浄土真宗（真宗）総合サロン63【御同行】

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1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：
浄土真宗（真宗）系の全宗派の話題を包括して取り上げる総合スレの第62弾です。
「どうして浄土真宗では○○をしてはいけないの？」という素朴な疑問から批判・要望、
各宗派を取り巻く諸問題、教義・教説、堂宇・荘厳、全国各地の真宗寺院・念仏道場・
説教所に至るまで、ありとあらゆる話題を取り扱います。
阿弥陀如来から見ればみな罪悪生死の凡夫。楽しく語らいましょう。
浄土真宗各派の情報交換の場としてもご活用ください。

前スレ
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン62【御同行】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1362046565/
2 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 10:59:12.57
★おもな宗派の名称・通称・本拠地など （●＝「真宗教団連合」加盟宗派　■＝分派など）
●浄土真宗本願寺派＜本派・西本願寺 門主：大谷光真＞……龍谷山 本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派＜大派・東本願寺 門首：大谷暢顯＞ …………………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
　■浄土真宗東本願寺派＜東本願寺 門主：大谷光見＞………本山 東本願寺
　■一般財団法人本願寺文化興隆財団＜(東山上花山)本願寺 門主：大谷光輪＞…東本願寺東山浄苑
　■宗教法人本願寺＜(嵯峨野)本願寺・大谷本願寺　門主：大谷光道＞ ……………本山 本願寺
●真宗高田派＜法主：常磐井鸞猷＞ ……………………………高田山 専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
　■真宗北本願寺派
●真宗佛光寺派＜門主：渋谷惠照(笑子)＞ ……………渋谷(汁谷)山 佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派＜門主：華園眞暢＞………………………………円頓山 興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派＜門主：木邊圓慈＞………………………………遍照山 錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派＜管長：藤光永＞……………………………出雲路山 毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派＜法主：二條秀瑞＞……………………………上野山 誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派＜門主：平光顕＞………………………………鹿苑山 専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派＜法主：藤原光教＞………………………………山元山 證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html
※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html
3 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 11:03:21.42
＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら星になる。霊魂は存在しない
・浄土とは法性のみやこへ還ること
・阿弥陀如来は不可思議な光で大慈悲である。
・葬式は死者の霊のために行うのではないく葬式は参列者が死者を偲ぶのと、
　真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は鎌倉時代以前の話である
4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 11:10:53.29
そろそろ桜がチラホラ咲いてきました
みなさんマッタリいきましょう。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 11:24:20.74
また変なの書いてるよ　星になるって笑うところかな・・・
6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:08:22.21
>>3
嘘書くなよ。ちゃんと本物を載せろ

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの
7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:13:12.22
あー　ここにもクソテンプレの被害者が
8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:33:08.32
うそはうそであると見抜ける人でないと（掲示板を使うのは）難しい

これテンプレにした方がいいよね
アンチが作った嘘テンプレによってアンチが惑わされるって本末転倒だし。。。
9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:40:41.71
これを嘘とか言う奴いるのか。親鸞会だろうな。
10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:43:11.70
いや阿弥陀経も読んだ事もない初心者だろう
親鸞会でも吹き出すレベルだわ
11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 12:59:49.67
このテンプレに文句付けるアンチが増えてるとは
真宗では常識なのに
12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 13:02:55.18
うん　もはやアンチ＝勉強不足だからね　しょうがないよ
13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 13:21:54.32
親鸞は高野山で修行したことがある、って高野山側の本に出てたが、
真宗でもそういう認識でいいのかな？ 高野山の奥の院には親鸞上人供養搭があるし。
14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 13:26:26.94
嘘じゃ
15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 13:26:59.23
>>13
嘘を見抜きましょうよ、
当時の比叡山は現在の東大に匹敵、高野山は現在の私学にすぎない。
16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 14:20:35.53
真宗では常識＝勉強不足
17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 16:25:47.44
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜ 当時の比叡山は現在の東大に匹敵、高野山は現在の私学にすぎない
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18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 17:06:45.67
>>13
　高野山にも浄土信仰があって、聖（在野の宗教家）を中心にそういう運動があったようだけど
親鸞聖人が実際に高野山で修行したなんて話聞いたこと無いよ。高野山のは供養塔だからそれを建てた
のははるかに後の話だし。別に真言宗だから親鸞聖人祀っちゃダメなんてルール日本仏教にないだろうし。
19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:15:15.37
>>3と>>6と

真宗僧侶さんたちにとって
どっちがまともなの？
20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:45:00.97
>>6でFA
21 ：僧侶B ◆1KbuuM9w3Q ：2013/03/19(火) 20:46:44.69
>>19

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの
22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:49:31.53
どっちも間違ってるだろww
アンチは熱心だなほんと・・・
23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:50:59.12
>>19
もちろん、>>6が正統
24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:51:55.81
「絶対他力」って親鸞が使ったのかと思ったら本願寺の造語だったんですねｗ
今まで嘘を見抜けなかった自分が恥ずかしいｗ
25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:55:03.94
熱心というか必死だろ　命かけてそうだわ
26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 20:58:46.15
光明遍照 十方世界 念仏衆生 摂取不捨
27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 22:25:04.48
>>24
その造語である絶対他力のすばらしい教義を真宗では強く主張しています
よろしく
28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 22:35:34.74
それと、「真言」は真言宗独自の用語じゃなくて
普通に仏教用語だったんだね、勉強になりました。
これからはどしどし使わせていただきます！
「大無量寿経は真言だ！」と。
29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 22:45:20.97
　ごめん。無量寿経に限らず祖師の聖教も含まれるわ。「真言を採集して往益を助修せしむる。」
という『安楽集』から来てるんだろう。
>>28
　それ誤解招くから必ず補足しろよ。
30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 22:51:24.25
>>29
どのように補足すればよろしいですか？
例を上げてください。
31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 22:55:57.39
そのまま言えばいいよ
自分で尻ぬぐいできないなら最初から言わんほうがいい
32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:02:43.43
前スレの回答を使わせていただきます。
33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:13:52.32
「大無量寿経は真言だ！」をそれだけ聞いたら１００％呪文と誤解されるね。
一応手元の『註釈版』には「真言」を「真実の言教のことで、阿弥陀仏の救いを説く教え。」
って解説されてるわ。
34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:18:28.30
>>31
＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
について答えられないのはマニアさんたちが尻拭いできないからなんですね。
35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:23:13.33
>>34
アンチの尻拭いをする必要なんてないよ
アンチはこのテンプレを盲信したらいいんじゃね？
36 ：僧侶B ◆1KbuuM9w3Q ：2013/03/19(火) 23:33:19.00
＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの
37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:35:35.63
とうとう成りすましするとかとか堕ちたなアンチも・・・
38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:39:29.48
僧侶Ａはランボーの出現で、尻尾をまいてスタコラサッサかｗ
39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/19(火) 23:46:40.15
あいつ、僧侶じゃないから、自称だから。
40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 00:26:38.63
今日も自演が捗るな
41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 00:42:13.63
毎日荒れるな～　なんで荒らすんだろうか
良い事してるんだ自分はとでも思ってるのかな
その熱意をぜひ修行の方に向けて欲しいな
42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 01:36:21.15
マニアさんは毎日どのような努力精進をされているんですか？
43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 02:01:21.81
スレタイ変わった？
44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 04:46:43.78
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 08:20:08.12
>>34
前からずっと見てるんだが、このテンプレに真宗僧侶らしき人間から
反論が何度かあったけども、縁起だとか空だとか、よくわからん概念的な
言葉使うもんで、詳しく教えてくれと聞くと逃げちゃうｗ

たぶん、彼らもよくわかってないんだというのが結論
46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 08:22:45.68
ん
47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 08:26:30.74
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　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 　　　　
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_ 　 比叡山は現在落ちこぼれ私学にすぎない
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　泥　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　沼　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
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48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 08:46:36.29
頑張って勉強しないと言葉の意味を理解出来ず、言葉の意味
が理解出来なければ修行も出来ず、悟ることは出来ないとする
考え方もあるけど、そんな難しいことに救いの本質はない
と考える宗派もある。

難しいことを考えたければ、それなりの下準備も必要だから。
でも、最低限、国語辞典くらい引けるようになれよ、と言いたく
なるような人すらこのスレには来ているからなぁ。
49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 10:09:52.35
他力の三信心をえたらんひとは、ゆめゆめ余の善根をそしり、
余の仏聖をいやしうすることなかれとなり
50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 10:21:31.80
比叡山高校から京大2人合格者出ました。
51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 11:31:15.01
>>49
心に余裕のある人は他人に噛みついたりしないということだよな
52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 12:16:01.77
>>48
そんなくそ難しいこと言う宗派もあるかもしれないが、
ここは「ただ阿弥陀を頼れ」で大きくなった宗派じゃないのか？
53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 14:25:01.40
ここには「ただ阿弥陀を頼れ」じゃ納得しない人らがいるからね
言葉のやり取りをするなら多少の知識は必要だよ
54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 14:49:02.44
そうか。真宗僧侶でもクソ難しいこと言って悦に入ってる奴がいるのか
困ったもんだな
55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 14:49:15.41
　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜ 当時の比叡山は現在の東大に匹敵、高野山は現在の私学にすぎない
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 　　　　
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_ 　
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　池　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　沼　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
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56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 14:55:19.04
対馬の仏像盗難問題、僧侶に続いて祈とう師200人が対馬へ＝韓国

　日韓で返還を巡って議論となっている対馬・観音寺の盗難仏像に関連して、
韓国から祈とう師200人が20日、対馬を訪れることが分かった。これに先駆けて14日には、
仏像をもともと所有していたと主張する、韓国忠清南道瑞山市の浮石寺の僧侶ら4人が観音寺を訪れたが、
門前払いとなっている。複数の韓国メディアが報じた。

　長崎県対馬市の神社や寺から盗まれた仏像は、平成24年10月に2体が韓国で回収され、
今年1月に韓国国内で窃盗団が摘発された。条約に基づき、速やかに返還されるとみられたが、
韓国側は、この仏像が日本に略奪された疑いが強いとして返還を拒否。
韓国の裁判所も日本側への返還を差し止めるべきとの判決を言い渡した。

　韓国メディアは、「まじない師200人が20日に日本の対馬に行く理由は？」、
「まじない師200人、対馬に行く理由が…」などの見出しで伝えた。

　「観世音菩薩坐像」問題に関連して、仏教界に続き韓国の祈とう師ら200人が20日、対馬を訪問するという。
巫俗信仰の保存を目的に作られた大韓敬神協会が主導した。
同協会は「両国民の信仰の対象である仏像が論難に包まれているが、
国民が受けた衝撃をなだめ、
祀られた仏像がその土地を離れたために起こる憂慮を慰霊祭で解決しようと訪問を決めた」と明らかにした。
これらの訪問の目的が知られると、全国各地の祈とう師200人が大挙して参加の意思を表明したという。

　同協会の金英広報局長は「浮石寺仏像の所有権の問題は、理に合うように解決することを期待する。
今回の祈とう師の訪問は、両国の対立を民間団体の交流の拡大を通じて解決しようという意味もある」と話した。
祈とう師らは20日、対馬で慰霊祭を執り行う予定だという。
（編集担当：李信恵・山口幸治）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130320-00000011-scn-kr
57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:12:54.30
くそ難しい事なんてないよ
アンチは基本的な事でつまずいてるみたいだし
58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:19:33.97
光明遍照 十方世界 念仏衆生 摂取不捨
59 ：小日恋：2013/03/20(水) 15:21:26.54
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http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:27:51.17
真宗大谷派だけど、焼香に使う香炉は阿弥陀如来の前の香炉を使うの？
ググったら、逆によくわからなくなった
61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:39:39.51
線香は立てるもんだろ？
寝せるんだったら棒状にする必要もないじゃない
62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:43:53.80
>>60
お彼岸だしな。これをしっかり読んで勉強会するのがいいよ

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの
63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 15:50:03.62
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 16:15:27.43
>>61
少しは調べようぜ　馬鹿じゃないんだから
65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 16:40:19.03
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 19:45:32.78
南無という二字は、おまかせなり、開き直りの心なり。
阿弥陀の三文字は、はからいを超えるなり、思考停止状態なり。
仏の一字は、無なり、死んで肉体も思考も滅するの意なり。
67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 19:55:39.25
西本願寺の供笥は安いのに
東本願寺の供笥が高いのは何でだろう？
68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 20:03:26.82
正直なところ、大乗非仏説で浄土三部経のインチキが明らかな以上
真宗はとっとと解散すべきだと思う
69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:19:08.13
久々にウィキで「浄土真宗」を調べてみた

「浄土真宗では絶対他力を強調する」
という言葉が削除されていた

で、こんなことを強調するんだってさ
「浄土真宗では信心正因称名報恩を強調する」



２ちゃんでのアンチの「絶対他力」攻撃がかなり効いたみたいだね
70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:19:55.02
>>51
そうだよ。
占いまじない加持祈祷を否定しない、
法華経や般若心経を否定しないということだよ。
71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:21:52.05
絶対他力とか言ってた真宗僧侶が
親鸞から見たらアンチだった件について。
72 ：小日恋：2013/03/20(水) 22:21:56.21
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:22:57.13
>>69
されてまへんがな
74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:27:40.98
>>73
これから真宗僧侶さんたちは絶対他力って一言も言わなくなるんだね
75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:30:43.89
絶対他力を認めない人って恐らく真宗の中の人間だろうな～
なんとなくわかるわww
76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:33:05.12
そのうち


親鸞聖人（しんらんしょうにん）の 教（おし）えにみちびかれて、
阿弥陀如来（あみだにょらい） の み心（こころ）を 聞（き）き、
念仏（ねんぶつ）を 称（とな）えつつ、
つねにわが 身（み）をふりかえり、
慚愧（ざんぎ）と 歓喜（かんぎ）のうちに、
現世祈祷（げんぜきとう）などにたよることなく、
御恩報謝（ごおんほうしゃ）の 生活（せいかつ）を 送（おく）る。

この教えのうち
「現世祈祷（げんぜきとう）などにたよることなく、」
の部分も真宗にとって関係ないことでいちいち言う必要もないから削除されるだろうね
77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:34:22.37
>>68
>大乗非仏説で浄土三部経のインチキ

所詮2chですから玉石混交で真実もそうでないものも有り得るのが2chです。個々に見極めが必要です。
その上で、まずそれが事実か不実か判断となる根拠を持って発言致しましょう。
78 ：小日恋：2013/03/20(水) 22:35:59.08
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
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79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:38:55.43
やっと巻き添え規制の解除。

>>66
宗祖と元祖上人の御言葉から根拠は得られない新解釈でのご理解ですね。
80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:39:29.48
まあ絶対他力が削除ってことはこれから少しは真宗もまともになっていくだろうな
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:42:54.17
だいたい真宗のバカ学者がいらん教義を作り上げるから末寺がみんな大迷惑している
82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:43:59.28
信心いただいたなら、「現世祈祷（げんぜきとう）などにたよらない」ということは
言わずともわかることなのに、なぜそれをわざわざ明文化するのだろうか。
明らかに、信心の無い人に向かって「信心生活はこうしなさいよ」と
押し付けているようにしか思えないのだが。
「あれをしてはいけない、これはしてはいけない」を実行することは
信心獲得のフリをやっているようにしか思えない。
83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:44:11.25
だからと言って正しいと思われる教義を語れない>>81
84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:45:44.27
>>69
誰が書き換えたのかも分からんのにそんなこと言われてもな。
85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:47:19.73
アンチの攻撃は真宗をまともな宗派に修正してくれる
「門徒物知らず」じゃなく「門徒物知り」と言われるように頑張りましょう
86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:48:45.26
あのくそテンプレの被害者がここにもひとり。。。
87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:50:59.09
例のテンプレですが・・・何を根拠にすればこうなるのかが重要です。
明確な根拠がない「教えのまとめ"っぽい"」あやしい解釈ですね下記は。

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない　　　　　　→何を根拠に？
・当然、あの世もない　　　　　　　　　　　　　　　→何が根拠に？
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの　　→親鸞聖人がそんな事を仰っていましたか？
・葬式は死者の霊のために行うのではない　　　　　　→いわゆる"作為的な誤解"を生じさせる言い方ですね。
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である　　　　　　→大事な事が抜けています。
・死後に霊を供養するということも無意味である　　　　　　　　　　　　→その事をまずはよく考えてみましょう。
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である→供養とはなんぞや？です。
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの　　→そもそも"仏"とは何か？です。
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である　　　　　　　　　　　　→先立っていかれた方が求める事は何かを想像してみる事です。

まあ　いわゆる「面白くバカにする」趣旨が混じった「教えのまとめ？？」だから放置している訳です。
88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:51:05.19
絶対他力が真宗から消えた記念日がお彼岸のお中日か。。。



すばらしい
89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:52:10.21
ある意味あのテンプレがある限り真宗スレは安泰かもね
バカが寄ってくる寄ってくる
90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:55:09.66
アンチとしては絶対他力の狂義を攻撃するのが面白かったのに。。。
これからはできなくなるのか。。。
ｻﾞﾝﾈﾝ
91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:55:42.17
>>90
いらっしゃい
92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 22:56:05.69
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
→はて？　和讃などでそう仰っておられましたっけ。

・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
→誰がそんな事を言ったのでしょうか？

・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
→そうなれば御聖教は二重規範の産物となりますね。そうでしたか？

・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
→そんなことを宗祖や元祖が仰って・・・・

・現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの
→なら個人収入ですね、税務署に通報すべきです。
93 ：小日恋：2013/03/20(水) 22:56:18.25
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94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 23:46:32.73
>>81
バカは言い過ぎだろうに。
ただ、親鸞が語った中には、通説の仏教学もあり、また、親鸞に否定された仏教学もある。
そこに親鸞独自の理論が加わっているんだろう、と。
で、教団が出来上がってくると、学者がいろんなことを言って
それが付け加えられたというわけかな。
その付け加えたことが親鸞の本意と同じかどうかは分からん。
95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/20(水) 23:49:33.63
　法然聖人の教えを詳細に明らかにしようとした宗祖の立場と本願寺という寺を建てようとした覚如
の立場で行信論が食い違うのは仕方ないといえば仕方ない。
96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:06:37.62
関東の弟子に「親鸞の墓守をするから飯を届けてくれ」
とか言い出したのが本願寺の始まり。
今の本願寺教団、上から下まで当時から全然変わってねえじゃんｗ

なおかつ覚如は関東の弟子と親交の深かった存覚を金集めに使ったというとんでもない奴ｗ
これは本願寺の黒歴史ｗ
墨でも塗れば？

とか書くとマニアさんは
「高田派やほかの宗派はどうなんだろうねえ～」
と話題逸らすんだよなｗ
97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:11:37.58
>>95
>>96
となれば、覚如派のその派生は異流扱いでも真仏派は正統って事でおｋだよね？
98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:16:56.79
絶対他力を批判するは、明治からしばらくの真宗への批判だろう。
しかしあの当時の真宗のような生き生きとした真宗が今、あるんだろうか。
絶対他力としかいいようのない宗教体験があったと思うが。
求道もとても真剣だ。
２ｃｈの人たちは、苦悩して寺を訪ねることってあるか。
もうあまりないんじゃないか。
お坊さんも、まぁ傾聴とか意欲はあるが、現実に苦悩してお寺に相談にくる人も減ってないか。
批判も必要だけど、なんか今のほうがお寺の活気ないように思う。
まぁ、２ｃｈの学者先生方にむちゃくちゃいわれるだろうけど。
99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:16:59.46
意外とそうだったりするかも。
100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:25:48.74
さあっ！みんなでモーホー小日恋、撃退しようぜゲーム始めるぜ～！♪

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101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:37:59.70
ttps://www.youtube.com/watch?v=ackEsPCT6S8&feature=youtube_gdata_player
102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:40:58.98
>>98
今の世間の人って救いなんて求めてないんじゃないか？
「阿弥陀様が救ってくれます！」とか言っても「ふ～ん」としか思わないだろ。
というか「ふ～ん」としか思わせないような話しかしないとか？
103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:42:19.76
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104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:48:11.13
>>102
阿弥陀様が救ってくれますっていっても抽象的だし
はっきり言って孤独な人がハマってる宗教のイメージが拭えないんだよなあ

修身的な需要は禅宗にとられるし、自力はノーだからそもそもカバーしてないっていうね
105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:52:40.75
僧侶が救いを求めないからそういう話しか出て来ないんですよ。
お話が終ってお布施を戴くことが気になって話に力が入らないらしい。
プライベートで飲みながら仏教談義でもしてみたいですね。
106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:55:02.29
案外、お布施の発生しない場所の方が仏教談義が捗るという
107 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 00:57:30.52
>>102
当時の真宗は生活派っていわれて、日常の生活の苦悩に答えようとした。
今もものすごくある意味、勝ち組以外、とても生きにくい時代だと思う。
まぁ、ここには勝ち組が多いのかもしれないが。
真宗に今、生きて苦しんでる人を救う力があるかどうか。
確かに、ふーん、っていうでけの法話も多いけど。
たまに途中、退席したくなるのもある。
でも俺はある、って期待してるんだけど。
法然さんや親鸞さん、明治期のＫ先生とその高弟ってやはり聞いてみたいよ。
２ｃｈでマジレスするのも我ながら、へんな感じ。
108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:08:17.89
>>102
自民党と安倍晋三や維新の橋下市長の方が
よっぽど救ってくれるしなｗ
109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:08:32.55
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110 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:08:35.28
>>107
明治期のＫ先生って誰ですか？　
金子さん桐渓さん清澤さん・・ つれてゆくぞの親のよび声の原口針水さ・・おっとＨじゃないか
111 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:09:03.48
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112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:09:18.97
>>108
いやそういう目先の話じゃなくて
113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:09:51.28
僧侶も寺から出て、寺の外の世界と積極的に関わる必要が
あるのは確かなんだけど、お寺を留守にしていると寺に来ら
れた人と関われなくなるというジレンマがあるんだよな。
寺だけでは食べていけないようなところだと、自分の生活と
寺の維持に追われて、外に出て行くことも難しくなるし。

それでもやれることをやるしかないんだけどさ。
114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:12:15.45
本当に困っていたら・・なんて程度じゃない。
生きていられない死ぬしかないと苦悩の奥底に沈んだまま思いつめている人など
とりあえず今夜の真宗板にいないのは確かじゃない
115 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:15:01.74
>>110
西も東もで、君はめちゃくちゃ深いな。
２行目の２つ目の和上様も、３つ目の先生も実は、絶対他力を使ってるんだな。
前者は意外だと思うが、そうなんだ。
このメンバーだと、すごーく聞いてみたいね。
116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:15:22.99
思いつめてる人間は教義についてどうこう言う余裕もない
117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:16:13.02
寺にこだわるなかれ
こだわれば寺から離れられなくなる
寺を手放して仏法で生きていけば、自然と人は寄り集まり「寺」が始まる

ってのが俺の結論。もちろん寺持ちぼんさんに言いたい事だけど。
118 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:17:13.77
絶対他力が気に入らない人ってこの言葉をどう理解してるのかな？
そこんトコロを聞いてみたい
119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:21:41.45
絶対他力という表現が気に入らない訳でもないが、絶対他力という表現って訳が分からないというか意味が伝わってこない。
ので"絶対"言う事もないし理解もしない。結局怖いのはそう言って使っている人が心底分かっているのだろうかという事。
その四文字さえ言えば話は収まる・・ではちょっと。
120 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:21:45.52
お寺で仏法に出会う人もいる
お寺とは違う場所で仏法に出会う人もいる
お寺で仏法を説く人もいる
お寺以外の場所で仏法を説く人もいる
人それぞれでいいじゃないかな

寺で生きているのに法を説かず、法に生きない人は
さっさと寺からでた方が良いと思うけどさ
121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:27:02.01
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122 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:27:52.62
自己のはからいが「徹底して否定される」と受け取っていくんだから意味が通らないこともないと思うんだけどな
念仏することを自力とみることを否定するからね
まぁ造語だからこそ説明は必要だと思う
123 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:29:38.80
毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
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124 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:31:00.76
>>119
確かにそうだね。言葉は上滑りになる。
絶対、仏教の概念では本来、絶対はないからね。
しかしそう表現せざるを得ないような宗教経験はあると思うな。
絶対矛盾的自己同一とかさ。
だから信念ということをいう。
信念も問題にできる表現だが、お前は全人格で、語れているか、という問いだろう。
上滑りな言葉は救いにならない。
それは聞いてる人が一番、分かるさ。
↑
マジレス連発、これはアホですね。多謝。
125 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:35:20.46
特アと戦えるのは自民だけ
126 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 01:40:43.04
今夜はこの辺で。
みなさん乙カレーさん
127 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 02:15:09.90
阿弥陀如来イコール他力本願と思うでしょ？
違うんだな、これが。
仏像を見てみよう。右手は上、左手は下に向いている。
地獄極楽は自分で決めるということを教えている。
つまり自力なんだな。
怠け者が他力本願だとどうする？
親鸞のくそ真面目な性格の反動から他力本願になってるけど、神仏の心は自力を説きつつ、他力という神仏の力で守るというのが本当のとこ。
特に凡夫は努力しないと極楽にはいけない。
親鸞の悟りは凡夫向きじゃないね。
人事を尽くして天命を待っのは阿弥陀様に対してであってもなんら変わらないね。
128 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 06:44:37.96
皆の衆　おはよう。
>>127
何いってるか分かんない　ってオチサンドイッチマンのネタであったけどまさに何言ってるか分かりかねます。

怠け者が他力本願だとどうする？ は多分「怠け者が他力本願の意味を完全他者依存の横着根性と"誤解"していたら」
という事だね。ご本願で十方の衆生の念の始まりは阿弥陀仏からの先手でしょ。

ああっ　そう言う事か。
当初は「自らの思い自らの行いで」の事柄が、後々には「そう出来たのは他力のお蔭」と考えが変わっていく事を
言っているんだね。ならば納得。
129 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 07:46:09.85
ランボー法師の　朝ズバッ！　　　真宗では、本当に極楽往生しているのか？

941 あ ◆GNuM.k2ZzU sage 2013/03/17(日) 22:05:43.65 くんよ！

注　あ　君を３年ほど観察して、本当に　あ　君の先祖が成仏しているのか、
真宗の葬儀との関係を検証しましょう。
あ　君が居なくなれば、あ　君の先祖霊の霊障で具合が悪くなり書き込めなくなったのです。



　　　浄土真宗に欠けているもの

畏敬の念　いけいのねん
「畏敬」とは、心から服し敬うことである。
崇高なもの・偉大なものをかしこまり敬うことで、人間の力を超えたもの、
人間存在の根源をなす生命に対する深い心情であるといえる。


ネアンデルタール人
約１0万年前後に生息
我々現生人類であるホモ・サピエンスの最も近い近縁種とされる。
ヨーロッパを中心に西アジアから中央アジアにまで分布しており、
旧石器時代の石器の作製技術を有し、火を積極的に使用していた。

死者に花束を捧げるネアンデルタール人
死者に花束を捧げるネアンデルタール人
死者に花束を捧げるネアンデルタール人

真宗の教義　ネアンデルタール人以下のようだ。
130 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 07:48:49.92
坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　プロローグ　仏様と出会う


虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因
だったのです。
この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言　
ノウボウ　アキャシャギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　を毎回
一万遍唱えることが組み入れられたお参りを百座五十日でするのです。
一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒
すなわち五時間半多くかかるわけで、しかも五十日の間五穀を断ち、私の場合は
蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。
五十日で百万遍の真言を唱えるということは、想像を絶する状態が行者を襲う
ことが容易に想像がつくことでしょう。
ゆえに死に至った行者も数多くいたのでしょう。
　そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を
体得することができるとあります。
131 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 07:55:01.64
坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　プロローグ　仏様と出会う


第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいて
くださり、続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がご降臨されて、霊界との接し方
や対処の仕方を丁寧に教えて下さいました。
数か月後大日如来がご降臨れると予告があって、その数日後お言葉を戴きました。
現在修せて戴いております十三仏様はじめ各明王様、天王様の護摩法会は、大日
如来ご指導の祈願法の護摩修法です。
皆様馴染みのない仏様としては、ある護摩の時ご降臨された、大元帥明王がいらっ
しゃり、この明王様は、雑誌ムーの一九九一年号に掲載されています。
祈願は主に天下国家規模のお願いをし、大元帥明王より縁日は二十五日と教えて
戴き護摩を修することのおゆるしを戴いて毎月五のつく日に修法させて頂いています。
また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に
乗ってご降臨されたのを機に、ときおり護摩を修せて戴いています。
　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、私の寺の祈願や供養法ができました。
これから述べますことは、そういった環境で私自身が感じとった密教で社会に
定着している密教や仏教の考えかたと食い違いもあることを、始めにお断り
しておきます。
今までどおりしたなら、今までのまま。
変わったことをしなければ、変化が無いとも申せましょう。
132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 08:14:22.23
きったぞ きたぞ　○○○ちゃん
キィーン キンキン キンキンキーン
テケテケ テッテンテーン
133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 08:24:42.22
マハリクマハリタヤンバラヤンヤンヤン
マハリクマハリタヤンバラヤンヤンヤン
魔法の国からやってきた ちょっとチャームなおじいちゃん
ランボー　ランボー
不思議な力で町中に 恥と笑いをふりまくの
134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 08:56:46.31
>>6
これ読んでお金勿体ないと思って定期的に来てる住職に法事要らないと言ったら
おじいさん泣いてるよバチが当たるよと言われたんだが
135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 09:04:08.46
>>134
大事なのは
なんで？→こうだからだよ！⇒なるほどそういうことか！！　の一連の流れがないなら
法事もその意味を失うね。真宗ならなおさら。「こうだからだよ！」を説明できないなら
定期的なご住職さんの力不足か思いの不足が否めない。
法事＝「法に聞く事」なのにね真宗は。
136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 10:34:06.09
一番手ごろでいい香りがするお線香を教えてください
137 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 10:49:43.02
>>134
とんでもない僧侶だな。宗派から追放すべきだろ
138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 11:47:28.71
ま　どっちもどっちだな
139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 14:28:59.38
彼岸には観無量寿経を唱えるべし！
140 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 14:42:13.42
ご住職とかって偉そうにいったって、
民間企業の荒波にはじき出されたか入れて貰えない世襲坊主が大多数。
そんな甘ったれの糞野郎たちが仕切っている世界なのだから衰退は必至。
141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 15:05:15.29
>>140
バチが当たるぞ
142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 15:06:11.50
世襲坊主はまだいい

真宗の教えや仏教より左翼の教えを時間かけて説く奴がいる
こっちは阿弥陀の救いとは何かの解釈聞きたいのに何故か護憲に持っていかれたし
143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 15:09:15.44
>>142
文句があればそのとき直接言え。
144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 16:01:13.36
弥陀の存在は神の存在より怪しい
145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 16:07:07.81
こりゃまた
146 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 17:51:03.14
弘法大師空海が若かりし頃、一介の僧侶に教えられた奇跡の修法 修行の大切さ！
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅰa

　虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だった
のです。
この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言　ノウボウ　
アキャシャギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　を毎回一万遍唱えることが組
み入れられたお参りを通常百座五十日でするのです。
一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわ
ち五時間半多くかかるわけで、しかも五十日の間五穀を断ち、日に一食のみでも、私の場
合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十日で百万遍の真言を唱えるという
ことは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像がつくことでしょう。
ゆえに死に至った行者も過去に数多くいたのでしょう。
そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得すること
ができるとあります。
第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいてくださ
り、続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がご降臨されて、霊界との接し方や対処の仕を
丁寧に教えて下さいました。
数か月後大日如来がおりられると予告があって、その数日後お言葉を戴きました。
現在修させて戴いております十三仏様はじめ各明王様、天王様の護摩法会は、大日如来ご
指導の祈願法の護摩です。
その求聞持修行も今回で六回（この後も修し七回成満した）を向えました。
弘法大師空海が生涯六回されたと仏様から聞いております。
その由緒有る回数を目標にする事はこの上も無い光栄と思います。
しかしながら凡夫の身、この先なにが起きるのか想像も出来ません。
しかしながら、前回までと違う様相が生じてきました。
日取りの都合もあり、短期間で修しなくてはならなくなりました。
147 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 17:52:05.30
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅰb

前回やその前の回には短期間のみでだがが通常日に２座の修行を３座したことがあります。
通常６時間かかるお参りの為に、３座という時間の厳しさもありましたが、マアントラを
唱える事が増えた事によって、頭の中が煩雑になりパニック寸前の状態になりました。
今回は日に４座という強行軍の日が何座かあり、他の日は３座をこなすという状態ですが、
マントラを唱える事が慣れたとはいえ、前回までの脳内パニックは起きる気配がありません。
この求聞持法は単に仏様との繋がりを密にするだけではなく、脳内革命を呼び起こす手段
として弘法大師が使われた気がします。
マントラという情報を沢山処理する早さが格段に違ってきているのです。
通常人間が行動した時に、その行動の記録がアナログ的に一時保存されるようです。
それらを睡眠中に整理して必要なものとそうでないものを区分けしてコンパイルしてデジ
タル化情報として保存するようです。
しかし、膨大なるマントラを唱えることにより、一時記憶領域もコンパイル能力も限界に
きてしまい、以前はパニックを感じたものと思われます。
しかし、今回は情報処理がうまくいっているようです。
憶測では有りますが、以前はマントラの情報を平らに並べていたものと考えた時に膨大な
処理領域が必要になります。
今回はその処理の仕方が異なっているように感じます。
例えば、マントラを数字に置き換えて考えてみます。
１０という数字をくり返し記憶する時に、先ほどまでのマントラの様子と置き換えると、
果てしなく１０という数字が並んでいます。
それを一つずつ整理することは大変な作業になります。
しかし、その１０の数をブロックごとに取りまとめて乗数で表現したなら、たとえ１００
万遍でも小さな数字で収まります。
そうした作業の仕方をバックグラウンドで密かに出来るように脳内革命を企てる手法が求
聞持法のくり返しなのかも知れません。
148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 18:08:49.22
>>136
沈香大香木
149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 20:32:11.04
>>142
現世を浄土とする、のが真宗の目標だから、政治の話をするのは教義的に正しい。
実際には存在しないあの世や阿弥陀如来の話しても世の中変わらないからね。
150 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/21(木) 20:34:08.46
米櫃の蛇


酒つぼのヘビ
http://hukumusume.com/douwa/pc/jap/08/24a.htm

むかしむかし、比叡山(ひえいざん)できびしい修行していた坊さんがいました。

固くなったもちで、お酒をつくろう。きっと、おいしいお酒が出来るにちがいないわ

つぼの中ではたくさんのヘビがかま首をあげながら、もつれあっているではありませんか。

それからはもらい物があると必ず人に分けてやるようになったのです。
151 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 20:42:43.61
>>149
152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 20:56:28.18
有無の思議しかできない人間が不可思議という概念を述べるんだから眉唾に決まってるだろ。
そもそも不可思議なんて存在するのかと。
やたらめったら不可思議とか言うのも乱暴ではないのか。
153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:02:22.22
彼岸には観無量寿経を唱えるべし！
154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:03:35.71
宗教のスレで存在がどうとか何言ってんだ・・・
哲学スレ行けば捗るんじゃないかな
155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:18:09.30
>>154
衆生という存在の始まりと終わりについて述べよ。
156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:22:14.56
「述べてください」だろ？
157 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:36:16.13
線香なら沈香系が自分的には好み。でも好みは人によりけり。
抹香なら智山香をお勧めする。あの甘い香りが好き　とはいえこれも人によりけりだが。
158 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 21:56:45.04
>>135
なんで？→聴聞しなさい→なるほどそういうことか！

