【神社・仏閣版】パワースポット

神社、仏閣のパワースポットについて語るスレッドです。

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パワースポット（笑）

パワースポッツ（笑）

パワースポーツ

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ここは酷いパワースポットですね

パワースポットと言えば、
まずは、氏神神社、産土神社だろうな

もちろんＧスポット

>>7
産土リサーチ業者乙ｗｗｗ

私の股間に高熱源体確認！

パワースポット

パワースポット、略してＰスポット。
主に秘密の洞窟の少し入った上部にあるという有り難い箇所を云う。
雨乞い等に殊の外霊験灼かで、男根型や御幣型・梵天型の御祈祷杖や午王杖や
手で届く時は手や指で摩ると何十年旱続きで蜘蛛の巣が張った土地ですら、忽ち海潮の如き雨をもたらし
その素晴らしさに皆歓喜の踊りや叫びを挙げうち震えたり、身の引き締まる思いがするという。
また子宝に恵まれると古くから信仰を集めている。

グースポット、略してGスポット
マンコの中にある性感帯で指でくすぐってやると、女が「行く、行く」
と連呼して昇天する

639 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/12/27(月) 23:16:37
阿弥陀寺の副住職の話、パワスポ系の談話室で話題になってたから、持病を抱える私も藁にもすがる思いで阿弥陀寺に行ったんだけど、もういらっしゃらなくて…落胆した。
単に住職が嫉妬したからというよりは、あまりにも人が押しかけて寺の仕事に支障が出たことと、｢お布施はお志で｣という副住職と、対価として料金は設定すべきだとする住職の間に対立があったらしい。
｢困っている人からお金をとるのは弘法大師の御心に反する｣という副住職の理想論と、経営者としての住職の路線対立というか。…ただ、住職も、副住職(だったお坊さん)の験の力の凄さについては素直に認めていたよ。
どこの寺に行ったかは教えてもらえなかった。自分も病気のことがあるので、行き先を探しているところです。

グースポット、というよりゴッドスポットだな。
その秘機に触れたならば、忽ち天界に昇る心地と共に神を直に拝するが如き快楽を得るという。

ここは酷いパワースポッティングですね

>>14
熊野妙法山の阿弥陀寺か？…あそこはパワスポっていうより冥界への入り口だわな。
そんなスゴい行者がいるのか？

＞１３
桑田さん（サザン）もそんな歌うたっていましたな
パワーにより病気克服、紅白出場すごい！

ドコでも神社、仏閣の境内から朝の太陽拝礼。
忽ちパワー拝受オケ？！

クロズミ教乙ｗｗｗ

お肉じ

具体的にスポットってなによ

俺の股間。

パワースポット巡礼ってどうなんだろうね。
敬神崇祖の念につながるものなんだろうか。

俺の股間なら敬神崇祖の念につながってるよ

たしかに、天に向かってそそり立つ柱はパワースポットだわな・・・

すぐ萎えそうだがなｗｗ

>>19
たしかに黒住教は晴れの朝ならば
どこにいてもパワースポットだわな

ヨガの太陽拝礼のポーズと呼吸法と共に朝日を拝礼。
即ドコでもパワスポ。

ヨガの又覗きのポーズで自分のいきり立つ男根を礼拝。
即ドコでもパワスポ。

>>26
自分自身を誇るのではなく、組織や共同体に誇りを持てる人間かどうか
求められる人材は昔も今も同じです。難しい事は要求しません
学生なんだから、使えなくて当然なんです
だから資格や経験などは全く気にしなくて結構
経験なんか無くて当たり前なんですから
社会人として、そして何より国民として一流の人間でいられる考え方を持っているかどうか
見ているのはそこだけです
学校の勉強だけ一流の人は要りません

世間はパワースポットブームで沸いてるのに
神仏板は過疎かよ

妙法山か！本土で唯一、南十字星が見られる、天文学部の聖地。

>>33
あーよさそうですね　行ってみたいわ

断層の真上。
常に断層の摺合面に高圧が掛かり僅かに微動の際に電磁波を放出。

>>32
パワースポットというのは疑似科学だからね。
科学の知識は無いけど、科学的なことなら信じられるという
大衆心理を巧みに利用して、波動とか測定値を持ち出してブームを作った。
神仏とか宗教･信仰を前面に出すと、大衆は食いつかない。

神様は拝まないけど
パワースポットが好きという変な日本人

ttp://www.yenmiyouin.jp/index.html

ここどうよ

>>32
＞世間はパワースポットブームで沸いてるのに神仏板は過疎かよ

今までフツーに神仏を信仰してる奴にとっては、パワスポなんて関係無いし。

この板には験厨が多いわけだが（自分は違うが）、
そういう奴ほどぽっと出のパワスポ理論なんて当てにはしないのだｗ

むしろこの板の住人は、どちらかといえば伝統寄りの思考や行動で寺社に接してるから
やたらご神木に抱き着くオバハンやら、〆や結界乗り越して中に入ったり触る奴を見てアホちゃうか？と鼻白む気持ちになる。
だからパワスポブームは腐女子やキモオタがラノベやアニメの影響で、寺社で痛いコスプレしてたかるのと五十歩百歩としか思ってない。

無宗教といわれる日本人だけど、何か信じたい気持ちはあるんだよ。

まず、科学技術立国の一員としての自覚があるので、
純粋に神仏を信じるという行為は、どうも世間体が悪いｗ
そこへ持ってきて、麻原･文･福永･高橋などといった面々に、
これ以上ない位にインチキ宗教の腐れ外道ぶりを見せ付けられてしまったので、
新興に限らず、伝統も含めて宗教は完全に信じられなくなってしまった。
だから、日本人の何かを信じたいという気持ちを汲み取る場所がない。
そうした日本人の潜在的欲求に対して、波動だの測定値だのという科学っぽい
根拠を持ち出して、大衆を魅了したのがパワスポ理論というわけよ。

ただ本来のヨーロッパでのパワースポットブームの源流は
精神世界云々ではなく、ヨーロッパ人の好むバカンスの延長線上の事と
西欧世界文化圏外の世界を文明化してない未開の未知の世界と見做す実に傲慢な発想だ。
要は日常生活と掛け離れた地域、特に自然の豊かな地域に行く事で気晴らししているに過ぎないのを｢精神的癒し｣と定義し
さも精神的に高まったと勝手に思って自尊心を充たしている訳。
だから初期の彼らの行く先の大概は昔からの見馴れたバカンス地域をわざと避けて
僻地の余り行き馴れない土地ばかりであった。
そして次に昔から霊場とされる場所、歴史的な土地が加わる。更には都市部まで入りだした。勿論既にブームを当て込んだ観光業界がベットリくっついている。
パワースポットブームの源流であるヨーロッパでは、結局ただの観光になってしまっていった。
いやむしろ本音になったというべきか。このブームのもたらしたものは形而上で諮られるべき物を安易に形而下の商業ベースに堕落させる事であったのだ。

ただ日本ではヨーロッパと違いキリスト教に覆われ塗り込められた文化圏で無く、性質の異なる宗教文化が混在し
パワースポットが安易に寺社と合致(無論寺社側、観光業界のプッシュが大きい)し、御利益信仰に移行してしまったのでそこまでまだ成り切ってはいないが
所詮本来は単なる気晴らし旅行の延長でしかない事を認識すべきであろう。

レス番飛びまくってるな

次に来るのは「巨石ブーム」

いや、巨根ブームだな。
私の股間の６連波動砲がついに白炎を噴く時がきた！

偽権宮司乙ｗｗｗｗ

空砲だなｗｗｗ

神路原神社・・・・マイナスパワースポット

札幌市北区篠路の浄峰寺（実は民家）
民家なのに監視カメラが6台も設置されています
ランボー法師は「霊界に君臨する偉大な法力の持ち主」、
「霊界のブラックジャック」を自称しています
69歳になっても２ちゃんねるを荒らすパワーを持っています

神社が、金の力に屈して、堕落した。
あの神社もこの神社も、変な神社も出だす。
真面目な神社こそ、聖地。

今の神社って営利目的な感じしかしない。
議員との繋がりを強めたり、パーティーに参加したり。
表ではありがたい教えを説いてるけど、裏はわかんない。
真面目な神社を知りたい。

宗教に嫌気をさした現代人のパワースポットブーム

だけど、結局、人々が集まるのは神社仏閣だった

そこら辺には神社仏閣そのものと観光業界、そしてパワースポットの本来の実態を知らぬまま中途半端に理解して
経済的・個人の虚栄心で動き煽るスピリチュアルカウンセラーと自称する拝み屋・占い師
フラフラ何か御利益欲しい御利益欲しい、と腹を空かせた動物みたいにさ迷い歩く人的需要の果てだから。
だから安易にそういう傾向になっていく。
その辺はインドから日本に至る文化圏は勢いそうなっていく筈。

ただ、多少の信仰心はほんの少しはある日本はまだマシ。本場パワースポットブームを生み出した欧米の実態は気晴らし旅行の一形態でしかないのだから軽佻浮薄と慢心の極み。
でも伝統的あり様を志向する神社仏閣内部や周辺の人々からすれば、スピ厨の自己中振りと礼儀知らずの有様は
如何にお客様でも、厭な一見のお客様でしかない。

神戸の生田神社は金儲けがむちゃくちゃうまい！

中村雅彦に騙されるな。
桃は女狐だ。

俺、息子の合格祈願に行って来た。
お金、ランクがある。
金出せば絶対合格する保証も何もないから格安にした。
神社に行くより先祖供養するべきだったかも。。。。。

金儲けで堕落した神社。
真面目な神社が迷惑してる。

神路原神社って新興宗教？
かなりの数あるみたいだけど？
儲けてるから？

神社によって強い分野があるよね？
縁結びは強いけど、商売繁盛には弱いとか。
パワースポットって全てに於いて大丈夫！って事だよね？
万能の神社ってあるの？

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
① 創価学会
② エホバ
③ 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
貴重な情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

地雷かも？ですが、あえて･･･
各人の産土神や氏神さんが万能の守護神。
蔑ろにしがちな産土神さんは初宮詣の契約(父母から)で一生涯の守護神。
何でもかんでもご相談するヨロシ。
泣き笑い、怒り喜び、困り事嬉し楽しい事。
ヨロズご相談、お願い、ご報告、感謝するヨロシ。

おまえらは、雲仙普賢岳の火砕流の時に避難した家に土足で上がりこんで電気を盗み、
警戒区域から出るよう要請した警察の言葉を無視して消防団員や警察官を巻き添えに殺したクズの仲間だろ？

阪神大震災の時に、建物の下敷きになって、助けを求める声をヘリコプター見物の騒音でかき消したクズや、
まだ煙の立っている現場に降り立ち、被災者の「そこには亡くなった方がいるので踏まないでください」との声を無視して「まるで温泉地にきたみたいですね」といいはなったクズの仲間だろ？

女性を色仕掛けでたぶらかして国家機密を漏洩させたくせに、悪びれもしないで「不当な起訴で名誉を傷付けられた」などと主張して裁判を起こすウジ虫の仲間だろ？

日航１２３便の事故の時に、より悲惨な死体を求めて駆け回り、お棺をまたぎ、
あまつさえ、棺のふたを開けて中を撮影しようとしたクズの仲間だろ？

新潟地震では、山古志村に入り込み、被災者に混じって救助され、おまけに
救援物資のパンを我先に食い散らかしたクズの仲間だろ？

松本サリン事件の時なんて、あれほど無実の人を犯人扱いしたのに、真相が明らかになったら、すべて警察の所為。アレで、責任をとってやめたマスゴミの人間なんて一人もいない。

戦前は戦争翼賛で、人々を死地に送り込み、戦後は一転して、共産主義におもねり、文化大革命翼賛。

戦後の混乱の中で闇市でものを買わずに餓死した裁判官はいたが、マスゴミの人間でそのように清廉潔白な人間は一人もいない。

人殺しはする、酒飲み運転はする、少女買春はする、脱税はする、放火はする、詐欺はする、痴漢はする、泥棒はする。捏造記事なんて星の数ほど。
再販制度を批判するくせに、自分たちの再販制度はしっかり維持を主張する。

そ　う　い　う　ク　ズ　ど　も　の　何　が　「社　会　の　木　鐸」　だ、　何　が　「正　義　だ」、　何　が　「弱　い　立　場　の　人　の　代　弁　者」だ（笑
失　せ　ろ　ウ　ジ　虫　！

日本の恥、マスゴミのひどさ、反省無さは
【特集】御巣鷹山の真実-記者が語る日航ジャンボ機墜落事故（時事通信）
「日航ジャンボ機墜落事故　御巣鷹の真実」
ttp://www.jiji.com/jc/v?p=jal123-crash-01
（全8ページ・長文）読むと、よくわかります。この長文記事、とても貴重な証言。
取材カメラマン・記者たちが、 1985年8月、日航ジャンボ機墜落事故のときに、
スーツにネクタイ姿、水筒さえも無しという、無謀で、大迷惑をかけまくりましたという証言。貴重です。
一部抜粋。

>細い林道は、途中でチェーンが張られて通行禁止になっていた。
>やむを得ず、積んであった工具で鍵の部分をたたき壊してランクルを通した。
>取材だからと言って正当化できることではないが、
>そのときは「現場へ」ということしか考えていなかった。

通行禁止になっているのに、チェーンを壊して現場へ押しかけようとするマスゴミ
それを武勇伝として語る＝反省ゼロ。読んでいくと頭痛くなってくる・・・

私は神社には近況報告や、最近あった良いことへの御礼なんかに行くよ。
あと、『見守っててくださいね』と、お墓参りや、じぃちゃんばぁちゃんに会いに行って近況報告したりするのと、近い感じかな。

たまに相談にも行くけど、そういう時って大体自分の中では答えや願いは既に決まっているんだよね。
だから迷いがある時なんかに、それで本当にいいのかじっくり考えるためにも行くな。

堕落神社に神は怒っている

春日部八幡神社の東寄りの山の上の石碑に触りながら、石碑の写メを撮って
（石碑に自分の手を写し込むって事。）携帯の待ち受けにすると願いが叶うぞ。

パワー半端ないからあまり教えるなよ！

胡散くさ杉

ま、新しい集金ネタができて目出度いねぇ

若い女の集客の為に、パワースポットを利用するとは、悪行なり

>>66
そこって浮浪者が死んでいたとこじゃなかったっけ？

ここもなかなかいいよっ！！！

光臨堂、エロヒムに捧げられた初のラエリアン寺院
http://twitpic.com/2ujvaq

マジレスすっと日本最強の霊場は日本橋川。
呪符を水に流す術を行うなら是非ここでやるべし。

河川など公共の場所にて物品を許可なく廃棄すると軽犯罪法、河川法施行令等関係法令に触れ科料等が発生する虞があります。
ご注意下さい。

「
伝承によれば　
表の血筋のトップが天皇ならば
裏血筋のトップは賎民

そこが事実上の操縦権　
上は祭りあげられてる頂点で
下は操縦者の頂点

そんなわけないと想うかもしれないけど
それ自体　固定観念に囚われていて　　
旧家にエネルギーを送ってるのはそこ

ホームレスが都に多くいるのは　
彼らに都を支えさせる為

「　王子と乞食　」
入れ替われるということは　
魂的にチームは同じ

物語や映画で　
何度も教えられていて
釈迦やマザーテレサもそれを知ってたからこそ　
そこに行った

彼らは限りなく操縦したかった
世界を維持して操作したかった　

そして　覚醒者程　
裏の方が　多い　」(Mちゃんの言葉)

「
旧家の出自が
採算度外視で　
安くボリュームのある飲食店を営んでいたのにも　理由がある　

食と性は　
結界内で付け替えを果たすに有効な基点　

血筋の店主達は
ニコニコと愛想をふりまきながら　
対立する血筋の客から　
自分の魂が属する顧客にエネルギーや情報を付け替えていた　」

「
実は
呪術には
大した術はいらない

だってエネルギーがあれば
後はそれに　
こう使え　こう使えって言う印を示せばよいんだから

呪術師の能力は
どれだけ養分を持っているか
どれだけエネルギー源とコードが繋がっているか
それだけにかかってる

修行は無駄

コード　
それ自体が
術の技量　」(Mちゃんの言葉)

