は良いけど人間による臨床試験は難しそうだな

義足、義手の分野では運動の電極的？なメカニズムを利用して全く新しいタイプの
パワーアシストシステム？のようなものが研究されつつあるという話をどこかで聞いたことがあります
ロボットの工学的理解はあんがいそのようなところから生まれてくるのかもしれません。

環境問題は深刻であるということは皆理解できますが一体ドレくらいの深刻さであるか
見当もつきません。また環境問題を考え出すといろいろなフレームワークも考え方も
あるのでしょうが、その全てに答えることは、市民？国民？住民？レベルでは全く見当も付かないのです。
しかしわかりきったことがあります
川がないということです。私が小さな頃どぶ川みたいなところで汚い蟹や鯰やをとっていましたが
それは石垣の堤防のようなものでした。しかし今ではそれもなく、川はなくなって
コンクリートで囲まれた溝があるだけです。川は死滅しているのです。それを嘆くのは感傷なのかもしれません。
しかしビジュアルとしていかにどぶ川であってもそれがコンクリートで埋め尽くされた
溝になってしまったらその感傷はひどく大きなものになります。
もしもこのどぶ川に「鮭が泳いできたら」などと想像するのは楽しいものです。
それはひどく市民の感傷的な論理に訴えるからです。景観とはそんなものであるきがしてなりません。

近自然工法というものがありますが、それは自然に関する私たちの感傷を
いくらか汲み取ったものであるかもしれません。川がその姿をとどめて
流れるさまは従来の公共事業に比べれば市民の偽善を満足させるかもしれないのです
コンクリートで埋め尽くされた川は川ではありません。近未来社会が汚らしい汚物と
配管に埋め尽くされるよりかは、一昔前の感傷に浸るほうがどれだけマシでしょうか

今朝の毎日新聞６面に「平和立国の試練特集　識者座談会」なるものがあり
（財）日本総合研究所理事長の寺島実朗氏の寄稿がありました。
三井物産出身である彼が一体どういう意図で発言しているのかわかりませんが
（世界とかにもやたら出ていた）、彼の議論は、私が憲法論議で「下らん」と
言われたようなことと非常に似ていました。
その中で特筆すべきは日本の国際貢献、自衛隊のあり方について述べているくだりです
「今、日本がすべきことは、国際平和協力が必要な事態が起きるたびにその場しのぎの
法律の制定を繰り返すのではなく、こうした戦後復興に取り組むための新制度を真剣に設計することだ。
この制度への参加を志願する自衛官は、所属部隊を一時的に離れて主体的意思で参加することが出来るように
すればいい。この方法は、海外で軍事展開しないという憲法の精神にもかなう」

と述べていることです。
何より彼の言いたい事の骨子は「自立した外交必要」ということであり、その一点での、
日本の変化を望んでいるということではないでしょうか？
彼の「９・１１テロ後の自衛隊派遣、そして今回のイラクへの自衛隊の派遣で、国際社会が日本に抱いたのは、
日本という国は憲法という国家の行動基準である法律の解釈でさえ、国益という言葉や時代の空気の中でいかようにも
変質させる、行動の原則のない国家という印象だろう」という言葉は、
「憲法９条を有しながら、こうした米国とどう距離をとるかを考えずに、ひたすら
米国を支持してきた。対米支援の本音を国際協調とごまかして言い換えるわい小で危険な
人々が、北朝鮮の脅威を誇張して米国についていくしかないといい続けているのは、
まさに知的退廃でしかない」という言葉を真剣に考えるにおいて、また
自衛隊という、憲法と矛盾した歴史的な産物をどのように考えるかに対する一つの議論ではないでしょうか？

改憲論者が憲法と矛盾するから、という論理はまさに
開戦期待論者の論理です。そして日本は曲がりなりにも憲法９条という
存在を半世紀近く保持してきた。その歴史からいきなり飛び越えることは出来ないのです。
平和ボケなどという人間は、戦争を肯定することなど出来ないでしょう。

>>46
お前にとっての偽善とは何だ？
「自然に関する私たちの感傷」を
偽善と呼ぶのか？
だから偽善を否定するべきではないんだというんだな。

お前は自分自身と向き合うことを拒否している。
現実が見えていながらそれを受け止めることが出来ないんだ。

一昔前の感傷にふけるのは別に否定しない。
だが、河川がすべてコンクリートの板で蓋をされ
汚物の一緒に流れる下水管でしかない時
その現実を見ようともしないで
美しい小川が流れているというのなら
俺はそれこそが偽善であると考える。

現　実　を　受　け　入　れ　ろ　！

私が考える偽善とは
＞＞河川がすべてコンクリートの板で蓋をされ
汚物の一緒に流れる下水管でしかない

のを「これが現実だ！よけいなこというな！」などという機知外のことです
私は近自然工法は、これが現実などとふんぞり返っているバカどもに対して
「でもこんなのもありますよ。ちょっといいかも」と言っているわけで
偽善がどういう意味か私にはわかりませんが
「現実を受け止めろ」とか言って偉そうにしている人間のほうが不愉快です
お前なんぞなんにも出来ないクズ野郎のくせに偉そうにすんなよな、って感じ

最近一皮むけて面白くなったね、レス。

＞＞お前は自分自身と向き合うことを拒否している

私は自分の意見を言うのに自分自身と向き合ってなどいません。
別に人に後ろ指指されるようなことも書いているわけではないのでね。
議論べたな人間は自分の言葉に全人格を投影しようとします。それは日本人が
情報というものに対して極めて閉鎖的な感性を持ち合わせているということなのかもしれません
別にディベートを授業に取り入れろとかいいませんが（そんなことしたってなんになるわけでもなし）
小さい頃からもっと議論というものをすべきではないでしょうか？

そのためには、やはり読書をすることが大切だと思います。
読書だけしろとかは言いませんが、頭でっかちにならないためにも
やはり読書というのは、しておいて損にはなりません。
子供は外で遊べとかいう勘違いな大人もいますが（そういう人間に限って
「英語だけは、今後の日本では重要となるから学ばせるべき」とか言ったりします）
読書というのが、あまりにも不自然になっている事に関してもうすこし考えるべきかもしれません。
子供の頃本を読むのがそんなに苦痛だと感じるのは、あきらかになにかがおかしい
のだろうと思われます。

>1なんかの宗教の勧誘ですか？それなら無駄ですよ。私たち埼玉共産党員は神を信じませんからね。

最近の子供の教育についての議論は迷走の一途をたどっているのかもしれません。
小説の書き方？という本を書いていた高橋源一郎氏は「学校の教育で重要なことは
学校に行って、一定の時間我慢してあることに関して学ぶ事が大事だ」というような
ことを書いていて、小説の書くという作業もこれに似ています。というようなことを書いていますが
小説を書くという、特異な分野での考え方としては当然かもしれませんが（なにしろ
好きだから早速書いてみるというのでは、確かに小説など書けるはずもなく、小説を書くということは
自分の書きたいことを捉える膨大な忍耐の作業がいるということは理解できます）
もちろん教育の「場」においての考え方としてはあるのかもしれませんが
全てが忍耐の場である今日、そのようなことをいう必要もないと思うのです。

内田義彦の随筆？に「トンボ取りの少年」という話があります。
トンボを採るのが好きな少年をその行為が嫌いになるようにさせるのは簡単だ。
その少年に毎日毎日「トンボを採って来い」と命令すればよいというものです。
これは彼が人間に対して深いかんがえかたをもっていたという証拠です
それは一面的に捉えることは出来ません。トンボを採ってくることを強要される
ことの無意味さを理解するべきです。
そして重要なのは様々な場を、あらゆる形で様々な場面で、いろいろな人が提供するということなのです
それほど教育というのは全人格的なものであり、一面を強調することは無意味なのです

赤旗に文芸春秋２００４年１月号の奥田日本経団連会長の論文の記事が載っていました
表題は「少子高齢化日本の未来死に物狂いで成長を実現せよ」だそうです
彼が本当に書いたのか、表題は彼がつけたのかわかりませんが、少しでも
「高齢者問題」に対して彼が関心があるのならば「高齢化社会」などと言う言葉は
使えないはずです。
高齢化社会とは人口の老人の割合が７パーセントを超えた社会であり１９７０年に
とっくにすぎており、現在は日本は「高齢社会」になっているのです（高齢社会とは
老人の人口が１４％超）
もうすぐ日本は「超高齢社会」になります。厚生省の試算では２０５０年には
高齢者の人口が３８．７パーセントとなるとしています。
高齢化、高齢のことをもちろん相対的に高齢化ととらえることもいいでしょう。
しかしキチンと考えれば日本は「超高齢社会」にむかっているのであり、
それを後ろ向きに捉えないならば、すくなくとも「長寿社会」というような表現を使うべきではないのか？

http://www.mxtv.co.jp/romance/index.html

>>54
埼玉共産党とか全然知りません

他スレッドで埼玉共産党のこと結構書いてあったから見てみればどうですか？

58 名前：名無しさん＠３周年[] 投稿日：03/12/22 11:59
www.mxtv.co.jp/romance/index.html


ウゼーな鮮人よぉ！

あの、どうせなら２１世紀について考えるところを書いて貰えんでしょうか？
私以外に書き込まないのもなんだかさびしいし…
「マボべ　ソン」とかあんまり聞きたくないし…

朝鮮ということでいえば高校生の頃怪しい経験をしました
高校生の頃私は柔道部にいたのですが韓国から留学？に来ている人が
柔道部に留学期間中入部していました。
大変律儀な方で柔道のほうは非常に粘りがあり、私などは彼の粘りを
大いに見習わなけりゃならんといつも思っていました。ただ、彼は勝負に
非常にこだわりがある結果、日本の柔道のスタイルとは（そこまでいえるほどでもないけれど
素人でも、なぜかわかりませんが、日本と韓国の柔道のスタイルは、やってみれば
どこか違うのです。

一部の先輩や、あんまり強くない先輩はきつい練習も手伝ってか
そのうち留学生とやりたがらなくなり、柔道のスタイルや、あげくの果ては言葉使いまで
ひそひそ陰口を言い始めました。いつもは優しい先輩達がそんな事を言い始め、
いつもコワモテで後輩いじめをしていた先輩は、彼の柔道の粘りを見習え見習えと
言っていましたが。
民族の違いというのはなんとも不思議なもので、一度違和感が生じると留学生の律儀な態度が
かえってその違和感を増幅させたりして、その留学生の先輩（一つ年上だった）といつも
練習をしていた私はなんとも肩身のせまい思いをしました（私自身は非常にやさしい
すばらしい人だと思っていましたが）

日本人は閉鎖的な人種というのは間違いないようです
私などは大学時代英会話の先生にいつもターゲットとされて冗談を
言わされていましたが、私自身が閉鎖的だったのか、彼の開放的な性格が
どうも「性にあわず」いつも辟易していました。そんあこんなでなぜか
英会話の成績はよくありませんでした。
民族の問題といっても結局は個人の資質の問題という気もするし、なかなか
難しい問題のようです。

日本の原油輸入の国別割合を見ると
１アラブ首長国連邦（２２％）
２サウジアラビア（２２％）
３イラン（１２％）
４カタール（１０％）
５クゥェート（７％）
６オマーン（６％）
７その他（５％）
８インドネシア（４％）
イラクは０．３％だそうです。
国益論は盛んですが、今後日本がイラク石油利権を手にするつもりなのか？
しかし冷静に考えれば、０．３パーセントの割合を飛躍的に拡大することが出来るのか？
サウジアラビアも、アラブ首長国連邦も「政府としては軍の派遣を否定」している地域に
堂々と軍を出すことの正当性がいつまで確保できるのか？
大量破壊兵器が見つからなければいったいどうするのか（見つかったら見つかったでそれは恐ろしいことですが）
国益という言葉を簡単に口にする日本人はその意味を本当に理解しているからこそ派兵に反対しているのではないか？
２１世紀の日本はよほど慎重にならなければ、国益なるものの考え方もまったくうそ臭い、アジア共栄権ナみのうそくささが漂うのではないかと思われます
エネルギー政策に関して日本は原子力の事故ばかり起こすような、そんな適当な人間ばかりがいるにもかかわらず
えらそうに居丈高に「お前ら日本はエネルギー依存国家だ」などという。
極めて恐ろしい国のようです。この国は。大事なことを手を全く打たず、うそ臭い
プロパガンダだけはやたらと振りまいているのです。