分かりやすい真宗の体質ｗ
159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 22:06:15.47
聴聞なしじゃわからんしね
160 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 22:39:19.53
なんで？→聴聞しなさい→米櫃ゲット！
161 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 22:48:03.91
事情聴聞
162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 23:12:22.50
「おまかせ」「他力」って思考停止だから短絡的な思考回路になるのも当然。
163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 23:13:17.54
>>158
なんで？
↓
満足に苦行一つも出来ん非出家に道の真髄など分かるか。
黙って従いなさい。罰が当たるぞ！
↓
うっ.....分かりました.....。

のほうが良かった？
164 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/21(木) 23:15:41.74
>>162
>短絡的な思考回路になるのも当然。

？　何を以てしてそう言われる？
165 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 00:14:53.14
「俺達衆生は何を考えても何をやっても無駄だ」と追い込み信じ込ませて
ひたすら「阿弥陀様～。ありがたや～」と思わせているから。
166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 01:10:56.56
素朴な疑問：
自力とは自分「の」力という意味でしょうか？
もしそうならば、この場合の「の」は所有格としての「の」？　
或いは、自分の意思と不可分な同一格としての「の」の意味？
いずれにせよ仏法では無我を説くはずでは？
この場合の「自」「自分」とはなにをさしているのでしょうか。

そう考えるとそもそも自力など存在しているのでしょうか。
もし自力が存在しないならその対語の他力もないよね。

結局、人間が言葉をどうこねくり回そうがそれに一切関係なく、
自他の境目のない「尊い力」がただ存在しているだけでは？
その偉大なる「尊い力」を人間が勝手に神仏と呼んでいるのでは？、
167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 01:36:32.80
>>165
そう思い込んでるのは自分の方じゃないかな？

>>166
自力とは自分「の」力という意味でしょうか？

仏教語では違うね　一般的には「自分の力」だろうけど。
自分の力という意味での対語は「他力」じゃないよ
168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 01:51:06.28
>>166
平安時代の神社では
仏教のような徳を積めなく仏教の業を犯した学のない人間でも神さんなら助けてくれるよと言って
神頼みを推奨していた
真言宗の僧侶もその神社に関わってたりした

理屈じゃないんだよ
理屈を考えるのが仏教なんだろ
俺は真言宗だから修行を大事に思う
169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 02:17:16.89
>>149
> 現世を浄土とする、のが真宗の目標だから

これは伝統教学的にOK？
最近はそう教えてるってこと？
170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 02:31:31.89
んなアホな
171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 02:32:11.56
>>169
唯識的にはOK。浄土というのは仏陀が認識する世界だから、それと同じ認識ができたら現世が浄土といえるでしょう。
つまり現世で悟りを開いたら現世が浄土で間違いないでしょう。
ただ真宗の場合指方立相に引っかかる。西方にお浄土を建立したという話（相）になっているところに意義がある。
一応指方立相の御判決を載せておきます。私もあんまり詳しくないんで。

ttp://www.sakai.zaq.ne.jp/kyokusyoji/benkyo/m1shiho.htm
172 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 02:57:45.04
>>167
>自分の力という意味での対語は「他力」じゃないよ

そこはよく理解できます。では、他力の対語として
お説法で使われる自力の「自」とはなんでしょうか。
そもそも自灯明の「自」とは何のことなんでしょうか。
仏教は無我を説いているはずなのに不思議です。
この曖昧さは、何が極楽往生するのか、の話に似てます。
自がなくば他もない、自力も他力もないと思った訳です。

>>168
理屈をこねまわしても意味ないと自分も思います。
ちなみに自分は神仏習合大歓迎の真宗門徒です。
173 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 04:08:25.06
現世の生き方を説くならまだしも
原発と九条だもんな

本物の弱者のとこ行くと創価の青年部がいたが、
真宗で政治運動やってる坊主は金と権力もった反権力のとこに現れる
174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 07:35:05.92
仏典で言う自力は「自分の力」という意味だし
仏典で言う他力は「他人の力」という意味だし

それを「他力は阿弥陀様のはからい」などと思いっきり曲解しているから
考え方があちこち歪みを生じてくるんだな
「絶対他力」を削除して正解だな
175 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 07:47:29.01
朝ズバッ！　浄土真宗についてのここのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
176 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 07:47:43.88
>>174
>仏典で言う自力は「自分の力」という意味だし
>仏典で言う他力は「他人の力」という意味だし

ソースよろしく
177 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 07:52:55.54
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第一章　　アインシュタインと黄泉の国

　最近浅薄な知識をふりまわして、テレビなどで黄泉の国（霊界・死後、魂が行くところ）や
霊現象を否定している科学者や、物質文明万能思想によって、人々の宗教心は著しく低下し、
神仏の存在を否定する風潮がひろがり、そのために人の見ていないところでの粗暴な行い
をするものが多く、凶悪な犯罪があとを断たない状態です。
昔は子供を諭すとき、「神様が見ているから、悪いことをしてはいけません。」で納得したのに、
いまはどうでしょうか？神仏を否定することが、近代的な考えと思っていたら、とても愚かな
ことです。
葬式なども、音楽葬だとか無宗教葬とか、はたまた葬式はいらないとか・・・・。
納骨をきちんとしないで、海に撒くとか山に撒くなどと、先祖への敬愛の念も地におちています。
マスコミでのそういった事柄の調査のデーターも、如実に現れています。
しかし、世界的にみると、超一流の科学者ともなりますと、その科学的経験のうえから、しっか
りと霊界を認識しています。

　湯川秀樹博士は、「人間の寿命は長くても百年程度であり、比較的短い。だからと言って、
それまでの宇宙の歴史や人間の歴史と無関係に突然この世に現れたと考えるのは、自然
科学的な考え方ではありません。
私たちの体の中には、生まれる以前の歴史、人間の歴史のある部分が受け継がれている
ことを、認めなければならない。
自分の体や心の奥底には、自分の知らないものが、いろいろなかたちで蓄積されている。
また進化という面からみると、生物の進化には非常にムダが多く、しかもそのムダが後まで
残っていく。
人間も例外ではなく、暴力を振りたくなったり、人をだましたくなるのは、進化の途中で必要
だったことで、今となってみれば、無駄なものが残っているわけで、何とかして一日も早く
こういう有害無益のものが人間から姿をけすように努力しなければならない。
178 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 07:54:16.08
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して　Ⅱa

人間はよく何かをしながら別の事を考える事ができます。
右脳と左脳で別々の情報を処理している事は周知の事実ですが、その仕組みを巧みに刺激
して新しい思考回路を構築しているのかもしれません。
パソコンのＣＰＵもいまでは処理用のデーターラインが２通りあり、たとえばモニターで
処理している事と別な情報をバックグラウンドでプリントしているとか、情報回路を合理
的に使う仕組みがありますが、それに類似したような事を脳内でも出来るようになるので
はないかと思われます。
脳内の処理をくり返し刺激することにより合理的な方法に変えてコンパイルしやすいよう
に事前処理し、他方バックグラウンドで情報の堆積を解消していると考えた時に、その昔
にこのような凄いトレーニングがあったといまさら驚かされます。
以上がこれまでに主に経験した事でした。
しかしながら、今まで起きた事柄はほんの序曲でしかありませんでした。
以前のパニックの時には思考力が緩慢になり考えが進まなくなった程度でした。
悪夢は２００５年１０月２８日の夕刻に起きたのです。
第六回目の４１座目に起きました。
お参りが中ほどまで進んだ時に突然額の中に風船が出来て爆発しそうに膨れ上がったのです。
その衝撃は額にだけ止まらず、鼻の先まで広がり痺れはじめました。
それに続いて強い頭痛と目眩が訪れました。あたかもメニエール病で深酒をしたような感
じで激しい嘔吐（食べていないのでからあげですが）と心臓の動悸が激しくなり胸元の血
液が引いていったのです。
メニエール病ですと、頭を動かす事で症状が急速により悪化しますが、そのような事が無
い事でメニエール病では無い事が分ります。
そして胸元に寒気が走り底知れない不安にかられ、座っているのがやっとの事でした。
唱えていたマントラも止まり、呆然としてしまいました。
気が付いてみると鳥肌がたち、寒気を感じ始めました。
179 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 07:55:10.96
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅱb

突然の事に頼る術（すべ）は仏様しかなく、とっさに虚空蔵菩薩に　自分が何か間違った
事をしたのか？　と尋ねました。寒気がしたので霊障か？　とも尋ねました。
どちらも違うとの答え。理由は告げてもらえませんでした。
気が付いてみると、自分の周りに沢山の目があることに気が付きました。
その目はこの行に関係している仏様方の目線でした。自分がどうなるのかただただ見守っ
ているのです。
目眩と頭痛に悩ませられながら、自分のありようを観察しはじめました。どうあがいても
お参りの途中でこのままリタイアするわけには参りません。
残り半分のお参りを終わらせてからの症状に対する手当てを考える事にしました。
頭痛、目眩、嘔吐、寒気のなか朦朧としながらもマントラをまた唱えはじめました。
すると、それに比例して額の中の圧力が高まり、頭痛や嘔吐も激しくなるのです。
これには参りました。
強引にマントラを唱え続ければ脳内が破壊されるのではと考えたからです。
しかしながら仏様からのリングへの戦闘中止のタオルの投げ込みはありません。
ん？？？　大丈夫かな？何とかなるのかな？　しかし過去に味わった事の無い強烈な苦し
みの中で活路を見出すのに必死でした。
何も出来ない状態で数分が経ち、苦しみが少し和らいで来るのを感じました。
しめた、何とかなりそうだ。時間さえかければこの難問から脱却できそうだ。
また少しマントラを唱えカウントを進めました。
それに比例して苦しみもまた増大しました。
もう限界かと思われる所でマントラを唱えるのを止めて症状が和らぐのを待ちました。
くり返しそうしている内に次の災難が来はじめました。生きている以上トイレに行かなく
てはならないことに気が付きました。トイレに行くには大きなロスを生じます。
出来れば終わらせてからトイレに行きたい。
盾と鉾の戦いになりました。
180 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 08:53:20.49
とにかく念仏だけ
181 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 09:39:05.10
自信のない輩ほど話が長い。
182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 09:51:15.48
何時までも同じ質問してしつこいから
>>175
に僧侶の方は早くﾁｬﾁｬと答えてあげて。
183 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 09:52:06.03
自信ある人は
南無阿弥陀仏
ただこれだけ
184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 11:15:44.12
>>181
だから真宗僧侶の話も無駄に長いのか
185 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 11:41:00.29
>>181
>自信のない輩ほど話が長い。

上手い。言い得て妙ｗ　
よく分かっていないから暗記した理屈で自信なく語る・・から長い。
自分でもそういう所があるからまさにその通りです。
時間をかけていても理に適い、詳しい語り方なら「長い」と思わず「まだ聞きたい」と思いますね。
186 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 11:51:47.29
>>182

まぁまぁ　そう気にせずに。
我田引水にされる土俵に上がってレスしても徒労感たっぷりだし。
そもそも182=175でしょ？　175さんは議論や対話する気なくて論破したいだけだから
そういう思惑には近寄らないが得策だから。
187 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 12:02:58.82
話の上手い下手は確かにあるけど、興味がある話題だと時間が
経つのを早く感じ、興味の対象外の話題だと時間が経つのが遅く
感じるな

お寺の法話で政治や経済の話をされても萎える
仏法に繋がらない自分語りや自慢話はもっと萎える
188 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 12:08:55.50
>>187
共通する問題課題なら誰でも関心を持つはず。
共感できるとなれば耳を傾け目も向くはず。
釈迦も元祖も宗祖も共通する問題について語り、聞く側はそれを聞いてハッとし共感し
「目覚めていく道」にであって喜びを感じてきたのではないだろうか。
189 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 12:29:51.78
「他力は阿弥陀様のおはからい」
「浄土往生できますので阿弥陀様に感謝しましょう」
「法要は親鸞様の御教えを勉強する大切な時間」

こんなこと
何の修行もせずノラリクラリお布施で生きている非僧に言われても
何の説得力もねーよな
正直むかつくだけｗ
浄土往生どころか地獄に突き落とされているようなもんだ
190 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 12:44:13.52
>>189
それなら、宗派を変えればいいだけじゃない？
191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 13:03:22.51
>>190
新しい墓地と墓を求めるより
当たり障りなく幽霊門徒になっていた方が楽ｗ
192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 13:28:27.67
門徒は即往生するので幽霊にはナリマセン！
193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 14:06:30.49
＞門徒は即往生するので幽霊にはナリマセン！

誰がそんな横着な説唱えたの？　
元祖も宗祖も中興上人がた(本願寺系なら蓮如さん)も言ってないけど。
疑心なくとか信心を頂いてとかゴッソリ抜けたらもう真宗じゃないような・・
194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 16:16:42.42
マジレスやめとき
195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 16:51:38.15
信心をいただけなくて往生できなかった人はどうなった？
196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 16:52:11.04
輪廻
197 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 16:53:41.55
>>186
別人ですよ。
同じ質問を繰り返してるから質問者にビッシと答えてあげて。
198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 16:54:43.81
>>196
ホォ、永遠に続くアートマンのようなものが輪廻するのか。
199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 17:00:11.19
>>197
彼自身が繰り返し「リンネ」してるから意味がないよw
200 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 17:40:00.83
ホテルとか病院には、｢リネン｣って部屋がある
201 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 18:15:16.23
夜ズバッ！　浄土真宗についてのここのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　夜ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 18:53:16.41
真宗で線香を横に寝せるのはなぜですか？
203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 18:58:04.22
「真宗 線香」でググったら一発
204 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 19:07:46.45
>>202

他の宗派と一緒で線香を立てると云うなら、霊の存在、供養のありようなども
同じじゃないと文句が門徒から出るからでしょう。
死即往生　　なんて宗派は他に無いからねえ。
それに、観経　での修行までも否定している、ナンチャッテ成仏宗派だからね。
それで、骨上げ後の塩も要らないの。
ナンチャッテ釈尊が供養の事にまで仏教を確立出来ない前に霊界に戻ったのを
良い事にして、修行をしなくても出来る口実をあみ出して独自の

米櫃肥大宗派を蓮如が打ち立てたのが誤りの始めなんだなあ。
205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 19:12:04.87
>>202
なんか違う事しないと、差別化できないだろ
ビジネスの論理と同じ
206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 20:30:41.44
唯識勉強して出直して来いとしか。
207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 21:20:31.27
>>190
小さいころから「お寺の跡継ぎだから」と
ホイホイされてきた僧侶の言いそうなことですな。

>>206
真宗僧侶で唯識を語っていいのは
山口益と安田理深と長尾雅人と長尾雅人の門下生だけ。
208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 21:23:20.57
>>197
そうでしたか。勘違いして失礼いたしました。

「質問者にビッシと答えて」とのことですが、ビシッとではないですが聞いた範囲で
分かる範囲で答える事は出来ますが、かの質問者は真宗的答えを聞きたいのではなく
自論を通すだけの一方通行議論で終始しています。
いわば「同じ質問の"輪廻"＝無限ループ」になるだけです。実際そうですし。
209 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 22:14:22.75
絶対他力を洗脳されてきた真宗僧侶や門徒たちはこれからどうなるの？
210 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 22:21:38.99
頭を切り替えて修行しないと滅亡するだけ。
211 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 22:35:54.72
>>207
もしあなたが>>189さんなら
「他力は阿弥陀様のおはからい」 →他力自体は"他によって、その働きがあって"などでは。
真宗で言えば「他力(本願)」を指します、出来れば「本願他力」の方がしっくりくると感じます。

「浄土往生できますので阿弥陀様に感謝しましょう」→黙っていても浄土往生になるとは仰っていないと。
そういう趣旨での十劫安心なら、異なる安心かと。やはり疑いを止め、信を頂いての往生を平成業成と
なるハズです。そう聞いております。その上で「信心正因　称名報恩」だと思います。

「法要は親鸞様の御教えを勉強する大切な時間」→ただ"押し付け"なら押し付けられる側には響かないですね。
因果縁起・無常・無明・三毒・生死という聞く側も大いに関係することを踏まえて
たよりになるモノを語ってくれたら"勉強する時間"ではなく、自分の現実を聞く"診療時間"
になるハズなんですが。
「食わねば死ぬ 緊急の課題　 食っても死ぬ 永遠の問題」ですので。

私も真宗でなければ「救いはない」とは思いません。他の道においても「救い」「仏になる道」が
あると考えます。差違があるのは「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」か
見渡さないで生きるかだと感じます。
212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 22:52:17.66
>>203
ぐぐっても線香を寝かせなければならない意味はわからんぞ
たいした理由は何も書いておらん
213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 22:56:01.38
線香については「多人数で行う」時での理に適った横置きと自然になったのでしょうね。
縦置き慣習の場で既に多数お線香を置かれた後に供えた方なら分かると思います。
214 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/22(金) 22:57:10.41
>>211
> 「他力は阿弥陀様のおはからい」 →他力自体は"他によって、その働きがあって"などでは。
> 「浄土往生できますので阿弥陀様に感謝しましょう」→黙っていても浄土往生になるとは仰っていないと。

> 差違があるのは「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」か 見渡さないで生きるかだと感じます。


”黙っていても浄土往生になるとは仰っていないと”　　具体的にどうすれば浄土往生になるのですか？
それは、生きていて浄土往生になるのですか、死んでからなるのですか？

「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」　って具体的に何なのでしょうか？
どう振舞えば「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」事になるのですか？
215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 23:01:12.78
>>212
どこのページ見たの？
微妙に話ずれてるけど寝かせるもんであって寝かせなければならないと強制してるわけではないよ
216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 23:05:37.09
>>212
ここらへんはどうかなぁ
http://www.jodoshinshu.syuha.com/qa/senkou-sahou/
217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 23:13:29.65
　一応オフィシャルな話（今の勤式指導所の課長から聞いた話）だと、常香盤というのが阿弥陀堂の
内陣にある。それは練った御香を型にはめて火をつける。これを燃香という。一般に用いる線香はその燃香の
代用だから、横に寝かせる。常香盤でググれ。
218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/22(金) 23:14:54.14
>>202　真宗で嫁を横に寝せるのはなぜですか？
>>203　「真宗 嫁」でググったら一発
>>204　>>202他の宗派と一緒で嫁を立てると云うなら、霊の存在、供養のありようなども
　　　　　　　同じじゃないと文句が門徒から出るからでしょう。
>>205　>>202なんか違う事しないと、差別化できないだろ
　　　　　　　ビジネスの論理と同じ
>>212　>>203ぐぐっても嫁を寝かせなければならない意味はわからんぞ
　　　　　　　たいした理由は何も書いておらん
>>215　>>212どこのページ見たの？
　　　　　　　微妙に話ずれてるけど寝かせるもんであって寝かせなければならないと強制してるわけではないよ
219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 00:43:29.12
ランボー法師は自称「霊界に君臨する偉大な法力の持ち主」だってさ。
ということはランボー法師自身が霊界に君臨していると言いたいわけだな。

http://unkar.org/r/kyoto/1272931520/381
381 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2010/05/14(金) 06:09:07
酉酉は上記で分るように、何度も私に対して調伏祈願をした。
しかし悲しいかな酉酉の涙ぐましい努力は虚しく泡と消え去った、今までもこれからも。
酉酉には、その仕組みが分らないまま今日に至っている。
私が霊界に君臨する偉大な法力の持ち主でなかったら、そこそこの法力しか持たぬ僧侶なら、あえなく酉酉の調伏祈願に倒されていたろう。
しかし、そうはなっていない。
どうしてなのか、酉酉には思いもよらぬ方法で、酉酉のエネルギーを返したり無効にしていたのだ。
その方法は、此処に書き込んだところで真似の出来る僧侶は居ないので、特別の計らいで今回紹介する事にした。
（後略）
220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 04:03:24.68
どうなる、対馬の仏像の行方（1） | こりゃ亜韓.コム
http://koreakan.com/tsushima-butsuzo-2013032201/
大韓仏教曹渓宗中央信徒会による声明全文
221 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 07:04:15.14
>>211
> 「他力は阿弥陀様のおはからい」 →他力自体は"他によって、その働きがあって"などでは。
> 「浄土往生できますので阿弥陀様に感謝しましょう」→黙っていても浄土往生になるとは仰っていないと。

> 差違があるのは「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」か 見渡さないで生きるかだと感じます。


”黙っていても浄土往生になるとは仰っていないと”　　具体的にどうすれば浄土往生になるのですか？
それは、生きていて浄土往生になるのですか、死んでからなるのですか？

「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」　って具体的に何なのでしょうか？
どう振舞えば「仏の説かれた真理によって人生を見渡す」事になるのですか？
222 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 07:04:49.83
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
223 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 07:09:51.79
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第一章　　アインシュタインと黄泉の国

人間世界において誰がみても望ましいことであり、原理的に正しいと思われることが
容易に実現されず、反対に多くの異論のあることの方が実現されていくのも、人間が
意識された自己・合理的な思考や反省の対象となる自己だけによって動かされている
のではないことを、雄弁的に物語っている。
しかし、人間は自分たちのもっている理性・合理的な思考能力を軽んじてよいという
ことではない。
反対に、我々は、自分の意識の面にまで浮かびあがらせるか、あるいは、我々の理性
が理性自身を深めて、より深いところに沈み潜っていくことによって、人間性のより
広い領域を合理的な思考の圏内に入れてゆくことができるのである。
そして、そういう努力によって、今後の世界における人間性の喪失とか分裂とかいう
危険を救うという方向に人類は進んでゆかなければならない。
それには、深い層の奥にある心を理性の層（新皮質）のところまで浮かびあがらせる
か、理性自身を深く沈めて古皮質・旧皮質の心とむすびつけるかしかない。」と言っ
ている。
しかし、湯川博士は方向を示してはいるが具体的な方法は、後世の賢者に期待をしている。
224 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 07:12:06.59
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第一章　　アインシュタインと黄泉の国

話はすこし古くなるが、一九五九年七月二十五日から八月十日　アメリカ空軍研究局
から太平洋を潜行中のノーチラス号へ毎日二回ずつテレパシーで通信を送り、的中率
七十％という驚くべき成果をあげた。
という発表は、当時好奇心にもえていた高校生の私の脳裏に鮮烈な印象をあたえ、今
でも心にのこっている。
基地から二千キロメイトルも離れたしかも数百メイトルの深海を航行中あの厚い鋼鉄
板を通してテレパシーがとどいたのです。
このテレパシーすなわち心の念ずる力の正体は何なのだろうか？そして、その力は物
理的な力をも発揮するのである。
研究者のなかでは、物質は四次元空間の影といわれている。
物質は、我々の想像をはるかに越えた、かなり不安定なもので不確実なのです。
それはある力を少し加えるだけで大きく変化する定形のないもののようです。

メモ　湯川博士の卓見　　　科学と人間　ヨリ
現代人の知恵　ヨリ
225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 10:01:53.62
あぼ～んあぼ～んあぼ～んあぼ～ん
226 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 10:59:08.67
ご意見を伺うといいながら「結論」を出している議論に意味は無い。

宗祖はご消息にて、かくのごとくお勧め下さっております。

「念仏をお心に入れてつねに申して、念仏の悪口する人びとの、この世と後の世までのことを、
祈って下さい。(原文は[いのりあはせたまふべく候ふ])」～中略～　そして、間違った考え方
にとらわれた世の人びとが阿弥陀仏の御誓いを仰ぐ身になるように、と考え合わせてくださる
なら、それは必ずや仏の御恩に報いることになるでしょう。」

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
227 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 11:22:43.81
念仏＝米櫃
阿弥陀仏の御誓い＝米櫃
仏の御恩＝米櫃

宗祖＝米櫃
228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 11:46:27.52
あぼーん
229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 11:49:59.10
>>227の人＝米櫃
>>229も＝米櫃
230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 12:01:40.90
浄土真宗を考える時に霊や死後の世界を先に語るから意味が分からなくなるんだと思う

親鸞聖人はどうすることも出来ない苦しみ、
身内の死であったり、本当に大切な人の死
そんな苦しみを受け止める論理を仏教から見出したんではないでしょうか？

浄土の世界は ある なし でなく、無くてはならない世界である
大切な人をなくした時に死後の世界 すなわち浄土の世界なくしてどう受け止めることができるのでしょうか？
231 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 12:43:14.49
昼ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。
232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 13:36:10.04
>>230
で、どこにあるわけ？で、そこに何が行くの？
233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 13:42:43.55
これからは、遺体を元素に分解してリサイクルする科学葬の時代
234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 18:04:48.18
最近、韓国の仏像盗難の影響で2ｃｈのそこかしこで
仏罰仏罰と連呼されていますが、どうか真宗のみなさんのお力で
仏罰などありませんよ、と安心させてあげて下さいませ
235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 19:03:48.20
当然だ。ネトウヨも嫌韓厨も在日も、浄土ではクエイッショだ
236 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 19:17:08.47
231>
逆に質問する事になるのですが…
霊的なもの、死後の世界がある！またはない！
と言われてあなたは信じることが出来ますか？
私は死んだ事が無いので分かりません！
また、死んだ事のあり再び現象の世界へ戻ってきたと言う人がいても信用できません！

仏の教え、親鸞聖人の教えの目的をもう一度考えて見てはどうでしょう？
現象の世界、すなわちこの世界で苦しむ人々を救いたいと言う願いに呼応して
教えを解かれたのではないでしょうか？

あなたの説明、結論は何を目的としているのでしょうか？
私からすると否定するための材料を探してる様にしか見えません

真宗の教えは苦しみ救いを求める人々の苦しみの受け止め方を示すものであって、
死後の世界があって現象の世界があるのではないんです。
現象の苦しみに苦しむ人々があるからこそ、浄土の世界があり、教えがあるんです。
237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 19:27:36.11
絵に描いたような、受け売りの真宗屁理屈を展開してくるなｗ
238 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 19:58:31.75
>>236
> 霊的なもの、死後の世界がある！またはない！
> と言われてあなたは信じることが出来ますか？

> 仏の教え、親鸞聖人の教えの目的をもう一度考えて見てはどうでしょう？

> 死後の世界があって現象の世界があるのではないんです。
> 現象の苦しみに苦しむ人々があるからこそ、浄土の世界があり、教えがあるんです。

悪いけど、凄く幼稚ですね、現実も見ることも出来ないし。
親鸞はこの世界で苦しむ人々を救いたいと言う願いが叶わないと諦め、僧を捨てた人です。
故に親鸞の目的は自分が接した仏教では救えない、それを悟り僧を捨てた。
親鸞の教えに老後の死期に近い時代に、あなたの思う救済を説いていた証拠は有りますか。
親鸞の最大の失敗は観経の修行を軽んじた、絵本で夕陽を見て何になると思ったかも？
そんな世捨て人を蓮如に利用されたから有名になっただけですね。
あなたは、蓮如の思う壺、洗脳から抜け出せないのですね。
私も妻も、檀信徒も霊界を感じ取っていますよ。
だが霊界の全てではありませんが。
239 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 19:59:05.46
確かにあなたの言うように
”死後の世界があって現象の世界があるのではないんです”
と言えますが、死後の世界、霊界はこの世と別な世界では無いのです。
我々の体ともオーバーラップしているのです。
故に霊障現象もあるのです。
はなから霊界を否定していては、見えるものも見えません。
次元というか、波動と言う方がいいのか、異なる世界が唯物の
世界にオーバーラップしているのです。
何事も、この世の有り様を理解しないで、何事も対策が出来ません。
医療も土木も工業も電子を扱う業界も。
僧侶は霊界を理解し、正しい対策を衆生に教え導くプロだと言う事です。
中途半端な理解で苦しむ人を救うなんて事は出来ません。
あなたが真宗の教えで救えると思うなら、真宗尼僧が下記で苦しんでいます。
その人を助けてから、真宗教儀を主張して下さい、言うだけなら誰でもいえます。

真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part49
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1350471877/
711 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/03/23(土) 11:53:34.39 ←で取り上げている。
240 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 20:29:21.17
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅲa

それにしても想像を絶する疲労に激しくなる嘔吐や頭痛、この時ばかりは知り合いのお医
者様に往診して頂き、呼吸の苦しさもあって鉄分の入った点滴でもしてもらいたいと、ど
んなに思ったか知れません。
この修行の時は成満するまで敷地を出ることを許させず、出ればリタイアとみなされるか
らです。
時間は刻々と経ちます。少しでも多く進めなければと心は焦ります。
９割を越えてきた時に、一気に進めてみようと考えました。
しかし注意深く仏様がタオルを投げ込まないかよく見ながら事を進めました。
なんとか主（正念誦）になるマントラを１万回唱え終え、関係神仏（散念誦）のマントラ
に移りました。
今まで唱えるたびに苦しみが増大したのに、一向にその気配がありません。
やはり虚空蔵菩薩のマントラが原因なんだと確信を持ちました。
しかし、関係神仏の中のマントラにも虚空蔵菩薩のマントラが含まれています。
とうとう順番が来てしまいました。
そのマントラを唱えはじめたらまた頭痛と吐き気が増大しはじめました。
苦しみは増え、眼球の奥の神経や血管が束になっている所を奥に引っ張られるような感覚
や、鼓膜に深海に潜ったような圧力を感じ、短時間の間に、物語の白鯨の叔父さんのよう
に白髪（毛は剃って無いのだが）になったようにやつれてしまいました。
やがてその座のお参りも終わり頭痛や吐き気目眩を残したまま致命的な後遺症（感覚上で）
も残さずに終了しました。
就寝の時間がきたので寝床に入りましたが、額に圧力を感じ眠る事ができません。
また、過去の求聞持法修業の時にも感じた事ですが、魑魅魍魎（ちみもうりょう）に悩ま
されて底知れぬ寂しさに襲われて眠るどころではありません。
何時ものように除霊したものの、５分と経たないうちにまた不安感が襲ってきます。
どうしても居たたまれなくなって参篭堂（求聞持堂の横）を抜け出し、離れた部屋で休む
ことにしました。
241 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 20:31:27.03
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅲb

しかし、額の圧力から開放されたものの、魑魅魍魎の影響は避けることが出来ませんでした。
普段でしたら一回の除霊で物事は解決できるのに、特に今回の求聞持法修業のときはどう
してかうまくゆきません。
仕方が無いので、妻の尼僧に除霊をしてもらうことにしました。
不動明王の剣を使い長い呪文とともに気合がはしりました。
その夜は無事に休むことができました。
翌日はまだ昨日の苦痛も和らいだとはいえ残っており、お参りは２座で止める事にしました。
虚空蔵菩薩のマントラが始まり昨日のように頭痛や目眩、嘔吐がきましたが、苦しみは半
減しました。
自分なりにこの時はマントラに対して頭の整理が出来たからと考えていました。
２８日はやりすぎだったと。
今夜も求聞持堂から離れた部屋で休むことにしたが、またまた魑魅魍魎に悩まされ妻の尼
僧に除霊を依頼した。
翌々日の３０日、苦しみは何もしなければ無視出来る状態まで回復しました。
しかし、マントラを唱えはじめるとまたその影響が出始めるので、２座のお参りで終了す
る事にした。
２８日からの出来事を省みるに、かねて考えていたマントラを唱える事によっての脳内革
命の出来事に対して少々改めなければならないことに気が付きました。
過去における求聞持法の自分に対しての脳内整理は前述のようではあったのだが、２８日
の事件は単なるマントラの一時的唱え過ぎで起きた事ではなく、起きるべき時期に到来し
たからと考えるのが妥当と思われるのです。
なぜなら、単に脳内整理だけであれば、どうして今まで効果のあった除霊が出来なくなっ
たかである。それに、求聞持法修業のときに限って魑魅魍魎に襲われるのか？大きな疑問
が生じる所です。
242 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 20:39:44.31
お東板の件、239がそうか　やっぱりな。
>自分を救うのは、自分自身だという事をお忘れなく。
進むべき道を決めるのは他でもナントカ法師でもない、自らだ。
ただ犀の角のようにただ独り歩め。
243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 21:43:45.84
>>237
手元に問答集を置いてるんだろ。
だから不意の質問には答えられないけどな。
不意の質問は2ちゃんで集めて会議で答案を作ってるんでしょ。
いつも同じ考えの人間ばかりで固まっていると情報がよどむからね。
伝道は小さなことからコツコツ、と。
244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 21:56:27.10
不意はいいけど質問内容がいつも同じなんだよな～
ず～っとループしてる
245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:10:44.61
回答も専門用語ばかりで進歩なし
246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:12:23.77
ちゃんと答えないからだろｗ
247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:14:16.44
>>246
じゃ　答えてみ　そしたら分かるで
248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:14:30.16
専門用語って言うけど仏教語がすでに一般用語じゃないしね・・・
249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:15:35.03
真宗の用語なんて真宗語みたいなものなのにね
説明して、って聞いたら余計にわからないこと言ってくるしｗ
250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:17:49.93
生老病死
無常
愛別離苦
怨憎会苦
求不得苦
五蘊盛苦

確かに専門用語だ　一般人には全く関わり事だし
251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:18:26.48
生老病死
～
五蘊盛苦

確かに専門用語だ　一般人には全く関わりもない事だし
252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:21:35.70
専門知識が全く無いなら最初に無いと言えばいいんだが
馬鹿にされると思って伏せてるんだろうな
253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:32:09.37
米櫃は専門用語ですか？
254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:34:52.24
人が死んだら、
一般人の「～は天国に旅立っていかれました」と
真宗僧侶の「～は浄土へ旅立っていかれました」は
同じことだよね？
255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:35:38.80
どのへんが同じなのかな？
256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:38:09.39
真宗僧侶「～は浄土へ旅立っていかれました（まあ架空だけどな）」

が正解だろ
257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 22:39:52.78
真宗僧侶「・・・・・」

ていう書き方好きね～ww
258 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/23(土) 22:44:58.42
真宗僧侶の「～は浄土へ旅立っていかれました」 と言うのは方便、何もしないで有り得ない。
霊能者立会いで葬儀したら、遺族はお布施不払いだろうなｗ
259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 23:11:28.04
238>少なくとも私はあなたの言っている事が理解出来ません…
しかし、あなたの中ではそれが真実なんでしょう。
ならいいじゃないですか？
真実は一人一人違うものでしょう？
不変的な真実は自分の中にしかないはずです

その教えによって生きる力を得れたなら
それでいいじゃないですか？

自分の価値観、見えている物だけを相手に押し付けようとすればそこから
また新たに苦しみが生まれませんか？

237>243>大切な人の死にあってしまった時、ウソでもいいから死後の世界があり
そこでまた逢えると信じる事が残された者にとって今を生きる力になり苦しみを受け止める
方法と考えれませんか？

コレ⬆全くもって理解出来ないですかね？
今後のためにも是非意見を聞きたいです。
260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 23:43:44.61
>>259
とりあえずランボー法師でググってみようか
261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/23(土) 23:59:14.25
260>
ありがとうorz
262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 00:32:36.99
>>239
自民党の安倍晋三や維新の会の橋下や石原にご高説を説いてこいよｗ
263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 00:37:40.84
>>250
中学の宗教科の授業で習ったことばかりだぞ
264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 00:39:50.76
>>258
で、その霊能者とやらは日本にどれだけいて役所はどんな位置づけで扱っているんだ？
265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 00:41:56.99
>>261
その前にレスアンカーの付け方の修行をしてくれ
266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 01:00:16.21
>>265
2chに初めて書き込むおっさんに教えてくれ
267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 01:28:02.54
>>259　自分の価値観、見えている物だけを相手に押し付けようとすればそこから
　　　　また新たに苦しみが生まれませんか？