【社会】神社の古木倒壊パワースポットで人気の熱海、来宮神社の鳥居壊れる。熊本の神社では女児重傷
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1304603027/

三峰神社に行ってみた。
参道に大人数の朝鮮学校生徒が寝転んでた。
ぶきみだった。

>>78
秩父の三峰神社は風情あるらしいね

岐阜にある？

パワースポットとは？

>>81
クリちゃん、Ｇスポット、Ｐスポットの三段階がある。

>>80
金華山は？

岐阜だったら、金津園が最強だろ。

金華山。イナバ神社

南の伊勢神宮、津島神社～北の白山、気多大社。
西の日ノ御碕、出雲大社～東の鹿島、香取神宮等の
東西南北の重要な神祇の神路のクロスポイント。
太陽二分点の春分と秋分には金華山から観察すると･･･
鹿島、香取両神宮方向からご来光。
正午の太陽の南中の方向(真南)には津島神社～伊勢神宮。
夕方の入り日方向には、出雲大社～日ノ御碕。

古代人は、よくぞこの場所を見つけ出した！と感心します。

記紀神話に併せて伊勢神宮(真西は記紀神話成立時の国の中心、明日香宮。さらに淡路島伊弉諾神宮～対馬の津島神社？)、出雲大社、鹿島、香取神宮他は同時期に一挙に創建ないしは遷座されたと妄想中。
何れも壮大な国家プロジェクトで鎮座地はあり得へんくらいに絶妙な位置関係(衛星軌道上から観察したかのよう)に有ります。

>>85
また出たな、レイライン厨！
ムー民谷に帰れ、オカルト野郎！

北欧のスカンジナビア半島のムーミン谷は只今夏の白夜のバカンス真っ最中。

第遺血話
http://jdouga.com/807/1.html

パワースポットなら
http://www.youtube.com/watch?v=sNmdYyLAbac&feature=feedlik

質問があります　父がそろそろ天国へ行きそうです
父方の葬式の宗教が神道で、墓石にも奥津城と掘られています
母は家族葬で、神道の戒名もいらないと言っていますがどうなんでしょうか

家系累代、先祖代々の祭祀方法を禿しくオヌヌメ。

★臨済宗ニュース速報！いま南禅寺帰雲院が永代供養問題で大変らしい。
因みに南禅寺帰雲院は来年遠諱を迎える、南院国師の墓所。南禅寺は遠諱
ごとに金銭トラブルが発生する。どんな体質してるんだろ？

この前代田八幡と代々木八幡に行ってきた。

>>90
神道の戒名なんて、明治以降に思いつきでテキトーに捏造されたものだから何の意味もない。
仏式(＝浄土真宗以外)できちんと供養するか、さもなくば家族葬で十分。

家の墓が神式で父親が神式を望んでるのに仏式を勧めるとか鬼畜か？

父親が神式を望んでいるとは書かれてないようだが・・・
ただ、父方の葬式宗教が神式なだけだ。
実際、父親の信仰次第じゃないのか？

神式から仏式だと仏壇購入やらで余計な出費が・・・
さらに墓も変更しなくちゃ・・・・

みんなでパワスポへ行こう！！
ついでに御朱印ｗ

面白いパワースポットブログみつけた！内容がディープだ。
http://ameblo.jp/a0369/

王子稲荷の御石様
持ち上げて軽かったら願いが叶い、重かったらだめと言われているのだけど
本当に願い事によってはまるで動かなかったりする
しかも、大抵「モテモテになりたい」「働かなくてもいい位の大金が欲しい」など俗っぽいのはだめｗ

っ重軽石(オモカルイシ)

臼杵市の白鹿権現（シシ権現）
http://blog.livedoor.jp/kei_oh19/archives/52037474.html

白鹿権現の洞窟には豊猟祈願のために奉納された夥しい数の猪の頭蓋骨や下顎骨が積み上げられています
禁断のパワースポット

パワースポットって、音楽のことじゃないかな？
魂の原動力あるよね、歌は。
ライブ・コンサート。

その他もあるにはある。半端ない精神集中必要だけど。
無心の中の集中力みたいな。
無心は作る技。

御経読んでるときは、聞き耳立て合唱
ライブやコンサートに似てる。

旅行する金持ってない人は、名水飲めばいいよ。
聖水みたいなもの。

どのような命の愛対する心根は、生命の原点まで考える能力が必要な人はいるよね。

至聖三位一体の神の完全性

世の中には、「正解は一つではない」ような状況が多々ある。
宗教観もまた同様である。

至高者としての尊厳に満ちた第一位格（ペルソナ）御父ＹＨＷＨ
人生という最前線を経験した第二位格（ペルソナ）御子イエズス
どちらの神も、神としての正当性を有している。

これがイスラム教の唯一神アラーになると、
尊厳だけの至高者であり、苦労知らず。
多神教の神々となると、人間と同類のような下衆。

至聖三位一体の神は、正解が二つ以上もある
完全性を有しています。

>>100、>>101
王子稲荷の御石様と伏見稲荷のおもかる石はどっちが古いの？

>>107
飛鳥昭雄＝モルモン教、乙。

聖体降福式／聖体賛美式
聖体顕示／聖体礼拝
http://www.pauline.or.jp/chripedia/mame_ostensorium.php
http://www.geocities.jp/sanctae_romanae_ecclesiae/liber/pressa.html
http://www.youtube.com/watch?v=6TTideREsMY

Benediction/Adoration
http://www.youtube.com/watch?v=XDOU1PSSS7s
http://www.youtube.com/watch?v=UUwJdd1_Jdk
http://www.youtube.com/watch?v=wr1rAv_XOWk
http://www.youtube.com/watch?v=o4Z8XbWmhfc

十十十カトリック１９２十十十
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1313188594/

貴船神社

聖家族が住んでいた家は、天空を飛翔して教会になった　ロレート聖堂
http://www.italy-marche.info/jp/omona_an/loreto.html

ご遺体は腐敗していなかった　日本を愛した宣教師　チマッティ神父様
http://www.v-cimatti.com/
主キリストを包んだ聖骸布
http://www2.ocn.ne.jp/~g-compri/index.htm

聖ヨゼフが建築したロレット・チャペルの螺旋階段
http://www.uswest.tv/newmexico/nm_09.html
聖母御出現の巡礼地メジュゴリエ　太陽の奇跡
http://www.youtube.com/watch?v=yEvCY0Fm-co

私の時間を愉しむ
実用情報誌

一個人2011年10月号
日本のお寺入門

毎月26日発売
定価680円
雑誌コード：11579-10
http://www.kk-bestsellers.com/magazine/ikkojin/index.htm

各地の神奈備山。

杉並大宮八幡宮
井草八幡宮
明治神宮

ここらは間違いなくものすごいパワーを感じられる

幣立神社
場所はいい、力もあるが宮司が最悪だ二度といかない

何があったの?

少し話す機会があった
今までずっと坊主は性格悪いと思ってたけど、幣立の宮司も相当性格悪い会話が常に上から目線
誰が人間的に信頼できない奴に頼りたいと思う？
あそこのお守りも全然良くない、裏の森の葉っぱでも持ってた方がよっぽど力になってくれそうだわ
ただ、巫女さんはいい人

>>113　追加

エルサレムの聖墳墓教会　復活大祭の聖火の奇跡
http://tligblog.tenshikan.jp/?day=20091107

ヨーロッパのカトリック教会は多神教の祭祀の場に作ったから
パワースポットかもしれんが、日本の教会は祭祀とは関係ない場に
作ってる例がほとんどだから場所そのものはパワスポとはいえんだろう

ただし祭壇の聖遺物や聖変化した聖体の安置してある聖櫃は
パワースポット的な要素があるかもしれない

マジレスすると日本のキリスト教の教会は９９％クソだよ。

だいたいが寺や神社の近くに建てて日本の神仏の力を弱める目的か寺や神社の気を吸い取る目的の作りになってる。
なぜなら日本の教会は反日の韓国が日本弱体化や日本人奴隷化のために無税の組織が欲しくてやってるだけの偽キリスト教だから。

なので教会に行くと日本の神仏の加護から遠ざかり先祖霊が苦しむんで余計に運が悪くなる。

在日などの朝鮮韓国の血筋の人間ならパワーアップできるかもね。
ただし業の深い場所だからパワーアップは一時的だし悪いカルマが累積される。

ちなみに日本にいる反日の人間は死後はまともな世界には１００％行けない。
日本で生まれたり長く生活＝その霊魂は日本の神仏の管轄下に入るので日本に仇なす人生を送ると凄まじい悪いカルマを積む上に救ってくれる神仏がいなくなる。
中国や韓国の神仏に祈っても日本の神仏の管轄だからその許可がないとどうにもならないわけ。

観音やら中国や韓国と日本で共通の仏なら多少の救いはあるが生前の業が重すぎるから成仏とかはない。

近年薄々感じている事は、
日本の領域では須く日本古来鎮護なさる根源的な神祇が全て。
日本の様々な神様とかんじるか、仏様冥道諸霊と感じるか、神仏習合の権現さま、その他の宗教の神祇聖霊と感じるかは各人各様の信仰のフィルターによるのではないかと。

神社絡みでは、原初的な太古に祀られて、延喜式、名神大社と云われた場所は不躾ながらパワスポである場合が多いように思っ。
ただ、元来祀られていた場所から何らかの事由で遷座している事例も数多有ります。

9月9日前後、将門の結界が崩壊？
ttp://toki.2ch.net/test/read.cgi/occult/1315201977/

>幣立神社
>場所はいい、力もあるが宮司が最悪だ二度といかない
此処は崇光真光の神社だよｗ
竹之内文書が経典だろ
胡散臭すぎる

もとは阿蘇神社の末社一つ

エルサレムの聖墳墓教会　復活大祭の聖火の奇跡

キリストが磔刑後に埋葬された場所であるエルサレムの聖墳墓教会では、
復活祭（復活大祭）になると、毎年聖火の奇跡が起こります。
キリストが埋葬された墓の中にある岩から、神秘的な火がおこるのです。
この火は熱くなく、触ってもやけどをしません。

キリストの復活が真実であることを示すこのような大きなしるしが、
毎年必ず見られるということには驚かされます。
またこの奇跡についての最古の記述は4世紀のもので、
それによるとこれは1世紀から続いているとあります。
http://tligblog.tenshikan.jp/?day=20091107

温泉地や火山帯、水源地はほとんどパワスポ　
古代人はそういうところに祠を作った。それが神社になったり寺になったりしている
観音霊場は水場に関係しているものがおおい

寺社がパワスポになるのは分かりやすい歴史と建築物、儀礼、
祭祀者がいて管理がきちっと行われているからだろう
寺社参詣といえば年寄り臭いがパワスポと言い換えれば神仙
若い人の寺社参詣のハードルを下げているから悪くないね

伊勢神宮（内宮、外宮）、猿田彦神社、石上神宮、大神神社、春日大社
鵜戸神社、厳島神社、石清水八幡宮、鶴ヶ岡八幡宮
香川金毘羅さん、富士浅間神社

此処らは代表的なパワースポットですね。

式内社の名神大社クラス。
明治～戦前の官幣大社クラスが順当なところ。
勅祭社や勅使下向先はほぼ･･･
寺院なら本山クラスや別格本山クラス。
古来、皇室朝廷の尊崇篤いところ。
九州は火の国。火山活動に絡むスポット。
大概、地磁気や電磁場の放出スポット＝断層帯に絡む。
伊勢神宮、高野山などは好例。紀伊半島を分断する中央構造線の真上。

六甲山系(龍頭が甑岩神社～甲山や広田神社/西宮大御神(荒魂)さま)
生駒信貴金剛山系。
･･･この北の端。龍の頭(口)に当たるのが石清水八幡宮の男山/鳩峰。
伊豆半島に絡むところ
(伊豆半島は太古には南洋の小島がフィリピン海プレートに乗って日本列島に衝突したもの(今も)。結果、富士山などの火山やアルプスを形成)

四国遍路の八十八箇所や別格二十ヶ寺も絶妙にパワスポが織り込み済み。

群馬の榛名神社
何種類かおみくじがあるけど、いつもひくおみくじは当たってる。
辛口コメントが書かれているけど当たる。ちょっとこわくなってきた。

>>132
レイライン厨、死ね

パワースポットって行った個人にリアルにどんな効果影響がある？

>>135
憑き物が落ちる。
体が軽くなってええねん。

>>135
気分転換、リラックス効果だね

首都圏は人口集中のわりにパワスポ不足だね
大阪なんて生駒山が近いし、神戸は六甲山、京都も山に囲まれてる
パワスポ的見地から観ると関西の都市のほうがずっといいねぇ

東京も全部やたらに開発しないで
なんでもない海岸とか原っぱ・雑木林を残しておくべきだったな
山がないんだからせめてそれくらいすればよかった
災害対策にもなったのに。

昔、神戸地域は風水、神霊結界(神社仏閣など)など(先人達が営々と築いて来たもののお蔭で)パーフェクトな素晴らしい土地風土だ！
と始めて訪れた中国の高名な風水師にいわしめましたが、と同時に
幾つものの山塊を消滅させて埋め立て用土にしたり谷や池を埋めたり、元来禁足地を切り開いたり、トンネルをイパーイ作ったりするなど自然の摂理を無視した開発と言う美名の下によるムチャクチャな自然破壊、環境破壊が龍脈や地脈をズタズタにしてしまっている。
近年に災害などがなければよいが･･･と。
これが１９８０年代のポートピアの頃のお話

案の定と言うには不謹慎ですが、正に阪神淡路大震災の発生を早めた可能性も否めません。
震源地の野島断層付近の山塊は埋め立て用土として三つ以上消滅。
また、淡路夢舞台等明石海峡公園周辺も幾つもの山塊が消滅して風景が一変しました。
重しが無くなり地殻や断層帯のパワーバランスが崩れたのかもしれません。
大震災の直前に発生した異様に鮮やかな夕焼け空と完成まじかの明石海峡大橋の真上に｢錐揉み状に立ち上る龍雲(昇竜雲)｣(＝大地震の直前に発生する地震雲)は余りにも有名。

因みに、野島や近隣には轟や轟木(とどろき)と言う地名が有ります。
何が轟くかといえば、
山が轟く、大地が轟く＝先人からの大地震があるとの無言の警告かと。

この野島六甲山縁辺断層帯には奇しくも鎮守として？重要な神社群が配されています。
野島断層の震源地の真上にはジャストに荒神さん等が御鎮座。
南側の端が淡路一宮。伊弉諾神宮。順番に地域の八幡宮などの鎮守神社が有って岩屋恵比須神社｢分神｣(参道は無く鳥居の外はすぐ明石海峡。)を経て、
明石海峡を渡った所に播磨三大社の一つ、垂水の海神社/日向大明神(神功皇后創建)。長田神社。生田神社。敏馬神社。弓弦羽神社。ピリオドが広田神社。全て神功皇后に絡む創建の古大社。
岩屋恵比須神社の本体の場所も神功皇后による由緒と伊弉諾尊の幽宮伝承地。

神社と暴力団排除問題。
神社も的屋〔やくざ〕との付き合い方を考えないとつかまる時代。
各地の神農会を運営していた「庭主」
（世話役のこと）も、円滑な運営をな
しえない状態にあるものもある。本来、
行商人や旅人（たびにん）の場所の確保
や世話をする世話人が、集まって組織と
なり、神農会と呼ばれる庭主の組合が起
こったが、現在では、そのほとんどが各
地の暴力団の傘下組織となり、一部には
肝心な世話することを怠って何もしない
「庭主」や、競合する出店を脅迫し排除
したり、挨拶に来るよう呼びつけたり、
行商人などから着到[14]名目で金品をた
かるものも存在する。

鳥取県の因伯開運八社巡りは今人気のパワスポ巡礼、福富神社(倉吉市)福積神社(倉吉市)豊榮神社(琴浦町)
富益神社(米子市)金持神社(日野町)福成神社(日南町)福榮神社(日南町)樂樂福神社(日南町)の八社に卯の年
所縁の白兎神社を巡拝すれば金運開運招福の限りない御利益が戴ける。