柔道やっていたのか・・・
線が細いのかと思ったけど体育系なんだ。
やっぱ５０みたいなレスの方が面白いんだけど。

SOLO小手皿仕上げ

NHKの映像の20世紀再放送
私は当時は全く面白くないと思って見ませんでしたが
今見てみるとなかなか面白いようでした。
20世紀が戦争の世紀であったことと戦争が今後もなくならないであろうことは
見る印象から考えるしかありません
私たちは朝鮮戦争のように「平和を愛するが、同時に自由を愛する」と鼓舞されなければならない
環境に果たしているでしょうか？朝鮮戦争に出征するアメリカ人の姿に太平洋戦争のような姿はなかった
というのはNHKの抑揚した言い方であると、前向きに捉えるべきでしょう。
人類の幸福に対する恒久的な努力はもはや大国の利害という20世紀の枠組みを
超えているのではないか？そういいきることにもうすこし自信を持つべきです。
なぜなら現実に起こっている事象は全て検証可能であり、誰もがその情報を知ることが可能だからです

毎日新聞というのはなかなか感動的なものを提供する人が多いようです
昨日の社説に掲載されていた河井酔茗の詩は私の胸に響きました
「子供たちよ／お前たちは何も欲しがらないでも
凡（すべ）てのものがお前たちに譲られるのです。
太陽の廻るかぎり／
譲られるものは絶えません。
　輝ける大都会も
そつくりお前たちが譲り受けるのです。
読みきれない書物も
みんなお前たちの手に受取るのです。
幸福なる子供たちよ
お前たちの手はまだ小さいけれど――。

　世のお父さん、お母さんたちは
何一つ持つてゆかない。
みんなお前たちに譲つてゆくために
いのちあるもの、よいもの、美しいものを、
一生懸命に造つてゐます」

毎日新聞の社説はこの感動的な詩を掲載してそのあと
「負の遺産」をキーワードに倒錯的な主張に続くわけですが
河井酔茗の詩は親から子への自然な感情を歌っています
ゆずり葉の自然なありようから子供たちへの親の愛情と自然の感情を
歌っているのです。
私たちが捨てたものはこの感情といわざるを得ません
皆が自己の保身の時代
子供たちへ愛情を注ぐ人間など恐らく誰一人いないでしょう

>>71
> 皆が自己の保身の時代
> 子供たちへ愛情を注ぐ人間など恐らく誰一人いないでしょう

オマエガナー

自己保身と強者と優越感と奢侈
これはおそらく皆同じ底流で繋がっているように思います
私は自己保身という言葉が嫌いでした
大学時代に読んだ「ジェームズ・ジョイス」のダブリン市民は
「ダブリンとダブリン人を題材にして、幼年、思春期、成人、もしくは老年の人間
によって、愛欲、宗教、文化、社会にわたる『無気力』（麻痺・パラリシス）の状況を
鋭敏に描いたもの」（新潮文庫「ダブリン市民」ジョイス/安藤一郎訳　解説より）
という言葉を見なくとも、すぐに小説の意味するところがわかりました（小説はずいぶん後から読んだので
あまり理解できませんでした）。
当時の大学というものに、今以上に（今の大学が活気があるのか私にはわかりません）
「無気力・麻痺」を感じていた私は、自己保身という言葉がどうしても受け入れがたいものだったのです。
それは恐らく若い人間が誰でも持つであろう感覚であることは理解は出来ましたし、昔の人間が聖人君主であることなどありえないからです
しかし、自分の生きている時代のどうしようもない無気力と麻痺に対する感覚、
そしてそういう人間達が決まって口にする強者の論理的な感覚、そして…自己保身
受験戦争の時代とは一体どういう時代だったのかというと、結局は強烈な自己保身の塊のような人間を
大量に作り出しているのではなかったか？
競争はなくならないでしょう。しかし自己保身が前向きであった、よりよきことである
と考えられるようなことは何一つありませんでした
自己保身とは、まさに自己をまもる「ため」だけのもので、根底にあきれるほどの
「無気力」と「麻痺」が横たわっていたのです。
私は、自分の感覚を今でも間違っていないものであると思っています。

日高六郎のことを知っている人間はもはやほとんどいないのではないでしょうか？
彼の岩波新書の「戦後思想を考える」という本を高校生の頃読んだ私は、今でも彼の
言葉を鮮明に覚えています。人間の知的な興味は学生あたりに感じたものを一生追う
という話を聞いたことがありますが、私は日高六郎がどういう人間でどういう分野の教授かなども
全く知りませんでした。
「平和のためにこそ、自衛隊の増強は必要だ。民主主義のためにこそ、
治安立法は大切だ｡独立の為にこそ、自主憲法は制定されねばならない、
生活の向上の為、労使は協調しなければならないと。世の中が複雑になった。
日本の戦後は『富国』のうえに成立した。『富国』が達成された時、政治家達は新たな
『強兵』を考え始めている。それを管理社会化のうえにつくろうとする」
（岩波新書　日高六郎著　「戦後思想を考える」より）
管理社会に対する考え方は私にはわかりません。しかし私には彼の言葉が今も正しいと信じています。
「最近の若者は、優しさを人間的価値の一番にあげている。
『正しさ』や『賢さ』にはあまり興味を示さない。『正しさ』や『賢さ』の価値を認めようとしない
若者達は、『やさしさ』のとりこになっている。優しさとは従順という言葉に置き換えられる」
日高六郎の言葉は、ネットで検索できるので、けっこう知っている人間もいるのかなとも思い、ちょっと
安心しました。彼はエーリッヒ・フロムを紹介したそうです

ﾀﾀﾞﾒｼ食ってる負け犬は共産革命の最大の障害ですが。

面白いことに私は他人に向かって「あんたはただ飯を食っているだろ？」など
言いません。何故ならそれは意識の中にないからです。それは私がキチンと働いて
生活をすることが当然の意識であるから、考えないのです。他人にこのようなことを言う人間は
何らかの形でそれが意識されているから（もしくは彼自身がそのような境遇にあるのかもしれません）言葉に出るのであって、
言った言葉が図らずも彼の意識を表しているのです。

地域社会の崩壊、教育の崩壊、どちらも深刻な問題のように感じられます
「従順」と評された「若者」が引き起こす問題、その多くは「社会性のなさ」
であり、地域社会の崩壊も、教育の問題も、社会と人間との結びつきの希薄さから
生まれてきたことなのです。
多くの若い人間の話を聞く限り、私はその価値観が倒錯していることに驚かされます
従順な人間は社会と自分を「切り離した」人間であり、その倒錯性が教育の崩壊を
もたらしているかもしれないのです
では、このような問題を解決するにはどうしたらいいのでしょうか？
多くの人間はその方策について知りえています。そしてそれらが語られています。
それは義務を強制とすることなのです

そしてそれは多くの場合、意味がないようです。
なぜなら強制することの意味など、どのように考えることも出来ないからです
なぜくだらない英単語を覚えなければないのか？古文の文法を覚えbなければならないのか？
しかし、英語の文を読むには、単語を覚えなければならないのであり、単語がわかれば読めるようになります
日本語をかけるようになるには日本語を覚えなければならないのです
教育という問題の、捉え方の、非常に重要な点がここにあります

地域社会の崩壊も、それは何故起きてきたのでしょうか？
それは地域に住む人間が地域に無関心になったからであり、地域社会を
支えようとしないからです
そしてそれには理由があり、その理由は多くの場合正当なものなのです

子供たちに社会性を植え付けることは容易です。それは子供たちに社会にはいってもらえばいいのです
例えば高校生に福祉施設にボランティアに入ってもらうとしましょう
もしくは１月でも観察にいってもらうことをするとしましょう
それだけで子供たちは高齢化社会の矛盾点を全て理解することでしょう。
環境問題についてもそうでしょう。ほとんどの分野で。
何故この国は中学校から就職まで大多数の子供が遊んでばかりいるような社会を容認しているのでしょうか？

日経スペシャル「ガイアの夜明け」で「世界教育戦争」、アメリカ、中国、日本の教育を紹介していました
「知は力なり」という言葉の意味が、教育に関する問題を提示していました。
最後にナビゲーターが「子供たちに夢を与えることが大事です、大人達も考えないと」といいました。
経済発展する中国、日本に経済を追い越され、危機感から教育改革を始めたアメリカ、
日経ということを考えれば、経済絡みの話から持っていくのは当然かもしれませんが、
番組で最も理解できたのは「子供たちに夢を与えること」ということでした

私たちも含め、大人は子供に「夢」を与えることで、教育に関わらせてきたでしょうか？
そして日本の経済も含めた社会は「夢」を与えるようなことを、子供たちに教えたでしょうか？
学校の先生たちも、親達も、子供たちも、目に見えていたのは「高学歴社会」という
非常に漠然とした言葉ではなかったのか？
教師は子供に何のために勉強させようとしたでしょう
親は子供に何を教えたでしょう？
そしてなにより子供たちは一体どういった夢を持って、勉強をしていたのでしょうか？
私は、どれも教育は結局のところ「これをすればいいんだ」という、
非常に教条的で意味のない、夢のないことを、そして全ての話が
現実と夢想を行き来していて、本音と建前ばかりの、馬鹿げた話ばかりをしていたのではないでしょうか？

夢がない
これは日本の、全ての分野に横たわるテーマかもしれません
しかし私たちはこの問題に対してどのようなスタンスをとるのでしょう
日本が自衛隊を海外に派兵して軍事協力をする、しかしその意味は
アメリカ流の現実も、中国流の国家観も、ありません。そしてそれを是とする
土壌が、日本にあるとは、とても思えないのです
経済に関しても同様です。移民国家アメリカの必然もありません。結果
いびつな形でのナショナリズムがはびこっています。そして、それは
決して夢とはいえないのです。

日本が軍事大国化し、海外派兵をする、それが「誇らしげなこと」
これは旧世紀の遺物でしかありえないし、それを夢とすることは
私は出来ないと思います
私たちは日常のことから夢を、子供に語るべきではないでしょうか？

だから俺が聞いただろうが！
子供たちにどう「平和憲法」を語るのかって。

＞現実と夢想を行き来していて、本音と建前ばかりの、馬鹿げた話ばかりをしていたのではないでしょうか？

分かっているんじゃないか。
外国を信頼することなく原爆で脅しながら「平和」を押し付ける
アメリカ軍との軍事同盟のもとで
戦車や、戦闘機で武装した自衛隊が
いざとなれば戦争をするぞというこの国で
何が平和憲法なんだ？

軍隊を持つこの国で子供たちにどうやって憲法を語ろうというんだ？
頭破裂するぞ、子供たち。

子供たちには建前と本音の使い分けなんて出来るわけないし
理解することもできはしない。
正直にいうべきだよ。
国は大切なものだ。国民の命よりも大切だ。
国のために戦争することは大切なことだ。
戦争するためにこの国は軍隊をもっている。
そのことをこの国の国民は疑問に思ったりしていない。
外国はこの国を攻めようとしている。
外国を信頼してはいけない。
銃を持ち、脅かしてはじめて平和を維持できる。
人を殺すことは時と場合によっては正しいし、そうするべきだ。

子供にそういえよ。
護憲派だろ？

…憲法論議はめんどくさいんだけどなあ。素人だし…
子供たちに、夢を語ることは簡単です
「この国には自衛隊という軍隊がある。でも自衛隊は太平洋戦争で過ちを
犯したことを教訓に、平和憲法を制定した結果、戦後は戦争をしていない、
これは素晴らしいことだ」と
＞＞アメリカ軍との軍事同盟のもとで
戦車や、戦闘機で武装した自衛隊が
いざとなれば戦争をするぞというこの国で
何が平和憲法なんだ？

日本は平和憲法を持っているから、いつまでもアメリカが正しいというのはおかしいと思う
平和ほど尊いものはないと思う、なぜそういえない？これが平和主義者の本音ではないのか？
なぜアメリカに従うことが「正しい」というのか？これは本音だろう？
アメリカと戦争をするわけじゃない。戦争はいけないとはっきり意思表示することが出来ないほど
日本という国は弱い国なのか？それをプロパガンダとしていうのではない、
それを実感としていうことが出来ないのか？

人が殺しあうことを是とする議論が本音と建前だということはおかしい
それは倫理の問題だ。
日本が社会的に荒廃していると、考えるとするなら、その多くの問題は
社会の矛盾、それをそのまま子供に押し付けているからではないのか？
大人が責任を持たず、問題の丸のままを子供に押し付ける、これこそが
教育の問題ではなかったのか？

国家の威信、国民の階層の中での現実、それが子供に伝わるなら良かろう
中国人が、貧しい人間達が「豊かになりたい」という観点を子供に託するのは
生活観から来ているものもある、「ガイアの夜明け」の提示している問題は、すくなくとも
その観点だった。中国で日雇いで働いている人間達の子供が通う学校、ここで子供たちは
親が貧乏であることを知っているし、「豊かになりたい」という一つの動機つけが教育熱に
結びついている。アメリカでは、移民のヒスパニック系の労働者の子供たちが高学歴の学校に
進学するという、アメリカならではの観点があったのかもしれない。