門徒に価値観を押し付ける真宗僧侶のことですか？
268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 07:01:32.26
>>259
　↑
この人は何が言いたいんだ？真宗僧侶なの？
269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 07:32:25.28
>>268
私は良くわかるよ、難癖つけるなよ。
270 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 07:35:20.30
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。
271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 07:37:02.86
>>254
まったく同じ

違うとこだわる奴は異常ｗ
272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 07:39:14.61
>>271
浄土ってどこにあるの？
273 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 07:53:36.63
今朝の疑問　　真宗僧侶の真実は社会通念に有らず

>>259 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/03/23(土) 23:11:28.04
> 真実は一人一人違うものでしょう？
> 不変的な真実は自分の中にしかないはずです
>
> その教えによって生きる力を得れたなら
> それでいいじゃないですか？



真実とは、客観性のことである。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%9F

このように定義されていますが、真宗の常識では一人一人違うものでしょう？ と云う？？？
これって、議論になるかな？　今の社会ではキチガイ扱いですよ。
いかに真宗の教義が歪曲かされ、真宗僧侶が洗脳されているか皆さんもよく分かったでしょう。
此れに及んでは　”不変的な真実は自分の中にしかないはずです”　洗脳の結果です。
恐ろしい洗脳された僧侶の製造期間なのですね浄土真宗は。

”その教えによって生きる力を得れたならそれでいいじゃないですか？ ”
嘘でも信じて、その時だけ元気にならば、後は野となれ山となれですか、無責任ですね。

後は野となれ山となれ
http://kotowaza-allguide.com/a/atowanotonare.html
274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 07:58:51.91
そりゃ近代思想の「真実」だろ
仏教の真実じゃないだろう
今は仏教の話しをしてるんだろ
275 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 08:11:16.61
今朝の疑問　　真宗僧侶の真実は社会通念に有らず

>>259 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/03/23(土) 23:11:28.04
> 自分の価値観、見えている物だけを相手に押し付けようとすればそこから
> また新たに苦しみが生まれませんか？
>
> 237>243>大切な人の死にあってしまった時、ウソでもいいから死後の世界があり
> そこでまた逢えると信じる事が残された者にとって今を生きる力になり苦しみを受け止める
> 方法と考えれませんか？


この方真宗僧侶と思われますが、此処まで書けるとは　超凄い！　の一言ですね。
浄土真宗に洗脳された真宗僧侶、この洗脳の状態を観るに、あのオウム真理教が重なり
見えてきます。
この洗脳された方々から見れば確かに
　”自分の価値観、見えている物だけを相手に押し付けよう”
とみえるのでしょうね。

”大切な人の死にあってしまった時、ウソでもいいから死後の世界があり”
往生の世界は嘘なのですか。
故に説明できないのですね。
往生した、自分も後に逝って同じく往生するのだから会うことが出来る　と一時的に
喜ばせれば、お布施を頂いて　スタコラサッサ　なのですね真宗葬式は。

事実は往生していなくて、死直前の苦しみを持ち続け、生きている人に救済を要求する
アプローチが　霊障　と云うかたちで残された家族にのしかかり、不幸のスパイラルに
落ち込んでゆく、その先棒を担いでいるのが　真宗僧侶　なのですよね。

故に　蓮如　が打ち立てた浄土真宗は最悪な不幸をばら撒く宗教だと云う結論ですね？
276 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:11:59.86
>>273
バカだねｗ
清沢しらんのかｗ
哲学骸骨ぐらいよめ
277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:17:29.41
この板の住人は荒らしにも寛大だな　スルー処理せず相手にするあたり　まぁ私もそうだが。

>>273
吉害を正す者が正常で常識あるとは必ずしも言えんな
吉害と吉害が罵りあっていることもおおいにありうる
おぬしが吉害じゃないという証拠をまずは出す　話はそれからだ
「実際にみえた霊界や死後霊」など真実と言えんわ　脳障害の可能性だってある　
第一他の人間が見れんもん納得できるか。
278 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 08:18:11.75
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第一章　　アインシュタインと黄泉の国

イギリスの天文学者ジーンズによると、物質は波動でもなく、粒子でもない。
あるときは波動のようになり、またあるときは粒子のようになる。
しかし、そのどちらでもない。
それは三次元を越えた次元の世界にあるものが、三次元に写しだした姿なのである。と！
人間や物質などの組成である原子の大きさは一億分の一センチメートル程でたとえれば、
原子核をエンピツの芯の太さに書いたとしたら電子は百メートルも離して目に見えない
程小さくかかねばなりません。これが原子なのです。
百メートルも離れた所に小さな粒子がポツンポツンとあるのですから、もし人間もこの
スケールでみたならば、体の中はガラガラの空間に見えるでしょう。
心霊現象で物質がほかの物質を透過してもなんら不思議なことでありません。
後程説明に出てくる、クォーク（素粒子・霊体を構成しているものと考えられている。）
はこの原子よりもっともっと小さいのです。
　二十世紀が生んだ最高の物理学者アルバート・アインシュタインの業績に、特殊相対
性理論・一般相対性理論・前期量子論・統一理論など数多くの業績があり、彼は壮大な
宇宙の扉を開いたのである。
アインシュタインは、それらの研究により、時間と空間に対する今までの考えを根本的
に改革した。それのみならず、晩年には、黄泉の国の存在にまで及び、確信をもって
「黄泉の国は確かにあり、私は神に頼ることなく、自分の選んだところに永住する。」
と身じかな人達に話していたとのことです。
このことはＮＨＫでもとりあげていたようです。
279 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 08:20:44.66
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第一章　　アインシュタインと黄泉の国


　古くは、ガリレオの地動説のとき、人々は彼を気違いあつかいし、自分に分からない
ことを否定し、耳を傾けようともしなかった。
長いあいだ人類は先祖の霊魂を恐れ鎮魂につとめ、現在もまたそれをしている。
たとえ社会的儀礼としても。
そして、文明一本槍の考えの人までが、葬儀に参烈するだけでなく、きちんと手を合わ
せて拝むのは、それらの世界とつながりをもつ、脳の深いところの心が、そうさせるの
ではないでしょうか。
いずれ科学との溝がうまり、誰もが理解できる時代がくるでしょう。


余談　真宗僧侶は、あの映画　サルの惑星　のサルのレベルの信仰にも値しないのか？
280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:26:00.20
>>273
｢真実｣についてWikipediaを参照するのなら、
参照先をちゃんと読もうね。
科学関係、文学分野、社会関係、哲学分野
それぞれ違うと書いているでしょ。
特に哲学分野の記載を良く読みましょう。
281 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:29:57.90
>>278
「アインシュタインと黄泉の国」の話をするなら、
その発言をちゃんと分析しようね。
ランボーのいう事と違う事いってるでしょ。
自分の都合に合わせて我田引水せず良く読みましょう。
282 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 08:32:40.88
>>280

私は、宗教はサイエンスと捉えているのを書いている。
哲学じゃない、現象があるから、故に対応できるのは密教的手法（観教含む）だけ。
過去に何度も書いているのでちゃんと読もうね。
283 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:36:10.68
ランボーの揚げ足取りしようとする奴ばかりなので
なんか今一つ真宗側の意見がピリッとしないな
284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 08:54:08.49
だってどんな回答しても

>経典じたい怪しいものが多いの。
>それを証拠に話したって、真理などつかめないの。

>私は直接仏様より教わるので、経典より新しい
>バージョンの手法なのです。

こんなこと言う人に何を言っても無駄だから。
このスレにいる人は、ランボー法師、国語辞典すら
引けないアンチくん、彼らと遊びたい暇人くらいでしょ。

>>282
宗教をサイエンスと捉えているのなら、客観性を保持する
ためにもランボー法師が話を聞いたという歴史学者の名前を
提示して貰わないと。
過去に何度も書いているのでちゃんと読もうね。
285 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 12:12:20.52
>>284
> >>282
> 宗教をサイエンスと捉えているのなら、客観性を保持する
> ためにもランボー法師が話を聞いたという歴史学者の名前を
> 提示して貰わないと。
> 過去に何度も書いているのでちゃんと読もうね。


君が確かめに来なさいよ、此処の代表として。
ただ喚いているだけでは、話が進まない。


ああそうだった、過去に何度も確かめれといっても、そ
れが出来ないのが真宗僧侶とアンチだったね。
286 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 12:41:20.52
お昼のつぶやき

真宗の教義は、阿弥陀様にお任せすれば往生も今を生きる力になり苦しみを受け止める
方法も解決できるんですよね、>>259　氏の言い分では。
確かにそうも言えますが、その手法が述べられていません。
またその手法がどうして阿弥陀様に届くかが述べられていません。


結局、真宗僧侶も門徒も、もの知らずなのですね。

いやいや、米櫃をいっぱいにする事は出来ますね。
仏壇にご飯やお水やお茶など供物は要らぬ、お布施がありゃあ、それでいい。
と真宗住職が言っているようですから。
287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 13:09:53.45
度し難い
288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 14:41:14.21
>>285
で、行ったら金銭を要求するんだろ？
これって…
289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 15:45:00.50
>>285
本願寺に行って明らかにしてやろうか(断っておくが真宗＝本願寺と思っているなら思慮が浅すぎる)的
な事を言っておきながら「君が確かめに来なさいよ」とは何とも・・・。
290 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 17:13:13.00
>>288

嘘だといったから、金かけて勝負しようと言ったまで。
信じて仏様の救済の実態を知りたい人には、礼儀を心得ていれば受ける。




>>289

本願寺に行って明らかにしてやろうか言っていない。
本願寺の担当者が名乗り出て、２ｃｈ以外の信じられる方法で
アポ出来れば、乗り込むのもやぶさかではない。
291 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 17:20:32.71
浄土も天国も同じ。来世思想。
292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 17:38:55.35
いたたた
293 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 17:43:05.55
>>290
ま　いいわ　確か真宗僧と自分とどっちが法力が優れているか
本願寺境内で公開決闘的な事レスしてたんだけどな
老齢だから言った事も忘れやすいのか、ただ適当に言ったレス
だから記憶も無いのか　もうどうでもいいや。

ランボー家に行く気もない　行くいわれもない　行く価値も感じない
レス内容も理解できないししたくもない

もう来んなといいたいが、関係なし自己満レスするだろうし極力スルーするわ
霊障で脅しても効く人間と効かない人間といるからな　霊障で幸せになれるなら
現実社会での洞察も努力も無用になるわ　そんな甘い言葉を信じる気も無い
294 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 18:01:05.37
>>293
> 霊障で幸せになれるなら現実社会での洞察も努力も無用になるわ　

オッサンよ、なんか勘違いしてねえか？
295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 18:04:38.52
>>283
もともと真宗はぴりっとくるわけがない
他力本願でぴりっとくる論理があったらビックリｗ
アンチの論理にも埋もれるばかりなのが真宗僧侶ｗ
296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 18:08:43.25
>>294
ふ～ん　勘違いか。ならどう勘違いか説明しないとただの言いがかりな
297 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 18:09:52.20
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅳa

あの衝撃的な苦しみ以来、今日のお参りの状態を以前と比べて観察すると、単に整理上手
になっただけではない事に気が付きます。
感覚の問題だから、どこがどう変化したかは説明の出来ないところですが、今回衝撃的苦
しみを伴って何が起きたのか考えたみました。
例えをパソコンになぞらえて恐縮ですが、簡単に言うとＯＳ（Operating System）のバー
ジョンアップをしたものと考えるとつじつまが合うようです。
ＯＳを今流行のウインドウズだと考えてみます。
人間として生きてゆくための基本的生理現象を司る基本的機能をパソコンではBIOS上で
DOS（Microsoft Disk Operating System ）というOSが主流であり、その上に機能上ウインド
ウズというOSが載っています。
このウインドウズのバージョンが９ｘからＸＰにバージョンアップされた事と同じような
事が起きたのではないかと考えられるのです。
過去に求聞持法を何回も修業する事によりウインドウズの上で働くアプリケーションは合
理化されこれ以上はその基台であるＯＳのバージョンアップが必要となってきたと思われ
るからです。
アプリケーションをバージョンアップするにしても、ＯＳをバージョンアップするにして
も、その時間はウイルスバスター（パソコンを外敵から守るシステムが働きネットに繋が
っているとして。）は働かない。
人の脳も同じと考える事が出来るのではないだろうか。
以前は小刻みのバージョンアップであったろうから、妻の尼僧に手をかりて除霊すること
などは必要がなかったが、今回は様子が違うのです。
もちろんＯＳの切り替えに伴い、プリンターやスキャナーなどのドライバー（パソコンと
の整合させるソフト）もそれなりの変化を必要とするので、整合が取れるまで動作が不安
定となり、センサーとのデーターのやり取りに不都合が生じ、たとえばメニエール病のよ
うな症状を引き起こすのかもしれません。
298 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 18:11:04.43
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅳb

こう考えると、ＯＳの入れ替えをした後はとてつもない超人になるように思うかもしれな
いが、それは違うと思います。
なぜなら、ウインドウズ９７の上で書いた文章も、ウインドウズＸＰで書いたそれも同じ
文章だからです。
では、何が違ってくるのか？それは、バックグラウンドの働きが大きく変るのではないか
と考えられるのです。
通常の生活では、多少良いかも知れませんが、ほとんどその異差は認められないと思います。
分りやすく言い換えると、別なグラウンドすなわち霊界での処理が向上するのではないか
と考えられるのです。
バリアを張ったり、レーザーで攻撃したりするには、それなりのエネルギーと演算が必要
となり、それは無意識のグラウンドにおける働きに他ならないと考えます。
傍から見ると努力の割りに地味なのかもしれないが、自分としては仏様の手足としてより
充実したサービスを提供出来る糧となれば満足できるのです。
この修行の成果は単に自分だけのものではなく、自分と心を一つにする妻の尼僧において
も同じように力が添えられ、各家の仏壇の仏様も当寺で開眼したものなれば、当寺が本部、
各家の仏壇が支部となり、共に向上するのは当然のことであると考えます。
いずれにしても、この修行は成満（修行をなし終える事）しなければならないのです。
ひとえに、仏様のご加護におすがりし、努力まい進するしか道はないのです。
マントラの一部の言葉のみに額が反応する事で相談をした高野山大学の密教学の重鎮は、
蔵の再構築をしているかも知れないとの見解を示しましたが、確かに言われてみれば昔か
らの形態の酒倉の様な蔵から今ではバーコードの入力と必要数字を入力するだけで必要な
品物が必要数ベルトコンベアに乗って出てくる蔵も有るのです。
脳はコンピューターと違い、容易に機能停止したときに蘇れない炭素ユニット製であるた
めに、パソコンのようにＢＩＯＳチップのプログラムの書き換えをして電源投入して蘇ら
すなど出来ない事は誰にでも分るはずです。
299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 18:12:09.00
>>294
そういう事か。
霊障でじゃなく"霊障除去や除霊"とか"霊の力を借りて"幸せになれるなら.....だった。
その点は勘違いだ。

正しくは"霊障除去や除霊"とか"霊の力を借りて"現実社会での洞察も努力も無用になる
そんな甘い言葉を信じる気も無い ・・ね
300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 18:12:41.05
>>294
爺さんどうした？
301 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 18:20:08.77
>>297 298
上手い例えをしたとご満悦のようだが、意味が分からん。結局ＰＣの性能差であって
どっちも電子式汎用小型計算機としては一緒だな

あと「虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼」の文言は使わないようにな
仏教だと誤解されるんで。
302 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 19:06:58.27
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅴa

あの事件以来二日後に視力に異常が生じました。
目の前の左上のあたりから中央にかけて指の太さぐらいで虹のような半円の形でその部分
だけが昔ガラスによく有ったダイヤガラスと言う模様のプリズム状に画面が複雑にずれて
見えるようになったのです。
パソコンなどの画面でのバグは直線的で縦でも横でも同期がずれた状態になることはある
のですが、半円状となると意識的にバグプログラムを作らないと無理と思えます。
人間の大脳生理においても同じような事が言えると思うのですが、脳内のデーターの視力
における一部の伝搬がなんらかの規則的変調を受けてこのような現象を見るに至ったので
はないかと思われるのです。
其処には天地創造の大日如来の偉大なる創造力を考えないわけにはならないのです。
幸いに脳内処理が終わったのか、翌日には普通の視界に戻ったのでした。
７０座目の事です。マントラの子音の部分が三箇所きれいに発音できたとこの事でした。
突然頭上に途方も無く大きな物体が瞬時に現れたのです。
ＵＦＯか？　アメリカ映画のインデペンデンス・デイの宇宙船より大きく、その先が何処
まで伸びているのか分らない途方も無い大きさなのです。しかし、その底辺はインデペン
デンス・デイの宇宙船のような岩石の様な感じではなく、もっと近代的な感じで、しかし
映画スタートレックの宇宙船のようにスッキリとしている様でもなくもっと重厚でぎっし
りと詰まっていて高級感が漂っているそんな感じなのです。
止まっていたのは、ほんの数秒であったので、それ以上の仔細なことは観察出来なかった
のです。次の瞬間その大きな物体は頭上を去っていったように感じました。
前に去ったのか、後に去ったのかは定かではない。一瞬の出来事であった。もしかしたら、
頭上に飛び上がっていったのかもしれないし、自分が移動していたのかも知れません。
感覚の中で。
303 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 19:07:54.11
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅴb

次の瞬間、自分の周りは宇宙の中に投げ出されたごとくに、暗い中に星と思われる光が回
りに見えるのでした。
自分の直ぐ前には、虚空蔵菩薩求聞持法の密壇があり、左右には今使っている脇机がある
のですが、しかし床もなく、下は果てしない宇宙の空間なのである。
よく護摩法会の時には大きな輪宝の上で護摩を焚いており、はるか下には地球が見えてい
るのであるが、今回は夜空そのものなのです。
孔雀明王の護摩の時は様子が少し異なり、マントラをくり返し唱えていると、いつの間に
かに孔雀の背に乗っており、お尻に孔雀の背中の丸みや体温までも感じてくるのです。
気球が空に浮いているごとくに静かに動いて（飛んで）おり、足元には町並みがみえ、
とても優雅なひと時を与えてくれるのです。
話を元に戻しましょう。
この夜空の中で弘法大師の最期のお別れの言葉を思い出しました。
”私は宇宙の根源に向って旅をしている。”
”別れの時が来た。この命、もともと宇宙の根源大日如来よりいただいたもの。これより
大日如来のもとに帰る。私に会いたくば、遍照金剛と呼ぶがいい。必ずその人と共にある。
その人と共に生きよう。
私は旅をするのだ。
生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し”
この言葉が頭をよぎった時、熱い涙が止め処もなく溢れてくるのです。
何かしら込み上げてくるものを押さえる事ができないのです。
あふれ出る感情に身をゆだね、しばしの時が流れました。
やがて我に返った時、この広大無限の空間もまた大日如来と考えるようになったのです。
そう、大日如来そのものなのだと。そして、この広大無限の空間を仏様の智恵袋として存
在しているのが虚空蔵菩薩なのだと。
304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:17:18.50
まるで不安を打ち消すかのように書いた長文のようだな
いや読む気を無くさせるのが狙いか・・・
305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:28:50.33
だから何？
折れは真理を悟ったその折れの言う事を聞いた方が身の為って言いたいのか。
306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:34:22.62
経典の事全く書いてなくてワロタww
作り話、例え話でしか語れないのは分かったから元になった経典晒しなよ
307 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 19:39:20.06
一言よろしいですか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子と
して人間に生まれ、如来の法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を
見いだし、それを人間に広めるように。」
と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが
開いた、そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から釈迦
如来だったのです。
この事は以前大日如来のお言葉
「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りをおこすこともない。 人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わ
ぬように。」
というお話しでもうなずけ、死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。
この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、
簡潔な方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤をしています。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。
そして、その僧侶が仏様を拝めば拝むほど、大き な力をだしてくださる
308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:47:32.07
>>この事は以前大日如来のお言葉

すべてが丸く収まる魔法の言葉ですな
309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:49:39.59
>>307
では、それを科学的に証明してください
宗教はサイエンスなんでしょ
310 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 19:56:39.79
ランボーという人物が修してきたという真言密教では
煩悩・三毒・無明・随煩悩・輪廻・悟り
戒律・六波羅蜜・八正道・十善戒・七科三十七道品
四諦正見・中道・諸法無我・諸行無常・涅槃寂静・
一切皆苦・空の観念・・・を説かず
霊について語り、処する教えだったのか
ランボーという人物が勝手に誤解しているのか

なんだか今まで聞いてきた仏教とはえらく違う仏教観を真言密は教えているようだ。
311 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:08:56.35
>>308
「親鸞様がおっしゃった」で丸く収まる宗旨・・・
312 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 20:09:35.89
>>307
一言よろしいですか

大日如来からのミッションとして釈迦如来は釈迦王子の肉体に入り、出家と云う
プログラムを実行した。

浄土真宗の教義では　お釈迦様が阿弥陀如来を信仰していたなんちゃって、
門徒もの知らずをよいことに、法号に　釋　を使っていた訳だ。

同位の尊を信仰対象にする事は無い。
いずれにしても矛盾山積の　蓮如の新興宗教　浄土真宗なのだ。

どの世界でも努力無しでは何事も成就する事は無い。
それが真宗では、いとも容易く　往生　すると言う。

その往生の手段すらキチンと説明できる真宗僧侶がいない。
その往生が現世か死後かもハッキリしない。

しかし、ハッキリしている事が一つだけある。
その真宗のハッキリしない教義こそ寺の米櫃に必要な手段のようだ。
313 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:11:23.38
早く証明してくんねーかな～？
コテつけたり外したりしないでさ
314 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:19:37.17
>>311
茶化すならもうちょっと気のきいたのにして。
「親鸞様"だけが"おっしゃった」なんて言わないでしょ
釈尊～玄奘三蔵～七高層～親鸞様としてのお考えでしょ
315 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:22:08.88
玄奘三蔵？
316 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:23:27.83
ここは釣り堀かよww
317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:27:42.60
今夜はスルー解禁するわ

>>312
>しかし、ハッキリしている事が一つだけある。
>その真宗のハッキリしない教義こそ寺の米櫃に必要な手段のようだ。

しかし、ハッキリしている事が一つだけある。
ランボーの教えの誰にも理解できないランボーにしか分からない教義こそ
ランボーの米櫃に必要な手段のようだ。
・・・って当てはまるな。
吉害を批判するものが必ずしも正しいとは限らない　
同じ吉害という事もありえるのよ　お・わ・か・り？

とレスったら　折れの先祖が不成仏で折れに霊障を起こているとでもいうのか
霊が災いでももたらすとでもいうか。
318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:33:53.41
ここは釣り堀みたいよｗｗ
319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:36:36.01
これが正しい
釈尊～玄奘三蔵～七高層～親鸞様～蓮如様
320 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:37:41.37
いや、ブラックジョークだとこれかな
釈尊～玄奘三蔵～七高層～親鸞様～覚如様
321 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:40:05.12
逃げたかランボー・・・
今日はこれから名無しで頑張るのか
322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 20:45:53.27
はははっ　単に無学だっただけだよ
釈尊～三部経の(主に康僧鎧/劉宋畺良耶舎/鳩摩羅什)多くの訳者方～七高層～親鸞様　ね。
蓮如様覚如様が入れば高田・仏光寺・出雲路・誠照寺・證誠寺各派は対象外になるよ
323 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 20:57:33.25
>>317

霊が災いをもたらす。
324 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 21:00:10.13
寺子屋　霊について 如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

霊の事を書きましょう。
どうも私の表現が間違っていると受け取っている者が居る様だがそれは間違いだ。
調伏は仏が関ってなされるもの、仏が動かなければ、どの様な高度な次第にのっとり修さ
れようが、その結果生じるものは、修行者の念の力に他ならない。
念の力によってはじきだされたエネルギーは生霊と呼ばれる。
生霊が発生するのは、主に恨みを深く持った時であり、呪いと呼ばれるエネルギーに他な
らない。
すなわち、仏が動かない修法は呪いに他ならないのである。
その呪いのエネルギーから身を守るには、心の鏡を用いて来た所に返せばいいだけのこ
とで、 造作の無いことである。
しかしながら、その方法は此処では披露する事を避けることにする、企業秘密だから。
もっとも、くだらないアンチが居ないのであれば、乞われたならば喜んで披露する。
一般的に生霊が始末悪いのは、生霊を作る保菌者が生きてるかぎり何度でも発生し、
それらの生霊はそれぞれの霊格で生き続けるから、霊界は不浄に染まるのだ。
文化が進み、より多くの財を求め、我が強くなった今日、どの国に於いても霊界は汚れて
きている。
325 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 21:01:51.21
寺子屋　霊について 如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

また、死霊も効果のある引導供養がなされないため、不成仏霊が膨大に増えてきている。
生霊も死霊も共に我が強い霊体となってきている為に、霊界のストレスが我々生きている
人間にも大きな影響を与えている。
そのため、常識では計り知れない犯罪が起き、心理学者がその犯罪者を観察しようとする
と、ストレスを与えていた霊体は離れてしまい、元の精神状態の本人に戻ってしまう。
たまには居ついている霊体もいて、それら霊体が入れ替わる事があり、医者は二重人格
とか多重人格とか表現しているようだが、解決の手段は見出せない。
なぜなら、この分野は僧侶の力量に依存せねばならないからだ。
しかし今の僧侶の力量は、ほとんどがそれら霊的現象を解決できる能力を持ち合わせて
いない。
それだけではなく、自分の家族すら霊的障害に見舞われていることすら感じ取っていない。
修行を重ねなくては、念のちから以外は付かず、仏が動いてくれない事に気が付いてい
ないからだ。

世の中の不条理が起きる一端は霊体を成仏させる事が出来ない僧侶がほとんどだからと思う。
326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 21:16:40.99
一端とは一部分のこと
「世の中の不条理が起きる一端は霊体を成仏させる事
が出来ない僧侶がほとんどだからと思う。」を逆から言えば
「成仏させる事が出来る僧侶がいれば霊体を成仏させ世の中の不条理起因の一端くらいは解消できる」
つまり　世の不条理を必ずしも完全解決できる訳でもないからね　ということね
327 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 21:32:32.90
もちつけ、兄者。荒らしに構う奴も荒らしだぞ

>>326
おまえも荒らしな
328 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 21:41:37.58
>>325
早く科学的に証明してください
宗教はサイエンスなんでしょ？
329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 21:43:38.64
>>325
猿などの類人猿にも霊体はありますか？
330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 22:17:02.86
　　

82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 21:13:23.10
>>80
ランボーはもはや真言宗や高野山真言宗とは無関係のランボー教なのだが。



　　
331 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 22:21:41.24
>>329
> >>325
> 猿などの類人猿にも霊体はありますか？


当然ありますよ。
そういう動物の中で霊的に人間が長けているから霊長類の代表と言われるのでしょう。
犬などは人間と違い、少しの供養で成仏します。

念の強いものには爬虫類、特に蛇は修行もします。
修行して最初になるのが　白蛇→白龍→龍神　と霊位が上がります。
巷で龍神信仰が多々有りますが、仏様と異なりそれぞれの龍神教会の神霊は
別々の魂なのです。

霊位が極端に向上しないと、霊界では分身出来ません。
仏様は根本佛から分かれてそれぞれの寺や家庭の仏像に入ります。
その作法を、開眼法要とか云います。

人間の霊は、霊格が低いので分身は出来ませんが、生きている時は何体でも
生霊として生成する事が出来ます。
身内が胸騒ぎを感じる元は困難な状態に陥った家族の生霊なのです。
332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 22:35:59.60
>>331
> 霊位が極端に向上しないと、霊界では分身出来ません。

あなたは霊界に君臨していると自称しているようですが
分身することができるのですか？
333 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 22:43:39.35
*　霊界はどのような構図なのか？
*　霊界に仏様が住んでいるのでしょうか。霊界が穢れきったときどうなるのか？
*　霊界の構図ってどうなってるんでしょう？

私の感覚で捉えた事をお話します。
糸瓜（へちま）http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%81%E3%83%9E　を
ご存知ですか？
もぎたての完熟した糸瓜を考えてください。
それが、生きている私たちだとしましょう。
その糸瓜の果肉部分を腐敗させて除き、繊維だけにして作った繊維だけの物を糸瓜
たわしと言い昔は茶碗を洗ったり、お風呂で石鹸をつけて体を洗うなどに使いました。
この糸瓜たわしの繊維が見えなく触れないもの(素粒子）で構成されているものが
霊体なのです。
霊界はこの三次元の世界とオーバーラップしています。
霊体は非常に小さな粒子ですから、物体を自由に通り抜ける事が出来ます。
それらの粒子は、そのもつ意志で形態が変化します。
糸瓜だと思っていれば、糸瓜のような配列になり、自分が死んだら生前の自分の姿を
脳裏に刻み込まれているので、その姿の配列になるのです。
本来は、霊の姿は素粒子の持つエネルギーの集まりで、形が不定なので、もやもやと
したエーテル状となってい、仏様も同じ素粒子の組成なのです。
仏様は、我々人間が理解しやすいように、人間の能力に合わせたらこうなるだろうと
のお姿で現れて下さいます。
仏様と我々の霊体の違いは、波動即ち振動の違いです。
テレビもラジオも、電波の振動数の違いでチャンネルが異なってきます。
それと同じように、人間のチャンネルでは、振動数の異なる仏様は見る事は出来ませ
んし、仏様のパワーも受け取りにくいのです。
そこで、自分の心の波動を広範囲に変化でき尚且つその波動の振幅(強さ）を高める
為に修行をするのです。
その波動の違いを包括しているのが、霊界なのです。
334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 22:47:14.97
どんな御高説でも証明も確認もできないんじゃただの妄想かあるいは机上の空論という
335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 22:50:07.68
>>333
> *　霊界はどのような構図なのか？
> *　霊界に仏様が住んでいるのでしょうか。霊界が穢れきったときどうなるのか？
> *　霊界の構図ってどうなってるんでしょう？

あなたは霊界に君臨しているんですよね？
ということは霊界を支配しているわけですね？
336 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 22:50:41.05
>>332
> >>331
> > 霊位が極端に向上しないと、霊界では分身出来ません。
>
> あなたは霊界に君臨していると自称しているようですが
> 分身することができるのですか？


私が死んだら、霊視して確かめてください。
生きている現在、11人の褊衫（黄色い衣）をまとった私の分身が霊界にいます。
例えれば、西遊記の孫悟空が毛を抜いて分身を作ったと同じ原理です。
あなたの信じれる霊能者が居たら、見せて上げれますよ分身を。
オランダでも、弟子が行って分身が来るか呼び確かめられて、実験成功でした。
337 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/24(日) 22:51:45.08
>>335

君臨≠支配
338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 23:01:38.79
>>336
> 私が死んだら、霊視して確かめてください。

あなたが生きている間と死んでからとでは何かが異なるのですか？

もっとも私には霊視などできませんが。
339 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 23:03:41.99
>>337
それではあなたが霊界に「君臨」するとはどういうことですか？
340 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/24(日) 23:53:54.64
ネット上のランボーの書き込みでしか情報がない件について
そんなにすごいなら、リアルで話題になっていてもいいと思うんだが
341 ：○波哲郎だが：2013/03/25(月) 00:11:32.42
大霊界はランボーの見るところでも、真宗僧侶たちの否定するところでもないぞ。
342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 01:31:27.82
たしかにオカルトとしては面白い
343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 02:32:28.26
>>340
札幌市北区篠路の住宅地にある一民家なのに
監視カメラを6台もつけている自称「浄峰寺」が
近所の人から相手にされるわけがないよ。
344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 02:36:44.34
同レベルの真宗ハゲどもには、まさにお誂え向けの相手だ＞偽僧ランボー
345 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 07:30:49.33
>>312

> 浄土真宗の教義では　お釈迦様が阿弥陀如来を信仰していたなんちゃって、
> 門徒もの知らずをよいことに、法号に　釋　を使っていた訳だ。

あんたホント何も知らないね

如来所以興出世　　　唯説弥陀本願海　　

まず↑の意味を調べてごらん
346 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 07:44:27.80
>>338
> もっとも私には霊視などできませんが。

あなたも死ねば見える。




>>339
文字通り。





>>345
> 如来所以興出世　　　唯説弥陀本願海　　
> まず↑の意味を調べてごらん

調べる意味が無い、如来様の直筆で無いものは間違いが多い、
適合が少ないいと言う事。

経典に惑わされるバカが多い。
347 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 07:45:13.80
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
348 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 07:49:49.71
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第二章　　霊体とクォーク　

前章の説明で、私達の体も原子の分野で見ると、隙間だらけで、これから説明する
クォーク（素粒子）は、原子核の中を自由に通り抜ける、非常に小さなものなのです。
この小さなものを見つけるため、世界各国の学者が研究をしており、日本でも、
ハイレベルの研究がされており、茨城県の筑波山の麓にある、高エネルギー物理学
研究所では、クォークの発見のため、「トリスタン」という世界に誇れる衝突型
加速器が活躍しており、日本が、六種目の素粒子であるトップ・クォークを発見す
るのではないかと期待していましたが、一九九四年四月二十三日の読売新聞にジュ
ネーブ二十二日発のニュースとして、米イリノイ州のフェルミ国立加速器研究所が
発見、十個の現象を確認したと報じられました。
ボトム、チャーム、ストレンジ、アップ、ダウンの五つのクォークは既に発見され
ており、今回発見されたクォークは、トップ・クォークとよばれ最も質量があり、
科学史にのこる大成果である。
　このクォークが霊体をつかさどり、念の力や気功のパワーもその働きと思える。
ならば、潜水艦の中からテレパシーが離れた所に届くのも肯けるのである。また、
小さな粒子でも、一直線に沢山並んだとき、原子をも動かすことができるのです。
テレキネシスやテレポーテイションもこれらのはたらきによると言えるのである。
また霊がミシとかガリなどと音をたてたり（家がやたらにきしみ音をたてたりする
のは、物理的原因を除けば、霊のしわざによる。）テレビの映像（とくに一チャン
ネル・二チャンネル・三チャンネル）を乱したり、レコードなどの音に入ったり、
風も無いのにローソクの火をゆらしたり（小さくポッポポッポと火がゆれるのは、
先祖が喜んでいるが、大きくゆれて黒い煙りがでるのは不吉の現れで注意をしなく
てはいけない。）する。
349 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 07:50:38.77
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第二章　　霊体とクォーク　

微細なエネルギーの分野では、スカラー波なるものが話題になっているが、これも
未だ計測ができ得ないものです。
一対の平行線に逆位相の電流を流すと、其処に出来るエネルギーはどこにいったの、
という事からはじまる理論の数式は東大の研究室のホームページに出ていますので
数学の好きな方はそちらを見ていただくとして、私たちの五感で感じ取れないもの
は多々ある。
日々私たちを楽しませてくれたり、情報を与えてくれるテレビ電波も江戸時代以前
の人には信じ難いものであった。
科学という鎧で武装して世の中を見るのではなく、長い長い年月の進化を脳の奥に
刻んだ歴史と言う眼鏡で見ようとすれば、おぼろげながら見えてくるものがあるの
ではないだろうか。
ネアンデルタール人が、あの最古の昔、人の霊を感じその尊厳を死者に対する献花
という形で表しているのに、現代の人の中には、その尊厳を無視するだけでなく、
肉親の葬儀でありながら、今日は塾の日だからと、通夜にも出さず、塾に行かす。
死の尊厳を教えるいい機会を親の手で葬るのは、嘆かわしい事だと思います。
350 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 07:52:58.16
第二章　　霊体とクォーク　