埼玉大宮氷川神社はええよーーーーーーーーーーーー

なるほど森林浴みたいなもんだな。

有名パワースポットにどんな力があるかを大学の市民講座でやるらしい。
http://www.komazawa-k.org/events/events.html
富士山、伊勢神宮、奈良・京都（ひとまとめかいっ）、出雲大社、
明治神宮、高千穂峡、榛名神社、筑波山。
面白そうなので行ってこようかと思う。
様子はまた報告します。

榛名山は火山・自然湖・温泉がそろった正統パワスポだが
筑波山は・・・周囲に独立峰が無いから相対的に目立っているという感じ。

駒沢のパワスポ講座は国文学・古代史・近世史の先生が講師のようだ
宗教心理学とか文化人類学の先生だったらなおよかったな

関東のパワスポとしては、箱根、富士山周辺、日光が代表的なものといえよう

筥崎宮の放生会初めて行ったけど
よく当たるという占い師を紹介してもらいに行ったのに占い師見つからず
おみくじ引いたら全種類凶みたいな内容で家に帰ってきたら左肩がすっごく痛い
今までおみくじであんな悪い結果がでたことないし左肩はだんだん重くて今では首を動かせないくらい痛い
スレチかも知れないけど怖い誰かアドバイスお願いします

試しと思って天然塩を一掴みいれた塩風呂に入ってみそ

>>149の補足
神棚があれば、天然塩を神棚に供えてから風呂に入れると、更に清めになるらしいよ。

ちなみに、そこらで売ってる塩はみんな天然塩だと思うが。
化合して作った塩はまず売ってないはず。

あまりに痛くて寝てたらいつの間にか痛みが肩だけじゃなく左側全体に広がっている
ありがとうございます神棚はないのでそのままで天然塩て岩塩でもいいですかね

おみくじの景品でもらったおまもりとかどうしましょう
明日また近くに行くから返したほうがいいですよね

その状態なら日本酒（合成酒ではなく清酒）も入れてみるといいと思われ。
あとは心を強く持っていることが大事だよ。
怖くなったり不安になったりする気持ちはわかるけど
そういう弱い（気枯れ（穢れ）ともいう）ところに
ますますつけこまれる可能性があるから。

あと、すぐにまた行くのは控えた方がいいかもしれん。
一月ぐらいおいて改めて伺うようにしたらどうかな？
お守りは塩と一緒に半紙にくるんでしまっておけば
大丈夫だと思う。

くどいけど心を強くな。もし他に行きなれている神社があるなら
そこの神様に守ってくださるようにお願いしてみ。
原因が神様系にしてもほかの悪さ大好きな幽霊さん系にしても
うまく立ち回ってくださると思うよ。

朝起きたら昨日ほどの痛みはないので日常生活には支障はなさそうですありがとうございます
未だに左手の指先が少し痺れてるのと左の目だけ熱く
何故か泣き腫らしたようにむくんでますが
今日はいつも行く神社があるので御参りして気持ちを切り替えてきます
そこの神様にはいつもここぞというときに気合を入れるための場所にしてるんですが
こんな疲れてボロボロの状態で行っても大丈夫かな
箱崎宮のお祭りの占い師とイカ焼き食べたかったけどあきらめますお誘いも断ります

普段行かない神社なので粗相のないように着いたら真っ先にお参りに伺って
ちゃんと手の清めたし礼儀にそってお参りしたのになぜこんなことに
一夜明けて不安というより疑問になってきました
幽霊とは思えない強烈な痛みでしたしおみくじも良いことが一つも書いてないひどい内容だったので
何かしらの逆鱗に触れてしまったのかなと思います
そんなことがあるのかわかりませんがよほど合わない神社だったのでしょうか
箱崎では過去短期間に３回事故に合い手術が必要なくらいの怪我をしましたが土地が合わないんでしょうか
３種類引いて三種類とも全部同じような内容で全ていいところが一つも書いてない、あんなおみくじを引いたのは初めてです

自己免疫っぽい症状

喪中の期間内でお参りしてしまったとか生理中だったとか
そういうことはないよね？

当てはまるのは喪中ってわけじゃないですが前日に母のママ友のお母さんがなくなったという話は聞きました
でもそのママ友人自体私は会ったこともないしあまり関係ないかと

今日はほぼ全快、自己免疫は昔同じような事が何度かあって何度も検査しましたが結果全てシロでした

土地とか家系の類なのかねー

生理中って神社入ったらいけないの？

整理中でも問題なし

んじゃ
＞喪中の期間内でお参りしてしまったとか生理中だったとか
これはなんぞ

>>154
失礼とか無礼がなかったとしても、やはり合う合わないというのはあると思うよ。

私も滝行に興味があって、東京の高尾山で友人と滝行をさせてもらったんだけど、
滝行後に山上の薬王院と飯縄権現社に参拝して御神籤引いたら凶だった。

しかも書いてある内容は、家が焼けるだの友人が消えるだの何もせず籠もってろだの、全く救いの無い内容ｗ
凶の御神籤は結んでいくと聞いたので、御神籤を括りつけていたらビリッと破けて御神籤結べずｗｗ
それでもその日は友人とその話をネタにしながら、和やかに帰りました。

その後しばらくは何事もなかったけど、一ヶ月位経った頃から体調が急に悪くなり、
体がだるくて仕方がないので肝臓関係かと思い、病院で検査したら原因不明の不定愁訴とのこと。
別に普段から大したストレスも感じてないし、呑気に暮らしてるのに全く意味不明な話。

結局、思い当たる節は高尾山での滝行と参拝くらいなので、いろいろ合わなかったのかなと考えてます。
高尾山は歴史と由緒ある立派な寺院だし、こちらも全く失礼なことはしてないつもりなので、
土地や家系の因縁なのかなぁと、勝手に解釈しています。

ちなみに今でも状態は良くならず、やっとやっと生活しています。

>160>161
整理中は血の穢れが云々って言うと、現代ではすぐ女性差別だってことになるから
問題ないってことになっているだけなんだよ。
昔は血の穢れは「赤不浄」死の穢れは「黒不浄」っていったくらいなんだよ。

実際には整理中に参拝したけどなんともないよって人もたくさんいるだろうが
そこは人の信仰とか認識が薄れてるからと考えてる。
神様を畏れるひとは、やはりそこは気にする。

お参りに行った行かないというのは人生のなかでの一つの要因に過ぎないわけで
お参りしたからこうなった、というふうに簡単に因果で結びつけることは難しい

>>162
オカ板的な物言いになるけど、お滝場っていろんなものがいるから、
ヘンなものをもらってきちゃったのではないかな？
受けやすい体質の人は、下手に滝行をすると体調を崩すと聞いたよ。

ただ、高尾山の滝行なら僧侶の指導のもとにやるはずだし、
行場のお清めも為されているはずなので、そこの辺りが解せないけど･･･

差別云々は置いといて血の穢れに関しては山や海とかそういう自然の神様じゃないか？
山も海も女の神様が多いのになんで整理＝不浄なんだろうか

ちなみに箱崎宮は男神が祭ってある神社だけど男神ならよくて女神ならいいってわけでもないのか
自分は動物系の神様がどうも合わないんだけどやっぱり人によって単に合う合わないがあるんだろうな

パワースポットに関してもAさんはそこに行くとパワーもらえるけど
同程度の力を持つBさんはなんだか吸い取られるような感じがするって話はよく聞くしな

人によって合う合わないがあるのかな
同じ宗派のお寺でもお不動さんのお寺、阿弥陀さんのお寺、
御本尊や歴史によっても雰囲気がかなり違うね

仏教にはあまり詳しくないけどお寺にもそういうのあるなら神社だとなおさら顕著じゃないかな
仏と違って神は祟る事もある、山とか水とか自然に密着してる神様だとなおさら厳しいよね
土地が～と書いてあるからやっぱりその地の神様に合わないのかも知れん
祟る神、救う神、遍く神全部併せて全て神様
その土地の神様に気に入られないって言うのは、自分が同じ立場なら結構怖い

自分がその神様に好かれてるか嫌われてるかってどうやってわかるの？

井戸の神様が一番怖いんじゃないの？
そういった話が全国でいっぱいあるしｗ

井戸の神様って？

>>171
龍神様じゃない？

単に井戸神(イマリの神)や水神水天宮。
美都波能売神。
闇淤加美神。高淤加美神。｢おかみ｣は雨冠＋龍

｢井戸神祓｣などの井戸関係の祝詞にラインナップが記載されています。

獣骨だらけの骸骨神社がすげえ！
http://blog.livedoor.jp/kei_oh19/archives/52037474.html

やたらに井戸を埋めたらあかんのじゃ。
いわんや、京都・六道珍皇寺を乗っ取った臨済宗坊主のように、｢冥途通いの井戸｣を勝手に埋めてしまうなど論外だ。
しかも埋めてしまった井戸の桁を遠くから見せて金儲けをするなど、呆れてものも言えない。

龍神と土地の神ってどこがどう違うの？

http://ameblo.jp/a0369/
自称やんちゃなパワースポットマイスターkeiだと。

ある場所に行って運気が滅茶苦茶に落ちたときってどうすればいいの？

それは陰陽師の仕事だな。陰陽師に聞いてみたら。

どういうこと

本当にあった怖い名無し：2011/09/10(土) 16:17:29.19
悪い奴らは夜に集う。ホステスさんが九ノ一ばりの情報提供！

ニコ動画まとめ(１)http://www.nicovideo.jp/watch/sm15566124
ニコ動画まとめ(２)http://www.nicovideo.jp/watch/sm15566584

「冤罪であってもパソコン没収・罰金３０万・言論の自由なし」
史上最悪の悪法「人権侵害救済法案」１：５０あたりから
http://www.youtube.com/watch?v=Fhq_P11wxIY&feature=related

税金で生活保護貰う在日
創価学会・日教組・電通・パチンコ等
在日が有利な裁判・就職就学がどんどん広がってます。

あ

>>179
原因が「ある場所」に行ったこと、なのかどうかを
先ず検証することが必要だろうな

検証方法は？

運気が落ちた原因を探る前に、
運気というものが実在するのかを検証する方が先だな。

その検証って結局統計学に頼る事になりそうだな
個人差もあるだろうし

↑↑神社には幽霊沢山いるから行かない方がいい

特に稲荷神社はこえーぞ

お稲荷さんは人によって合う合わないがあるよ

昔行ったことのあるお寺を思い出して
ＨＰ見たら「パワースポット」を謳っていた。
パワースポットです、と言えば参拝者が増えて利益があがるんだろうけど・・・。

>>189
合わないとどうなるの？
体調悪くなったり不幸が続いたりするの？

そこそこの広さの神社行くと
メインの神様とは別に
必ずや境内の横っちょに稲荷神社ってあるよね

薄暗くてポツンと建ててあるからスゴく気になるんだ
お揚げでも供えた方がいいのだろうか？

HPで自称パワースポットを謳ってる所はぁゃιぃ。
自分でパワースポットとかどんだけ。

パワースポットといえば、伊勢の猿田彦神社の方位石は有名だよね
一回くらい触ってみたい

昔話とかにでてきそう

>>191
お稲荷さんについては様々な迷信があるけど、
そのほとんどが新興宗教や拝み屋が吹聴したものだよ。
なぜだか知らんが、新興宗教はお稲荷さんを目の敵にするんだよねｗ
まぁ、あまり気にしない方がいいと思いますよ。

>>195 テンキュ！
今度油揚げでも供えてくる！

>>195

そのなぜだかって部分は気になるよね。
自分が所属してた拝み屋もお稲荷さんは鳥居を増やさなきゃ祟られるとか、龍神様と比べて小銭をチョロチョロ落とすだけとか失礼なこと言ってたわ。

新興宗教や拝み屋はしらんけど、私はお稲荷さんちょっと苦手。
正確に言うと同じお稲荷さんでも平気なとこと苦手なとこがある。
なんでだろう？

>>198
その気持ちなんか分かる
あまり合わない感じのお稲荷さんも行くことはあるけど、自分の態度が余所余所しくなってしまう

「森」がつく神社は良いところが多い

>>197
>そのなぜだかって部分は気になるよね。

伏見スレと豊川スレで詳しく解説してる事情通（恐らく同一人物）がいたけど、
その話によれば、江戸時代に行われていた憑き物落とし系の祈祷に「稲荷下げ」
というものがあって、稲荷行者を媒介として非常に流行っていたらしい。

ところが、明治に入り神仏分離など、国家を挙げての近代化の流れの中で、
そういう憑き物落としみたいな祈祷は前時代的な迷信の代表とされ、
稲荷信仰＝迷信＝淫祀邪教のイメージが付いてしまったとか。

新興宗教は明治大正期に勃興したものが多いので、今も基本的にその流れを継いでいて、
いまだに稲荷＝迷信のスタンスを引きずっており、稲荷信仰を目の敵にするんだとか。

恥ずかしいスイーツスレageんな糞が

パワースポット（笑）とは？

>>202
何の関係もない他人が神社仏閣をどう捉えようと関係ないんじゃないか？
自分の実存的な部分が揺るがなければ、他人の振る舞いなど気にはならないハズ。
オマエが他人の言動を見て恥ずかしくなるのは、オマエの心の問題。

龍殺しの封印したら、神(仮称)として祀るのが筋。
今の神道は自然をほったらかしにして、自分が神にすり替わろうとする愚か者。
気象操作出来る様になって、神になったと勘違いするから怒りをかうんだよ。
世相を見れば分かるが、国民や自然を下に見るだけで、まとめる力も気持ちもない。
昔の神(仮称)は民と一緒に農作業をしてた。

こんな奴らに天罰(法則)が下るのは当然だ

首都圏のお水は大丈夫みたいだけど、
ちょっと心配な地域があるのね。

放射能汚染された首都圏の飲料水
http://shunminchawa.seesaa.net/category/11734859-1.html

エセ神道消えろ

神道にエセも何も

>>204
いやいや神社の木に向かって手をかざしたりしてるいかにもな女とか見たら
大抵の奴は恥ずかしくなるってｗ

ムーンプリズムパワー☆

自分も、神社の巨木に目をつぶって手を当ててじっとしている若い女性を
みたことあるんだけど、あれがパワースポットの儀式なのかな

パワスポ儀式 or 木の妖精さんとトークタイム

母の友人が65にもなってそういう儀式やり始めた
突然合気道に興味を持って見学に行ったらそこの師範よりも自分のほうが気の力が強いとか言い出してなんかもう大変

合気道ってたまにそういう変なのがいるんだよね・・・。

名前忘れたけどマギー司郎に似た感じの名前の奴が
合気道で気がどうのだのいう本出してるからじゃね？

多分実際に「気」が相当強い人なんだと思う、自分が一番分かるもんだ。

それを妄想と言う

じゃあ俺世界一「気」が強いわ。自分が一番分かるもんだ。

>>213
多分そいつはただのアホ

よくカルトにいるじゃん！
暇な主婦がハマって気違い化するんだね
創価とか

言うのと感じるのでは違う。
自分が一番あると言っても他人には判らないが
本人は嘘だとわかるわけだから
他人にそう思ってもらっても嘘じゃ意味がないだろ。
まぁその人に本当に実際に効用するほとの気があれば
そのうちわかる。

>>214
合気道って「気」という言葉が入ってるから、
気を使って何かをやる神秘術と勘違いする人が居るけど、全く違うんだよねｗ
合気道は、人間の体の構造を巧みに利用した護身術的な武道。
型の稽古を何度も何度も繰り返して体に覚えこませる、じつに地道な武道なんだよ。
原型は、会津藩に「お留め技」として伝えられてきた実戦用の武術。
だから、神秘的なオカルト術とは全く無縁のもの。