しかし日本はどうだろうか？私は学歴社会が、そのような現実が反映されているとはとても思えない
あるのは「高学歴社会」に対する大人の漠然とした流れではなかったか？
管理社会という観点ではなかったのか？なにより日本の社会の中で豊かになるという事の意味が
理解できていたのだろうか？

話がそれてしまったけれど、現実を受容して尚且つ子供たちに
「だからお前たちは、こうなって欲しい」ということを、いびつな形で語るのは
やめておかねばならないかもしれないけれど、子供たちに語っただろうか？
私たちは。
問題があることを、そのまま子供たちに丸投げしたからこそ、子供たちの混乱が
起こったのではないか？（繰り返しで申し訳ないが）

この国が、平和憲法を持っている国が、国の威信をかけて軍隊を持つ必要がどこにあるだろうか？
あるのは「この国はアメリカに従わなければならない」ということではないのか？
それが国益だということの中に、どこに夢があるのだろうか？
原理的に話したとして、「戦争なんか世の中からなくならない、だから軍隊を持っているんだ」
そういい切ることに、何か、肯定的で健全性があるだろうか？
それこそ問題を丸投げしているに過ぎないのではないのか？

> 「この国には自衛隊という軍隊がある。でも自衛隊は太平洋戦争で過ちを
> 犯したことを教訓に、平和憲法を制定した結果、戦後は戦争をしていない、
> これは素晴らしいことだ」と

肝心なこと忘れているぞ。
憲法じゃ軍隊を持つことを禁止しているんだ。
矛盾している。

子供に話すんだぞ。
子供ってのは素直な発想で考えるからな。
戦争もできないのになんで軍隊が必要なの？　とか、
軍隊をもてないはずなのになんで自衛隊はあるの？　とか、
いろいろと聞いてくるぞ。

＃どんな詭弁でごまかすつもりなんだ？

ごめん、９１読んでなかった。
問題を理解はしているようだね。

改憲派になるのも時間の問題かな。

ここでは私は「夢想の人」と呼ばれていますが、私なりに暇な時に具体的な案を
考えることがあります。
地域の商店街は寂れているそうです。私は詳細は知りませんが、全国各地でそんな状態があるらしい
話は変わりますが、福祉の関係の教授を知っている私は
「特別養護老人ホームなどは、どういうものが理想だと考えますか？」と聞いたことがあります
その時の、教授の答えは次のようなものでした

その教授は「街中で夕方一杯引っ掛けて、ほろ酔い気分で老人ホームに帰り、
そんな生活が出来ればいいかね」と言いました。
その教授の言うことを具体化するとすれば、商店街にデイサービスを作るという構想は
もしかして実践されているのかもしれませんが、なかなかいい案だと思いました。

商店街はもはや老人しか行かない、商店街では老人に配達したりしているなどという
話はよく聞きます。ですから商店街にデイサービスなどを作ればいいのです
そしてデイサービスでは買い物などは商店街でする、デイサービスで出される食事は
商店街の食材やから調達する、などという、安直な案もかなえられるというものです
デイサービスで使用する車をどのように調達するかはわかりませんが、介護タクシーを
もっと低価格で提供するような方法を考えるのもいいかもしれません

デイサービスでは、虚弱な老人しかいないので、思い切って対象範囲を広げるというのもいいかもしれません
そしてそこで地域通貨的なものを流通させることで、ボランティアを育成することもいいでしょうし、地域通貨の
意味を市民に知らせるのもいいのかもしれません
年取った人の価値観もこれからは変わってくるのかもしれませんが、商店街に「居酒屋」があるとしたら
価値観の違った老人達のニーズも、もしかしたら満たされるのかもしれません

商店街にはこだわりを持った専門職の人間達が、今後集まって来て店を出すかもしれません
パン屋、様々なこだわった小物を売る店、こだわりを持った陶芸のお店、
洋裁などの店、それらは点在していては、殆ど地域で生き残っていくことは難しいのかもしれません
しかし、商店街での、彼らのデイサービスでの献身的な「講座」はもしかしたら
老人達の、今後の生きる知的、趣味的好奇心を満たすかもしれません
なにより点在した専門店を、商店街に呼び込むための求心力となるかもしれません

全国で細々と展開している「うたごえ喫茶」なるものは、「商店街デイサービス構想」
で生き残れるかもしれません
今後は、老人達が好む歌は童謡などではなく、演歌か、フォークソングであることは間違いないのかもしれません

100

共産党コンプレックスというのはどういうことなのか分かりませんが
共産党というものがなぜ批判されるのか？
それは明白なことです
ソ連、北朝鮮、カンボジア、東欧諸国、これらの現実から考えるならば
日本人が共産主義を否定するのは当然なのです
共産党員はこのことをよくよく考えておく必要があります
日本共産党員は戦前の侵略戦争に命がけで反対した、そのことの意味は日本の
戦後を考える上で非常に重要な意味を持ちます。そのような組織がなかったら
今日の日本はどのようなものとなったか？そのこと又当然ながら考えておくべきことなのです

い

加藤周一の講演で「戦争の時当時の政府は満州は日本の生命線だといったが
それは全くの嘘だった。満州が日本の生命線ならとっくに日本は滅んでいた。
全然違ったではないか、嘘つきめ！」みたいな話をしていましたが、これは
素朴で、実感のこもった言葉でした。
今日の日本政府の戦争に関する言葉は満州が日本の生命線であるという言葉と
同様に聞こえることでしょう
そし日本人はそのことが理解できるにもかかわらず、行動に表すことが出来なかった
（もちろん昨年の衆議院選挙では、日本人はそのことにもっとも批判的であったことが
証明できたわけですが）
このことは非常に重要なことです

共産党の大会が終りましたが党組織に関しても支部が主役と言う事の意味にしても
多くの人が、今後若い人間にとっては理解が出来ないことなのかもしれません
それは悲しいかな、共産党という組織が組織をどのように動かすかについての理解が
不足しているからです
不足しているというよりも彼らは日本の企業を批判しながらそれと同じような考え方を
持っているからではないのか？
企業社会は永遠であり、それに奉仕するのは人としての勤めだ。
このような感覚に裏打ちされた人間の組織はおよそ発展がありません
共産党の組織は、それに対する明確な提言を持っていなかった

人を助けるのにどんなふうにすればいいのか？
悩んでいる人間にどのように手を差し伸べるのか？
悩んでいる仲間とどんなふうに共同して組織を運営するのか？
それは、簡単なことであるにもかかわらず、多くの人間が踏み出せていないのです
会議は自由にするべきだし、自由な意見をまず出すべきです
自分たちがしたいことは何か？自分達はどんなふうに組織を運営してゆくのか？
そのことに関して、一つ一つ意見を自由に出している人間がいるでしょうか？
共産党にも役割があるでしょうし、それをやらなければならない事は当然です
しかし、そのことしか話し合わない組織には人を助けることなど出来ません

mattari

>>98

鋭い感性ですね、的確です。
小生はあなたが書かれました文章に感銘を受けました。

あらあら
もうここ削除されたと思ったのに。
>>107
ありがとうございました。ほめられるのは初めてですね。
ちなみ>>98の関連では、厚生労働省の局長かなにかの勉強会で小規模
多機能ホームが来年の介護保険制度で具体化されるかもしれないということで
ことが書かれていました。私としてはその推移を見守っています。
まあ、あまり期待はしていませんが。

しゃべり捲くれ

私は君に抗議しようといふのではない、
−私の詩がおしゃべりだと
いふことに就いてだ
私は今幸福なのだ
したが廻るといふことが！
沈黙が卑屈の一種であるといふことを
私はよく知っているし、
沈黙が、何の意見を
表明したことにも
ならない事も知ってゐるから−
わたしはしゃべる、
若い詩人よ、君もしゃべり捲くれ、
我々は、だまってゐるものを
どんどん黙殺して行進していい、
気取った詩人よ、
また見当ちがひの批評家よ、
私がおしゃべりなら
君はなんだ−
君は舌足らずではないか、
私は同じことを
二度と繰り返すことを怖れる、
おしゃべりとは、それを二度三度
四度とくりかえすことを云ふのだ

私の詩は読者に何の強制する権利ももたない、
私は読者に素直に
うなづいて貰へばそれで
私の詩の目的は終わった

私が誰のために調子づき−
君が誰のために舌がもつれてゐるのか−
若し君がプロレタリア階級のために
舌がもつれてゐるとしたら問題だ、
レーニンはうまいことを云った、
−集会で黙ってゐる者、
それは意見のない者だと思へ、と
誰も口を割つてまで
君に階級的な事柄を
しゃべって貰おうとするものはいないだらう
我々は今多忙なんだ

−発言はありませんか
−それでは意見がないとみて
　　決議をいたします、だ
同志よ、この調子で仕事をすすめたらよい
私は私の発言権の為に、しゃべる

読者よ、
薔薇は口を持たないから
匂ひをもって君の鼻へ語る、
月は口をもたないから
光をもって君の眼に語ってゐる、
ところで詩人は何をもって語るべきか？
四人の女は、優に一人の男を
だまりこませる程に
仲間の力をもつて、しゃべり捲くるものだ

プロレタリア詩人よ、
我々は大いに、しゃべったらよい、
我々の結束をもつて、
仲間の力を持つて
的を沈黙させるほどに
壮烈に−

岩波文庫　岩田宏編　小熊秀雄詩集P89

＞＞的を沈黙させるほどに →敵を沈黙させるほどに

山原健二郎
退官時に「私はまだ現役だから、『ご苦労さん』と言われるのが、
どうも苦手で……」と言いながら挨拶に立った。そして「土佐には、
鎧や胄を槍の柄にくくりつけて田の畦に立てておき、普段は百姓を
していて、ひとたび戦になると、この槍を持って馳せ参じる『地下
侍（じげざむらい）』という下級武士がいました。この地下侍たち
が、あの明治維新の原動力になりました。私の国会活動は、この泥
臭い地下侍の伝統を継いだものでありましたし、これからも地下侍
であり続けたい」――と。
合掌

社会と個人のあり方について私はよく考えます。
イチロー、貴乃花、高橋尚子、木村拓哉
私は彼らと同じ年ですが、少し前に、彼らのことがよくわかるようになりました。
それまでは彼らが同じ年だと知らなかったのですが、木村拓哉かが同じ年の人間と
話をしている番組があって、それに非常に共感できたのです。
彼らに共通しているのは異常なまでのこだわりよう、組織に対する考え方、であるような気がします
高橋などは、私はオリンピック前にマラソンにでる選手のインタビューで、明らかに彼女は違っていました。
彼女は練習のとき異常にこだわりがあり突き詰めて考え、その結果小出監督の下に弟子入りしたわけですが
彼らの何かに対する姿勢というものは、ある種異常です。しかし、私は彼らの云うことがわかるような気がしました。

彼らは突き抜けたかった、のだろうと思うのです。組織の中で。彼らは組織を意識しています。
（イチローと松井のインタビューを聞いたことがありましたが、イチローは異常なほどに組織というものを
意識していたように思えます。松井は、それに対してごく普通の回答をしていました）
一匹狼にはなっていない、社会や組織を意識しているし、積極的にそれを受け入れようともしている。
木村にしても貴乃花にしてもイチローにしても高橋にしても、ファンや社会に対してはかなりの思いを持っている
ように思えます。しかし、組織の中では、彼らは突き抜けたかった、そんなものはいらないものとして
切り捨てたかった、そんなきがするのです。
私たちは個人と社会のありようからどのように自分を適応していくのか、に関して絶えず考えさせられていたと思うのです。

社会をどんなふうにしていくのか
しかしその前に考えることがあります。私たちは社会や組織のあり方に関して
もっと考えるべきなのです。
単純で、あたかも当たり前のことのようなことにこそ実は変化するべき多くのことが
含まれています。
社会が個人主義になればなるほどそれは際立ってくるのです。
今社会のあり方を考えるとき、恐ろしいほどの無秩序が覆っています。個人の規範すら、
求めることが出来ないのです。それは社会が形成するものなのかもしれません。しかし
社会を形成していくときに突き詰めて考えてゆけば、個人の価値観の、転換すべきことが
あまりにも多く存在しているのです。私たちはそれに関して鈍感であるべきではないでしょう。
自分と社会とのかかわり方を理想的なものにするためにもっと自分たちの姿勢に敏感であるべきなのです

さて、俺は四人の女のおしゃべりでも聞こうか
それで俺の発言を止めることが出来るならば
もし、今自分が社会の中で何処に立っているのか
何処からものを見ているのかを知りたいならば
もっとよく耳を澄ますべきだ。
多弁は耳を麻痺させ、口を鈍感にする。