　今のような宇宙世界が出来たのは、宇宙創造の神（真理）の思いつきで、およそ二
百億年人間時間（宇宙真理の時間感覚は、人間のそれとは異なる。）くらい前にビック
バンと呼ばれる大爆発がおこり、宇宙そのものができたのである。
その宇宙創造の神は、じっと宇宙が広がり形づくられるのを見まもってきた。
そして人類が誕生し進化し、その心が不自由な体（肉体をもたなければ、即ち霊体なら
ば自由に思うところに一瞬にして行くことができ、肉体を維持することも不必要で、
心のもちかたしだいで、快適な境地に、住むことができる。
しかしながら、今肉体を放棄して即ち自殺したりして霊界に行くことは、学校でも授業
をさぼって罰を受けるように、霊界でも成仏できず、途端の苦しみをあじわうこととなる。
よく供養のとき首吊り自殺した人が出てくることがあるが、首に縄を巻いたままで苦し
んでいる。）を持ちながら学習を繰り返すのを眺め、或るときは補充したり、教化し
たりしているのである。
そして人間がこの神と融合するレベルに達するのを、まっているのです。
これからの私達人類は、その神の存在に気付き、愚かなことをせず、地球の自然を元の
ようにするよう努力し、三十世紀を過ぎるころには、地上に自然を害す人口的なものが
無くし本当の自然にもどすよう創意工夫し、その神に恥じぬよう努力高揚し徳をつむ
ことによって、使っても使っても減らず、公害のないエネルギー（気もその一つ）を
使える世界に入れるよう、努めなくてはならない。そのためには、誰もが戻るところの、
霊界をしっかりと認識し、宗教の本質を理解し、迷言に惑わされずに、過去から受け
継がれて来た宗教を見直し、正しく発展させなくてはならない時にきている。
351 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 08:17:23.47
>>349
死者に対しての礼儀は必要、尊厳をもって丁重に葬儀を執り行うがよろしい。
但し火葬した後の灰は加茂川に流して魚の餌にデモすればよい。
352 ：３５１：2013/03/25(月) 08:19:19.53
朝から少し言い過ぎました。反省反省
353 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 08:32:03.02
>>352

反省は要らないんじゃない。
そのとおりだと思いますが。
ただ、鴨川では、法律関係の規制はどうなのでしょう。
354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 08:39:53.88
>>346

>調べる意味が無い、如来様の直筆で無いものは間違いが多い、
>適合が少ないいと言う事。
>経典に惑わされるバカが多い。

>>345の
根拠は康僧鎧訳「仏説無量寿経」第十七願＝諸仏称名の願・諸仏咨嗟の願によって。
仮に「仏説無量寿経」をもし"経典に惑わされるバカ"の経典に該当するなら
善無畏訳「虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法」即ち虚空蔵求聞持法もそうなる。
355 ：３５１：2013/03/25(月) 08:43:30.29
>>353
あれ？
遺骨を丁重にお墓に納骨しなきゃ霊がたたると・・・
あなたの過去の説からそうおっしゃるおっしゃるのでは？
と思っていましたが。
356 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 12:41:10.28
霊を供養しないって慰霊祭では何やるの？
勉強？
357 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 12:44:25.01
供養じゃないけど供養みたいなもんをする

そうしないと米櫃が金を納めてくれないしね
358 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 12:45:53.43
　■哀悼

　浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺（下京区）では関西に避難している
被災者を含む門徒ら約１２００人が参列した三回忌法要があった。
発生時刻の午後２時４６分に合わせて梵鐘（ぼんしょう）を１０打した後、
園城義孝総長が「今なお避難生活を余儀なくされ、薄れることのない悲しみや苦
しみを胸に必死に生きている方々がいる。継続して支援活動を進めましょう」とあいさつ。
参拝者全員で焼香し、哀悼の意を表した。
359 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 14:17:07.40
>>347
あー、うん
いいんじゃね？
360 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:03:20.07
カルトパワーむなしく、平安は一回戦で敗れたか
361 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:12:48.72
なんで真宗僧侶は哀悼の意を表するの？
死んでみんなすぐに往生して浄土で幸せにしているわけだから
哀悼する必要はないよね
362 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:21:48.94
死んだやつはそれでいいけど、
生き残っているものたちにやる意味があるから哀悼するのだよ。
363 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:23:22.48
別れは悲しいもんだろjk
364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:37:47.55
死んだ人は浄土に往生してすぐさま迷いの世界の人々を教化するんだから
法力も無い真宗僧侶がのこのこ出てきて葬式することも無いと思うのだが。
365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:40:36.67
法力wで浄土に送ってるわけじゃないから
366 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:41:39.53
ループする予感・・・
367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:42:20.56
死んだ人のお世話になるから真宗僧侶は必要ないってことだよ
368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 15:44:56.23
そうか　必要ないならしょうがないね
369 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 16:04:16.99
>>360
そうして部員は自力の至らなさを思い知ったのであった。
370 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 16:13:22.74
哀悼かなんかしとかないと、米櫃がお金出してくれないしね
金出してる方は供養してると思ってそうだけどｗ
371 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 16:46:11.79
>>370
その勘違いの差を使ってお金を発生させる永久機関なのだよ。
蓮如さま万歳。
372 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 16:51:28.59
>>364
名無しでレスしなくてもｗ
373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 16:55:33.71
ホントは葬儀も不要なんだけど、鈍感な人は往還回向に気づかないんで、真宗僧侶が現れるわけさ。
浄土往生は本来喜ぶべきことだが、煩悩まみれの悪人(＝遺族)には哀しいことだから、哀悼するんだな。
374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 17:11:23.99
>>370,371
ってことは真宗側は檀家を騙しているってことになるな

いやいや妄語を犯す悪人でも往生できまっせってことなのか？
375 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 17:50:20.19
>>355
> >>353
> あれ？
> 遺骨を丁重にお墓に納骨しなきゃ霊がたたると・・・
> あなたの過去の説からそうおっしゃるおっしゃるのでは？
> と思っていましたが。


いいえ、そうは言っていません。
お墓を作るなら、仏様の凡字を入れて開眼修法をする。
そうでなけりゃぁ、キチント供養されているなら海に散骨する事が障害になる事は無い。
平家の末裔の依頼で、壇ノ浦で戦い死んだ霊を供養したが、皆成仏させた。
別に遺体もなく、遺品も無い状態でも、法力（仏様に通じる力）をもって的確に引導供養
すれば成仏させられるのだ。

力の無い僧侶の場合、他の条件を満足にして成仏に近づけてゆく。
言い換えれば、大きな船が無くても、潰れていない藁を集めれば浮く事が出来る、
そんな感じで、墓相などに拘る人も居る。
376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 18:33:19.91
>>374
それが娑婆どす。
377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 18:41:08.58
>>376
なら真宗は動物と変わらんな
378 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 19:01:35.24
こうなったら絶対他力を主張するしか真宗の生きる道はないな
379 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 19:55:21.75
寺子屋　ランボー法師　　　　　霊体と素粒子　１

前章の説明で、私達の体も原子の分野で見ると、隙間だらけで、これから説明する素粒子
は、クオークとレプトン（今はそうであるが今後新たな発見が有ると変るかも）と呼ばれるも
のに分けられ、大きさに差はあるものの物質の中を自由に通り抜ける、非常に小さなもの
なのです。
この小さなものを見つけるため、世界各国の学者が研究をしており、日本でも、ハイレベル
の研究がされており、茨城県の筑波山の麓にある、高エネルギー物理学研究所では、
クォークの発見のため、「トリスタン」 という世界に誇れる衝突型加速器が活躍しており、
日本が、六種目の素粒子であるトップ・クォークを発見するのではないかと期待していまし
たが、一九九四年四月二十三日の読売新聞にジュネーブ二十二日発のニュースとして、
米イリノイ州のフェルミ国立加速器研究所が発見、十個の現象を確認したと報じられました。
ボトム、チャーム、ストレンジ、アップ、ダウン等のクォークは既に発見されており、今回発
見されたクォークはトップ・クォークとよばれ最も質量があり、科学史にのこる大成果で今後
の発見にも期待が持てるも。
現在では、スーパーカミオカンデが宇宙素粒子観測施設として活躍しており、許されるもの
なら、その観測施設の中で、仏様に御降臨願い、亡者の供養をして、そのデータをとるのが
夢なのであるが。
　この素粒子が霊体をつかさどり、念の力や気功のパワーもその働きと思える。ならば、
潜水艦の中からテレパシーが離れた所に届くのも肯けるのである。
また、小さな粒子でも、一直線に沢山並んだとき、原子をも動かすことができるのです。
テレキネシスやテレポーテイションもこれらのはたらきによると言えるのである。
また霊がミシとかガリなどと音をたてたり（家がやたらにきしみ音をたてたりするのは、
物理的原因を除けば、霊のしわざによる。）テレビの映像（とくに一チャンネル・二チャンネル
・三チャンネル）を乱したり、レコードなどの音に入ったり、風も無いのにローソクの火をゆら
したり（小さくポッポポッポと火がゆれるのは、先祖が喜んでいるが、大きくゆれて黒い煙りが
でるのは不吉の現れで注意をしなくてはいけない。）する。
380 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 19:56:57.01
寺子屋　ランボー法師　　　　　霊体と素粒子　２

微細なエネルギーの分野では、スカラー波なるものが話題になっていいたことがあるが、
これも未だ計測ができ得ないものです。
一対の平行線に逆位相の電流を流すと、其処に出来るエネルギーはどこにいったの、
という事からはじまる理論の数式は東大の研究室のホームページに出ていますので数学
の好きな方はそちらを見ていただくとして、私たちの五感で感じ取れないものは多々ある。
日々私たちを楽しませてくれたり情報を与えてくれるテレビ電波も江戸時代以前の人には
信じ難いものであった。
科学という鎧で武装して世の中を見るのではなく、長い長い年月の進化を脳の奥に刻んだ
歴史と言う眼鏡で見ようとすれば、おぼろげながら見えてくるものがあるのではないだろうか。
ネアンデルタール人が、あの最古の昔、人の霊を感じその尊厳を死者に対する献花という
形で表しているのに、現代の人の中には、その尊厳を無視するだけでなく、肉親の葬儀で
ありながら、今日は塾の日だからと子供を通夜にも出さず、塾に行かす。
死の尊厳を教えるいい機会を親の手で葬るのは、嘆かわしい事だと思います。
381 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 20:47:44.30
>>367
またまたぁ　死んだ人のお世話になりますなんて
そんな事思ってもいないくせにぃぃ　もう
382 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 20:57:48.91
ランボーさんに御聴きします。
なぜ人を殺してはいけないのですか？
383 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 20:59:27.22
法律にそう書いてあるから。
384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:12:58.78
>>379
> 現在では、スーパーカミオカンデが宇宙素粒子観測施設として活躍しており、許されるもの
> なら、その観測施設の中で、仏様に御降臨願い、亡者の供養をして、そのデータをとるのが
> 夢なのであるが。

どういう結果が出ても自分の都合の良いように言いくるめられるよね。

・検出された場合
データが自分の供養の証拠だ。

・検出されない場合
現代の科学技術では検出されないものだ。
385 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:16:45.11
>>383
コテハンつけわすれてまっせ
386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:24:07.90
>>383
法律にそう書いてあっても一年でどれほどの殺人事件とその殺害数に上るか。
法律でも大きな抑止力には成りえない訳です。
逆に言えば、二十数年の刑務所暮らしと世間の冷たい目と葬りたい一人の人間の命で
天秤に掛ける事もありえると言えます。
387 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:26:47.19
そんなこと知らん。守りたくないやつは、法律の制裁を受ければよろしい。
388 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 21:30:17.45
>>382

人を殺してはいけないのは動物の摂理だからです。
しかし、感情と欲が人間以外の動物と異なり、摂理のプログラムを無視するのです。
そのプログラムの曖昧さが生きている時に超えなくてはいけない修行なのです。
動物は、同種の中でトップや配偶者を争うが、同種を殺すまでは攻撃しません。

人間は、輪廻して甦る度に同じ様に修行の繰り返しをします。
しかし、その行動には前世の生き様の影響を受けます。
パソコンで云うと、新しいソフトを入れても、その前からあるＢＩＯＳプログラムに
影響され、そのＢＩＯＳプログラムに新しいソフトの癖が加味され、次に引き継ぐようなもの。
人間は、そのＢＩＯＳを自分では書き換えられないため、善行をして仏様に気に入られ
書き換えた貰うよう信仰するのです。

そうして人間の魂（ＢＩＯＳの記録）が清らかになったところで輪廻は終わるのです。
そして、人間だけが輪廻を終了して、地球は人間の居ない昔の地球のように人工物が
自然崩壊して戻るのです。
他の動物には無い宿命が故に、厳しい魂の修行が居るのです。
そういう現実の中で、何もしなくてもいい、阿弥陀様が往生させて下さるなんて幼稚な
教えは、真宗寺の米櫃の肥やし以外のなにものでもありません。

この比喩の状態のＢＩＯＳを　前世の因縁　と云います。

ＢＩＯＳ＝Basic Input Output System
389 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:30:31.87
ほとんどランボーの自演だろｗ
390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:33:34.09
まーた根拠のない作り話
ＢＩＯＳwとか現代人に媚びすぎだろww
391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:33:45.66
>>373
こういう言い回しをさせたら真宗の右に出る宗派はいない。
真宗の伝道って変化球だね、直球じゃないね。
392 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:35:52.07
法力ww無いんですいません
393 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:38:29.98
>>388-392自作自演ｗ
394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:40:29.30
？
395 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 21:43:35.78
>>390
> まーた根拠のない作り話
> ＢＩＯＳwとか現代人に媚びすぎだろww


作り話じゃない。
こりん星に聞いたんだから。
396 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:44:33.29
>>388
> 人を殺してはいけないのは動物の摂理だからです。
> しかし、感情と欲が人間以外の動物と異なり、摂理のプログラムを無視するのです。
> そのプログラムの曖昧さが生きている時に超えなくてはいけない修行なのです。
> 動物は、同種の中でトップや配偶者を争うが、同種を殺すまでは攻撃しません。

その説明は間違い。
動物は共食いをすることがある。

70年の人生の積み重ねの知識でその程度かい?
BIOSを例えにして得意になっているようだが、
少しは調べてから書けよ。
397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:47:27.58
＞人を殺してはいけないのは動物の摂理だからです。
それで答えになるなら....それで人々を納得させられるなら教育機関や社会はなんら苦労しませんよ。
犯罪や戦争で同類を殺したいという感情が起きるのはなぜでしょうね。動物の摂理に欠いた
者どもだからでしょうか。

＞動物は、同種の中でトップや配偶者を争うが、同種を殺すまでは攻撃しません。
残念ですがチンパンが縄張りなどで多くを殺し合うのは有名ですよ、何も人間だけじゃない。
貴方のＢＩＯＳ理論ですがそれで言えば、殺し合いをするチンパンも宿命が故に、厳しい魂の修行を要するのですか。

言っちゃ悪いけど随分お粗末な理屈ですね。
398 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 21:47:36.49
>>396
> その説明は間違い。
> 動物は共食いをすることがある。


通常無い事を日常のように歪曲するのは人間の負の遺産だな。
幼稚園児かな、坊やは？
399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:49:01.67
自作自演漫才は他でやれ。
偉く時間を使って作っているのかもしれんが
全く下らん。
400 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 21:50:45.53
>>397

頭悪すぎでしょう。
霊長類と他の動物を一緒にするの？
交尾のあとオスを食べるのは居るが、それは生殖、主の維持によるもの、
味噌も糞も一緒に見えるんだな、安置には。
401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:51:18.65
>>398
70歳の幼稚な老人よ。
まず自分の間違いを認めたらどうかね？
402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:52:47.92
>>396
>動物は共食いをすることがある。

フォローすれば、共食いで簡単に思いつくのは蜘蛛、カマキリ、鈴虫。これらは共食いする。
ただ殺すと言うよりは捕食＝喰うんだけどね。
403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:55:53.09
>>400
人間は動物に含まれるのだ。
お前は「動物の摂理」と書いたことを忘れるな。

またいつものように意味もよく分からずに「摂理」という言葉を
使ったのか？

相変わらず国語力がお粗末だな。
それでも自称「北大医学部出身」だったな。
404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 21:58:58.16
チンパン、霊長類じゃないけど霊長目ではあるわ
霊長類って分類上人間様がつけた区分けなんどけどな
wikiが必ずしも正しいとはいわんがホレッ
【生物学的には、ヒトはサル目の一員であり、霊長類（＝サル類）の1種にほかならないが一般的には、サル目からヒトを除いた総称を「サル」とする。】
生物学的には、ヒトはサル目の一員であり、霊長類（＝サル類）の1種にほかならないだってさ。
405 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 22:00:44.47
こりん星人に逆らってはいけない。

おまえら、こりん星人の怖さを知らないのか。
高野山の余され者アンチが、のさばりすぎる。
406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:03:00.63
勝てないと分かると今度はわざとふざけだしたか
どこまでもちっさい人間だな・・・
407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:04:00.08
つうかよ人間て元々地球上の生物なんかじゃないぜ
そこ勘違いしてないか？進化論に当てはまらんぜ人間は。ミッシングリンクだよ
408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:08:54.63
ランボー法師は真言宗どころか仏教とも無関係なランボー教で
あることがはっきりしたな。
409 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 22:09:39.43
おまえら流れ者アンチは何を誹謗しようが、一度足りも自説を唱えた事が無い。
比喩の話しにしか食いつけない、

お前ら　玉無し　

だあ！




悔しかったら、コテハンつけて意見を述べてみろよ。
そのへんは　酉酉　は認められる。
410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:12:57.08
>>409
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
逆切れする70歳の自称「僧侶」
411 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 22:14:55.59
それにしても、スルーしないでよく読んでいることが分かったので、
じゃんじゃん書き込もう。

さあ、がんばるぞ～～～
412 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 22:15:51.29
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅵa

以前大日如来と虚空蔵菩薩の会話を思い出します。
大日如来が虚空蔵菩薩に話した言葉に対して虚空蔵菩薩は、
”あなたの（大日如来）そこをいただいて自分が生じたのだから”と。
定説（そのような言葉が以前マスコミで話題となったがその事ではない）では、菩薩は如
来に成る為に修行途中の仏様と伝えられている様だが、この言葉を聴いた私は、大日如来
の一部が菩薩であり、それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来のそれぞれの特徴のある
分身ということになる。
あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が菩薩と言う事が云える。
霊界では心を分割して独立させることは容易で、身近な例を示せば、生きている人間が人
を憎むエネルギーでいとも容易く自分の霊体の憎しみだけをもった分身を作る事が出来る。
さあ、現実の帰ろう。行もあと三割残っている。
この行が私に何をこれから感じさせるのか、未知数のままだが。
いま９０座目を終わりました。
お参りの中ほどで突然、生理中の犬のような臭いがしたので、自分の首筋に貼ったシップ
（マントラの唱えすぎで首や肩がこり過ぎている）かと思い鼻で嗅ぎまわったのですが、
自分が発している臭いでないことが分り除霊しましたら、霊がいました。
5分ぐらい経ったか、なんとなくまた臭いをくんくん嗅いだ時でした。
護摩法会のときにもお浄めに使う鉛筆より少し太めの５０ｃｍ位の丸棒の散杖の所に目線
が行きました。
その横には水の入った洒水の器があるのですが、地震でもなく水も揺れていないし、灯明
の炎も揺れがないのに、その散杖が突然左右に３ｃｍほど２～３度転がりました。
今まで四回（400座）ここで求聞持のお参りをしているのに一度もそのような現象が起き
ることはありませんでした。力がある霊のようです。
そこで問いかけてみたら、臭いを嗅ぎ始めたことで、そこに居るのを感づかれたと思い、
あわてて逃げ出したそうです。
413 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/25(月) 22:16:48.12
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅵb

ここに二人の霊が来ていた訳ですが、昨日この霊の件で虚空蔵菩薩に尋ねたので、供養す
るかどうかを虚空蔵菩薩に報告するか心配で来ていたのです。
話し合いの結果、二人とも喜んで供養を受けるそうです。
翌日の１５日朝の三陸沖の地震があった時は、震度３弱の揺れでしたが、その散杖は微動
だに動きませんでした。
９９座目（朝の時からしている）のお参りが終了しました。
求聞持法のとんでもない秘密を感じ取りました。
求聞持の真言は脳内にma･trix を構築若しくは改造して構築しているのです。
次元を超えたma･trix を。　
私たちは仏様の子であり、弘法大師も大日如来のもとに帰る、と最後の言葉を残したので
すが、仏様の空間（多次元）より抜け出すには、映画キューブ　より抜け出す事が難しい
事を感じ取りました。
言い換えると、沢山の異次元の交差点を持った　メビウスの環　と考えても良いでしょう。
仏様はそれを自分の体内にお持ちで、人間はその環の中に生きている。
そして、どう振舞うかを観察している　と。
弘法大師は飛び級をした天才ですが、この求聞持法に接して、超人的な頭脳を身に着けて
異次元さえも深く理解し、唐に渡り密教の奥義を短時間で学び取ったのも、事前に仏様と
のパイプを太くしていたからと考えられます。
密教の偉大さを学び取る為に、密教を利用していたとは、驚き以上のものがあります。
414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:17:53.83
>>409
おいおい自説なんか唱えたいならこれでも仏教のはしくれ真宗板には来ないでくれランボー教主さん

経を軸にすれば「経なんて信頼に足りん」的な事言う奴相手にしたくないわ
それとランボー教の比喩の話誰も認めていないからな　勝手に正論です的な事言わんでくれ。

各本山にも行けずに板でしか論ぶてない奴に「お前ら　玉無し」って言われてもなあ
415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:19:48.70
困ったもんだ。釈迦の経なんて一切信じない異教徒が
「虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法」を勝手に利用するんだから

まさに外道！
416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:24:23.22
＞困ったもんだ。釈迦の経なんて一切信じない異教徒が
それを真宗門徒がいうか・・・？
417 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:28:27.58
>>416
真宗門徒だから言えるぜ
南無帰依仏　南無帰依法　南無帰依僧

第一それをいうならアソコにだろ
418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:29:28.14
ランボー法師＝近所から相手にされず２ちゃんで構ってほしい虚言癖のある老人
419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:31:21.02
>>417
普段は三帰依文なんて唱えないだろｗ
420 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 22:31:39.75
何故か「玉無し」にこだわるランボー法師
妻帯しているのに子供がいないからか？
421 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:00:23.43
>>395
マジか
真言宗すげーなｗ
422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:04:00.98
>>405
ブルマに体操服でアイスのCMに出てたあの人？
423 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/25(月) 23:05:27.57
>>409
ブルマ好きなの？
424 ：◇：2013/03/25(月) 23:12:19.78
どれどれ
425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:13:38.78
>>421
ランボー法師は真言宗の形を真似しただけのランボー教
426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:16:06.91
>>405
お前はあっちゃんのファンじゃなかったのか？
427 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:18:40.34
>>419
よく見ろよ、三帰依文じゃねえよ。
自力が嫌いだから「自」を「南無」と書き換えてるだろ。
宗派のメンツにこだわるあまり仏教徒じゃなくなった悪い例だよ。
428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/25(月) 23:46:48.48
>>427
曹洞宗公式サイトに
南無帰依仏（なむきえぶつ）、南無帰依法（なむきえほう）、南無帰依僧（なむきえそう）
をお唱えします。ってあるけど？
曹洞宗も宗派のメンツにこだわるあまり仏教徒じゃなくなった悪い例なのか？
429 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:02:46.08
暗珍か乱暴かは知らんが長レスﾒﾝﾄﾞで南無帰依○で書いただけで
「自ら○に帰依したてまつる」とお勤め本の巻頭に書いてあるけどね
礼讃文あるいは三帰依とね　　>>427残念だけどテキトーな事言ってるよ
430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:27:18.70
>>428
それも悪い例だよ。
やたらめったら書き換えるのもいかがなものかと。
431 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:28:14.11
いつもは禅宗を自力だと非難するくせに今度は仲間扱いかよｗ
都合のいい宗教だな、門徒もあきれ返るぜｗ
432 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:32:20.12
自力聖道門の教えを否定してるんじゃないよww
無学すぎてあきれ返るわ・・・
正面から敵わないからといってでっちあげるなよ情けない
433 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:34:24.30
>>432
お前も頑張って無学になれよ！
434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:35:59.28
真宗僧侶の言う易行道というのは
自力修行が面倒だからとりあえず主張してますよ、のレベル。
435 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:36:28.91
意味わからん捨て台詞だな
ま　ランボーよりかはマシか
436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:43:14.18
>>431
もう少し賢くなりなよ 煽るにも少し研究がたりませんぜ旦那
細かい事は省くけど禅宗を自力と見て、そう呼ぶのが非難にあたるのか？
それとも禅宗はもしかして他力なのか。
437 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:46:16.28
>>435
ランボーの長文は読んでないからいいんだが
短文のレスは読めちゃうんで困るｗ
438 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:47:09.41
非難じゃなかったな、見下しているんだったね。
439 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 00:49:09.60
困ったらすぐに「他の宗派も～」とか言い出すんだな。
440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 01:04:31.70
なんだ禅宗の坊さんが暴れてんのか？
被害妄想ですよー
441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 01:06:21.87
真宗の場合諸行を方便とみる。だからどんな行もいつか念仏に帰結すると考える。
だから別に禅宗だろうが天台宗だろうが真言宗だろうがどうぞご勝手にというスタンスである。
442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 01:13:15.07
>>433
無学(azaikSa)を目指すなんてのは自力じゃないのか？
443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 01:52:43.53
ちなみに仏教で無学といえば「学び尽くしてもう学ぶものがないこと」を指す
444 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 01:57:17.42
まあダブスタを指摘されてんのに「無学の使い方まちがってやんの！やーい！」と話のすり替えに終始してる時点で
真宗はダメだね、って感じなんだが
445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 02:07:49.85
え？
446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 07:28:22.14
単純だよ
>>427の
>>419よく見ろよ、三帰依文じゃねえよ。
>自力が嫌いだから「自」を「南無」と書き換えてるだろ。
>宗派のメンツにこだわるあまり仏教徒じゃなくなった悪い例だよ。

「自ら○に帰依したてまつる」というように「自ら」と入る文も用いているのに
「真宗は自力を完全否定するから自なんて使わず南無で誤魔化している」という
先入観なレスが誤りなんだけどな
447 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 07:58:31.13
そろそろ本物の真宗僧侶が現れて、ランボーごときは一蹴してくれると思う
448 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 08:01:20.60
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
449 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 08:04:55.05
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第三章　　神と信仰
　世界的にみて、旧約聖書を聖典としている宗教においては「人間は神の被造物とされ、
神ご自身の意図にもとづいて、それぞれの人間をいまのように造られた。
神は、それぞれの人にそれぞれふさわしい体を与えある人には病弱の体を、ある人には
丈夫な体を与えられた。
人間の物差しで見れば、病弱な体より丈夫な体がよい。
しかし、神の物差しでは、もしかしたら、そうではないのかもしれない。
神は、わざわざ病弱な体を与えたかもしれないと。
体の病弱な人にも神は愛情をそそぎ、そのほうが幸せになれると思っておられるのだ。
どんな病弱な体でも神が私にくださったのだから。
どうして、その体が、私に相応しいのか解らない。
神御自身の知るところである。
そう考えたとき、その人は幸福になれる、それ以外の道はない。」
という考えかたであるが、はたしてそうだろうか。
日本の宗教のなかにも、それに近い考えかたをしている教団もあり、あの世で必ず救わ
れるのだから、ただただ信じておすがりしなさい、と。
しかし、かの弘法大師空海は、
「いま、この現世で救われずして、なんであの世で救われるや。」
と言われたのは、有名な話ですが、いみじくも、いまここで救えないものが、なんで
あの世の遠いところで救われるのか？
身近なこの世で救ったらよいのではないかと。
また神は、人が病気で苦しむのを喜ぶはずもないし、病弱な体を与えるようなことは
しない。そのことは、霊界を知ればよく理解できる。
450 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:05:07.47
自律神経失調で体調不良になりあちこちに障害が出る、
あちこちの病院に通院するが体調は良くならない、
藁をもすがるつもりで真言宗の門を叩く、
滝修行、大きな声で読経し、険しい山道を歩きながら体力をつけ
自然と自律神経も回復すると同時に体調も良くなる、
一心不乱に読経しているときに幻聴を聞く、
自己暗示もかけて仏の声を聞く、そして法力を得たと確信をる。
やがて
同じような自律神経の失調、抑うつ状態の人や心因性の病気の人を
暗示に掛け読経をするとその人の状態が良くなった、ますます法力得たと確信を深める。
だけど誰もそのことがわからない、寂しいむなしい、世の中間違っとる！
そして類を探して弐チャンネルへ。。。
451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:10:26.58
>>449

> しかし、かの弘法大師空海は、
> 「いま、この現世で救われずして、なんであの世で救われるや。」
> と言われたのは、有名な話ですが、いみじくも、いまここで救えないものが、なんで
> あの世の遠いところで救われるのか？

真宗にも「平生業成」と言う言葉があってだな。。。
今日はその言葉をググッってお勉強してチョ
452 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 08:13:08.01
>>437
> >>435
> ランボーの長文は読んでないからいいんだが
> 短文のレスは読めちゃうんで困るｗ


義務教育もキチント受けていなかったのですね、お気の毒です。






>>447
> そろそろ本物の真宗僧侶が現れて、ランボーごときは一蹴してくれると思う

それは無理でしょう。
米櫃の大切さや大きく膨らませる事しか習っていない真宗僧侶だからな。
今までのやり取りで、新宗教儀は空っぽの中身の無い
往生と云う幻想しかない教えと云う事が分かった。

中身が有るのは米櫃だけ。

真宗僧侶よ何時でも受けて立つぞ。
公の前で、テンカンの発作を治めたり、
気が触れている人の精神を穏やかに祈ってする。

堂々とやらないか、阿弥陀様が救ってくれるんだろ、真宗僧侶よ！
453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:14:20.29
阿弥陀仏は架空の存在だから・・・
454 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 08:17:25.45
>>450
> 滝修行、大きな声で読経し、険しい山道を歩きながら体力をつけ
> 自然と自律神経も回復すると同時に体調も良くなる、

滝行？　霊障の人にさせたら、モッと霊感が付いて状態が悪くなる。
どんなに体力があろうと、先述の空手の師範でも霊障は起きる。


おっさん、なんか勘違いしてねえか？
455 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:17:26.97
>>449
>あの世で必ず救われるのだから、ただただ信じておすがりしなさい、と。

勿論、真宗はそんな事言っていない。

「いま、この現世で救われずして、なんであの世で救われるや。」
別に弘法大師だけじゃない。見真大師も
摂取心光常照護
已能雖破無明闇
貪愛瞋憎之雲霧
常覆真実信心天
譬如日光覆雲霧
雲霧之下明無闇
と言っている通り。
456 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:22:08.48
>>449
>いまここで救えないものが、なんであの世の遠いところで救われるのか？

「救われないものが」ではなく「救えないものが」なのか鍵だな。
結局、行者頼みで救いが決まるのがランボー教か。
ランボー教は仏教系じゃない霊能系なんだから弘法大師の言葉を安易に使わないでくれよ。
457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:33:39.50
今までのやり取りで、ランボー教が新宗教でその考え方はランボー一人しか理解できない
霊能と云う洗脳しかない教えと云う事が分かった。

結果は金次第ということ。

ランボーよ何時でもかかってこいよ本山で待ってるぞ
自分で「病いの一端程度は直せる」と言って伏線張ったんだから、テンカンの発作を全て治せなくても
問題はないしな。
気が触れている人(気が触れているって蔑めるのか凄いな)の精神を穏やかに祈ってする(祈るだけか
患者を全て完治出来る自信まではないのか)

堂々とやりなよ出来るなら、ランボー教の霊能で患者全て救えるんだろ、ランボー教教祖よ！
458 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 08:37:52.69
設我得仏

十方衆生　発菩提心　修諸功徳　至心発願　欲生我国

臨寿終時　仮令　不与大衆囲遶　現其人前者　不取正覚
459 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 08:49:42.50
>>455
> >>449
> >あの世で必ず救われるのだから、ただただ信じておすがりしなさい、と。
>
> 勿論、真宗はそんな事言っていない。


じゃあ、具体的に救われる方法を提示してください。
救われる、と言っておきながら、その手法が提示されないのは詐欺でしょう。
460 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 09:01:50.19
>>459
還来生死輪転家
決以疑情為所止
速入寂静無為楽
必以信心為能入

つまり本願を疑わないことです、信を得て疑わず念仏することです
461 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 09:03:03.76
>>447
本物の真宗僧侶のレベル≡ランボーのレベル
462 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 09:14:25.90
>>443
よ！無学！
お前無学だな、すげーよ！無学！無学！
463 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 09:19:53.61
「自帰依仏～」は華厳経だったんですね。
「南無帰依仏～」はどこの経典に乗ってますか？
464 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 09:39:56.45
疑問なんだけど、「南無」は帰依致しますという意味だから
南無帰依仏だと、仏に帰依帰依となりませんか？
465 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:09:35.68
大事なことだから２回言ったんじゃないの？
466 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:10:47.40
さて、真宗と曹洞宗でお互いに傷のなめ合いが始まりますよｗ
467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:11:59.87
ここでマニアさんの登場ですよｗ
468 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:12:22.25
ここまで俺の自演
469 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:32:39.37
これは恥ずかしいｗ
経典もろくに読めない輩が自己主張したら
バカを露呈してしまったという悪い例だね。
真宗僧侶って頭はいいけどある意味バカだなｗ
あながち>>427も間違ってないよなｗ
470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:35:34.87
マニアさん頑張って！
本願寺教団を助けてあげて！
471 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:37:51.69
ここまで俺の自演　これはマジ！いそげ！
472 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:39:35.31
朝から何やってんだか・・・春だね
473 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:43:42.21
http://www.jinzuji.com/gohouwa/0409Houmyou-no-Nanori.htm
布教師さん、これから大変でっせ
474 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:45:07.03
マニア「ぐぬぬ・・・」
475 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 10:57:52.74
>>417さんは本願寺の被害者なんですね
476 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 11:08:13.90
>>469
いやもう遅いよ
自分で自分をフォローしても意味不明な>>427発言は消えないって
477 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 11:09:08.60
で、南無帰依仏の件は？
478 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 11:14:14.11
どうしてほんがんじのおぼうさんはあやまらないの？
479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 11:45:42.29
曹洞宗においても最初は「南無帰依仏（法僧）」と南無を唱え、
続く「帰依仏無上尊」「帰依仏竟」では南無は付かない、
お釈迦様に対しても南無釈迦牟尼仏と唱える。
強調なのかもしれないが、それだと他でも付けるだろうし、
三帰依文の始めだけなぜ南無がつくのか謎。
まあ違和感があるだけで、その思いは一緒だから構いませんが。
480 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 11:55:24.52
>>459
> じゃあ、具体的に救われる方法を提示してください。
> 救われる、と言っておきながら、その手法が提示されないのは詐欺でしょう。