褒めておだてて育てる。気を信じさせイメージを沸かせる為のリップサービスだろ。

リップサービスすらされてなくて
見学した馬鹿女が勝手に言ってるだけだろ

パワースポット（笑）

加藤清正の井戸って今でも行列なの？
写真はやっぱり自分で撮りたいけど、5時間とかアホらしいし・・・

パワーポット

合気道と気の強さは関係ない、型と訓練だからな。
熟練した同士だと、気が読める方が有利だろうが。

元から気が強いから熟練してます♪

とか言うよきっと

「気が読める」って要は熟練してるからある程度相手の動きを予測できるだけ。

でも球史に残るような凄い野球選手ってテレパシーみたいに判るみたいよ？
だから物凄い使い手の武道家何かの中にはそういうテレパシー能力のある人もいるかも？

>>230
だからそれは蓄積された経験の賜とランナーズ・ハイだよ。
今じゃ不思議でも何でもない。
何十年前の人間だよお前は。

テレパシーｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

長嶋の話、杉浦？だったっけ
何投げても打たれるんでどうしようもなかったんだって。
で何を投げようかと考えるのが長嶋に分かってしまうんじゃないかって思いつきで
なんにも考えずに投げたら打たれなかったっていうやつ。
普通の好打者は投手の手ばっかり見てるそうだけど
長嶋は違ったんだよね。

>>233
その話のどこに「テレパシーみたいに判る」が出てくるんだ？

長嶋vs杉浦なんて立教大からの親友同士の対決ってことで
話題にもなったからファンサービスとして面白おかしく話してるだけじゃん。
長嶋がどういう風に球筋を見てるから稲尾に看破されて
逆算ピッチングで封じられたしさ。
何がテレパシーだ恥ずかしいｗ

そういう話を額面通りに「テレパシーなんだ」と受け取る人がいることに驚きだ。
ゆとり教育の成果？

確かテレパシーは科学的にも認められてるよ。
ただ偽物がインチキするんで本物までかすんでしまう。

テレパシーというか共鳴作用ね。

例えば超イケメンの人がいるんだが
その人の日常での女性の反応を語ると
ややイケメン普通面ぶさよりの人々から見ると
ありえねー嘘コケほらふくんじゃねー、ってなるのと同じかもしれない。

>>237-239
なんか根本的に勘違いしてるな。
別に不思議じゃないし「嘘こけホラふくな」じゃなくて
「あるけどそれがどうかした？」と言われてるのに
「俺イケメンなんだよすごいだろ！」と必死に言ってるだけだ。
「テレパシー」を額面通り受け取るのも納得の理解力のなさだな。

>>237
人間の精神や思考の共鳴作用なんぞ科学的に認められていません。
スポーツ選手などのランナーズ・ハイなら認められてるがね。

いいからテレパシーの奴はメンヘラ板行ってくれ。

雑談でもなんでもいいから埋めろ。
パワスポ女なんてデブスだし寺社の景観を損ねるだけの害虫。
歴女とかヲタ系の方が金落としてくれる分いくらかマシだ。

いやーまさかここまでマジキチとはｗ

どうせ板違いスレだし

合気道の話も出たことですし武器としての法具について語りたいです。

武器に使えるの多いよな

独鈷杵は武器。

これは独鈷杵のレプリカなんすけどねー、本物なら簡単に心臓を抉り取れるんですよ
嬉しそうに密教坊主が教えてくれた

レプリカとか本物とか関係なくない？

つかレプリカと本物の違いが分からん。
本物は一つってわけでもなかろうし。

糞スレ埋め立てなら協力するぜ

独鈷杵って持ち歩いてても警察の職質に引っかからない？
クボタンは引っかかるって聞いたことあるけど。

クボタンはアメリカの警察かなんかが採用してるし
完全に武器として売られてるからな。

俺の数珠ヌンチャクがうなるぜ！

ブッダマン乙

でも数珠ヌンチャクって作れそう。
一部を鉄球にすればできるよね。

重さを出すにはいくら鉄でもそれなりに大きさ必要だよ。

房をチェーンにすれば・・・

ブッダマンﾜﾛﾀ

ホイ！ホイ！ホイホホホイ！

散杖なんて武器以外の何物でもない

棒だからなｗ

ブッダマンって？

>>264
自分はこれしか知らないけど。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4358064

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

清正の井戸をスマホで撮ったんだけど画面が何度カメラ向けても真っ黒で、フォルダみてみると写真は撮れてる
雨だったけど昼間だったしさすがに奇妙だなーって思ったんだけど、これって不吉？待ち受けにしないほうがいいかなぁ

スマホが壊れてるだけです。

壊れてないよ
他の場所撮ったら普通に映った

撮影下手なんだね

>>282
デジカメ時代になってアナログカメラの凡ミスがなくなって
心霊写真がまったく出てこなくなったんで
数多の自称霊能者やオカルトマニアが屁理屈こね回して
今では「デジタルで心霊写真は撮れない」ってことになってんだよバカ

雨の日に井戸でオカルトを語る女

どこの貞子さんですかｗ

あなたの町にもやってくる
パワスポ☆スイーツがやってくる

くーるーーーーきっとくるーーーーーーーーー

じじばばヲタ腐よりマシだと思うよ。
最近のスイーツは礼儀もわきまえてるし。

じじばばヲタ腐の方がずっとマシ。
金使ってくれるし。
パワスポスイーツはイッちゃった目で木に手をかざしてるだけ。
一般人が気持ち悪がるから迷惑。

どう考えてもじじばばヲタ腐の方がマシ

おまえらパワースポットで大事な場所を忘れてるぞ。
天理教の「おやさと」は間違いなくパワースポットだ。
新興宗教だからどうしても先入観が入ってしまうけど、場所自体はパワーの強いところだよ。
近くに石上神宮もあるし、古代の聖地だったんじゃないか？

石上？行ったことあるけど、ピンとこなかったな～。

なにをいまさら。

やっぱパワスポ女ってカルトにもハマるんだねｗ

>>291
放射能はいいんですか＝？

じじばばヲタ腐がスイーツを叩くスレじゃないだろここ

そうだよ一般人がスイーツを叩くスレだよ

パワスポ女
http://www.act-style.co.jp/wp/wp-content/uploads/2010/06/110.jpg

こんなのがいたら怖いだろｗ
景観を損ねる。

パワー（笑）

知り合いにパワスポスイーツいるけどさ、臭いんだよ。
なんかボディソープやシャンプーは界面活性剤がどうたら～で
石けん類は何も使わないんだってｗｗｗ
お湯で洗うだけなんだってｗｗｗ
今の季節はもうマシだけどさ、夏なんて大変だよ。
大人だからさ、面と向かって「あなた臭いですよ」なんて言えないじゃん。
でも本人は健康的な自然派ｗぶって周囲にもいかに石けんが危険か熱弁してんの。
その臭いじゃいくら熱弁しても無理ですよｗｗｗ

これとどっちがくさい？
http://blog.as-is.net/2005/08/blog-post.html

これはヲカルトか？
http://www.paradisearmy.com/doujin/pasok_comike_kumo.htm

パワスポきんもーっ☆

パワスポの発想って神道の発想と基本的に同じだからな

学会の発想って仏教の発想と基本的に同じだからな

>>304
天理教だもんねｗ

パワスポきんもーっ☆

最大のパワースポットは、ビッグサイトだよな。
名前通り。

清正の井戸だって明治神宮の神域にあったればこそだし。
その辺の古井戸じゃ、いくら戦国大名ゆかりの井戸だったとしても、
誰も見向きもしないだろう

ああ、撮影ド下手くそな人？

http://www.dr-kukita.com/clinic01.html
　　　　↑
　ランボーの信者ｗ

デジカメもまともに操作できないパワスポ☆スイーツ

清正の井戸の近況。じじばばヲタ腐は見るな。
http://ameblo.jp/nozawa-misato/entry-11081310768.html

わー馬鹿がいっぱいｗ

服装がコミケを笑えないレベルだな。
いかにも喪女が集まってそう。

清正井は元々芸人がテレビで言い出したことで人気になったんだよね。
マスコミに踊らされるスイーツらしいね。

パワスポきんもーっ☆

>>315
いかにもどころか男に縁のなさそうな女ばかりだよパワスポ女って

怖いなパワスポ女。
近寄ったら勝手に写真撮られてブログに載せられたりするのか。
さすがマナーも常識もないな。

ヲタ腐は写真に撮られると寿命が縮まると思ってるからな

え・・・そういう問題じゃなくない？
なんかちょっとズレてない？

>>320
お前アホだろ

スイーツはカメラを向けるとピースサインをする
ヲタ腐にカメラを向けると、人差し指と中指をクロスさせる
魂が奪われないようにするまじないだな

いやだからそういう問題じゃなくてさ・・・

普通は「他人の写真を勝手にブログに公開する」ということ自体が
マズいことだと常識的に分かるんだけど
何故か「寿命が縮まると思ってるから」なんてｷﾃｨｶﾞｲ発想になるのがパワスポ☆スイーツ

スイーツはマスコミ至上主義だから
他人の写真を勝手に使うことなんて屁とも思ってませんｗ

このスイーツブログには群衆の背中しか写ってないだろ
個人特定ができないのに問題だとヲタ腐が考えているとすれば
写されると寿命が縮まると思ってるんだろ
ほんと馬鹿だな

てか、ヲタ腐にライバル意識あるんだｗ
なんか面白いな

自分で「ヲタ腐よりマシ」って「ヲタ腐」というワードを持ち出してきたからな。

>>327
二行目から三行目への繋がりがマジキチすぎる発想ｗ

>>328
ライバル意識というか、叩いてる人をヲタ腐ということにしたくて必死なんだろう。

おまえら、法的根拠がないのに難癖をつけるきんもいところがあるだろ
しかもおまえら、一度食いついたら離れないからな
２ちゃんで確認できる実例では、同じ粘着ネタを7年間、
毎日繰り返しているヲタがいる

離れないってか、ここスイーツを叩くスレだし。

しかしまったく内容のない糞ブログだなー

>>332
へ・・・へえ・・・君はそのヲタに７年間貼りついてたわけだね・・・

きめえｗｗｗｗｗｗｗｗ

？
ヲタに粘着されるのはヲタ系板じゃないの？
つまり>>332もヲタじゃないの？

ageてる時点で食いついてほしい釣りだとしかｗ

http://blogs.yahoo.co.jp/hoshinosara/15003829.html

純粋に参拝に来られる方はいいのですが、パワースポットとか観光で参拝するのは私的にやめていただきたいです。
多くの人が来るというのは伊勢市的にはよろしいのかと思いますけど…。

何が悪いって、マナーが悪い

神社の事、何も知らずに来たんだろうなって方が多い。

http://akier.exblog.jp/8536423/

最近、神社に来られる方たちのマナーが悪くて、観光されたくない神社が出始めているようです。

私の秋に発売予定だったパワースポットの本も、いくつかの神社で掲載許可が下りませんでした。

わたしも、マナーの悪さにはしばしば目を覆いたくなります。
パワースポットでだいぶお稼ぎになった占い師の方が広めた方法ですが、
こんなポーズがあります。
http://sunnydays46.img.jugem.jp/20110403_2159927.jpg
両手を広げて、太陽の光にでも当たるようなポーズです。
この写真はセドナで撮影されていますので問題ありませんが、
日本の神社仏閣でこのポーズをされる方を見かけることがあります。
皆さんご存じの通り、神殿に向かっては両手をあわせます。
日本だけでなく、世界的にこのルールは変わりません。
両手を広げるこのポーズが神社仏閣で何度も行われたことが
わたしには天変地異のきっかけになっているとしか思えないのです。
どうか、手を合わせてください。
神社では柏手を打ち、仏閣では手のひらをあわせて深く祈る。
これが日本の明日を開き、あなた方の未来を明るいものにしていくのです。

いやいやお前もスイーツ並みにおかしいからｗ
神社仏閣でそのポーズやられるとキモいけど
天変地異のきっかけとかないからｗ

ヲタはひょっとして、決まりだから手を合わせてるの？

同人板で聞け

>>343
その思考がおかしいわ。
日本人じゃないの？

>>343
手を合わせないことは否定しないんだね・・・ｗ

ヲタはなんのために社寺にいくわけ？

パワスポ☆スイーツの特徴
・他人の写真を無断で使うことを問題だと思ってない。
・神社仏閣では手を合わせない。

こういうことですか？

>>347
>>344

ああヲタの粘着が開始されているｗ

よっぽどヲタに何かコンプレックスあるんだねｗ

ミクたんﾊｧﾊｧ

これで満足ですか？

ヲタ腐って言ってるんだからミクじゃダメだろｗ

みなさん、勘違いしてはいけません。
現代は科学万能の時代で、それが日本では100年以上続いています。
しかし、そんな時代にあっても、神社仏閣は祈りの場所です。
両手を合わせて祈る、祈りが通じると信じて祈る、そういう場所です。
それを否定するなら、足を踏み入れてはいけません。
あなた方がスイーツと馬鹿にする人たちと方向性は違いますが、
行き着くところは同じです。
祈ってください。神様、仏様に祈ってください。
心から祈る場所が、神社仏閣なのです。

腐っぽいのって何だよ。

ヘタリアﾊｧﾊｧ
ナルトﾊｧﾊｧ
でいいのか？

カイトとレンでいいんじゃね

神社仏閣に来るのは戦国ヲタ多いから戦国BASARAだよ。

戦国無双もな

BASARAは腐女子狙いなら三成のあの髪型は失敗だと思う。

神も仏も信じてないヲタが荒らしに行くなよ罰当たりが

>>359
腐女子にはあの程度の髪型は屁でもないよ。

ワンピースのサンジの眉毛を初めて見た時も
こいつは腐人気出ないだろうなと思ったもんだ。
甘かったｗ

俺はヘタリアのイギリス見た時そう思ったわｗ

前にどっかのスレでバイキンマン×アンパンマンとか見た気がする・・・

>>364
擬人化アンパンマンとバイキンマン？
http://www.kurikoya.com/kurikoya/sample/done/pictd05.html

マジキチｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

もはや言われなきゃアンパンマンだと分からんわｗ

バイキンマンかっけえｗ

敗残兵どもよ、巣へ帰れ

スイーツはオカ板に帰れってさ

キン肉マンのマッスルドッキングはBL要素らしいからなｗｗｗｗｗ

キン肉マンでヤオるの！？

あるみたいだな。

http://www.mandarake.co.jp/information/2005/12/25/nnb03/index.html

　（　ﾟ Дﾟ）
　　( つ旦O
　　と＿)_)
　　　_, ._
　（　ﾟ Дﾟ）　　ｶﾞｼｬ
　　( つ　O. __
　　と＿)_) （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　ﾟ*･:.｡

(´-`).｡oO(･････････)

～(´ー｀～)

スピリチュアルとパワースポットが今、アツい！

アツいってわざわざ書かなきゃいけないのは本当はアツくないんだよ。
韓流と一緒で。

韓流がアツくないと言ってるのはネトウヨだけですから。
スイーツは韓流大好きです。

東方新規と巡るパワースポットの旅とかスイーツ喜びそう

おすすめのパワースポットの紹介、得する情報を公開しています。

http://www.warakustep5.com/

>>381
宣伝乙
そしてきんもーっ☆

無料HPテンプレートｗ

ああ、それで空のdivがあるのか。
さすがスイーツ。
HTMLの書き方わかんないけどテンプレでサイト作り☆

パワスポきんもーっ☆

騒がれて、荒らされるのは嫌だし
迷惑だよな・・・・・・・

個人サイトみたいだけど、紹介って許可取ってんのかね。
パワスポ関係お断りの寺社も多いのに。

ほんと迷惑

死にたい気持ちを治してくれるパワースポットはありませんか？

カウンセラー

スイーツ（笑）

>>381のリンク先、とんでもないこと書いてあるぞ。
パワースポット（まぁ、寺社で言えば境内だろう）の石を持ち帰って
御守りにしたり家の四隅に置いたりするといいなんて書いてあるよ。
寺社関係者は苦情入れたほうがいいんじゃないか？

何それ非常識にも程がある

スピリチュアル、パワースポットブームを起こした
あの糞デブが大罪

>>40

>>77

寺社の境内、聖域のお砂や石の類ほか在るもの総ては勝手に持ち帰ったり損ねてはいけません。(古来のタブー)
もし、お砂を頂くにしてもそれなりの丁重なる作法と参拝法が有りちょっとの思いつきで拝借出来るような簡単なものでも有りません。

持ち帰った場合は砂粒一つに至るまで総てを元の場所に返却(原状復帰)して
己の無知、不敬、不遜、無礼を犯したお詫びの参拝をソッコーでしなければいけません。

但し、該当する寺社の授与所で頒布、授与しているものはオーケー。

>>397
靴に付いたのは、どうするんだよ？(｀´)

歩いているうちに払い落ちるから大丈夫だろ

余談だが硫黄島も、そこに昔からある物は持ち帰ってはいけないから
隊員さんが帰るときには、靴の砂まで充分に落としてから帰る
持って帰るとラップ音が続いたり、まあ色々怪現象が起こるそうだ

>>389
火山帯の温泉が良いぞ

>>399
ラップ音ｗｗｗｗｗｗｗｗ
バカ？バカなの？

HEY!YO!