厚生省が小規模多機能ホームについて見当を行っているという話が少し前に
新聞記事に載っていましたが、ここで、老人ホームの今後を語ることは十分に
意味のあることです。
超高齢社会に向けての、社会基盤整備や社会の中での受け入れ方に対する考え方、
総じて超高齢社会に対する考え方は、どうしても日本では育ちにくく、また、
他の学問と同じように西欧の物まね、輸入学問として存在しています。
私たちが今後直面するであろうこの問題をどのように考えるのかは、切実であるにもかかわらず
問題にされないのです。

私が日本の福祉、とりわけ高齢者施設に関する問題で考えるのは、
やはり全てが輸入学問、外国の制度を取り入れただけのものではないか
というものです。
老人ホームが高齢者施設として機能していない、それに代わるものが必要である、
もしくは高齢者施設のあり方を考える、というような議論の場合多くが日本人の感覚にあわないものです。
老人ホームがだめである、ということからケアハウス、グループホーム、ユニットケア型のホーム、
などといろいろと考え出されそのたびに厚生労働省は「これからはこれで行く」というような
話がなされましたが、いずれも頭でっかちで、現場を理解していないものとなってきました。
一部の話では「今までの老人ホームのほうがよっぽどいい」となる声さえあります

ですが老人ホーム、今まで出一番よかったであろうといわれてきた
グループホームでさえも、行ってみればわかるのではないかと思われますが
「施設」にすぎません。とても「老いの住処」となるものではない。
それは何故か？
外国では、オーストラリアの痴呆ケアの実践では、多くの示唆、知見がある云々
というにもかかわらずに、です。
端的に行って何故違和感を感じるのかというとコンクリート作りであり、
個室だからです。

日本人は木の平屋作りの家に住んできました。専門的なことはわかりませんが、
日本の木の家、今までの日本人が住んでいた家は平屋で、居室間の区切りは必ずしも
はっきりと分かれておらず、個の空間と共有空間があいまいではなかったのでしょうか？
障子を越せば隣にすぐにいける、くらいのものではなかったのか？
そして何より木のぬくもりと、白塗りの壁で囲まれた、空間であったのです。
そして家族の空間が絶えずあり、隣近所も存在が近かった。
コンクリートの壁で個人個人を分けた空間ではなかったのではないのか？

福岡の有名な宅老所について番組があり、詩人の谷川俊太郎が出ていましたが
そこで見られた光景は、日本人が失ってしまったかのような、個人が曖昧な、
古い日本の生活の縮図のようでした。なにより木造住宅であって、木、白塗り壁で
囲まれていました。やはり日本人の生活というのはそういうものなのです。
西欧のグループホームがいいのは、マンション作りでもそこに住んでいる年寄りは
長年マンション作りに住んでいた、外国人なのです。そして彼らが自分たちの若い頃の
写真や絵を見て落ち着いているのは、写真などが当たり前で、普通だったからに他ならないのではないのか？
明治、対象生まれの日本人は絵を飾ったり、写真に囲まれる生活が果たして彼らの昔の生活を再現したものなのでしょうか？
日本人は、もちろん変化はあっただろうが、もっと違った空間で住み、生活してきたのではなかったのか？

老人ホームにしてもグループホームにしても高齢者施設のあり方というのは
そんな単純な西欧と日本の違いから考えるべきではないのか？
普通の民家を改修した高齢者施設があるそうですが、小規模多機能ホームの実践と
いうのはそういうものであってほしい誰しも年老いて個室のマンションで暮らしたがる
人間はいないのではないか？日本人ならそういうものではないのかと
考えます。そして年老いた人間は、私の祖母祖父がそうであったように
威厳があって、働いてばかりいて、どうかしたら説教ばかりする、
私たちが失ってしまったものを持っていた、ある意味でのステレオタイプの
人間ではないのか、そんな風に思えるのです

あった

最近暇なのでいろいろと考えるのですが、生協やいろいろな食の問題点、
農民連の運動などで、商店街の活性化などで産直のショップを作ったなどというのを
聞いていましたが、もっと簡単な方法がないのか？
小売では大型店舗やインターネットでの販売、フランチャイズ制など
いろいろなやり方があります。
しかし産直などというものは基本的に量を売るものではないし、どれもやれるようなやりかたではありません
ではどうするのか？
もっと簡単に、できないのだろうかと考えます。
商業性を排除したらどういう形になるか素人なのでわかりませんが、個人の家に簡単なアンテナショップという形で
商品を置き、人のつながり（近所の人を誘う、これは店舗で商業的になれば大仰な形になるだろうから、近所で
買い物をするのがめんどくさい、又は家から出づらい人のために、商圏に基づく店舗展開を思い切り
小さくする代わりに多くの量を確保する、ということが趣旨ですが）的なもので無農薬栽培や、こだわりの
商品、などを販売する、というような形は取れないだろうか？というものです。
障害者が作ったアンテナショップにしても店舗自体が作るのがかねもかかるし、商圏などということが考えられないほど
小さな形でアンテナになりえない、そう考えると、思い切り小さくして、営利目的にはせず、理解してくれる人がボランティアで
家に置いて細々としたアンテナショップを膨大に作っていくというようなことが
考えられないのかと思うのです。

高齢者の問題で思うのは一人暮らしの老人が多くて、そんな人は商店街に買い物に行く
といいますが、対象を虚弱老人が増えるであろうと考えるならば、商圏、商業的なスペースの確保
と考えるよりは、生活圏である家々の周辺と考えるほうが正しいのではないのか？
商店街にしても、家からそんなに近くに商店街はないだろうと考えられます。
商店街はアンテナになるだろうが、そこからもっと生活圏のある家々に展開することなどはできないのでしょうか？
暇なときはいろいろと考えます。

高齢者の施設で、某化粧品会社の職員がボランティアで「化粧サービス」
などをしたというのは、聞いた話ですが、訪問理容にしても、もっと
なにかできないのか？ボランティアではなく、理容店が、ボランティアではなく
きちんとした形で訪問して（何店もの理容店が毎週来るくらいにできれば
満足というものもあるはずだと思うのですが）きちんとしたサービスをするとか
大阪でグリコが「お菓子セット」を企業に置いて、一ヶ月ごとにお菓子を置くサービスをしたという
ニュースを聞いたことがありますが、それは高齢者の分野では展開できないのか、など
いろいろと考えることができるような気がします（じっさいどうなのかわかりませんが）
私の周囲では全くそんな気配はないし、もう少し考えてくれてもいいのではないかと思います

NHKで建設会社が介護業界に参入する話がありましたが介護などの業界は
明らかにハードではなく、ソフトの問題がほとんどであって、なぜ
建設会社が参入するのかわからない。むしろホテル業界などが参入できないのか？
（できないからあまり参入しないのかと思いますが）
もう少しましな考え方ができないのか、いつも疑問に思います

７年も無職の吟遊詩人さ〜〜ん、職安に行く時間ですよ〜〜。

http://www.geocities.co.jp/WallStreet/5270/

>>125-128
いい話だね。
柔道やっていた厳つい男がこんな線の細いこと考えているのかって思うと
笑ってしまうけどw

俺は知識や経験じゃそろｺﾃに負けるけど
考えていることはあまり違わないんだって思っている。
それはたとえ俺が自民党投票者で改憲派だとしても。

もしそろｺﾃの苛立ちが自分の思いを表現できないことから来るなら
考えを人に伝えられないことに苛立つなら
その気持ちを持ち続ければいつかは人に理解されるようになる。ﾀﾌﾞﾝﾀﾞｹﾄﾞ

無理しないで卑近な話から始めるのもいいな。
福祉の現場の話はこの板ではなかなか出てこないし。

あせることはない。

>>129
お前もそろｺﾃに目を付けたのか？
俺のオキニだから馬鹿はやるなよ。柔道やっていたというし。ｺﾜｲ

真剣十代しゃべり場という番組がありますが
まじめに見ていて（私は１０代ではありませんが）
「勝ち組」「負け組」とかいう言葉が、おそらく普通に（？）に使われているであろう、
ということに、やはり奇異な印象を受けます
日本はアメリカの社会が１０年くらい遅れてやってきているというような話を聞いたことがありますが
それは明らかに事実なのかもしれません
日本の子供は過度に競争主義的な環境にありストレスにさらされているというような指摘がなされたという
話も聞いたことがありますがすべてに置いて矛盾の中にある日本の社会の中での、教育や子供？のおかれている状況などは
よくよくみてみないとわからないということなのでしょう
競争社会が貫徹している社会ではおそらく情報としての「競争社会」という指摘は
埋没する言葉であって、マスコミ的にそれが言われることはないだろうと思われますが
日本は「価値判断」としての言葉も含めてその社会が導入されているのであり
「勝ち組」「負け組み」とかいう言葉を使う安易さは、やはり特有のものであるように思います

ですが
「いじめられているから負け組み」とか
「外見がいいやつは勝ち組」とかいう、おそらく、そのことを普通に
当たり前のように使っている若い人間の言葉を聞くと、やはりそこに
精神的な不健全さを見ることもできるでしょう
集団が構成できない今の子供（若い人間）の問題は、単純に少子化の問題ともいえると思われますが
社会がもはや集団で機能していないということのあらわれでもあります
集団での中での個人的な情念、感情を社会の構成の中にダイレクトに持ち込んでいる
社会や集団は基本的に幼稚な社会であり、統制の取れない、無秩序な社会です。
さまざまな感情や情念を吐露することのできない、個人の集まりは必然的に機能不全に陥ります
それに、ダイレクトに、秩序や規律を求めるならばどうなるのか？
若い人間の「勝ち組」や「負け組み」の考え方の「素直な」表現を聞くだけで私自身は非常に恐ろしさを感じざるを得ません

日本は「過度に」競争主義的な社会です
それは「過度に」情報に過敏な、後進的な社会であるということができるでしょう
私は若い人間が「キレている」状態を繰り返していて、なおかつそれが
かなりの程度集団の中で普通に行われていることをみるたびに
「確かに日本というくにはずいぶんと行きにくい社会であるように感じます
日本で、右翼的な感情がはびこる土壌は、結局そういう点にあるのであろうと思われます
幼稚さ（これを否定的の捉えるような社会は、やはり不健全な社会でしょう）と不健全さ
これが今の日本をあらわしているのであり、確かに日本は「個人主義国家」になりつつあるように思われます

自己責任という言葉で思い出すのは
マックスウエバーにかんするＮＨＫの教育番組での言葉です
森嶋道夫氏によれば
「日本人の学者はマックスウエバーが大好きな人間が多いが、マックスウエバー
のような人間が回りにいたならとても彼（ウエバー）を好きになるような人間などいないだろう」
というものでした
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の成立が正しいことならば間違いなく
資本主義は自己責任の論理で貫かれているのであって
戦後の多くの「近代主義」者たちは、後進的な日本の風土においての「自覚した個人」
「自己責任性」を説いたはずなのです。
今日の自己責任論は、西欧の思想を後追いする日本人の思想的状況そのままであるということがいえるであろうし
それがそのまま「無責任の体系」につながると考えるならば、今の日本人の
「自己責任」感覚というのは非常に倒錯的であるということができるのではないのか？
自覚した個人が集合した国家が個人を攻撃することの無意味さは、イラクでの
人質事件で明らかになりましたが、日本人の言う「自己責任論」の無意味さは
その言葉が政治的に機能したというよりは、日本人の無責任性を明らかにしたということができる
でしょう
参議院選挙がありますが、おそらくかなりの低投票率であることでしょう
イラク問題、年金、憲法、さまざまな「責任ある」問題を含んだ選挙で
またも、政党や有権者は「無責任に」振舞うのでしょうか？

IT戦略会議なるものの存在はもはや皆の意識から遠のいて、全く忘れられているようです
ＩＴの可能性に関しては識者から今でも様々な提言がなされていますが
国民レベルでの議論は結局起こりえませんでした。
国としての取り組みも、一部の報道では１企業の国家の取り込みにしか過ぎないというものもありましたが
ＩＴというものに関して、私たちの認識のなさは、認識のなさが理由なのか、
取り組もうとする側の人間の意識の低さなのか、どちらともいえるものでしょう
情報通信に関する私たちのニーズは、いまだに潜在的なものであり、自由競争という名の下で
非効率な運用をなされているのかもしれないのではないか、そんな思いを持っています

国家が情報に関して話をする際、また取り組みをする際には常に国家の意思が
働き、管理することが前提とされていると考えられます。ＩＴ戦略会議の概観を見てみれば
管理などという言葉はありませんが、大体の具体的な内容からすると、管理というよりも
国家戦略としてのＩＴが、何のために具体化するのか全く理解が不能であるか、もしくは
国民が望むＩＴに対するニーズとの、著しい乖離があるように思えてなりません。
超高速通信網を整備することでいったい私たちの生活が意味あるものとなるのでしょうか？
テレビと情報をミックスすればいったい何があるというのか？映像をテレビで見たとしても
なんにもならない。端的にそう思うわけです。
ＩＴに対する国民との、ニーズの乖離は戦略会議のメンバーの意味のなさからも
明らかでした。国会議員や企業のトップや何もしないようなくだらない学者に一体何が語れるのでしょうか？
また彼らが国民にＩＴについて一体何を語ってきたというのでしょう。
よくわからない専門用語と無味乾燥な夢物語の未来を語り、自己満足と自分たちの権益を確保しようとする
姿はおぞましく醜悪でした。そして彼らが語るＩＴはわけのわからない言葉とともに
すぐに消えてしまったのです。
ＩＴに関する、私たちの認識は浅いものではありませんでしたし、段階的なものでした
それを全て消し去ってしまったのは、ＩＴを語る人間の意味のない言葉です

