日本の坊主が戒律を守らないのはなぜ？ ３

>>31
「托鉢」｢乞食｣｢布施｣等が、なぜ成立すると思う？
それは、《僧侶（比丘）が｢公人｣としての性格を持つから》だよ。
（原始及び初期）仏教に於いて、
なぜ「律（vinaya）・学処（shikkhApada）」が制定されたか、なぜ、慧とともに戒（sIla）が重要視されるのか。
自らの心身の調整は勿論としても、そこに『対外的要素』、つまり『どう見えるか』『どう評価されるか』が付随するからだ。
対外的評価が高ければ、受ける「尊敬」も高いものとなるし、「庇護・養生」（→布施・供養）という受益（＝功徳）に繋がる。
それはそのまま、自身が所属する共同体（＝サンガ）への評価と、相応の受益を増すことになる。
そして、教義面（おしえ）について言えば、その｢おしえ｣自体の評価ともリンクするし、
曳いては、開祖たる釈尊の評価とも連なっている。
｢彼らが説き、或いは実践する“おしえ”は、信頼に足るものであろう｣と・・。
後に続く者の出現を誘うものとなる。
勿論、逆の場合は言わずもがなだろう。

比丘の言動に関して、半ば定型句の如きフレーズがある。
｢未信者に信を生じせしめ、既信者に信を増大せしめるものである｣と。

比丘（僧侶）たちは、｢おしえ｣と｢同朋｣と、そして｢釈尊その人｣を背負っているんだよ。

ここに於いて、｢私人｣であるなどと宣言する者に衣を着る資格なぞない。
そのような「私人」は、｢欲望のままに、我に従って生きる」ということでしかない。