少し前？に何処かに書いてあったけど
朝鮮が日本の神社とかにきだしているとか読んだけど
、何で嫌いな国に来るのだ？　穢れるから止めろと言いたい。
それに、何で嫌いな日本に来るのだ？言っている事とやる事が違うではないか？
来なくていいからな。　　わざわざ嫌いな国の神社やお寺さんに来るなら、
朝鮮半島のパワスポに行けば良いではないか？　日本に来なくていいから
　以前テレビや雑誌でガタガタ言ったおかげで在日や帰化とか朝鮮から
きているんだろ？　民族が違うから来なくていいよ　　迷惑だしな。

在日は結構金だしてくれる人もいるからなー

神社は参拝者の国籍問わないよ
明治神宮だって中国語の人たちがお参りに来てるし

国籍は問いませんがパワスポはお断りです

在日以下のパワスポスイーツ

>>399
それは生態系を乱さないためじゃないの？

砂をＹＯ！
持って帰るとＹＯ！

リズムに乗るZE！YA-----HA-------------!!!

>>408
違うよ。
そもそも「持って帰ってはいけない」ってのがオカルトマニアのガセ。

硫黄島の唐辛子とか普通に売られてるしな

>>411
「持ち込んではいけない」なら有り得るけどね。
硫黄島についてはわからんが、小笠原かどっかでは島に上陸する時に靴の裏の砂も綺麗に落とす。
よその土地の生物が入って来て生態系を乱さないように。

ガセピアなんだから有り得るもクソもないやん

親戚のおじさんが硫黄島の遺骨収集に参加した時に
記念の持って帰ってきた石がうちにあるから「持って帰ってはいけない」ってことはない。
ちなみにラップ音とかしないＹＯ！

俺は硫黄島生まれHIP-HOP育ち♪

ＹＯ！ＹＯ！ﾁｪｹﾗ！

なんか、このスレには3つの人種がいる訳ね。

１，パワースポット大好きスピリチュアル系。（スレではほぼ絶滅）
２，神道系正統派オカルト信奉者。
３，科学万能系研究者風の神社ずき。

3番がなぜか幅をきかせているのは、1番2番の人間がいまいち
自分のよりどころを信用してないからか？

１はオカルト板があるんだから
わざわざ小馬鹿にされながらここにこだわる必要はないだろ

>>418
その図式は実社会でも概ね同じでは？
１も２もマイノリティでしょ

マイノリティも糞も、科学万能で神社を研究しにくる奴が幅をきかせているのも
妙な話だねｗ
きんもーっ☆

実社会でも概ね同じなので全く妙な話じゃない件

※妙なのはパワスポスイーツの頭です。

なぜほかのカテゴリーの考えが気違いに見えるのか、よく考えたほうがいいと思うよ。

パワスポスイーツがｷﾃｨｶﾞｲだからだろ

パワスポ系はマナー悪いってのはもう定説なんだから
神社仏閣板で嫌われるのは当たり前

人前であの光合成ポーズして悦に入ってる奴とか
キティ以外の何者でもないわ

そもそも「パワスポを信じない＝科学万能」とかアホすぎ

パワスポきんもーっ☆

光合成ポーズｗ

ヲタはこれだからなあ

パワスポスイーツはリア充になれないヲタでもあるからね

スイーツがいつからヲタになったんだよw

>>433
は？
まさかパワスポスイーツが一般のリア充スイーツに
分類されてるとでも思ってたの？
デブスばっかりのくせに？

ヲタとスイーツは別の生き物だろ。
ヲタがそれを理解していたら、日本の人口がもっと増えると思うがw

貴船神社なんて漫画に使われてからパワスポパワスポ言われ出したしな。
どう見てもヲタです本当にありｇ（ｒｙ

マンガって？

喪女の分際でリア充にカテゴライズされてると思ってるとかｗ
痛すぎるｗｗｗ

だがそれでこそパワスポスイーツ

>>438
ヲタの世界観をむき出しにしなくても。

別に俺はこのスレがどんだけ荒れても構わないから
お前がそうやってヲタヲタ煽るのも一向に構わんよ。
もっとやれ。

ミクタンﾊｧﾊｧ

じゃあもうヲタスレにしていいよね

自分の思考が偏ってるのに気がつかないのがヲタってことか。

>>443
いいよ

ヲタ荒らし

というわけでヲタスレになりました

ヲタ荒らし

>>436
マンガのタイトルは？

良かったな。望み通りヲタスレになって。
ヲタへの執着っぷりがハンパなかったもんなｗ

あれもヲタ、これもヲタ
みんなヲタ。ヲタヲタヲタ。

ヲッタヲタにしてあげる♪

>>426
そのマナーってのが、神道系のマナーであって、スピリチュアル系のマナーではないんだよな。
どこにでも出かけて行って、自分の世界観で行動すれば、衝突するのは当たり前だけど。

スピリチュアル（笑）

>>453
>神道系のマナーであって、スピリチュアル系のマナーではないんだよな。

同列に扱うなよ。
既存の、マナーやルールが確立されてる場所に新しいマナーを持ち込む余地なんかないだろ。
「スピリチュアル系のマナー」なんて詭弁。「マナーが悪い」ことをそんな言葉で誤魔化すな。

神の存在を信じてない学者系に、首を喜んで差し出している神道系の連中は、馬鹿じゃないかと思うけどね。

マナーを守る、ってのは、ある視点からの景色を保存する運動のことだから。
視点が変わればマナーも変わる。

両手をそれぞれ斜め４５度くらい上げるポーズも
パワスポの儀礼なのかな

なのかな、って語尾でひねった書き込みするの、流行ってるの？

>>458
それが光合成ポーズじゃないの？

>>457
詭弁

＼(^o^)／

＼(^o^)／＼(^o^)／＼(^o^)／

そう、こんな感じだな

>>463
前そういう感じの人たちがなんか呪文唱えてたよ。
「大宇宙のどうたらこうたら～宇宙の意識がうんたらかんたら～」

怖かった・・・

それは怖いｗ

きんもーっ☆

きもいわぁ

きもいね

きもいですぅ

きもいでごわす

金陰毛

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http://www.warakustep5.com/

宣伝しつこい

俺の妹が霊感があって色々不思議なことを当てるから霊感はありそうだと思う。

パワースポットで霊感が触発されないみたいだからがっかりだ。
俺は霊感がほとんどない、夢見くらい。

基地外はメンヘル板にどうぞ

霊感（笑）

霊感があるとか言い出すのって大抵友達いない子だよね

霊感って・・・ｱｲﾀﾀﾀﾀ

・俺の妹が色々不思議なことを当てるから霊感はありそうだと思う。

・俺の妹が霊感があって色々不思議なことを当てる。

どっちかでお願いします

とりあえず11日の阪神ジュベナイルフィリーズ（GI）
当ててもらおうか

まあ待て。
実は俺はおまんまんを見れば霊感があるかどうか分かるんだ。
まずは妹のおまんまんをうｐするんだ。

霊感とかｗ

漫画の詠みすぎ

きんもーっ☆

マジきめえ

ゆほびか（HP)って雑誌のふろくの
屋久島の水音のCDで不眠症が本当になおった。
今月号のもいいね。

出たゆほびかｗｗｗ
糖質御用達雑誌ｗｗｗ

わりと役立つことも書いてるんだけど
電波も多いから恥ずかしくて人に読んでるとは言えない雑誌だな＜ゆほびか

在家得度しただけなのに、元女優のあいはら友子が｢高野山で修行して僧籍をもらった｣とかうそぶいて、阿闍梨さんの衣まで着て霊感商法やってる雑誌だな＞ゆほびか

>>490
あいはら友子は大したもんだよｗ

エイズ問題が話題になったときは、エイズ撲滅キャンペーンの先頭を切ったり、
小泉政権下で株が流行ったときは株式評論家になってみたり。
そして気がついたら、今度はスピリチュアルカウンセラーだもんな。

あのくらい図々しく生きられたら、世の中楽しいだろうなｗ

そういう陰険な噂話は鬼女板でしてくださいね

うわー醜い

まあパワスポとか言ってゆほびか読んでる奴らの中身なんてこんなもんだ。

ゆほびかって何？

ぱわすぽ！

悪口は書き込まないで欲しいんですよねー。

ただしパワスポの悪口はおｋ

まあ寺社板的にはパワスポ批判は当然だな。
確かに寺社そのものがパワスポ宣伝に走ってる所もあるが、拝殿や本堂に参りもせず石や木にベタベタ触って帰るだけの失礼な連中に流石にそろそろ不快感を感じてるようだし
昔から寺社参りする連中が多めの寺社板の住人からしても、実際に寺社で見掛けるパワスポ厨は失礼な連中に見えてしまう。
神社本庁も神社新報を通してパワスポブーム批判を始めたし、仏教各宗派も動くかもしれん。

パワースポットブームに乗った神社も多いんだが。
都合悪くなると批判か？

全然都合悪くなってないが。

>>500
一度受け入れたら常識を超えたマナーの悪さでも批判するなってか？
韓国人みたいな思考回路ですね！

手水の柄杓で犬に水を飲ませたりする馬鹿はパワースポット以前からいたからなあ。
一礼二拍二礼すらまともにできない奴はパワースポット以降かえって減ってるし。

ソースもない妄想乙

http://akier.exblog.jp/8536423/

最近、神社に来られる方たちのマナーが悪くて、観光されたくない神社が出始めているようです。

私の秋に発売予定だったパワースポットの本も、いくつかの神社で掲載許可が下りませんでした。

貴船神社や鞍馬寺は喜んでるようだし。
社会の変化に寄り添うか、拒絶するか、それぞれの寺社によっていろいろだろうね。

社会の変化ｗｗｗ
極一部のオカルトマニアの流行が「社会の変化」ｗｗｗｗｗ

貴船神社は元々丑の刻参りの本拠地なんだから
>>491みたいな妬み僻み溜め込んでるパワスポオバサンとは気が合うだろうね。

>>503
一礼二拍二礼してご神木の樹皮を勝手に剥がしてお守りとか言って持って帰ったり
立ち入り禁止の柵を乗り越えて「パワーをもらう」とか言って勝手に侵入する。
それがパワスポバカ

現状が不満だらけのデブスが何かが変わることを求めてやってくるから
パワースポットならぬプワースポット

と前に絶望先生でやってたな

で、マナーじゃなく、作法ね。
問題にするなら。

アスペルガーヲタは決まりにうるさい

>>512
パワスポの「決まりなど無視する」宣言ですね分かります

>>511
心配するな。
パワスポバカにはマナーも作法もないから。

パワスポきんもーっ☆

ヲタがスイーツを叩くいつもの展開？

>>512
これがパワスポの正体
決まりを守らず守る者を決めつけで叩く

あれもヲタ、これもヲタ。
みんなヲタ。
でもがんばるから。
きんもーっ☆

>>516
パワスポデブスが自分をリア充スイーツと自称する展開の間違いだろ？

>>512
この流れで突然アスペを持ち出す頭の悪さ

パワスポパワスポとみんなひとくくりにしてしまうのはなぜ？

金正日死す

>>519
今までの流れでヲタ要素なんてカケラもなかったのにねｗ
相手をヲタ認定すればリア充になれると思ってるバカ

ヲタの上にヒキ？
パワスポスイーツは美人も多いのに、見たことないのか？

>>524
うわぁ・・・

>>523
>>510

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

＞パワスポスイーツは美人も多いのに

これは恥ずかしいｗｗｗｗｗ
そうですか自称美人さんでしたかｗｗｗｗ
それは失礼いたしましたｗｗｗｗｗｗｗｗ

てか、ヲタ特有の文体でスイーツ叩きしてるからなあ。
バレバレ。

>>524
えっ・・・・う、うん・・・ｿｳﾀﾞﾈ・・・（棒）

　　　　　　　／:::::::::::::::::::::::人:::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　/:::::::::::::::::::::::::::/　..ヽ:::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　　/::::::::::::::::::::::::::::/　　　ヾ:::::::::::::::::::::::::::丶
　　　　 |::::::::::::::::::::::::::::/　　　　　ヽ::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　|::::::::::/::::::::::::ノ　　　　　　　ヽ.::::::::::::ヽ:::::::|
　　　　|:::::::/￣￣　　　　　　　　　　￣￣￣|:::::::| 　　パワスポスイーツは美人も多いのに
　　　　|＝ﾛ　　-===・　　　　　　・===-　　ﾛ＝.|
　　　　|:::::|　　　　　　　　　　　　　　　　　.. |::::::|
　　　|::::::|　｀　　　　　　　　　　　　　　　　 |::::::|
　　　（||:::::|　　　　　　　.（。。）　　　　　　　|::::::|)
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　　　　|::::::::::| ＼＿＿＿＿＿＿＿／ |::::::::::::::::|

ほんとに参拝してないんだなあ。

>>532
パワスポは参拝なんかしないよ。
破壊行為をしに来るだけだもん。

パワスポバカが寺社に来るのは「参拝」ではない。

参拝してないヲタがパワースポット好きを叩く、ってのは結局、
スイーツ叩きの一環以外の何ものでもないってことだな。

>>535
ヲタ要素まったくないのにヲタ認定に必死ですね？
ついでに自分の美人認定（笑）にも必死ですね？

パワスポこそヲタじゃん

ヲタ要素の少ないヒキ1、ヲタどっぷりのヒキ1がアンチの陣容だよな。

>>537
そうだよ。
この人ヲタに何年だか粘着されたって主張してるから。
自分がそういうヲタ関連板に出入りしてたってことじゃんねｗ

こらこら勝手に妄想膨らますなよヒキヲタ。

>>538
自分を美人じゃないと言う人はヒキ認定ってのもすごいね。
人格破綻どころの話じゃないわ。

アスペルガーってのはレッテル貼りばっかりしてるのか？

>>542
いきなりヒキヲタとか言い出したパワスポのことか？
確かにアスペっぽいね。
自分を美人と思わなければヒキヲタとかｗ

ヲタは匿名で本心を隠して、敵を殲滅しようとするからな。
ゲームの駆け引きで鍛えるとそうなるわけ？

>>544
では本名をどうぞ。

>>544
本名期待ｗ

>>544
>>542

>>544
名前マダァ？（・∀・）っ／凵⌒☆チンチン

ついでに顔面も晒してよ自称美人さんｗ

匿名ですら本心を隠して、ってことな。
スイーツ叩きのヒキヲタさん。

>>550
>>542

ヒキヲタの顔は、いつものAA？

>>550
さすがに同類のことには詳しいねパワスポヲタさん

　　　　　　　／:::::::::::::::::::::::人:::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　/:::::::::::::::::::::::::::/　..ヽ:::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　　/::::::::::::::::::::::::::::/　　　ヾ:::::::::::::::::::::::::::丶
　　　　 |::::::::::::::::::::::::::::/　　　　　ヽ::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　|::::::::::/::::::::::::ノ　　　　　　　ヽ.::::::::::::ヽ:::::::|
　　　　|:::::::/￣￣　　　　　　　　　　￣￣￣|:::::::| 　　パワスポスイーツは美人も多いのに
　　　　|＝ﾛ　　-===・　　　　　　・===-　　ﾛ＝.|
　　　　|:::::|　　　　　　　　　　　　　　　　　.. |::::::|
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>>553
７年もヲタ板に粘着してた奴だからなパワスポは。