IPを推進しませう

以前スレッドの議論の中で「お前（私のこと）はフィビアン主義者のどこを評価するのか言ってみろ」などという
問答がありました。私なりにそのことを考える機会は、あまりありませんでしたが
フィビアン主義者というような漠然としたくくりの中でなく、多くの意味で社民主義の今までたどった
様々な理論を考える場合答えはそれなりに出てくるはずです。

私のつたない考えをそれなりにまとめれば日本の社会は集団が解体され、
個人が解体されつつある過程の中にいると考えられます。
ではそれを「再生」するためには、地域での集団、意味のあるコミュニティの再生
ということが考えられます。これらは多くの若い社会学者たちが言うことでもあるように思います
では地域の意味あるコミュニティを再生するために私たちは何をすればいいのでしょうか？
仮に、共産主義者が、自分たちの主張はさておき、社会民主主義を評価し、行動を起こすとするなら
地域でのコミュニティを再生するための方法論を採用すべきでしょう
日本の福祉、地域福祉の活動は意味のないままに行われてきた感がありますが
そもそも地域福祉に対する理論的な考え方と言うものはたぶんに社民主義的な考えを現在包括しているものが多いし
その中から発展してきたと言うことができます

地域で何かあればどういったことをするのか？
戦前に外国の理論を元に導入された民生委員の制度、町の中での様々な
地域役の制度は、今意味がないと言われています。
しかしそれはなぜかということを考えた人間は一体どれくらいいるのでしょうか？
現実問題として地域社会が機能しなくなった意味は、それをコーディネートする人間がいなくなったと言うことを意味します
役所の福祉課の人間など生活保護を抑制すれば出世できると言うようなくだらない役人根性の中で
地域社会のコーディネートができるかと言えば、それは全くできないのです

では地域絵おコーディネートし、地域社会を丸ごと守ろうと考える人間の存在は
共産主義者にとって意味のないことでしょうか？
自民党も、公明党、これらの人間たちが私がもっとも嫌なのは自分たちだけを囲い込もうとしていることです
自分のいうことを聞く人間、自分のいうことに従う人間、それらを彼らは最も優遇します。もちろん
様々な人間がいるでしょうから一概に批判することはできませんが、私の見る限りではそのようにしか見えません
共産主義者は地域があり、地域の制度がある日本の中で一体何をしているのでしょう
地域に入ると言いながら何もできず、地域の人間や、困った問題にこそ、共産主義者は目を見張るべきなのです。
そのことが地域を変える（別に共産党に入るとか言うことではなく、地域の問題を解決するための調整役となるということです）
ことになるのではないのか？反対のための政策を出すだけしかできない浮き草のような
政治主義者に、共産主義者がならないためには、社会民主主義者の地域福祉理論をもう少し学ぶべきでしょう

選挙後共産党の改革についていろいろと語られていますが
（スレが終わったのでくそーーーー）
>>141の流れでまだ言うとするならば
共産党の人間が地域の中に入るということは一体どういうことなのか？
党員の拡大はもちろんのことですが
各行政区ごとには民生委員がおり、様々な地域の役員たちが協力して暮らしています
共産党は、それらの人間と地域の人間を結びつける役割を果たさなければならないのです
地域は、もはや機能していません。
一人暮らしの老人、若い人、子育て世代、全てがばらばらに暮らすことを余儀なくされています
それらに、共産党のビラと、地方議員の名刺を持って、一軒一軒地道に訪問してみることなのです
一人が仮に９００戸の地域にビラを配ったとして訪問をしたとします。
そして地区委員会や民政の連絡先等等を知らせるパンフレットか何かと一緒に
「困ったときは是非共産党に相談してください」というとしましょう

一人暮らしの老人に訪問したり、周りの歌好きの老人たちとお茶会を
開くことを提案したり、わざわざ通所介護に通わなくても、ちょっと
広い家に住む老人たちの家に１０人が集まってリハビリや、趣味の教室や
福祉の悩み事相談を言い合う教室などを開いたらいいのです
地域福祉というのは助け合いということであり、何も厚生労働省が旗を振って
予防介護に努めようとしなくても、地域でコーディネートして地域社会を支える手段というのは
いくらでもあるのです。あるけれども誰もしない。これが実態なのです。
共産党の議員や、地区の人間や、民政の専従がそれら地域から根ざした活動を行うこと、
これくらいできなければ、共産党は地域政党として認められることなど絶対にないのです

私は政党がボランティアをするのは否定しません
層化がしようが自民がしようが地域社会の中で地域に貢献することは
いいことなのです（さらに言うならば、その会員の中で政党の支持をする
ことの権利を保障することさえもいいことなのかもしれません。要は自分たちの都合のいいように
囲い込みさえしなければいいのです。層化信者と共産党の人間が一緒に会員になって地域社会を
支えることでも、それはいいのです。選挙でも各々の人間たちが各々の政党の主張をしあい、
それを評価してもらえば、それでいいのです（現実にはありえませんが）。
地域社会をどうするのか？私たちの責任と義務は、それほど大きなものになってきていること
そのことを自覚しなければ私たちの今後は暗く、後ろ向きな話にしかならないでしょう

赤旗に「どうする介護保険見直し」などという議論が展開されていますが
介護の問題で、共産党が何故瑣末な議論に徹しているのかわかりません
介護保険の問題では端的に、日本の進むべき針路の矛盾点が現れています

どこかのスレで小泉の「新保守主義的なやり方を共産党ですら克服できない」
ということが書いてありましたが、介護、医療、社会保障を「市場に任せる」
ということが小泉改革、というより新保守主義的なやり方だと考えると、
ここにこそ、全ての矛盾が集約されていると言えるでしょう

介護保険は発足から赤字が続いています
なぜかというと、それは介護保険料は一定のお金が入ってきますが
利用する人間が非常に多く、利用をカバーできるだけの保険料の確保が
できないというのです。介護保険発足前からそのことは理解できており
厚生省は、介護保険料は、20歳以上から徴収するべきだ
という考えでした。ところがそれでは国民負担が非常に増えるように見えるので
理解が得られないだろうという判断から、現行の40歳以上となったわけですが
介護保険は5年ごとに見直す、となっており、5年たったあとなら
介護保険も定着しているだろうと言うことから、現在勧められている
「20歳徴収」の議論になっているのです

普通の人間なら
「介護保険を支持するなら、今後も介護をする人間が増えるであろうから
負担は仕方がない。介護保険料が増えるのも仕方がないだろう」と考えるのかもしれません
しかし、ここには多くの矛盾があるのです。それは小泉政権の「福祉改革路線」そのものの
矛盾であり、広く言ってしまえば、新自由主義路線そのものの矛盾になっています

介護サービスを提供するのは社会福祉法人、医療法人、などなど制限はありません
普通の会社でも設立し、サービスを提供できます（指定介護老人施設と呼ばれるものは
特定の法人のみ設立できますが、それ以外は自由です。小泉改革では指定介護老人施設や
病院経営なども自由にしようとしています）。一部には
有料老人ホームや在宅施設などで「不況に建設業界の人間が介護の分野に挑戦！」などとあたかも
それがすばらしいことのように描いています。
　だが端的に考えて、自由な市場の下で、福祉施設を設立し、サービスを展開する会社が
増えればそれだけ必然的に介護保険を利用する人間が増えてきます
これが果たしていいことなのか？

ここでも普通ならば「介護を利用する人間が増えるのならいいだろう」と
考えるかもしれません
しかし経営の観点から考えれば、会社を経営して、儲かるためには
規模を拡大するしかありません
1つのデイサービスを展開し、そこで思うように利用者が集まらずにうまくいかなかったら
どうするか？
やり方のひとつは無理やり利用者を引っ張ってきて、利用させることです。そうすれば
利用者が増えて経営は安定します。
もうひとつは1つ目が駄目なら、２つ、３つと事業所を増やし、その全部で採算を取ろうとすること
です。しかし、どっちみち無理が生じるから、どこかで無理やりに利用者を確保しようとするでしょう

医療法人が税金対策のために社会福祉法人を設立し、特別養護老人ホームを
次々に作っていった、ということは有名な話ですが、介護保険下での自由競争は
ちょうどその逆の流れがあると言えるのかもしれません
利用者を囲い込んでいくことで、次々に介護サービスの会社を肥大化させ
本来の意味である利用者の納得いく介護を行っていない、しかし、介護保険を利用する
人間はうなぎのぼりに増えていく、全国にある介護施設の殆どが（といっていいかわかりませんが）
殆ど意味のない施設ばかりであるというのは、このことからでてくるのではないかと
私は考えています。

しかも、介護施設自体に意味がないのかというと、そうではないところに
小泉改革の、自己防衛の考え方が反映されるのです。介護施設はないよりもあった方がいい
それは大方の介護の現状から言えばそのとおりなのですから。
今議論されている介護保険改革でもそれが理由となって「下らん施設の統廃合」に近いような
改革がなされようとしています。しかし、それも行政が介入して、勝手に線引きを行い、それに適応できない介護業者は
去れ！といわんばかりの言い方です。結局介護保険の「財政抑制」を行政側が行うと言うだけであって
意味など殆どないのです

私たちはこのような新自由主義改革の中で常に翻弄されています
「介護のことは不安だ」ということと「金が足りないだろう」という
不安の中であまりにも無理やりの選択を迫られているように思えます
そしてそれは少子化対策、医療対策、年金問題、全ての面に、同じ構造が
あるように思えるのです。
金はどこから出す？このことに答えを出すのは難しいでしょう
ですが、今の現状が、小泉改革で福祉を改革しようが何をしようが
難易もならないことは確かでしょう。こと介護の分野で言えば、自由に競争をして
介護保険料を増やそうが全く問題は解決しないでしょう。
むしろ自由化の中で、行政側と、介護業者側の勝手な論理で介護保険が赤字になる構造は
目に見えるようです。そして、介護保険料は利用料が3割負担になるほどになり、全く意味のない
サービスが提供され、消費税を払って、医療保険を3割負担し、介護保険料を負担していくという
創造するだけで恐ろしい結果が目に見えているのです

小泉改革というのは一見全てに適応できていいことずくめのように見えますが
非常に無責任なところが特徴と言えるでしょう
福祉と言う分野は社会的に形成されるべき問題でもあり、それを誰が主導権を握って
進めるのか？日本は全て行政と企業がその主導権を握ってきました
金の問題は企業が、運用の問題は行政、囲い込んだ人間たちが主導権を握ってきました
その根底にあるのは恩恵的な、非民主的な人間のあり方であって、そういう意味では
日本は最も後進的な国と言えるのです
それを打破するにはどうするのか？私たちはそろそろ本気で考えるべきときに来ています
私たちは行政と企業をどんどんと告発するべきでしょう。主権者は利用者なのです
企業や行政は口を出すのではなく、利用者の言うことを聞いて、全てを解決するべきなのです

ここだけ５０年遅れてるスレッド

>>155
馬鹿だな
日本は50年遅れてるんだよ

どこを基準としてよ？

>>157
大昔のやり方がまだ続いている
福祉施設のことで言えば、200人も「収容する」施設がまだある
その一方で「特養ホームを作れ！」みたいなことが「正しいこと」のように
考えられている
介護保険を導入しても全然何も変わらない
50年は言いすぎだろうが、はっきり言って20年は遅れているだろうな

zaigendousunndayovoke(pu

>>159
隔離スレはsageでよろしく。

む、そんなこと言うとバラード、ピーアン歌ってあげないにゃん

私が何故共産党を支持するのか？
冷静に考えてみると、そこには共通した考え方があるように思います
NHKでマラソンの話がありましたが、野口みずきとポーラ＝ラドクリフをみて
どっちを応援するのか？
何故か、野口ではなく、ラドクリフに注目してしまうのです
要は、判官びいきなのです
関西の人間が共産党を支持するのは東京に負けているというコンプレックスが
あるのではないか、という話を聞いたことがありますが、負けているのを
応援したくなるという、その心理が共産党支持の意味なのかもしれません