説明を求められると死んでからわかる、札幌まで見に来い、
大日如来に言われたと答えるのも詐欺でしょう。

霊界に君臨する偉大な法力の持ち主ならば相手に夢を見せるという
方法で説明することくらいできるのではありませんか？
481 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 12:37:16.26
>>460 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2013/03/26(火) 09:01:50.19
> >>459
> 還来生死輪転家
> 決以疑情為所止
> 速入寂静無為楽
> 必以信心為能入
>
> つまり本願を疑わないことです、信を得て疑わず念仏することです

門徒の人に分かりやすく書くと
還来生死輪転家 ：行き帰りせずそこから離れず、生死を繰り返し迷いから離れないこと。
決以疑情為所止 ：本願を疑う心を止め
速入寂静無為楽 ：即入る煩悩静寂な世界涅槃に
必以信心為能入 ：信心をもって修することが出来れば

此れって単なる薬の効能書きで、何時、どの位の量、なんで飲むのか、水か茶かも
指示の無い、飴玉が舐めると旨いという説明と同じレベルじゃないか。

正信偈の教え　って、飴玉の美味しさを教えて、飴玉が融け消える事を教えず、
真宗米櫃を溢れさすに他ならない。
御利益がそれであるかないか　>>460 さん対面でやろうか、此方から出張るのもいいぞ。
報道関係者立会いでな。
482 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:02:28.10
>>464
おおおっ　確かに。言われてみればそうだ思わぬ盲点だったよ　ご助言感謝！
耳慣れていたから疑問にも思わなかった。
帰依仏の心？さま？に南無する？って事になるな。
南無帰命阿弥陀仏とは言わないしね。　そもそもどこから出典だろね。
483 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:02:59.64
>>476
で、浄土真宗はフォローも言い訳も謝りもしないんですか？
484 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:09:39.95
仏教語を一番粗末に扱っているのは仏教徒じゃないのか？

>>482
坊主が使うから正しいという概念を捨てなくちゃね、これからは。
「絶対他力」とかもそのたぐいじゃん。
485 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:12:28.73
南無＝帰命と帰依には差があるってことかな　あるいは
大事な事を違う表現で二度強調したってことなのかなとか思う
絶対他力は末法での造語でしょ
486 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:14:56.07
>>483
誰が誰に対して何を問いただしてどうなったもうハッキリしないんだけど。
とりあえず483が整理して改めて問うてはいかがかと。
487 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:38:04.00
南無絶対他力
大事なことだから強調しました。
488 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:49:45.22
南無帰依阿弥陀仏
帰命帰依不可思議光如来
唵南無阿弥陀仏
唵帰依仏　唵帰依法　唵帰依僧　
489 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 13:50:41.89
>>482
｢南無帰依｣を大正蔵経テキストデータベースで検索してみた
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%B8%B0%E4%BE%9D&mode=search&uop=1&tall=1&nm=&np=&smode=search

｢南無帰依仏｣はこちら
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%B8%B0%E4%BE%9D%E4%BB%8F&mode=search&uop=1
490 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 14:05:43.32
>>489
もう浄土真宗とかけ離れてるやん。
491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 14:09:59.85
それはそうと、朝鮮総連本部を落札したのはやはり真言宗らしい

高野山真言宗・烏帽子山最福寺

ランボウも朝鮮総連とか大韓民国と関係が深いと噂があるらしいね。
492 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 14:15:15.92
　最福寺と朝鮮総連の関係は不明だが、最福寺のホームページによると、
法主の池口恵観（えかん）氏は北朝鮮への渡航歴が複数回あるという。

　鹿児島市にある最福寺は、元プロ野球選手の清原和博氏や金本知憲氏、
阪神の新井貴浩選手らアスリートが訪問していたことでも有名。護摩木をたいた
火柱の前で経を唱える護摩行で修行を積んでいた。

　入札は今月１２～１９日に実施。朝鮮総連は入札に参加できず、落札者から賃借
できなければ国内最大の活動拠点を失うことになる。公告によると、不動産鑑定士
の評価による売却基準価額は約２６億６８００万円だった。

　中央本部の土地は約２３９０平方メートル。鉄筋コンクリート製で、地上１０階、
地下２階建ての建物の延べ床面積は約１万１７４０平方メートル。ＪＲ飯田橋駅
徒歩約４分の好立地だが、鑑定士は「東日本大震災で壁に亀裂が入るなどし、
建物を十全に使用するには大規模修繕を行う必要がある」としている。

　ＲＣＣは経営破綻した在日朝鮮人系信用組合から不良債権を引き継ぎ、
このうち約６２７億円については、全額の債務返済を総連に命じた平成１９年の東京地裁判決が確定した。
493 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 14:27:26.70
>>489
経典では「五千五百仏名神呪除障滅罪経」っていうお経だけど、これって
南無・「帰依浄」如来って意味じゃないのか
494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 15:16:13.59
>>452
うむ
地方国立の大学院までしか出ていないんで
北大医学部出身のランボーさんにはかなわない
495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 15:18:46.89
なんだ、やっぱり馬鹿なんだなこいつｗ
496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 15:25:48.51
>>494
> 北大医学部出身のランボーさんにはかなわない

「北大医学部出身」とは具体的にどういうこと?
医学科を卒業して医師の国家試験に合格したということ？
497 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 15:28:53.20
｢南無帰依｣という表現は日本に来てからだと思っていたけど
漢文の典籍にあるんだな

『瑜伽集要焔口施食儀』　大正藏経 Vol.21　TextNo.1320

T1320_.21.0474b17: 南無歸依十方盡虚空界一切諸佛
T1320_.21.0474b18: 南無歸依十方盡虚空界一切尊法
T1320_.21.0474b19: 南無歸依十方盡虚空界一切賢聖僧
498 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 15:43:46.30
SAT大正新脩大藏經テキストデータベース....なんて重宝なサイトでしょう　便利だわぁ。
499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 16:50:16.28
>>496
自称ね　そして僧侶ってのも自称
自宅は普通の一軒家
複数の監視カメラ付き　いや普通じゃないな・・・
500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 16:53:32.77
>>482
｢南無帰命｣ならこんな感じ。検索するの楽しいな
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%B8%B0%E5%91%BD&mode=search&uop=1&tall=1&nm=&np=&smode=search
501 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 16:54:38.81
>>498
でも浄土真宗と関係ないから。
502 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 16:57:35.06
真宗関連ならこんな感じかな

善導『往生礼讃』より
南無至心帰命礼 西方阿弥陀
503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:00:45.34
南無帰依を正当化すると浄土真宗とかけ離れていく矛盾。
504 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:06:13.48
>>502
送り仮名振ってみ。
505 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:08:26.79
大人しく華厳経の三帰依文にしとけよ。
506 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:09:26.18
>>502
訂正。｢仏｣を抜いちゃ駄目だね
南無至心帰命礼 西方阿弥陀仏

>>504
ググってみようか。簡単に出てくるよ
507 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 17:09:53.09
阿弥陀如来は大日如来の一部だ！

阿弥陀如来は大日如来の一部だ！

阿弥陀如来は大日如来の一部だ！



大日如来（上方中心）
阿しゅく如来（東方）
宝生如来（南方）
観自在王如来（阿弥陀如来）（西方）
不空成就如来（北方）
508 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:14:38.32
>>507
北大医学部出身というのは本当か？
509 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:19:18.54
>>507
大日如来は土、火、風、、水、空で無かったけ？
どちらかと言うと地球物理学だな
阿弥陀仏は不可思議光と言うことで
ビッグバン以前のふしぎな光のようなものです。
宇宙物理学かな
510 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:20:55.90
>>508
彼の話を聞いていると町の自動車整備か電気屋さんだろうと思う。
511 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:22:54.91
>>507
で、あんたも上で紹介されている真言宗のお寺のように
朝鮮韓国とかかわりがあるという噂が出ているが、、本当か？
512 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 17:42:13.00
札幌市仏教連合会の皆様に伺います。
ランボー法師と名乗る人物の浄峰寺は本当に存在するのでしょうか？
513 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 18:07:31.27
>>509
> 阿弥陀仏は不可思議光と言うことで


阿弥陀仏の不可思議光は　西に沈む光　と観経に書いてある。
514 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 18:08:16.48
>>511

虫唾が走る。
515 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 18:11:57.38
>>487
南無絶対他力っていいね
あと南無神祇不拝とかね
あと南無線香横寝とか
南無位牌不立
南無塔婆不立
516 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 18:25:35.23
>>513
>阿弥陀仏の不可思議光は　西に沈む光　と観経に書いてある。

そのように書かれている部分を引用して頂けないでしょうか？
私の読んだ『観経』には｢不可思議光｣という言葉は出てこない
のですが
517 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 18:27:05.29
虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法修業に際して Ⅶ　 最終章

ゆえに、人によっては虚空蔵菩薩求聞持法を求聞持聡明法と言う表現がされるようです。
まだまだ修行が足りませんが、老体に鞭打ち密教の神秘を感得してゆきたいと思います。
自分なりに　虚空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法（正式な呼び方）を修させて頂き、
その感じた所はたわ言に思えるところも多々あるでしょうが、自分の五感を越えた全ての
感覚を駆使して感じ取ったものなのです。
また、伝授された次第（お参りの仕方が書いてある、いわゆるレシピ）にはこの求聞持法
の道場観（ご本尊虚空菩薩やよの環境を想定する事）で、ご本尊虚空蔵菩薩の左手は宝珠
を持っているのだが、自分が請本尊（仏様を此処にお参りの為に招く事）した時は、左手
を膝の所に下げて手の平を私の方に向けて降りて来られるのです。
今まで求聞持のお参りの時は、いつもそうでした。
求聞持法に使わせていただいている虚空蔵菩薩は平成４年に副住職の妻が書いた絹製の仏
画を大木を輪切りにしたものに貼り付け加工したものです。
態は一般的によく見られるお姿で、次第の道場観と同じスタイルです。
最後に、この修行を行うにあたって、数々のご守護を頂いた、諸天善神に心よりお礼を申
し上げ、ご挨拶と致します。

平成１７年１１月１８日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
518 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 18:44:02.88
>>516
> >>513
> >阿弥陀仏の不可思議光は　西に沈む光　と観経に書いてある。
> そのように書かれている部分を引用して頂けないでしょうか？
> 私の読んだ『観経』には｢不可思議光｣という言葉は出てこないのですが


｢不可思議光｣=西に沈む光　

水観
【10】 　次に水想をなせ。水の澄清なるを見て、また明了にして分散の意なからしめよ。
すでに水を見をはりなば、まさに氷想を起すべし。氷の映徹せるを見て瑠璃の想をなせ。
この想成じをはりて、瑠璃地の内外に映徹せるを見ん。

この水観から順次修行を始めて、阿弥陀仏の極楽浄土を選んで、そこに往生するた
めの観法をしてゆき一処に繋けて、西方を想ふべし。
いかんが想をなす。おほよそ想をなすといふは、一切衆生、生盲にあらざるよりは、
有目の徒、みな日没を見よまさに想念を起し正坐し西向して、あきらかに日を観じて、
心をして堅住ならしめて専想して移らざれば、日の没せんと欲して、状、鼓を懸けたる
がごとくなるを見るべし。
すでに日を見ること已らば、閉目・開目に、みな明了ならしめよ。これを日想とし、
名づけて初めの観といふ。

最後に到達するところ、此処に阿弥陀仏の不可思議光、西に沈む光を観る。

無量寿仏を観ぜんものは、〔仏の〕一つの相好より入れ。ただ眉間の白毫を観じて、
きはめて明了ならしめよ。眉間の白毫を見たてまつれば、八万四千の相好、
自然にまさに現ずべし。
無量寿仏を見たてまつれば、すなはち十方無量の諸仏を見たてまつる。

白毫＝額のチャクラ
519 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 18:54:28.89
何言ってんだこいつ
520 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 18:59:42.50
>>518
ちゃんと引用元を記載しましょうね。
それで｢不可思議光｣はどこに？
水想観と真身観をあげているようだけど、
｢不可思議光｣はどこ？

>最後に到達するところ、此処に阿弥陀仏の不可思議光、西に沈む光を観る。

この部分は『観経』にはないよね。
北大医学部では文献の引用をの仕方を学ばなかったの？

http://labo.wikidharma.org/index.php/%E4%BB%8F%E8%AA%AC%E3%80%80%E8%A6%B3%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%AF%BF%E7%B5%8C
521 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 19:00:18.90
「引用」の意味がわからないのか・・・・・
522 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 19:05:18.58
>>519
>>520
>>521


終わっているな、お前らｗ

心の眼で観れと書いてあるだろう、西方の阿弥陀様のみひかりを。
（心で観るからあえて光と書かない）
523 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 19:08:35.10
何いってんだこいつ
524 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 19:12:29.09
　∧＿∧　*　　　　－－－－－－－－
　（ ≧Д≦) 、;'.・　　頭悪！！！　
　　⊃ 　⊂　　　*　　　－－－－－－－－－－－
　　　　　　 *　　　　　 アホ！
　　　　*　　　　　　－－－－－－－－
525 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 19:14:42.41
>>512
その寺の名前って正しいのか？
526 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 19:14:44.71
>>522
だったら

>阿弥陀仏の不可思議光は　西に沈む光　と観経に書いてある。

なんて言わなければ良いのに。文献の引用方法を知らないこと
が明らかになっただけじゃん。


ちなみに｢不可思議光｣という表現は、曇鸞『讃阿弥陀仏偈』に
出てくる。

讃阿彌陀佛偈 (No. 1978 曇鸞撰 ) in Vol. 47
T1978_.47.0424a26: 南無不可思＊議光 一心歸命稽首禮

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1978_,47,0424a20&key=%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%80%9D%E8%AD%B0%E5%85%89&ktn=&mode2=2
527 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 19:25:15.68
　　∧＿∧　*　　　　－－－－－－－－
　（ ≧Д≦) 、;'.・　　直訳しか出来ないなんて頭悪！！！　
　　⊃ 　⊂　　　*　　　－－－－－－－－－－－
　　　　　　 *　　　　　 アホ！
　　　　*　　　　　　－－－－－－－－
528 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 19:30:07.05
経典も読めず直訳する事もできない人って頭悪w
529 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:33:29.99
寺子屋ランボー法師　　人は仏になれるのか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として人間に
生まれ、如来としてのの法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、
それを人間に広めるように。」　　と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが開いた、
そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から釈迦如来
だったのです。
この事は以前書いた、大日如来のお言葉　

「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りをおこすこともない。
人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」　

というお言葉でもうなずけ、死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。
530 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:37:01.07
寺子屋ランボー法師　　人は仏になれるのか　２

この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、簡潔な
方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤をしています。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。
そして、その僧侶が仏様を拝めば拝むほど、大き な力をだしてくださる。
かって高野山真言宗総合スレで、人は仏に成れる、なった人を知っている、それはブッタだという
意味の書き込みで私の意見に否定的意見を述べた人が居たが、私の意見が間違っているのなら、
人間が仏になった事例がブッタ一例では私の意見に対する否定の理由にはならない。
高野山真言宗のHP　　http://www.koyasan.or.jp/news/img/kechien_kanjho.pdf　　の結縁灌頂の
ページに”仏になれる”と記載されている。
しかし弘法大師であっても、如来とか菩薩と云うような呼び方はしていない。
そういうと、遍照金剛が大日如来の事だという人も居るが、はたしてそうだろうか？
それは、入我我入しても、一現象であって仏ではないからである。
大師信仰を御旗に掲げていては、本当の密教は遠のくばかりと思う。



大師信仰を御旗に掲げていては、本当の密教は遠のくばかりと思う。

は浄土真宗の場合

南無阿弥陀仏の念仏往生を御旗に掲げていては、本当の真宗教義は遠のくばかりと思う。
531 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:39:53.28
寺子屋ランボー法師 　　菩薩は仏道修行中の覚行未満の者か？　　

以前大日如来と虚空蔵菩薩の会話を思い出します。
大日如来が虚空蔵菩薩にお話した言葉に対して虚空蔵菩薩は、
”あなたの（大日如来）そこをいただいて自分が生じたのだから”と。
定説（そのような言葉が以前マスコミで話題となったがその事ではない）では、菩薩は如来
に成る為に修行途中の仏様と伝えられているようだが、この言葉を聴いた私は異なる考えを
持っていた。
それは大日如来の一部が菩薩であり、それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来のそれ
ぞれの特徴のある分身ということである。
あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が他の如来や菩薩と言う
事が云える。
霊界では霊格の高い者は、心を分割して独立させることは容易であるが、霊格の低いものは
それが出来ない。
しかし肉体を持つ事で可能な場合がある。
身近な例を示せば、生きている人間が人を憎むエネルギーでいとも容易く自分の霊体の憎しみ
だけをもった分身生霊を作る事が出来る。
これ等を考えると、菩薩は仏道修行中の覚行未満の者ではなく、大日如来の別徳なのでは
ないだろうか。
532 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 20:39:53.45
人はみんな死んだら仏に成ります

仏に成れない死者は功徳の備わった僧侶の供養を受ければ仏に成れます
533 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:40:31.54
寺子屋ランボー法師　　人は仏になれるのか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として人間に
生まれ、如来としてのの法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、
それを人間に広めるように。」　　と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが開いた、
そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から釈迦如来
だったのです。
この事は以前書いた、大日如来のお言葉　

「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りをおこすこともない。
人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」　

というお言葉でもうなずけ、死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。
534 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:41:25.41
寺子屋ランボー法師　　人は仏になれるのか　２

この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、簡潔な
方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤をしています。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。
そして、その僧侶が仏様を拝めば拝むほど、大き な力をだしてくださる。
かって高野山真言宗総合スレで、人は仏に成れる、なった人を知っている、それはブッタだという
意味の書き込みで私の意見に否定的意見を述べた人が居たが、私の意見が間違っているのなら、
人間が仏になった事例がブッタ一例では私の意見に対する否定の理由にはならない。
高野山真言宗のHP　　http://www.koyasan.or.jp/news/img/kechien_kanjho.pdf　　の結縁灌頂の
ページに”仏になれる”と記載されている。
しかし弘法大師であっても、如来とか菩薩と云うような呼び方はしていない。
そういうと、遍照金剛が大日如来の事だという人も居るが、はたしてそうだろうか？
それは、入我我入しても、一現象であって仏ではないからである。
大師信仰を御旗に掲げていては、本当の密教は遠のくばかりと思う。



大師信仰を御旗に掲げていては、本当の密教は遠のくばかりと思う。

は浄土真宗の場合

南無阿弥陀仏の念仏往生を御旗に掲げていては、本当の真宗教義は遠のくばかりと思う。
535 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 20:54:11.30
現実での満たされない思いを
僧侶のふりして２ｃｈに書き込むことで満たしているのか
まさに、慈しんで救って貰いたいってわけだな
536 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/26(火) 20:55:53.57
2011年7月6日水曜日

金剛界の灌頂

１１月１日、２日。
高野山でダライラマを招いて金剛界の灌頂を執り行う。


高野山も、真宗のように米櫃大事にし始めたようだ。
奥の院の米櫃では足りなくなったからか？

奥の院の弘法大師廟前の賽銭箱には、悪天でも５０万円は入っていると聞いた事がある。

各宗派、教えの良いところは有るのだが、それを生かせない人や捻じ曲げる人が、
仏教離れを促している。
537 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:01:08.29
不可思議光は馬鹿には見ることのできない光
538 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:03:29.01
>>536
> 各宗派、教えの良いところは有るのだが、それを生かせない人や捻じ曲げる人が、
> 仏教離れを促している。

真言宗の教えを捻じ曲げたランボー教のことじゃないか。
天に唾するランボー法師。
539 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:07:54.95
スレ住人：宗教は哲学
ランボー法師：宗教はサイエンス

議論が成り立つわけ無い
540 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:14:29.01
で、帰依三宝に南無をつけた経典はどこにあるのですか？
541 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:30:38.48
>>540
経蔵かどうかは分からないけど>>497とか遡って400番以降のレスに確かあったはず
論にあるのかも。
帰依三宝に南無つけるのはくどいとは思うけど問題は無いと思うよ。
542 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:39:16.77
>>541
真宗はなんでわざわざ回りくどいことをやるんだ？
華厳の三帰依文がシンプルでいいじゃないか。
意味不明な南無三帰依文とかそこらの住職なんて知らんだろ。
543 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:44:33.13
南無越光
南無米櫃
南無炊飯器
544 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:48:38.22
仏教知らん人から見れば華厳の三帰依文は長いしシンプルではないよ
545 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:55:51.45
>>542
知らないことはないだろう　俺だって知っているんだから
親鸞・法然・道元の学んだ天台ではこのようだ
ttp://www.tendai.or.jp/danshinto/image/tutome05.gif
後世に「竟」がなじみのある南無になったのかも知れない推測だけど。
546 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 21:58:20.13
大谷派だけどそこではこんな風に言ってる
ttp://www.icho.gr.jp/faq/q_a_158.htm
547 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:01:57.54
子供の頃、お寺で

ブッダン・サラナン・ガッチャーミ
ダンマン・サラナン・ガッチャーミ
サンガン・サラナン・ガッチャーミ

と唱えたことがあるなぁ。こんなの

http://www.youtube.com/watch?v=kjrTXo9gpfY
548 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:04:50.65
紳助も歌えるんだよなこれw
549 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:07:05.77
>>539
> ランボー法師：宗教はサイエンス

サイエンスならば実験による再現性が求められる。

しかし、ランボー法師の書き込みに対して説明を
求めると死んだ後にわかるなどとしてはぐらかす。
サイエンスと言うよりも詐欺に近い。

ランボー教は宗教でないばかりでなくオカルトですらない。
話し相手を求める寂しい老人の戯言にすぎない。
550 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:10:38.98
この辺が答えっぽい　
ttp://shakushoushin.blog134.fc2.com/blog-entry-896.html

改めてネットって便利だなあ
日溪法霖の対食偈みたいに創作なのかもね
551 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:13:47.26
>>545
言葉足らずでスマン、「出所が住職も知らんような」ってことで。

>>544
華厳の三帰依文、長くもないし立派じゃないか。
それを分からないとかシンプルじゃないとか
自称僧侶の烏合の衆である本願寺らしい言い訳だな。
毎日何を勉強してるの？
552 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:14:37.83
>>550
おおお、勉強になるなぁ。ブックマークしとこっと
553 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:19:00.17
>>550
華厳の三帰依文は問題無いんだが、
南無帰依文だよ、問題は。
554 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:21:11.71
おかしいところは>>464が指摘してくれているじゃないか。
555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:25:11.81
>>553
>>534
どこに問題があるの？
文法的におかしいとか？
｢南無帰依｣だったら>>497のような例もあるけど
556 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:25:30.29
華厳の三帰依文って

自帰於仏　当願衆生　体解大道　発無上意
自帰於法　当願衆生　深入経蔵　智慧如海
自帰於僧　当願衆生　統理大衆　一切無碍

のこと？

「人身受け難し～」の一節は大方廣仏華厳経第六　浄行品第七からなのか。
557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:26:31.18
ちなみに｢南無帰命｣なら大辞泉にも載ってるんだな

http://kotobank.jp/word/%E5%8D%97%E7%84%A1%E5%B8%B0%E5%91%BD
558 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:28:55.59
ちなみに南無帰依三宝文を書き下してよ。
559 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:29:21.49
>>551
何をイライラしてるのか知らんが別にディスってもいないだろ？
何で暴言吐いて絡んでくるの？
560 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:32:08.61
>>551
ところで>>551さんの所属、または信仰する宗派は？
561 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:32:34.27
>>549
ランボー法師は２ｃｈの真宗スレに救いを求めて来てるんだよ
だけど、意地っ張りだからそれを素直に認められないだけ
562 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:33:09.26
>>559
いいからさっさと南無帰依三宝文を書き下してください。
563 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:33:58.30
ランボー「南無帰依真宗スレ」
564 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:34:25.78
門徒の誤りを訂正するのは良いご縁
自分たちの誤りが指摘されるのは悪いご縁
565 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:34:37.52
仏に帰依し南無したてまつる　とかでは？
566 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:34:47.76
「南無帰依三宝文」とか自作するなよ　なんだよおっかねえな
567 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:36:03.04
質問者が偉そうなのは笑えるな～
568 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:37:28.34
ところで窮地の「ナムサン」っていう覚悟の言葉って南無三(宝)なんだろうね。たぶん。
569 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:38:42.06
俺だったら、こんな感じかな。

南無帰依仏
南無帰依法
南無帰依僧

南無。仏に帰依したてまつる。
南無。法に帰依したてまつる。
南無。僧に帰依したてまつる。
570 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:40:42.93
>>557「大辞泉という権威ある辞書にも載っている！！」（ｷﾘｯ）

あ～、真宗辞典、仏教辞典が見向きもされなくなったか・・・
ＰＣが広まって求心力が落ちたね～。
真宗僧侶じゃないからなじみが薄いのかなｗ

>>566
南無帰依仏
南無帰依法
南無帰依僧
を平気で使う宗派って怖い・・・
一体どこの宗派やねん、門徒がかわいそうｗ
571 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:42:34.01
さー　はじまった絡み屋の時間
572 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:42:54.66
マニアさんは本願寺教団の被害者だったんですね、
嘘を教えられた現実を受け入れられないんですね、かわいそう。
573 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:43:39.74
>>570
貴方が仏教辞典で調べてよ。
大辞泉なら仏教辞典を持っていない人でも
ネットで確認できるだろ。

｢南無帰依仏｣と言わない貴方の信仰する宗派は？
574 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:44:01.54
頑張れマニア！
575 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:45:10.06
ま　自分の所属する教団名も言えない人に教義の事言われてもね～・・
もしかしてどっかの仏教系の教祖様ですか？
576 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:46:10.34
>>573
なんだか「南無帰依仏」と言うのが正しいみたいな言い方だなあｗ
577 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:48:32.38
>>576
だからどこが間違っているの？
いろいろな言語表現があるというだけだろ
漢文の典籍でも>>497のような例があるんだけど
578 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:49:18.36
>>575
いまだに南無帰依仏～の出所が出てきてないんですが
大口を叩かれても困るんですよ～ｗ
あなたはどう思いますか？
579 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:53:16.08
>>578
大正藏経で｢南無帰依仏｣を検索してみた。

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-bdk-sat2.php
580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:53:47.99
>>577
書き下してよ
581 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:54:35.10
自信満々の無知な人っておもしろいな
582 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:55:55.58
分からないなら・・・・

こっちが正解言ってもそれが正しいって事わかるの？
583 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:55:57.21
>>570
まあ確かに"ただ有難がる"んじゃもったいなく、やはり"意味を聞いて知って有難がる"＝"その意味を語る"が
あってこそだとは思う。確かに。
安易に知り使う此方にも確かに肝心な事が抜け落ちたままではあったが・・
>>570のように「平気で使う宗派って怖い・・・ 」って事はないと思うよ

むしろ瞋恚に心が蝕まれているあなたがかわいそうだと私には写る
三毒の一つでも好まず避けた方がいいよ
584 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:56:01.67
>>580
貴方の所属、または信仰する宗派を教えてくれたらね
585 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:58:04.37
>>579
検索したら出てきました。
その経典が浄土真宗とどう関係があるのですか？
586 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 22:59:52.02
へ？関係？
三部経や祖師の論書からじゃないと認めないの？
587 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:00:19.53
>>585
別に直接的な関係があるとは思わないよ。
でも｢南無帰依｣という表現方法が漢文の典籍にある以上
文法的に問題があるとは思えないということ。

ところで貴方の所属、信仰する宗派は？
588 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:00:20.51
>>586
へ？
じゃあ何でもアリなの？
589 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:04:33.38
三帰依文『法句経』『華厳経』『法華経』からの言葉によるとあるからな～
何が気に入らないんだろう
つくられた言葉だから認めたくないのかな
590 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:06:34.75
坊主憎けりゃ袈裟まで憎いってのを地で行く人やなー
591 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:07:29.92
>>587
マジレスすると南無≠帰依だからな
namoは敬意を表する、敬礼（きょうらい）する
帰依はsaranam gacchami

訳すると仏に敬礼(namo)して帰依し奉るくらいの意味じゃない？
592 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:07:50.12
>>588
日本仏教は中国仏教や漢語の影響を受けていることは
否定できない。
そして中国仏教で使われる用例から影響を受けて、新しい
用語がつくられることもある。たとえば

南無八幡大菩薩
南無大師遍照金剛

どちらも仏教経典にはない言葉だけど、特定の信仰を持つ
人達の間で使用されている。

｢南無帰依仏｣という表現のどこに問題があるの？
貴方の所属、信仰する宗派は？
593 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:16:06.63
>>588
真宗と親鸞への瞋恚毒のようですね

ただ、いかるならもう少し深い内容においてして欲しい。
南無帰依○の件で絡むのはさすがに無理があるよ。
594 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:18:35.07
アンチだんまりワロタ

そりゃこんだけ無知と恥を晒せば教団の看板に泥塗る事になっちゃうもんな
595 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:21:09.43
>>594
いや誰もその場で即答できずに後付で調べて色々分かったわけだから
無知とかいって非難するのはさすがに卑怯じゃないの？
596 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:31:01.54
白熱はしたけどなにも言わずトンズラしちゃうのはどうなんだろうか
せめて所属は知りたかったな
597 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:34:26.73
トンズラはお互い様でしょうに
598 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:35:20.87
>>595
うんうん。よき学びとなった。よき反面教師ともなった。
有り難う>>588さん。
こう素直に冷静に客観的に見つめる事の出来る生き方に育ててくれた仏法に
であえたのは有難し。南無阿弥陀仏
599 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:49:49.05
風呂から出てきました。

>>592
「他の宗派も～」はやめようよ。
悪いところをまねてどうするの？

>595
全くその通りだと思います。

南無帰依の主張は本願寺の主張と同じでよろしいですか？
どの僧侶に聞いても出所は分かるんですよね？
それともこの主張はマニアさんの中だけですか？
で、本願寺では華厳経内の「自」で始まる帰依三宝は使わないんですね？
600 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:55:24.41
>>599
それで貴方の所属、または信仰する宗派は？
601 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/26(火) 23:55:25.95
キャラ変わりすぎ
602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:00:36.20
ネットで調べた出所なんてそこいらの真宗僧侶に分かるわけないのに。
本願寺の先生方もびっくりだよ、「お前ら勝手なことやってくれるなよ」と。
おかしな基準を作らない方がいいよ。
603 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:01:05.67
>>602
だから貴方の基準は？
604 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:04:53.32
>>603
はいはい、本願寺は「南無帰依」でいいですよ、だから華厳経のは使わないでね。
605 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:05:19.67
>>602
ネット検索の結果だとしても、出典を記載してあると
他の人も確認できるだろ。
貴方の主張の根拠はどこにあるの？
ランボー法師と同じく、仏様が直接話しかけてくるの？
606 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:06:55.06
頑なに宗派を伏せるんだな
やっぱ無知で恥さらしかもこの人・・・・
607 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:07:08.74
なぜ本願寺は華厳経のを使わずに南無の方を使うの？
608 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:08:53.81
自という字を嫌うからだろう
609 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:09:17.82
南無帰依の方を書き下してよ。
610 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:10:59.85
仏に南無して帰依したてまつる
611 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:12:53.46
>>607
どうして華厳経のを使わないといけないの？
貴方の所属、信仰している宗派では使っているの？

どうして貴方の所属、または信仰している宗派を
教えてくれないの？
ここは真宗スレだから、真宗以外の宗派とは言葉の
用法も考え方も違うことがあり、変な誤解を生まない
為にも、確認しておきたいんだ。
612 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:17:49.59
>>607
東本願寺では使うのかも

http://www.higashihonganji.or.jp/kikyoshiki/temple/ceremony/sankiemon.html
613 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:19:54.64
まず本願寺系では使っている文言。高田派も礼讃文は使うとの事だから内容も一緒だろうね。

人身受け難し、いますでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。
この身今生において度せずんば、さらにいずれの生においてかこの身を度せん。大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。

自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。
自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。
自ら僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。

無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇こと難し。我いま見聞し受持することを得たり。願わくは
如来の真実義を解したてまつらん。

他派はどうかまでは分からないが。
614 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:41:56.59
あれ？華厳の方は東西本願寺でも使うの？
どうしてわざわざ二本立てにするの？

>>611
本願寺の主張を聞きたいわけなんですが。
615 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:45:16.58
>>614
そろそろ答えたら？質問ばっかしてないで
616 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:49:48.88
宮崎哲ちゃんみたいに仏教徒が須らく宗派に帰属してるわけじゃないですし（誤用）
617 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:51:17.75
うん　それならそうと言えばいいんだけどね　
「自分一人で勉強してます」と
618 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:51:32.68
浄土真宗南無帰依派と自帰依派があるのかい？
619 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 00:53:18.03
そんなものはない(AAry
620 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 01:01:56.52
>614
どうして両方使っちゃいけないの？
いろいろな方法があっても良いのでは？
どうして片方しか使っちゃいけないと思うの？

さすがに真宗で、南無八幡大菩薩、南無大師遍照金剛
なんて唱えることはないけどさ。
それは唱える必要が無いからだよ。唱える宗派の人を
否定している訳じゃないからね。

貴方の立ち位置はどこにあるのかな？
真宗の入門書くらいは読んだことがあるのかな？
国語辞典くらいは手元にあるのかな？
ランボー法師と同じく、仏様が直接話しかけてくるのかな？
621 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 01:03:26.84
>>620　仏様が直接話しかけてくるのかな？

ナニコレ？意味不明なんだけどｗ
622 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 01:06:38.29
もう相手にしないほうがいい
こっちの反応を楽しんでレスがあるだけで嬉しがる寂しい人だよ　
おちょくってるだけ。
所属も晒せず勉強してるとも言えない中途半端な人間に付き合う義理はないよ
623 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 01:10:16.01
そもそも南無とか自帰依とか批判するところそこか？って思うのよね
624 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 05:54:22.25
本願寺派本山本願寺　新執行長に佐々木鴻昭氏
http://www.chugainippoh.co.jp/religion/news/20130326-002.html
625 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:24:06.32
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
626 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:27:02.46
>>549
> >>539
> > ランボー法師：宗教はサイエンス
>
> サイエンスならば実験による再現性が求められる。
>
> しかし、ランボー法師の書き込みに対して説明を
> 求めると死んだ後にわかるなどとしてはぐらかす。


確かめにおいでなさい、と云っても来る人が居ない。
それで、サイエンスか？と云うほうが　疑い詐欺である！



確かめに来ないで　サイエンスか？と云うほうが　疑い詐欺である！

確かめに来ないで　サイエンスか？と云うほうが　疑い詐欺である！

確かめに来ないで　サイエンスか？と云うほうが　疑い詐欺である！
627 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:30:27.06
>>561

真宗米櫃に救いを求めるのは　コクゾウムシだぁ


コクゾウムシ
http://image.search.yahoo.co.jp/search?rkf=2&ei=UTF-8&p=%E3%82%B3%E3%82%AF%E3%82%BE%E3%82%A6%E3%83%A0%E3%82%B7
628 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:35:27.20
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第三章　　神と信仰