ニキビデブのAAは？
ヒキヲタさん。

何それ

参拝しないヒキヲタが神社仏閣板に執着してるのはなぜ？

>>556
語るに落ちるとはこのこと・・・。

○○のAAは？なんて言って普通に通じると思ってるところがねｗ
自分がヒキヲタじゃん。

参拝するネトゲがあるのかな？

氏神さまぐらい拝んできなよ。

>>558
なんでだろうね。
パワスポスレならオカ板に立てられるだろうにね。

スイーツ叩きしたいからパワースポット好きを叩くってのはやめたら？

なんか神社をへんな横文字で語られるとちょっといらっとするな。

>>558
>参拝しないヒキヲタが神社仏閣板に執着してるのはなぜ？

Q.
なんで「参拝しないヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>558を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。

氏神がどれだかわかってるの？
ヒキヲタさん。

>>567

Q.
なんで「参拝しないヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>567を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。

叩きの敗色濃厚ですね。

>>567
神様を「どれ」
さすがだぜパワスポ・・・

言葉尻をけなすしかできなくなっちゃったね。

神様を「どれ」扱いしてもただの言葉尻です！

いいから氏神さまに参拝に行ってね。
行けるものなら。

↑
その氏神さまを「どれ」扱いの人

>>573
そんな二行目書くような人が参拝を勧めても
氏神さまも嬉しくないだろうよ。
「どれ」だしｗ

氏神さまにすら縁がないのに、全国の寺社への配慮を欠かさないとか、それはなんなの？

>>576
三段論法の脳内妄想を繰り広げすぎでもうイミフです・・・

>>576
Q.
なんで「氏神さまにすら縁がない」認定されてるの？

A.
>>576を美人認定しない人は全て「氏神さまにすら縁がないヒキヲタ」だそうです。

氏神さまをおろそかにして、他の寺社のことを、しかも考えるだけ、ってのはマナーとして、作法としてどうなの？

>>578
多分そうなんだろうな。

アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない

という常人には理解しがたい論法なんだろう。

スイーツ叩きのためには手段を選ばず頑張るのがヒキヲタ。

それは・・・すごいなパワスポって。
いろんな意味で。

>>581

Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>581を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
ついでに自分のリア充スイーツアピールにも余念がありません。

引用元は絶望先生。

>>581
いい加減自分でスイーツぶるのやめたら？
みっともない・・・

パワースポット擁護はどうしてもスイーツに見えてしまうヒキヲタ。

>>584
絶望先生からサッと引用できる自称スイーツｗ

>>586
パワスポが自分でスイーツアピールしてるんだけど。

　　　　　　　／:::::::::::::::::::::::人:::::::::::::::::::::::::＼
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　　　　|＝ﾛ　　-===・　　　　　　・===-　　ﾛ＝.|
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誰もが絶望先生を読んでいると思っているヒキヲタ。

>>589

Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>589を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
ついでに自分のリア充スイーツアピールにも余念がありません。

ヒキの人が神社仏閣板にいるのが不思議といえば不思議。

>>591

Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>591を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
ついでに自分のリア充スイーツアピールにも余念がありません。

10代20代筋目がはっきりしている家じゃないと本当にそれが氏神さんか判らないと思うんだがどうなんだろうね。
うちは根無しに近いけど、苗字が極端に変わってるから辿りやすかったが。

>>591
その「ヒキ」の根拠が煽りじゃなくガチで
「パワスポを美人と認めないから」だからなｗ

>>593
スレ違いです。
ここはパワスポを叩くスレです。

自分の氏神も知らないのに神社仏閣板にいるヒキヲタ。

パワースポット好きを叩く奴もネタのうちだな。

>>596
Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>591を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
更に
アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない
という常人には理解しがたい思考回路による認定です。

アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない

次は日本人じゃない辺りが来ると予想

文体がヲタ丸出しなことにまだ気がついてないヒキヲタ。

>>600
Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>600を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
更に
アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない
という常人には理解しがたい思考回路による認定です。
やっと取って付けたように文体なんて言い出しましたがもう手遅れです。

アキバで人殺ししませんように

>>599
予想外れたな。
アキバで人殺しだってさｗ

アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない
→アキバで人殺しするかも　　　　　　←New!

パワスポ叩きは、スイーツ憎しのヒキヲタだってことがわかったのは、大収穫。

ん？勝利宣言？

>>605

Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>605を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。
ついでに自分のリア充スイーツアピールにも余念がありません。

>>605
594 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 17:57:10.76
>>591
その「ヒキ」の根拠が煽りじゃなくガチで
「パワスポを美人と認めないから」だからなｗ

だって、叩きが出たら、きんもーっ☆、ってことでいいんでしょ？

じゃあここ叩くスレだから「きんもーっ☆」で1000まで目指さないとな

パワスポのマナーが悪くて寺社に敬遠されてるのは事実なのに
ヒキヲタのせいにして事実から目を背けるんだな。

パワスポの驚くべき思考回路

アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない
→アキバで人殺しするかも　　

>>2からほぼ一貫して叩かれてるねパワスポ

オカ板に立てれば普通にスレ進行できるだろうに
なぜかここに執着してるんだよね。

オカ板に行ってる人間とは一線引きたいんだろ
理由はわからんが

ID出ると自演できないからっしょｗ

自演できないのは叩きヲタも一緒だってw

>>617
スレを立てたのは誰ですか？
パワスポですねー。

>>617
Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>617を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。

きんもー☆

>>617
へー・・・やっぱ自演やりたかったんだ

>>620
煽るなよw

煽り叩きスレで何言ってんの

そう、煽り合い、叩き合うスレなのだ！

ゲハ脳か。

必死でない奴お断わり！

オカ板見てきたけどパワースポット系のスレ無いね
オカ板からも邪魔者扱いされてるの？

叩きも煽りも片方だけだと盛り上がらないからな。
相手がいないと。

>>627
え、ないの？
「社会の変化」とか言っといてオカ板にもスレないのｗｗｗ

「パワースポット」で検索するとないが「パワスポ」検索するとあった。

【視】あなたが惹かれる心霊・パワスポ 6【感】
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1310797191/

心霊スポットと一緒くたなのがすごいけどｗ

あれれ何で略されてるんだよ
ご新規さんたどり着かないじゃない

なんだ、そっちまともにスレ進行してるし
普通に神社とかの話も出てるし問題ないじゃん。
そっち行けば？

まあまあ。

>>631
だってパワスポってバカだもん

>>633
まあまあじゃねーよオカ板行け

なんでもパワスポだからで解決しそうだな

なんでもパワスポで解決☆彡
マジカルステッキ・パワスポボルグ☆

ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

何言ってるのか判らんけどパワスポだからなぁ

パワスポのパの字はパッパラパーのパ～♪

パワスポのワの字はワキガのワ～♪

>>638
意味不明すぎるｗ

パワスポだから

>>638が一番ヲタ知識あるからなｗ
自分の書き込みが他の人にイミフになってるなんて分かってないんだろう。

負け続けのヒキヲタがスレを荒らし始めた。

>>645

Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>645を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。

>>645
え・・・>>2から荒れてるじゃん・・・

ﾃﾞｽﾖﾈｰｗｗｗｗｗ

でもパワスポだから

てかずーっと荒らしまくりだったけどね。
ヲタだったわけね。

>>650
Q.
なんで「ヒキヲタ」認定されてるの？

A.
>>650を美人認定しない人は全て「ヒキヲタ」だそうです。

>>650
パワスポによるとパワスポを美人と認めない奴はヲタらしいから
世界のほとんどの人がヲタだよ！

パワスポの驚くべき思考回路

アタシを美人認定しない→ヒキヲタ→ヒキだから氏神参拝もしない→縁がない→氏神も知らない
→アキバで人殺しするかも

>>650
そうだねパワスポはヲタだったみたいだね。
誰もパワスポのヲタネタの煽りの意味が分からないようだしｗ

ヲタによる荒らしはずっと続く

>>655
誰にも分からんヲタレスしたお前が言うなｗ

>>655
いやーほんとにすごいヲタっぷりですねアナタ

パワスポが最強のオタだったという事実も発覚かあ

ヲタのスイーツ嫌いは異常

>>658
十把一絡げはやめて

いやでもここまでヲタネタ出してるのってほぼパワスポだよｗ

もしかして今ってパワスポ（最強のオタ）とパワスポ（非オタ）がいるの？

パワスポ（最強のオタ）とパワスポ（デブス）だろ

・パワスポ（最強のオタ）
・パワスポ（自称美人。美人認定しない奴はヒキヲタ認定）

荒らしヲタが必死にレッテル貼り

↑最強ヲタ

>>665
実際に意味不明のヲタレス書き込んどいてレッテル貼りもクソもないわー・・・

そんな事言われても>>660さんがパワスポ（最強のオタ）と分けて欲しいって言ってるんだけどさ

パワスポを美人と認めない奴をヒキ認定してるのも過去ログに残ってるから
レッテル貼りでもなんでもない事実だな。

>>668
>>664

悔しいヲタがめちゃくちゃなレッテル貼りを始めた

もうスレを荒らすのはやめて。

>>672
こちらへどうぞ

【視】あなたが惹かれる心霊・パワスポ 6【感】
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1310797191/

>>671
>>667 >>669

>>671
残念だけどログ残ってるから・・・ね？

>>672
もう板を荒らすのはやめて。
オカ板に行って。

スイーツ憎しのヲタがスレを荒らすのはやめて

>>671の言ってる通り無茶苦茶なレッテル貼りかもしれないぞ
>>664の両方が同一人物で、>>660はそれとは違うパワスポかもしれない
そうすると>>660はとんだとばっちりだ。
とりあえず>>660はパワスポ（パワスポ（最強のオタ）と同じ扱いはやめて）位にしておくべき

アスペヲタの分析好きは痛々しい。

>>677
最強ヲタさんが何言ってるんですかー
あとパワスポデブスが何スイーツ自称してるんですかー

>>677
こちらへどうぞ

【視】あなたが惹かれる心霊・パワスポ 6【感】
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1310797191/

>>678
どっちにしてもオカ板に行かない荒らしなんだから
荒らしの言い分なんてどうでもいいよ

最強ヲタが他人をヲタ認定・・・哀れなり

>>681をクリックするだけでお望み通りの荒れてないパワスポスレがあるのにね

神も仏も信じてないヲタが神社仏閣板にいるのはオカルトだけどな

はいはい、最強ヲタさん乙
ヲタネタを理解できなくてごめんね

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタが非ヲタを詐称中

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
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我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
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草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
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此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
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我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
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安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
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信心のないヲタがスレを荒らす

>>715
このスレの場合はパワスポ側もヒキだのヲタだの煽ってるから
「荒らされた」とは言わないよ。運営的にも。

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我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
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信心のないヲタが祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

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此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
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此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
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祝詞をおもちゃにするヲタは神社仏閣板から出ていけ

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安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
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祝詞をおもちゃにしてスレを荒らすヲタは神社仏閣板から出ていけ

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荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
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安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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罰当たりのヲタがスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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罰当たりのヲタがスクリプトで自動荒らし中

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
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ヲタがスクリプトで祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
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此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
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千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

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國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
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此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
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ヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにして、スレを荒らす

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我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
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高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
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千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
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此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
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根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
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スクリプト荒らしじゃ、犯人は読んでないだろw

ヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
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此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
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パワスポスレは何度でも蘇るさ

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此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
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千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

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朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
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荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ログブログがこのスレを拾うかな？

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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永遠に残そうこのスレを。

スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

>>769
流れても消えねーよバカｗ

他の誰にも理解できないヲタレスを書き込むパワスポさん

638 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 18:35:33.14
ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタが祝詞をおもちゃにして荒らした記録は永遠に残す

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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638 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 18:35:33.14
ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

638 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 18:35:33.14
ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす
罰当たり

776 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 20:11:12.82
スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす

　　　↑　　↑　　　↑　　　この人が
　　　↓　　　↓　　　↓　　最強ヲタでしたｗ

638 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 18:35:33.14
ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

779 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 20:12:35.46
スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃにしてスレを荒らす
罰当たり

　　　↑　　↑　　　↑　　　この人が
　　　↓　　　↓　　　↓　　最強ヲタでしたｗ

638 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2011/12/19(月) 18:35:33.14
ヲタはラピュタで電通に負け
AKBで電通に負け
パワスポでまた負けたから必死？

ヲタの荒らしの記録は永遠に残す
罰当たり

769 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 20:08:21.95
ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

769 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 20:08:21.95
ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

769 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 20:08:21.95
ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

769 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 20:08:21.95
ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

769 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2011/12/19(月) 20:08:21.95
ふう、これくらいでパワスポが最強ヲタだったという証拠のログは流れたな！

>>782
そうだね。ヲタの荒らしだね。
パワスポ最強ヲタのｗ

じゃあヲタっぽいAA貼っていこうぜ！

永遠に祝詞をおもちゃにするのかヒキヲタは

　番　全　今　　|　　　　　 ,,.. ---...､
　だ.　て　度　　|　　　 ,.ｨ'´三三三三ﾐt､
　.! !.　を　は　 |　　,ｨ'三三三三三三ミﾑ
　　　奪　貴　　|　 ,'三三=ミ三三三三　l　　　　　　　　　　＿
　　　わ　様　　|　.lヾ'ﾞl ﾞl　ﾘヾ三ﾂl三ﾆ　il　　　　　　　 ,.ｨ'三三｀ヽ､
　　　れ　が　　|　 V､ﾐt､ヽ-ﾁr,lﾐ,ｨl!ﾐﾆ=zﾘヽ､___,..-‐''"ヾ三三三ﾆ　ミぇ､___,;
　　　る　　　　 l.　　Y三i､j:ヽ¨　!三!三ﾆｿt､_∠..=-‐'''"ﾞl三三三三ﾆ　三t,ヾ、
　　　　　　　　 /　　_ﾉ三ﾒ.ヾz｀ｰl三ﾙ''ﾁ'圭ﾐ|　　　　　　ゞ＝ﾆ三三ﾆ=ミ三､ヽ
　　　　　　　　ヽ　彡ﾁﾍ　_,ﾝｧﾁﾐ/.ｨ'圭圭ﾗﾍ　　　　　　　　　　　　　　lﾆ｀ヾミl
　　　　　　／￣　　　 ,..ｨ'",;;/ﾁ'/ﾙ圭ﾐア´　´　v　　　　　　　　　　　　 ,:三三ヾ!
＿＿＿／　　　　　 /　　/,;'ﾁﾞ,ｨ圭ﾁ'´ ,　,.. --.､∨　　　　　　　　　　,ｨﾁﾘ三ﾆﾂ
　　　　　　　　　　 /:l:!. /,;ﾐﾁｲ;圭7/,.ｨ. '　　　　ヾ!　　　　　　　　　　,.ｨﾁﾆﾁ'/
.　　　　　　　　　,ｲ l:i.,.' ,'圭圭圭/,.'　　　　　　　 :l　　　　　　　　　　　_,ﾁ'ﾞ
　　　　　　　　,ｨﾞ　l l;'　;圭圭圭/,'　／　　　　 :l
　　　　　　　/.._ヽヾ　;圭圭ﾐl7:/ ／　,:　　　　　 !
　　　　　.,.ｨ'､ﾐ､.｀ヽ! .;圭圭ﾐ7:l'／　 /　　　 :;' ,　l
　　　　 ,.ﾞ:::::y'>､　 i ,圭圭ﾐ7 /,;'　 /　　,;;;;;;;'　l　|
　　　,ｨ'ﾞ,,.--へtj＼l圭圭ﾐ7./'ﾞ　 /　 ,,;;;;;;;;/　 l　li
.　　/,;;'ﾞ/￣ヾミ＼f＼圭i7.,'　　　,;;;;;;;;::::''ﾞ　　､ハ
. 　 V,ｨﾘ　　 .::::ヾ;ヘレ'")-!　 ,,;;:::''"　　　　　　∨. ＼
　　 |liﾁ　　.:::,.ｨ'::l圭{_f毛! ヾ´　　　　　　　　　　ヽ,.ｲ｀i
　　 l/　 ..::::/;;;;ｨﾞ,ﾇﾐア´｀ヽ　ヽ、　　　　　　 ,..ｨ'"　/　.l
　　 l.　ヾ:/;;;;':/.ｨ'ﾞ　　　　 V　　＼　_,,..-:''三ｿ　 /　 /
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. ,ｨl!　.//二v-―=ﾆﾆ三三三三三ﾆ'''..-‐''"　　　　＿　}
ﾚ'《_　l:i　Ｌi三三二二ニ--‐‐ﾆ二＿＿＿,,...-‐f"￣　｀'
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都合が悪くなるとAAで荒らすスイーツ憎しのヒキヲタ