あ、しまった、あげてしまった
続きですが、事実共産党の考え方は防衛的なものはあっても勝利するための
考え方はあまりないように思います
「平和を守るために」「生活を守るために」「人権を守るために」という
非日常的な考え方は、日常的な部分が満たされれば、別にどうということはない、
という特殊な心理を生み、共産党のモチベーションの低さ、非日常性を規定つけているように思えます
しかし、それでは、判官びいき的な心理では、やはり「万年」というより
政党としての行動の意味がありません。
共産党の人間及びその支持者は、共産党にもっと勝つための動機づけを吹き込むべきなのです

そしてそれ（動機づけ）は、「自民党に対抗するために共産党を」などという
意味のないことでは駄目なのです
自分たちが勝利者となるために、共産主義者は行動しなければなりません
社民党は、そのことの意味を取り違えて没落していきました（実際の社会党の
没落はどういうことであったのかは私は知りませんが）。
勝利とは何かという問題は、実際上の意味もありますが、一つ一つの行動の中で
常に目標を持ってそれを達成するということです。
共産党が増えれば国民のためになる、ではなく、共産主義者が行動することによって
共産主義者自身が勝利する、ということを、全ての面において喚起しなければならないのです
共産主義者の主体意識のなさは戦前からのものであって、それを
「人民のため」という題目に霧消させることを、否定するべきなのです

判官ひいきで日共に騙された被害者多数

赤旗では介護保険の記事が増えてきました
小池金正男が得意げに介護保険について語ったり、「ヘルパーを奪わないで」
などという瑣末な記事が３面に載ったりしています。
ですが、はっきり逝って瑣末過ぎて、共産党は介護の問題についてきちんとした
考え方など持っているのかと、やはり共産党の福祉分野での力量のなさ、あれだけ
福祉に力を入れているというのもかかわらず、実際は全く不勉強であることが理解できます
介護の分野での、きちんとした報道は、私たちにとって間違いなく重要な情報なのです

厚生労働省は今介護保険の見直しを進めていますが
その中心は増え続ける要支援、要介護�Tの介護サービス利用に歯止めをかけようとしています
軽度の介護度の利用者が発足当時から増え続けていること自体おかしな話ですが、
前のレスでも書いたとおり、それらは明らかに企業経営サイドからの部分が多いと思われるのです
介護度が低い人間を囲い込むことによって表では「予防介護」裏では経営規模の拡大を
はかってきた事業者の行動があります。

今まで要支援や要介護の人間が介護サービスを利用できたところを
「予防給付」を創設することによって、変えようとする。ここには
行政側の身勝手な論理があるのです。もしくは、行政側が介護について
再び囲い込みを始めたといっていいかもしれません
介護保険の見直しでは、行政側が、「予防介護」のサービスを計画、事業者に
委託する「地域センター」を創設しようとしています。それは増え続ける要支援、
要介護者の「介護計画」作成を行政側が行うというものですが、介護保険利用の
判断を財政の都合で行政側が勝手に決めようというものです。
まさに介護保険の趣旨にそぐわないばかりか、介護保険を行政側が権益機構として
利用しているのです

行政は、要支援、要介護�Tの利用者の介護計画を作成し行政が勝手に判断した、
「予防介護を実践している、いい（と行政側が判断した）事業者」に、割り振ると言います
これは明らかに行政側が自分たちの都合のいい業者にその運営を任せる構図そのものであって
介護保険の意味など全くないのです。選別する上で一体行政側がどういう判断で業者を選ぶのか？
官僚は自分たちの都合のいい論理は考えるのが得意ですから、恐らく特定の業者のみと癒着するという
構造は十分考えられます

フジテレビのグータンという精神分析番組？がありました。
そこで現代の女性に「過剰適応」症状が多いという話でしたが
確かに周りを見ると人間関係を円滑にするために皆「過剰適応」している姿が見られます
それ自体は、実は割りと健全な思考なのですが（それは資本主義に毒された人間関係の
「不健全な割り切り」よりかはずっと健全といえるでしょう。少なくともその中には
人間関係で適応させようとする人間としての自然な感情があります）、
その原因を子供のころの感情や経験に求める思考がまだ多いようです。
それは資本主義的な、「人間関係本」では全く見られない傾向で、この分裂的な志向が
私たちの現実を反映しているといえるでしょう

教育の分野でも、このような分裂した傾向は大昔からあり、受験戦争的な
競争主義を一方で認めながら、子供たちの内的発展を強調する。ここに
私自身は教育の根本問題があるのではないかと考えていますが、社会をどう捉えるか、
「社会に適応するとはどういうことなのか」ということに関する分裂した思考は
永遠に続いていくようにも思えるのです。
社会に適応するというのは「適応」を主にしているので、現実をどう考えるのかは難しいでしょうが
人間関係を重視する過剰な適応社会は、やはり不健全といわざるを得ないのです。

今日の西日本新聞の13面に川口隆行という33歳の学者（今台湾、東海大学日本語文学
系助教授）が「９・１１から3年」というコラム？を載せていました。
同世代の人間としての私の評価は非常に低いものですが、彼のような考えかたを持つ人間は多いように思えます
コラムでは湾岸戦争当時では浅田彰や内田康夫、高橋源一郎など「錚々たる文学者、文化人」が
「日本国家が戦争に加担することに反対する」と声明を出したのに
９・１１以降の「戦争の時代」には多くの人間は沈黙し、憲法9条の会も出来たが全然たいしたことはない
と言い「皮肉にも平和憲法をもったおかげで、日本国民は平和の意味、戦争に抗う意味を
さほど考えなくても済ませられたのではなかろうか」と書いています。さらに
「この数年凶悪なテロリストかもしれないという不安に襲われたとたん、あっさりと
有事法制を整え、イラクに自衛隊を派遣し、挙句に憲法を変えさえすれば救われるように
振舞いだしたのではないだしたのだ」と論じています。

彼が言いたかったのは「絶対戦争論」に対する「絶対平和論」に対する疑問であり
「二文法」では問題は解決しないだろうというものです。
この板で改憲派が展開する論理も、よく言えばそのようなことであって
単純な疑問として確かにあるというものでしょう
だが、私はこのような単純な疑問は意図的に状況を捻じ曲げた解釈ではないかと思われます
例に挙げた彼の文章からもそれは垣間見えます。そして彼同じ年くらいの人間（しかも私は左翼かぶれ）
から言わせればこれほど情けない文章もないと思うのです（彼が２ちゃんねるにいるような単なる普通の人間なら
まだしも、学者でお勉強をして金をもらっているということを考えれば、私の怒りは同時代人への批判も重なって
かなりのものです）。

有事法制関連法案が通過したときどういう状況だったか？
自民党と民主党が年金関連法案で醜い醜態をさらけ出し、国民はくだらない
議員たたきに終始していました。新聞でも毎回「民主は何人自民は何人」などと
くだらない醜聞記事を載せまくり、有事法制に対する報道など全くなされていませんでした
そして年金法案のどさくさにまぎれて自民、民主、公明の「絶対安定多数」の人間が
「強行的に」法案を通した、のであって、それ以上ではないのです。

時代は変わっていくだろうし、戦争を知らない人間が考えることと
戦争を知っている人間が考えることは当然違うでしょう
しかし、問題は、経験上の表層的な感覚ではありません。憲法を変えることに
反対する人間は、私は少なくとも、川口隆行氏と言いたいことは同じにしても
彼が言っていることそのものが違う二分論になることを最も恐れるのです
単純化して語ることは、何も善悪という二分論だけではないのですから。

年末上げ
今年もいろいろなことがあったようですが結局全てが垂れ流しになっているような１年でした
何故こんなふうに垂れ流しているのかというと全てが幼児性に基づいていると思うのです
子供はかわいいし、幼児的な態度はなにかしらの楽しさがあります。
小泉政治が受けたのは明快な論理、はっきりとした言葉ではなくその幼児性からでした
垂れ流しなのです。
テレビが幼児性に基づいていることは明快ですが、その幼稚なもののおかげで随分と質の低いものとなり
テレビももはやメディアの一部分としての機能を発揮しえなくなっています
新聞も同様で、これだけいろいろなことがありながら全てが垂れ流しのように感じるのは視点が幼稚だからではないでしょうか？
大人の番組やメディアというものがどういうものなのかはわかりませんし、私がどうこうというものでもないことは明らかですが
論理性がないために情報がセンセーショナルに流されているだけです。
昔と比較しているわけではありません。
しかし日本全体が幼児性に基づいて行動していることを私は感じざるを得ません。
それは若さではなく、縮小的な均衡、その場その場の態度、どう考えていいかわからないという訴えばかりが募っている
内向きの論理です。来年もまたそのような傾向はいっそう進むでしょう
私たちの論理はどうあるべきか？日々の情報の中から映し出される社会のありようを具体的な行動に出来るほどの論理を
私たちは獲得しなければならないでしょう

求めよ、そうすれば与えられるであろう。
探せ、そうすれば見出すであろう。
門をたたけ、そうすれば、開けてもらえるだろう。
狭い門から 入れ。
滅びに至る門は大きく、その道は 広い。
そして、そこからはいって行く者が多い。
命にいたる門は 狭く、その道は 狭い。
そして、それを見出す者は 少ない。

マタイによる福音書　第七章より

再度書き込みましょう
共産主義者たちへ

求めよ、そうすれば与えられるであろう。
探せ、そうすれば見出すであろう。
門をたたけ、そうすれば、開けてもらえるだろう。
狭い門から 入れ。
滅びに至る門は大きく、その道は 広い。
そして、そこからはいって行く者が多い。
命にいたる門は 狭く、その道は 狭い。
そして、それを見出す者は 少ない。

マタイによる福音書　第七章より

来年は良い年であることを…

＞命にいたる門は 狭く、その道は 狭い。

よし、今年の目標はオナ禁マラソンと童貞の死守だな。

つまり

　　　イ可　　も　　し　　な　　い

ということだな。

結局おいらの青春時代の原点はマルクスでもレーニンでもなく
ショーペンハウアーだからなぁ。。。179は正解だｗ

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あばばばばばば　　　　　　うほほほほ
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　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|　.| 　 |　　　　( _●_)　|o⌒　　⌒o|
　/　/　 　( _●_)　 ミ/∩―−、　　 |∪|　/⌒（_●_)⌒ ミ
.（　　ヽ　　|∪|　　／ ／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ ヽノ　|　　 |∪|　　／
　＼　　　 ヽノ　/ 　/　　(　●　 (ﾟ) |つ 　∩.　　ヽノ∩
　 /　　　　　　/　　|　／(入__ノ 　 ミ　　　| ノ⌒　　⌒ヽ
　|　　　_つ　 / 　　　､　(＿／　　　 ノ　　/　　（。）（ﾟ）|　　　　　
　|　 /UJ＼　＼　　　＼＿＿＿　ノﾞ ─ｰ|　　(⌒＿●⌒)ミ 　　　　　
　|　/ 　　　 )　 )　　　　＼ 　　　　　　＿彡､/ |Ｕ　　ＵＵ_/ 　　　 　
　∪　 　　 （　 ＼　　　　　＼　　　　　＼ 　　| | 　　　　||
　　　　 　　 ＼＿) あびゃばばばだーん　.　.| |ｎn　_nn||　　ぐへへへへへへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿＿）

WBSで中国が日本を貿易で追い抜いたという報道があっている
私はこの板でいち早く中国経済の問題を取り上げたがウヨも左翼陣営も
全く無反応だった。今ウヨどもや既存の左翼は「中国脅威論」「東アジア共同体」論
をわけもわからずに議論しているが全てがくだらない
日本は「中川リポート」なる、全く意味のない、いつものお決まりの論文を載せているが
馬鹿馬鹿しくて読む気にもなれない（だいたい「中川」というだけで読む気がうせる）

医療は神への祈りだとも言われている　ｂｙ里見脩二

電波隔離スレ]age

ここに誘導というわけか？

わが街？

くだらんスレだなあ

そんな・・・自分で起てといて・・・・・（汗

あまりに長いのでこの隔離スレで書き込みますが
JRの問題からみえる日本の問題とは一体なにか？
無責任な体制から垣間見えるのはあまりにも日本の戦後は裕福で幸運であったということです。
団塊の世代の人間ならば間違いなく同意するのではないかと思われる事柄ですが、
日本は平和憲法で守られていた。
会社では自由に仕事ができて家庭を顧みることなどしなくて良かった。
右肩上がりに会社が成長し、給料もがっぽりもらえた。
会社を批判する人間など誰一人おらず好き勝手なことを思う存分できた。

