【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン72【御同行】

>>233
>「〜が浄土に行った」なんてどうやって証明するの？

　今、柔道界にいるという人は少なくない。生まれながらに柔道界にいたという人はいない。今、
柔道界にいる人は、全て柔道界の外から柔道界に行った人だ。
　「彼等は柔道界に行ったなんて、どうやって証明するんだろうね？」「え？！。何言っている
んだ？見て分かんないのか？。（笑）」
　芸能界にいるひとという人は少なくない。生まれながらに芸能界にいたという人はいない。今、
芸能界にいる人は、全て芸能界の外から芸能界に行った人だ。
　「芸能界に行ったなんて、彼等はどうやって証明するんだろうね？」
　「え？！。何言っているんだ？見て分かんないのか。（笑）」

　極楽浄土とは何か。浄土に行ったという問題は、極楽浄土とは何かということから考える必要
がある。
　親鸞の極楽浄土、大無量寿経の極楽浄土、阿弥陀経の極楽浄土、観無量寿経の極楽浄土、全て
概念が違うようだ。各経典にはそれぞれ著者がいる。経典の極楽浄土は、それぞれ経典の著者の
極楽浄土観をもって描かれている。大無量寿経の場合、梵文と漢文とでも違うようだ。梵文は梵
文著者の極楽浄土観、漢文は漢訳者の極楽浄土観をもっている。
　僕はそれぞれについていま説明している余裕はない。経典毎の極楽浄土の相違に関する議論は、
僕は説明することなく自分の墓の中に抱えたまま持ち込み、闇の中に葬ることになるんだろう。
　極楽浄土はそれぞれ異なる。いまここでは、親鸞の極楽浄土観に基づいて往生を説明すれば足
りるだろう。

　善信は、念仏往生の機は体失せずして往生をとぐという。　〜　善恵房の体失してこそ往生は
とぐれと、たてらるるも、また、やがて、さぞと、おおせあり。（口伝抄）