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　　　{_"X､__}　 /:::ﾑ.:'´:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;ｨ
　　　ヾ.ｨ:::}_〉 ,ｲ::::;'::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;､ｨ:::/
　　　　ﾉ::ﾉ　/:::::;:'::::::::;::斗---....､::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ﾑ.イ
.　　　 {:::ｆ　 |:::::;'::::／:::::､::::＼:::::::::::ヽ､:::::::::::::::::::::::::::::::::/
.　　　ﾍ::ﾞ､_.',:::::::/::::::::::::::＼::::＼:::;ヽ:ﾊ:::::::::::::::::::::::::::ｼ′
　　　　べ;:ハ:::ｆ:::::i:::::::::i;::::::::':;:::"::';::ヽﾊ::::::::::::::_:: イ
　　　　　 .ﾒ. λl::::::i:::::::::｣';::::::::};z=ｋ.t‐ゞ.=､;;ｨ;ｴ -.‐ﾞ…・ ‐.､
　　　　　.ﾒ　.ｆ::.l:::::,,ｊｨｴ心￣　廷i!ﾘｌ::';:::::::ﾘ} 　　　　　　 ./
　　　　　ﾒ　|:::}ｲ":ﾄ乂炒.　　　｀¨´.ｲ:::|;;;;;ﾒﾒ　　　　　　　ｆ
　　　　 .ｊ, イ~ﾞｷ.､;ｆ::::〉､　_＿‐_ .ィ´i!:::;':::::::｀ヽ､　　　　　{
.　　 ,.イ　　　　〉;|::::ｊ::（　ゝ<ﾊゞ__,川!:::::::::::::::/｀.ヽ.､　　ﾉ
　〈　　　　　　.ﾊ::';::::|:::::￣/" ヽ、::::ゞゝ::::::::; ′　ｊ′.｀¨
.　｀､　　　　　ｆ　ヾ::ゝ::::ム　___,,>、:::::::;､ｲ　　メ´
　　　｀.､　　　ﾊ､　　｀ヾ/‐-二-ｰ‐''｀ヾ　　_メ''′
　　　　　` ｰ.'　　ﾞ''‐､,,　　　　　　　　_,,メ′
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∧　　入　ﾄ､＿＿丿　　 /　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /ノ　　 /　＼　＼∧　　　 /　　　　　　　　　　　l
　　　　　　　　 ∧ 　　　　　 ∧　　　 /　　　＞--Ⅵ　　 / 　　　コ　ア　　 |
　　　　　　　　　 |　＼,,,,,,,,,,,,,,,,,,／ム　（(|　　　　　　 Ⅸ　　|　　　　ン　　ナ　　｜
　　　　　　　　　レ'´/⌒ヽ γ⌒ヽ　Ⅵi　 |　　　　　　　jⅨ　｜　　　ダ　　　　 |
　　　　　　　　 / 　 | 　ﾋ! |_| ﾋ!　 j　 Ⅵ!　|　　＿　　　　　　　 ',　　　　　　　　　　　/
　　　　　　 ,仁二ニﾆ= ┬ =ﾆニ二Ⅴ　|γo O Ｙ　　　　　　 ',　　　　　　　　／
.　　　　　　行=＝'ﾆ"`ｰ^ｰ'＾＝=―-}i　ﾚ　○o/　　　　　　　〉＿＿＿＿_／
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　　　　　　　 ∧ﾏ>､;;;;;;;;;;;;; 　　　　／　/　　;;;;;/
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　　f０`ー;;;'´弋グ　｛ {＿＿ﾉﾉ　　／ ,;;;;;;;;;;;;,∧
　（O○　　　　`ﾄ､　`ー―＜(⌒)'　 ,;;;;;;;;;;;／　|　　　　　　　　/ﾌ
.　　`之＿＿＿∧ ￣￣￣￣￣　　　｡＜（(_丿　　　　　　　 l |
　　　　　　　　{ 　＞｡,＿＿＿＿,。＜（()）／|　　　　　　//
　　　　　　 )､⌒ヽ　（ (_) ） γ⌒ヽ／　∧　　　　　 l |
　　　　　　　 /　＞--------------＜γ／ヽﾄ､　　　　／/
　　　　　　　＼ γ⌒ヽ　`ー'　 γ⌒ヽ／　 f＾j　`ー―‐く::/
　　　　　　＿_ノ＞――┬ｰ―┬―＜＿,ゝイ＼＿＿＿／　
　　　　　（＿＿＿＿＿＿）　　弋_＿＿＿＿）

祝詞をおもちゃにするのはまずいとようやく気がついたヒキヲタがスレを荒らす

　　　　　　　 }: : : : : : : : : : : : :／: :／: : : : : _: ‐: /: : : : : :＼: : :＼
　　　　　　　 ': : : : : : : : : : :／: :／: : : : : ／: : :./: : : :.:.|: : : :ヽ: : :.ヽ
　　　　　　　 {: : : : : : : : ／: :／: : : : : ／: : : : /: : : : :.:.|: : : : :.',: : : :',
　　　　　　　　ヽ: : : :__ノ: : :/: : : : : : : : : ; : :イ: ; : : : : ::|: : : : : :'; : : : '
　　　　　　　　､_ヽ: : : :./__/: : : : : : : :.／／ /:/: : : : : :.|: : : : : : l: : : : l
　　　　　､ー': : : : :/r_//: : : : : :／／　 /:/: : : : : :l:.|: : : : : :.:|: : : : }
　　　　　＼: : : : ｲ / /|: : : : :./_/ヽ　　|/|: : : : : :.|:.|: :.l: : : : |: : : : ;
　　　　　　　　＞: :|:| { .ｨ7: : : ::ん'心､＼_|_｣: : : : :./|:j: :.:|: : : : }: : : /
　　　　　　　＜: : : : |:| ゝ} l: : : / 守ｿ　ﾄﾐ､j={: : : : / j:ﾊ: /: : : /: : :./
　　　　　　　＼: ｣:廴　 |: :./　　｀　　　　 }: : :./≦=-/: : : /: : :./
　　　　　　　　　　 }: : : : }ハ:/　　　　　　　　ｲ: ノ払ﾘい/: : :/: : |:/
　　　　　　＿ノ厂￣∧　' 　　　　　　/´ 　｀￢７: :ｨ/: : : |'
　　　　　　　ノへ. |＼_ノ从　　　　　　- ノ　　　　ｲ:ソ/:/: :./!
＿＿__,イ二＿／｀!　|　＼丶　　　 - 　_ 　　　　／／/}: :/
＿_　　　　　　　　 |　|　rく}　ヽ　　　‐- ｀　　　.　'イ７　/ﾉノ
　　ヽ　　　　　ﾄ､j　|　＼___＼　　　＿_　‥ 　　j/
　　　＼　　　　　　＼j　　/　ハア天
　　　　ヽ　　　　　＼ /　/ノイえ､)
　　　　　 }　　　　　　　　＼/￣＼_ノ＼

ヒキヲタの荒らしの記録は永遠に残す

>>792
じゃあ混ぜようか？

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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如何にこのスレが寺社板よりオカ板にあるべき板違いであれ、大祓を貼りまくるのは大祓詞を玩具にしていると難じられても仕方ない。
しかし、現実の寺社で無礼の行いを繰り返していながら恥じ入りもしないパワスポ厨にそれを言う筋合いは全く無かろうさ。
ネット上でなく現実で不信心で非礼なんだから。
大祓を貼りまくっても荒らしたと騒いでも、ネットで非礼をしてるかリアルで非礼してるかの違いでしかない。

ハンガリーで施行されたポテトチップス税
たばこ税も似たり寄ったり
でも個人輸入すれば大丈夫。日本語の輸入代行も多数。
「たばこ　通販」とかで検索するとあるある、、、
送料込みで１箱９０円とかの激安サイトもある。"

　　　　　　　 |:.〈:.:.l|:.:.:.| ､:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼;;;;;;;＼:ヽ:｀ー─ｧ:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:/
　　　　　　　　 V/:.:ｉ|:.:.:.|､:.:＼:.:.＼__.:.:.:.:.:.:.＼_;;;;ヽ:V 三 tう :.:.:.:.:.:.:.:／
.　　　　　　　 /:.:.:.i:.:.:.:l ､ヽ:.:i,｀ , ､ヽ＞ｧ─┤＼;;ヽV ﾏ o 三三∠
　　　　　　　〈:.:.:.:.:l:.:.:.:l　ﾐ､ヽi, ;;,, ﾅ,.ｲ i!　 /,　,...l;;V /;;>､三三／　　＿,.　 zzzｧ-
　　　　　　 V|:.:.l:.:.:.:l ,.= ､ﾐ;ヽ　;;〉 |,.. イ / /zZi;;l. し' /三／,.ｨ'´￣　　　　　 ,ﾗ__
　　　　　　　 |:.:.ヽ:.:.l.{ｌ i! ヽ　　　ｫ彡/　l ,/´￣￣￣　　　｀´ｿ　　　　　　　 /三
　　　　　　　　 |:.:.:.:ヽ:.lミｰ 'z j　　　　　 l/　　　　　　　　　_,ｱ　　　　　　　 l三三
　　　　　　　　　 |:.ﾊ:.:.l＼　　〈　 _　 ,;　　 {;;､}　　　　　　戈　　　　　〈三三
　　　　　　　　　　|'　ヽ:lﾊ　　　,../　　,;　　 i;;;i〉'　　　　　,.　' ￣ヽ:...　　　　　 {三三
　　　　　　　　　ﾟ　 <二`¨´　`ｰ=;;;　 i,　l〈,,,,,,,. -─ ' _,. -- ､　｀　　、::::::::::::j､￣
　　　　　　　　　　　　　　｀>　　 r=;;; 　 i;, ﾊ｀´:::::::l7_ ;;;;;;;ヽi:i:i:i＼　　　｀ｰ- Z≧
　　　　　　　　　　　　　　 ,.ノ,-､_rく⌒ ;　　i;;;／:::::::::ｌｌ　｀>;;;;;iVi:i:i:i:iヽ
　　　　　　　　　　　　　 ^~　 r' 　＼__,.　' :::::::::/::,ｌｌv^V;;;;;;;ハi:ｉ:ｉ:i:i:i:|ヽ　 __
　　_,. -─-..... _　　　 <ｱ ° rへ￣i〈__| ノ￣|::/ ﾊ´ ヽ,Z／::::::〉i:i:i:ｉ:ｉ:|:i:i:V:i:i:ヽ
￣　二=-:::::::::::::::｀:....､＿　,ｨ|　 l:｀丶ヽ､　:::::└‐ｧ'_,. z＜::::::／;|:ｉ:i:i:i:ｉ:|:i:i:i:V:i:i:i:＼
￣::::::::::::::,. --- ､:::::::::::::::／ﾉ　 l::::::::｀　〉 ::::::／´:::::::::::::::∠、;;;|:i:i:i:ｉ:ｉ:|:i:i:i:ｉ|i:i:i:i:i:i:i＼

>>797
ならこの板にある真言や祝詞を貼ってるスレはオモチャスレなんだな

パワスポ厨ではない人物を勝手にレッテル貼りして
スイーツ憎しの感情をスレ荒らしの形でぶつける
気違いは2ちゃんから出ていけ

　　　　　　　　　 /:.:.:.:.:.:.:.丶:.:./:.:.:.:.:.:.:.',
　　　　　　　,.〈ｌ:.:.:.:.:.／:.:.:V:., へ:.:.ヽl＾>
　　　　　　　　　H:.|:.:.:.:/:.:/＾ヽ:./＾:.:.:.',:.:.:lY}
　　　　　　　　弋i.|:.:.:/:.:.l:.:..ﾊ:.ﾊ:.:.:ｌ:.:.ｌ:.:.Kﾉヽ
　　　　　　　　　/l:.ｌ:.:.l:.:.:l|:.:.l ┴ l:|:.l:.:,l:.:.l　　 ',
　　　　　　　　 l,.ｲl:.:.ﾄ､:l ヽｌ　ﾉﾙ'i/:l:.:ｌ　　ﾉ
　　　　　　 /　｀Vﾊ. ｫz=｀　 ´=zｔ./:/ , イ
　　　　　　　 /　　　Vﾊ:.、　 ,　　　/:/ 〈:.:.:!
　　　　　　 /ｌ　　　　Vﾊﾐヽ. ‐_‐ ,..ｲ:/ ,.ｸ7:.|
　　　　 /:.l　　　　 l:.:.l　｀ミ彡./:/ノr'/l:.:.!
.　　　　 l:.:.l､　　　 l:.:.l　　｀Y./:/:| _, ｨﾊ_:lz､,.、
.　　　　 l:.:.ｌ:.ヽ　　ﾊ:.:ヽ_ ﾉ　|i:. 厂:.:.:/.:/i^Yｰﾐl_
　　　　 ,.ヽl:.: ∧￣::｀ヽミﾆ‐ﾉｒ ':.:.:.:./イ-} : ＼ｰし＾>、
　　　/￣／＾７: : :ヽ:.:.:.:.:.:.ヽｨi´:.:.:.:.:./:.:ﾉ{＾: : : : ヽ: : ｺ└ｭ_
.　ｒ┴= 〉イ: : :／: :＼:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.,ｲ／r' ￣｀ヽ : l＼: ｀Y _}
.　｀ｉｰ〈_,.ノ／ : : : : /＼:.:.:.:.:.:,.ｲrﾍｌノ: : : : : : :＼: : : : :〉┴z
. r‐┴i´: : : /: : : : : : : : :/｀.ｰ 'ﾞi/lへ.__,. -==:＼ : : : : : 〈__ ,∠、
,.ゝ'　/￣: _, : : : : : : : : /: : :l lﾊ: : : : : : : : : : : : ヽ: : ヽ : : :ﾐｰ
二 r' ´￣ : : : : : : :__,.ノ : : ﾉ/　｀ー- ､: : : : : : : :', : : ', : : : 〉
＿,ヽ: : : : : : : : :´: : : : : : :,.ｲ　　　　＼ : : : : : l: : : l: : : :Z
　　 _〉: : : : : : : : : : : : :／　|　　　　　　 /＼: : : : : : /: : : :〈＞