これだけ幸運な時代はかつてなかったのではないでしょうか？
誰もが苦労した。それはそうだろうと思いますが、苦労してきたことを理解している人間がああも
無責任な体制に終始するでしょうか？俺たちのオヤジの世代は間違いなく家庭をすっぽかして自分の好きなことを
やり放題し、しかも確実に給料は上がっていったのです。これほど幸運な時代というのはないでしょう。
だから団塊の世代は非常に身勝手で無責任です。若い人間のことなど全く考えていない。
日本国の首相がもっとも典型的な団塊世代ですが、彼らの言動はおよそ常軌を逸しています。そしてその１０年前くらいの世代も
同様です。高度成長期彼らは社会人に成り立て、社会人中堅という世代配置になっているわけですが
「反社会学講座」によれば高度成長期はやっつけ仕事を手抜きでやりまくっていた時代であり自分勝手に好きなことをまさにやっていたと思われるのです。
無責任無責任などと言いますが、彼らは若い頃から好き勝手に、自分勝手に生きてきたわけですから
責任感などもともとないのです。
子供たちは、恨むなら自分の親を恨め。そういわずにはおれません

そして「身勝手な人間」「無責任な人間」はもっとも特徴的に
人の感情に共感することがありません。共感するというのは誰しもが
頭で理解しているように他人が今何故このようなことを言っているのかと言うことに
思いを馳せ、理解することなのです。それは戦後日本を支えてきた人間には殆ど理解できないでしょう。
自分たちのことだけしてきたわけですから。戦後の教育で失われたものとはこういうことだったのではないでしょうか？
だからこそ多くの人間が「他人に共感を」と叫び続けていた。
だけれども不幸なことに戦後の日本はそんなことを経験的に行うことは全くなされなかった。
他人に共感することは経験的に自分でそれを行わない限り理解、実践できません。
団塊の世代の言うことをよく聞いておくといいでしょう。平和運動云々かんぬん、最後に彼らは言うに違いないのです。
「俺たちはそういうことを【やってきたんだ】」と。
結局自己意識の投影でしかなかったのです。
一方多くの若者もこの状態から他人に共感することがありません。彼らは純粋に抑圧されており、競争の中で自己意識を
確認することができません。だから投影することもない。純粋に自己意識を求めているのです。
戦後世代の根本的な矛盾は今の日本を形作ってきました。ここから抜け出すことは容易ではなく、
よっぽどの破滅か賢明な論理的なズレが起こらない限り変わりようがないように思えます。

日本人は戦後一体何を求めていたのでしょうか？
戦後世代の強烈な自己意識と現在の無責任な体制を見ると私には
戦後というものが殆ど理解できません。単純に身勝手だから無責任だった、
ということはできるでしょう。では戦後の人間は一体何を求めていたのでしょうか？
強烈な自己意識に裏打ちされた価値観。これもまた殆ど見えてこないのです。
戦争を否定してきた、平和を求めてきた。では一体彼らの平和とは一体なんだったのでしょう？
これも自分だけが身勝手に振舞うことだけに裏打ちされた一国平和主義、と言うのは簡単でしょう。
ですが、そうであるならば戦後世代（団塊世代以降）の価値というものは一体なんだったのでしょうか？
私にはそれがいっこうに理解できないのです。憲法を守ることなど考えられないでしょう。彼らは一体どういう
幻想を見、自分の言葉を紡いできたのか？無責任無責任と言われ続けてきた戦後に対する評価を私たちはそろそろ
明確にしなければならないはずなのに、それを行おうとすれば一体なんなのか理解ができない。
それほど戦後というのは無駄な半世紀だったのでしょうか？

団塊世代の人間が
「若者は変わってきた」「ボランティアなどにも参加する人間がいる」
「他人のことを共感している」等等言った時ほど私は空々しいことをおぼえずに入られません。
彼らは自分たちが何もしてこなかったことを若い人間に強要しているのです。
今の若い人間の抑圧されたことから考えて、団塊世代の人間がますます強力に若い人間を抑圧するさまを
見るにつけ、この国はますます悪い方向に向かうだろうなと感じずにはおれません。
できもしないことを他人に押し付けることほど苦痛で反発することはないのですから。

話は変わりますが日経新聞か何かに職場のメンタルヘルスに関するものがあり、
職域カウンセラー？医者？かなにかの談話が載っていました。それは
「上司の重要性」というものです。簡単に離職してしまう若い人間の言うことを
よく聞いてみると若いのに何故か非常に責任感に押しつぶされ、自分で何もかも
してしまう人間が多いのだそうで、親などに聞くと「子供の頃から自分のことは自分でして来た」などと
いうコメントが帰ってきたそうです。そのような人間が職場の中で何でも自分でしようとしてしまい、
結局できずに自爆していく（離職していく）のだそうです。
そこでカウンセラー？医者は「そこで重要なのは職場の上司だろうと思う」と書いています。
なんでも自分でやろうとしてどつぼにはまっている社員に適切なアドバイスや協力を促したり、
失敗など自分も随分やった、などとそういう風にコメントすることでどつぼから救ってやらないと、と
書いていました。これも当たり前のことのように見えますが、そのような姿勢を本気で団塊の世代なりは
取るべきではないでしょうか？何故戦後生まれの団塊の世代は自分のことばかり考え行動するのでしょう？
そのような子供みたいなことはやめてそろそろ責任を取るべきではないでしょうか？
それこそが日本を救う道だと私は考えます。

３０代の人間にうつ病が多いと赤旗の記事にありましたが
今の会社と言うのはおよそ常識では考えられないようなことを平気で言います。
私はなくなった「不適格な」運転手の思いを代弁したいと思います。
彼は会社の理不尽な要求を無理やりに遂行させられ挙句の果てに無能な人間であると言う
烙印を押され、しかも自分が運転を失敗して多くの人間を犠牲になくなったのです。
これほどの不幸が、一体どこにあるでしょうか？彼はJRに勤めたいと思って入社して働いていたのです。
特別な思いがあったのかもしれませんしなかったのかもしれません。ですが業務を遂行するうちに人間の価値を否定され
自分が責任を負うような無残な死に方をしました。そして死んだ後でも無能なやつのように言われているのです。
これほど個人の価値を貶める社会や組織とは一体なんでしょうか？個人の強烈な価値観の表現と言うのはこういうことだったのでしょうか？
ここでも何度か書きましたが今の時代は集団が破壊され家庭が破壊され地域が破壊されそして個人が破壊させられています。
こんな社会になってもまお人々は自己責任だの個人の能力だのいい続けるのでしょうか？
私はそのような社会は崩壊した社会であると思います。社会としての機能がもはやないのです。
そういう社会はファシズムです。何度もこれも書きましたが日本は確実に右傾向化しています。
そんなに右傾向化する必然もないのに、です。

たまには誰かﾚｽしてやれよ。
同一IPが続くと削除されるぞ、ﾚｽごと。

>>196
そうなんや
誰か少しはレスしろよ

くそー中途半端に起きた。
不破氏の「時局報告会」で述べたことが「中国側の主張にそっくりだ」ということの
意味を日本人としてどういう風に考えるべきかと、何度も昔読んだ本を読み返しました。
本多勝一氏の中国の旅で言われたことは「日本人には被害者意識はあるが加害者意識は全くない」という
ことから海外の、中国人のことを調べてレポートしているのは確かにいでしょう。
ですが私は「被害者」−「加害者」という単純な振り分けでもって展開した日本人の戦争責任は、結局のところ
わかりやすいぶん、被・加が完全に分離してしまったと考えることができると思います。
私は、何度もここで上げた日高六郎の戦後思想を考えるを読みました。このような話が、わかりやすい
岩波新書で大昔も前からあったにもかかわらず日本の戦後はさっぱり論じられることがなかったように思います。
さっぱり論じられることがなかったというより、論じ方が、やはり不十分だったのだろうと思います。
さらに日高六郎のような良心的な知識人の存在が、結局は日本の中では無視されてきたからだろうと思われるのです
（関係はないけれども、日本で丸山真男信者は馬鹿みたいにいますが、前述の日高六郎や内田義彦、大塚久雄などは
あまり評価されていません。大塚久雄にいたっては近代主義という言葉自体がいかにも戦後軟弱な人間を作ってきたかのごとく
言われてきました。これは日本人の戦後の思想と、大いに関係があることを私は感じずにはおれません）

日高六郎の「戦後思想を考える」の中で「私の中の戦争」という項があります。
「敗戦直後、私の尊敬するフランス文学者は、日本本土が戦場にならなかったことを
さいわいとしながら、しかしそのことで日本人がはやばやと戦争を忘れ、新しい厄災を
招くことになりはしないかという意味のことを書いた。かつて植民地主義を遂行した
人間が、いま日本の政治的指導者となっているが、彼らが抑圧され差別され続けてきた
植民地民衆の苦痛を理解するはずはない。またそうした政治指導者をえらんできた日本国民の
責任もまぬがれまい。そしてその責任とは、やはり私たちの大半が、かつての植民地の民衆の苦痛を
、八・一五を通過してさえ、なおほとんど理解していないということと無関係ではないと思う」
（日高六郎著岩波新書「戦後思想を考える」P66）

私は戦後世代の人間が一体何をもって行動してきたのか未だに理解ができない、と書きましたが、
それはとりもなおさず自虐史観にさいなまれてきた日本人像というよりは、好き勝手なことを自由に
やってきた日本人像というもののほうが当てはまるのではないか、と考えるのです。加害者の意識がなかった、
というよりは主体性がなく、本当に「自虐にもなることなく」日本人は戦後というものをすごしてきたのではないか？
未曾有の戦争体験を経てもなお、日本人は好き勝手に振舞うことが、この上なくできうるほどに、無責任に振舞ってきたのではないのか？
そしていよいよそのツケが回ってきたのではないか？そう思わずにはおれません。

今全てが日本人にとって「不利な方向へ」進みつつあります。
今この時期をもって日本人が今後どのような世界を歩むのかを、
希望をもって語ることはできないのです。だからこそ、日本人は
自虐的になろうとしません。
「まだ栄光があるはずだ。まだすごいいいことがあるはずだ。まだすばらしい
日本民族の栄光があるに違いない」
多くの日本人がそう思っています。
そこから垣間見えるのは醜悪な、歪んだ欲望で満たされた人間の顔です。
日本人は敗戦の中から這い上がってきたのではなく、全て周りの庇護の下に
見守られながら生きてきたのです。だけれども多くの日本人はそのことを認めません。
自分たちはすばらしい、「できる」やつなんだと思いたいのです。そんな自分勝手で恩知らずな
幼児性が、日本の問題を広げています。できもしないことを言い、身勝手に我が物顔に全てのことを
行おうとしています。

赤旗の日曜版に職場でのストレスの問題「増えています月曜病」という記事が
ありました。およそ共産主義者というのは説教じみたことを言うことが好きであって
ストレスなどという問題に対して全く理解に欠けている面があるのですが（私は共産党の
教育に関する考え方や労働に関する考え方を全く政治的な意味合いにしか捉えていません。
彼らはおよそ教育や労働、メンタルヘルスに関して回答を持ち合わせていないだけではなく、
多くの場合問題をより深刻にさえします）、案の定「直木賞を受賞した奥田秀朗」なる人物の
コメントはワーカーホリックを指摘しているだけではなく、メンタルヘルスを扱うものにとって
有害ですらあります。記事の詳細については実際に読んでみることを勧めるのですが、
「直木賞を受賞した奥田秀朗」氏はサラリーマン時代に「神経症」を体験したことがある、ということで、
彼自身は非常に「優秀で」「エリート」であるといえましょう（フロイトは精神分析の理論を構築するに当たって
多くの上流階級の神経症患者、ヒステリーを診察していたわけですが、奥田氏の考えは多くは神経症には適応できるような
精神分析的な考えです）。ところが職場のメンタルヘルスの問題は多くがうつ病患者の問題であり、うつ病の人間に説教をすることほど
有害かつ無意味なことはありません。記事では「誰しも同じなんだよ」などと書いていますが、このように人を追い詰めた後に
「職場で遅刻しても別にいいじゃないか」などというようなことを言うならうつ病患者はその両価性に自分の殻を押し込め、ますますもって
自己を否定し、自分が悪いかのように考えます。職場でのうつ病の問題の解決は、明らかに「休養を取ること（しかも完全な、彼が十分に疲れが取れる）」であって、
説教ではありません。もちろんもっと詳しい話をするならば、個別ケースでいろいろと話すべきですが、
「月曜病」が単に職場の問題を捉えたものであるとするならば、奥田氏のような話をすることも可能でしょうが、
職場での多くの問題、特にうつ的な問題が重要であるということを考えるならば、殆ど意味のないと思います。