　霊界を知り、現世界と霊界におけるところの、自然の摂理をよく理解し対処したなら、
必ず救われるのです。救われないのは、どこか間違っているのです。
また正しいことをしてると思っていても、間違った過去の習慣に囚われていて、正しく
事が運んでいなかったり、自分の心が神に通じていないからです。
自分の叫びが神に通じるためには、霊界の仕組みにあったコツがあることを知ることも
大切な要因です。　　
信仰とは、と考えたとき、まず頭に浮かぶのは、困ったときの神だのみではないでしょうか。
次ぎに考えられるのは、心の安らぎを求めてだと思います。そして、それらが満たされて
いる時自分のより大きな欲望を満たすために祈願をします。
始めのうちは、それでよいかもしれませんが、そこで止まっていたのでは、本当の信仰
とは、いえません。
信仰の本筋を考えるために、霊界における神、ここでは、私達が信仰の対象として拝む
ところの神を簡単明瞭に考えてみます。 　
私達が死んでから行くところの霊界には、霊達の集団が点在しています。その集団の中心に
とても大きな力を持った霊体がいます。
一人の場合も大勢の場合もあります。
その力を持った霊体のことを、一般的に神といいます。
その神々のなかでひときわ光り輝き大勢いるのが、仏族（この呼び方は、大日如来より教わった）
と呼ばれている集団で、大日如来をはじめ、阿?如来・阿弥陀如来・薬師如来・釈迦如来を中心
に大勢の菩薩（含　観音）・明王（不動明王等）・天王（毘沙門天王等）・神将（薬師如来の
眷属である、映画・孔雀王にでていた十二神将等）他がいらして、その方々のいる高いところ
を須弥（山）という。
629 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:37:14.66
第三章　　神と信仰

また仏族の方々を、私達は仏様と呼ぶ。須弥（山）の下のところには、私達の先祖で成仏した
もの達がいて、浄土とよぶ。
この仏族の様用は、まさしく近代国家の仕組のようにも見える。
五人の如来は、日本の国でいえば、大臣であり中央の大日如来は総理大臣であり、
東の阿?如来・西の阿弥陀如来・南の薬師如来・北の釈迦如来は各大臣である。
各菩薩は知事と考え、明王は司法を司り、そのなかでも不動明王は大日如来と直結していて
大日大聖不動明王ともよばれ近衛兵なのかもしれない。
毘沙門天王をはじめ四天王は仏法護持の神で国の周辺を守る軍隊のようだ。
そして、それぞれの役割分担を示したのが密教曼荼羅である。
このように仕組みが整っていて、そのお働きが整然としているのが、仏族である。
　次ぎに信仰について考えてみよう。それぞれの霊界での集団を国と考えるとき、先に現世
での生活を考えてみよう。
今日本人であれば、ほとんどの人が日本に住んでいますが、もし自分に国籍が無く、どこか
の国民になるとしたら、どういう条件で選ぶでしょうか？
私の場合、治安や衛生がよく町なみが綺麗で自然が豊で、食べ物が美味しく、そして豊かな
経済力があるところを選ぶでしょう。
言い換えれば、快適に住めるところということになります。
それぞれの考えで選ぶのですから、誰がどの国を選ぼうと、それはかまわないことで、
霊界でも、同じことが言えます。
現世では、自分が生まれたその土地の国民になりますが、世界の多くの国では、来世の国を
選択する自由は、法律で保証されています。
そして、自分が選んだ来世の国に行くために努力することが、信仰の大きな意味なのです。
私は欲の多い人間ですから、先に述べたような理由で仏族の国を選びました。その国に行く
には、手前に六本の道（六道）があり、そのなかの一本だけが、仏族の国に行くことができます。
他の道を行くと成仏できません。
また生前から、そのようなアプローチのない者や、きちんとアプローチができなかった者も成仏
できません。自殺した者は、とてもとても成仏とはほど遠いのです。
自殺者には特別な引導が必要になることが多いのです。
630 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 08:43:05.17
快適に住める仏族の国の阿弥陀領地に住もうとして
真宗僧侶は往生の御旗を立てて進むのだが、
いかんせん　真宗泥舟号　では、行き着く前に
轟沈してしまうのだ。

目を覚ませよ、真宗僧侶！
米櫃にまたがっても、往生御旗も風で飛ばされ、
足元の米櫃はコクゾウムシ に食われて沈没だぁ。


コクゾウムシ
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631 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 09:00:09.98
ランボーはすっかりここに居着いてしまったな
居心地がいいんだろうｗ

真宗僧侶は何やってるんだ。もっと頑張れよ
632 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 09:27:26.95
>>626
寺院の場所は？
宗教法人なら個人情報ではないよね
633 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 09:36:34.99
>>631
真宗僧侶自体、ランボーレベルがデフォだしｗ
634 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 09:52:05.01
しかし真言宗はいい加減な宗派だな
仏教真言宗を名乗っても暴力団の隠れ蓑かもわからんな。
635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 10:13:34.34
>>633
真面目に相手しても、やり込められると
先祖が成仏できないぞとか言ってきて
コピペしまくって勝利宣言
典型的な荒らしなのにスレ住人は相手しまくり…
636 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 11:26:05.92
ランボウを通じて真言宗の手法に疑問を持っていたら
今回朝鮮総連と真言宗の関係が明るみに出てそのいかがわしさがハッキリしてきた。
明治維新で廃仏毀釈の対象とされたのが良くわかった。
反面教師
637 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 11:31:23.69
あのさ、真言宗に古義系・新義系があるの知ってる？
だいたい全真言宗の半々くらいで、おおよそ西日本には古義が多く
東日本には新義が多いんだけど、くだらんことやってるのは多くは
古義だから。真言宗系新興宗教も主に醍醐と高野が生みの親。
新義真言宗はまともなところが多いからお忘れなく。
638 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 11:41:59.10
なんでここで真言擁護なんだろうか
やっぱ荒らしてたのは・・・いやなんでもない
639 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 12:25:39.51
お昼の一言　　　真宗は言葉足らず！

正直　観経　による往生するための観法が有るのが驚きだった。
真言宗は、修法の根幹が、観法だからだ。

しかし、その観法を易しく伝えようとしたら、真宗の若僧に、
泥水に住むから必要ないとは、、、トホホ。

一番大切な観法を、真宗のお偉ら様方は悉くムシ。
蓮如は商売と女にしか目が向かなかったようだから、さほど驚かないが。

そこで、真宗の欠点を垣間見る事が出来た。

１、怠けて金になるなら、それでいい。
２、霊界を否定して布教する事で、自己暗示になり、僧侶自身が霊界に逝くと考えられなく
　　なり、己も往生出来ると、自己洗脳の状態になった。
３、私が指摘するまで、少なくとも此処の真宗僧侶は　観経　に書かれている　西の空を
　　心に描く観法　を考える事すら無く、読み飛ばしていたという事になる。
４、今後の真宗僧侶が　観経　による修行を成就できるかどうかが、真宗滅亡のキーだ。
５、真宗は言葉足らずとは、観法による真言（真宗の言葉、念仏）が無い事を云う。

真宗僧侶のご意見を聞きたい。
640 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 12:32:05.29
対話や議論ならいいが一方的な折伏なら相手になる気はない。
そういう事は御免こうむる
以上
641 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 12:46:14.94
>>640

進歩は避けるという事ですか。
642 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 12:50:43.72
お昼の一言　　　真宗は言葉足らず！

正直　観経　による往生するための観法が有るのが驚きだった。
真言宗は、修法の根幹が、観法だからだ。

しかし、その観法を易しく伝えようとしたら、真宗の若僧に、
泥水に住むから必要ないとは、、、トホホ。

一番大切な観法を、真宗のお偉ら様方は悉くムシ。
蓮如は商売と女にしか目が向かなかったようだから、さほど驚かないが。

そこで、真宗の欠点を垣間見る事が出来た。

１、怠けて金になるなら、それでいい。
２、霊界を否定して布教する事で、自己暗示になり、僧侶自身が霊界に逝くと考えられなく
　　なり、己も往生出来ると、自己洗脳の状態になった。
３、私が指摘するまで、少なくとも此処の真宗僧侶は　観経　に書かれている　西の空を
　　心に描く観法　を考える事すら無く、読み飛ばしていたという事になる。
４、今後の真宗僧侶が　観経　による修行を成就できるかどうかが、真宗滅亡のキーだ。
５、真宗は言葉足らずとは、観法による真言（真宗の言葉、念仏）が無い事を云う。

腰抜けで無い真宗僧侶のご意見を聞きたい。
643 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 12:54:04.03
①読誦(どくじゅ)正行。浄土の経典を読誦すること。
②観察(かんざつ)正行。心をしずめて阿弥陀仏とその浄土のすがたを観察すること。
③礼拝(らいはい)正行。阿弥陀仏を礼拝すること。
④称名(しょうみょう)正行。阿弥陀仏の名号(みょうごう)を称えること。
⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。

上の
五正行の中で、称名以外の読誦(どくじゅ)・観察(かんざつ)・礼拝(らいはい)・讃嘆供養(さんだんくよう)は、
称名の助となり伴となる行業(ぎょうごう)であるから助業という。
644 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 13:04:30.53
>>643

それで、何を得ましたか。
講釈より結果です。

薬の効能書きにいくら素晴らしい事が書いてあっても、
服用した時に、薬が入っていたカプセルが腸内で溶けて
吸収されなければ、ウンコと共に排せつされるだけです。

で、どのような結果がでましたか？
645 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 13:07:07.39
>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
646 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 14:09:04.90
>>644
あなたのような　ぁやしぃ霊能話に惑わされずに済み、真実が見抜ける智慧をチョコッと頂きました。
そしてあなたを憐れむ心を頂きました。おかわいそうに・・・そんなあなたでもいつか迷いから救い出される時がきます。
願いをもった阿弥陀仏によって。
647 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 14:39:15.30
だいたい、阿弥陀様に会ったことあるのかとおもうね。
仏像を見て、会ったと理屈言っても駄目よ。
観想はいわばイメトレでしょ。それは否定しないが、神仏に会うとは一種の法悦を伴う。親鸞は悟りを通じて阿弥陀如来に会ったかもしれない。
それで、凡夫にして菩薩でもない人間はただ仏像を拝むしかない？
どうするの？
まさに稀有な機縁がいつ、どこで、誰によってもたらされるか解らない。
学び続けて、心をトレーニングし続けて、それでも縁があるかどうか解らない。
真宗の坊さんや信者はこの縁を安易に考えてるみたいだ。
南無阿弥陀仏にしても南無妙法蓮華経にしても
安易だよな。
それは結果として到達する境地。
阿弥陀経にしても、そう書いてあると言って、だいたいそれだけで終わり。
仏像には魂が宿るから祈る価値があるんでしょ。
魂の本源は阿弥陀仏なら阿弥陀仏だよ。
つまり、阿弥陀如来は霊体として実在する。
人間と同じく思考し、泣き、笑う。
かつて人間だった者が
遥か長い年月を生まれ変わり死に変わり修行し
菩薩から如来へと進歩した。
神ではないが神のように
自らの分魂を生じさせることができるようになった。
因みに、私は会ったことがあるね。
648 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 14:42:32.91
真言宗が一番まともな宗派ということは分かった。
真宗を生み出した天台宗は．．．
649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 14:58:21.25
>>648
すごいなあんた
650 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:04:14.42
何を以て真言がまともで比較して天台や真宗がそうではないとするのか
とりあえず比較での理由を述べて下さい。じゃないと言いたい事が分からないよ
651 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:05:39.04
>>644
> で、どのような結果がでましたか？

そう言えばお前に聞いたら死んだら分かると答えたな。
652 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:36:22.10
真宗と真言宗なら真言宗の方がまだしもまともだね
653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:45:45.03
>>650
ランボーにマジレスすんなよ･･･
654 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:50:41.17
>>648
>>652

真言宗と金銭的あるいは権益等で利害関係にある方、真言宗によって利益を得ている方なら
その答えるのは至極当然です。
655 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:51:56.99
>>643
実際称名行以外ろくにやってないけどね、真宗僧侶はｗ
656 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:54:44.85
>>647
これが本当

真宗教義も真宗僧侶もみんな
大経にある魂神をきちんと理解していないし
霊というものがこの世界と天とを往ったり来たりしている仏教の世界観を知らなすぎる

絶対他力を主張するのをやめたんだから
そろそろ霊の存在も認めて
経典に無いような変な哲学を作るのをやめようよ
657 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 15:59:52.00
ランボー≠真言宗

>>650はランボー
658 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:03:57.90
>>656
>大経にある魂神をきちんと理解していないし

では正しく理解している>>656が説明せねば話にはなるまいて。
①大経にある魂神とはなんぞや？
②即ち魂神を他経では具体的になんと説いておられるのか？

さあ説明してみてくれよ




Mr.RAMBOよ
659 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:07:41.38
「他の宗派が～」という理由で自分たちの宗派を正当化するのって、
例えば、サッカーで相手のホームでレーザー光線を当てられたから
自分たちのホームで相手に当ててもいいよな、という自分たちの価値を下げる行為と似ているよね。
たとえ勉強はできても軽蔑してもいい人間だよね。
660 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:17:10.94
京都市立芸術大、京都駅東へ　元崇仁小核に移転要望
http://www.kyoto-np.co.jp/education/article/20130327000023

おいおい、崇仁に移転しろとは、、、
代わりに本願寺が引っ越せよ。
661 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:17:28.31
>>659
いきなり何の話をしだすんだ一体？意味分からんぞ。
662 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:27:14.23
「いいっすよ、俺、凡夫だから・・・」
こうして今日も真宗僧侶は開き直るのであった・・・。
663 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:37:24.18
何の為のご本願か　阿弥陀仏は我等をどうしたいが為に名号にされたのか
を開き直りｴｾ煩腐真宗禿へ>>662が教えてあげたらいいじゃない
664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 16:45:47.06
>>662
それ真宗僧侶がやったら大罪だよ。
665 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:01:32.91
>>660
あなたは真宗の人ではないですよね、
ゆがんだ心の持ち主ですね
666 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:04:15.91
その歪みは瞋恚からくるものでしょう。
667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:07:09.76
>>666
なぜ瞋恚を持つのでしょうか？
668 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:16:31.77
>>667
無明だからです
669 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:17:13.83
wikには
瞋（しん）は、仏教が教える煩悩のひとつ。瞋恚（しんに）ともいう。我（自分）に背くことがあれば必ず怒るような心である。
とあります。

単純に考えれば「私にとって都合の悪いものを排除、削除、消去、消滅させたいと思う思ってしまう毒」の事です。
>>660さんにとって本願寺という形あるものが中心地にあるのは都合が悪いのでしょう。
670 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:21:13.79
>>668
いいえ
執着があるからです

牛あるものは牛について喜ぶ
牛あるものは牛について憂う
671 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 17:32:44.16
①私にとって必要でどうにかして維持し失いたくないと考える存在
②私にとって不必要でどうにかして排除・消滅させたいと考える存在
③私にとって無関係でありどうなろうが構わない無視すべき存在

ちょっと強引ですが
①は貪欲
②は瞋恚
③は愚痴
にもつながりやすい事です。
672 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 18:19:50.71
寺子屋　ランボー法師　　　　霊体と素粒子　３

　今のような宇宙世界が出来たのは、宇宙創造の神（真理）の思いつきで、およそ二百億年
人間時間 （宇宙真理の時間感覚は、人間のそれとは異なる。）くらい前にビックバンと呼ば
れる大爆発がおこり、宇宙そのものができたらしいのである。
固定観念無しでもう少し考えて見ましょう。
般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、それらを
参考にしていただくとして、色即是空　空即是色について其の言葉の持つ奥に秘めた意味
合いを考えてみたのが次のようなものでした。

色即是空　空即是色は、例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止して
いる状態の水が空で、風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色
という、と考えています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
この色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る無し状態を現しており、これらの
考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
673 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 18:25:07.65
ランボー法師の　そこまで書いても委員会 空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い 　

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、
本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして
想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。

悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。

注釈≠解釈
674 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 18:36:13.89
>>672
> 色即是空　空即是色は、例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止して
> いる状態の水が空で、風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色
> という、と考えています。

それでは受、想、行、識はどう例えるのですか？
675 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 18:49:27.44
>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
676 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 18:51:07.17
>>674

私は色即是空　空即是色について書いているだけです。
自分で調べてください。
677 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 18:56:55.80
>>676
あなたが色について例えで説明していたので
受、想、行、識についてどのような例えで説明をするのか
気になったのです。
あなたの考えを伺おうと思いましたが、
自分で調べろと仰るというのはご自分の考えを
披露したくないという訳ですね。
678 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 19:44:51.14
>>677

喩えた事が無い事を話せとは、強引じゃねえｗ
679 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 19:52:05.42
>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
680 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 19:53:36.65
>>678
色については例えを考えついたが
受、想、行、識については例えを
考え付かなかったということですね。

深い考えはなく単なる思いつきで書いたということですか？
681 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 19:59:34.97
>>680
あんまりランボーを追い詰めると
家族構成聞いてきたり、先祖が成仏できないとか言って来るぞｗ
682 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:06:36.56
独りごとでは・・やはり相手をしてくれ・・なんだろうね
>>679
なぜって言うのが不思議ですが、供養としては分かるでしょ・・まさか分からないですか
むしろ衣食香華を不必要みたいな事をなぜ言うのか？

やっぱり構ってほしいから？
683 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:07:31.20
そういえば前スレでコテ付けたら
「君の両親は健在なの？」しか言わなくなったww
684 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:20:49.70
ランボーさん、あなたの悩みを聞いてあげましょう。
さあ、何でも相談してごらんなさい。
685 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:24:39.02
>>681
ランボー法師の書き込みを読んだら
色について説明があったので
受、想、行、識はどのように説明するのだろうか？
と疑問に思うのは自然だと思うのですが。
これでランボー法師は追い詰められたと感じるのでしょうか？
686 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:28:11.40
>>683
> そういえば前スレでコテ付けたら
> 「君の両親は健在なの？」しか言わなくなったww

お願いします、下記の者がやっと考え付いた以外の考えていないものまで喋れと
警察の取調室のような事をするのです。
そのうち、取調官が机の上に飛び上がって脅かすのではないかと、ナントカして下さい。
警視庁捜査一課9係 http://www.tv-asahi.co.jp/9gakari_07/


>>680
> 色については例えを考えついたが
> 受、想、行、識については例えを
> 考え付かなかったということですね。
>
> 深い考えはなく単なる思いつきで書いたということですか？
687 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:29:11.14
>>684
> ランボーさん、あなたの悩みを聞いてあげましょう。
> さあ、何でも相談してごらんなさい。


お願いします、下記の者がやっと考え付いた以外の考えていないものまで喋れと
警察の取調室のような事をするのです。
そのうち、取調官が机の上に飛び上がって脅かすのではないかと、ナントカして下さい。
警視庁捜査一課9係 http://www.tv-asahi.co.jp/9gakari_07/


>>680
> 色については例えを考えついたが
> 受、想、行、識については例えを
> 考え付かなかったということですね。
>
> 深い考えはなく単なる思いつきで書いたということですか？
688 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:31:56.70
>>684
> ランボーさん、あなたの悩みを聞いてあげましょう。
> さあ、何でも相談してごらんなさい。


お願いします、下記の書いた人、自分が書いた部分なのに質問に答えてくれないのです。
理解して書き込んだのか、分からないまま教えられたとおり書き込んだのか聞いて下さい。

>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
689 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:33:26.09
>>686-687
受、想、行、識についての例えを考えていなかったので
あれば答えられる訳はありませんから、
無理強いをするつもりはありません。

ところで何のためにテレビ番組の話を持ち出すのですか？
690 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:42:40.08
>>689
> ところで何のためにテレビ番組の話を持ち出すのですか？


若い刑事が、取調べで机の上に飛び上がるの、見たこと無い？
アンタできる？

私には出来ないので、面白いと思ってるんだ！
それって、此処に持ち出したら犯罪？



以上
691 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:46:26.32
>>684
> ランボーさん、あなたの悩みを聞いてあげましょう。
> さあ、何でも相談してごらんなさい。


以前に書き込んだ事を忘れて、また書き込む癖があるの。

僕の悪い癖
相棒　http://www.tv-asahi.co.jp/aibou_06/mobile.html

阿弥陀様に相談する方法教えてください。
692 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:48:50.83
>>690
考えてませんでしたって言えばいいんだよ
693 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:49:31.77
問①なぜ衣食香華が必要なのかですが、逆に供養という考え方はソチラではしないのですか？


御免ね689さん　横から割り込む真似して。

>>687
比喩・例えは出来ないという事ならそれはそれで。
問②それなら受、想、行、識を含めた五種の説明できますよね？　ちょっと説明してくれませんか？
694 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 20:56:40.69
>>684
> ランボーさん、あなたの悩みを聞いてあげましょう。
> さあ、何でも相談してごらんなさい。


お願いします、下記の書いた人、自分が書いた部分なのに質問に答えてくれないのです。
理解して書き込んだのか、分からないまま教えられたとおり書き込んだのか聞いて下さい。

>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。

>>693←上記の質問の意図と異なる誘導には答えません。
695 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:58:19.06
>>851
>私たち天台宗のお坊さんは良くお唱えします。

>>954
>此処は天台の孫ですから、無関係ではありません。
>空海の因縁の末裔ランボー法師

前スレより引用

「私たち天台宗のお坊さんは」と言ったランボー法師
突っ込まれると「浄土真宗は天台宗の孫なので無関係ではない」と言う
わけがわからないよ
696 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 20:59:48.46
>>694
誘導？
そんな真宗僧侶みたいな真似をランボー法師がするはずないだろｗ
697 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:00:30.18
>>693

そんな拘りは捨てなさい！
698 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:01:43.06
結局、ランボーと真宗僧侶は同じようなレベルだった

ということがわかったのが、この不毛な論争の唯一の収穫だな
699 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:02:03.22
下記"の"書いた人？　文法的に合っているかこれは。下記をでは？

まぁ643本人指名では私が答えるのも筋違いか。
700 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:05:40.76
>>697

そんな拘りは捨てなさい！ って「受、想、行、識を含めた五種」を？
認識出来るような説明もなく自覚も無しで捨てろって捨てるものがないのでは捨てようがないな
701 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:05:43.71
>>695

書き間違いでしょう。

足し算や掛け算も間違って書くことも良くあり、酉酉４２０　て云うのによく言われた。
702 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:09:51.81
>>698
おれ、僧侶じゃないんだがｗ
703 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:09:59.38
寺子屋　ランボー法師　　　　霊体と素粒子　４

ここに興味ある考えを提唱したアリストテレスという人が居た。
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、
物体の存在を定義する四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素
「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教において
も「地・水・火・風・空」で五大と呼ばれています。
物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実在したと言えるでしょう。
かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの
扇風機という提唱で”入我我入は仏に成る事ではない” 仏に波動を合わせただけで、仏その
ものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有
してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空　空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、
昔の人の叡智（仏に示唆されたのかも知れない）にただただ驚かされるのだ。
704 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:11:23.05
ランボー　それ仏教ちゃうでww
705 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:11:44.40
>>701
いや、あなたのレスなのに他人行儀すぎるだろｗ
他の説法もそのレベルって思われるぞ
706 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:18:25.74
>>703
> と云って来たのだが、色即是空　空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、

ここでも受、想、行、識は考え付かなかったということ？
707 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:22:35.40
寺子屋　ランボー法師　　　　霊体と素粒子　５最終章

このよう色即是空空即是色の般若心経の言葉がいみじくもそれを表していた事には驚きを
おぼえる。
その宇宙創造の神は、じっと宇宙が広がり形づくられるのを見まもってきた。
そして人類が誕生し進化し、その心が不自由な体（肉体をもたなければ、即ち霊体ならば
自由に思うところに一瞬にして行くことができ、肉体を維持することも不必要で、心のもち
かたしだいで、快適な境地に、住むことができる。
しかしながら、今肉体を放棄して即ち自殺したりして霊界に行くことは、学校でも授業を
さぼって罰を受けるように、霊界でも成仏できず、途端の苦しみをあじわうこととなる。
よく供養のとき首吊り自殺した人が出てくることがあるが、首に縄を巻いたままで苦しん
でいる。）を持ちながら学習を繰り返すのを眺め、或るときは補充したり、教化したりして
いるのである。
そして人間がこの神と融合するレベルに達するのを、まっているのです。
これからの私達人類は、その神の存在に気付き、愚かなことをせず、地球の自然を元
のようにするよう努力し、三十世紀を過ぎるころには、地上に自然を害す人口的なもの
が無くし本当の自然にもどすよう創意工夫し、その神に恥じぬよう努力高揚し徳をつむ
ことによって、使っても使っても減らず、公害のないエネルギー（気もその一つ）を使え
る世界に入れるよう、努めなくてはならない。
そのためには、誰もが戻るところの、霊界をしっかりと認識し、宗教の本質を理解し、
迷言に惑わされずに、、、、、、

過去から受け継がれて来た宗教を見直し、正しく発展させなくてはならない時にきている。
708 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:26:16.06
仏典によると
死んで４９日の間に中陰という期間があり
その間に霊魂がまた別の生命に宿り生まれ変わる

浄土真宗の論理はこれを無視して
死んだらすぐ浄土へ往生するから霊魂の期間が無いと定義する
そんな科学で実証できない霊魂は存在しないと言い切る

やっぱ無理があるよな
そんなに霊魂が嫌いなの？
仏典がいくら出鱈目でも無視しちゃ駄目でしょ
出鱈目っぽいものを現実的に解釈するならいいが
独自にでっち上げた理論は仏教ではなくなっちゃう
709 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:29:37.57
>>そんな科学で実証できない霊魂は存在しないと言い切る

言い切ってまへんがな　でっちあげカッコ悪いよ
710 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:30:20.59
一言よろしいですか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子とし
て人間に生まれ、如来の法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見
いだし、それを人間に広めるように。」
と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラム
が開いた、そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から
釈迦如来だったのです。
この事は以前書いた、大日如来の
「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りをおこすこともない。
人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」
というお言葉でもうなずけ、
死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。
この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、
簡潔な方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤をしています。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。
そして、その僧侶が仏様を拝めば拝むほど、大き な力をだしてくださる
711 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:33:16.27
>>707
あなたは余り言葉に重みをおいて用いる人じゃないようですね。
「途端の苦しみ」と表記したら笑われますよ。「塗炭の苦しみ」でしょ。
もし"途端"なら、"途端に苦しみだした"などの使い方です。

"塗炭の苦しみ"とは、泥や火の中にいるような、ひどい苦しみ。「―をなめる」
人前でランボー教を説教するにしても丁寧かつ正確に言葉を使いましょう。
712 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:49:48.65
タイプしたら、変換を確かめなかったり、掛け算の＊と足し算の＋などよく間違えるよ。
先が無い（３０年ほどしか生きられない）から、前しか見ていないんだな。
生きているうちにやりたいこといっぱいある。
２ｃｈでの良い意味での洗脳もそうだし、他の事しながら２ｃｈに書き込んでいる。
興味心が人より、、、、、

言葉の多少の誤りがあっても、大意に変化無けりゃいいじゃない。
現に、>>711の書き込みの人も間違いなく解釈してくれる。

細かい事はいいんだよ、それは人間よりPCの方が間違いが
少ないんだから、それを知識と云う単なるデータ。

人間は、知恵を生かせばいい。

それが人生で得た結論だ。
故に密教に没頭している、PCには無理だから。
713 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:53:15.95
今夜のつぶやき　１

いまだ重箱の隅に残っていた一粒のご飯を突きまわしているような人が居ますが、物事を
ミクロでしか見れないのは悲しむべき事のように思います。
それは、将来の密教の有り様に大きく関る可能性があるからです。
同じ仏教の流れを汲むものなのに、こうも考えが異なってくる、それぞれの後継者の考え
方や感性、その時の社会の状態で変化があって当然であり、それらを難なく飲み込んで
しまう密教の懐の広さを今更ながら思うのです。
私が行っている事がアンチのそれと異なっていても、それも密教なのです。
密教は、印や呪をアイテムとし、十八道という仏様に対する接待法をもって仏様と接する
を目的に行い、私たちの願いや先祖の成仏をも叶えていただく優れた手法と思っています。
しかし、それは設計図だけではなしえるものではありませんし、何方が書こうが構わないのです。

色々な産業界で設計したものを製作という実行をし、
何度も試験をして試行錯誤して、目的に近づけてゆく。
714 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 21:55:02.22
今夜のつぶやき　２

密教（仏教）とて同じなのです。
設計図が自分にとって不都合なところが見つかれば目的を失わない範囲で変化させること
はやぶさかではなくむしろ合理性と思います。
約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれませんが、包括
的視野に欠けて いるのではと思います。
空海師と最澄師との違いは此処にあったのではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈が他人とは異なり、その柔軟性が弘法大師という
偉大な人を作り出す根源となったように思います。
その柔軟性は、唐で大日経～密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、空海師は
霊界からの指図と空海師自身の本心が共鳴したためと考えられるのである。
それが　認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。


体得の仏教～人の感覚で捉えたもの
机上の仏教～人の口から伝わったもの

と云うことでしょうか。
715 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 21:58:04.84
空海「ランボー、ええ加減にしろよ」
716 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 22:03:13.41
>>715
> 空海「ランボー、ええ加減にしろよ」



お褒め頂きありがとう。
良い加減を見計らって書き込んでいます。
原稿は、数千枚あり、何時でも書き込めるようにしてあります。

ご心配、伊丹いります。



『相棒』劇場最新作の主演は川原和久演じる伊丹刑事！ 相棒にはサイバー犯罪対策課
から若月捜査官（田中圭／左）が初参加。（映画『相棒シリーズ X DAY』より）
劇場版『相棒』シリーズ、伊丹刑事主演
http://www.oricon.co.jp/news/movie/2013317/full/
717 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:08:04.81
>>708
ランボさん？　ではないよね。
>死んだらすぐ浄土へ往生するから霊魂の期間が無いと定義する

誰もが死んだら必ず浄土往生ではない。そこは誤解無きように。
すぐ浄土へ往生出来るのは仏力によって。衆生の力ではない・・・という仏典での理解。
阿弥陀仏に関わる仏典だと中陰を待ってとか四十九日後にという猶予は出てこない。
仏典の大経本願成就文には「願生彼国、即得往生、住不退転」と即得と示されている通り。

>仏典によると死んで４９日の間に中陰という期間があり
>その間に霊魂がまた別の生命に宿り生まれ変わる

その仏典とは？
また「別の生命に宿り生まれ変わる」のは無明と苦の命を繰り返すだけなので
本来望むべきことではないとするのが仏教ではないでしょうか。
718 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:14:52.57
>>708
でも、真宗にも中陰はあるんだよ？
719 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:17:10.14
>>710
その二人の話を科学的に証明してみせろよ
宗教はサイエンスのランボー法師様
720 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 22:28:37.30
>>717
> すぐ浄土へ往生出来るのは仏力によって。衆生の力ではない・・・という仏典での理解。
> 阿弥陀仏に関わる仏典だと中陰を待ってとか四十九日後にという猶予は出てこない。
> 仏典の大経本願成就文には「願生彼国、即得往生、住不退転」と即得と示されている通り。


その仏典の大経本願成就文は誰が書いたの？
書くまでの経過が信じうるものではないと私は過去の経験から思うのですがいかがですか？



> 「別の生命に宿り生まれ変わる」のは無明と苦の命を繰り返すだけなので
> 本来望むべきことではないとするのが仏教ではないでしょうか。

とするのが仏教ではないと考えます。
何度も輪廻して、魂の脱皮が頂点に達するまで輪廻を繰り返し、然る後輪廻不要となる。
と私は仏様から伺いました。
数多く輪廻しないで済むよう合理的な生きかたの示唆した教えが経文ではないでしょうか。
ただ、経文が書かれた時の人為的間違いや、霊能者の取り違いに拠って、現在ある
経典に多々怪しいところがあるのです。
仏様との会話は言葉ではなくイメージによるものなので、仲立ちした霊能者の経験や
癖、思想などで変化しているものと、私は思います。
721 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:29:03.83
>>718
とりあえず｢中陰｣を辞書で調べてみようか？
宗旨によって考え方はいろいろなんだよ
貴方の所属する宗派ではどのように考えているの？
根拠となる経典や論書を出して説明してね。
722 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 22:29:49.29
>>719
> >>710
> その二人の話を科学的に証明してみせろよ
> 宗教はサイエンスのランボー法師様


今の幼稚過ぎる科学力で証明する事は不可能ですよｗ
723 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:35:48.17
アスペルガーだなこりゃ
724 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:37:22.05
幼稚過ぎる科学力で証明する事は不可能だったらお前の言ってることも証明できないだろww
725 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:39:59.95
私は仏様から伺いました。 には二通りあって
①仏典を通してそのように解釈させて頂いた
②直に会った、現れた

>>720はどっち？
ちなみに②は幸福の科学が既に大々的に実用している。

虚空蔵菩薩能満所願最勝心陀羅尼求聞持法も理趣経も大日経も書くまでの経過が信じうるものではない
とあなたは過去の経験からして思っている事で解釈します。
726 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:50:52.74
中陰はあるのに
霊魂はないのは
どういうこと？
727 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:53:08.14
「霊魂はない」というソースは？
728 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:55:37.55
>>726
んもう～、聞かないでよ～、このいけずｗ
729 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 22:56:57.99
死んで霊魂になるならそれでいいじゃん
真宗は仏になるからそれでいいじゃん
みんなちがってみんないい
730 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 23:03:35.09
>>725

あなたが、どのように解釈しようが勝手ですが、>>725の書き込みと異なる
書き込みを私はしています。
731 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:06:11.26
>>729
ほほう　そういう活用術があるのか。
なら
死んで霊魂になるよりも「今、(その)いのちがあなたを生きている」で。
732 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:07:58.37
大谷派やんそれw
733 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:13:48.48
>>721
さあ？
宗派は真宗大谷派だけど詳しいことは知らね
734 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:15:17.99
大谷派スレありまっせ
735 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:17:24.03
>>722
今の幼稚な科学力で証明できない
現代科学を超える超科学の力ですか？
それを以って宗派はサイエンスだと？
わけがわかりません！
736 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:18:40.93
>>734
あっちもランボー出てるし
人いないし、本山の内輪ネタばかりでわけわからんしｗ
737 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:26:19.51
久遠実成の釈迦がかつて大通智勝如来の王子だったってどれだけ無謀な話なんだ。
だいたい大乗経典は話が誇大なんだよ。
後で話を加えて膨らましたんだ。
まあいいや、とにかく阿弥陀仏の仕事について。
確かに、葬式あげても死後、人生の後悔をぬぐい去り、死の自覚が出来てない者がいるのは事実。
だらだら長い気持ちの入らないお経を述べただけでは、執着はとれない。
阿弥陀様はこうした者を拾い上げて道を示す。その為にその身体が光っているわけ。
ただし、条件があるみたいで、子孫が先祖のことを阿弥陀仏に願わないと阿弥陀仏は働かない。
仏は、基本的に願われもしないことは出来ないか、やらない。
それが向こうの世界のルール。
凄いと思ったのは、阿弥陀様の死者、先祖の検索能力。
これは数秒で探し当てる。
やや時間がかかる場合があるが、霊界も一様ではなく、穴に落ちていたりしてはまり込んでる場合がそうだ。
しかし、さすがはその分野のプロフェッショナルだ。必ず救い上げる。
738 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:27:03.37
ここってスレ立ちしてる大谷・浅草系と高田・木辺派以外での各本山ネタで
盛り上がることってないね。
739 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:28:55.36
>>737
>ただし、条件があるみたいで、子孫が先祖のことを阿弥陀仏に
>願わないと阿弥陀仏は働かない。