>>801
自己紹介乙

祝詞をおもちゃに使って荒らすなヒキヲタ

　　　　　　　　　　 |　 | |　 l 　 ///　/　 /　 ! 　 |　　 |ﾍ　..　／ | ＼　＼　　|
　　　　　　　　　　 |　 |_|｣斗-‐ '　￣二ヘ　 |　　|　　　　ヽイ　　| 　ヽ　ﾍ　|
　　　　　　　　／Ｙ´l　＿　　　 ´/うxヽ丶　｜　　l　　 |　 /l　　ﾍ　 V!
　　　　　　　　 / 　 l　|/ｆう　　　 |//ﾘ　} | l　 |　　 l　　　／ ,　、　∧　〈
.　　　　　　　 /　 /'ｌ　ｌ| ﾋﾘ　　　ゞ-'　　 !,'　 |　　 !　　/ ／ ′　　´ ∧　 ',
　　　　　　 z‐'　 /　!∨ ｰ　　　　　　￣　 /| 　 l　　 l､ヽ/　　/丶＿／　　 l、
　　　　 r ′ 　 l　 i! {　　｀　　　　　　　 /　　　　　,　l } . ／　　　　　　/| 　 lﾍ
　　　　 l　　丶{　 l　ﾍ　　r　､　　　　／　l　/　　 / ／／　＼＿_,　,z'　|　／ﾍ
　　　　　　＼　＼|!　ﾍ　￣　　　　　 l /　　 /´xへ. ＿,、＿_ ／　ノ ´　／
　　　　　　＼　＼　!l 　 i!ヽ　　　　　　　　ィ l　　/<´　　　　　　　,　＜　　イ
　　　　　　　＼　 | !　 | l　ー‐- ､一　´／ ,'　 /　　　 r‐…　 ´ 　　　　／
　　　　　　　　　｀＜|　 | | 　〉　 |　／　 /　,１　　　）　　　　 z≠二　＿
　　 _ z…─-　　─ﾍ　|,z　´　　 l　　　 ′/｜　　　└──＝ﾆ´＿　　　 _ 　ヽ
　　 {　　＼-─‐ 　二 l＿＿,,zヘ_!　　 / ／　乂ヽ＿　　 -─　､　　　＞ ´　　／
　　＼　　＼　／::::::::ﾍ::::::::::::/ o　　　／　　｡o ヽ＼: : : : : : : : :ﾍ￣´　　 .　´
　　　　＼　　 l:::::::::::::::::::::::::::/　　ﾟ o｡　　｡o ﾟ　　 |: : : :ﾍ.: : : : : :.∧=ﾆ ≦- 、
　 r─ｘ.＿＞　!::::::::::::/ ::::::::/　　　　ﾟ° 　　　 |: : : : :ﾍ.: : : : : :.:| 　　＼＼
　ヽ　丶＿斗:::::::::/::;＞ ´　　　　　　　　　　　　丶 : : : ､ : : : : : ｜ー─‐ '　　,>
　　＼　｀ーi|:::::::/::/i　　　　　　　　 ,　　　　　　　　＼: : 丶 : : : : l ーt‐ ､一 ´

>>804
氏神を「どれ」扱いの最強ヲタさん、自己紹介乙っす！

ヒキヲタには祝詞もAAも同じに見える
罰当たり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　 /　○　/
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　　　　　　　　　　　　　　　　 /　/　/ 　○ //,,//　/
　　　　　　　　　　　　　　 / {! / {// rく｛ / {/=ﾐ //
　　　　　　　　　　　　　　　/{_{_く＝〉ﾚ⌒ヽ{　/」」」」{ /!
　　　　　　　　　　＿＿_/＝{¨¨¨¨¨ミﾒ、}:ﾄ├―=ミ、}
　　　　　　　　　　/￣￣￣￣￣￣＼　 `ｰ┐::o:::。:.))! /{
　　　　　　　 / 　n　n　n┌─r＝＝＝＝}}:::::::::::::{{」{　{
　　　　　　　　 {r───=ミ」｀ヽ|ノ￣し⌒Y:||--=ミ{== Y´}
　　　　　　　　　〃¨互互互「}互}}　　　　ﾉ ||--=ﾐ.>─┤=ﾐ、
　　　　　　　　　{{　 {互=＝＝=ミ}　　　 (___||｀Y´く　　 :|　　}}
　　　　　　　八　{〃　　　　　）＿_〃￣￣ミメ､ﾉ＿_.」ヽ__}}
　　　　　　　／`ｰ{{_〃￣￣｀Y￣＼/_/_/_/_/〃￣￣厂互
　　　　　　　,Ｊ((　　「ﾉ,,.. -‐=‐ミﾒ、　￣》￣￣/〈_＿_く互互
　　　　　　 :' (　＼　(:,ﾚ´「l 「l 「l ri }ﾄ､　/' ｰ―〈　　￣i|⌒>'
　　　　　 Y　:.,火ノ）｝ ;} |:| |:| |:| || }}ﾉﾉく／J{`ｰ＝＝彡く, ,';
　　　　　)从　 ( ,;{ノ　.:},斗=＝=ミ火彡'　;j .;} |:| |:| |:| }}　,; .
　　　　　　災, .: ::.)ノ人{　　　　　　},;八　_〉:},斗=＝=ミ彳' ,
　　　　　Ｙ.;: 　人: :..,, く| 「:l 「:l 「:l 爪.: し　) .| r..i r..i r.i{ 乂
　　　　　　} , ; ;''　　, ; ; ,} |::| |::| 火爻 .;'ノ兆 :| |八:;,:| | 从〃
　　　　　　,, ; ;; ,;; ;; ;,, ;ノ,,:|人, ;;) : .:.,.,, ; ,仆{,; ; .. ,;,,;火:,; ,, ヾ(
　　　　　　⌒彡, ; ;;, ;(; ;,ノ　, ; '' ,',, ; ;;; ; 八: ﾉ: } , ;; :| : :. :.ﾍ :し
　　　　　　　　ノ災乂'' , ;; ; ;; 狄,ノk＿,, '' , ;) '' , ;; ;;人 , ; .,;; :必

>>807
氏神を「どれ」扱いの最強ヲタさん、自己紹介乙っす！

ヒキヲタが荒らしたこのスレを永遠に残す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |＼.　　　　　　 |＼　　ﾄ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |/⌒ヽ　　　　 | 　| 　！ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |cc; .ﾊLr─ｭ._ノ|___L　　|⌒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/{しィ^Y⌒Y⌒}: : : : :.ﾊっ'
　　　　　　　　　　　　　　　　　＿ノﾉ{`ｰ'　 }‐く)　 L.: :∠:.」っ
　　　　　　　　　　　　　　　 ,.:´. ノ{. : :くにﾌ´ ,　´￣二>: : :ﾊ
　　　　　　　　　　　　　　 / /´ ￣｀`ー＜__ノ　 , '´r‐r‐‐'´ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　 V{　<帝>　　　　　{__ﾉ.:::::し'ﾊ.::::::::ト､
　　　　　　　　　　　　　　　＼{￣｀ヽ88} , ィ´.::::::::::{0}ﾄﾄ､.:::/V
　　　　　　　　　　　,　´￣｀ヽ人j州州ト､　く0)./⌒ﾌ´￣｀ヽ‐{
　　　　　　　　　 /__ 　　　|_ノ´￣｀ヽﾉ　ﾉ.::ﾉﾚ'´￣｀ヽ人ﾉ
　　　　　　　　　／／｀ヽ　ﾉレ'⌒ヽ　　／ V/　　　　　し'
　　　　　　　／／　／ L ｲ　　　 //「￣　　ﾚ'´￣｀ヽ.ﾊ「
　　　　　 |！／　　∠ﾉ　　 //.::|　　　 / /.:/ /.:.ﾉﾚ'
　　　　　 |/|/　　／／⌒ヽ_ﾉﾉ.::.:ﾊ　　 / /.:/ /.:.:.:.:{
　　　　　　　　　　く　く　　 _ﾉ￣｀¨¨´ 　 ,' /.:/ /.::::::::.:｀ヽ
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ{_ _＿＿レ'

スイーツ憎しのヒキヲタが、スレを泣きながら荒らす

祝詞の方が好きみたいだから祝詞でいいよ

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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煽るなよw

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタが荒らしたこのスレを永遠に残す

>>815
煽ってないよ。
ageてる人も正直どういう反応がほしいのか分からん絡みづらいことを
延々と書いてるだけだしさ。

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃに使ってスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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祝詞をおもちゃに使ってスレを荒らす、信心のないヒキヲタ

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スレは永遠に残す
荒らしの記録

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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>>800
いや、少なくともこのスレでAA扱いで貼られてる点のみで、と解してくれると有難い。
ただ、他のスレでもただ同一文をひたすら貼るだけでしかないのがたまにあるけど
○○で1000を目指すスレとかいった貼る事自体が目的のスレでないのに、ひたすら連呼するかの様に貼ってる部類のは個人的には微妙に何だかなとは思う。あくまで個人的見解でしかないが。
またパワスポ批難のレスが付いた途端に脊髄反射で騒ぐ様では、パワスポ厨のレッテル張りされても致し方なかろうかと。
ましてスイーツに美人が多いだのなんだのなど言った所で弁護にもならない。

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタがスクリプトを悪用し、祝詞をおもちゃに使ってスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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>>831
全部同一人物のわけないだろw

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタの荒らしの記録は永遠に残す

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタがスイーツ憎しの感情から、祝詞をおもちゃに繰り返し使ってスレを荒らす

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタの祝詞荒らしがひどい

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタの荒らしの記録は永遠に残す

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタの祝詞荒らしがひどい

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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スイーツ憎しのヒキヲタによる祝詞荒らしがひどい

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタの荒らしでスレが潰される
憎しみが強い

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタのスイーツ憎しの強い感情からスレが荒らされた

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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ヒキヲタのスイーツ憎しの感情のサンプルとして、このスレを永遠に残す

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高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　
草の片葉をも語止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て　
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　
千座の置座に置き足らはして　天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ　
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧　夕の御霧を
朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて　大海原に押し放つ事の如く
彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を
高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神　大海原に持ち出でなむ
此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神　持ち加加呑みてむ
此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ　此く気吹き放ちてば
根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す
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http://jrcach.tumblr.com/post/14450501495/xnekogirl5x-mwahaha-watashi-wa-eien-9-sai-desu

スイーツ憎しのヒキヲタのきつい荒らしの記録は永遠に残す

>>838
すまないが、少なくともオレは同一人物と特定したりした覚えは無いぞ。今AA貼りに必死な奴とか他の奴は知らんが。
厨レッテルを張られるのに個人も複数も無いわな、厨は厨。
一人も多数も関係なし。

ヒキヲタのスイーツ憎しの感情はきつい

>>921
レッテル貼りすんなよw

ヒキヲタの思い込みはきつい

最強ヲタがヲタのすり替えに必死

煽るなよw

ここは煽り愛スレだよ

ゲハ脳はゲハに帰れ

カトゥーンのテレビで、屋久島に行ってテレビ収録してた。
今、ゆほびか（HPみて）って雑誌のふろくについてる
屋久島の水音と虫の声のCD,本当に不眠症が治った効果あった。いいよ。

ゆほびかってどうたら
なんたら言う奴が図々しいどうたら
パワスポって妬み僻み醜い

はいループ

こういう奴はPCで合成した水音と虫の声でも治るんだろうな

なんで不眠症直すの？
寝なきゃいいじゃん。

だってパワスポだもんっ

パワスポ。聖地。御大師さまが1200年前に自らお選びになった究極の聖地・高野山。
驚くべきことに紀伊続風土記をはじめとする歴史書を総ざらいしてチェックしてみると、高野山上の建造物が地震で倒壊したこともなければ、水害にあったこともないことがわかる。
先の台風１２号・１５号の襲来に際しても、ふもとの橋本でさえ鉄橋が破損し、周りは大変なことになっているにも関わらず、高野山は全くの無傷。…御大師さまはまさに弥勒下生のその時まで見据えた上で、この地を選ばれたとしか思えない。
56億7000万年を耐え抜くべく、大岩盤に護られた聖地・高野山が、1200年でどうこうなるわけがないのだ。
ところが、その聖なる岩盤に、こともあろうにボーリングして穴をあけ、温泉を掘ったバカがいる。
福智院・静一族。
彼らに御大師さまへの信仰の欠片さえあれば、カネに目をくらんだこのような暴挙に及ぶことは、到底、良心がゆるさなかったはずなのだが…。
情けないことに、今月、その恥ずべき一族の当主が、大僧正に補任されてしまった。
山内塔頭の住職であれば、たとえ御大師さまを畏れることなく至高の聖地を穢しても、たとえ実は新興宗教の信者であっても、生き延びた順に、大僧正とやらになるのが、情けないかな高野山真言宗の実態である。
御大師さまは何と思いきや。
虚空尽きるまでの一点にあっては、ほんのささいな出来事にすぎないのかもしれないが。

温泉掘って、パクリの念珠づくり体験で儲ける福智院。
ゆほびか・あいはらの霊感商法とタイアップして法印までネタに使う宝亀院。
血マンダラの会のお金はどこにいったの？性転換アジャリの量産はやめれ、無量光院。
身内に文化財の仏像を盗ませてるなよ、蓮花院。
ユギ塔の中を納骨倉庫に使っちゃったら、加行してるヤツらは何を拝まされてるんだ？…竜光院。
真光信者・初の大僧正補任、おめでとうございます、天得院。
まだチャンコロ共産党のアゴアシ付きでダライ・ラマ批判かよ、無能な清涼院。
いくら隣はマトモな寺だからって、息子に放火させたらあかんやろ、赤松院。

府中崖線沿いがすごく良いよ。
前に府中と調布の間に住んでいて、崖線沿いを散歩すると不思議に元気になった。
崖沿いって緑が残ってるし、特に夏は涼しくてオススメ。
神社仏閣系だと大國魂神社と深大寺がいいかなぁ。
ttp://powerspot.crap.jp/とか一杯載ってる。

ぱわすぽ！

あのへんはカトリックの修道院も多いんだよなぁ

さすが自称美人（笑）のパワスポ
クリスマス３連休もリアル予定なくて２ちゃんに書き込みｗ

ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ・・・さすがだぜ自称美人サマ

パワスポさんかわいそー＞＜
でも世の中広いから中にはパワスポさんみたいなｷﾃｨｶﾞｲデブスが好きな人もいるかも？
気を落とさないでね！

だってパワスポだもんっ

今気づいたけどこのスレ立ったのも去年のイブイブだな。
クリスマス、毎年相当暇なんだなパワスポさん・・・。

ジングルベールジングルベール
あっ・・・ごめんねパワスポさんには縁がないのに・・・

パワスポさんはちょっとパワスポ過ぎてクリスマスは延期らしい

都市伝説に出てくる妖怪みたいだな＜パワスポさん

パワースポットに人々が参集するシーズンが来たね

ダイヤモンド富士で初日の出はちょっとキイシイ
http://www.yamanashi-kankou.jp/fujikawa/topics/2011_diamond-fuji_kisei.html

初日の出の瞬間は、全国津々浦々パワースポット化

なんかもう無理やりパワスポ言ってる感があるんだけど

大阪の某神社の狛犬が宝くじ関係のパワスポとして紹介されてたらしいけど
神社に直接問い合わせする於バカさんが後をたたなくて、パワスポの問い合わせはお断りしますだって

パワスポさんはこんな感じで自分のパワーが無駄に有り余ってるんだから、
セルフパワスポとして自分を崇めたらいいのに

パワスポさんって普通の御祈祷や一般向けの
神社・寺院の一斉参拝とかそういう行事では満足できないのかな

>>951
一般的な一斉参拝にもパワスポさんいるよ。

(￣人￣) (￣人￣) (￣人￣) ＼（＾ｏ＾）／ (￣人￣) (￣人￣)

こんな感じだからすぐわかるｗ

世紀の珍獣パワスポさんの発見情報あったら頼むわ。

>>952
糞ふいたわコノヤロウｗ

パワスポさんいたよ。
初詣の人々の奇異の視線もなんのそので神社の木に抱きついてた。
あれは怖い。

2ch組よお前らは本当クズだな。真っ当な会話も出来ないのかい。

そんなクズの集まりの2chに書き込んじゃダメですよー
よそに行ってくださいねー

http://blog.livedoor.jp/daddy101s/

一人でバイクでパワースポット巡りのメンヘラ男がいるけど女から嫌われすぎ。
32でサバンナの存在感ない方に似てるし痛い。
すぐ発狂するし何に対しても効果ない奴っているんだな。

こ・・・効果・・・？

秩父神社が好きなんで、たまに秩父神社でググルとパワースポットとか出てくる。
秩父神社はパワスポで有名なのかい？

>>961
わざとらしすぎてバレバレですよパワスポさん

>>961
その答えがｸﾞｸﾞった時に出てこなかったんなら有名じゃないんだろ。
お前がｸﾞｸﾞった結果を匿名掲示板で真偽確認するような池沼でないなら。

妙見信仰はパワースポット的だよ。

へーご神木の枝折ったり神社に空き缶捨てて帰ったりするの？

立ち入り禁止の柵を越えるのも外せない

そして例の光合成ポーズ＼（＾ｏ＾）／

あんたはスレ荒らし。

＼（＾ｏ＾）／

パワスポは板荒らし