共産党がこの先生きのこるには ２
量子力学や相対性理論はニュートン力学の教えに反してたりするわけだが、
ロケット飛ばす時はニュートン力学で飛ばすわけだが。
ロケット飛ばす時はニュートン力学で飛ばすわけだが。
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561 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 22:44
反ブッシュを
しっかりとする
しっかりとする
562 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:32
葬式にお寺の坊さん呼んでる
共産党員がいる時点でOUT！
宗教は悩めるもののタメ息であり
民衆のアヘンなんだろ？
民衆のアヘンの使いを呼んで葬式やっちゃだめだろ（w
共産党員がいる時点でOUT！
宗教は悩めるもののタメ息であり
民衆のアヘンなんだろ？
民衆のアヘンの使いを呼んで葬式やっちゃだめだろ（w
563 ：（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ：03/10/02 23:36
>>562
マルクスのアヘンという意味を理解しておらんな。
マルクスのアヘンという意味を理解しておらんな。
564 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:45
>>563
アヘンてのは要するに麻薬だろ？
麻薬ってのは幻覚作用を引き起こすんだろ？
宗教を幻覚作用を引き起こす存在とみなしてるわけだろ？
要するに寺の坊主の世話になるってのは
ヤク中になろうとするのと同じだろ（w
アヘンてのは要するに麻薬だろ？
麻薬ってのは幻覚作用を引き起こすんだろ？
宗教を幻覚作用を引き起こす存在とみなしてるわけだろ？
要するに寺の坊主の世話になるってのは
ヤク中になろうとするのと同じだろ（w
565 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:45
566 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:47
567 ：（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ：03/10/02 23:47
>>564
モマエ面白すぎ 激藁
モマエ面白すぎ 激藁
568 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:48
>>567
おまいらの教祖の本に書いてあるじゃねーか（w
おまいらの教祖の本に書いてあるじゃねーか（w
569 ：（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ：03/10/02 23:50
厨房のためのマルクス講座
たぶん、これはマルクスの言葉の中で最も有名なものの一つであると言ってよい。
しかしながら、なぜマルクスがこう言っているのかを考えるものは少ない。
つまり、これはマルクスを非難する側によっても彼を擁護する側からも前後の文脈を、
意識的にか無意識的にか、まったく無視してエピグラムとしてのみ考えられているにすぎないのである。
マルクスはこの言葉を比喩的に、あるいはアフォリズムとして使っているわけではない。
『ヘーゲル法哲学批判序説』において、マルクスがこの言葉によって言っているのは、
宗教を批判するということは単に神を批判するということではない、ということなのだ。
宗教とはとるに足らない非科学的・非合理的思考ではない。民衆は、言ってみれば、
宗教やあるいはアヘンによってのみその悲惨さを和らげることができない様な現実を抱えているのである。
宗教はそういった現実に根差し、現実が生み出したものであるから、従って、
啓蒙的な教育を受けてきたものが、宗教を百科全集的にもしくは科学的に否定することは
まったく意味をなさない。それがなんであるのか、それをどうすればよいのか、
ということを考えなければ真の批判にはならない、言い換えるならば、
宗教批判はその様な現実批判にとって代わらねばならないのだ。
つまり、宗教に対する批判は現実に対する批判を意味しているのである。
たぶん、これはマルクスの言葉の中で最も有名なものの一つであると言ってよい。
しかしながら、なぜマルクスがこう言っているのかを考えるものは少ない。
つまり、これはマルクスを非難する側によっても彼を擁護する側からも前後の文脈を、
意識的にか無意識的にか、まったく無視してエピグラムとしてのみ考えられているにすぎないのである。
マルクスはこの言葉を比喩的に、あるいはアフォリズムとして使っているわけではない。
『ヘーゲル法哲学批判序説』において、マルクスがこの言葉によって言っているのは、
宗教を批判するということは単に神を批判するということではない、ということなのだ。
宗教とはとるに足らない非科学的・非合理的思考ではない。民衆は、言ってみれば、
宗教やあるいはアヘンによってのみその悲惨さを和らげることができない様な現実を抱えているのである。
宗教はそういった現実に根差し、現実が生み出したものであるから、従って、
啓蒙的な教育を受けてきたものが、宗教を百科全集的にもしくは科学的に否定することは
まったく意味をなさない。それがなんであるのか、それをどうすればよいのか、
ということを考えなければ真の批判にはならない、言い換えるならば、
宗教批判はその様な現実批判にとって代わらねばならないのだ。
つまり、宗教に対する批判は現実に対する批判を意味しているのである。
570 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:50
571 ：（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ：03/10/02 23:51
しかしながら、マルクスが「民衆のアヘン」という言葉によって言い表しているのはそれだけではない。
それは、さらに、宗教が存続していくために、宗教そのものが新たに排除してしまう人々を
作ってしまうという現実を批判することなのである。宗教は、既存の区別に対して、
別の内部・外部を設定し、その境界によって世界をいろいろに解釈してきたにすぎないのであって、
外のないここにあるこの世界そのものに触れてはいない。現実が宗教を生み出しながらさらに
その宗教そのものがその現実に荷担する、つまり、マルクスが批判しているのは、
宗教の持つこういったアヘンがもたらすような悪循環なのだ。そう考えるならば、
マルクスによって初めて宣言されたあの言葉の真の意味がどういうことであるかは
理解できるであろう。「哲学者たちは世界をいろいろに解釈してきたにすぎない。
重要なのは世界を変革することである」（『フォイエルバッハに関するテーゼ』第11）。
ttp://www.geocities.co.jp/Bookend/4208/published/opium.html
それは、さらに、宗教が存続していくために、宗教そのものが新たに排除してしまう人々を
作ってしまうという現実を批判することなのである。宗教は、既存の区別に対して、
別の内部・外部を設定し、その境界によって世界をいろいろに解釈してきたにすぎないのであって、
外のないここにあるこの世界そのものに触れてはいない。現実が宗教を生み出しながらさらに
その宗教そのものがその現実に荷担する、つまり、マルクスが批判しているのは、
宗教の持つこういったアヘンがもたらすような悪循環なのだ。そう考えるならば、
マルクスによって初めて宣言されたあの言葉の真の意味がどういうことであるかは
理解できるであろう。「哲学者たちは世界をいろいろに解釈してきたにすぎない。
重要なのは世界を変革することである」（『フォイエルバッハに関するテーゼ』第11）。
ttp://www.geocities.co.jp/Bookend/4208/published/opium.html
572 ：名無しさん＠３周年：03/10/02 23:54
575 ： ：03/10/03 00:02