どこの宗派の教え？
740 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:31:06.28
>>739
宗派なんかないね。ただの事実ね。
741 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:31:23.77
>>凄いと思ったのは、阿弥陀様の死者、先祖の検索能力

言ってることがランボーっぽいぞ
742 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 23:31:52.29
>>735
> >>722
> 今の幼稚な科学力で証明できない
> 現代科学を超える超科学の力ですか？
> それを以って宗派はサイエンスだと？
> わけがわかりません！


ボクチャン、よほど頭が悪いのですね。
拝んで結果が出れば、サイエンスの内の現象。




如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。
743 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:33:10.27
>>740
ランボー法師とご同類の方でしたか、失礼しました
744 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:33:15.24
ランボー　ファビョりすぎ
745 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/27(水) 23:36:17.84
>>737
> ただし、条件があるみたいで、子孫が先祖のことを阿弥陀仏に願わないと阿弥陀仏は働かない。



と云うことは、真宗僧侶は要らないという事ですね。

溜飲が下がった、これで休める。

皆さん、お休みなさい。




明日は不動明王の縁日、護摩法会頑張ろう、、、、！
746 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:37:44.48
普通の一軒家で護摩法会するのか　近所の寄り合いみたいなもんか
747 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:45:42.19
>>745
真宗僧侶も要らないし、ランボー法師は特に要らない
さあもう床に就いて起きてこないでくれ。できればえいえんのねむｺﾞﾆｮｺﾞﾆｮ
748 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:49:18.07
>>745
ご同類が出てきたみたいじゃん。良かったね。
もうここには用は無いよね。二人の世界にお帰り下さい。
749 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:51:57.19
しかし宗教は人を狂わすね
要らないならわざわざこのスレに来なければいいのに・・・
750 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/27(水) 23:51:58.23
>>745
今日も皆に突っ込まれてボロボロになったが
布団の中で妙真に慰めてもらうんだな。
751 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:33:29.58
>>749　しかし宗教は人を狂わすね

そんなことないよ！
真宗僧侶の顔を見てごらん！
あの喜びに充ち溢れたいきいきとした顔を！
752 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:46:16.06
　　　真宗の合理性　vs　ランボーの霊性

こりゃあ結末が楽しみだ！
753 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:47:28.13
真宗の教えに中陰は有るの？
754 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:54:42.64
思想としてはないが儀式慣習としてはある。
故人に対して行える訳ではなく、縁者遺族に対して
行うこと。
そんなとこじゃないかな
755 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:56:50.60
※真宗僧侶「清め塩は間違った儀式慣習です」
756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 00:59:49.65
>>753
中陰は…あるよ…
757 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:01:20.37
本願寺「>>754は個人の見解です。宗派の見解ではありません。」
758 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:03:11.81
はいはい、経蔵のデータベースを検索して正当化が始まるわけですね、わかります。
759 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:04:18.45
>>742
違うよ
「拝む」ことと「結果」の因果関係の証明がなければ科学ではない
もっとも、ランボー法師の「サイエンス」が世間一般の科学やサイエンスと意味が違うなら
ここで声高に「サイエンス」と言い張っても伝わらないよ
760 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:05:01.19
>>752
> 真宗の合理性　vs　ランボーの霊性

ランボーの霊性＝自称「秘密荘厳心」

秘密荘厳心とは弘法大師空海の「十住心論」で述べられている
十段階の心のレベルで最高のもの。
ただし、あくまでも自称であり２ちゃんねるでの
書き込みから最低レベルの異生羝羊心（煩悩にまみれた心）と指摘されている。
761 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:05:14.84
>>756
中国人？
762 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:09:24.47
>>761
うぐぅ
763 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:12:44.56
明朝にこの板を開くとマニアさんの中陰正当化の意見がびっしり、の予感！
764 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 01:53:00.82
阿弥陀如来はいるよ。
真宗なら家に仏壇あるでしょ。掛軸か仏像を御本尊にしてね。
よく故人のお骨とか位牌を置く人がいるけど、それは止めよう。あと写真も。
仏壇はお墓じゃないから、お骨は置かないこと。
位牌や写真は別に机を儲けて置くとかして。
仏壇とは阿弥陀如来を奉る祭壇なわけね。
極楽(往生安楽国)をかいま見た人が、表現したもの。
仏壇には花とか供え物にして、貰い物などはまず、阿弥陀様に捧げるとかして感謝して頂く。
こうしたことは、阿弥陀様が直々に仰せのことだから、三部経や他の経典や正信偈にないとか言わず、素直に聞いてちょうだい。
あまり、阿弥陀様を無視して勝手すると障りでお知らせされる。
阿弥陀様が自らを述べる時にお使いになる表現は｢弥陀｣
｢弥陀の頼みを聞いて欲しい｣
こんな感じでお話される。
765 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 02:09:56.20
あと稲荷神はよく阿弥陀様が光ってるのを見て、なにやらぴかぴか光ってるのが来た、と言って逃げて行く。
勿論、悪さをする稲荷の場合。
その悪さは様々だが、時に阿弥陀様の物真似をする。また、金持ちにしてやるとか言って人を精神的に苦しめる。
そこで｢神ならば人を助けるのが仕事であろう｣と
阿弥陀様に諌められる。
ただ稲荷神の名誉のために言っておくが、神として立派で力ある方もいる。
不動明王は、一度でもお願いなどしたなら決して忘れてはならない。
厳しい気性で、賽銭をけちるなど、気に入らなければ平気で蹴りが入る。
例えば観音様にうつつをぬかしていると、激怒する。
しかし、素直な綺麗な心の者にはどこまでも優しい。
時に腹に｢不動心｣を入れてくれる。
不動明王は火の神で、この像に水をかけてはならない。
また、水系の神を並べて奉るのは駄目。
もしも一つの寺の不動明王を信じたなら、他の寺の不動明王に通う必要はない。挨拶だけでいい。
まあ存外お経にはない神と仏の事情なので知らぬは人ばかり。
766 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 02:21:33.43
えー最後に神と仏の違いね。仏は経典にもあるように遥か昔は菩薩でさらに昔は羅漢、そして普通の人だった過去がある。
つまり、輪廻を経験し、肉体を持っていたことがある。他者に生命を付与する力はない。
神は仏と違い、肉体を持った経験がない。即ち生まれた当初から神。
神は人や他の生き物の生命現象や運命を司る。
人間が生まれる時に魂を適宜に入れる。
これは完全な組織的な仕事で、上の神の指示通りに行われる。
神社に奉られている方々は、そうした存在の受付みたいなもの。
賽銭泥なんかやると、あっという間に鬱やら精神異常、無気力人間になる。事実そんなこともあった。
これは運命の扉を神が閉じてしまうから。
ちなみに不動明王は仏となっているが神に属する。
767 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 02:24:37.64
あと、空き地などで立ちしょんべんはやめよう。
土地の神が怒る。
逆にゴミ拾いなどすれば土地の神が足を怪我から守ってくれる。
768 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 06:27:33.27
おめでとう！ 真宗ハゲ、ランボー、統失…と三拍子揃った豪華キチガイスレが完成したね！
末永く仲良くよろしくね！
769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 07:17:21.35
メンタンピンドラドラ
満願いや満貫でした
770 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 08:27:07.31
朝ズバッ！　浄土真宗についてのまとめ。
下記の結論について、真宗僧侶のご意見を伺います。

結論１　真宗における阿弥陀仏は尊格（霊格）が無い光と云うツール事で、
　　　　阿弥陀仏が霊界に君臨する如来と云う崇高な霊体ではないと言う事ですね？
結論２　真宗における阿弥陀仏救済は、死後における自動往生と言う事ですか？
　　　　それとも、葬儀において導師の僧侶の”南無阿弥陀仏”の発声直後
　　　　往生ですか？
　　　　それとも生きている時から現世往生するのですか・
結論３　死者が結論２のいずれかの状態で往生した状態は、霊と呼ばずに何と
　　　　呼ぶのですか？
結論４　霊界は無いと云われるのですね。
結論５　生きている人の心は魂とは言いませんか？
結論６　結論５で魂でなければ、何だと思われますが？
結論７　結論３に於いて往生するものは結論５で云う魂の有り様ではありませんか？

と云う事になるのですが、真宗僧侶の方々のご判断及びご異議お聞かせ下さい。



此処で大切な事はご覧になっている門徒の方々や衆生の皆さんに誤解無く理解できる
よう易しく解説する事なのではないのか？。


真宗僧侶の、歯切れの良い応答を切に望みます。

注　朝ズバッ！質問　に於いて真宗僧侶の返答乏しい場合は教団が無知なですか？。
771 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 08:28:56.00
643 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/03/27(水) 12:54:04.03
①読誦(どくじゅ)正行。浄土の経典を読誦すること。
②観察(かんざつ)正行。心をしずめて阿弥陀仏とその浄土のすがたを観察すること。
③礼拝(らいはい)正行。阿弥陀仏を礼拝すること。
④称名(しょうみょう)正行。阿弥陀仏の名号(みょうごう)を称えること。
⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。

上の
五正行の中で、称名以外の読誦(どくじゅ)・観察(かんざつ)・礼拝(らいはい)・讃嘆供養(さんだんくよう)は、
称名の助となり伴となる行業(ぎょうごう)であるから助業という。


644 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/03/27(水) 13:04:30.53
>>643

それで、何を得ましたか。
講釈より結果です。

薬の効能書きにいくら素晴らしい事が書いてあっても、
服用した時に、薬が入っていたカプセルが腸内で溶けて
吸収されなければ、ウンコと共に排せつされるだけです。

で、どのような結果がでましたか？
772 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 08:30:06.59
645 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/03/27(水) 13:07:07.39
>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
773 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 09:07:26.67
此れは真宗教義に反するのではないのか？

>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


真宗の教義では、お布施があれば仏壇に供物は何もいらないとし供養もしないとしている。
で、先祖が逝って往生し仏になるのだから、仏に供物は不要と云う事だ。

なのに、>>643 は衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養することとは、明らかに
今までの真宗僧侶の書き込みに反する無いようだ。

その上、深夜の書き込みを見て驚いた。
>>764 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2013/03/28(木) 01:53:00.82
> 仏壇には花とか供え物にして、貰い物などはまず、阿弥陀様に捧げるとかして感謝して頂く。
> こうしたことは、阿弥陀様が直々に仰せのことだから、三部経や他の経典や正信偈にない
> とか言わず、素直に聞いてちょうだい。
> あまり、阿弥陀様を無視して勝手すると障りでお知らせされる。

阿弥陀様がが直々に仰せのことだから　　　とは、>>764　氏が聞いたのか、他の者なのか
ハッキリとして欲しい。
阿弥陀様が障りに及ぶ事は無い、言い換えれば阿弥陀様による霊障、そんなのありえない。
この発言も、誰の言うことかハッキリ提示して欲しい。
それよりもまして、>>764　氏の立場は、真宗僧侶か、門徒か、他宗の僧侶か、オタクかどれなのか？
774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 09:11:01.82
>>773
> それよりもまして、>>764　氏の立場は、真宗僧侶か、門徒か、他宗の僧侶か、オタクかどれなのか？

あなたと同類か惑わされて悪霊が取り付いた人です、門徒ではありません。
775 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 09:39:33.15
この解説、変だあ、なんじゃ此れ？

>>765 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2013/03/28(木) 02:09:56.20
> 勿論、悪さをする稲荷の場合。
> その悪さは様々だが、時に阿弥陀様の物真似をする。
> また、金持ちにしてやるとか言って人を精神的に苦しめる。
> 不動明王は、一度でもお願いなどしたなら決して忘れてはならない。
> 厳しい気性で、賽銭をけちるなど、気に入らなければ平気で蹴りが入る。
> 例えば観音様にうつつをぬかしていると、激怒する。
> 不動明王は火の神で、この像に水をかけてはならない。
> また、水系の神を並べて奉るのは駄目。
> もしも一つの寺の不動明王を信じたなら、他の寺の不動明王に通う必要はない。挨拶だけでいい。


またもチン説
稲荷神は稲荷大明神という明神なのだが、どこの稲荷大明神も悪さはしない。
稲荷大明神についているこま犬のような存在の子狐霊が悪さを、悪戯をするだけの話し。
稲荷大明神は人の形の神様で、高野山でも多く祀られている、店の神棚などに。
776 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 09:40:48.05
不動明王が賽銭をけちるなど絶対ありえない。
水についても、滝行場に良く祀られていて、水云々は間違いだ！
背に火炎があるので、勝手な素人解釈に過ぎないし、蹴りが入るなどチン説の極み、
不動明王以上優しい明王は居ないのを知らないオタクなのか。
一つの寺の不動明王を信じたなら、他の寺の不動明王に通う必要はない、、、、

不動明王掛け持ち振興を云々しているようだが、どアホウもいいとこ。
どの寺の不動明王でおまいりしても、不動明王は焼きもちを焼くことは無い。
どの不動明王も、根幹は一つだからだ。

私の寺に来ている若者の嫁の親が青森に居て不動明王信仰をしてお参りに通っていた。
そこで、その母親が霊媒者（教会主）から、不動明王が喧嘩しているので、娘にサッポロの
寺に行かないほうがいいと言ったそうな。
そこで調べたら、青森の不動は、その仏像に低級霊が入り込んでいて支配していた。
真言宗の檀家は、仏壇に大日如来、不動明王、弘法大師を祀る。
その檀家が、高野山や成田不動等々まわって熱心にお参りし、中には３０分以上読経に
時間が掛かる般若理趣経を唱えるも、ごり役こそあれ災いは皆無だ。






>>764、>>765、、>>766、>>767　など同一人物と思われるが、コテハンをつけるのが
恥ずかしいのか、間違いを薄々感じていてコテハンつけられないのか、間違いだらけ
の説教坊主モドキが書き込んでいるのを見るに、痛すぎると感じた今朝の一言。

さて、そろそろ不動明王護摩法会の参拝者が来るので、今朝はこれまで！
777 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 10:20:14.94
このスレのマニアの言うことも本願寺から見れば充分な怪情報。
アンチの質問が至極真っ当。
778 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 10:21:30.39
いや、本願寺も怪情報流してるかな。
779 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 11:25:04.85
真言宗寺院のおかしさがわかったわ
780 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 12:18:34.35
どこの宗派の僧侶も「自分たちは正しい。」と思うんだよ。
781 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 13:48:36.32
Ｑ：　お釈迦さまは歴史上の人物であるから納得できるが、阿弥陀さまは
架空の存在のようで信じにくいのですが。どう捉えたらよいのでしょうか。

Ａ： おっしゃるとおりお釈迦さまは実在された人物ですが、阿弥陀さまは
歴史上実在された人物ではありません。（以下略）

http://www.posteios.com/PROJ_C090.htm

真宗の坊さん自身がこんなこと言ってるくらいだからなあ
782 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:01:16.49
>>781
以下を略さないで最後まで掲載してごらん、最後まで読んでごらん。
783 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:03:02.53
真宗僧侶も前スレでは絶対霊魂を認めなかったけど
アンチの攻撃でだんだん仏典に記されている霊魂の存在を知り
「認めてないって誰が言った？」などとしらばっくれるようになった

絶対他力も主張しなくなったし
霊魂も認めるようになったし
２ちゃんの攻撃がますます効いてきて
なによりです

これからは塔婆復活を望んで攻撃しよっかな♫
784 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:15:22.97
>>783
前スレ→訂正→何十前スレ
785 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:16:06.04
ランボーの宣伝のせいでまた一人ダークサイドに堕ちたな・・・
南無阿弥陀仏
786 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:31:56.91
>>783
いわゆるハム君かな?　釣りレスのようだね
絶対霊魂ってなに？　初めて聞いた、君が初めて使った造語のようだね
アンチの攻撃はいいけど存在を知ったとする 「霊魂」とは何なのかアンチ側も仏典等で
明らかにしないよね。
真宗だと否定も出来ないが積極的な肯定も出来ないところでしょう。
ただ誰もが認識出来ない霊魂で人の幸不幸を断定し判断される事は注意すべきじゃないかな
787 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:34:24.64
どこの仏典に霊魂が記載されてるのｗ
788 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:41:10.37
結局、揚げ足取りする人間しかいないから、真宗側の話に説得力がないんだよな
ランボーと同じ程度に見えてしまう
789 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:42:49.09
どうせ検索かけただけだろう
霊という漢字なんてたくさん出てくるんだけどな
790 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 14:50:29.64
ランボーなんて突っ込まれると「死んだら分かる」、「大日如来から聞いた」で
逃げるから議論しても無駄だよ。
自称「北愛医学部出身」だけど落ちこぼれの高校生レベルの頭しかない。
791 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:17:25.96
>>787
『無量寿経』の魂神ですっ！
792 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:19:12.95
霊魂と魂神とはちがうがなｗ
793 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:19:27.55
祈塔婆復活於真宗
794 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:20:29.77
>>792
魂神って誰？
795 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:21:50.91
霊って字を見るともはや笑けてくるんだがwww
796 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:23:49.63
>>790
北愛大学か・・・
ドラマとかに出てきそう
797 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:25:29.08
卒都婆なら、お寺のお墓にあるよ
798 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:27:56.09
>>796
訂正。
「北愛医学部出身」は変換ミスで
正しくは「北大医学部出身」。
799 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 15:58:28.95
>>792
霊魂と魂神は違うって主張する真宗僧侶ｗｗｗ


でも魂神を説明できない真宗僧侶。。。
800 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:05:56.13
>>786　ただ誰もが認識出来ない霊魂で人の幸不幸を断定し判断される事は注意すべきじゃないかな

そうだよな、一方で阿弥陀様は誰でも認識できるから素晴らしいけどな！
801 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:11:47.77
>>800
どうして貴方は勝手に断定するのでしょうか？
阿弥陀様は誰でも認識できるなんて言ってませんよ。そうでしょ？
800さんは阿弥陀仏を認識してなどいないし認識出来る存在とも思っていないでしょ？
802 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:16:59.80
>>800
ナイス切り返し！

>>801
真宗僧侶の限界だなｗ
803 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 16:23:23.16
阿弥陀様を認識できる人が此処に居るんだ、ビックリしたなあ。

私は阿弥陀様ともコンタクトとったが、超お優しい感じだった。
804 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:32:45.72
>>783
「中陰」は待てど暮らせど認めてもらえません・・・。
805 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:34:58.18
>>802
ナイス切り返しってご本人なのでは？
まぁ違ったとしても>>786はそう言い返す事も踏まえて記述したんですけどね。
誰もが阿弥陀仏を認識できるなら本願文と成就文で「誹謗も除く」という
抑止を入れる必要がないでしょ。
806 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:45:11.54
阿弥陀様って結構温かい感じだったよ。
その瞬間をサーモグラフィで計ったら体が赤く見える部分が多かったはず。
807 ：僧侶A ◆x.6zTnwIjo ：2013/03/28(木) 16:50:06.62
tes
808 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:50:26.11
法性としては姿かたち無き慈悲
方便としては衆生を救う優しい姿
どちらを観察するかは当人しだい。
809 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:51:25.96
>>807
もうあんたの出番はなくなったんやｗ
810 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:52:56.65
>>807
今頃ノコノコ何しとったんや、ランボウが待っとるぞｗ
811 ：僧侶A ◆x.6zTnwIjo ：2013/03/28(木) 16:54:15.05
規制じゃい
812 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 16:56:40.76
僧侶A ◆x.6zTnwIjoさん、規制明けおめでとうございます。
ところでISPはなんだったのですか？
813 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 17:03:49.13
さあ役者が増えてきた
たのしくなってきたぞ
814 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 17:06:05.48
みんなもコテつけようず　らちがあかないぜ
815 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 17:14:01.26
>>814
お前が最初に付けろよ
816 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 17:48:50.30
>>814
OK
817 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 17:49:11.79
>>811
> 規制じゃい

よう、新顔だな、エ～～～くん。
規制なんぞ、法力で回避できないのか？、、、ん

真宗僧侶は、法力は必要ないから持ち合わせていない、、、、、およびじゃないなｗ
818 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 17:49:41.81
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第四章　　死と成仏
　死とはなにか！と考えたとき、先ず出てくる答えは、肉体が滅びた時、ということ
でしょう。
しかし、そのさき死んだ人は、いるのかどうかとなると、即ち霊として存在するのか
どうか、ということになると、答えは、いると言う人といないと言う人の二通りにな
るでしょう。
ここでは、いままで述べた理由から、いるということで、話を進めてゆきます。

　クォークのはなしで、凡その見当はついたと思いますが、たとえ話として、お聞き
き下さい。
人間が生きている云う事は、生物体という原子で出来た肉体と、魂というクォークで
出来た霊体とで出来ています。
原子やクォーク（素粒子）の大きさの目で見ると、肉体は隙間だらけの物で、その間
に原子より小さな物で出来たクォークより成る霊体が重なりはまりこんでいるのです。
この霊体を客観的に見ると、エーテル状のガスのようなもので、肉体を離れたときは、
自分の思うように変化します。
しかし大方の人は、死ぬ直前の自分のイメージを強くもっているので、霊界でも生前
と同じ姿でいるのです。
死ぬと肉体から霊体が抜けますが、あたかも、テレビマンガの大きなロボットに入っ
て戦っている操縦者が、戦っているときは戦いのダメージを受けても、ロボットが壊
れて操縦者がロボットから抜けだしたときは、戦いのダメージから解放されます。
しかし、まれにそうでない場合があります。そ
れは、死の直前の恐怖や苦しみが大きな場合、そのイメージから解放されず、その苦
しみのまま霊界にいるのです。
そのまま苦しみ続けたのでは成仏はできません。
たとえ行者であっても即身仏になるための死の荒行をし、そのとき苦しんで死んだ場
合ほとんど成仏できません。
なぜなら、苦しみのために、心に悟る余裕が無くなるからです。
819 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 17:53:15.11
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第四章　　死と成仏

そのことは、お釈迦様が身をもって体験され、村娘のスジャータの差し出す乳粥をいた
だいてでホッとしたときに悟ることができたのです。　
死の次に考えなくてはならないのは、成仏ということです。
成仏とはと問うたとき、大方の人は「仏になること」とこたえます。
そして先祖の霊を「仏さん」とよびます。はたして、そうなのでしょうか？

　平成三年のことでした。私のところに、霊障で悩んでいるかたが、相談にいらした時
のことです。
そのかたのお話のなかに
「・・・うちの仏さんは（先祖霊のこと）・・・」
と云う言い方があり、そのとき大日如来がご降臨されて
「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もな
いし、障りをおこすこともない。人間の霊は、仏ではないのだから、そのような、間違
った言葉を使わぬように。」
とご注意がありました。
それでは成仏とは、いかなることでしょうか。言葉の通りに読むと　なるほとけ　即ち　
仏になる　と読めるのですが、よく考えてみると、（仏）様の国に住まわせてもらえる
人格に（成）った　ということに気がつきます。
ほとんどの場合その人格も無く、有ったとしても霊界での道が解るはずがありません。
仏様の国に行くには、はじめに六本の道があり、其のうち一本しか通じていません。
そこで引導が必要になるのです。
また人格の高陽してない人のために、供養をして、お経を聞かすなどして、仏様の国に
住むにたる人格まで引き上げる必要がでてきます。
しかも、それらは十分に霊界に通じる力（法力・神通力）をもってなされなければ、
効果がないのです。
820 ：小日恋：2013/03/28(木) 17:54:31.86
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××

1 ：１です：2013/03/13(水) 05:39:29.48
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
821 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:02:30.40
>>817
> 規制なんぞ、法力で回避できないのか？、、、ん

お前こそアク禁食らって法力で回避できないだろうが。
822 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 18:06:51.85
>>821




ズ～～～～～～と書き続けていたが、何時かけなかったというのか？

開き目クラ君、こたえてくれ。
823 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:09:13.66
というか巻き添え悪金を胞力で怪卑とか>>817の妄想と虚言症が知れるぞ
824 ：小日恋：2013/03/28(木) 18:10:08.46
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××

1 ：１です：2013/03/13(水) 05:39:29.48
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
825 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:11:49.59
>>822
法力使えば分かりそうな事なのにぃ
アク禁食らう＝レス不可・書き続けられない　　じゃないからな
その点勘違いしないのね　
826 ：小日恋：2013/03/28(木) 18:14:58.32
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
827 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:20:46.65
507 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/03/28(木) 13:22:28.73
無量寿経バカめ、結局ニダさんの名前出したとたんに逃亡したようだね
結局、自分自身でも実際はわかってるんじゃないの？その無量寿経自体も
後世のいかさま妄想小説だってことｗ

なにしろ今の日本の仏教各宗派の教義とか教えなんて、いかさま小説もとに
した詐欺商売だからね、実際のところは
828 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:27:37.14
>>823
お前はアク禁で書き込めなかったと言っていたのを
忘れたのか？
また恥の上塗りか？
829 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:28:27.33
地獄の沙汰も●次第 byひろゆき
830 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:30:01.08
>>823
822と間違えた。ごめんよ。

訂正
>>822
お前はアク禁で書き込めなかったと言っていたのを
忘れたのか？
また恥の上塗りか？
831 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:31:06.50
法力を使えば、タダで●を手に入れられる？
832 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 18:31:28.19
>>828

べつに～～～ぃ　　　（沢尻 エリカ語録より。）



何時私がアク禁で書き込めたくなったか提示すれよｗ
833 ：小日恋：2013/03/28(木) 18:33:04.58
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
834 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:33:23.59
>>832
お前の嘘吐きの証拠が増えるだけだぞ？
それでもいいのか？
835 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:37:14.02
錯..乱坊　とかいう五郎人がＡというｷｬﾘｱで惡菌になり
ｂというｷｬﾘｱから掻き混んでいますとかなら逝ってたよ

なあそうだよな　乱坊主
836 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 18:39:35.65
>>834
> >>832
> お前の嘘吐きの証拠が増えるだけだぞ？
> それでもいいのか？



べつに～～～ぃ　　　（沢尻 エリカ語録より。）



何時私がアク禁で書き込めたくなったか提示すれよｗ
837 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:43:13.87
>>836
ほらよ。まだひと月もたってないのにわすれたか？

149：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/04(月) 20:00:58.72
今夜の独り言

（途中省略）

詳しいまとめはアク禁が解除されてからにしよう。
私の　au　もアク禁になっているが、異なるサーバーにまわり書き込んでいるので支障はないが、
ocn,　au　共に書き込めない状態では偏った意見になる恐れもあるので、出来るだけ公正を期しよう。
838 ：小日恋：2013/03/28(木) 18:44:35.41
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
839 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 18:49:44.22
>>837

ヤ～～～　　またも私の頭脳明晰を証明してくれるのかｗ
auサーバーを書き込みに使わず、法力で異なるアク禁されていないサーバー
から書き込んでいるから、下記の事を書きこめた、私の知恵が皆の及ぶところで無い事を
証明してくれて、アリガト！

149：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/04(月) 20:00:58.72
今夜の独り言

（途中省略）

詳しいまとめはアク禁が解除されてからにしよう。
私の　au　もアク禁になっているが、異なるサーバーにまわり書き込んでいるので支障はないが、
ocn,　au　共に書き込めない状態では偏った意見になる恐れもあるので、出来るだけ公正を期しよう。
840 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 18:57:41.12
>>839
> auサーバーを書き込みに使わず、法力で異なるアク禁されていないサーバー
> から書き込んでいるから、下記の事を書きこめた、私の知恵が皆の及ぶところで無い事を
> 証明してくれて、アリガト！

他のサーバ経由で書き込むのに法力が必要なのか？
それが法力ならほとんどの２ちゃんねらーは法力を持っていることになるわ。
このばかちん、いや、たくらんけが。
841 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:08:11.55
>>840

お前なぁ、まだ分らんの？
常用サーバーがアク禁になった、と云う現実。
その難儀を超えて書き込めない御仁が居るから、
解禁になるまで、待ってあげると言っているの。

この時点で、半歩リード。

異なるサーバーに回り書き込む。
この時点で、１０歩リード。

サーバーを回って書き込む方　法　を持って実行できる　力。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣　　　　　　　　　　　　　　￣
842 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:12:09.48
気持ちいいほどの詭弁
843 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:18:02.06
>>841
> サーバーを回って書き込む方　法　を持って実行できる　力。
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣　　　　　　　　　　　　　　￣

お前の法力はそんなものなんだな。
「霊界に君臨する法力の持ち主」など詐欺だな。
お前のは法力でなく呆力。

> お前なぁ、まだ分らんの？

お前なぁ、まだ思い出せんの？
お前がアク禁で書き込めなかった他の証拠だ。

20 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2010/07/17(土) 08:08:03
今朝の一言

アク禁が昨夜で解除された。
最近は規制がやたらと頻発しているのだが、私のような心ある者の書き込みに不都合が生じるのだが。

例年の如く、種智院大学の入学試験のご案内と共に大学案内の印刷物が届いた。
しかし、例年は届いていた高野山大学のそれは、未だ届いていない。
加行道場を始め大学の縮小を止む無きに至った実情は、こんな事で確認するなんて。

この際、高野山は学問の大学ではなく、心の大学　修行の大学に徹する時期がきているのだろうか。
これ以上心無いカタチだけの僧侶を誕生させる事無く、真の密教僧を育てる為に。
844 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 19:21:37.09
ランボー寺の所在地どこー？
845 ：小日恋：2013/03/28(木) 19:22:47.40
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
846 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:23:46.34
>>843


よう釣られるなあ、おまえはｗ

入れ食いじゃないか(*≧m≦*) ﾌﾟｯ




　　∧＿∧　*　　　　－－－－－－－－
　（ ≧Д≦) 、;'.・　　入れ食い大好き！！！　
　　⊃ 　⊂　　　*　　　－－－－－－－－－－－
　　　　　　 *　　　　　 チュ！
　　　　*　　　　　　－－－－－－－－
847 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:24:44.18
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
848 ：小日恋：2013/03/28(木) 19:25:54.06
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
849 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 19:25:56.37
>>847
は?
何それ
850 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:28:32.61
>>846
自分が嘘つきの証拠を突きつけられるととぼけるしかないのか？
こんなランボー法師が信用されるわけはないな。
851 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:30:46.44
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
852 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:32:10.29
ランボー寺は脳内妄想だから行くことできんよ

逝きたいならランボー直伝で脳内トリップするあるねw
853 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:33:01.81
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
854 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 19:35:08.19
>>851
誠意ある回答がランボー法師からない場合は、
降参という事でいいですね
855 ：ランボー法師 ◇Nic8pW.NtU：2013/03/28(木) 19:42:42.79
脳内のかまくら





tes
856 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:44:49.42
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
857 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 19:49:51.85
>>856
降参？
858 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:51:37.50
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
859 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:55:53.17
>>858
まともな宗教法人の寺であるなら隠す必要はないはずだが？
860 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:56:19.81
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
861 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:57:22.40
真宗スレ ランボー法師に3勝
・無法力者への解説
・アク禁法力突破
・寺院所在地
862 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:57:54.20
>>860
妙真から口止めされているのか？
863 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 19:58:45.78
なるほど　こういう形式で相手を煙に巻き去るのを待つか
いい負かして自己の正当性を押し通してきた訳か。

自己啓発ｾﾐなランボー教のサンプルケース御披露　感謝。
864 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 19:59:28.24
>>859
> >>858
> まともな宗教法人の寺であるなら隠す必要はないはずだが？


寺号を礼拝施設名称に付けている場合、宗教法人に限るようだ。
但し、痔号はこの限りに有らず。
865 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:00:08.04
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
866 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:01:05.20
参考

七月はかまくらではないのだ。
867 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:04:20.72
真宗スレ住人の疑問にも答えられない
霊界に君臨する法力の持ち主w
868 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:05:02.90
>>863
> いい負かして自己の正当性を押し通してきた訳か。

ランボーが他人を言い負かしたことはないよ。
ランボーは言い負かされるととぼけたり話題を変えたりして逃げるのだけ。
869 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:08:31.82
親鸞聖人は山伏弁円からは逃げなかったから明法坊と改める事が出来た

ランボー法師はチャネラーと向き合うのは避けるから今もってこの程度。


人も世間も 理解あらねど 信ぜぬやつぁ泣きみろやとわが心かな
870 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:11:54.58
ただ今、テレ朝系地上波鑑賞中。

列島警察捜査網２０１３ＴＨＥ追跡

を観ながら、右手にマウス、背中と肩、太股と足のマッサージをしながら。
私のマッサージ嬢は、パナの最上級モミモミロボット、文句言わないところが好き！

左手元のサイドテーブルには、サッポロ黒ラベルの入った、冷えたジョッキ、うめ～～～え、
護摩の炎が味をより向上させている、至福の一時。
871 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:13:15.62
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
872 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:14:13.93
ランボーは皆から叩かれたくて書き込んでいる寂しい老人
873 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:16:00.20
>>870
> 私のマッサージ嬢は、パナの最上級モミモミロボット、文句言わないところが好き！

妙真は文句を言って揉んでくれないのだな。
874 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:27:08.48
何かにつけて　妙真ーーー　てのがよさげｗ
875 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:39:02.63
妙真とはランボー寺の副住職
876 ：小日恋：2013/03/28(木) 20:40:21.47
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
877 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:40:57.11
また朝になると、何事もなかったように
朝ズバッ!とか慈救とか書き込むんだろうな
878 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:41:58.77
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
879 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:42:46.43
妙真とはお弟子さんかな　まさか奥さん・・・・・じゃないよね
息子さん・・・・でもないよね
だって五戒守っているのが真言の法師だよね
880 ：小日恋：2013/03/28(木) 20:43:35.72
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
881 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:45:59.27
>>879
ランボー曰く「美人阿闍梨妻」


225 ：ワイルド ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/11 /20(金) 22:07:00
>>215
この人の書き込みに間違いがありますので、訂正します。

以前は、白色のポルシェ９１１カレラとシルバーメタのクラウン、今は赤い色の
ＦＤ３Ｓ最終ラインの製品、濃紺のメタリック色のレクサスＧＳ３５０ＡＷＤ、
灰色と黒御影の１．２坪の風呂ジャグジーとミルキーと滝のように流れる給水口、
ＴＯＴＯネオレスト最高峰タンクレス節水トイレで来客用も使用、
ストールタイプの自動洗浄小便器、
美人阿闍梨妻。

書くなら、間違いのない様書いてください。
882 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:46:51.88
>>870
護摩法要中にビールだと！？
883 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:49:42.02
>>879
妻も法力があるらしいよw
884 ：小日恋：2013/03/28(木) 20:50:10.10
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
885 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 20:54:12.33
>>883
妙真がアク禁になっても他のサーバ経由で回避することができるってことだね
ほとんどの２ちゃんねらーにも法力があることになるけど。
886 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:56:57.35
>>879
> 妙真とはお弟子さんかな　まさか奥さん・・・・・じゃないよね
> 息子さん・・・・でもないよね
> だって五戒守っているのが真言の法師だよね



http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%94%E3%83%8E%E3%82%B3
ブラックジャック～ランボー法師
ピノコ～弟子～妙真～愛妻
887 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 20:57:32.85
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
888 ：小日恋：2013/03/28(木) 20:58:15.62
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
889 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:04:03.40
>>886
キホン　五戒なんて無意味不必要だよねオリジナルな教主さまにはよ
890 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:05:30.39
ランボー法師がユンボで護岸工事をした境内を流れる小川