ストレス解消の問題で対処方法が全く異なっていることは割と有名な話ですが
（ストレス解消法で、仕事が終わった後にもっと頑張って体を動かすようなことが有効な人間と
よりリラックスした感じのことをすることが有効な人間といるそうです）、
そもそも労働というもの、人間の発達、メンタルヘルス、などなども両価性があり、適度なストレスは
人間を成長させますが、過度なストレスは精神を疲弊させます。問題は自分は一体どちらの人間なのか、
より多くのものを求め続ける人間なのか、ゆっくりした流れの中で環境に適応していくことで成長していく人間なのかを
見極めることなのです（もちろん人間には常に上昇志向が備わっており、何らかの形で不適応が起こった時にメンタルヘルスの問題が
出てくるといえるでしょう）。
単純なのは体を動かすことだろうと思います。いろいろと妙なことをせず、単純に１キロもしくは２キロマラソンをする、腹筋を５０回する、
などがいいことです（もちろん自分の体のことを考えてのことですが）。重要なことは「意図的に」自分で体を動かすことであって、
それ以上の意味はないわけですが、なんとしても意図的に自分でできる範囲の運動をすることです。その他リラックスが有効な人間はその何らかの方法を
完全に毎週実行してみることです。そのことで、おそらく「月曜病」などというレベルのストレスは、間違いなく解消されると思います。
大体多くの現代人は全く体を動かさない生活をしているわけですから、生理的におかしくなっているのです。
体を動かさなければ人間は間違いなくおかしくなってきます。

二子山親方の死去に伴い花田家（貴乃花親方、花田勝）の確執がマスコミで
連日報道されていたわけですが、多くの人間たちが何故彼らがあんなにもいがみ合っているのか
不思議でならないと思います。ですが彼ら兄弟を見るにつけ、彼らは全くもって二子山親方の息子であるということが
理解できます。彼らの確執は二子山親方の分裂した性質の中での葛藤をそのまま引き継いでいるように思えます。
二子山親方は性格的に優柔不断であり、神経質で、相撲稼業を遂行するに当たって兄との関係からも「師匠」と「兄弟」という
分裂した人間性の中で生きてきたことが、二子山親方の性格や子供に対する接し方から人生そのものまで巻き込んでしまったというのは
「人気者家族の宿命」というだけではすまないほどの二面性を有することになりました。
貴乃花親方ははっきりと二子山親方の相撲に対する生き方の面を継承し、花田勝氏は二子山親方の優柔不断で温和な人間性をあらわしています。
ここまではっきりと分かれているというのはあまり見たことがありません。
人間というのはそもそもバランスで成り立っているわけですが両方の相反する価値がはっきりしたものの中で生きていくことほど多大なストレスを生むものはなく、
分裂した価値観の中で生きた二子山親方の人生の問題はその家族の中に投影され表面化したといえるでしょう。
しかし問題は二子山親方はあくまでも自分のために人生を生きてきたのであって、そういう意味から考えると家族の崩壊は当然の帰着であったのかもしれず、
二子山親方が相撲協会の理事？にまで登り、かつ貴乃花親方が意味もなく二子山親方の遺志を継ぐなどということをしなければ
あのような事態にならずにすんだと思われます。貴乃花親方は相撲を背負っているのではなく、彼自身の人生を選ぶことができないでいる、ということの現われでもあると思われます。
人間の業というのはそれほど深いということなのでしょうか？

８年も無職、年金未納、健康保険無し状態でいながら吟遊詩人気取り、反戦ネットワークの恥さらし、エボラウイルス、バカ、ＬＰＧ（ねっｗ）。
私、母の「タマ」でございます。皆様、また愚息が世間を騒がせているようでゴメンナサイネ。
あれでも、子供の時から何不自由なく育て、純真で優しい子供になりましたのに、いつの頃からか大阪の「黒目」と称する方の影響を受け、親の言うことを聞かなくなってしまいましたの。
去年の夏も二人で「靖国神社」の鳥居によじ登って、なにか、「フンサーイ」と叫んでいたらしく善良な多くの市民の方から反撃を受けてしまったと聞いています。
それがあってからというもの、黒目さんという方は近所のイタズラ好きの子どもたちに、「この、非国民！」といわれ道頓堀川に投げ込まれること、数えきれないとか。
昨日も愚息に電話をよこして、「ＬＰＧよ〜、馬鹿はかぜをひかないというけど、あれ嘘だぜ、
おれ、昨日川に投げ込まれてかぜをひいてしまった、ＬＰＧはいつも「おいら馬鹿だから絶対に
かぜひかない！」と自慢しているけど注意した方がいいぞ」と優しく励ましてくれたそうです。
先日､小学校に通う娘「おとら」に、「かあさん､どうしてＬＰＧ兄さんの頭、あんなにおかしくなってしまったの？」と聞かれ､
「おかしくなったんじゃないのよ､おとうさんが酔っ払った勢いで母さんに挑んだため、着床した時点で能にアルコールが回ってしまったらしく、どうすることも出来なかったのよ」と話した途端、涙があふれて来てしまいました。
見ると娘「おとら」の目にも大粒の涙が・・「どんなに馬鹿でも「おとら」のお兄さんだもん、これって家族愛っていうんでしょ､おかあさん、今日､先生がいってた」といって、兄を慕う妹。心優しい子どもに育ってくれました。
私さえ泥酔した夫を拒否していればと思うとくやしくてしかたがありません。下のファイルの下段にあるメールでの嫌がらせ、愚息の犯行に間違いありません。
今までの大罪をお許し下さいませ。本人に代わりまして深くお詫びいたします。
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/5270/

ちょっと前にローソンが１００円ショップのコンビ二を全国的に展開する
という報道がありました。ローソンの社長？は「これは昔の八百屋を再現したようなものだ」
と語っていましたが、ショップ９９のことやなんらかのネットワークを持つような小規模な店舗を
展開できないか、などと書いていた私としてはローソンのこの事業が成功することをそれなりに願っています。
私の近所のスーパーで１００円祭のようなことをやれば異常なほど人が集まっていることを考えると食品価格における
１００円の存在というのは強固なものであるだろうな、と考えざるを得ないわけですが、一方でダイエーは９０年代に
価格破壊を唱えて（もとからダイエーは価格破壊ということを唱えていたわけですが）大失敗し、ではなく全く効果がなく、
ついに沈んで言ったことを考えると、また多くの低価格路線が一定の影響はあるにせよ実は伸び悩んでいることを考えると、
価格破壊、デフレ、消費の二極化、それらが規定のことでもましてや有権者が望んでいることでもないことが理解できます。
実は日本人が選んだ経済戦略というのは「そこそこの価格でそれなりの品質」であったと思われるのですが、日本をすくう鍵というのは
案外そのようなところに、今でもあるのではないかと思わなくもないのです。安かろう悪かろうでも高級品という範疇でもない、
いわば曖昧な（日本人が好きな）、中間のレンジの価値観というのは実は消費の２極分化などということが顕著である世界経済の趨勢の中で
最も有効であるのではないか？

問題は、その範疇の中で一体どういう価値を見出すのかということなのだと思われます。
農業の分野で安い外国産でもなく、高級な野菜でもなく、安心安全な野菜、ということであれば、ということが今では日本の消費者の中で価値が確立されているように
思われますし（狂牛病問題でアメリカ産ではなく、オーストラリア産がすんなりと受け入れられた背景というのはそこにあるのだと思われます）
、日本が外国製品の、特に安いアジアの製品からどうやって「価値」を見出すかは価格の中でのある程度の安心感ともいえる、日本製品の信頼ではないかと思われるのです。
社会学者の誰か（誰か忘れましたが）が社会学においての「中範囲の理論」というものを唱えたということを私は聞いたことがあります。それが正しいかどうかはわかりませんが
日本の社会や歴史や文化のことを、素人なりに大雑把に考えてみても西欧人のように基地我意みたいに侵略しつくし奪いつくしなどということよりかは、
適度な節度を保ってそれなりに生きてきた日本人の性質の方が、よっぽど歴史にかなっているように思われるのです。
日本には王道も覇道もなく、そんなものは為政者が適当に作り上げ強要し、支配するために都合よく作り出したものであると私は考えずにはおれません。
極端なことを言う人間はどこかいびつでおかしなものなのです。

>>206
> 極端なことを言う人間はどこかいびつでおかしなものなのです。

自分を知るというのは大切なことだ。

>>207
＞＞自分を知るというのは大切なことだ。

私が極端なことを言っているのではない。周りが極端だから私はそれに呼応しているだけだ。
私は多くの場合極端に対する反論をしているだけに過ぎない。自分の顔を鏡で見てみろ。

>>203の続きとなりますが貴乃花親方について多くの人は「無理しているみたいだからもっと
ゆっくり無理をせずに肩肘張らずに生きなければ駄目だ」というようなアドバイスをするかもしれません。
しかしそれは全く意味のないことであるばかりか貴乃花をますますだめにしていくことになります。
何故なら彼は今まで自分の価値観でもって生きてきたかどうかも理解できないかもしれず、
それを否定されるなら彼は後は怠惰に生きていくしか道が残されていないからです。もちろん大横綱がそんなことはありえないかもしれませんが
彼はますます相撲について考えて行動するしか当面道は残っていません。そこのなかから大横綱らしい価値観が生まれてくるであろうし、
意図的に自分をそのように導くことによって道は開かれてくるのです

最近田中宇（たなかさかい）氏の国際ニュースをよく見るのですが、一番間近の
「フィリピンは救われるか 」にマスコミに対する反応に関して
「マスコミはけしからん」「読者は被害者だ」と主張するだけの弱者意識の人は、自ら騙される傾向を増やしている」
ということを書いています。私自身は明らかにマスコミの報道の姿勢はおかしいものがあり、そのことを
批判しなければならないと考えていて（氏はフィリピンの生存日本兵の報道を例に取っていましたが、明らかに産経新聞の
あの生存記事はおかしなものであって、それで外務省や何かが動いたなどということを考えるとこの国の基地我意じみた流れが
理解できるというものです）、情報に関する個人のあり方を考えてもどうにもならないと思われるのです。
情報を個人が適切に選択して判断するべきだ、というのは市場において個々人が判断することによって均衡が実現するなどという
市場主義者の妄想に似たものがあり、そのような単純な妄想が未だにまかり通っていることを考えると、私が何度も書いている通り
この国はもう崩壊しているというのは全く当たっているように思えます。
情報を入手する人間とできない人間とでは明らかに差がありすぎ、私たちのような人間が「正しい」（情報がどこから出ているのか「まで峻別する」）情報
に行き着くことなど殆ど無理です。そんなことができるのはマスコミ関係者か、一日中パソコンに座って検索しまくるような明らかに普通の人間と違う生活を送っている
人間だけです。そういう意味でマスコミというのは情報を無意識であっても操作できるわけです。株で日本の大多数の個人が儲けることが出来ないのと同じです。
それでも多くの日本人は政治に関しても相当「妥当な」判断をしているところを考えれば、日本のマスコミというものはかなりの程度大衆の道具でしかありえないと思われなくもないのですが。
マスコミがそのことを忘れ自分たちの意図に向かうように情報を流したりすれば、ますます一般大衆から見放されるであろうことは目に見えています。
だいたいマスコミの情報など読んでいればその人間が一体何がいいたいのかなど、最近特にわかりやすくなっているように思えます。
そういう意味ではマスコミの化けの皮などもうとっくにはがれているようにも思えますが。

こっちに書き込んでね

引き続き田中宇氏のニュースに対するコメントを書くわけですが、
彼の論じている世界に対するニュースの見方でとても違和感を覚えるのは
前にも書きましたが、「権力論」などということで、世界政治を語るときに
確かに、それしかないということです。イラク戦争に関する、世界政治システムの
変遷を語ることが何故空虚であるか？イラクでは民間人が何人も死んでいるし、
イラク戦争前後では世界中の人間が嫌戦デモを繰り返したのです。世界政治システムの中では
それは、あたかも権力ゲームの中の一こまに過ぎないのかもしれないだろうし、権力者にとっては
「想定内」みたいな話になるのかもしれない。しかし現実に起こっていることで被害を受けるのは
あくまでも一般大衆であるということでしょう。そしてその被害に対してレジストすることにより
意味が出てくるということです。政治システムがどうであれそれを動かすのは紛れもなく一般大衆であり
何かのシステムが独立して作用することはないということです。そしてあたかも独立したシステムが
あるかのような解釈は、結局意味を失っていきます。
昨日報道２００１で東京都知事がテレビに出て議会と副知事の関係やこれからの国のあり方についてなど
いろいろと語っていましたが、いくら彼が何か語ろうとも彼はただの選挙で選ばれた
個人であって、何ができるというわけでもなんでもないのです。考えるのは、そのような点を理解できていない人間は
殆ど驕りによって敗北していくということだと思われます。
最近はやたらと個人崇拝をする人間が増えています。そしてあたかも個人が何かできるような錯覚を持った人間が多くいます。
ところがそのような幻想は多くの場合問題をそらしてしまい、解決に至りません。
私は何度も思うのですが、何故に個人崇拝をしている人間が共産主義を口汚く罵っているのかさっぱり理解できないのです。
多くの人間が陥っているこのような悪循環を、もはや断ち切る時に来ています。

?