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/img/1277402210/0020.jpg
891 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:07:32.09
>>890
見れないよ
892 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:08:10.87
>>889
> >>886
> キホン　五戒なんて無意味不必要だよねオリジナルな教主さまにはよ

よく理解しているね。
私達夫婦には、大日如来がエールをおくってくれた。
仏様の眼　からご覧になったら、婚姻は仲良ければ微笑ましく思ってくださる。

結婚して駄目だなんて、どの経典に書いてあるのか、紹介してくれよ。
893 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:09:03.88
>>844 ん ◆9Ce54OonTI New! 2013/03/28(木) 19:21:37.09
> ランボー寺の所在地どこー？


かまくら
894 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:10:32.06
ランボーが無意味なコピペをはじめたら
勝利でいかな？
895 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:10:46.19
>>891
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=/freedom_uploader/img/1277402210/0020.jpg
896 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:11:52.36
>>893

この答えが分からないようだなw
897 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:13:01.81
>>894
> ランボーが無意味なコピペをはじめたら
> 勝利でいかな？

ランボーの負けってことだね？
898 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:13:51.27
>>896
わかるように説明するのも信者獲得に必要でしょ
899 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:14:25.63
>>897
そうです
900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:14:51.96
なに　北の町に降った雪でこさえたカマクラですか？
その答えちょっとバカにしすぎてない

こどしは　なまらさみーべや
901 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:16:09.25
>>899
それなら了解
902 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:20:40.58
>>900

　　　　　　　　*'``・* 。 　正解～～
　　　　　　　　　|　　　　 `*。
　　　　　 　　,。∩∧の∧　 　*
　　　　　　　+　< ‘∀‘ >　*。+゜
　　　　　　　`*。 ヽ、　 つ *゜*
　　　　　　　　　`・+。*・' ゜⊃ +゜
　　　　　　　　　☆　　 ∪~ 。*゜
　　　　　　　　　　`・+。*・ ゜

今年は、例年より雪が多く、建物がすっぽり雪に埋もれた。

かまくらの定義
雪の中に空間があり、水の神様がお祭りしてある。

求聞持修法の為、水天さんの祭壇が有るのです、チャンチャン！
903 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:22:05.48
もはや、下記の件には異議ありませんね。

ランボー法師の　そこまで書いても委員会
どうも真宗僧侶には、下記に応える能力を持ち合わせていない僧侶ばかりなのかな？

真宗僧侶の方々に質問です。
とても重要で、かつそうで無い事を願う質問です。
下記の件は人より聞いた事ですが、間違いがあればそれを指定して根拠を示してください。
指摘が無ければ、全部正しい事と、私も此処のギャラリーも思うでしょうし、他にもお伝えします。


１、親鸞上人は、自分の修業で仏に出合うことが出来ず、普通の人になって妻を娶り農業で
生涯を閉じた。

２、上記の理由で、宗派を設立しなかったし、弟子もとらなかった。

３、死後蓮如が押しかけ弟子のようなかたちで、親鸞上人の名声を埋もれさすより自分に
有益なかたちで浄土真宗をたてた。

４、蓮如は時の権力者たちにに娘を妾として差出し、真宗王国のゆるぎない基礎を築いた。

５、教えは教育の無い庶民にも受入れられるよう単純な構成にして多くの門徒を手中にした。
904 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:27:41.29
>>903
もはや、下記の件には異議ありませんね。

1. ランボー法師の法力とはアク禁を他のサーバ経由で書き込むことで回避すること。

2. ランボー法師はアク禁を食らった証拠を突きつけられてもそれを認めない嘘吐きであること。
905 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:27:41.81
>>902
で？
ランボー寺の所在地どこー？
906 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 21:29:21.97
夏になってもかまくらの中に寺があるのかw
907 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:32:26.52
>>902
今日はラッキーのビンゴお助けデー
ハンコ押してもらったか？
908 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:32:40.69
>>904
> >>903
> もはや、下記の件には異議ありませんね。
>
> 1. ランボー法師の法力とはアク禁を他のサーバ経由で書き込むことで回避すること。
>
> 2. ランボー法師はアク禁を食らった証拠を突きつけられてもそれを認めない嘘吐きであること。


下記の如く訂正する。
1. ランボー法師の法力の一つにはアク禁を他のサーバ経由で書き込むことで回避すること。
2. ランボー法師はアク禁を食らった時はサーバーをたのアク禁なしサーバー経由で書き込んだ。
以上の観点から、さすがに秀才と絶賛されるに至った。
909 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:34:46.29
>>906
> 夏になってもかまくらの中に寺があるのかw





866 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/03/28(木) 20:01:05.20
参考

七月はかまくらではないのだ。
910 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 21:36:36.90
>>903

１、　いいえ。
２、　上記の理由がでは誤りがある。ただ直接宗派を立ててはいない、ゆえに弟子もとっていない。
３、　いいえ。
４、　そうではないだろう。 ところで娘を妾として差出した結果真宗王国がゆるぎないものにという
論説を詳しく引用しましょうね。
５、　悪意は感じるがそうですねと言える範囲でしょう。
911 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 21:36:58.05
>>909
いや夏は7月だけじゃないんだなw
912 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:43:55.31
>>911
> >>909
> いや夏は7月だけじゃないんだなw


ん？

別に、七月以外のこと書くつもりは無いので。
913 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 21:47:26.45
>>912
は?
夏のことを書いただけどね
理解できない？
914 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:55:40.99
>>910

１、親鸞上人は、自分の修業で仏に出合うことが出来ず、普通の人になって妻を娶り農業で
生涯を閉じた。

何処が　１、　いいえ。 　なのですか？


２、上記の理由で、宗派を設立しなかったし、弟子もとらなかった。

直接宗派を立ててはいないのは周知の事実のようだが、親鸞が仏とコンタクト出来たのですか？


３、　いいえ。

では、どのようなかたちで蓮如は宗派を立てたのですか？


４、　そうではないだろう。 ところで娘を妾として差出した結果真宗王国がゆるぎないものに

意味同じじゃない？


５、　悪意は感じるがそうですねと言える範囲でしょう。

悪意を蓮如におぼｒます。
自分の欲望で、多くの門徒の先祖霊が往生せずこの世とあの世の狭間で苦しんでおり
それを感応しやすい生きている人まで巻き込んで、苦しみの輪を広げている、最悪の
開祖と思っています。
私が霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。
反省の無い本山も末寺の住職も。
915 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 21:59:22.12
643 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/03/27(水) 12:54:04.03
①読誦(どくじゅ)正行。浄土の経典を読誦すること。
②観察(かんざつ)正行。心をしずめて阿弥陀仏とその浄土のすがたを観察すること。
③礼拝(らいはい)正行。阿弥陀仏を礼拝すること。
④称名(しょうみょう)正行。阿弥陀仏の名号(みょうごう)を称えること。
⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。

上の 五正行の中で、称名以外の読誦(どくじゅ)・観察(かんざつ)・礼拝(らいはい)・讃嘆供養
(さんだんくよう)は、称名の助となり伴となる行業(ぎょうごう)であるから助業という。


644 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/03/27(水) 13:04:30.53
>>643

それで、何を得ましたか。
講釈より結果です。
薬の効能書きにいくら素晴らしい事が書いてあっても、
服用した時に、薬が入っていたカプセルが腸内で溶けて
吸収されなければ、ウンコと共に排せつされるだけです。

で、どのような結果がでましたか？


645 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/03/27(水) 13:07:07.39
>>643
> ⑤讃嘆供養(さんだんくよう)正行。阿弥陀仏の功徳(くどく)をほめたたえ、
> 衣食香華(えじきこうげ)などをささげて供養すること。


なぜ　衣食香華　が必要なのですか？
916 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:01:36.09
>>914
大量に買いあさったという関連書物を無駄にする気か
それともろくに読みもせず古紙回収にもう出したと言うのか
その本を全て読みなさい　そこに書いてあるでしょ。
917 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 22:08:46.17
サーバー経由させるのと法力って無関係じゃね？
918 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:09:08.68
>>916
> >>914
> 大量に買いあさったという関連書物を無駄にする気か
> それともろくに読みもせず古紙回収にもう出したと言うのか
> その本を全て読みなさい　そこに書いてあるでしょ。

あの本は信用できない。
下記にも厳しい意見が載せられている。
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part49かどこかで問題になっているのか？

>>827
> 507 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/03/28(木) 13:22:28.73
> 無量寿経バカめ、結局ニダさんの名前出したとたんに逃亡したようだね
> 結局、自分自身でも実際はわかってるんじゃないの？その無量寿経自体も
> 後世のいかさま妄想小説だってことｗ
>
> なにしろ今の日本の仏教各宗派の教義とか教えなんて、いかさま小説もとに
> した詐欺商売だからね、実際のところは
919 ：小日恋：2013/03/28(木) 22:11:04.23
小日恋により
××●けじらみこにちれん立ち上げ●××
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/
920 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:12:42.18
>>917
> サーバー経由させるのと法力って無関係じゃね？


あんたの質問って、テレビコマーシャルの三国志みたいだねｗ
http://www.mbga.jp/_game_intro?game_id=12010355
921 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:27:11.35
>>918
そんなの自己責任ですな　信用できる本買えば済む話だろう

爺さん頭大丈夫か

あんた好きな不動明王も持法も大日如来も後世のいかさま妄想小説の産物
だといいたいのか ?
922 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:28:31.42
>>908
> 下記の如く訂正する。
> 1. ランボー法師の法力の一つにはアク禁を他のサーバ経由で書き込むことで回避すること。

他の法力を示せ。
ただし、ここへの書き込みだけで納得させられることに限る。
札幌市北区篠路の「浄峰寺」まで見に来させることは認めない。

> 2. ランボー法師はアク禁を食らった時はサーバーをたのアク禁なしサーバー経由で書き込んだ。
> 以上の観点から、さすがに秀才と絶賛されるに至った。

ほとんどの２ちゃんねらーができることで秀才と絶賛されるわけがない。
そんなことだから近所から相手にされなくなり、
監視カメラを6台も取り付けるようになるのだよ。
923 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:30:09.99
>>921

いいや。
真宗の出版社の本の内容が信じるに足りないと言うこと。
924 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:33:04.20
>>922
> 監視カメラを6台も取り付けるようになるのだよ。

その書き込み、間違い。
１０台。
社会の防犯に寄与している。

１０台のうち、８台がHDDに高画質で記録している。
925 ：ん ◆9Ce54OonTI ：2013/03/28(木) 22:40:01.14
>>924
札幌まで見に行くから場所教えてよ
926 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:40:24.89
>>923
書籍名を出してみなさいまずは
927 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:43:12.07
>>924
あんな民家一軒に監視カメラが10台とは
篠路の皆さんから相当嫌われているのだな。

> 社会の防犯に寄与している。

家の前に路駐するから警察が来たかどうか
チェックするためだな。
928 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:45:14.28
>>927
登下校中のjsやjc、jkを愛でるためだったりしてw
929 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:46:15.46
>>925
> >>924
> 札幌まで見に行くから場所教えてよ


メールで、あなたの情報を書いて、信条と目的、そしてアポ取ったら返事するよ。
930 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/28(木) 22:48:15.98
　 /～ヽ
　（。・０・）
　 ゜し-J゜

あのねあのね
お休みなさい
931 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:49:27.31
>>929
それじゃダメじゃない？　救いをとく宗教なら来る者拒まずでしょキホンは
それとも内部事情の口外防止措置ですか
932 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:51:53.07
>>929
え？
知事の認可を受けた宗教法人だって言ってただろ
なんでこちらの個人情報が欲しいのかな？w
933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:55:44.19
>>929
> メールで、あなたの情報を書いて、信条と目的、そしてアポ取ったら返事するよ。

【速報】ランボー法師はアポイントメントの意味を知らなかった
934 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 22:56:56.76
狸寝入りかよ　
あんまナメた真似してると怖い人に火付けられちゃうかもよ？
気ィつけやじいさん
935 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:01:33.24
ふつーネットを使って強引に宣伝告知する寺と坊主が多いというのに
ランボー法師は素晴らしい方だ

一切教えない　ときたもんだ

ランボっちゃんは一方的に言いたいことを言うだけの坊さんなのか
936 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:04:09.87
喩え話から作りましたっていう典型的なダメ法話だよなｗ
スパコンｗBIOSｗ
937 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:10:09.14
>>928
そう言えばこんな書き込みがあった。
ランボー法師は超バージン好き。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ参壱【金剛峯寺】
735:ランボー法師◆uIU6J7Th0Y 03/03(水) 21:29
俺なあ、結婚する女以外と、深い付き合いする奴、大嫌いなんだ。
特に、坊主がそういった行動にはしるのが居て、責任取れない奴なんて、これ以下の奴居ないと、
超ムカつく。
しかし、居るんだよなあ、そういう若僧が。
俺は、若い女の子にもてるんだ。
超バージンになあ。
そして、俺の好きな明治ミルクチョコレート差し出して、”どうぞ、バレンタインチョコレートよ”って
あどけないエクボを見せて、ニッコリとするんだ。
汚れ無きエンジェル（森永じゃない明治だが）チョコレートさ。
938 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:12:27.93
待てど暮らせどマニアさんからの中陰の説明は出て来ず・・・。
初心者には難しかったのかな？
939 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:23:32.64
ランボーが来るようになって、学徒のネット対策がなりをひそめたな。
（目立たなくなっただけ?）
940 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/28(木) 23:56:09.42
いろいろ役者がいると
論点をしぼれないなあ
真宗攻撃がしにくい
941 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 00:05:03.60
>>940
真宗口撃ねえ　それはそれは楽しみに待っております。
なんならすぐにでもどうですか
942 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 00:15:38.97
真宗攻撃って質問攻撃でしょ？
たしかに質問厨は相手すんのめんどくさいな～
943 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 00:33:51.92
真宗の教えに中陰は有りますか？
944 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 00:36:31.63
このレベルかー
945 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 07:48:04.17
真宗には修行がない。僧とはいえまるで在家とかわり無い姿。つまり俗物。
阿弥陀如来の前では誰もが一信徒ならば、それに徹するなら解るが、実際は僧侶も職業なので金がいる。
そこで格付けして集金する。
南無阿弥陀仏に哲理、教義はない。だから無学な者にうけが良かった。
親鸞はただ一人の真摯な求道者だった。
この教えを教団組織設立と拡大に使ったのが蓮如。
この蓮如のやり方で巨大化しさらに顕如に至り、北陸に一大諸点を構え信長と対決するに至った。
つまりは、教団拡充のために知らず知らず安易な方法を説いてしまったわけだ。
現代でも巨大化した教団はみな、安易にただ唱えよ、唱えることで功徳があると説いている。
仏陀はそうは言っていない。
安易な道など何処にもない。
大乗は誰でも救済される道を模索するあまり、いい加減な方法に落ちた。
もともと仏教は、訓練の道だ。
それなくして成仏はない。他力本願のみでは不可能。
如来の手を見よ。
地獄極楽は自分で決めよと言っている。つまりは自力である。
現代の真宗では成仏は不可能。
946 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 07:54:38.53
>>945
> 地獄極楽は自分で決めよと言っている。つまりは自力である。

自力で極楽？へ往生できる人はそうしなさい。

> 現代の真宗では成仏は不可能。

ではどこの宗派なら成仏は可能なのか？
947 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 08:05:38.10
ランボー法師の　朝ズバッ！ 此れでいいのか浄土真宗

１、親鸞上人は、自分の修業で仏に出合うことが出来ず、普通の人になって妻を娶り農業
で生涯を閉じた。 に対する否定の部分はどこなのか？

２、上記の理由で、宗派を設立しなかったし、弟子もとらなかった。について
直接宗派を立ててはいないのは周知の事実のようだが、親鸞が仏とコンタクト出来たのですか？

３、　いいえ。
では、どのようなかたちで蓮如は宗派を立てたのですか？

４、　そうではないだろう。 ところで娘を妾として差出した結果真宗王国がゆるぎないものに
意味同じじゃない？

５、　悪意は感じるがそうですねと言える範囲でしょう。
に対して悪意を蓮如におぼｒます。
自分の欲望で、多くの門徒の先祖霊が往生せずこの世とあの世の狭間で苦しんでおり
それを感応しやすい生きている人まで巻き込んで、苦しみの輪を広げている、最悪の
開祖と思っています。
私が霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。
反省の無い本山も末寺の住職も。
948 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 08:20:26.06
>>931
> >>929
> それじゃダメじゃない？　救いをとく宗教なら来る者拒まずでしょキホンは
> それとも内部事情の口外防止措置ですか


北海道のお寺では、檀信徒以外寺に入るには、住職に対してアポを取らねば許可されません。
檀信徒も、特定の行事の時以外寺に入ることはできません。
本州の観光寺のように、不特定多数を相手にしていません。
言い換えれば、会員制度のようなものです。
来寺の目的、人柄、信仰に対する情熱などが住職の判断で、受け入れを決めます。
北海道の何処の寺も、同じ条件で事業しています。

ふらりと訪れてどうぞお入りと云う寺は、北海道にはありません。
檀家（私財を持ちより寺を作った株主）による会員制度だからです。

檀家寺は何処の寺でも、紹介、身元が確実、問題を起こさない人柄であれば入れてくれるでしょう。
それを事前にコンタクトせず来寺しても、門前払いは当然ですよ。
949 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 08:21:23.68
>>945

この書き込みは、後ほど整理して、朝ズバで検討します。
950 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 08:26:25.05
初版[慈救]　平成　七年　　二版　平成十五年　

第五章　　不成仏霊と霊障

　祖霊信仰をしている人は、けっこう多い、と言うとそんな馬鹿なと思うかもしれま
せんが、ただ何の気なしにお仏壇や写真に向かって手を合わせ、亡くなった先祖
（親が多い）に願い事をしている人がいます。はたして、その願い事をかなえてくれ
るでしょうか？
　霊は、家が断絶し、供養を受けることができないとき、悪霊・怨霊となって人々に
災いをもたらすことがあります。新しい霊ほど、その傾向は大きいようです。よく、
葬式の帰りなどに、おおきな交通事故にあって死んだりするのも、たいていその霊に
よっておこされた災いなのです。
その場合、葬式での供養や引導が亡者（死者）に届いてなく、ただのセレモニーに
なっていることが多いのです。
そして、その霊は供養や引導をしてほしくて、この先も催促（現象は、霊障で現れる。）
するのです。
このような霊を修めるには、丁寧なる亡者につうじる供養をしなくてはなりません。
成仏していない霊は、苦しかったり、ストレスが多かったり、なかには自分が死んだ
ことも気がつかない霊もいる。
峠などで、若者が無謀な車の操縦をして事故死した場合などに、同じ場所で似たよう
な事故がおきるのは、最初に死んだ者が、友達になりそうな人を引っ張ることが多い
からです。
当然この若者の霊は、自分が死んだこともはっきり認識していないので、葬式も受け
ておらず（葬式場に行っていない。僧侶が葬式場まで魂を呼ぶ力量が無い）供養も
受けていません。
このようなことが起きないように私は、葬式の始に必ず亡者をその場に呼び、来た
のを確認してから葬儀を始めます。
きちんと引導し供養したなら、霊障はおこりえないのです。
951 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 10:12:44.27
>>944
中陰はよ。
952 ：コピペ：2013/03/29(金) 10:17:52.05
お釈迦さまは、「人間は生死を輪廻することはなく、この世界のご縁の尽きた時は、
涅槃に入る」と教えてくださいました。ですから、中陰の思想は本来仏教の思想ではありません。
このように、仏教の思想ではない中陰を今日まで私たち浄土真宗の門徒が勤めているのには、
それなりの理由があります。
第一は、大切な人を亡くされたご遺族に対して、親戚や知友が集まって、お悔やみやお見舞い
の言葉を述べ、故人を偲ぶ行事として勤められているのです。
第二は、大事な方を亡くして、人生が無常であることを実感するのがこの時です。
平素は人ごととしてしか聞いていなかった仏教を身に染みて聞くことができる期間です。
このために私たちのご先祖さまは、中陰は本来仏教の思想ではないが、この機会にぜ
ひ仏教に出遇うことを願って、中陰の法事を続けてこられたのです。
私たちは、お念仏の教えにうなずいたとき、亡くなられた方を単なる死者としてではなく、
「人生の真実を教えてくださる諸仏」として受けとめることができるのです。

というのが真宗の代表的考えじゃなかろうか
953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 10:18:37.79
>>951
自分で調べた？「真宗　中陰」で検索しようよ
調べて分からないことがあれば質問すればいいよ
954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 10:47:23.69
中陰はあとね 今はそれじゃないしネット検索という手もあるよ

>>947
１、僧籍は法難にて無になったが普通の人になってないでしょ
普通の人が数多くの浄土門での著作を残しますか　しかも主観で。
２、親鸞が仏とコンタクト？　親鸞さんの言葉には「私は仏とコンタクトをとりました」
とはありません。そもそもコンタクトとは何ですか？　観想のことですか、仏願を知ることですか
脳内妄想のことですか。あなたのいうコンタクトが仏典でいう何なのか
仏教全般でいうところの何を指すのかさえ意味不明ですよ　
３、蓮如が宗派を立てたなどとどなたの学説ですか？　菅原"新"学説ですか？
４、そもそも質問の発端「娘を妾として差出した結果真宗王国がゆるぎないものに」
の解説ないね。娘を妾として差出した結果などとは思わないしそういう解釈も聞いた
事が無い。まずは娘妾真宗王国興隆説の解説しようね。

５、話の意図が変わっているがなあんた。それに本読むの嫌いなんだね
真宗での基礎知識を知らないで批判してるってこちらのセイですか？
ランボーが悪いのでしょ　本を完読しないから。開祖＝蓮如って誰の説　また菅原説ですか？

ランボのいう霊界があるのかどうか誰も確認しようがない・・もしかして無いのかも知れない
>自分の欲望で、多くの門徒の先祖霊が往生せずこの世とあの世の狭間で苦私が～～
>霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。
ランボのいう自論が真実かどうか確かめようもない。真実を確かめられたらの話。
実際見えた　話した　教わったを証拠にするならランボ一人よりも何人も会っている
幸福の科学の方が数段優れていることになる。
955 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 10:53:27.29
>>950は真言宗で正式に認められた密教僧侶？
阿闍梨も宗からの正確なもの？
それとも私度僧？
真言宗から追放を受けたり籍はく奪された人？自称？

真言密でのあなたの師匠は誰　ここで言える？　明かせるはずだよね
とりあえずその方にあなたが認められたのかどうか確認してみますから

そういうとこハッキリと明かしましょうよ　自論ばかり語らずにね
956 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 10:57:33.02
>>952
ご説明ご苦労さまです。

名称は用いていて、型枠は一緒だが他で聞く形とは真宗の中陰は内実で異なり
今生きている人の為に　です。目的としてはそういう事です。
957 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:06:05.14
ランボーくんは善鸞の系統
958 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:06:37.35
>>952
中陰という形を矯正することも無かろう。
要はカネ儲けの機会を増やしたいだけだろ。
959 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:08:38.33
用意してたみたいなセリフだな
960 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:10:41.79
親鸞は聖徳太子とコンタクトとったな。
961 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:13:25.36
ランボーくんはハッピーサイエンスで勉強して検定試験高得点とったんだな。
962 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:22:48.72
>>959
中陰を正当化する理屈のことですね、わかります。
教団が成立してから数百年、理論が練り込まれてますなあｗ
963 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:26:43.46
準備万端ですね
964 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:38:12.00
ランボー法師は高野山真言宗を自称「離脱」しながら
親戚に「高野山の開運お屠蘇」を配ったり、
高野山真言宗の紋が入った紋白五条をつけたりしています。

352 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2012/09/05(水) 06:46:58.81
おバカな奴に返信

>>348
> さっさとお前の紋白五条の紋を答えたらどうかね。
> まさか桐に巴ではないよな？


私の紫色の紋白は桐巴、文句あるか？
今月も２回法会で使用する。
高野山真言宗の本山布教師と同席で。

法務局も認めている、登記した寺院規則にそれに関る記載がなされ、認可されている。

異議が有るなら、お上に訴えるのだなｗ
965 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:38:25.47
>>962
納得いかない事があるならできることから行動し始めた方がいい。
真宗板に不満をぶつけて煽っても何も変わらない。
・・・という現実は分かるよね？
966 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:50:07.12
親鸞は最初から普通の人ですよ。
彼は他人より真面目な頭のいい(物事をごちゃごちゃ考える癖のある)人間で、そうした自分に疲れて逃げ道を探していただけ。
でも尊敬されたい、いい格好したいという教祖的な性格から、周囲になにやら説教していた。
説教癖があった。
自分は頭がいい、だから農民にはなれないと。
結局本当に庶民のようにはなれなかったのね。
彼のやること全部ポーズ。
そうした自分に嫌気がさして愚禿と極端な言い方で自分を責めた。
責めてみたけど自分のヘタレ具合とプライドの高さとごちゃごちゃ脳は消えない。
そうした中で、阿弥陀仏の本願を知る。
阿弥陀様がすでに救いの手を差し出している。
だからその手をつかめばいいだけなんだ！
実に単純な答えにたどり着いた。
それだけよ。
おかげで阿弥陀様が世に知れ渡ることになったが。
真宗の信者数はどれくらい？
確か１位が神社本庁
２位がソウカ
3位がハッピーサイエンス４位が真宗と何かの調査にあった。
ハッピーの言っているのは当てにならない。
１位の神社はさておき
全部適当な楽して幸せみたいな商売。
あなた幸せになりたいでしょ？極楽行きたいでしょ？簡単です。毎日これを唱題するだけ。あとお金払うだけですよ。
親鸞は巧く利用される結果になったな。
967 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:56:17.38
長文書く人ってなんでこう・・・
968 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:56:46.30
阿弥陀仏の法蔵菩薩時代の誓願を発見して、名前を唱えるだけで助かる？！
やったー！！
それが親鸞の悟りというかほっとした感だな。
969 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 11:57:56.57
阿弥陀さまーo(｀▽´)o
970 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 12:02:19.17
お昼の一言　　　　浄土真宗は嘘の塊ですね

蓮如が宗派を立てたなどとどなたの学説ですか？　
蓮如講に講と呼ばれる組織を築く。
本願寺第8代蓮如（れんにょ）（1415―1499）の平易な『御文』『御文章』による同朋精神高揚
の念仏伝道は親鸞門流全体を再結集し、本願寺教団の隆盛をみ実質的教団となる。


親鸞が仏とコンタクト？
僧侶であるならば、信仰する対象の尊と心の交流、会話、コンタクトを目標として修行し、
それを実践に生かして衆生救済を行うのが、僧侶の目的でもあり当然の行動だ。
それを無視して、阿弥陀仏の紹介だけにまい進していては、霊界の状態も、成仏も
仏の存在すら確認できていない団体が仏教を名乗る事じたい不謹慎。


４、そもそも質問の発端「娘を妾として差出した結果真宗王国がゆるぎないものに」
の解説ないね。
当然公にしたくない事だから、公に記録を残すなどありえないのだろう。

霊界については、多くの衆生、門徒も認識しており、真宗方式の葬式、供養の
有り様を門徒に話しして、大多数が納得するはずが無い。

故に、私は此処でのコテハンすらつけられない能力の真宗僧を軽蔑する。
どうぞ、名誉毀損で告発してください。
告発が無ければ認めたとして、多くの掲示板にこの事を書き込みましょう。
971 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 12:07:41.34
>>955
> >>950は真言宗で正式に認められた密教僧侶？
> 阿闍梨も宗からの正確なもの？

自分で調べたらｗ




> 真言密でのあなたの師匠は誰　

大日如来他、如来、菩薩、明王、天部の尊が師匠
972 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:11:30.54
ランボーくんはとりあえず地獄には堕ちるだろなあ。
暫くして時蜘蛛の糸が下りてきて必死ですがり付くがお約束並に切れてしまう。
蓮如を殴るどこれではない。
973 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:19:06.65
>>947
>私が霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。

まず漢字を覚える気が無い・・というか集中して一つの事が出来ない性格なのは了解した
霊界に赴いてもやることが「徹底的に虐めまくり」・・・人間臭くて安っぽい
そんなところなんだね霊界は・・・と宣伝し教育して下さる教祖さま。
974 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:21:36.15
>>971
> 大日如来他、如来、菩薩、明王、天部の尊が師匠

師僧はいないのか？
血脈は？
975 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:23:42.92
>>965
真宗僧侶も門徒の目の前で迷信を否定しても何も変わらないよ。
神社の前でお守りお札清め塩を否定しよう
976 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:27:01.70
>>970
>　告発が無ければ認めたとして、多くの掲示板にこの事を書き込みましょう。

勝手に自分に都合の良い条件を設定して、自分の荒らしを
正当化しようとするのがランボー法師のやり方。
やることが小学生レベルなんだよ。
70歳の自称「僧侶」のくせに。
977 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 12:28:38.33
>>973
> >>947
> >私が霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。
>
> まず漢字を覚える気が無い・・というか集中して一つの事が出来ない性格なのは了解した
> 霊界に赴いてもやることが「徹底的に虐めまくり」・・・人間臭くて安っぽい
> そんなところなんだね霊界は・・・と宣伝し教育して下さる教祖さま。



DRAGON BALL Z の様な面も霊界にはある。
映画『DRAGON BALL Z 神と神』
http://www.youtube.com/watch?v=tAyLJq08lZo
978 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:32:57.26
>>975
君みたいに他宗批判はしないよ
ついでにいうと清めの塩を使う宗派なんて今時ないよ
979 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:33:40.10
もっと真宗僧侶は「神社でお詣りしてはいけません！　あれは迷信です」とはっきり門徒に言って教化すべきだな
980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:36:15.79
>>977
妙真から餌をもらったのか？
ラッキーで生ラムが安いぞ。
981 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 12:38:09.52
>>973
> >>947
> >私が霊界に赴いた時、連如を徹底的に虐めまくります。
>
> まず漢字を覚える気が無い・・というか集中して一つの事が出来ない性格なのは了解した


> まず漢字を覚える気が無い

そのと～～～り
http://www.takemotopiano.com/



> 集中して一つの事が出来ない性格なのは了解した

それは間違い、仏様に対しては集中してお参りする。
カーレースでも集中して運転する。


大事でない事は集中しない、特に２ｃｈでは、思い付きを書いて憂さ晴らし。



霊界に逝った時は、衆生の為にならない僧侶は、徹底的に襲う、弟子も参戦するでしょう。
それは、米櫃僧侶に人生を狂わせられたから。
真宗米櫃論議に加わった事で、来世での目標が決まった、ありがとう。
982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 12:53:59.09
>>981
> それは、米櫃僧侶に人生を狂わせられたから。

お前の「法力」で回避できなかったのか？
無理だろうな、お前の法力は
アク禁を他のサーバ経由でアクセスして
回避することくらいだから。
983 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/03/29(金) 13:03:06.67
>>982
> > それは、米櫃僧侶に人生を狂わせられたから。
>
> お前の「法力」で回避できなかったのか？


わたしの寺に来る前の話しで、知らない人の米櫃被害をどうしたら気がついて
法力で解決できるのか、教えてください、982教祖さま。
984 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 14:03:11.60
>>983
お前の文章からお前の人生が米櫃僧侶に狂わせられことになるのだが。

>霊界に逝った時は、衆生の為にならない僧侶は、徹底的に襲う、弟子も参戦するでしょう。

お前と弟子が衆生のためにならない僧侶（＝米櫃僧侶）を襲うということになっている。

> それは、米櫃僧侶に人生を狂わせられたから。

米櫃僧侶に人生を狂わせられたのは誰か？
米櫃僧侶ではないことは明らか。
米櫃僧侶の人生が狂わせられたからといってお前と弟子が米櫃僧侶を襲う理由はないからな。
米櫃僧侶の檀家であるとしてもお前が米櫃僧侶を襲う理由はない。
となると、米櫃僧侶に人生を狂わせられたのはお前。

お前の頭は相当弱っている。
985 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 14:04:20.78
ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU
の法力マントラ


ジンジロゲ　ヤ　ジンジロゲ
ドレドンガラガッタ
ホーレツラッパノツーレツ
マージョリン　マージンガラ　チョイチョイ
ヒッカリコマタキ　ワイワイ
ヒラミヤ　バミヤ　チョイナダ　ディーヤ
ヒラミヤ　バミヤ　チョイナダ　ディーヤ
チョイナダ　ディーヤ
チョイナダ　ディーヤ
ヒッカリ　コマタキ　ワイワイ
ヒッカリ　コマタキ　ワイワイ
986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 14:29:35.51
広島市では戦後も長い間毎月16日は市営の魚市場が閉鎖されていた
親鸞の月命日だからだとか=漁撈民への真宗による被差別階級認定という事だ
いい加減にしろ腐敗淫臭!!
987 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 15:52:42.34
浄土真宗の教義に納得している門徒って一人もいないでしょ？
ほとんどは墓があるからというだけのお付き合い
ほんとに教義を知ったら門徒のじいちゃんばあちゃんはビックリだろうね
988 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 15:56:14.30
>>978
他宗の批判はしません、否定はします！（ｷﾘｯ）
989 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 16:37:00.94
>>978
清めの塩を坊主が使っていないだけであって
門徒も檀徒もみんな葬儀屋さんから清めの塩をもらって使っています
990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 16:38:32.11
葬儀屋さんが問題視する宗派って浄土真宗だけだからね
991 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 16:57:14.10
>>989
おっさん一体何を清めるんでっか～？
992 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 17:08:57.03
>>989
清めの塩は家に帰った際に家の中の人に振って貰うもの。
今の若い人は知らないのかな？
葬儀屋が配るは葬儀に付加価値をつけるためのサービスだろ。
真宗では関係ないけどさ。

http://kotobank.jp/word/%E6%B8%85%E3%82%81%E5%A1%A9
http://allabout.co.jp/gm/gc/67417/
993 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 17:14:10.10
>>948
> 北海道のお寺では、檀信徒以外寺に入るには、住職に対してアポを取らねば許可されません。
> 檀信徒も、特定の行事の時以外寺に入ることはできません。
> 本州の観光寺のように、不特定多数を相手にしていません。
> 言い換えれば、会員制度のようなものです。
> 来寺の目的、人柄、信仰に対する情熱などが住職の判断で、受け入れを決めます。
> 北海道の何処の寺も、同じ条件で事業しています。
>
> ふらりと訪れてどうぞお入りと云う寺は、北海道にはありません。
> 檀家（私財を持ちより寺を作った株主）による会員制度だからです。
>
> 檀家寺は何処の寺でも、紹介、身元が確実、問題を起こさない人柄であれば入れてくれるでしょう。
> それを事前にコンタクトせず来寺しても、門前払いは当然ですよ。


反論がないということは、北海道ではこれが普通なの?
知らんかった
994 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:10:03.42
次スレ
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン64【御同行】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1364548141/
995 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:11:47.02
なんだか真宗板もランボーという高齢者に魅入られてしまったな
偽称真言僧だから内容もレベル低いのがねえ
996 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:14:11.89
>>994
ちょっと早くね？　　そう焦らなくても
スレ立ては時間をおいてからにしたほうがいいのに・・・
ランボーの自論レスとその返しで埋まっちゃうよ
997 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:17:47.98
立てたのはおもしろがってる人間だろう
毎度毎度ごくろうさん・・・
998 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:21:44.66
東のスレもコピペだらけだな
テロかよ
999 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:26:18.81
このスレも早々と終いか。。。
1000 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/03/29(金) 18:27:24.68
また次スレで
1001 ：１００１：
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。